离开圣经就是异端吗

　　信主的人都是因着圣经的记载，才知道人类是耶和华神造的，是耶稣钉十架流宝血救赎了全人类。而且在圣经的记载中，增长了不少智慧，享受到主的丰富恩典，知道了信主以后还能进天国得永生。因此把圣经这本书看得至关重要，认为圣经就是人进天国的凭据，信主就得根据圣经，绝不能离开圣经，若离开圣经就不是信神，就是异端。针对这方面话题我们共同来探讨作一交通。离开圣经是不是异端?首先我们要知道圣经是一部什么样书籍，应清楚圣经的结构来源，圣经与神是什么关系?明白了这几方面真理，直接关乎到一个人信神，能否进天国得永生的大事。也可以避免步法利赛人的后尘，信神手捧圣经却定罪亵渎耶稣的作工，给自己带来灾祸。
　　全能神说:"创世是在有人类以先的工作，但《创世记》是在有了人类之后才有的书，是律法时代摩西记载下来的书。像今天在你们中间发生的事，这事发生以后，你们将这些事记载下来以供后人观看，在后人来看，你所记载的只是在已过的时代发生的事，只能当作历史来看。旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时它也是已过时的书，所以新约也是一部历史书籍，……"  （摘自《话在肉身显现·圣经的说法　一》）
　　全能神末世说话，直接就把这方面的真理向人阐明，耶和华创造人类之时，根本没有圣经《创世纪》，《创世纪》是耶和华造了人类之后，使用摩西带领以色列人出埃及，启示摩西颁布律法，后来摩西才写出《创世纪》，出埃及记，利未记，民数记，申命记，(在圣经旧约称为摩西五经，) 及众先知说的预言，旧约记载大都是以色列历史，合成39卷经文。 如果有人说神作工必需根据圣经，出离圣经就是异端这样的话，耶和华创世没有根据圣经造人，这样我们岂不把耶和华创造万物与人类，也给定罪说成是错误的了吗？

　　新约圣经的来源?要知道耶稣作工时，那时只有旧约圣经，还没有新约。信主之人都清楚，自从耶和华造人类，始祖背叛神后，耶和华为了带领人类正常生活，使用摩西颁布了律法诫命，在圣殿侍奉耶和华。到了律法时代后期，因人类被撒但败坏越来越深已经守不住律法，都将被定罪处死的危险，神为了救赎人类，圣灵才穿上耶稣这个肉身开始了恩典时代，作一步为人类钉十架的工作。耶稣三年半作工期间，那些持守旧约侍奉耶和华的文士法利赛人等，他们只把耶稣当作一个平常人，耶稣给人医病赶鬼，他们说是靠鬼王赶鬼，耶稣行神迹异能他们说耶稣是癫狂了，耶稣说他是真理道路生命，能给人赦罪，他们说耶稣在说僭妄的话等等。依此抓耶稣的把柄，说耶稣作工说话违背了旧约律法，超出了旧约圣经记载，把耶稣作的工作定罪异端的道。
　　参阅经文: "但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。"（使徒行传24:14）
　　"耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。 文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁，除了神以外，谁能赦罪呢？"（路加福音5:20-21）
　　"那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。耶稣对他们说：经上记着，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有吗？再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。" (马太福音12:3-8)
　　以上几节圣经，都是耶稣作工时临到的事实，门徒与使徒们记载编排在新约圣经中的，法利赛人以耶稣不守律法诫命定罪为异端。耶稣作工当时没有新约，新约圣经的合成，大约在主后三百年左右，在一次宗教大会，多国宗教首领汇集，才把门徒的经历记载，散落在各地的使徒写的书信，与启示录 (启示录是主后大约90年才记载下来)组合在一起产生了新约27卷，与旧约圣经39卷合在一起共66卷，称为新旧约全书，这是新旧约圣经的来源与结构。先有神的作工，然后才有人的经历记载，圣经的作者是人，并不是神，这是信主看圣经的人不可否认的事实吧? 现在再根据耶稣作工的事实，说出离圣经就是异端，是不是也把耶稣救赎人类的工作给定罪否了吗？
　　全能神说:"在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？"（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　一》）
　　"圣经的实情是什么人都不清楚，圣经只不过是神作工的历史记载，是神前两步作工的见证而已，你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。看过圣经的人都知道，圣经里记载的是律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史，记载了从创世到律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作，新约也记载了保罗的作工，这不都属于历史的记载吗？过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实，因神不回顾历史！所以说，你只明白圣经，不明白神现在要作的工作，你信神不寻找圣灵的作工，你就不懂得什么是寻求神。你如果看圣经是为了研究以色列的历史，也就是研究神创造整个天地的历史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。你若是考古学家可以看圣经，但你不是考古学家，你是信神的，你最好寻求寻求神现时的心意。" （摘自《话在肉身显现·圣经的说法　四》）
　　神是自有永有，全能智慧的神，他怎能受圣经限制，按人的记载要求来作工呢？若神作工得根据圣经，肯定得遵守先知的预言了，那么旧约预言弥赛亚要来，为什么来的却是耶稣呢? 这说明人信神看圣经，只是根据字句记载，不去根据事实，不看神作工的实质，对人类有无益处。作为信神之人能这样限制定罪神与神的作工，这不是人的狂妄无知，把神看得太渺小了，在定规神亵渎神吗？全能神的话反问我们，到底是神大还是圣经大，这个答案是绝对肯定的，是神大! 先有神作工，然后才会有人的记载。 耶稣作的工不但超出圣经律法诫命，而且还给跟随的人指出了新的实行，把人悔改的路给人指出，要求人要爱人如己，对人要有包容忍耐，当饶恕人七十个七次，该为主背十字架，传天国的福音等等，这都是圣经旧约出来没有的记载，给人的悔改变化进天国铺垫了路途。也说明耶稣的作工，不是独立的，不是废弃旧约的律法诫命，是在律法的基础上，根据人类现实需要拔高了对人类的要求，带来了新的实行，新的时代，结束了律法时代，给人类进天国蒙拯救指出了新的路途。
　　圣经记载神作工虽都是事实。全能神的话中给我们阐明，再真再实际的工作，也是历史，有开头，肯定有结束的时候，神的作工拯救人，不能只停留在一个时代不再向前发展，过去的工作就是历史只能适应本时代，过后就要淘汰，历史若拿到现在肯定不能符合人类现实的需求了。如一班学生，在一起上学，到高考升学时，有一批学生被录取升级了。当他们拿到高中书籍时，那些留级学生就说，这书中的内容学习的课程，怎么与我们以往学习的都不一样了呢?就给人说这书是迷惑人的，内容都是假的，千万别看这书，我们说这样的学生是不是无知，智商有问题啊?
　　全能神说:"整个六千年经营工作就是这样发展下来_，并不是在创世以前就列好了“人类发展简表”这样的计划。神作工作是直接发表他的所是，而不是绞尽脑汁地计划，当然有许多先知也说过许多预言，但这并不能说神作工是一直在精密地打算着，说预言也是根据现实的工作来说。他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需，作他该作的工作，是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。"（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）

　　"神作每一个时代的工作都是相当有界限的，他只作本时代的工作，并不提前作下一步的工作，这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆，只说当时人该怎么忍耐，怎么得救，该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦，并没有说末世的人该怎么进入，怎么追求能满足神的心意，这样，你若在圣经里找神末世的作工不就是谬妄吗？你只捧着圣经能看出什么东西来？无论是解经家、讲道家，谁能预先把今天的工作看透？"（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）

　　神是常新不旧的神，从不回顾历史，不作重复工作，一直都在作新的人类从未经历过的工作，从不提前将下步工作告诉人，如全能神的话说:"你只捧着圣经能看出什么东西来?"这样又有谁提前在圣经里，发现神的末世作工呢?

　　参考经文预言:" 因为时候到了，审判要从神的家起首，--" （彼得前书4:17）
　　" 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。" （马太福音24:37）
　　 "因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。  只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。"（路加福音17:24-25）
　　 "我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。" （约翰福音16:12-13）
　　 "圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的&果子赐给他吃。" （启示录2:7）
　　" 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。" （启示录20:12）

　　以上这些经文预言，人子如何降临，审判从神家起首，展开书卷，向众教会说话等等这些工作，圣经里都没有提前记载，给人阐明。这些事都是耶稣再来，末世该成就的工作。如耶稣说的，我还有好些事要告诉你们，只是你们现在担当不了，只有真理的圣灵来了，--要把将来的事告诉人类。耶稣说将来的事，肯定没有提前记载在圣经上，说明神还要在圣经以外，作更新更大的工作。这些工作耶和华，耶稣他们有谁作了，还没有作，说明圣经没有记载。若我们说出离圣经就是异端，岂不把经文预言将来要成就的一切事，都给定罪否认了，把耶稣的再来也给定罪定规了吗？

　　如今各种灾难倒下，唯有全能神教会在各地，在网上公开见证耶稣回来了，就是道成肉身的全能神。已降临在中国，在圣经以外发表了[话在肉身显现]，开始向众教会说话，已经作了审判从神家起首的工作。全能神的说话，把各方面真理，将来的事，都告诉给人了，揭开了圣经神秘的面纱，道成肉身的奥秘，三步作工的真理，真假道的区别，怎么能进天国得永生，各类人的结局等等都发表出来了。《话在肉身显现》就是末世展开的书卷，全能神发表的一切话语才是人得到永生的活水源泉。如今闪电从东方中国发出，已经传到世界各地，数百万人走出圣经已归向全能神，接受全能神话语审判，认识了自身的败坏，在逐渐脱离败坏得着洁净，神的说话渐渐成为我们的生命。耶稣说:" 你们查考圣经，〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。" （约翰福音5:39-40）
　　圣经里没有生命，圣经只是为神作见的。神才是真理道路生命，是活水源泉。神只作新工作，他的作工是一环紧扣一环，每个时代的作工都是在上步作工的基础上，出离圣经根据人类的需要，作新的拔高的工作，并不是废掉圣经，而是成全以往的作工。唯有真神作工，才有能力超乎圣经，作出更拔高新的工作。只有撒但邪灵，假基督才会守旧，模仿神作过的工作。全能神末世显现作工，成就了耶稣说的话，是他在圣经以外，给人类指出不再犯罪认罪，得洁净彻底蒙拯救的路途，是他给人类开辟了国度时代，又是他在圣经以外作了末世审判败坏人类的工作，是他成全了律法，结束了人类信神只求得福，活在渺茫中信仰的时代，是他的到来让人类看到了蒙拯救的希望。通过以上事实论证，人再说出离圣经就是异端，这种观点纯粹是迷惑人的谬论，就是在藐视亵渎神，该遭到神惩罚咒诅的。

　　全能神说:"圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套在一块儿吃喝、实行，今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃喝旧约，还吃喝新约，你是属于圣灵的流以外的人！”(摘自《话在肉身显现· 圣经的说法　一》)
　　全能神的话警示告诉人，信耶和华持守圣经，拒不接受耶稣的作工，被耶稣定了罪。末世的人若以再持守新旧约圣经，拒不接受全能神末世作的新工作，而且还能定罪亵渎，全能神要定罪咒诅这样的人。只有走出圣经跟上神的新工作，接受末世再来的人子基督的说话，才能得着永生，进入神的国度。
　　全能神说:"末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。"（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

 

2021年10月31日

          离开圣经就是异端吗?

　　众所周知圣经是基督徒信神跟随主的重要依据，我们也是借着读圣经才得知起初神创造了宇宙万物，得着了主耶稣用宝血作代价赦免我们一切罪的救恩。圣经对所有基督徒来说，显而易见俨然成了我们跟随主进天国的唯一最重要的衡量标准和不可或缺的宝贵经典，有着不可估量的重要价值。自从有了圣经它就一直陪伴着每一个基督徒一年又一年;一代又一代，走过了几百年甚至上千年，作为一名跟随主是否是敬虔合格的基督徒，就要以他对圣经知识的熟悉程度来衡量，有的人还专门为此去攻读神学，也就是专门针对圣经知识去系统全面的进行分析研究，目的是为了达到对圣经的更加崇拜和仰望，想从圣经中探究更多的知识奥秘。我们理所当然的认为明白圣经了就是明白真理认识神了。世界上任何属灵书籍都无法与圣经相提并论，甚至有的人把圣经看成是神全部的发表，是神作工的唯一根据，神的作工都在圣经里，超出圣经就是异端！要想认识神，进天国，就必须持守圣经，这样的观点也顺理成章的成为大多数基督徒的追求方向和目标。那么我们这种观点看法与追求目标真的合主心意吗？真能使我们得救进天国，蒙主称许吗？那主耶稣说: "凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"(太:7:21)又说"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。"(约:5:39 -40)是什么意思呢？从主耶稣的话中我们是否悟到了什么呢？我们虽然熟读圣经甚至可以背诵很多圣经中的名章名句，却从来都没有认真的来到神面前寻求祷告过这些问题。当我们一厢情愿地按照自己的思维认知去追求的时候，是否考虑过神的心意又是什么呢？圣经对于我们信主跟随主的人来说到底起到什么样的作用呢？最令人百思不得其解的是这么伟大奇妙难测的造物主真的就如人所愿地被"乖乖的"圈在了小小的圣经中了吗？!超出了圣经真的就是异端吗？神和圣经究竟有着什么样的关系呢？今天我们就针对这些疑问来谈谈我个人的观点。

　　我们信神最先学习的便是打开圣经就能翻到的(创世记:1:1 )"起初，神创造天地。"还有(约翰福音:1:1-3 )"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。"从这两处经文中我们知道了是神创造了这个世界和宇宙万物，也就是说是先有了神才有了我们肉眼看到的，身体感知到的这一切东西，甚至是我们人自己，当然包括后来人们整理记载的《圣经》。耶和华神创世的工作很显然是在圣经以外所作的工作，那我们能定神创世的工作超出了圣经就是异端吗？这是不是太荒唐谬妄啊？神的话说:“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”摘自《话在肉身显现》创世记是摩西在耶和华神创世以后根据神曾经作过的工作整理记录下来的，他并没有亲自经历神创造世界的过程。就好比说一个小孩知道了他爸爸妈妈是怎样从相识相恋又到结婚，后来有了这个孩子的全部过程。并不是小孩子自己曾经历过的事，而是后来通过大人们讲述他才知道的事情，因为他是在爸妈结婚后才出生的，要想知道爸妈曾经是如何建立起这个温暖舒适的家就必须通过有人讲给他听他自己才会知道。整本圣经包括新旧约，和启示录。新旧约除了先知的预言以外，都是神曾经作过工作后，很多神选民和主耶稣的门徒整理记录下来的历史书籍。启示录是预言书，如末世全能者要来展开小书卷揭开七印的工作，是将来一定要发生的事，也绝不可能提前记载在圣经中。而其余部分都是通过神之前已经作过的工作，整理记录下来的历史纪实，并不是神根据圣经章节作工作的。就好比上面举的例子先有了爸妈才有了孩子是一个道理。圣经只能当作我们信神、认识神的参照物，我们通过学习圣经对神作过的工作更有认识，对寻求神将来必要成就的事更有依据，圣经好比是我们跟随神的拐棍，而不能成为我们认识神的绊脚石。就好比是一个作父亲的离开家在外面挣钱，给家里的孩子写封信表达他对家人的牵挂顾念之情，说将来我挣钱了就回家接你们。于是孩子整天捧着信反复的念想着爸爸的好，本来是件好事孩子没见到父亲之前能得到点安慰，能从信中感受到爸爸的爱与牵挂。可有一天爸爸真回来的时候，这个孩子却捧着手里的信认准这就是他爸爸，死活不肯承认眼前站立的才是爸爸，你说这封信是不是成了孩子认识父亲的绊脚石了呢？这不是得不偿失嘛！

　　我们一起来看一段神的话就更清楚明白了:"创世是在有人类以先的工作，但《创世记》是在有了人类之后才有的书，是律法时代摩西记载下来的书。......旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时它也是已过时的书，所以新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。耶和华说了那么多话都记载在旧约圣经里，耶稣说的话只在四福音里记载了一些，他作的工作当然也很多，但并没有详细记载。"

——摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》

　　了解圣经的人都知道，圣经在编辑成书的过程中，由于当时编辑人员的争执和疏忽，遗漏了先知所传达神的一部分预言书，并没把所有先知预言完全记载在圣经旧约里，那些遗漏的先知预言不也是神的话吗？我们结合神的话语再来看一处经文“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）这也证实了耶稣作过的工作，新约中也没有完整的记录下来，不管是旧约还是新约都有很多遗漏的部分并没有把神的话语和作为全部都记录下来，所以说离开圣经就是异端这话难免太武断了。这样的说法不成立是没有事实根据的。我们信主就得遵行神的教导不能在不明白的事上乱下断案，只能存着一颗谦卑顺服寻求的心才能获得圣灵的开启引导，才能端正态度，客观事实的对待圣经和圣经中的预言。

　　我们都知道主耶稣道成肉身作工的时候并没有新约圣经，新约是在主耶稣升天300多年后才整理成书的。旧约圣经里预言说”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(赛9:6)，旧约圣经只预言了弥赛亚要来，但并没有说他是以什么方式来。当初那些祖祖辈辈在圣殿里侍奉神的祭司、长老们，只根据圣经预言的字面意思，根本不用心寻求圣灵作工的动态，狂妄固执的认为圣经中预言的弥赛亚，必须降生在皇宫贵族里，是达官贵族的身份才配称为弥赛亚，他们只一味的崇尚地位权势，持守圣经中的字面意思， 始终不寻求神的心意，对主耶稣的新作工从来不考察寻求，而是想尽一切办法来定罪陷害，甚至做假见证诬陷，定罪主的说话作工违背了圣经律法、不守安息日等， 最终把主耶稣钉在十字架上。在当时那个时代主耶稣道成肉身降生在马槽里，成为普普通通穷木匠的儿子，是极其普通正常的人子，外表没有任何的特别之处，可他却在跟随他的一般人中间显了很多神迹奇事、给人赶鬼医病、平静风和海、五饼二鱼喂饱五千人、使死人复活等等，主耶稣在当时作的新工作对于那些存心抵挡的人来说，不但不虚心接受认真寻求考察，反倒成了大肆定罪抵挡的依据，说他是癫狂了、靠鬼王别西卜赶鬼，说僭妄的话等等。借此来抓主耶稣的把柄，其实在当时那些地位显赫的祭司、长老的心中也能辨认出主耶稣所作所行的都是来源于神的，是普通人行不出来的，但他们害怕失去了自己的地位饭碗就极力的定罪诬陷主耶稣。圣经中这样记载"祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。....从那日起他们就商议要杀耶稣。"(约:11:47-48、53 )当时的祭司长老的歹毒可见一斑哪，是不是和现在的宗教牧师长老可有一拼呢？!然而那些存心寻求顺服的人不仅得到了主耶稣怜悯慈爱和施不尽的丰盛恩典更得到了极大的救恩。就如犹太人的官长尼哥底母半夜向主耶稣寻求天国的奥秘，还有西面和亚拿心存敬虔的态度有圣灵的带领引导认出了襁褓中的婴孩就是将来的弥赛亚是基督。主耶稣对撒玛利亚妇人说:"神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约:4:24 )，撒玛利亚妇人通过主耶稣说的话辨认出就是那将要来的弥赛亚。假如我们生活在当时的年代，会以什么方式迎接弥赛亚的到来呢？

　　全能神说:"在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而“悔改”这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经“打仗”，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他所作的相合或不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　 一》）

　　多年以來我们信主的人都认为离开圣经就是异端，今天看了全能神的话我们是不是恍然醒悟了呢？神本来就是造物的主，是创造万物掌管一切的主宰者，他不仅是安息日的主，更是圣经的主，神有权力作他自己的工作，按照人类的发展需要作更新更高的工作。神作工从来都不以圣经为依据的，他也用不着参考圣经，更不用在圣经里找路来带领跟随他的人，而是根据人类的需要赐给人更新的路，作更拔高的工作。所以，圣经之外再也沒有神的说话、作工，离开圣经就是异端这种说法根本不成立，没有神话根据，也不合乎神作工的事实，只是人的观念想象，是极其荒唐的谬论，不能作为我们信神跟随主的依据。如果我们按着自己以往的观点超出圣经就是异端这一说法来下断案的话，是不是也同样走上了法利赛人的错误道路了呢？

　　我们都知道法利赛人与神为敌遭神咒诅的下场，法利赛人的实质到底是什么？我们怎么才能避免自己走上法利赛人抵挡神的错误道路呢?全能神的话说:"你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？"（摘自《话在肉身显现》）通过全能神话的揭示，结合圣经的记载。让我们对法律赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，他们死守圣经字句，断言耶稣的作工超出了旧约律法，主耶稣的名不是旧约预言的弥赛亚，却不寻求考察主耶稣的所作所为是否有圣灵作工，是不是神的发表。就疯狂抵挡定罪主耶稣甚至勾结当时的罗马政府惨忍的将无罪的主耶稣活活的钉在了十字架上，而且还配合罗马政府疯狂迫害抓捕跟随主耶稣的门徒，不允许他们见证神的新工作，不允许传扬主耶稣悔改的道，甚至编造假见证不让人传讲他从死里复活的神迹奇事，妄想拦阻搅扰神的工作，岂不知神的性情里不仅有爱和怜悯，更有公义威严烈怒咒诅，神的性情不容人触犯，最后遭到了神的惩罚咒诅，造成了以色列亡国将近两千年这样的历史悲剧。

　　 作为跟随神的人，惨痛的历史教训和全能神话语的揭示，让我们看清了法利赛人定罪抵挡神的根源和实质。他们狂妄的持守圣经字句道理，紧紧抓住自己的地位饭碗，把超出圣经作新工作的主耶稣定为异端。这样血淋淋的惨痛代价，我们是不是应该警醒反思对号我们今天的自己呢？如果还继续持守超出圣经就是异端，这样无知狂妄断言，一定还会把神再一次重钉十字架的，将神重钉十字架的人有祸了!这样的后果是发人深省不言而喻的 ...... 尽管人类如此残忍的对待道成肉身的主耶稣，但他却依然怜悯牵挂着全人类，他应允我们末世还会再来， “看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”(启:22:12 ) 主是信实的，他的作为和智慧更是无人能测度的。在我们翘首以盼主耶稣驾云降临的今天，谁也不曾想到 ，他早已重返肉身在主耶稣救赎全人类的基础上，又作了一步审判从神家起首的工作，正应验了圣经预言“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）主耶稣曾说 的话 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）还有启示录2:7"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"我们怎样才能不重走法律赛人抵挡神的道路在末世迎接到主的显现呢？我们看看全能神的话就明白了。

　　"你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经，你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前“记载”出来。今天神道成肉身，另外在中国又选一些选民，神作工在这些人身上，接续作他在地上的工作，接续恩典时代的工作。今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以说，没作过的工作就不是历史，因为现在是现在，还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已经超出了以色列的范围，也超出了先知的预言，是在预言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢？"摘自《话在肉身显现》

　　如今全能神在中国显现作工已有30年了，发表了《话在肉身显现》达数百万字之多的话语，并且翻译成三十多种语言供全人类渴慕神显现的基督徒考察寻求，全能神的话语告诉给人信神跟随神认识神的一切真理，打开了圣经启示录预言的小书卷里的所有奥秘，解决了人信神的很多宗教错谬观念。也让人找着了进天国蒙拯救的所有路途。那些各个教会的好羊头羊听了神话语辨认出了神的声音。即使冒着生命危险也在所不惜坚定不移地起来跟随全能神，正应验了圣经预言“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约10:27）“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5），他们吃喝享受神话语的亲自浇灌牧养和带领，有些弟兄姊妹经历全能神话语的审判刑罚脱去了很多撒但败坏性情，经历这么多年的恶劣环境的磨炼终于能够为神站住刚强响亮的见证，神的工作已经大功告成得着一班得胜者。全能神网站有各种见证神奇妙作为的视频电影，和弟兄姊妹的经历见证还有各种形式的赞美诗歌相声小品公开向全世界各族各方的真心信神的人提供二十四小时免费考察寻求的机会，正应验了启示录的预言"都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝"。(启:21:6 )现在全能神的作工已经扩展到世界各地三十多个国家如雨后春笋般迅速发展壮大起来，跟随全能神的人越来越多达到了空前盛况。正应验了圣经预言"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山"(赛:2:2 )的喜人场面。亲爱的弟兄姊妹们你们还在等待着什么?赶快放下所有不切合实际的论调，争做聪明童女喜迎救世主的重归吧！我们最后再来看两段全能神的话:"或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？"——摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》"末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。"（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

nady你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你在讲道稿里写道：“圣经对于我们信主跟随主的人来说到底起到什么样的作用呢？最令人百思不得其解的是这么伟大奇妙难测的造物主真的就如人所愿地被"乖乖的"圈在了小小的圣经中了吗？!”

　　我们应该存着敬畏神的心，每写一句话都要用心去写，尽量避免自己写出抵挡神的话。你这句话里用了“乖乖的”“圈在了”这样的词，我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在了这里不合适，这是对神的不尊不敬，是对神的悖逆、抵挡，是触犯神性情的事。我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在撒但身上和败坏的人类身上最为合适。

　　神话说：“但无论如何，只有神有这样的智慧、有这样的能力让这样败坏的人类乖乖就范，愿意也得愿意，不愿意还得愿意，人是没有选择余地的，只有神说了算，只有神能用这样的方式赐给人真理，赐给人生命，指给人方向。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·内容简介》）

　　“我撇弃的应人人都顺服，都乖乖地从我这里出去；我爱的应人人都因我赐给的福分而对我赞美，从而使我的名更加荣耀无比，在我的荣脸之中加添荣光，在我的荣耀之中满有我的智慧，在我的荣光之中更加荣耀我名！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百零四篇》）

　　“我的智慧、我的众长子高过一切，又胜过一切，无物、无人、无事敢拦阻，而且没有一人、一事、一物能胜过，都乖乖地降服在我的本体面前，这是眼前发生的事实，这也是我已经成就的事实，谁若仍然不服（不服者仍然指撒但，撒但占据的人无疑就是撒但），我定要斩草除根，割除后患，立时让它死于我的刑罚之下。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十四篇》）

　　“神熟知撒但的恶毒本性，也深知撒但残害约伯的想法蓄谋已久，所以，在此神想借着再次告诉撒但约伯‘完全正直，敬畏神，远离恶事’来让撒但乖乖就范——露出它的本来面目——攻击、试探约伯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“神说‘这个人我要了，你不许再动他了，你再动他我治你’，撒但就乖乖的，不敢动这个人，然后这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但不敢动这个人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）

　　“把你们圈在鸟笼里，时时供应着这可以，要不你们就像狼一样，没有多少人性。”（摘自《话在肉身显现·实行　六》）

　　“我知道，虽然你们人性低劣，素质太差，大脑也不怎么发达，信神的历史也不是太悠久，但你们的观念并不少，你们的天性就是不轻易顺服任何一个人，而今天你们能顺服下来，都是被逼无奈，都是老虎圈在铁笼里——没法施展自己的本事了，有翅也难飞了。”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》）

　　提醒一下错别字

　　“让我们对法律赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，”更正为：“让我们对法利赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，”

　　“我们怎样才能不重走法律赛人抵挡神的道路在末世迎接到主的显现呢？”更正为：“我们怎样才能不重走法利赛人抵挡神的道路在末世迎接到主的显现呢？”

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.11.12

相偎相依相互依存：

你好！

　　首先感谢神的恩待高抬!能在这个平台和弟兄姊妹一起取长补短，共同进入，我感到非常荣幸!这是我第一次操练写讲道稿，难免会有很多缺少和不足，需要大家共同帮助扶持，非常谢谢"相偎...."的提点和认真的态度，我马上修改相关内容和错别字。

　　看到你说"我们应该存着敬畏神的心，每写一句话都要用心去写，尽量避免自己写出抵挡神的话。你这句话里用了“乖乖的”“圈在了”这样的词，我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在了这里不合适，这是对神的不尊不敬，是对神的悖逆、抵挡，是触犯神性情的事。我认为“乖乖的”“圈在了”这样的词用在撒但身上和败坏的人类身上最为合适。"

　　看了你的提点，读第一遍的时候心里没有太多的正面想法，就有种麻痹大意的感觉，认为我只是想利用这几个词汇烘托一下那些宗教界人的错误观点和那种悖逆谬妄的性情，其目的是为了强调他们的狂妄自大的撒但相，你是不是没有理解到我的真正用意所在啊?似乎有点小题大做吧?可当我这样想的时候，马上意识到自己情形不对了，有点满不在乎的神情，肯定是撒但性情在作怪，我就反复揣摩你发上来的神话和你说的这段话，越揣摩越觉得事情绝对不是我想象的那么简单，既然有人提出异议，我就应该当作是从神来的，此时我情不自禁才开始警觉起来。一边祷告一边就想到了两段神的话:

　　“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”（摘自《话在肉身显现》）

　　"一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运。一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点，就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人不临到事的时候，不面临选择的时候，人都觉得自己有身量了，明白真理，自己能站立住了。当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么？你对待神的态度，对待事情的观点、态度到底是什么？这决定你的命运，也决定你的去留。敌基督常常选择的，还有他们内心深处主观意愿所希望的，都是与真理相违背的，没有顺服，只有对抗，没有真理，没有人性，只有人的败坏性情，还有人的邪说谬论、歪理邪说。"（摘自《末世基督的座谈纪要》）

　　结合神的话，我才意识到自己这种轻慢的态度是很严重的撒但性情。人总归是小小的受造之物，有很多够不上、达不到的地方这些神都知道，神允许人犯错允许人流露败坏性情，神也不会因着人的身量幼小而定人的罪，反而会原谅你的幼小无知，会兴起人事物来提醒劝免帮助;可是神注重的不是人做事情的对错，而是人在做事的过程当中对待神的态度，这是神衡量一个人的重要标准，而我恰恰就是在态度上没有敬虔，也就是本性实质里对神有种轻慢的态度，这就是我的最致命处，如果意识不到这个事情的实质根源的问题，光去注重一个词汇的对错，那就好比一个人治病时，只治标不治本，是一个道理，最后因着病入膏肓而断送了自己。感谢神借你的提点帮助，让我对自己的轻慢态度引起足够的注意和警觉。

　　后来我又有了另一方面的流露，心想本来只是想操练写讲道稿，为了补足自己异象方面的缺少，如果写好了还能露个脸，没想到还因着一个用词不当触犯了神的性情，这不是得不偿失吗？我这是在干些什么事呢？那要不就算了吧，如果真因着一个词触怒了神，还不如啥也不干了呢!少作点恶还好些。我又意识到这又中撒但诡计了，神让我们在尽本分的过程中认识自己的不足和缺少，而不是遇到事情就做缩头乌龟、因咽废食，只考虑自己的利益得失。想到这里我找了两段神的话与大家共享:

　　"人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。"（ 摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　"最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！" （摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　我们应该感恩生在末世，接受神的托付，得到操练尽受造之物本分的机会，应该好好珍惜这样的机会，人在有生之年接受造物主的托付这是人最大、最有意义的事情，应该不遗余力地想方设法去认真完成，才对得起神给的托付。不应该总是为了自己的脸面利益，去绞尽脑汁地维护自己的"小天地"。我有这样的存心掺杂本来出发点就是不对的，应该时刻提醒自己尽本分是为了什么?怎样摆正自己的存心观点，选择正确的道路。我愿意继续配合操练写讲道稿，把这个本分当作神给我的托付与使命，去认真完成。有哪方面的不足和缺少，也愿意大家共同提点、帮助扶持，我们一起依靠神努力配合，写出更多更精彩的讲道稿，一方面，操练与神的正常关系和多装备异象方面的真理;另一方面，也在操练中认识自己的不足和缺少，还有哪些掺杂和不对的存心目的，能够及时的纠正和扭转。还有一方面，为真心寻求考察，渴慕神显现的弟兄姊妹，提供力所能及的帮助和浇灌。感谢神给我们一起操练学习的机会和平台。

　　一切荣耀归于全能神!

                          2021 11  15

    离开圣经就是异端吗?

 

　　众所周知圣经是基督徒信神跟随主的重要依据，我们也是借着读圣经才得知起初神创造了宇宙万物，得着了主耶稣用宝血作代价赦免我们一切罪的救恩。圣经对所有基督徒来说，显而易见俨然成了我们跟随主进天国的唯一最重要的衡量标准和不可或缺的宝贵经典，有着不可估量的重要价值。自从有了圣经它就一直陪伴着每一个基督徒一年又一年;一代又一代，走过了几百年甚至上千年，作为一名跟随主是否是敬虔合格的基督徒，就要以他对圣经知识的熟悉程度来衡量，有的人还专门为此去攻读神学，也就是专门针对圣经知识去系统全面的进行分析研究，目的是为了达到对圣经的更加崇拜和仰望，想从圣经中探究更多的知识奥秘。我们理所当然的认为明白圣经了就是明白真理认识神了。世界上任何属灵书籍都无法与圣经相提并论，甚至有的人把圣经看成是神全部的发表，是神作工的唯一根据，神的作工都在圣经里，超出圣经就是异端！要想认识神，进天国，就必须持守圣经，这样的观点也顺理成章的成为大多数基督徒的追求方向和目标。那么我们这种观点看法与追求目标真的合主心意吗？真能使我们得救进天国，蒙主称许吗？那主耶稣说: "凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"(太:7:21)又说"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。"(约:5:39 -40)是什么意思呢？从主耶稣的话中我们是否悟到了什么呢？我们虽然熟读圣经甚至可以背诵很多圣经中的名章名句，却从来都没有认真的来到神面前寻求祷告过这些问题。当我们一厢情愿地按照自己的思维认知去追求的时候，是否考虑过神的心意又是什么呢？圣经对于我们信主跟随主的人来说到底起到什么样的作用呢？最令人百思不得其解的是，我们作为一个小小的受造之物，难道能把造物的主一次而永远的定规在圣经中了吗？超出了圣经真的就是异端吗？神和圣经究竟有着什么样的关系呢？今天我们就针对这些疑问来谈谈我个人的观点。

   　我们信神最先学习的便是打开圣经就能翻到的(创世记:1:1 )"起初，神创造天地。"还有(约翰福音:1:1-3 )"太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。"从这两处经文中我们知道了是神创造了这个世界和宇宙万物，也就是说是先有了神才有了我们肉眼看到的，身体感知到的这一切东西，甚至是我们人自己，当然包括后来人们整理记载的《圣经》。耶和华神创世的工作很显然是在圣经以外所作的工作，那我们能定神创世的工作超出了圣经就是异端吗？这是不是太荒唐谬妄啊？神的话说:“当时摩西写《创世记》，是创世有了人类以后才写的，一开始创世的时候根本没有摩西这个人，摩西写圣经时也很晚了，他能知道天上的神是怎么说的吗？”摘自《话在肉身显现》创世记是摩西在耶和华神创世以后根据神曾经作过的工作整理记录下来的，他并没有亲自经历神创造世界的过程。就好比说一个小孩知道了他爸爸妈妈是怎样从相识相恋又到结婚，后来有了这个孩子的全部过程。并不是小孩子自己曾经历过的事，而是后来通过大人们讲述他才知道的事情，因为他是在爸妈结婚后才出生的，要想知道爸妈曾经是如何建立起这个温暖舒适的家就必须通过有人讲给他听他自己才会知道。整本圣经包括新旧约，和启示录。新旧约除了先知的预言以外，都是神曾经作过工作后，很多神选民和主耶稣的门徒整理记录下来的历史书籍。启示录是预言书，如末世全能者要来展开小书卷揭开七印的工作，是将来一定要发生的事，也绝不可能提前记载在圣经中。而其余部分都是通过神之前已经作过的工作，整理记录下来的历史纪实，并不是神根据圣经章节作工作的。就好比上面举的例子先有了爸妈才有了孩子是一个道理。圣经只能当作我们信神、认识神的参照物，我们通过学习圣经对神作过的工作更有认识，对寻求神将来必要成就的事更有依据，圣经好比是我们跟随神的拐棍，而不能成为我们认识神的绊脚石。就好比是一个作父亲的离开家在外面挣钱，给家里的孩子写封信表达他对家人的牵挂顾念之情，说将来我挣钱了就回家接你们。于是孩子整天捧着信反复的念想着爸爸的好，本来是件好事孩子没见到父亲之前能得到点安慰，能从信中感受到爸爸的爱与牵挂。可有一天爸爸真回来的时候，这个孩子却捧着手里的信认准这就是他爸爸，死活不肯承认眼前站立的才是爸爸，你说这封信是不是成了孩子认识父亲的绊脚石了呢？这不是得不偿失嘛！

 

　　我们一起来看一段神的话就更清楚明白了:"创世是在有人类以先的工作，但《创世记》是在有了人类之后才有的书，是律法时代摩西记载下来的书。......旧约记载的是耶和华在以色列作的工作，新约记载的是恩典时代耶稣所作的工作，这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。旧约是律法时代神作工的纪实，所以旧约是一部历史书籍，新约是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时它也是已过时的书，所以新约也是一部历史书籍，当然新约没有旧约说得系统，也没有旧约记载的事多。耶和华说了那么多话都记载在旧约圣经里，耶稣说的话只在四福音里记载了一些，他作的工作当然也很多，但并没有详细记载。"

 

——摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》

 

　　了解圣经的人都知道，圣经在编辑成书的过程中，由于当时编辑人员的争执和疏忽，遗漏了先知所传达神的一部分预言书，并没把所有先知预言完全记载在圣经旧约里，那些遗漏的先知预言不也是神的话吗？我们结合神的话语再来看一处经文“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）这也证实了耶稣作过的工作，新约中也没有完整的记录下来，不管是旧约还是新约都有很多遗漏的部分并没有把神的话语和作为全部都记录下来，所以说离开圣经就是异端这话难免太武断了。这样的说法不成立是没有事实根据的。我们信主就得遵行神的教导不能在不明白的事上乱下断案，就如主耶稣说:" 你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说：就是出于那恶者。〔或作是从恶里出来的〕"(太:5:37)我们作为一个信神的人只能存着一颗谦卑顺服寻求的心，才能获得圣灵的开启引导，才能端正态度，客观事实的对待圣经和圣经中的预言。对待神的作工更不能随意定规妄下断言，以免触怒了神被主撇弃，落在灾难中哀哭切齿了。

 

　　我们都知道主耶稣道成肉身作工的时候并没有新约圣经，新约是在主耶稣升天300多年后才整理成书的。旧约圣经里预言说”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(赛9:6)，旧约圣经只预言了弥赛亚要来，但并没有说他是以什么方式来。当初那些祖祖辈辈在圣殿里侍奉神的祭司、长老们，只根据圣经预言的字面意思，根本不用心寻求圣灵作工的动态，狂妄固执的认为圣经中预言的弥赛亚，必须降生在皇宫贵族里，是达官贵族的身份才配称为弥赛亚，他们只一味的崇尚地位权势，持守圣经中的字面意思， 始终不寻求神的心意，对主耶稣的新作工从来不考察寻求，而是想尽一切办法来定罪陷害，甚至做假见证诬陷，定罪主的说话作工违背了圣经律法、不守安息日等， 最终把主耶稣钉在十字架上。在当时那个时代主耶稣道成肉身降生在马槽里，成为普普通通穷木匠的儿子，是极其普通正常的人子，外表没有任何的特别之处，可他却在跟随他的一般人中间显了很多神迹奇事、给人赶鬼医病、平静风和海、五饼二鱼喂饱五千人、使死人复活等等，主耶稣在当时作的新工作对于那些存心抵挡的人来说，不但不虚心接受认真寻求考察，反倒成了大肆定罪抵挡的依据，说他是癫狂了、靠鬼王别西卜赶鬼，说僭妄的话等等。借此来抓主耶稣的把柄，其实在当时那些地位显赫的祭司、长老的心中也能辨认出主耶稣所作所行的都是来源于神的，是普通人行不出来的，但他们害怕失去了自己的地位饭碗就极力的定罪诬陷主耶稣。圣经中这样记载"祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。....从那日起他们就商议要杀耶稣。"(约:11:47-48、53 )当时的祭司长老的歹毒可见一斑哪，是不是和现在的宗教牧师长老可有一拼呢？!然而那些存心寻求顺服的人不仅得到了主耶稣怜悯慈爱和施不尽的丰盛恩典更得到了极大的救恩。就如犹太人的官长尼哥底母半夜向主耶稣寻求天国的奥秘，还有西面和亚拿心存敬虔的态度有圣灵的带领引导认出了襁褓中的婴孩就是将来的弥赛亚是基督。主耶稣对撒玛利亚妇人说:"神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约:4:24 )，撒玛利亚妇人通过主耶稣说的话辨认出就是那将要来的弥赛亚。假如我们生活在当时的年代，会以什么方式迎接弥赛亚的到来呢？

 

　　全能神说:"在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而“悔改”这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经“打仗”，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他所作的相合或不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”（摘自《话在肉身显现·圣经的说法　 一》）

 

　　多年以來我们信主的人都认为离开圣经就是异端，今天看了全能神的话我们是不是恍然醒悟了呢？神本来就是造物的主，是创造万物掌管一切的主宰者，他不仅是安息日的主，更是圣经的主，神有权力作他自己的工作，按照人类的发展需要作更新更高的工作。神作工从来都不以圣经为依据的，他也用不着参考圣经，更不用在圣经里找路来带领跟随他的人，而是根据人类的需要赐给人更新的路，作更拔高的工作。所以，圣经之外再也沒有神的说话、作工，离开圣经就是异端这种说法根本不成立，没有神话根据，也不合乎神作工的事实，只是人的观念想象，是极其荒唐的谬论，不能作为我们信神跟随主的依据。如果我们按着自己以往的观点超出圣经就是异端这一说法来下断案的话，是不是也同样走上了法利赛人的错误道路了呢？

 

　　我们都知道法利赛人与神为敌遭神咒诅的下场，法利赛人的实质到底是什么？我们怎么才能避免自己走上法利赛人抵挡神的错误道路呢?全能神的话说:"你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道。你们说，他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？"（摘自《话在肉身显现》）通过全能神话的揭示，结合圣经的记载。让我们对法利赛人抵挡神的实质根源有了真实认识，他们死守圣经字句，断言耶稣的作工超出了旧约律法，主耶稣的名不是旧约预言的弥赛亚，却不寻求考察主耶稣的所作所为是否有圣灵作工，是不是神的发表。就疯狂抵挡定罪主耶稣甚至勾结当时的罗马政府惨忍的将无罪的主耶稣活活的钉在了十字架上，而且还配合罗马政府疯狂迫害抓捕跟随主耶稣的门徒，不允许他们见证神的新工作，不允许传扬主耶稣悔改的道，甚至编造假见证不让人传讲他从死里复活的神迹奇事，妄想拦阻搅扰神的工作，岂不知神的性情里不仅有爱和怜悯，更有公义威严烈怒咒诅，神的性情不容人触犯，最后遭到了神的惩罚咒诅，造成了以色列亡国将近两千年这样的历史悲剧。

 

　　 作为跟随神的人，惨痛的历史教训和全能神话语的揭示，让我们看清了法利赛人定罪抵挡神的根源和实质。他们狂妄的持守圣经字句道理，紧紧抓住自己的地位饭碗，把超出圣经作新工作的主耶稣定为异端。这样血淋淋的惨痛代价，我们是不是应该警醒反思对号我们今天的自己呢？如果还继续持守超出圣经就是异端，这样无知狂妄断言，一定还会把神再一次重钉十字架的，将神重钉十字架的人有祸了!这样的后果是发人深省不言而喻的 ...... 尽管人类如此残忍的对待道成肉身的主耶稣，但他却依然怜悯牵挂着全人类，他应允我们末世还会再来。 “看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”(启:22:12 ) 主是信实的，他的作为和智慧更是无人能测度的。在我们翘首以盼主耶稣驾云降临的今天，谁也不曾想到 ，他早已重返肉身在主耶稣救赎全人类的基础上，又作了一步审判从神家起首的工作，正应验了圣经预言“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25）主耶稣曾说过的话 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）还有启示录2:7"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"那么怎样才能不重走法利赛人抵挡神的道路，在末世迎接到主的显现呢？我们看看全能神的话就明白了。

 

　　"你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经，你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前“记载”出来。今天神道成肉身，另外在中国又选一些选民，神作工在这些人身上，接续作他在地上的工作，接续恩典时代的工作。今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以说，没作过的工作就不是历史，因为现在是现在，还没有过去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已经超出了以色列的范围，也超出了先知的预言，是在预言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。这样的工作在圣经里怎能有明确的记载呢？"摘自《话在肉身显现》

 

　　如今全能神在中国显现作工已有30年了，发表了《话在肉身显现》达数百万字之多的话语，并且翻译成三十多种语言供全人类渴慕神显现的基督徒考察寻求，全能神的话语告诉给人信神跟随神认识神的一切真理，打开了圣经启示录预言的小书卷里的所有奥秘，解决了人信神的很多宗教错谬观念。也让人找着了进天国蒙拯救的所有路途。那些各个教会的好羊头羊听了神话语辨认出了神的声音。即使冒着生命危险也在所不惜坚定不移地起来跟随全能神，正应验了圣经预言“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约10:27）“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5），他们吃喝享受神话语的亲自浇灌牧养和带领，有些弟兄姊妹经历全能神话语的审判刑罚脱去了很多撒但败坏性情，经历这么多年的恶劣环境的磨炼终于能够为神站住刚强响亮的见证，神的工作已经大功告成得着一班得胜者。全能神网站有各种见证神奇妙作为的视频电影，和弟兄姊妹的经历见证还有各种形式的赞美诗歌相声小品公开向全世界各族各方的真心信神的人提供二十四小时免费考察寻求的机会，正应验了启示录的预言"都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝"。(启:21:6 )现在全能神的作工已经扩展到世界各地三十多个国家如雨后春笋般迅速发展壮大起来，跟随全能神的人越来越多达到空前盛况指日可待。正应验了圣经预言"末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山"(赛:2:2 )的喜人场面。亲爱的弟兄姊妹们你们还在等待着什么?赶快放下所有不切合实际的论调，争做聪明童女喜迎救世主的重归吧！我们最后再来看两段全能神的话:"或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？"

"末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。"摘自《话在肉身显现》

 

 

此内容已被编辑, 11月 17, 20214 年 ,由 nady
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