最近让写带领的评价，在写的过程中自己有一些顾虑，当写到带领身上存在的一些问题时，就担心带领知道了会怎么看我，担心破坏与带领之间的关系，在带领心中没有了好的形象。于是在写的时候就委婉的评价，甚至故意为带领不做实际工作编造借口找台阶下，想寻求这种情形背后是什么败坏性情支配的，该找哪方面神话解决。

“多数人都愿意追求真理，都注重尽好本分，都想在尽本分中操练实行真理，得着真理。信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”（《话・卷三　末世基督座谈纪要・为得真理付代价太有意义》）

恩惠，你好！
        对于你说的问题，谈点个人的观点。我们写带领的评价时，不能公正的去评价他，甚至还能袒护他身上存在的问题，我们这样做是受什么败坏性情支配，咱们看一段神话：“再看看关于人的情感方面。情感方面有哪些？首先是对自己的家人怎么评价，对他们所做的事怎么对待。这个“所做的事”当然就包括他们打岔搅扰，背后论断人，还有一些不信派的做法，等等。你能不能公正地对待他们，如果需要写评价你能不能公正客观地评价，不带有情感。另外，与自己比较合得来的人或者曾经帮助过你的人，你对他有没有情感，他的做事、为人你能不能准确、公正、客观地看待。如果他打岔搅扰，你能不能及时地反映或者揭露。再一个，与你关系比较近的同一类人或者兴趣相投的人，你对他们有没有情感，对这些人的所作所为你有没有一个公正客观的评价、定义及处理方式。另外，当教会根据原则处理与你有关的、与你在情感上有瓜葛的这些人的时候，如果不符合你的观念，你怎么对待？你能不能顺服？能不能背后还跟他们纠缠不清，还受他们迷惑，甚至受他们怂恿为他们表白、辩解，在人中间散布，替他们打抱不平？你能不能对于你有恩的人两肋插刀、拔刀相助？这是不是涉及情感的方方面面的问题？有些人说：“你说的这个情感不就是涉及到家人、亲人吗？不就是自己的父母、兄弟姐妹还有家族里的人这个范围吗？”不是，这个范围很大。有些人别说是公正地评价自己的家人了，就是评价与他比较要好的朋友、哥们儿他都不公正，都能歪着嘴说话。比如说这人不务正业，有点犯邪，他说是比较贪玩，不怎么定性，成熟得晚。这话是不是带着情感？要是与他不相关的人不务正业，那他的话就重了，“一看这人就是个敌基督，邪恶、凶恶，尽打岔搅扰”。让他说说有什么事实，他说“现在还没有事实，不过一看他就不是个好东西，根据神话来看他就是这个本性”，直接就定性了，这是不是活在情感里？活在情感里的是什么人？这样的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）活在肉体喜好、肉体利益中的人，就是活在情感中的人。”《话 · 卷五　带领工人的职责》根据神话来看，我们写评价的时候能够维护带领，这种情形的背后是受情感支配的，就如你说的“就担心带领知道了会怎么看我，担心破坏与带领之间的关系，在带领心中没有了好的形象。”可能咱平时跟带领关系比较密切，或者是工作关系，或者是私人关系，总之两个人的关系比较好，所以咱写评价的时候就会袒护他，这是一个原因。还有一个原因应该是为了我们个人的利益而不能公正的写带领的评价，因为我们害怕带领一旦知道了对他没有好的评价，他会给我们穿小鞋，会给我们制造麻烦，所以我们就能够为讨好带领而歪嘴说话。
       我之前在教会的时候，也写过一些人的评价，现在回想起来，基本上都是凭着自己的喜好评价人的，记得几年前有一次小区让写一个带领的评价，说是怎么定性她，或者是敌基督、或者是假带领，若是根据提供的事实材料来看，可以定性为敌基督的，但是，因为那个带领是我们曾经的教会带领，而且她对我也有过很多的帮助，不管是信神的事上还是生活的事上，再加上这个姊妹为了信神放弃了婚姻、工作，这些年受了不少苦，所以我感觉要是这个姊妹被开除了，从心里不忍。因着这许多原因，于是我就给这个姊妹定了个假带领（但是，这个姊妹去年也被开除了）。现在回头看看自己做的事都是凭败坏性情做的，这样的做法都是抵挡神的，一方面又给了那些人继续在神家作恶的机会，一方面自己也扮演了撒但的帮凶，这就是问题的性质。不过，在写评价这个事上，神又给了我一次机会，检验我能否公正的去评价一个人，就在半个月前，教会里让写之前与我一起配搭过的一个弟兄的评价，说是准备开除他，需要我提供一些材料，我想这一次我不能再凭情感对待这个事了，因为我已经被教会开除了，弟兄姊妹都弃绝我了，现在只有神是我的依靠了，如果我再做违背真理的事，神肯定会厌憎我，如果我再做得罪神的事，神把我彻底放弃，那我真的就完蛋了，所以我不能再做得罪神的事，于是我就跟神祷告、接受神的鉴察，根据事实、根据我心里对这个弟兄的真实看法来写评价。虽然这个弟兄跟我关系不错，可以说信神这些年，我个人感觉就这个弟兄跟我关系最好，而且这个弟兄也比较维护神家利益，也有正义感，对待本分也比较敬业，但是在一次他对待另一个弟兄的事上，让我发现了他的人性不怎么地，特别自是、凶恶，因为他跟那个弟兄有点利益上的纠葛，所以他就抓住人家的一个把柄不放，非要跟人家算账，我三次阻止、劝告他不要那么做，结果我们两个差一点翻脸，看到他的这个凶劲，我心里对他的那个弟兄姊妹的感觉瞬间消失了，心想这是个恶人哪！所以在写他的评价的时候，我就把心中最真实的一个看法写了出来，不管将来那个弟兄知道这事之后会怎样看我，但我得实行真理满足神。另外，借着经历被开除我感觉这也不是什么坏事，就我个人的经历而言，如果我不经历开除我不会翻然醒悟、不会反省自己的悖逆败坏，也认识不到自己已经到了死亡的边缘，如果我没有这次的被开除，我也经历不到神的刑罚熬炼，也不会带给我信神路上的转机。所以说，如果那个弟兄真的被教会开除了，他如果能够寻求真理、反省自己的话，被开除就成了好事，是人洗心革面、重新做人的好机会；如果他真的不是追求真理的人，被开除那就是神的公义性情临到了他，是他咎由自取、罪有应得，不值得人同情可怜。在这些认识之下我就写了那个弟兄的评价，心里面也没有怎么争战，就根据自己心里对他的真实看法来写，写过之后心里面很平安，也没有什么顾虑，所以说借着写评价也是我们进入真理实际的一个实行。
    你说“该找哪方面神话解决”，解决凭情感说话做事一方面需要我们接受神的鉴察，一方面需要我们做诚实人、有敬畏神远离恶的决心，神话说：
       “你们做事、为人处事没有诚心，没有诚实的态度。别人问到你了，说：“我信得过你，你说说那人怎么样？”“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实，肯付代价，跟人交往也行。”三句话有没有一句话是带有实际的证据的，能作为足够证词的？没有一句话。那这样的人值不值得信赖？（不值得。）这三句话全是敷衍的话，全是不负责任的话，没细节。看外表，刚接触都是“差不多”“还行”“可以”，你既然跟他接触了，你内心深处对他有什么评价，怎么看的，人要听的是这个，你没有一句实在的、关键的、重点的话，人还信任你吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
       “什么是敬畏神远离恶？你怎么评价一个人，这涉不涉及到敬畏神远离恶？（涉及。）你怎么评价？怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先做诚实人这个实行符不符合遵行神的道？这就是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是遵行神的道？（是。）你要是不做诚实人，你看到的、心里想的跟嘴说的不是一码事，人问“你对那人怎么看？他对神家工作负不负责任哪？”你就说：“挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟。”心里是这么想的吗？其实心里能看出他那个人有素质但是人不可靠，这是心里最深处的话，但说的时候眼睛一眨，脑瓜一转，真话藏在心里不说，说出来的话没有一句心里话，全是假话，全是虚伪的话，这表现出来的是什么？是不是在遵行神的道了？（不是。）行的是什么道？撒但的道，鬼道。神的道是什么？（敬畏神远离恶，做诚实人。）这话说在谁的面前了？说给谁听的？说给人听，其实是神在听，神在看，神在鉴察你的心，人能鉴察吗？人顶多能看透你说那话不是实话。你说出来的、表面的人能看到，但是唯独神能看透你内心深处，你怎么想，你怎么打算，你心里有哪些花花肠子，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法，给你的打分、评价是什么？你在这个事上没有遵行神的道，因为你没说实话。按照神的要求你该说实话，这句实话就是“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是客观的，是不是对的，是不是准确的，这句话在你心里是实话，是你应该说出来的，但是你没说出来，你遵没遵行神的道？你没说出来你还强调“我遵行神的道，我满足神”有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊，喊的劲多大吗？心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，他就看你实不实行真理，看你临到事怎么实行，怎么选择。临到事，你选择的是维持人际关系，是维持自己的利益，保护自己的脸面，保护自己的肉体安逸，全部都是保全自己，神看到了，“你临到事就这么个观点啊，你就这么还报神的啊，你就这么遵行神的道？”神给你打分，说你不是遵行神的道的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》
       “其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。
这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。
其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。
其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》
       为了达到更好的认识自己、解决我们的败坏，附加几条撒但毒素供参考、对照：
“5．打人不打脸，骂人不揭短；9．多个朋友多条路，多个仇人多堵墙；32．看透不说透，还是好朋友；51．人不为己天诛地灭；72．顺情说好话，耿直讨人嫌。”【选自《败坏人类赖以生存的撒但法则100条》】

恩惠：你好！
   
   借着你寻求的问题，谈一下自己的一点认识！看到在神给你摆设实际的环境试炼检验你的时候，你担心写了带领的问题，就担心带领如果知道了会怎么看你，从此破坏了你与带领之间的关系，在带领心中没有了好的形象，于是你就委婉地给带领写了评价，你的这种情形的背后是什么败坏性情支配的，我们还得从神话中看看神的心意吧！  
   全能神说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”（摘自《话 · 卷一　神的显现与作工  第 四 十 一 篇 说 话》）

   “神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话 · 卷一　神的显现与作工 告 诫 三 则》）
  “若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”（摘自《话 · 卷一　神的显现与作工  建立与神的正常关系很重要》）

   “人只有追求做诚实人才能认识自己败坏有多深，到底有没有人样；只有在实行做诚实人的时候，才知道自己的谎话有多少，才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深；只有在实行做诚实人的经历中，才能逐渐认识自己的败坏真相，认识自己的本性实质，败坏性情才能不断地得洁净，在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧！神不成全诡诈人，你的心若不诚实，你不做诚实人，神永远得不着你，你也永远得不着真理，得不着神。你得不着神，你没明白真理，这意味着什么？意味着你跟神是敌对的，你跟神不相合，神不是你的神；神不是你的神，你就不能蒙拯救；你不能蒙拯救，那你永远是神的冤家对头，你的结局就定了。所以，要想蒙拯救，就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经·启示录》里有那么一句话，“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的”。“他们”是指谁？就是指被神成全、被神得着、蒙神拯救的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？（没有瑕疵，口中察不出谎言来。）没有谎言你们应该都明白、都能领会，就是诚实人。”
（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命有长进的六个指标》）
   “撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，“人不为己天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不更代表他的本性吗？可以看出这些家伙本性太狡猾，在世界当这么大官，在世界做这么大事，太狡猾了！他的本性太阴险恶毒，什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了、浸透了，完全是背叛神的本性，如能这样解剖一下人的本性都会认识的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》）

  “多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志，有那个愿望，里面没有真理的生命，所以临到邪恶势力，临到恶人坏人作恶的时候，或者假带领、敌基督办事违背原则，使神家工作受亏损，神选民受到伤害时，就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事啊？是胆小还是嘴笨啊？还是看不透不敢说啊？都不是，你受几种性情限制。一种是诡诈，先考虑自己，“我要是说了，我有什么好处”，这是不是诡诈的心理？“我说了得罪人了，以后我们怎么相处？”这是不是诡诈性情导致的？另外一个是自私卑鄙的性情，“损失神家工作利益，那是我的吗？......这个败坏性情左右你的思想，束缚你的手脚，也控制你的嘴，你张嘴想说的时候话到嘴边不说了，即便说出来也委婉点，还留余地，就不说透，最后不痛不痒的，心里还说：“反正我说了，我良心平安，我尽到责任了。”其实自己心里也知道，该说的没完全说出来，也没达到果效，神家工作还是受亏损了，你没尽到自己的责任，还堂而皇之地说自己也尽到责任了，或者说自己当时也没看那么透。这是不是完全被撒但败坏性情控制着？就是你心里想的、你认为对的东西是正面事物，是合真理的，你的嘴都不当家，说出来的话总是口不对心，你总得经过大脑、经过心思加工加工，加工完说出来了，其他人还听不出来，自己还觉得挺满意的，事办没办成无所谓，这就是你的心理。这受什么控制啊？撒但败坏性情控制着你。你长个嘴都不由你自己，你想说的话、实话你就不敢说出来，你就不能说出来，你认为自己应该做的事、应该说的话、应该尽的责任都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆着，那不是你的手脚，不是你的嘴，不是你的脑袋，那是撒但败坏性情的嘴、腿、手，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么，指使你说什么你就说什么。......一个劲地在背后祷告，下决心，立心志，发誓，发出什么来了？就发出个老好人来，“谁也不招，谁也不惹，事不关己，高高挂起，不关我的事我一律不说，损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管，一概要慎之又慎地对待，不能冒进，枪打出头鸟，我才不做那傻瓜呢！”你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受呢，受败坏性情控制活着多累呀，多痛苦啊！你们说，如果不追求真理，脱去败坏容不容易？这个问题能不能解决？我跟你们说，你们如果不追求真理，稀里糊涂地信，听多少年的道也没有用，如果坚持到最终，顶多还是个宗教骗子、法利赛人，以此告终划上句号。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

   
  “临到事怕得罪人，没坚持住立场。......胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要· 认识自己才能追求真理》）
  从神话中我们已经清晰地看到神的性情所是，神喜欢的是诚实人，不喜欢诡诈人、老好人。对照神话你在这次写带领的评价这件事上，因着撒但败坏性情控制着，长个嘴都不由得自己，想说句实话就不敢说出来，容易得罪人啊！明知自己应该做的事、应该说的话，都做不到。也没有认识到这是神给你摆上的一次试炼，在检验你的真实身量，所以你才不能站在神的一边，也不能坚持真理原则，把带领的真实表现如实地写出来，实话实说。而是为了维护你与带领之间的关系，攀附的是权势，地位，注重的是名誉。更没有尽到一个受造之物的本分，说我们该说的，做我们该做的，为了维护自己在人心中的地位，保全自己而采取了圆滑的心理战术，和人拉好关系，却违背了神的心意，你怕说实话被带领知道就失去了在带领心中的地位，难道我们不知道神是查看人心肺腑的神自己吗！岂不知我们的心思意念、一言一行也都在神的眼目之中。从中看到，我们被撒旦败坏的实在太深了，本性里、骨子里、血液里都充满了撒旦的毒液，想说真话不敢说，话到嘴边留三分，给自己留着后路，奉行着撒旦“多个朋友多条路，少个朋友一睹墙”的生存法则活着，“人不为己天诛地灭”早已成了我们的本性，做任何事我们还都是围绕着自己的利益。我们今天虽然信着神，吃喝着神的话，享受着神对我们丰富的真理供应，教导我们如何做人，做一个诚实人，做一个敬畏神远离恶的人，做一个真正的人。但是，因着我们被撒旦毒害的太深了，本性里就是圆滑诡诈，我们遇事还是跟外邦人一样，说句实话难上加难，为了利己，为了名誉，为了自己在人心中的地位，我们会很自然地随从世界邪恶潮流溜须拍马，临到事惟恐得罪了人，就不怕得罪神伤了神的心。只注重与人的关系，却忽略了与神的关系，因着我们还有自私卑鄙的本性在支配着，导致我们实行不出真理，站不住见证，遭神厌憎。

  借着你的这次表现，让我在你身上看见了我的影子。几天前，我看到教会内的一个姊妹，身体体质一直很差，很怕她突然间出现什么状况，就怀着试试看的态度问她：“你的书在哪里藏着呢？敢不敢告诉我！一旦有什么情况，咱俩相互照应保护好神话。”姊妹没加思考给我说了她藏书的地方。我说：“你快把书扒出来看看里面进水没有。”经过我的提醒姊妹立刻行动把书扒了出来。当把书包打开时，我吃惊了！书里面潮湿几乎全部发霉腐烂了，姊妹赶紧说：“哎呀！这可咋办！”我不加思索地回答：“我会给你保密，不会给任何人说的！”过后我在反省思想这事，我这是实行真理吗！这是在做诚实人吗！这是坚持真理原则吗！这是在包庇姊妹呀！她连神话书都保护不好，都不珍惜，把神话埋到地里几年都不管不看，这是不喜爱真理呀！连神话都不宝爱，她还能做什么呀！我为了搞好和姊妹的关系，却把这个事情包裹起来，不让弟兄姊妹知道，这是在作恶呀！这是在维护撒旦，这是令神厌憎的事，这是黑白不分，我是个瞎眼的人。这时，我想起了神的话:“ 现在多数人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。”（摘自《话 · 卷一　神的显现与作工 神成全合他心意的人》）神话使我立刻豁然开朗，我要做透明的人，敢说真话，不在维护与姊妹的关系，要按照神的心意，做我该做的，说我该说的，不在藏着掖着。当我准备按着真理实行时，我心里释放了许多，感觉心里踏实平安。好了，今天就谈到这里吧！

恩惠：你好！

    针对咱们这个问题，我谈点个人的看法，看看是否有用？先把咱们里面的东西解剖出来，看是什么实质？ 神说：

   “他们作工作的原则是什么？“我不打岔也不搅扰，但是伤害人的事、伤害与人之间关系的事、伤大家面子的事我也不做，你爱咋咋地。你说我是假带领，那我也不做，我得给自己留点后路。”这是什么逻辑啊？这是什么性情啊？这类人是不是圆滑啊？这是圆滑的人，又奸诈、又诡诈，心眼儿太多了，跟谁都没有真格的，不实在，总是斗心眼、藏心机。他要最大程度地保护自己的地位、权力，保护自己的名声、名望，保护自己现有的可享受到的各种福利，让自己的利益得到最大程度的保障。而神对他的托付、弟兄姊妹需要他做的他从来都不想，不认为是自己的责任，也不认为是自己的本分与义务。
……   我不喜欢这类圆滑的人。在我心里，不管他外表多么老实、多么中规中矩、多么沉默寡言、多么热衷于追求真理，但是就他人性的表现、就他心里每天盘算的、就他所流露出来的、就他人性的实质，让我不得不对他“刮目相看”。最后我给这类人一个定义，这类人虽然没犯什么大错，但是我感觉这类人不像人，他倒跟一类动物有些相似，他的狡猾有点像狐狸。人都说狐狸狡猾，但事实上有些人比狐狸还狡猾，他虽然没有吃掉人的肉体，但是他偷走了人的心，他比狐狸还圆滑。外表看他没做什么事，但事实上，他每做一件事都是在有意地为自己的地位、名誉，为自己的名望，为自己以后的利益、肉体享受等等这一切在做事、说话。他这一切行为是为了什么？不就是为了迷惑人，让人对他高看吗？他在不得罪任何人的情况下，让所有人都认为他好，这样他的名望、地位、肉体享受、地位之福就都得到了。” ——（摘自 卷五《末世基督的座谈纪要·分辨假带领》

   神话里揭示得很清楚，这是诡诈、圆滑，是奉行“看透不说透，还是好朋友”的鬼话在行事！这是吃里爬外的行为。为了自保我们置神家的工作、利益于不顾，看出带领没作实际工作的问题，不但没向神家反映，而且在写评价时还想要包庇、隐瞒，不让人知道，这实质是在做撒但非常想做的事情，危害的是神扩展福音的工作，损失的是弟兄姊妹们的生命进入，我们太自私卑鄙了！害怕担心被整治，这也是不相信神家掌权、神是公义的结果。其实我们担心的也未必是带领要那样做的，除非他是假带领。但如果带领是对的人，当看到我们在他有过犯时不及时提醒帮助，还包庇掩盖，他不会觉得这是真实的爱，反而会恨我们没有爱心的。正如神说的：  

   “处世哲学中有一条是“看透不说透，还是好朋友”，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人却不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于一个危险的境地。因为你不知道揭了他的短或者伤害到他之后，他变成你的仇敌会对你有怎样的危害，你不想看到这一幕，也不想把自己置身于这样一种环境中，所以人就总结出一条这样的处世方式与哲学——打人不打脸，揭人不揭短。那从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，也谈不上什么知心人。……这很显然是一种带着弯曲、带着诡诈、带着阴谋防备人的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需。……即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到了德行的标准吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”——摘自·卷六《什么是追求真理 》

    我摘选了一篇视频文稿的部分内容，希望给你带来点帮助。

  49　检举的顾虑  中国山西　杨依

……
  一天聚会，我见到了杨弟兄，他说他来组里有好几个月了，他发现负责人尽本分一直没有负担，对组里的工作也不能及时地跟进、了解，在业务上也不指导、帮助弟兄姊妹去进入原则，一些急需整理的文稿也没有安排人及时地整理，别人给他提醒他还不当一回事。还说到，在聚会交通中很少听到负责人交通他在临到事上是怎么反省认识自己、怎么实行神话的，光是谈一些字句道理，嘴上说得挺好听，可一点实际工作不作。我心想：看来负责人一向地应付糊弄，不作实际工作，还不接受真理，不接受弟兄姊妹的提点帮助，这不就是假带领假工人吗？如果他继续尽着这方面本分，担当神家重要的工作，这就会给神家工作带来大的亏损。想到这儿，我意识到负责人的问题有些严重，得赶紧向带领反映，不能再拖延了。可我又想到我反映的可是负责人的问题，万一我反映后他的本分没被撤换，他会不会给我穿小鞋，甚至撤换我的本分？我灵修反省三个月，这刚尽上本分没多久，要是再被撤换了，我还能有尽上本分的机会吗？俗话说“枪打出头鸟”，我还是别反映了，等其他弟兄姊妹反映负责人的问题时我再跟着反映，这样也不至于担风险。

当时我就想着睁一只眼闭一只眼，糊弄过去得了，但神鉴察人的心。回家的路上，我心里有一种不安的感觉，良心受控告、受责备。我感觉这是出于圣灵的责备，就祷告神，求神开启我能认识自己。祷告后，我想到神的话说：“都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？”（摘自《话在肉身显现》）面对神的句句问话，我无言以对，我感觉扎心难受。想到我平时总喊着体贴神的心意，维护教会的工作，可真临到违背真理、损害神家利益的事，我却维护自己的利益。我明知负责人尽本分应付糊弄，不作实际工作，已经影响了教会工作，我应该向带领反映，可我却维护自己，怕负责人给我穿小鞋，甚至失去本分，关键时候我就缩头了，睁一只眼闭一只眼，装聋作哑地搞欺骗，丝毫不维护神家利益。我真是太自私卑鄙了，哪有一点人性理智！

回到家以后，我就向神祷告寻求，到底是什么原因导致我不实行真理、不维护教会工作呢？后来，我看到一段神的话说：“多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志，有那个愿望，里面却没有真理的生命，所以临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶或者假带领、敌基督办事违背原则，使神家工作受亏损，神选民受到伤害时，就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨还是看不透不敢说？都不是，这里面是受几种败坏性情的控制。一种是诡诈性情，先考虑自己，‘我要是说了有什么好处，要是说了得罪了人，以后我们怎么相处’，这是不是诡诈的心理？这是不是诡诈性情导致的？……　撒但败坏性情控制着你，你的嘴都不由你自己，你想说实话就是说不出来，不敢说，你应该做的事、应该说的话、应该尽的责任　都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆绑着，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么。……　你不寻求真理，光一个劲儿地在背后祷告，下决心，立心志，发誓，结果怎么样？还是个老好人，‘谁也不招，谁也不惹，事不关己，高高挂起，不关我的事我一律不说，损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管，一概要慎之又慎地对待，不能冒进，枪打出头鸟，我才不那么傻呢！’你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受，受败坏性情控制人活着多累，多痛苦啊！”神的话把我里面诡诈、自私的撒但性情揭示得淋漓尽致。想到一开始我跟负责人提出组里缺少人员，我看到他一点也不着急，不负责任，我明知这样会影响教会工作，可我怕他说我越格，对我看法不好，我就没敢再提。后来，我看到他在调整人员上也没有原则，拆东墙补西墙，影响了教会工作，我也只是走形式蜻蜓点水地提了提，明知没达到果效我也不敢对付、揭露他。当杨弟兄把负责人的情况反映给我时，我心里很清楚负责人不作实际工作，还不接受真理，属于假带领假工人，我应该及时向带领反映、检举，可我怕得罪负责人被撤掉本分，为了保全自己的地位、前途，我又一次做了缩头乌龟。我真是太自私、太诡诈了！每次看到负责人的问题，　都不敢揭露他，也不敢向带领反映，结果给神家工作带来了打岔搅扰。我凭着“人不为己，天诛地灭”“枪打出头鸟”“官大一级压死人”“县官不如现管”这些撒但毒素活着，我的看事观点特别谬妄，性情也越来越自私、诡诈。不管临到什么事都是瞻前顾后、小心翼翼，　处处维护自己的利益得失，总怕惹上麻烦担责任，树叶掉下来都怕砸着脑袋，想说句真话、反映点真实情况都那么难，要检举揭露假带领就更没胆量了，我的心思、嘴巴、手脚都被这些撒但性情、撒但毒素牢牢地捆绑、控制，一句真话不敢说，一点正气都没有，活得真是太窝囊了。我真实体会到这些撒但毒素都是荒唐谬妄的，凭这些撒但毒素活着所做所行都是违背真理、是抵挡神的，根本活不出一点人样。

就在这时，教会里下发了工作安排，再次提到若发现教会里有作恶多端的恶人、敌基督　或者是不作实际工作的假带领、假工人要揭露、检举，维护神家的利益，这也是每个神选民的责任。面对神家的要求，我心里很受责备，我明知道我们组里有假带领假工人，可我却不敢检举，我这哪配称为神选民哪？我就针对自己的情形找了一些相关神话，我看到神的话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，　你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。但有些神选民因不明白真理，特别地懦弱，不敢这么做，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不了神了，我要是离开教会神也不要我、不拯救我了，教会就代表神哪！’这些想法是不是影响到他对待这些事的态度了？难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？为什么很多人就怕到这个程度？假带领、敌基督一威胁就不敢向上反映了，还保证以后跟带领一条心，这是不是完了？这是追求真理的人吗？撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露，反之还顺从，还拿他的话当真理来顺服，这是不是愚昧到家了？”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话，我心里透亮了，我不敢检举揭露负责人，主要是因为我害怕得罪他以后怕他给我穿小鞋，甚至失去本分，就好像负责人能决定我的本分、决定我的前途命运一样，我的观点真是太谬妄了。我的本分能不能被撤换，我的前途命运都在神的手中，不是哪一个人能决定的，假带领、敌基督更掌管不了。神家不同于世界，神家是真理掌权、公义掌权，假带领、敌基督在神家根本站不住脚，即使一时在教会中掌权，最后都得被显明淘汰。就想到以往教会撤换、淘汰了不少假带领、敌基督，我都看得很清楚，但当我身边出现假带领、假工人需要我检举揭露维护神家利益时，我却妥协了，　甘愿做撒但的狗奴才，我真是太懦弱、太窝囊了。我不认识神的公义性情，更看不到神主宰、鉴察一切，我怕得罪人却不怕得罪神，我心里哪有神的地位？

后来，我又看到一段神的话说：“若在一处教会中没有一个肯行真理的人，没有一个能站住神见证的人，这个教会就彻底隔离，必须断绝与其他教会的来往，这叫埋葬死亡，这叫弃绝撒但。在一处教会中若有几个地头蛇，还有一些没有一点分辨的‘小苍蝇’随着，教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布，那到最终将这些糊涂虫都淘汰，虽然这些小苍蝇不作什么大凶，但他们是更诡诈的人，是更圆滑的人，类似这样的人都淘汰，一个不留！属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”（摘自《话在肉身显现》）读完神的话，我感受到神的性情圣洁公义不容人触犯。神不允许假带领、敌基督搅扰打岔神家工作，坑害神的选民，神也恨恶那些在假带领、敌基督出现时不实行真理、不维护神家利益的人，这样的人若不悔改，最后都得被淘汰，遭惩罚。我想到在对待负责人的事上，我明知他是假带领假工人，　可我却为了维护自己的利益不实行真理，不敢揭露检举他，一次次向撒但妥协，站在撒但一边纵容、包庇假带领打岔搅扰神家工作，我这是在假带领的恶上有份。我享受着神赐给的真理，吃着神的、喝着神的，可在撒但搅扰神家工作的关键时刻，却不能维护神家的利益，吃里爬外，胳膊肘往外拐，这是背叛神，严重触犯神的性情。我想到神的话说　“让那些随从撒但的都灭亡吧！”我心里感到害怕，要再不悔改，肯定和假带领一样被神淘汰。我看到不检举、揭露假带领的性质和严重的后果，我真恨自己太自私卑鄙了，丝毫不维护神家利益，没有一点人性。这时，我就来到神面前向神祷告：“神哪，我太自私、太诡诈了，教会出现假带领，我一直都没有检举揭露，我为了维护自己的利益，包庇、纵容假带领，做了撒但的帮凶，该受惩罚。神哪，我再也不要这样了，我愿意悔改，求神加给我力量，能实行真理，　检举揭露假带领假工人，维护教会的工作。”

第二天在灵修的时候，我看到神的话说：“你对自己所思所想的得学会解剖，哪些事是不对的，哪些事是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着诡诈、欺骗这些败坏性情做事，现在你不那么做了，而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的情形、这样的性情做事。……　真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神，谁对神没有敬畏，谁尽本分应付糊弄，谁打岔搅扰神家工作，这些事让你看见，你就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。”（摘自《基督的座谈纪要》）读完神的话我明白了，信神最基本的得具备一颗诚实的心，能实行真理、维护神家利益，按原则办事，这才是神所喜悦的人。我也得实行真理，得按照原则检举揭露负责人。于是，我就把负责人的种种表现如实地写了出来，转给了教会带领。教会带领通过核实了解，确定负责人尽本分一贯应付糊弄，不作实际工作胡作非为，就是假带领假工人，撤换了他的本分。接到通知的那一刻，我心里感到踏实、平安。

通过这次经历，我真看到神太公义了，神家就是基督掌权、真理掌权，人不管有多高的地位、多高的资历，都得顺服真理、顺服神的话，不实行真理在神家都站立不住，最终都得被淘汰。只有做诚实人实行神的话、按原则办事　才能合神心意，被神认可。
 

李青心你好：

　　当我看到你在回帖里最后说：“好了，今天就谈到这里吧！”这话时，我心里咯噔一下，不由得吓了一跳，心想：你怎么说这句话呢，这不是在模仿神话吗？然后我就把自己的想法告诉给了自家弟兄，弟兄说：“让我仔细看看。”听了弟兄说的话后，我的心不由得又被吓了一跳，心想：我可得仔细看看，我得存着敬畏神的心，自己千万别看错了，我得瞪大眼睛去看，看看这句话到底是你引用的神话，还是你自己说的话，一定得弄准确，这可马虎不得。最后确定这话是你说的话。

　　我想到神话说：“不可模仿神的说话口气、说话目的；……”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·新时代的诫命》）

　　结合神话来对照你说的这句话是属于模仿神的说话，是没有敬畏神的心，这是触犯神性情的事，希望你能来到神面前反省认识自己的败坏性情和存心，能来到神面前向神认罪悔改。

　　下面找了一些有关这方面的神话，请看一下，有利于我们以后在说话上对神能有敬畏之心，能认识自己不再模仿神的说话。

　　神话说：“今天就谈到这儿吧，再见！”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“今天聚会就到这儿，再见！”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 一》）

　　“好了，今天就说到这儿吧，再见！”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》）

　　“今天，咱们就交通到这儿吧！”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》）

　　“好了，今天就交通到这儿吧。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（八）》）

　　2023.2.16
 

恩惠,你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“最近让写带领的评价，在写的过程中自己有一些顾虑，当写到带领身上存在的一些问题时，就担心带领知道了会怎么看我，担心破坏与带领之间的关系，在带领心中没有了好的形象。于是在写的时候就委婉的评价，甚至故意为带领不做实际工作编造借口找台阶下，想寻求这种情形背后是什么败坏性情支配的，该找哪方面神话解决。”

　　我们面对写对带领的评价，这是神给我们一个做诚实人的机会，也是给我们一个维护神家工作的机会，在写对带领的评价时，我们不能根据带领的表现写出公正的评价，反而维护自己与带领之间的关系，维护自己在带领心中的形象，甚至故意包庇带领不作实际工作的事实，这是我们自私卑鄙和诡诈的性情导致的，也是凭着撒但的生存法则“人不为己天诛地灭”“看透不说透还是好朋友”活着。也显明我们心里没有神的地位，心里注重的是带领的地位，维护的是和带领之间的关系，害怕破坏了和带领之间的关系，害怕得罪了带领，不是在体贴满足神的心意。我们要明白，神家选拔一个人做带领，这是给其操练的机会，我们应该把他当成尽带领本分的普通弟兄姊妹对待，不要高看，也不能过分要求，在他做带领期间，我们应该根据神家制定的做带领的原则来监督带领的工作，当看到带领不作实际工作时，我们有责任有义务监督他的工作，也有责任和义务和他交通相关的真理原则，在教会安排我们写对带领的评价时，我们应该接受神的鉴察，放下自己的利益，本着维护神家工作的心，本着帮助这个带领的心来公平公正地写出对带领的评价，这样的配合有利于神家工作，有利于上层带领对这个带领能做出准确的评判，有利于这个带领认识自己的败坏性情和缺少，这样的配合是在满足神，是在实行真理做诚实人，是在维护神家工作，是在间接地帮助这个带领。

　　神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领，或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位、身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神，不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些还都没有达到，只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔、培养只是提拔出来，有待培养，至于培养的最终结果如何，就在于这个人是否追求真理，能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔、培养做带领，仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的、称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间，能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些眼前肯定达不到，因为人没经过训练，经历太少，还达不到这些。所以说，提拔、培养一个人，并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以，这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔、培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来，寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间，不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，得少睡不少觉、少吃不少好东西、少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望他们，这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作，是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果能处理、解决一般问题，就是胜任的，如果连一般问题都不能处理、解决，那就不胜任做带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》）

　　“真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神，谁对神没有敬畏，谁尽本分应付糊弄，谁打岔搅扰教会工作，你看见了就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。你如果没有真理作生命，仍是活在撒但性情里，看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作，你就会视而不见、听而不闻，置之不理，没有任何良心责备，甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害，你都不关心，也不过问，也没有良心责备，这就是没有良心理智的人，是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的，享受着从神来的一切，但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关，这就是胳膊肘往外拐，是吃里爬外的货。你不维护神家利益，这还是人吗？这就是混进教会的魔鬼。你假装信神，冒充神选民，想在神家混饭吃，活得人不像人，鬼不像鬼，分明就是个不信派。若是真心信神的人，即使还没有得着真理生命，起码说话做事能站在神一边，起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观，如果他想置之不理，他的良心也会受责备，感觉不平安，心里会说：“我不能坐视不理，我得站起来说话，我得尽到责任，站出来揭露、制止这样的恶行，维护神家利益不受损害，保证教会生活不受到搅扰。”如果真理在你心里成为生命，那你不但有这个勇气、有这个决心，你也能看透这事，而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任，这样你的本分就尽到了。你能把你的本分当成自己的责任、自己的义务，当成是神的托付来对待，就感觉这样才对得起神、对得起良心，那你是不是就活出正常人性的人格、尊严了？你所做所行的就是神所说的敬畏神远离恶，你行出这句话的实质了，也活出这句话的实际了。当真理在人身上成为人生命的时候，人就能活出这些实际。如果你还没有进入这个实际，当你流露诡诈、欺骗、伪装或者看到敌基督邪恶势力搅扰打岔神家工作的时候，你就能不痛不痒，没有任何知觉，甚至这些事就发生在你眼皮底下你还能笑得出来，还能心安理得地吃好睡好，没有任何责备。这两种活出你们选择哪种？哪种是真正人的样式，是正面事物的实际，哪种是邪恶的鬼性，是反面事物，这是不是就不言而喻了？人没有真理作生命的时候，人的活出就这么可怜、可悲。想实行真理也实行不出来，想爱神也做不到，想为神花费也力不从心，自己都不当家，这就是败坏人类的可怜与悲哀。要解决这个问题，必须得接受真理、追求真理，把真理接受到心里才有新的生命。不能接受真理的人凭自己怎么做、怎么想也实行不出真理来，即使外表做得再好，也是伪装欺骗，也是假冒为善。所以，不追求真理就得不着生命，这就是问题的根源。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

　　几年前的一天，小区带领找到我说：“区打假组想向你了解一些问题。”见到区打假组的两个姊妹时，她们向我了解之前的小区带领，问我以前是不是做教会带领时被这个小区带领打压过？我回答没有，我和她只有几次的接触，对她不太了解。区打假组的姊妹接着说：“我了解错了，我错认为这个小区带领打压过你，想向你了解她之前是怎样打压你的，原来没有这回事，现在这个姊妹在福音组常常辖制弟兄姊妹，对弟兄姊妹的生命进入没有益处，弟兄姊妹检举她是个恶人，我们是来调查她的情况的，希望你能配合写写对她的评价。”听后，我接着说：“我对她不太了解，只是接触了几次，但每次接触的时间都不长，也不好写对她的评价。”姊妹接着说：“你对她了解多少就写多少，我们想通过多人来了解她的情况。”听了姊妹说的话，我也不好再拒绝，于是就对姊妹说：“姊妹，你看这样行吗？我把对她的一些了解说出来，你们记录下来行吗？再说，我也说不出多少，因为我对她了解甚少。”姊妹没有同意，还是要求我回家写写对那个姊妹的评价。

　　看着姊妹坚决让我写对之前那个小区带领的评价的态度，我也就只好无奈地顺服了下来，心想：“我也写不了多少，直接和你们说说一些情况，你们做一下记录，如果有不合适的地方你们还能给我指点纠正一下，以免我流露败坏性情论断了姊妹，甚至再做出抵挡神的事，和你们在一起配合完成，如果有不合适的地方，这样我们也好一起承担后果，不至于我一个人来扛。越想心里的顾虑越多，并不由得想起几年前发生的事，当时，我因着狂妄性情太严重，与弟兄姊妹接触时处处高举、显露见证自己，没有正常人性也不能和弟兄姊妹和谐配搭，在尽本分中，不注重按原则办事，住接待家庭还破坏接待家庭的环境，到处乱串，与异性接触也不注重界限，大大乎乎，说话放荡不受约束，严重的还因着自己的邪恶破坏了接待家姊妹的儿子的婚姻，因着自己的恶行累累，我被隔离反省，反省不到一年后，因着对自己的败坏性情有了一点点的认识，被安排到Ｂ组聚会，聚了一段时间正好赶上教会选举，我在不知情的情况下被多数没有见过我的弟兄姊妹选为教会带领，这个小区带领知道情况后，就安排弟兄姊妹聚会，将我以前做过的所有恶行都向弟兄姊妹交通分辨，弟兄姊妹对我了解后并弃绝我，然后这个小区带领就整理我的资料，把我定性成恶人要开除我，我知道后就很难接受这个事实，心里特别痛苦绝望，也难以接受自己被定成恶人开除的事实，于是，我就向区带领写信，征求上层带领的决断，结果办事员调查处理这事，说我属于败坏性情，不属于恶人，不能开除，能给悔改的机会，并严厉的对付这个小区带领，对付这个小区带领为了让弟兄姊妹分辨我，弃绝我，并要把我定成恶人来开除，安排弟兄姊妹到处聚会，弄得人心惶惶，搅扰了教会生活，带来混乱。当时这个小区带领向我赔礼道歉并引咎辞职（她之前隔离反省一年，现在刚尽小区带领的本分后紧接着发生后面的事。）。之后，我也没有来到神面前反省认识自己的败坏性情，没有向神真实的悔改，更没有珍惜神给我的悔改机会，凭着狂妄性情、恶毒性情活着在教会中拉帮结伙为自己喊冤叫屈，攻击教会带领工人，做出了搅扰教会生活、破坏教会选举、破坏教会清理工作的恶行，触犯了神的性情，遭到了神对我公义的惩罚——定性成敌基督被开除。

　　几年过去了，现在又临到让我写对这个小区带领的评价，我心里总想回避这个问题，我满心考虑的都是自己的利益，我不想再涉及与这个小区带领的任何问题，我也不想再回忆与这个小区带领之间发生的任何一丝的接触，在我心里，她的任何事都与我无关，我也无心去过问，即使是我对她身上发生的事知道几分，即使是这些事都关乎到神家工作，关乎到神家利益，关乎到弟兄姊妹的利益，我都不愿再提起，不愿再过问，不愿再搭理，我害怕自己写了对她的评价后，会被别人看成我是对她的仇恨和报复，因此为了保全自己，我想把自己撇得干干净净。

　　我意识到自己的情形不对了，就来到神面前向神祷告，反省认识自己的败坏性情，寻求明白神的心意，寻求中，我看到神话说：“总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

　　往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。……当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　从神话里我明白了，我今天临到区打假组的姊妹坚决让我写对之前的小区带领的评价这事，有神的摆布安排，有神的心意在其中，临到这事这是神对我的检验，看我有没有悔改，是不是诚实人，是不是敬畏神远离恶的人。在事实的显明中，看到自己的本性太自私、太诡诈了，临到这事我满心考虑的都是自己的切身利益，没有丝毫维护神家工作、神家利益和弟兄姊妹利益的心，我总是想拒绝、回避这事，不想把自己牵扯在其中，因为我担心即使我写的对她的评价是公平公正的，也害怕弟兄姊妹怀疑我是不是在报复她，有没有报复她的可能，有没有报复她的存心，为了不想让人怀疑我是在报复她，总想把自己撇得干干净净，即使对之前的这个小区带领了解一点，即使自己对她的人性品质了解一点，我都不愿写出对她的评价，我活出的都是撒但的生存法则：“人不为己天诛地灭”、“多一事不如少一事”“事不关己高高挂起 明哲保身 但求无过”。我活出的是撒但的鬼道，我没有按着神的要求活着，我没有体贴神的心意，也没有做到维护神家的工作，意识到我所流露的败坏性情，被神鉴察得清清楚楚，简直是无处隐藏，我对自己的种种表现感到蒙羞惭愧，良心受到谴责，我愿来到神面前，向神认罪悔改，所思所想愿接受神的鉴察，不再维护自己的利益，愿意做诚实人根据原则公平公正地写出对她的评价，并写上：我所写的内容愿接受神的鉴察，接受带领的监督，如果我有报复的心理愿神惩罚咒诅我。我摆对存心，依靠神如实地写出了对她的评价，心里特别地平安和踏实，我意识到这都是神的话语在我身上达到的果效，是神对我的看顾和保守，我感谢神的带领。

　　2023.3.2

相偎相依相互依存：姊妹、弟兄你们好！

   我真是太粗心了，什么事都是不求真，好长时间都没有细细地看帖子里的内容了，直到昨天我才随意地点击了这个帖子，正在粗略地将帖子往下拉，这才看见了你给我回的帖子，到今天已经这么长的时间了，当看到你说我是模仿神的说话口气时，我心里立刻为之震惊，且感到后怕，我哪里模仿了神话了！？我也知道“模仿神的说话口气、说话目的”是触犯神性情的事，是遭神厌憎的事，是抵挡神的。不管我是有意的还是无意识的，可是事实已经在那里摆放着呢，我还是从心里感谢神给我摆布的人事物，对我兴起的对付修理，也感谢你和你家弟兄在细心关注我的帖子，找出了在我身上还存在着这么严重的问题来帮助我。不过，从这件事上，已经显明了我的虚荣心还是非常严重的，当时看到时，我心里一阵紧绷，同时赶紧省察自己的存心，觉得自己就是这样的素质，实在太差了，写出来的帖子觉得太干巴，言辞又不流畅，就想加点什么语言调一下味，可又怕有属世的意味参合进来。我的帖子差不多都是在夜深人静的时候完成的，那时有点瞌睡了，心里也有点迷糊了，就想急于地写上结束语来完成此篇帖子，我也知道这是应付糊弄的表现，却没有想到这是模仿了神的说话口气，若不是你的提醒，我连一点的意识都没有。再一方面，我平时也看过外邦人主持的节目，（例如：第三只眼睛带你看世界，宁静主持的节目；新视野，昊天主持的节目。）他们的结束语都是这样的结束了，这些人的话我倒是印在了心里记住了，却把神的这些话我倒是忘的干干净净，所以就犯下了一个这么严重的错误。谢谢你对我的提醒帮助，我能临到你对我的关注指点，这里包涵着神的爱啊！要不我不知道以后还会出现什么问题，遭到神的厌憎呢！我会来到神前向神悔改的。

相偎相依相互依存：

    你们好，看了你给‘李青心’回的帖子，我个人感觉虽然你们劝勉、警示人不要触犯神性情的这个存心是对的，是合神心意的，但是在定性上有些不妥，我有些不同的领受，想共同交通探讨一下，如果有领受不对的地方还请指出。

    你说他的结束语用了“好了，今天就谈到这里吧！”这句话，就给定性为这是模仿神说话口气的性质，对此我有些不同的领受。先引用一段上面弟兄的交通：

    “对于新时代的诫命中所要求的“不可模仿神的说话口气、说话目的……不可随意解释神口所说的话……不可随意传说神口所说的话……不能站在人的角度上来教导今天的神……”不知是指哪些情形说的？请举例具体说明。
    神说话有神说话的口气，神说话的口气人如果模仿这是什么问题呀？（站错地位）人模仿神的说话口气，证明人站错地位了；另外呢，模仿神说话口气目的是啥呀？他也想当神，让人对他像对待神那样，就这个意思。那这个问题的性质是什么，实质在哪？代表人什么性情啊，狂妄自大、无法无天，那这种败坏性情对待神，这是不是抵挡啊？（是）这是抵挡神的表现哪，不但一点敬虔没有，还带点亵渎性。那如果一个家庭里的孩子，老模仿他爸爸的口气，他妈妈的口气对其他弟兄姊妹说话，这是什么问题？没有理智了，这是对父母的孝敬吗？（不是）这是在取笑父母，是不是啊？他认为他也可以当爹、当妈，这样的行为是不是没有理智呀？（是）那如果我作工说话，你们有人模仿我的口气，这合不合适啊？（不合适）总之，凡是模仿别人口气这事都不好，都没有理智。如果模仿人的口气说话是没有理智，不尊重人，如果模仿神的口气呢，这是抵挡神，亵渎神，不敬虔；另外代表人的狂妄自大，对神没有敬畏之心。模仿神的说话口气这个用不用举例啊？（弟兄，我们不知道是怎么个模仿？）你找一些个神说话口气，耶稣常常说哪句话？耶稣老说：“我实实在在地告诉你们。”你如果给新约教会的信徒讲道呢，“我实实在在地告诉你们。”这是不是模仿神的说话口气了？就是神常采用的语句，你抓住了也那么说，这就不行。人说话都有个人的口气，神说话有神的口气，在国度时代神道成肉身的话语中常见哪些话呀？有的人就注重这个，专门模仿，他就能找出来；有的人没注重模仿，还发现不了，找不出来。你看谁好模仿谁吧，他就特别注意谁的表现，他注意观察，等观察发现了特征之后，他就该背后偷着模仿了，模仿好了之后该表演了。这个意思明白就行了，不用举例。神的说话，尤其是神带有权柄那些话，就是以第一人称说的，“我”，那如果人说话也带那口气，这就不好，神说：“我造天地万物，我指挥全人类。”这如果人滥说行吗？你不站在神地位，你不假冒吗？”摘自《上面的讲道交通》

    结合上面的讲道交通，我个人领受一说到‘模仿’，顾名思义就是有意识、有存心地故意去模仿别人，可能是想冒充、取代他，也可能是想借此达到自己的一些目的等等，这才叫模仿。如果人是在无意识的状态下，刚好有些说话习惯跟基督的说话口气撞上了，这就不能直接给人定性成是有意模仿神的说话口气了，这就过重了。比如说一个人在世界上当过一段时间的领导，经常发言、演讲，可能语气词里也会经常说“哎”这个字，后来信神了这个习惯一下子没改掉、还保留着。而基督与人现场交通时也经常用这个语气词，咱们总不能说因为这个语气词撞上了，就给人定一个‘模仿基督的说话口气’这样的罪名吧？这是不是太夸张了呢？咱们败坏人类为了显露自己，尤其那些经常面对下属演讲的人，喜欢带一些有气势的语气词，这是败坏人类的共性，都喜欢站高位、让人高看、显露自己，都有这方面狂妄性情的流露。如果所有的这些表现都给定性成是‘模仿神’‘模仿基督’，这是不是过重了？一般的狂妄性情应该是上升不到想冒充神、模仿神的程度，如果真达到这个程度就是直接亵渎神、抵挡神了。神的话说：
    “敌基督的高举见证自己与一般人高举见证自己有什么不一样？一般人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形的表现，那敌基督高举见证自己，他跟常人有什么不同？这里的区别点在哪儿？这个得弄清楚了，你别把所有偶尔高举自己或者夸耀自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？（是。）那怎么能把这事区分清楚呢？区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你们说说。（敌基督做事的方式更诡秘，他会用一些看似很正当的手段迷惑人，好像是在说一个正当的事，但是不知不觉他把自己高举见证出来了，人还没有意识到，就是他的方式比较诡秘。）方式比较诡秘，这是从方式上来说，以方式来区别，容不容易区别？从果效上来区别呢？从果效上区别这算一方面。还有什么？（我觉得敌基督一般会用假象去迷惑人，达到牢笼人的目的，有时候看上去比较能受苦，或者是表面上看比别人更认真，但是背地里所做的跟表现出来的不太一样。）具有欺骗性，是吧？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这是不是区别点？（是。）一般人有败坏性情，他高举、炫耀自己就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情容不容易变？如果通过追求真理，接受对付修理和审判刑罚，能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样。什么性质不一样呢？有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿怎么定义？是败坏性情的流露。而有意识地高举见证自己在神那儿是怎么定义的？是想迷惑人，他的意图是什么？就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这事的性质就是迷惑。”摘自《话在肉身显现·做带领工人选择道路太关键了（二）》

    另外‘李青心’自己也说：“我哪里模仿了神话了！？我也知道“模仿神的说话口气、说话目的”是触犯神性情的事，是遭神厌憎的事，是抵挡神的。不管我是有意的还是无意识的... ...我也知道这是应付糊弄的表现，却没有想到这是模仿了神的说话口气，若不是你的提醒，我连一点的意识都没有。再一方面，我平时也看过外邦人主持的节目，（例如：第三只眼睛带你看世界，宁静主持的节目；新视野，昊天主持的节目。）他们的结束语都是这样的结束了，这些人的话我倒是印在了心里记住了，却把神的这些话我倒是忘的干干净净... ...”从他这些话里看出来，他常用这样的结束语是受了外邦节目的影响，他自己都没有意识到基督也常说这些话，何来‘模仿’一说呢？所以说有时候人说话的语气如果跟基督说话语气撞上了，要定性他到底是不是在模仿神的说话口气，不能光看那句话、那个词对上了没，最主要还是看人有没有想模仿神的那个存心。如果没有，那这样定性就不合适，没有模仿神的存心一般就属于用词不当、不造就人，或者再严重一些就是想显露自己、是狂妄这方面的败坏性情流露，这样定性比较合适。这是一种情况。
    第二种情况，比如你引用的其中两句神话：“今天，咱们就交通到这儿吧！”（摘自《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》），“好了，今天就交通到这儿吧。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（八）》）这是神在结束聚会时常用的结束语。如果说这类话我们平时也不能说的话，那我想问问你，你们自己聚会结束的时候都用什么结束语？比如一场聚会要结束了，总得有人先说话结束聚会吧？那正常的结束语不就是这些话吗？总不可能说大家都定好了五点结束，到了五点大家一看表，然后整齐划一地、默不作声地扭头就走，啥话也不说，这是不是有点神经不正常了？出现这个问题，我个人领受主要是因为咱们对‘模仿神说话口气’所指的具体范围、具体内容不清楚，导致神经过敏的表现，所以我们就认为凡是基督说过的话，那就一句也不敢用，绝对不能撞上，否则就是‘模仿神说话口气’，这真是让人哭笑不得。神道成肉身来在地上，除了作工作、发表真理以外，平时还有正常的人性生活呢！那在正常的人性生活里就肯定得用到很多的、人常用的生活语言，比如“你吃过饭了没？”“你刚才去哪了”“该起床了”等等，如果我们就记住一个规条：“凡是基督说过的话，我们就都不能再说了，如果需要说那就得换个完全不同的方式、口气”。咱们如果这么领受的话，那太多的日常生活用语我们都不能再用了，那还能正常生活吗？就没法正常生活、正常说话了。所以，‘模仿神的说话口气’肯定是不包括这类正常的生活用语的，因为这类语言是每个人的正常生活都要用到的。再说了，神还没开始这步工作的时候，咱们不也常说这类话吗？那时候又是在模仿谁呢？所以这类话就是一般的生活用语，谈不上‘模仿神的说话口气’。而’模仿神的说话语气’，主要是指那些能代表神自己身份、地位、性情实质的话，能代表神自己所有所是的话（另外也包括人有意识、有存心目的地模仿基督常用的特定口语），比如“我必要... ...”‘我对你们的要求是... ...’等等，像这类话一看就是只有神自己有这样的权柄能力，有这样的地位这样说话，任何人都不具备这样的权柄能力、性情实质，所以任何人都没有资格以这样的语气、站这样的地位说话，如果有人信神一段时间，明白了这方面以后还坚持这样说话，那就可以确定是有意识地模仿神的说话口气了。
    第三种情况，就是人在经历神作工的过程中如果追求真理，达到对神逐步有些真实认识，对神的作工与神的性情实质有真实信心了，那在他见证神的语言里可能也会出现一些话，比如：“作恶的人必然会遭到神的报应”，“真实追求真理的人神必喜悦”，“神的作工必然能成就”，“神的话语必会应验”等等，这些话里虽然也有“必然”这样的词汇，但这不属于模仿神的说话口气，因为他这是在见证“神”具备这样的权柄能力、具备这样的性情实质，而并不是在见证他自己具备这些，所以这种情况也不属于模仿神的说话口气，我们不要抠字眼、套规条地给人瞎定罪乱扣帽子，要根据人当时的存心目的、背景等衡量准确了再定性才合适。

    以上只是我个人对于什么是‘模仿神的说话口气’的一点领受认识，也不一定对，如果哪里不合真理还请弟兄姊妹帮助指出。
    
   

追求做到受造之物该做的你好：

　　谢谢你的交通帮助，对于在这方面的交通，我愿来到神面前反省认识自己的缺少和不足。

 

李青心你好：

　　我盲目地定性你写的那句话是在模仿神说话的口气，我对你这样的定性是不合神心意的，在这事上也显明了我的狂妄无知不明白真理的丑态，我愿向你赔礼道歉，对不起。