圣经都是神所默示的吗？

亲爱的弟兄姊妹们：大家好！
　　我们提到圣经，有的人会说：圣经都是神所默示的，圣经里面都是神的话。有的会说：我们长老、牧师给我们讲“圣经都是神所默示的，圣经里都是神的话，圣经以外再没有神的话，神的话都在圣经里面。”等论调。从来没有人想过这样的说法是否正确，是否符合事实，包括解经家、传道家、属灵伟人都是这样认为，圣经都是神所默示的，圣经里面都是神的话，从来没有人怀疑过自己的认识与说法是否正确，也从来没有人考究过这节经文是否有问题，我们都会认为凡出于圣经的都是对的，绝对不会有错。难道圣经真的都是神所默示的吗？圣经里面真的都是神的话吗？下面我们针对这个问题交通一下：
　　保罗在提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的”，当时保罗说这句话的时候，还没有新约圣经，保罗说的圣经完全是指旧约圣经说的。那么我们就先从旧约圣经来看，保罗说的：“圣经都是神所默示的”，我们认为的“圣经里都是神的话”这个说法，这个观点是否正确。我们先从《创世纪》里可以看到，蛇引诱亚当、夏娃吃禁果的话，把蛇的话说成是神的话，这不是对神的亵渎吗？在摩西带领以色列民出埃及，摩西与法老的对话，法老的话，你也能把它说成是神的说话吗？我们再看《约伯记》里，神与撒但的对话，撒但回答神的话，你也能把它说成是神所默示的吗？《约伯记》里有神的话，有约伯的话，有约伯妻子的话，有约伯三个朋友的话，还有撒但的话，我们如果按保罗说的话“圣经都是神所默示的”、“圣经里都是神的话”，这不是对神的最大亵渎吗？保罗的这句话准确吗？这句话对吗？还能把保罗的话当神话来持守呢，我们是非不分，把人的话、撒但的话与神的话混搅在一起，还混为一谈，我们不是太无知了吗？神的话就是神的话，人的话就是人的话，人的话再正面也是人的话，绝对不能把它说成是神的话，更何况撒但的话，怎么能与神的话混为一谈呢？“圣经里都是神的话”这句话成立吗？
　　我们再看来自正面的东西，如大卫写的《诗篇》，大卫是神在以色列中立的一个王，大卫的《诗篇》是大卫对神的赞美，大卫是一个人，是一个受造之物，我们如果硬把大卫对神的赞美说成是神的说话，那我们就太谬了。所罗门写的《箴言》书，这部书写得很好，能让人在里面得到很多益处，得到很多智慧，得到很多知识。这部书写得再好，也是所罗门写的，是人写的，根本不能代表神，传道书的作者和所罗门都是大卫的儿子，都是受造之物，写的书对人再有益处、再有帮助、再有价值，绝对不能与神的话混为一谈，这是大错特错。在旧约圣经中，神对亚当、夏娃的说话，神对挪亚的吩咐，神让约拿去尼尼微城的话，神问撒但的话，还有以赛亚得默示的话，耶和华临到耶利米的话，耶和华的灵降在以西结身上所说的话，凡耶和华临到先知，让先知说出来的话，这都是神的说话，这才准确，才是神的说话。光从旧约圣经中我们可以清楚地看到，旧约圣经有神的说话，有人的说话，还有撒但的话，这充分说明一个问题，保罗说的“圣经都是神所默示的”，完全是错误的，完全不符合事实。
　　接下来我们再看看新约圣经，主耶稣受洗后，被圣灵引到旷野，魔鬼试探主耶稣的话，还有主耶稣医病赶鬼的时候，文士法利赛人说主耶稣是靠着别西卜赶鬼，这些话都记载在圣经里，这还能说圣经都是神所默示的吗？还能说圣经里都是神的话吗？还有拿撒勒人弃绝耶稣的话，法利赛人和希律一党的人盘问耶稣的话，也说成是神的默示，这合适吗？比如主耶稣受审时，那些作假见证的话，戏弄主耶稣的话，也把说成是神的话，这不是瞎胡乱套吗？我们再看在保罗的“十三封”书信开头，他几乎都用“耶稣基督的使徒” 、“蒙召作耶稣基督使徒的保罗”给众教会写信，包括彼得、雅各、犹大、约翰他们的书信，开头一般都用“作耶稣基督的仆人”或以使徒的名义写信，没有一个使徒说自己的书信是圣灵的发表，是神的话，这么明显的事实，我们为什么要强硬把人的说话说成是神的说话，这不是大睁两眼说瞎话吗？圣经这本书到底是不是“都是神所默示的”？圣经里到底是不是都是神的话？那只有神来判定，这才是最准确的，下面我们来看一段全能神的话吧：
　　全能神说：“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为：所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录。这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没有看见约翰所看见的异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，并且让当时教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣悔改的道。他并没有说不管今天的教会还是以后的教会都得吃喝他写的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神。人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！尤其是保罗给众教会的书信，因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信，以劝导在主内的弟兄姊妹，使他们都蒙恩于主耶稣，是为了激励当时的弟兄姊妹，可以说是他本人的负担，也是圣灵加给他的负担，毕竟他是当时带领众教会的使徒，给众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督——神的儿子，保罗怎能与他画等号呢？人若把类似保罗的书信或说话看为圣灵的发声，而且当作神来敬拜，那就只能说人太没有分辨了。说得严重点，人不纯属亵渎吗？人怎能代表神说话呢？人怎么能把人的说话、人的书信的记载当作“圣书”、当作“天书”来俯伏呢？神的话是人能随便说的吗？人怎能代表神说话呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗？他是通过个人的经历与认识给教会写信。好比说，保罗给加拉太教会写信是一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出于圣灵的？谁也说不清。这样，只能说他们对教会都有负担，但他们的一封信代表一个身量，代表他们对弟兄姊妹的供应与扶持，代表他们对教会的负担，只代表人作工的一面，并不是绝对出于圣灵。你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！保罗的书信与新约其他书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。”摘自《话在肉身显现·圣经的说法　三》
　　从全能神对圣经揭示的话中，我们就明白了圣经不完全是神所默示的，旧约圣经记载了耶和华在律法时代的工作，新约记载了主耶稣的作工，还有使徒的书信，虽说圣经记载的神在律法时代与恩典时代的作工，但是圣经都是人写的，都是在两个不同的时代，经历神作工的人记载下来的经历与认识，编成了一本圣经。圣经是人写的，就难免书中有人意的掺杂，人的看见与人的观念想象，所以说，不能把圣经说是“圣经都是神所默示的”，这是最大的谬论。圣经里只有旧约圣经的预言书中的话，还有约翰在拔摩海岛看见异象写下的启示录，才能说是神的默示，四福音书中只有主耶稣的亲口说话，才能说成是神的说话，四福音虽然记载的都是耶稣作的工作，但是四福音是主耶稣的门徒在跟随、经历主耶稣的作工中，把他们所经历的、所看见的记载了下来，人记载的就不会那么准确了。如果完全是出于圣灵的发表，是出于神的默示，那肯定就准确无误了。我们看段全能神的话吧，全能神说：“今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的？谁敢这么说？你如果这么说，那为什么把以斯拉的预言书给删掉了，还有那些古圣先知写的书都给删掉了？既然都是出于圣灵的，那为什么你们还敢随意选择呢？你有这个资格选择圣灵作工吗？还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了，如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵，为什么把一部分书给删了？既然都出于圣灵，那就都留着，发给众教会弟兄姊妹看，不要掺杂人意来随便删选，这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见，并不是说他们的经历认识是出于撒但的，只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的，谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的？若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主的事都不相同，各有“特色”。有很多没见识的人说：“道成肉身的神也是人，他说的话能完全出于圣灵吗？说保罗、约翰有人意的掺杂，难道他说的就没有人意的掺杂吗？”说这话的人都是瞎眼，没见识！你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，他们所记载的简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？”摘自《话在肉身显现  称呼与身份的说法》“圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱这不是人的意思吗？更是荒唐的说法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。或许有的人还想，神在地得有家谱，因此给耶稣就排到亚伯拉罕家族的第四十二代中，实在是太荒唐了！神来在地上怎能有家谱呢？你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？因神不属地，他是造物的主，虽是肉身但与人的本质不一样，你怎能把神与受造之物列在一类中呢？亚伯拉罕不能代表神，他是当时耶和华作工的对象，仅是耶和华验中的忠心的仆人，是以色列人中的一分子，他怎么能做耶稣的祖先呢？”摘自《话在肉身显现  圣经的说法　三》
　　我们听了全能神的话，心里就更明白了，圣经根本就不是神所默示的，圣经是跟随神的人、经历神作工的人，把他们的经历与看见记录下来，编成了圣经，圣经是人写的，里面有很多的人意掺杂在里面。出于人意的，那就各有所见。出于神所默示的，那就应该是统一的，出于神的话那就不能添加或删去一个字，应该是准确无误的。我们看圣经：“耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’” 《路： 22:34》“耶稣对他说：‘我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’”《可： 14:30》我们从马可和路加他们两个人记载的，耶稣预言彼得要三次不认识主的话中，就让我们清楚地看到，他们两个人一个说在鸡叫两遍以先，一个说鸡还没有叫以先，这两个人的记载哪个准确呢？我们还能说他们记载的是神所默示的吗？是神所默示的，那为什么会不一样呢？还有马太给主耶稣写的家谱，要不是全能神把这里的端倪揭开，我们还会一直蒙在鼓里，相信保罗的话是对的。这样看来只有听到神的亲口发声，亲自看见神现时的说话，那才准确，我们不能再盲目地听信人的话了。马太竟然给主耶稣写了家谱，还说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，又说耶稣是木匠约瑟的儿子，马太明知道耶稣是圣灵感孕，与约瑟没有丝毫的关系，马太还硬说耶稣是约瑟的儿子，前后矛盾，根本就联不到一起，马太还硬往一起拉，难道这也能把马太给耶稣写的家谱，也说成是“神所默示的”吗？
  我们还可以从路加的自序中看到，当时路可写福音书的时候，他是照传道人传给他的，他又经过从头详细考查后写下的福音书，他写的福音书不是圣灵直接指示他写的，也是他亲自看见，自己经历后写出来的，他而是听传道人传讲后写出来的，这是人写的，并不是神所默示的，从马太给耶稣写的家谱，还有路加的自序，我们就可以清楚地看到，保罗说的“圣经都是神所默示的”这一说法根本就不成立，是很荒唐的说法。

2021年10月9日

2021/11/1 AM2點35分 , Caihong 說:

但里面有很多记载确实是神默示的，就如摩西写的《创世纪》……

Caihong:你好！

        感觉你这句话这样说也不怎么合适，因为我想起神说过：“多数人还会联想到《创世记》里神说的‘……照着我们的形像，按着我们的样式造人’。既然神说了是照着‘我们’的形像造了人类，‘我们’那就是两个以上，既说是‘我们’那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的‘位格’的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）神在这段话里说得很清楚“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”可见，摩西写的《创世纪》不能说是神默示的，因为如果是神默示的，神不可能会指出他话里的偏差，如果我们说摩西写的《创世纪》是在圣灵的开启之下写出来的就会更贴切些。但这仅代表我个人的领受，不一定纯正。

谢谢阳光下成长，谢谢你对我的指点，是我对真理领受偏谬了，在回帖子的时候也没有好好的检查就发论坛了，导致对别人形成搅扰，我对自己的应付糊弄会反省认识自己的。我已经请求管理员将我的帖子删掉了。

       圣经都是神所默示的吗？

      保罗在提摩太后书3:16中说：“圣经都是神所默示的”。这句话得到绝大多数信主之人的高度肯定，甚至，宗教界的牧师长老们，利用这句话来大肆迷惑那些无知可怜、没分辨的人，并妄下断案扬言说：圣经都是神所默示的，都是神的话，超出圣经就是异端邪教，从而疯狂定罪抵挡神的新说话、新作工。很多愚昧无知的人都被戴上了无形的紧箍咒，牢牢地圈在了圣经中，最终因着受迷惑，成为他们抵挡神的帮凶和一起下地狱的陪葬品。真是 "愚昧人因无知而死亡。"(箴言:10:21)" 我的民因无知识而灭亡"(何西阿书:4:6)我们要想蒙拯救进天国，就必须得根据神的话，不能盲从人的话。新约中主耶稣说过这话吗？还是旧约耶和华说过呢？启示录中圣灵也没有这样见证过吧？既然神没说过这话，那保罗的话就不是完全准确的，圣经不都是神所默示的，圣经中的话不都是神的话，这才是确定无疑的事实。

      第一，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就需要弄清楚保罗说这句话的历史背景：主耶稣被接升天后，彼得、保罗等那些跟随主的门徒、使徒，为了劝勉鼓励当时跟随主耶稣的弟兄姊妹们，写了一些书信分发给各个教会里。当时教会里的弟兄姊妹看到他们的书信后，会说这是保罗或彼得弟兄写的信，他们肯定知道这不是神的说话，因为主耶稣没有直接说哪个使徒能代表神，圣灵也从来没有见证过他们的书信是神所默示的。更何况当时根本还没有新约圣经，保罗说这话是指旧约圣经说的。整本新旧约圣经是在主后三百多年，在尼西亚宗教领袖召开的一次会议上，经过讨论商定把跟随主耶稣的门徒、使徒写的一部分书信整理到一起，选出二十七篇作为新约正典，和旧约圣经合在一起，再加上约翰得神启示，在拔摩海岛看到的异象启示录，统一编辑成新旧约圣经的全部内容，这就是新旧约全书产生的由来。圣经的作者有几十个人，他们都没有说过自己所写的书信都是神所默示的。先知书里也没有预言过，圣经都是神所默示的这话。我们今天把人的书信当成是神的话是不是违背了历史事实呀！全能神说：“新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，而且就是让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以后的教会都得吃喝他的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。……他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神，人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！……人怎么能把人的说话、人的书信的记载当作‘圣书’、当作‘天书’来俯伏呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗？……保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）全能神的话清楚的告诉我们：保罗只是主耶稣当时使用的使徒，不能直接代表圣灵说话，虽然他的书信中有些对人有帮助、有益处的话，但不能与神的话相提并论，保罗只不过是在当时那个时期，主耶稣升天后所拣选的一个使徒，是为配合主耶稣福音工作的，他的书信和现在的属灵人物传记差不多，只是年代的原因，现代的属灵人物传记没有被收录在圣经里，他们说的对人有益处的话，只是属于圣灵的开启带领 但还是人的话，我们不应该把人的话看成是神的话，这是严重触犯神的事，属于对神的亵渎。

      第二，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得会分辨人的说话，与神说话的区别。人的说话有很多人意的猜测和掺杂，难免会存在一定的误差。不能直接代表神的话。比如摩西在旧约圣经创世记:1:26 中记载“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”看到这段话的时候，我们会不会感觉神有很多位啊？要不怎么会说“我们”而不是“我”呢？可是我们都知道神只有一位，就是创造天地万物的神自己，是独一无二的造物主。那我们该怎样理解摩西记载的这句话呢？请看

    全能神说：“多数人还会联想到《创世记》里神说的‘……照着我们的形像，按着我们的样式造人’。既然神说了是照着‘我们’的形像造了人类，‘我们’那就是两个以上，既说是‘我们’那就不只是一位神，这样人就想到了抽象的‘位格’的不同，从这话中产生了圣父、圣子、圣灵。那圣父什么样？圣子什么样？圣灵又是什么样？难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗？那人的形象到底像圣父，还是圣子，还是圣灵呢？到底像神的哪一个位格呢？人这样的说法根本就不对，说不通！只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？神创世到底如何作的，他根本就不知道。”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》）通过全能神的话我们才清楚的知道，摩西写的创世记是存在一定误差的，因为神创世的时候，根本没有摩西这个人，他也不知道当时神造万物的时候是怎么说的。只能说摩西在写《创世记》的时候有圣灵的开启带领罢了，不能说是神默示的，如果是神默示的，不可能会存在如此大的偏差。还有保罗在腓立比书1:21中说:“ 因我活着就是基督，我死了就有益处。”弟兄姊妹，这是什么话呀？我们都知道只有道成肉身的神自己才能配称为基督，神只有一位，虽然基督的外表和普通正常的人没什么区别，但是，他的实质是神，他是神灵的化身，基督的实质就是神自己，其余的受造之物都是属血气的败坏人类。道成肉身的基督能结束旧时代;开辟新时代。但败坏人类不能做神作的工作，只能配合神当时的作工而已。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）而保罗居然在这里明目张胆地说自己活着就是基督。这是不是大逆不道啊?全能神说:“新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，神的话是人能随便说的吗？人怎能代表神说话呢？……你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。”全能神说的很清楚保罗不是先知也不是预言家，更不是道成肉身的神，只是个普通使徒，他却自称为基督，这未免也太狂妄了，那些盲目崇拜保罗的人，这也太瞎眼了吧!随便把败坏人类的话就当作神的话来守，一点分辨都没有，简直是谬妄加荒唐。

      第三，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得知道这样一个事实，神是智慧全能、独一无二的；他说成就成，命立就立；有权柄有能力，他的说话作工没有丝毫误差，更不会作错事。而对于受造之物的人来说，说话作工难免会有人意的掺杂，会有很多偏差或错误之处。比如在撒母耳记下24:1 中记载：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”而在历代志上21:1 却说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”从这两处经文中我们看到明明是描述了同一件事：大卫数点他的百姓。却出现了截然不同的两个版本：一个是说耶和华向以色列人发怒，激动大卫；另一处则说是撒但攻击以色列人，激动大卫。很显然，这么明显、大的错误偏差，肯定是人为造成的，能说成是神所默示的吗？谁敢说这是神的话呢？我们再来看马太福音26：75中记载“鸡叫以先，你要三次不认我。”而马可福音14：72记载的是“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”两处经文虽然记载的都是彼得三次不认主，但时间上却不相同。他们如果是神所默示的，能会有如此明显的误差吗？这充分证明一个事实：，这些经文都是出于人的记载，并不是神所默示的。这么明显的错误，谁都没有注意到，我们人类却持守了两千多年，一口咬定圣经都是神所默示的，圣经中都是神的话。为什么能犯这样的低级错误呢？因为我们太愚昧无知、自以为是；太崇拜名人的话了。其实路加福音早有记载（1：1）“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”从路加的描述中我们应该确认了吧！他们很多人书信的内容都是通过传道人的讲述或自己经历后写出来的。充其量只是人的经历见证而已，怎么能说是神的默示呢？更不能说成是神的话。正如全能神的话说：“若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同，各有‘特色’。……你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，你看看他们所记载的，简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？……马太他们听完耶稣说的话，看完耶稣作的工作之后，谈出个人的认识，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗？”（摘自《话在肉身显现·称呼与身份的说法》）本来信主是为了蒙拯救进天国，所以我们不能人云亦云，明显的错误视而不见，还执迷不悟，那不是太愚蠢了吗？其实，是不是神所默示的只有神自己最有说服力，也只有神自己能说清楚其中的奥秘，我们再来看一段全能神的话吧：

“圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）通过全能神的话我们又发现了圣经中不为人知的端倪，如果不借着末世道成肉身的神自己，亲自向人类揭示出来，我想再过两千年也没有人能悟出其中的奥秘吧？可见马太所写耶稣的家谱真是不靠谱，的确属于生拉硬拽，马太明明知道耶稣是圣灵感孕，和约瑟的家谱没有半点关系，他却强行把根本不相关的事硬往一起凑合，这不是荒唐透顶的事吗？可我们自认为聪明的人类，硬是没看出来，愣是坚持错缪观点，两千年不改变，倒是真够“执着”的！全能神说：“其实，这书只是人的记载，并不是耶和华亲自命名，或亲自指导而作出来的，就是说，这书的作者不是‘神’，而是‘人’。称为‘圣’经只是人对这书的尊称，并不是耶和华与耶稣共同探讨出来之后又共同决定的，这只是人的意思。因为这书不是耶和华记载的，更不是耶稣记载的，而是许多古先知、使徒、预言家记载，后人收集汇编的一本在人来看特别圣洁的古书，而且在人来看，在这其中有许多人难测的高深的奥秘，有待于后人去打开。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 四》）感谢全能神给我们打开了圣经中很多不为人知的奥秘，知道了圣经的作者是人，不是耶和华神也更不是主耶稣。

      第四，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。最明显的就是圣经除了是人整理记录的以外还有很多明确标注是撒但的话，人的话，甚至还有动物的话等等。比如：约伯记:1:7 “撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。”出埃及记:4:13 “摩西说：主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。”民数记:22:30 “驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”还有很多很多在这里就不再一一列举了。我们以后还敢坚持说圣经都是神所默示的，圣经都是神的话吗？这不是对神的亵渎吗？

      第五，我们要想知道圣经为什么不都是神所默示的，不都是神的话。就得看凡是神所默示先知的话，或是神自己的话都有明确标识，除此之外都不能与神的话相提并论。如列王纪下:9:12 “耶和华如此说：我膏你作以色列王。”出埃及记:4:22 “耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”还有以赛亚书:1:1 “亚摩斯的儿子以赛亚得默示”耶利米书:1:4 “耶利米说：耶和华的话临到我，说：”等等，旧约圣经中，这些先知得到神的默示所传达神的话，和耶和华神自己说的话才是真正神的话，还有新约圣经中主耶稣亲口所说的话和启示录的预言都属于神的话和圣灵启示的话。其他内容，都是神的仆人记录耶和华神曾经作过的工作纪实；或跟随主耶稣的门徒使徒们，经历主耶稣的作工后，写的回忆录和为扶持安慰当时各处教会的书信，都属于人的经历，人的话。全能神的话说的更清楚明白：“其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶和华直接指示的。”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法 三》）我们通过全能神的话就更加确定了圣经不都是神所默示的，这才是任何人否认不了的事实真相。就如主耶稣所说：“你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5：39-40）“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6） 我们信主就得学会听神的话，主耶稣告诉我们圣经里面没永生，只有基督是真理、道路、生命的供应，我们要想得真理、得生命，可以通过圣经中记载的章节或预言来寻求圣灵作工的动向，以此来寻找神的脚踪。只有寻找到神的脚踪;听见神的话语，才能得到蒙拯救、得永生的机会。我们一起来看主耶稣的预言:“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40）“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：12-13） 还有启示录中提到了七次的预言:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”通过以上的圣经记载我们就可以确认，末世基督全能神的发声说话正完完全全地应验了所有主再来的预言。

     全能神自1991年开始发声说话，发表了数百万字的《话在肉身显现》。这本国度时代的圣经，才是神道成肉身的直接说话发声，全部都是神的话。全能神的话揭开了笼罩圣经两千多年的神秘面纱，也打开了捆绑了人们两千多年的紧箍咒;他揭开了七印揭展开了小书卷中隐藏的全部奥秘，赐给人脱去败坏得洁净的所有真理，带来了蒙拯救进天国的所有路途。让我们迷信圣经的人都不再执迷不悟，彻底看清了圣经与神的关系，能够真正来到神的面前，得到从宝座流出的生命活水的供应滋养，跟上羔羊脚踪，获得了蒙拯救进天国的最后机会。

     过去我们死守保罗的这句话：圣经都是神所默示的，反复祷读背诵圣经，以为圣经都是神的话，信神不能离开圣经。今天通过全能神的揭示我们才真正明白，圣经只是神的见证。人信神要想得到真理生命，必须得根据神的话，客观准确的对待圣经，不能被那些外表看似合乎人观念，实质是邪说谬论的名人名言所迷惑坑害，最终落得个被神咒诅惩罚的结局，断送了自己的生命，今生来世不得赦免。

      我们最后一起来看全能神的话：“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命 之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。……神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

                     2021，12，20

 

此内容已被编辑, 12月 20, 20214 年 ,由 nady