醒悟者

涉及神经营计划中人该做的到的就是人当尽的本分，功用是指自己所能做到的，能在神的经营中发挥的作用，其实这两者之间是互相联系的，因着神拯救人，需要人来配合尽上人的本人来维护神的作工，功用是人在神的作工中配合人所能做到的。 “在神家总讲接受神的托付，总讲尽好本分，那本分是怎么产生的？从大的方面说是因着神拯救人类的经营工作而产生的，从小的方面说就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作，这些工作需要人来配合、需要人来完成，这样就产生了人的责任、人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家，需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家工作的需要，是神福音扩展的需要，那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？不会。现在看清楚了，本分与什么有关？（与神拯救人类的经营工作有关。）对了，人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说，没有神拯救人类，没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言，本分就是从神的作工产生的，就是神对人的要求。从这一点来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？太重要了。从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作；从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分，这都是神给你的使命。也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这不算是大事，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的，这就是你的本分了。如果从根源上说，本分是神的托付，主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人，或者更危险的工作、更大的工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命、是神给你的托付、是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。本分与个人的私事无关，为什么要提到这个话题呢？就是人得明白，该怎么对待本分，该怎么领受本分。本分是受造之物在神的经营工作中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了，但是从小的细节来说，人应该怎么对待本分是正确的领受？有的人把本分当成自己的事去做，这个原则对不对？（不对。）为什么不对？给你自己办事那不是尽本分，尽本分不是给你自己办事，而是作神托付的工作，这是有区别的。给自己办事是什么原则？想怎么做就怎么做，不用跟人商量，也不用向神祷告、寻求，不管三七二十一，就任由自己的性子做，只要对自己有利就行。那在神家尽本分按这个原则行不行？（不行。）有些人说：“我给自己做事都没这么认真，没这么下功夫，我把本分当成自己的事去做，这个原则保证合适。”这是不是正确领受本分的做法？肯定不是。那对待本分的态度应该是什么？（从神领受。）“从神领受”，这四个字很容易说出口，但是怎么能把这里面的真理实行出来，这就得看你怎么对待本分了。刚才定义了什么是本分，本分是从神来的，是神给的托付，与神经营计划的工作有关，与人的蒙拯救也有关，从这一点来看，本分与你个人的行事原则有没有关系？与你个人的喜好，与你个人的生活习惯、生活规律有没有关系？没有丝毫关系。那与什么有关？与真理有关。有些人说：“这个本分既然让我尽，那就是我的事。我尽本分的最高原则你们谁也没有，神要求人尽心、尽性、尽意、尽力尽好本分，除了这一条，我还有一条更高的，那就是把本分当成自己的大事去做，不辞劳苦地把它做好，争取达到最佳果效。”这个原则对不对？（不对。）为什么不对？如果你是从神领受本分，心里清楚这是神的托付，那该怎样对待神的托付？这涉及到尽本分的原则了。把本分当成神的托付来对待，这比当作自己的事来做是不是高多了？是不是不一样啊？如果把本分当成是神托付的事，是在神面前尽本分，是为满足神尽本分，那你尽本分的原则就不仅仅是把本分当作自己的事来办了。怎样对待本分才是正确的态度，是合神心意的？首先，你不能分析这个本分是谁安排的，是哪级带领让做的，得从神领受。不能分析，得从神领受，这是一条。另外，不管尽什么本分，别分高低贵贱。你如果说“这虽然是神给的托付、是神家的工作，但是作这个工作有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，不露脸的、背后出力气的活儿让我干，这也不公平啊！我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的，就算不留名、不露脸我也得得利，肉体还得安逸”，这个态度行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己的喜好选择，这不是接受本分，这是拒绝本分，是悖逆神的表现，这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑脸面地位、自己的利益等方方面面，你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么？第一，不能分析这工作是谁安排的，应该从神领受，是神的托付、是自己的本分，应该顺从神的摆布安排把本分接受过来；第二，别分高低贵贱，别管本分是什么性质，也别管尽这个本分能不能露脸、是台前还是幕后，别管这些；还有一种态度就是顺服，主动配合。临到一个本分，虽然你觉得自己能做，但心里害怕一旦做错了就会被淘汰，所以就畏手畏脚停滞不前，这是不是顺服的态度？比如，弟兄姊妹选你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己该尽的本分，但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢？因为你心里有些想法，你觉得“做带领可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊！做好了也没赏，做不好还得临到对付修理，严重了还会被撤换淘汰，那不是一切都完了吗？”心里就开始争战了。这是一种什么态度？这不是人对待本分的正确态度，是防备、是误解，是一种消极反面的态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）应该是顺服，主动配合。你们说得有点空洞，你都怕成那样了还能心怀坦荡、敢于承担吗？敢于承担是什么意思？什么样的心态能达到敢于承担？你总害怕出事你承担不了，你里面有很多拦阻，你根本达不到敢于承担。你们说的“心怀坦荡”“敢于承担”或者“万死不辞”，有点像愤青喊口号似的，能解决实际问题吗？现在需要的是正确的态度，具备正确的态度得需要明白这方面的真理，这样才能解决你里面的难处，让你能够顺利地接受这个托付、这个本分，这是实行的路，这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧能不能达到果效？（不能。）那这就不是真理，不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其他的想法、掺杂，我敢于担当”，外表上你把本分担起来了，但过后琢磨琢磨还是觉得担不起来，心里还是害怕，再看到别人挨对付了，你就像惊弓之鸟似的更害怕了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的，最后还是担不起来。所以，你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决？你应该主动寻求真理，采取顺服、配合的态度，这是完全能够解决问题的，胆怯、害怕、担忧是没有用的。能不能被显明淘汰与做带领有关系吗？就是你不做带领你的败坏性情就能因此消失了吗？你早晚还得面对解决败坏性情的问题。另外，你不做带领你就没有更多的操练机会，生命长进就很慢，被成全的机会就很少，做带领工人虽然多受一些苦但收获也多，若能走上追求真理的道路还能达到被成全，这是多大的福气啊！所以，你应该顺服，主动配合，这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，这才是尽本分应该有的态度。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 “神按人不同的功用来成全人，只要你尽上所有的力量，顺服神的作工，就能被神成全。你们现在都不完全，有时能尽一方面的功用，有时能尽两方面的功用，只要尽全力为神花费，到最终都会被神成全的。”——《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》

不会吧，神话说：”没有实际的经历，你怎能进入神话的实际？得不到神话作生命，你的性情也不会有变化。“——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》 ”摆上实际的一切都存在，没有实际的什么都不存在，甚至连同其肉体一同归于乌有，因为除了实际便是虚空，别无他说。 在信神这方面我愿你们都能求真，不为自己的得失，不为自己的一切，只求在真道上站住脚，不被任何人摇动，不被任何人辖制，这样才可说是教会的柱子、国度中的得胜者，反之，则不配活在我面前。“——《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第四十九篇》 ”实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验，也流露了败坏性情，产生了各种情形，然后寻求真理，解剖各种败坏情形，找到实行的原则与路途，人能够明白真理了，能实行出真理了，这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理，就没有这个过程，没有这个过程那就没有生命进入了。“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 ”没有经历的人也就是没有实际的人对实际看不透，因其本人没有这方面的所是，所以这样的人不仅作不了带领的工作，而且若是长期没有真理，那就是被淘汰的对象。”——《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》 ”今天你是因着信而被征服了，又是因着征服而得以相信耶和华的所有作为。你是因着信才接受了这样的刑罚与这样的审判，因着这些刑罚、审判，你被征服，被成全。没有今天这样的刑罚与审判，你的信都是枉然，因你不认识神，你再相信也是空头字句，没有实际。“——《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　一》 ”圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走，神就是借着这样的作工来成全人，人若跟不上就可能随时被淘汰，人若不能存顺服的心就不能跟随到底。旧的时代已过去，现在是新的时代，在新时代中就作新的工作，尤其在末了要成全人的时代，神要更快地作更新的工作，所以人若不能存心顺服就难以跟上神的脚踪。神不守规条，也不把任何一步工作当作永远不变的工作，而是始终如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步实际，越作越符合人的实际要求，人只有经历这样的作工才能达到最终的性情变化。人对生命的认识越来越高，所以神作的工作也就越来越高，这样人才能达到被成全，达到合神使用。“——《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》 ”真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。“——《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 从这些神话当中可以看出，人要想达到被成全必须得主动追求真理进入神所摆设的环境当中经历，借着受苦的心志，经历的同时寻求神的开启，才能逐步在生活当中的每一件事上达到以真理原则为准绳，如何做人做事都能根据神告诉给我们的去实行，这样才能将真理变为实际变为我们自己的新的生命。你寻找这个话，我觉得是带着存心的，带着想不劳而获的心态。 神能瞬间作成一件事，这是神的权柄与能力，但在变化人性情这件事上，我的认识是：神不会这么作。

全能神说：”你既信神就得信神的所有说话，信他的所有作工，也就是说，你既信神就得顺服神，若做不到这一点那就无所谓信与不信了。你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。“ ——《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》 ”现在在你们身上还有许多不信的成分，不妨你们认真地搜寻一番，那定会得着答案。当你得着真正的答案时，你就会说你并不是信神的人，而是欺骗神的人，是亵渎神的人，是背叛神的人，是对神没有忠心的人。到这时你就会觉得基督就是神并不是人。“ ——《话·卷一　神的显现与作工·你真是信神的人吗？》 相关诗歌 《信神不接受真理的都是不信派》《人对基督并没有真实的信》 ——《信神必须进入的真理实际·1　怎样分辨不信派》

分享两段神话“神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看，这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话 · 卷六 关于追求真理·为什么要追求真理（十七）》 “在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第二十八篇》

有些人说：“以前尽本分的时候也没有追求真理，没好好祷读神的话，把大把的时间都浪费了。那时只顾忙活儿，以为忙着尽本分就是实行真理、就是顺服神的作工，结果都是虚度光阴了。”言外之意是什么？他们是忙着尽本分才把追求真理给耽误了，是这么回事吗？有些谬妄的人就认为：“只要忙着尽本分，败坏性情就没有时间流露了，就不会再流露败坏性情了，人就不会活在任何的败坏情形里了，所以也没必要吃喝神的话解决败坏性情了。”这种说法对吗？人忙于尽本分真不流露败坏性情了吗？这种说法太荒唐了，这是瞪着眼睛说假话，还说忙于尽本分就没有时间追求真理，这纯属谬论，这是拿忙当借口。尽本分与生命进入的真理已经交通过多次，只有在尽本分中寻求真理解决问题才有生命长进，所以说，尽本分如果只忙事务，不寻求真理解决问题，永远也不会明白真理。有些不喜爱真理的人只满足于效力，就想换取天国的福分，最后还找一个借口，说是忙于尽本分没时间追求真理，甚至说忙于尽本分就不流露败坏性情了，言外之意就是说，他们的败坏性情因着忙于尽本分就消失了、没有了，这是不是说谎啊？这种说法符合事实吗？绝对不符合事实，可以说，这是最大的谎话。败坏性情怎能因着忙于尽本分就不流露了呢？有这样的人吗？有这样的经历见证吗？绝对没有。人类被撒但败坏至深，都有撒但的本性，都活在撒但性情里，人里面除了败坏还有正面东西吗？有没有天生就没有败坏性情的人？有没有天生就能尽本分忠心的人？有没有天生就能顺服神、爱神的人？绝对没有。因为人都有撒但的本性，充满了败坏性情，如果不能明白真理、实行真理，只能凭败坏性情活着，所以，说忙于尽本分就没有败坏性情流露了，这是最荒唐谬妄的说法，这是瞪着眼睛说谎迷惑人。不喜爱真理的人无论尽本分忙与不忙，无论有没有时间读神的话，他都会为自己不追求真理找到理由、借口，这样的人纯属效力者。”摘自《话 · 卷六 关于追求真理》

“多数人都愿意追求真理，都注重尽好本分，都想在尽本分中操练实行真理，得着真理。信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・为得真理付代价太有意义》）

应该是安逸使人远离神，所以神借着各种难处与试炼熬炼迫使人又来需求神。 "人的生活安逸了，没有苦难的环境，人就经历不上去了，安逸的环境人容易堕落，环境恶劣能使你加紧祷告，你不敢离开神。生活越是安逸无聊，人就觉得活着没什么意义，甚至觉得还不如死了好。人的肉体就是这样败坏，非得经历试炼才有益于人。"摘自《话‧卷一　神的显现与作工‧实行 八》

再怎么显明人也都是受造之物，人有这样的想法，无非就是看到自己得福的美梦破灭，这种得福存心是神所厌憎的，人如果能真意识的自己存在的问题并且有心志去改变，本着自己是受造之物的存心去敬拜神，追求真理，在神话里找到神对人的要求，然后去实行。无论神如何看待你，或是弃绝你，你都能本着受造之物的身份做到自己该做的，摆正自己的位置，况且神现在还没把你生命夺去，没有把你交给撒旦，你有条件来追求真理满足神的要求的，只是你活在了没有归属就不信的顽固与神对抗的情形里，这是没有理智的，也不是一个正常受造之物该有的。神说：“能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。你放弃真理是因为你认为自己不可挽救了，什么人可挽救、什么人不可挽救，这是起码该明白的真理，只要人自己不放弃真理，神是最大限度地拯救人，难道你都不明白了？你能在最基本的真理上犯糊涂，是不是太愚昧无知了？你或许不是实行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会。你放弃了真理，那还能有变化吗？你放弃了真理，那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住神曾经说过能蒙拯救的人“寥寥无几”这话了，就认为自己没希望了，你能不能争口气呢？你放弃了追求真理，消极的东西自然就占有了你的心，你怎么能不消极呢？你如果抓住真理不放，你自然就有心志了，所以，我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》

你所说的凶恶是指哪方面的呢？能列举出一些具体情形吗？比如说对待人性情恶毒......或是别人对你不好你也想以牙还牙？这个凶恶只是心里的意念还是已经付之行动了呢？

可以下载神家软件：CAG TV，里面视频应有尽有

我到现在还不怎么会分辨临到我的事,是个人选择的结果还是出于神摆设安排的！ 事情是这样的：原本我只是一个人做生意的，今年被人引诱承诺一年能给我做多少多少业务，使我的心被勾引，想着按这样下去我能早点赚到钱还清之前的债务，所以就答应与其合作。但当我真的陷进去的时候却没有想象中的美好，他们的做事方法我是极度反感，比如：谈客户的时候我一般都会把所有的费用，以及各项产品细节都会跟客户说清楚，但他们说我傻，说就应该采取先用隐瞒的做法，想办法先签单收一点定金后，后续再慢慢说，还说做生意就是要靠套路，说我太死板，这样做不了太多单，但要我这样做我良心也过不去，更不合乎神要求人做诚实人的标准，属于诡诈人，从中也让我更加看清了人被撒旦败坏后，每个人身上都充斥的欺骗，这是个谎言横行的时代，我不想与他们同流合污，虽然自己身上也存在着许多败坏，但我如今知道了神对人的要求，以及神所喜悦的神所厌憎的，我现在不知道，在这样的环境中怎样才能坚持自己持守住神的要求，在也怪我太冲动一时只想着自己的利益，没有去寻求神的意思，一方面缺少太多真理，与神的关系也一直没能维持一个正常的状态，导致临到事都是迷迷糊糊或是凭己意而行。请求弟兄姊妹帮助我该如何在这样的环境里持守住神的要求，还有帮我交通下神摆布的环境与个人选择的关系！谢谢

（七）如何达到合格尽本分的话语 404　作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。 ——摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》 405　怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 406　人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。 ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 407　受造之物理当尽上自己的本分，就是你活在神的权下，接受神的一切供应，接受从神来的一切，就理当尽上自己的责任与义务，这就是人的本分。从这一点来看，人类能尽上受造之物的本分，这就比活在这个人世间做的任何一件事都正义、都美好、都高尚，人类当中再没有哪件事比尽上受造之物的本分更有意义、更有价值，更能让一个受造之物活得有意义、有价值。一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人类来说，这都是最美好、最值得纪念的事，是正面事物。至于造物主对于尽上受造之物本分的这些人怎样对待，给予怎样的应许，那是造物主的事，与受造人类没有关系。可以直白地说，这事神说了算，人无权干涉，神给你什么你就得什么，不给你你也没什么可说的。受造之物接受神的托付，与造物主配合尽上自己的本分与所能，这本来不是一场交易，也不是交换，人不应该用任何态度或者东西来换取任何从神来的应许、祝福。造物主把这些工作托付给了你们这些人，作为受造之物理应接受这个本分与托付，这里没有交易。从造物主那儿来说，造物主愿意把这份托付交给你们每一个人，而从受造人类这儿来说，人也理当甘心情愿地把这个本分接受过来，作为自己此生该尽的义务与此生该活出的价值。这里没有交易，也不是等价交换，更不涉及什么赏赐或者其他人所想象的说法，绝对不是交换，不是拿人尽本分所付的代价、所提供的劳力来换取什么，神没有这么说，人也不应该这么领受。 ——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》 408　当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》 409　无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃，这样尽本分就合格了。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 410　有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事，虽然给他安排的本分他尽完了，但是他并没有得着真理。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、能力，靠着自己所学的知识、才能，也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。这是尽好本分了吗？这是合格的尽本分吗？虽然有时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，做有些事也不出什么原则性问题，表面上看似乎是没有走错路，但有一件事是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，那最终的结果是什么？（没有生命进入。）没有生命进入就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣，自己的利益、前途，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，也不按真理原则做事，这就是区别。你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，按照神的心意、神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分的细节是什么？做事的时候你有什么存心、有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家利益。如果合真理，你可以随着自己的思路去做；如果不合真理，那你就得赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么走，如果这么走下去就成作恶了。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》 411　尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说，就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看。他心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》 412　不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？ ——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第四十一篇》 413　现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。 ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》 414　人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？若有人说他是神自己，但他并不能发表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那这人无疑不是神，因他并没有神的本质，神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！ ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 摘自《末世基督全能神的经典话语·（七）如何达到合格尽本分的话语》

根据你的表述我只看到了你是为着前途命运在奔波，虽然表面上你也在努力的想尽好本分，但是你背后藏着一个存心：那就是为了以后的归宿。这样的存心是不能获得神的称许，这是保罗所走的路，保罗就是想借着自己的奔波劳碌换取所谓的“公义的冠冕”，这是神所极其厌憎的，所以受着这种存心支配，你在尽本分的过程就不可能去用心来寻求神，只是走走形式祷告祷告神，没有真正去寻求。今天这个本分临到你，神需要你做什么，你该怎样体贴神的心意，在本分上怎么求真务实，你却只是在外面跑，临到事总在外面找原因！却忽略了，尽本分的真实意义！表面来看，你是因着神的托付，带领弟兄姊妹如何进入生命经历的实际当中，其实更重要的是神借着这个本分来显明你的败坏、不足，借着这个本分来成全你！让你看到自己的缺少，从而求告神加给你，让你的生命历程更近一步，逐步脱去身上的败坏性情！ 下面分享几段神话： “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “就一次简单的本分调整，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，用上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理，敌基督的心里都没有。他有的是什么？猜忌，怀疑，反抗，试探，……很简单的一件事，在敌基督那儿就要大做文章，就要思来想去，甚至彻夜不眠。他为什么能这么思考呢？为什么能把一件简单的事想得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督对神家针对他作的任何安排，他都与自己得福的希望与以后的归宿紧紧地挂钩、联想。所以，他认为：‘我不得不小心啊，一步走错就会步步走错，那我得福的希望就没有了，那就要我的命了，我可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、上层带领甚至神，那都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算，那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途、考虑你以后是否得福呢？所以，我得为自己精心地筹划、竭力打算，不能有一丁点儿的马虎，否则就容易被人利用上当了。’” 摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》 　　 “诚实人的表现是什么？关键是在凡事上实行真理。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说‘虽然我素质很差，可我的心挺诚’，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就推托，就推荐别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受、顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现，一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不想其他的，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面是尽力、尽心。你说‘我就会这些，我就把这些都用上，都献给神’，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好承担后果就让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说，做诚实人不是光有一颗心就行了，临到事你不实行真理，这就不是诚实人。临到事得实行真理，得有实际的表现，这才是诚实人，这才是有一颗诚实的心的表现。” 摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　“……顺服、积极配合，这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。” 摘自《末世基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、考虑神的利益、考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。……另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位。这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” （摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 人的交通： 　　现在人都在追求尽本分，追求达到蒙拯救，但是光有心志、愿望不行，得有实际表现、实际行动。你为神选民的生命进入尽了哪些本分？你为达到神的要求做了哪些事，付了哪些代价？你为满足神、还报神爱做了哪些事？这都是必须省察的。如果你为了满足神的要求，为了神选民的生命进入、长大，做了许多事，付了很多代价，可以说，你就具备了足够的善行。 ——摘自《生命进入的交通讲道》 所有为满足神而献上自己全人为神花费的人都是已经具备善行的人。但这与神所要求的‘足够的善行’还有距离，多数人只具备一些善行，还没有完全达到神的要求，这就需要我们在尽本分上深挖潜力，在真理上求真进深，以求具备足够的善行。这就要求我们无论尽哪方面的本分都要追求达到最佳果效来满足神心，尤其在传福音上，不管忍受多大羞辱，受尽多少痛苦，只要能换来更多的人得救，我们都应该义不容辞、奋不顾身，付上一切代价，这才是最佳的善行。 ——摘自上面的交通

我们认为白色大宝座的审判是神在空中铺设一个大桌案，每个人都跪在地上将自己一生所犯的罪供出来，然后神根据每一个人所作的来定人是进天国还是下地狱，而你们见证神已道成肉身来在地上发表真理作了末世的审判工作，这与我们领受的怎么不一样呢？神末世的审判到底是怎么回事？ 参考圣经： “因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17） “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48） “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22） “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27） 相关神话语： 以往谈到的审判先从神家起首，这话中的“审判”就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为，末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖，等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。 ——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 有些人还认为神说不定什么时候来在地上向人显现，亲自审判全人类，一个一个过关，谁也别想落下，有这种想法的人是对这步道成肉身的工作没有认识的人。神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。审判的工作是有代表性的，不是专为某一个人而作的工作，而是借着审判一部分人来代表审判全人类的工作。肉身作的工作是借着在一部分人身上的亲自作工来代表全人类的工作，之后再逐步扩展。审判工作也是如此，不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。审判的是人类抵挡神的实质，这个审判的工作就是末世的征服工作。人所看见的道成肉身的神的作工、说话，就是以往人观念中的末世白色大宝座前的审判的工作，现在道成肉身的神所作的工作也正是白色大宝座前的审判。今天道成肉身的神，就是末世审判全人类的神，这个肉身与肉身的作工、说话、所有性情是他的全部。虽然肉身作的工作范围是有限的，不是直接涉及全宇的，但就审判工作的实质则都是直接审判全人类的，并不单单为了中国选民，也不仅仅是为了几个人而展开审判的工作。在肉身的神作工期间，虽然作工范围不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他将他肉身作工范围的工作结束以后，他就立即将此工作扩展全宇各地，就如耶稣复活升天以后福音扩展全宇各地一样。不管是灵的作工还是肉身的作工都是作在有限的范围中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出现来作工作的，那肉身中的神就是白色大宝座前审判人的神，不管他是灵还是肉身，总之作审判工作的那就是末世要审判人类的神，这是根据他的作工而定的，并不是根据外貌或其他几方面确定的。尽管人对这一说法存有观念，但道成肉身的神审判、征服全人类这一事实是谁也否认不了的，不管人如何评价，事实总归是事实，谁也不能说“工作是神作的，但肉身不是神”，这是错谬的说法，因为这工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已经作完，在这工作以后就不会再出现第二次神审判人的工作了，第二次道成肉身已将整个经营的工作全部收尾，不会再有第四步作工了。因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。 ——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 现在的征服工作就是为了显明人结局的工作，为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢？这你还看不透吗？为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。 ——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　一》 审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道，全部以色列的人都弃绝耶稣，都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。 ——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 摘自《国度福音推广细则·1　我们认为白色大宝座的审判是神在空中铺设一个大桌案，每个人都跪在地上将自己一生所犯的罪供出来，然后神根据每一个人所作的来定人是进天国还是下地狱，而你们见证神已道成肉身来在地上发表真理作了末世的审判工作，这与我们领受的怎么不一样呢？神末世的审判到底是怎么回事？》

你们见证主耶稣已经回来了，并且是道成肉身来作工，这怎么可能呢？圣经上说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）主耶稣作完钉十字架的工作，死里复活，向门徒显现，已经成为荣耀的灵体升天了，主再来的时候也应该是死里复活的灵体向我们显现。你们为什么说神末世还要道成肉身成为人子显现作工呢？ 参考圣经： “你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40） “因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25） “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22） “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27） 相关神话语： 耶稣说他怎么走还要怎么来，他这话的真意你知道吗？难道他就告诉你们这些人了吗？你只知道他驾着白云怎么走还要怎么来，但你知道神自己到底是怎么作工的吗？如果真能让你看见，耶稣所说的那句话又怎么解释？他说：末世人子要来的时候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有灵知道。人子自己都不知道，你就能看见，能知道吗？你若能知道，能亲眼看见，那这句话不就落空了吗？耶稣当时怎么说的？“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。……所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”那日子来到，人子自己都不知道，一说人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道吗？耶稣说了他怎么走还要怎么来，他来了自己都不知道，他能让你提早知道吗？你就能看见他的来到吗？这不是笑话吗？ ——摘自《话在肉身显现·作工异象　三》 神之所以道成肉身是因为他作工的对象是被撒但败坏的属肉体的人，并不是撒但的灵，也不是任何一种不属肉体的东西，正因为是人的肉体被败坏了，所以他才将属肉体的人作为他作工的对象，更因为人是被败坏的对象，所以他无论作哪一步的拯救工作都是选用人作他唯一的作工对象。人是肉体凡胎，是属血气的，而神又是可以拯救人的唯一对象，这样，神作工作就有必要成为与人有一样属性的肉身来作工作，以便达到更好的作工果效。正因为人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力，所以神作工作也就务必得成为肉身来作工。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩，因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的“道”装在他要成为的肉身中，才能将这“道”亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。律法时代结束之后，从恩典时代神就开始了拯救的工作，一直到末世神作了审判刑罚人类悖逆的工作，使人类完全得着洁净之后，神才结束拯救的工作，进入安息。所以，三步工作中只有两次道成肉身来亲自作工在人中间，就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作，其余的两步工作则都是拯救的工作。只有神道成肉身才能与人同生活，体尝人间痛苦，活在正常的肉身之中，这样，才可将受造的人所需的实际的道供应给人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人从天上直接祈求来的。因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。 ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 道成肉身的神之所以来在肉身完全是因着败坏的人的需要，是人的需要并不是神的需要，这一切的代价与痛苦都是为了人类，并不是为了神自己的利益，在神没有得失与报酬之说，他得到的并不是他后来收获的，而是他原来就该有的。他为人类作的一切、付出的一切代价并不是为了他能得到更多的报酬，他仅仅是为了人类。在肉身之中作工虽然有许多人难以想象的困难，但到最终肉身作工达到的果效还是远远超过灵直接作工的果效。肉身作工虽然存在相当多的难处，并不能有灵一样伟大的身份，也不能像灵一样有超凡的作为，更不能有灵一样的权柄，但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身中的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给人一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话、明确的追求目标、看得见摸得着的作工才是最有价值的作工，只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 神所道成的肉身虽然与他的身份、地位大不相同，与他的实际身价在人看似乎是格格不入，但就这一不带有神原有形像、没有神原有身份的肉身就能作出神的灵并不能直接作到的工作，这就是神道成肉身的原有意义与价值了，而这意义与价值也正是人所不能领受与承认的。尽管人都对神的灵采用仰视的态度，对神的肉身采取俯视的态度，不管人如何看，如何认为，肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想象的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。人与神的灵只能是遥遥相望，似乎相隔很远很远，而且永远不能相同，似乎人与神有一种看不见的隔阂，事实上这只是灵给人的错觉，这错觉只是由于灵与人不是同类，灵与人永远不能同在一个世界之中的缘故，也由于灵并不具备任何一点人所具备的东西，因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接作人最需要的工作。肉身的作工给人实际的追求目标，给人明确的话语，给人实际、正常的感觉，给人以卑微、平凡的感觉，人虽感觉害怕但在多数人来看还是相当好接触的，人可看见他的面，可听见他的音，勿须遥遥相望，这一肉身给人的感觉是相近的，并不是遥远的，不是难测的，而是可以看得见、可以接触得到的，因为这一肉身与人是在同一个世界中的。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作，若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话，留下准确的嘱咐，留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了“只有耶和华的背影向人类显现”的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代，尤其是最后一次道成肉身的神的作工把全人类都带入了一个更现实、更实际、更美好的时代，不仅结束了律法、规条的时代，更重要的是，将实际的正常的神，将公义的圣洁的神，将打开经营计划工作的、展示人类奥秘与归宿的神，将创造人类的、结束经营工作的神，将隐秘了几千年的神向人类公开，彻底结束了渺茫的时代，结束了全人类欲寻求神面却不能的时代，结束了全人类事奉撒但的时代，将全人类完全带入了一个崭新的时代，这些工作都是肉身中的神取代神的灵作工的成果。神在肉身中作工，跟随他的人才不再寻求摸索那些似有又似无有的东西，才不再猜测渺茫神的心意了。当神扩展在肉身中作的工作时，那些跟随他的人就会将他在肉身中作过的工作都传于各宗、各派，将他的全部说话都传于全人类的耳中，凡得到他福音的人所听到的都会是他作工的事实，是人亲眼目睹、亲耳聆听的，是事实不是传闻。这些事实都是他扩展工作的证据，也是他扩展工作的工具，若没有事实的存在他的福音是不会传遍各方各国的，没有事实只是人的想象那就永远不能作征服全宇的工作。灵是人不可触摸的，也是人不可看见的，灵的作工不能给人留下更多的证据与作工的事实，人永远不会看见神的真面目，永远信仰渺茫的不存在的神，永远也不会见到神的面目，不会听见神的亲口说话。人想象的总归是空洞的，并不能代替神的本来面目，神的原有性情与他自己的作工是人扮演不出来的。只有神道成肉身来到人中间亲自作工，才能将天上看不见的神与他的作工带到地上，这是神向人显现，是人看见神、认识神本来面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能达到的。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 在肉身中作的工作就务必得在肉身作，如果神的灵直接作那就达不到果效了，即使作了也没有太大的意义，到最终还是没有说服力。所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有没有意义，作的工作到底代表什么，作的工作到底是为了什么，想知道神作的工作到底是不是满有权柄、满有智慧，他作的工作是不是最有价值、最有意义的工作。他作工作是为了拯救全人类，为了打败撒但，也是为了他在万物中作他自己的见证，所以他作的工作务必是相当有意义的。人的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化身，成了神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战，在肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最终蒙拯救的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受害于撒但的人。他的仇敌是人，征服的对象是人，拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人类。……这个肉身之所以对人类太重要，是因为他是人，更是神，因为他能作一个平凡的肉身中的人作不了的工作，因为他能拯救与他一同生活在地上的败坏的人。同样是人，道成肉身的神对人类来说则比任何一个有价值的人更为重要，就是因为他能作神的灵作不了的工作，他比神的灵更能作神自己的见证，他比神的灵更能彻底得着人类，因此这个肉身虽普通正常，但说起他对人类的贡献、对人类生存的意义那就宝贝多了，这个肉身的实际价值与意义是任何一个人都不可估量的。肉身虽然不能直接毁灭撒但，但他能以作工的方式来征服人类、打败撒但，使撒但彻底服在他的权下。正因为神道成肉身，所以他能将撒但打败，也能拯救人类。他不直接毁灭撒但，而是道成肉身来作工征服撒但败坏的人类，这样能更好地在受造之物中间作他自己的见证，也能更好地拯救被败坏的人。神道成的肉身打败撒但比神的灵直接毁灭撒但更有见证，更有说服力。肉身中的神更有利于人对造物主的认识，更能在受造之物中作他的见证。 ——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 摘自《国度福音推广细则·1　你们见证主耶稣已经回来了，并且是道成肉身来作工，这怎么可能呢？圣经上说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）主耶稣作完钉十字架的工作，死里复活，向门徒显现，已经成为荣耀的灵体升天了，主再来的时候也应该是死里复活的灵体向我们显现。你们为什么说神末世还要道成肉身成为人子显现作工呢？》

七　圣经奥秘系列 每日神话　选段265 多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经，离开圣经就不是信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释圣经的基础上的书。就是说，你若信主就得看圣经，不可在圣经以外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神一样高，甚至人把圣经看得比神还高，若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句，人就像失去生命一样。所以，人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过圣经能给别人讲的都是最好的弟兄姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度来衡量人对主的忠心或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工的动向，只是一直在苦苦地研究圣经、调查圣经，从未有一个人能在圣经以外找着圣灵更新的工作，谁也离不开圣经，谁也不敢离开圣经。人研究圣经多少年，作了多少解释，下了多少功夫，人对圣经的看法也有许多的分歧，一直争论不休，以致形成今天的两千多个宗派。人都想从圣经里找出一些高人的解释或更深的奥秘，都想探索圣经，想从圣经里找出一些耶和华在以色列作工的背景，或耶稣在犹太作工的背景，或更多的别人不知道的奥秘。人对圣经的看法都是“迷”，都是“信”，没有一个人能完全清楚圣经的内幕与实质，以至于到今天，人对圣经还是有一种说不出的神奇之感，而且对圣经更加“迷”，更加“信”。现在，人都想从圣经里找着末世作工的预言，想发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆，这样，人崇拜圣经的心越发强烈，越到末世人越迷信圣经的预言，尤其是对末世的预言。人能对圣经这样迷信，对圣经这样信任，那人寻求圣灵作工的心就没有了。在人的观念中意识到：只有圣经能带出圣灵的工作，只有在圣经里能找着神的脚踪，只有圣经里隐含着神作工的奥秘，只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了，其余的书、人都不行，圣经能将天上的工作带到地上，圣经能开始时代也能结束时代。人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让圣经给“控制”住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行，这些都是因为圣经的名章、名句，圣经的许多预言给造成的。圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的“谜”，人简直没法相信神能在圣经以外另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头，这些人都难以琢磨，不可相信，但又不可想象。圣经成了人接受神更新的工作的一大拦阻，成了神扩展更新工作的难处。 ——摘自《话在肉身显现·圣经的说法　一》 摘自《每日神话·七　圣经奥秘系列》

我的领受是：首先要知道她学外语的存心与目的是什么？是为了日后为见证神的福音那完全可以,但不可以全身心投入到这里来，在保证灵生活正常的前提下学点有用的知识，在我来看这是正面事物，如果你抱着这样的存心，神会悦纳你的存心。但如果你为了其他个人的目的去学外语,那又是另外的领受了

知道了，谢谢

谢谢提醒

分享一下我的经历：我自小在信仰的环境中长大,08年辍学后步入社会，09年左右正式进入教会，回顾那段时间的经历，完全是出于好奇随帮唱柳，不明白信神的意义是什么，加上自己不喜爱真理的缘故，没有在真理上寻求解决自己的败坏，导致从小埋藏在心里的邪恶本性爆发，12年因着肉体过犯被教会清除后，因着没有了正常的聚会生活，加上我平常就不怎么喜爱真理，顿时陷在黑暗中，那段时间浑浑噩噩，不知所措，感觉失去了蒙拯救的希望了，但幸运的是，神还在为我开辟出路，并没有将我追求真理的路途堵死，我依然可以上网看见神的话语，但是因着自己根基浅，不明白神作工的方式，总是找一些神话来对号自己，神对我这类人如何定规！结果就一直陷在这样的情形中不能自拔。每当看到神说我这类人不可挽救之类的话,心里就绝望到极处，为此时常躲在被窝里哭泣！这样的情形一直持续了很多年，可能是源于我心中仅存的一点对神真实存在的信念，才使我依然保持一点希望，时不时的还会看一些神话，但是灵生活还是极其不正常，都是临到难处了才会回到神面前，有多少次痛哭流涕立心智要改变自己，可是过后又重新回到撒但的阵营中！ 从我最近的经历中感觉到，当自己怀着一个真诚的心的时候，带着寻求，认识自己的心的时候，神会显明你的败坏，缺少，指引你进入的路途，多来神面前祷告，针对自己的情形跟神倾诉，只要你不放弃神是不可能把你放弃的，因为神的心意是最大限度拯救人，你能问这样的问题，在我的领受中不是神有意向你隐藏的，因为你的身量还没达到如彼得似的，神主动隐藏试炼他的身量，你现在要做的就是省察自己的心是不是远离神了，是因为什么事情导致的，你要带着这样寻求的心态去跟神祷告。 下面分享一些神话： 　　我说的话不单单是对你一人而讲，教会所有的人各所不同地都有缺少。你们要多多交通，自己的灵修能有独立的吃喝，能抓住关键性的真理立即实行。要摸着我话的实际，抓住中心、原则别放松，总揣摩，总和我交通，慢慢就会随之显明。不能一会儿亲近神，没等心安静在神面前，又一件事来到面前受到搅扰，总是糊里糊涂不透亮，见不到我面，所以我心你就是摸不清，摸着点也不能定真，还是疑惑，直到你心全被我占有，心思不被一切属世的东西所搅扰，清心安静等候，那时我会一点点按我意向你们一一显明。 　　摘自《话在肉身显现·第九篇》 　　我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。 　　摘自《每日神话·认识神系列（四）》 　　人的心能安静下来，人就能听明白神话，就能听明白真理；如果安静不下来，你的心总飘着，或者总想别的，就会影响你聚会听神话。 　　摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　七》 　　人常说认识神并非是一件容易的事，但我说认识神并非是一件难事，因为神的作为常常显给人看，神也从未停止与人类的对话，神从未向人类隐秘，也从未躲藏，他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的，所以，只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。 　　摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》 　 　　我在人的忙碌之时隐藏，在人的空闲之余向人显明。 　　摘自《话在肉身显现·第十四篇》 　　神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（二）神劝勉、安慰人的话语》 　　每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（二）神劝勉、安慰人的话语》 　　神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（二）神劝勉、安慰人的话语》 　　当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（二）神劝勉、安慰人的话语》 　　神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（二）神劝勉、安慰人的话语》

你没有交通自己现实的情形以及目前的经历，目前临到什么让你感到失去信心或者黑暗？我也不好交通！

通过你引用的这些神话我才认识到自己是不通灵的，我现在认识到了不管是哪方面的真理，其实质本是相辅的，而我只注重表面的字句而忽略了这一点！感谢大家的交通

你的领受挺好，是我太在乎字句了，没有从实际的角度领受真理的内涵之意

刚看到神话：“神让你有多少你就有多少；神让你少，你就得不着太多；神让你多，你嫌多也不行。是不是这样？这些都是神说了算，由不得人自己！人都在神的主宰之下，谁都不例外！这段神话出自独一无二的神自己一，是神针对他赐给人多少子孙后代而说的，虽然字面上也可以解释，但是我感觉这样引用神话有点不严谨，你们是怎么领受的呢？

大家好，我现在又面临一个问题（其实是我母亲的问题）。 　　事情是这样的：随着我身边的兄弟姐妹们都各自成了家，就连家族里最小的都也成家了，我妈也时不时开始关注我的终身大事了。可能是源自身边亲戚还有来自我爸的压力，我爸常常在她面前唠叨这个事情，说我都三十了还不找对象，年龄再大就找不到了。我明确跟他们说不打算结婚，然后我爸说他做一辈子做空了~~导致我妈对于这事也改变了当时的态度：说她尊重我的选择。我自己本身目前倒不受这事的辖制，但是这一年来我妈态度的改变让我为她担忧，因她也是信神的，我担心她因着我的事情导致她生命进入受到拦阻，但我自己因着没什么身量也不知道怎么和她交通！希望弟兄姊妹能交通一些相关的真理使她能走出这种情形。