弟兄姊妹你们好：我性情比较凶恶该吃喝哪些神话解决？请你们帮助交通。

你所说的凶恶是指哪方面的呢？能列举出一些具体情形吗？比如说对待人性情恶毒......或是别人对你不好你也想以牙还牙？这个凶恶只是心里的意念还是已经付之行动了呢？

 

 

弟兄姊妹：

  你好！你是初信没多久吧？你还不会抓情形呢？你描述的不够清楚，我不知道你的具体表现怎么帮助你找神话，请详细说明一下？

张同心你好：

　　我们想认识、解决凶恶的性情，建议你看一下《信神必须实行的二百条真理》里有关神揭示人性情凶恶方面的话语。

　　37　如何认识凶恶性情

　　相关神话语：

　　“其实，敌基督就是恶人。所以说，只有恶人、敌基督才具备这样凶恶的性情。凶恶的人对待任何人善意的劝勉、指责、教诲或帮助，他的态度不是感谢、不是谦卑地接受，而是恼羞成怒，极端地仇视、恨恶，甚至还能产生报复。有人对付一个敌基督，说：“你这段时间尽本分任意妄为，不按原则办事，尽显露自己，为地位作工，本分尽得一塌糊涂，你对得起神吗？你尽本分为什么不寻求真理？为什么不按原则办事？弟兄姊妹跟你交通真理，你为什么不接受、不搭理？为什么还按你自己的意思做？”就这几个为什么，就这几句揭露他败坏流露的话就惹恼他了，“为什么？没有为什么，我想怎么做就怎么做！你凭什么对付我？你算老几啊？我就任意妄为了，你能把我怎么样？我长这么大还没有人敢跟我这么说话呢，就凭你也想教训我？”他心里的仇恨就产生了，就要找机会报复人，他心里就盘算：“对付我的这个人在教会中有没有势力？我要是报复他，能不能有人为他说话？我要是整治他，教会能不能处理我？有办法了，我不报复他本人，我要做一件人不知鬼不觉的事，在他家人身上下手，让他痛苦难堪，我才能出这口恶气。我信神不是来受气的，不是来让人随便欺负的，我是来得福的，是为了进天国！人活脸面树活皮，不蒸馒头争口气，你还敢揭露我，这就是欺负我，我就跟你斗一斗！”就几句简单揭露的话就激怒了敌基督，让他产生这么大的仇恨，能如此大动干戈地去报复人，敌基督凶恶的性情已经完全显露出来了。当然，他因仇恨报复一个人，不是因为他们原来就有仇、有过节，而是因为那个人揭露他的错误才产生的仇恨，这就证明，不管是谁，不管以前与他关系怎样，只要揭露他都能引发他的仇恨，遭到他的报复。不管是谁，不管是明白真理的还是不明白真理的，也不管是带领工人还是一般神选民，只要揭露他、修理对付他，他都能把那个人当作仇敌来对待，甚至公开说：“谁对付我，我就要跟谁过不去，谁对付修理我，谁揭我的老底，让我被神家开除，让我不能得福，那我就跟谁没完！我在世上就是这样，没人敢惹我，到现在敢惹我的人还没出生呢！”敌基督临到对付修理的时候就放出这样的狠话。他们放出狠话并不是在吓唬人，也不是为了保护自己说说而已，而是真能作出恶来，并且不择手段，这就是敌基督的凶恶性情。有些带领工人遇到这样的敌基督就不敢揭露、不敢处理，结果就使敌基督变本加厉，更肆无忌惮地做事了，一个劲儿地迷惑、搅扰人，最后把多数人都迷惑、控制了，灾祸就这样酿成了。有些敌基督因为弟兄姊妹对他的恶行加以揭露或者检举上报，他知道后为了报复弟兄姊妹，就把弟兄姊妹交给大红龙、交给政府，这是不是凶恶性情？敌基督这么凶恶，他是真心信神的人吗？绝对不是，他是撒但的差役，是来搅扰教会的，他是混进神家的恶魔，是专门打岔、拆毁神作工的，就是抵挡神的。”——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》

　　“恶人喜不喜爱正面事物？恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物，说这事对人有益处，是从神来的，他听了不喜欢、不感兴趣，这就没法蒙拯救。真理交通得再好，话说得再实际，他就是不感兴趣，甚至还能仇视、对抗，说到吃喝玩乐，他两眼就放光了，他就来劲了，这就是性情凶恶、邪恶，心地不善良，所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的？他藐视、瞧不起，他会嘲笑。说到做诚实人，他认为：“做诚实人尽吃亏，我才不做呢！你做诚实人你傻，你看你尽本分吃苦耐劳，从来不考虑自己的后路，从来不考虑自己的身体，累垮了谁管？我不能累着。”若有人说，“咱得给自己留后路啊，不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干，得把自己的后路预备好，再多少出点力就行了”，这么说正对他的心思，他就高兴了。说到绝对顺服神，忠心花费尽本分，他就反感、厌憎，听不进去。这样的人是不是凶恶？凡是这类人性情都凶恶，你只要交通真理，讲到实行原则，他就反感，不想听，他认为这伤害到他的脸面了，有损他的尊严了，又得不着什么好处，他心里就说：“整天讲真理、讲实行原则，整天讲做诚实人，做诚实人能当饭吃啊？说实话能给钱哪？我靠骗就能得利！”这是什么逻辑？这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶？心地善不善良？（不善良。）这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的，他早就盘算好了，自己献一个如果能多得几个，他才觉得划算。这是什么性情？这是邪恶、凶恶的性情。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

　　“人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？（不是。）肯定不是，这不是一句话、一个眼神的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这叫什么性情？（凶恶。）就是凶恶。为什么叫凶恶呢？（感觉这里面有邪恶、恶毒。）这方面性情有哪些实质性的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你、让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理，使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理，它说什么都对，它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错，强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

　　“厌烦真理这里面有一种更严重的情形，就是凶恶性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但也不接受，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。他是怎么对抗的呢？（打岔搅扰教会工作，或者做一些拆毁的事、搞独立王国的事。）这是一种。有的教会带领被撤换之后，过教会生活的时候他就总打岔搅扰，新选的带领说什么他都抵触、不服，还背后拆台，这是什么性情？这就是凶恶性情。意思是：“我做不成带领，谁也别想在这儿站住脚，都得给我滚！我把你排挤走了，我照样做带领。”这就不仅仅是厌烦真理了，这是凶恶！争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

　　“敌基督一旦撕破脸皮的时候，他的鬼相就露出来了。露出什么鬼相了？他以前尽本分根本不是为了追求真理蒙拯救，而是为了得福，现在说出实话了，把实情暴露出来了。他说，“我要不是为了进天国，要不是为了以后得福、得大荣耀，我能跟你们这些粪土不如的人在一起混？你们配跟我在一起吗？你们不培养我，不提拔我，还要淘汰我。你要是淘汰我，到有一天我要让你知道，淘汰我你要付出代价，淘汰我你要有多大的亏损”，敌基督就这么散布，这鬼话就露出来了。一旦撕破脸皮的时候，他的恶毒本性、凶恶性情就暴露出来了，他就开始散布观念，开始拉拢那些初信的，身量比较幼小、没分辨的，不追求真理的，常常消极、软弱的人，拉拢那些尽本分一贯应付糊弄的、不是真心信神的人。就如他自己所说的，“你要是淘汰我，我得拉几个垫背的”。这是不是撒但的本性暴露出来了？正常人会这么做吗？一般有败坏性情的人，临到这事顶多是难过，觉着自己没希望了，但是因为有良心作用，他会想，“还是咱们人不好，没尽好本分，那以后我就往好了做，至于神怎么对待、怎么定规那是神的事，人没有权利要求神。神怎么作不还是根据人的表现吗？人走错路就理应被管教、被责罚，这没什么说的。现在难过的是自己素质差，不能满足神的心意，不明白真理原则，还凭着败坏性情任意妄为，被淘汰活该，但愿以后能有机会弥补吧！”有点良心的人会走这样的路，他选择这样思考问题，最终也选择这样解决问题。当然这里面实行真理的成分并不多，但是因为人有良心，就不至于做出抵挡神、亵渎神、与神对抗的事。而敌基督就不一样了，他因为有凶恶本性，天生就是与神敌对的，当他的前途命运受到威胁或者被剥夺的时候，当他看不到任何生机的时候，他选择的是散布观念，论断神的作工，拉拢与他一伙的不信派搅扰神家的工作，甚至对任何他所做过的错事、犯下的过犯，还有给神家工作、财物所造成的损失，他都拒绝承担任何责任。当神家处理他、淘汰他的时候，他说了一句敌基督最常说的话，是什么话？（此处不留爷，自有留爷处。）这是不是又一句鬼话？这都是有正常人性、懂廉耻、有良心的人说不出来的话，我们称它为鬼话。这是敌基督在面临对付修理的时候，他感觉到自己的地位、名誉不保，自己的声望受挫、受到了威胁，更重要的是自己的前途命运即将被剥夺的那一刻开始，他所流露出来的种种凶恶性情的表现。”——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》

　　我们只有接受神话语的审判刑罚，才能脱去身上的凶恶性情，在神面前有真实的悔改，追求接受、实行、进入神话语的实际，根据神话真理活出真正的善良，重新做人，安慰神心。

　　神话说：“约伯的人性里还具备什么？他咒诅自己的生日是出于什么？他宁可自己死也不想让神看着他痛苦、为他伤心，这是什么品质、什么实质？（善良。）他这个善良主要有几种表现？能体谅神、理解神，能爱神、满足神。这几样人都具备了，就有人格了。人格是怎么产生的？明白真理了，能够在神的试炼中、在撒但的试探中站立住，活出人样了，够上人的标准了，具备了一定的真理，这才有人格。从人性实质上来说，约伯有颗善良的心，所以他才能咒诅自己的生日，宁可自己死也不想让神看着痛苦，为他伤心、为他担忧，他具备这样的人性。具备善良的人性、实质，人对神才会有爱、有体贴，如果不具备这个，人就麻木、冷酷。再对照保罗，他跟约伯正好相反，他处处为自己着想，还要当基督，替代基督，得不着冠冕还要跟神讲理、打官司，这多没理智啊！这就没有廉耻了。人有撒但败坏性情就得变化，人要是明白真理，能接受真理、实行真理，就能顺服神了，就不会再抵挡神了，也能达到与神相合了，这样的人就是得着真理生命的人，神要的是这样的受造之物。”（摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）

　　“面对妻子的一番劝说，约伯不但没有丢掉他的纯正，也没有弃掉神，反而对妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这话的分量重不重？在这里只有一个事实能证实这话的分量是重的，这话的分量就在于它是神心中称许的，是神所要的，是神想要听到的话，是神所盼望看到的结果，这也是约伯的见证中的精髓。在这里约伯的“完全正直，敬畏神远离恶”得到了证实。约伯的可贵就在于他受了试探，以至于他满身毒疮的时候，在他最痛苦的时候，在他的妻子、他的亲人都劝他的同时，他依然能说出这样的话，就是在他心里认为无论临到什么样的试探，临到多大的患难、痛苦，哪怕是死亡临到，他都不会弃绝神，不会丢掉“敬畏神，远离恶事”的道。可见神在他心中的地位是最重的，也可见在他的心中神是他的唯一。所以我们才能看到经文中对他这样的评述：在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。他不但不以口犯罪，而且心里也不埋怨神，他不说伤神心的话，也不做得罪神的事，他不但在嘴上称颂神的名，而且在心里也称颂神的名，他的心口是一致的，这是神所看到的真实的约伯，这也正是神所宝爱约伯的原因。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”（摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》）

　　“弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲人所明白的字句道理，只讲信神的官话、老生常谈的话，丝毫不敞开自己说心里话，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，彼此都没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，常常有心灵里的沟通，能说心里话，能真实交通真理，这是做诚实人必须具备的一条原则。”（摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“在教会生活当中人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击，不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告，能够让神引导，需要人有一颗安静的心，有一颗饥渴慕义的心，有一颗敬虔的心。这样，当你碰到有人无意中说话伤害你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知你还有这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你毛病或者揭露你短处的人产生恨恶、反感，或者有意无意地躲避他或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，人的心安静下来之后，有人无意中伤害到你，你就能正确对待，能够包容忍耐。如果碰到有意伤害你的人你怎么办？你是凭血气跟他对骂还是安静在神面前寻求真理，让神开启引导？当然，这两条路途不用我说你们也都清楚应该选择哪种方式进入是对的。”（摘自《带领工人的职责》）

　　“不管在哪个人群中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低，或者各种方式的伤害、各种手段的对待，这些你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在人群中不受各种人事物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执、嫉妒、仇恨、鄙视，互相较量、互相论断、互相争高低，比试恩赐大小、比试能耐大小、比试身材长相好坏，比谁的素质高、谁的地位高、谁的名望高、谁说话有分量、谁比较受重用、谁有出息、谁比较刚强，整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。谁说你两句不好听的话你就消极了，谁的恩赐、素质比你高，头脑反应比你快，你心里就不舒服，就跟人较量、较劲，活得很可怜、很累、很痛苦。这是不是灵生活受搅扰了？（是。）你从这里走不出来，你就常常受亏损。”（摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》）

　　“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍。我忍多少年了，你看我受什么损失了？我还是我，还避免了许多不必要的麻烦。什么事我都能忍，我对什么人也都得忍，我不硬来，我跟他商量、交通，慢慢透话，一点一点让他明白这个道理，不管什么人我都这么对待，硬来不行。如果怎么商量都不行，那我就放弃。别较真，别觉得自己多尊贵，别人不听自己的就觉得受多大委屈，伤了多大尊严，那都不算什么，关键是做任何事都要做在神面前，要对神有交代。做到凡事都对人有益处，这对你们来说要求可能高一点儿，人不具备那样的人性，也没有那个身量，但应该往真理上够，首先得考虑自己怎样活在神面前保持正常情形。当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢、那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，我还想动血气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次没让我露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每件事之前，先得想好你是不是要这么做，如果你还没想好，你就应该先安静下来，尤其是当血气要爆发时，你得先安静下来，赶紧祷告神、呼求神的名，想想你这么做合不合乎神的心意，如果神不满意，神会帮助你一点点地把血气收回去，会帮助你挽回局面。这对你有没有益处？（有。）对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初的那层关系了，所以在你要发泄的时候，或者要爆发天然、血气，这个天然、血气能够伤害到人的时候，你最好多琢磨琢磨、多祷告祷告。无论是跟弟兄姊妹还是跟家人都要达到和睦相处，这是起码该具备的。这些关系处理好了，人的身量就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”（摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》）

　　“办事有原则包括什么？有哪些细节？比如，在对待人方面，对待有地位的、没地位的，不管是弟兄姊妹还是带领工人，应该具备什么原则？毫无疑问的，都得根据神的话、根据真理来对待，这样才公平合理。绝不能凭情感、凭喜好亲这个远那个，不能看谁老实就欺负、看谁厉害就巴结，不能拉帮结伙搞派别斗争，更不能打击、排斥追求真理、尽本分的人，必须得根据真理原则对待人，这就是对待人的原则，也是待人接物的原则。信神得公平对待任何人，看谁有用就拉拢，看谁没用就排斥，这是不是对待人该有的原则？这是外邦人的处世哲学，这是撒但性情，是撒但的逻辑。在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点小问题，你抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，神告诉你怎么对待人，你明白真理原则了，就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”（摘自《末世基督座谈纪要》）

　　“有的人遇见有钱的弟兄姊妹，一看人家穿的、戴的都是名牌，长得也是富态相，就不知道怎么对待、怎么相处了，这是不是犯贱了？这里面有一种东西在支配着。有的人一遇到富婆就喊大姐，一遇见富翁就叫大哥，总想往上贴，总想卖身，总想毛遂自荐，一看谁穷、谁不起眼，从农村来的，也没有什么高学历，就瞧不起，高兴了就搭理，不高兴连理都不理，态度就不一样了。教会当中有没有这些风气？你们是不是这类人啊？（是。）是也不要紧，得争取转变观点。这些错误的观点虽然不影响人接受真道，但如果不改变，能够影响到人的生命进入，影响到尽本分，如果不是接受真理的人，还容易在教会中形成搅扰。这是一方面。从神的角度上来看，明白了神的心意之后，你就能掌握衡量这些事的原则、标准。还有很重要的一方面，就是无论一个人有什么样的社会地位、学历，有什么样的家庭背景，有一个事实你必须得承认，你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。一个人无论生在什么样的家庭，后天接受的教育是高是低，也无论他生在一个什么样的社会背景之下，他的社会地位是高还是低，他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实，也改变不了你是有败坏性情的、是与神敌对的败坏人类这一事实。这话是什么意思呢？就是无论你生在多么富贵的家庭，你接受多高的教育，你都有败坏性情，不管你是贵贱贫富、地位高低，你同样都是败坏人类。所以，接受神作工之后大家都是平等的，神对任何一个人都是公平、公义的。这是不是该有的一方面认识？哪个人因为社会地位高，出身的种族是整个人类当中最高贵的，因着这些撒但就没有败坏他，他就没有败坏性情了？这个说法成不成立？人类历史从始到终没有这样的事实。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些先知、古圣徒，还有以色列人都包括在内，都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下，那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果都是：你活在这个人类当中，就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中的这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。这是不是人应该有的认识？你们明白这些之后，以后再有人炫耀自己的资本或者你们中间再发现有“高人”的时候，你们怎么对待？根据神话对待就可以了。那根据神话怎么对待？如果没事就损他，“你显摆什么啊？你有资本就能尽好本分吗？你不也被撒但败坏了吗？”这样好不好？这不合原则，不是正常人性该做的事。那怎么对待合乎原则呢？正确对待，用你所明白的真理能帮助就帮助，要是帮助不了，你作为带领看他适合尽什么本分就让他尽什么本分，别因为人家有点高学历就踩人家，“哼，高学历有什么用啊，我的学历低照样当带领，我素质好，你不如我，我就贬低你、羞辱你”，这叫缺德，没人性。正确对待指什么？就是按真理原则办事，公平对待人。你也不仰望他，到他面前也别低三下四的，觉着低人一等，你也别巴结他，但是也别踩他。如果你心里总怕他炫耀自己，就总踩着他，这合不合适？这不合适，这叫缺德、没人性，不是偏左就是偏右。公平对待人这个原则听着简单，实行起来不容易。”（摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈（一）》）

　　“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神。虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，不在这事上得罪神，这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点儿，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神，走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。你们看谁不顺眼、谁跟你合不来，能不能想方设法地整治他？你们有没有做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了、痛快了、占上风了，过后琢磨琢磨，“做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平”，心里有没有责备？（有。）你们虽然没有敬畏神的心，但你们还有点良心知觉，那以后还能不能做这类事了？还能不能因为恨恶谁、跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你，你就打击、报复谁？能做这类事的人是什么人性？从人性上来看是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话做事没有原则，随心所欲，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，这样的人有没有真理实际？肯定是没有，百分之百没有。没有敬畏神之心的人能不能真实顺服神、敬拜神呢？肯定不能。”（摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨具备的五个条件》）

　　“你们得往真理上注重才能有生命进入，有生命进入才能供应别人、带领别人。如果发现别人做事不合真理，咱们应凭爱心帮助他往真理上够；如果别人会实行真理，办事有原则，咱们就得学，就得效法：这叫彼此相爱。在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别论年龄大小、资格老幼，也别论素质高低，别论这些，在真理面前人人平等。就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁对神家工作最有负担，谁明白真理比较透亮，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在弟兄姊妹中间应该得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非、互相计较、互相记仇、互相嫉妒、互相纷争，这些风气在教会中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风，圣灵肯定不作工。圣经里主有一句话，你们记不记得？（“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:19-20〕）这是真理，神这么说就这么作。你违背了神的意思，你不按神的话去做，神就远离你了。如果你不读神的话，不接受神话语的揭示、审判或者修理对付，也不接受弟兄姊妹的帮助，总看别人身上存在这个缺点、那个问题，还总觉得自己不错，比别人都好，这就麻烦了。第一，圣灵不会作工在你身上，这样你就得不着神的祝福；第二，弟兄姊妹也会远离你，没有人帮助你，这样你就很难从弟兄姊妹身上得着益处。没有神的作工、神的祝福，又不能从弟兄姊妹身上得到帮助、得到益处，人就陷入困境了，就寸步难行，单靠人的恩赐、才干，能作好教会工作吗？只能白搭工、白费力气。人如果混到这个地步，是不是太危险了？这心里得受多大煎熬啊？无论怎么说，人得往正道上走，就是往追求真理的路上走，就能蒙神祝福，弟兄姊妹也会帮助你，偏行己路是没有前途的，不追求真理早晚都得被淘汰。这个你们慢慢经历就有体验了。做什么事都得寻求真理原则，达到同心合意才有和谐配搭，才能拧成一股绳。能和谐配搭了，才能尽好本分达到满足神。”（摘自《末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》）

　　“比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。你是根据真理原则来对待，还是用处世哲学来对待？你明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两人之间的和气，还找借口说：“现在我身量小，看不透，等哪天我看透了再说。”这是什么问题？这里有处世哲学的东西。你这不是糊弄人吗？你看透多少就说多少，如果看不透就说看不透，这是说心里话。如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题，或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对待弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助。起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。有的人只会劝勉人，不管人临到什么问题，他就会说，“你多读点神的话，你从神话里寻求真理就容易解决问题了”，还会说，“你爱神呗，你爱神就行了，就不会消极了，你爱神就解决一切问题了”，事情哪有这么简单？爱神那是说完就能行出来的吗？人不明白真理怎么爱神？不认识神的作工怎么能爱神呢？如果他真是爱神的人，就不会消极了，就没有什么难处了。爱神可不是简单事，爱神是讲点道理、喊点口号就能做到的吗？顺服神更不是简单事，不是说几句劝勉的话就能达到让人顺服神了，即使交通神的话当时能让人得点益处，但达到顺服神不是交通一次真理就能解决悖逆的问题，也不是把真理交通明白立马就能顺服神的，必须得经历审判刑罚、修理对付才能达到果效。总讲字句道理劝勉人的，这都是最肤浅的人，什么真理实际也没有，总凭讲字句道理帮助人，什么果效也没有，这叫敷衍，这样对待人不真诚，太虚伪，心地不善良。总之，这样的人属于假冒为善的人。没有同情人的心，没有爱人的心，怎么能帮助人呢？要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。这些事都得经历，实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心里越踏实，越有路可行，真明白真理了就知道怎么实行真理了。信神就得这么经历，一个问题一个问题地解决，每解决一个问题都得解决一种败坏性情，解决的问题多了，败坏性情也解决得差不多了，这样越解决问题，人的败坏性情越少，而顺服神的实际越多，这样人就不知不觉进入真理实际了。解决的问题越多，明白真理越多，实行路途就越多；解决的问题越多，败坏性情得洁净的越多，进入的真理实际就越多。信神就是这么个过程，就是不断地发现问题、解决问题，解决完问题又发现问题，然后又解决问题，最后解决的问题多了，人也明白真理了，再出现什么问题自己很快就能解决了，这样人的身量就逐渐长大了。问题越来越少，难处越来越少，败坏流露肯定也越来越少，而顺服神越来越多，经历见证越来越多，就这样不知不觉人的生命性情也变化了，最后达到与神相合了，一点儿悖逆没有了，在什么事上都会实行真理、都会顺服神，这就是身量长大了，完全达到蒙拯救了。

实行真理说简单也挺简单，但人如果没有足够的领受能力，心不在这上面，总是粗心，总糊弄、应付，这就得不着真理。那人是怎么得着真理的？是偷奸取巧得来的，还是强取豪夺得来的？都不是，是你在日常生活中一点一滴地积累、寻求，你的心为此花费，倾注在这上面，就是靠你体验、摸索，一点一点逐步得来的。圣灵也是这么带领的，有时就给你一句话，那句话你当时不明白，但过些日子就明白了，心里就亮堂有路了。你得着了，别人还没得着，你在这方面真理上就有长进了，是偏得。”（摘自《末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“刚才说的“临到事不急躁、不偏执、不激进、不做作、不伪装，达到做事有理智”这六条人容不容易做到？其实，操练一段时间都能做到，如果有人真做不到，那怎么办呢？有一点你做到就好了，在临到事的时候，或者与人交往的时候，起码遵守一点，做人做事对人要有造就。这是最基本的一点，以这个为根据，也以这个为准则去实行、去遵守，基本上对他人就不会有太大的伤害，自己也不会有太大的损失。做人做事对人要有造就，这里面是不是有细节啊？（是。）不要在损害他人利益的基础上满足自己，自己的快乐、幸福不要建立在他人的痛苦之上，这就是造就。……仔细读一读神的话，把神话对人行为方面的要求找准了，多找几段神话，放到一起结合着祷读，然后试着去理解、去实行，带到日常生活中，当成是自己做人做事的根据。那说话应该根据什么？根据神的话语。那神告诉人说什么话了吗？告诉人怎么说话了吗？那神对人说话的要求标准是什么？（对人有造就。）对了，起码得对人有造就，别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑，这些是真正的美德，人性的美德，这才是真正的人性。那在这些规定里面，神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是做人的实质、根本。那神告诉人说话怎么说，说什么话？最基本的，你说话得对人有造就，不管声音大小，不管你说的是地方方言，是国语，还是哪种外语，总之，你说出来的话，那个用词、那个内容得对人有造就。有造就指什么说的？我刚才说了哪些？（别欺骗，别奚落，别迷惑，别讽刺，别挖苦，别辖制，别伤害，别揭短，别嘲笑。）这是不是说话的原则？这里面别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的小辫子就论断、定罪。那不说这些消极反面的话，在积极方面，对人有造就的话有哪些？不做哪些都知道了，做哪些知不知道？应该知道一些了。鼓励、开导、引导，这是不是正面的？（是。）还有什么？劝解、体谅、安慰。再真实一点的还有没有？有时候直接指出别人的毛病、问题，这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？（是。）指点、指责都行，这好不好？（好。）你们能不能接受？（能。）比如，你特别任性，特别狂妄，你总意识不到，但对方对你熟悉了就直接告诉你，说你挺任性，你心想“我任性吗？别人都不敢说我，他能说我，看来这是真的，我得好好反省”，然后对他说：“谢谢！别人都跟我说好听的，没人说知心的话，没人告诉我这个事，你能告诉我，太好了，这对我是一个最大的帮助了。别人都跟我唱赞歌，没有一个人指出我的缺点，今天你指出了我的缺点，唯有你能跟我说知心话。”这是不是交心呢？（是。）对方把自己的心里话，自己的难处，自己对这事的看法，还有自己以前在这事上的观念、消极、软弱，然后怎么寻求真理从这里走出来的，一点一点地都跟他交通了，这就是交心，是心灵的沟通。不做那些对人没造就的事，防止对人造成伤害，把人绊倒，让人落入消极，产生一些负面作用，要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，给人以造就，让人对神更有信心，让人通过你读的神话、解决问题的方式方法能够有收获，有正面主动的进入，这是不是说话的原则啊？（是。）这就是说话的原则。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》）

　　2022.8.2

张同心：你好！

   我们想要解决败坏性情，首先就得在神话的揭示下，看透它的实质与后果，心里产生对它的恶心、恨恶，有了这个前提我们背叛它、弃绝它才有力量，慢慢地最终才能达到彻底与它决裂！我也不知道你是哪种情形，找了些神话咱们对号认识吧！我也是个凶恶的人，只要按着神指的道去行，就会挣脱恶毒本性的捆绑，活出正常人性的。先看看凶恶性情的实质，神说：

   “人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？（不是。）肯定不是，这不是一句话、一个眼神的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这叫什么性情？（凶恶。）就是凶恶。为什么叫凶恶呢？（感觉这里面有邪恶、恶毒。）这方面性情有哪些实质性的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你、让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

   
   “（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情，没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。
……   临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？只能导致失败蒙羞，不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。”－－摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》
 
   “你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”——摘自《末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）       

    “如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合乎真理原则？（不合乎。）如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在旁观者来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。”——摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》）】

   “人有败坏性情，不管是男性女性、年老的年少的，都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动，都有热血沸腾、头脑发热的时候，那是血气之勇，是不会长久的，人的理论、人的理想、人的梦想转眼之间就会破灭，人没有真理站立不住。人凭血气活着能不能尽好本分？能不能达到满足神？（不能。）”——《末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

   “人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看待这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的，来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这个本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？是不是属撒但的？属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？（不是。）”——（摘自《末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》）

      从神揭示的种种流露上看到，我们的确是凶恶的人类，而且持守下去的严重后果神也说得很清楚，这是遭神厌弃、咒诅的，是非人类的兽性活出。当我们看到这副撒但魔鬼相时，就不愿这样活下去了。我们信神是想得真理生命，活到千年国度里的，这些撒但的东西就是极大的拦阻，必须得解决掉才能得到神的认可，才是荣耀神的样式！所以，我们得跟它争战到底才有胜利。凶恶性情里面也有级别之分，有良心的人与没良心的人表现出来的凶恶性情是有区别的。我们对比大红龙、敌基督的种种恶行，就能有所分辨。神说：
 
     “比如说，有普通败坏性情的这类人在尽本分的过程当中应付糊弄，临到神的管教了，他心里就不服，“别人都应付糊弄，为什么不管教别人？为什么只让我临到这样的管教、责打了呢？”这个不服是什么性情？是很明显的凶恶性情。他埋怨神不公平、神偏待人，这就有点跟神对抗、叫嚣的性质了，这就是凶恶性情。
……   客观地说，这类人流露的败坏性情当中虽然有凶恶，但是因为他有良心、有理性，相对喜爱真理，那他的凶恶就是一种败坏性情，并不是实质。”——《揭示敌基督》

   “从敌基督控制人心的这一作法上来看，敌基督的人性卑鄙、自私，性情是厌烦真理，邪恶又凶恶。他用各种卑鄙、见不得光的手段去达到自己的目的，没有廉耻，这是邪恶的特征。另外，他不管人愿不愿意，也不通知人，也不征得人的同意，就总想控制人，总想摆弄人、操控人。他想让人心里所想的、所愿的都得受他摆布，心里有他的地位，能够崇拜他，临到什么事能够仰望他，受他言语、观点的限制、影响，也能够受他意愿的摆布、控制。这是什么性情？是不是凶恶啊？就像老虎咬住人的喉咙一样，你想喘气、想动弹都不由得你自己的意愿，而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着，你想挣脱也挣脱不了，你央求它松口，这不可能，没得商量。”——《揭示敌基督》

   “当这样做事、说话之后，有良心理智、人格尊严的人心里就难受痛苦，就受煎熬了，说“我信神这么多年怎么能试探神呢？怎么还能对自己的归宿念念不忘，还用这种方式套神的话，让神给个准信？这也太卑鄙了！”他内心就不安了，但是事做出来了，话也说出去了，收不回来了，他心里就明白了，“我这人虽然有点好心，有点正义感，但是还能做出这类卑鄙的事，这是小人勾当啊！这么做不是在试探神吗？不是在向神勒索吗？这也太卑鄙无耻了！”这种情况下，人该怎么做是合情合理的？是来到神面前祷告认罪还是硬着颈项坚持自己的做法？（祷告认罪。）那他从开始想到做，再到祷告认罪的整个过程，哪一阶段是正当的败坏性情流露？哪一阶段是良心作用？哪一阶段是在实行真理？从想到做这个阶段是受邪恶性情支配的，再到能反思这一阶段是不是受良心作用支配了？他开始省察，感觉到这样做不对，这是受良心作用的支配，之后是祷告认罪。祷告认罪也是在人格、良心、人性品质作用的支配下，能懊悔，有悔改，感觉亏欠神，能反省认识自己的人性、自己的败坏性情，达到能实行真理。这是不是三个阶段？从有败坏性情流露，到有良心作用，再到能放下手中的恶，有悔改，放下自己的肉体欲望、想法，背叛自己的败坏性情，能实行真理这三个阶段，这都是有人性、有败坏性情的普通的人该做到的。
……
   敌基督与有敌基督性情的这类人所不同的是什么？在第一个阶段，敌基督与任何一个败坏人类所流露的在外表来看基本上是一致的，但后两个阶段就不一样了。”——《揭示敌基督》

   神把解决的路途也给咱们指出来了，就是得有喜爱真理的心，当看到自己就是神恨恶定罪的撒但种类，就不愿当这人不人鬼不鬼的东西了，因此向神的要求上够就有力量，也会积极地、迫切地呼求神、依靠神帮助我们背叛肉体的！在我的经历中体验到，当血气想暴露时，由于贪婪本性在鼓动，不想让自己的利益受损，所以在开始时，背叛起来就不容易。但一想到神的公义不容人触犯的性情时，就不敢得罪神，于是就祷告神，表示愿意背叛凶恶性情，求神帮助我实行真理。神就真作事了，加给了我力量，背叛起来就不难了。后来实行多了，就一次比一次容易了。所以，依靠神就没有难成的事！正如神说：

      “当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢、那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，我还想动血气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次没让我露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’”   ——（摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》
     “在神话当中从来没有告诉人，当人对你不利的时候，要报复你、整治你的时候，你要站起来以牙还牙、以眼还眼，而是告诉人临到事不要用血气，要回到神面前，安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后，人的忍耐就不是没原则的，而是能变成人实行真理的动力与帮助。”——（摘自《带领工人的职责》）

    “行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都是错误的，必须得改掉、脱去”，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候就开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。”——摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》       

   “但是有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了，虽然它有时还会露头，但你能背叛它、弃绝它，还照样尽本分、实行真理，还照样尽上忠心，还照样认真负责任，不受它辖制、捆绑，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，你再也不受败坏性情的辖制捆绑了。”——摘自《末世基督座谈纪要》

   最后分享几段神话，有助于我们认识自己。

   神说：“另外，信神出点力就想得福，却丝毫不接受真理，这里有没有刚硬的性情？总不放下地位之福，这是不是刚硬？他就总惦记，“我尽本分受这些苦神纪不纪念？会不会给我点祝福啊？”心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？他一旦有怨气会做哪些事？肯定会消极怠工，肯定会破罐子破摔，还会常常定罪带领工人都是假带领、敌基督，甚至还会直接埋怨神、论断神。这些东西是怎么产生的？就是凶恶性情支配的。他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。”－－摘自《末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

   “在他眼中，下面跟随的人与他之间的关系是什么？他就是发号施令的，下面的人不能分析对错、不能询问，也不能对他进行指责、分辨或者质问、质疑，这些都不行，他只要提出方案、说法、做法，大家都得拍手赞成，不能画问号。这是不是带点强制性？这种手段是什么？就是独断专行。这种性情是什么呢？（凶恶。）
 
 ……只有恶人、敌基督才具备这样凶恶的性情。凶恶的人对待任何人善意的劝勉、指责、教诲或帮助，他的态度不是感谢、不是谦卑地接受，而是恼羞成怒，极端地仇视、恨恶，甚至还能产生报复。有人对付一个敌基督，说：“你这段时间尽本分任意妄为，不按原则办事，尽显露自己，为地位作工，本分尽得一塌糊涂，你对得起神吗？你尽本分为什么不寻求真理？为什么不按原则办事？弟兄姊妹跟你交通真理，你为什么不接受、不搭理？为什么还按你自己的意思做？”就这几个为什么，就这几句揭露他败坏流露的话就惹恼他了，“为什么？没有为什么，我想怎么做就怎么做！你凭什么对付我？你算老几啊？我就任意妄为了，你能把我怎么样？我长这么大还没有人敢跟我这么说话呢，就凭你也想教训我？”他心里的仇恨就产生了，就要找机会报复人…… ”——（摘自《揭示敌基督》）

     “无论你老实也好，泼辣也好，都不应该凭血气、意气对待人，不管什么背景引起的，这都不是你用这种方式对待人的理由，这不是实行真理。你替老实人申冤，这是实行真理吗？你压抑时间长了想发泄，这是实行真理吗？这叫诉冤，这叫血气。血气要爆发了，要表演撒但了，到了怒发冲冠的地步，又蹬桌子又踢凳子，泼妇形象、土匪形象出来了，这好不好？不管你觉得用这些方式多么有理由，多么能找回面子，能在人中间树立威信，让人不敢惹，让人知道你的厉害，无论你是什么存心，无论你用什么方式来满足这一切，这都不是实行真理，都不是神喜悦的，这是神厌憎的，是撒但性情的流露，是鬼相，不是正常人性。既然看清楚这样做是鬼相、是撒但的本相，就应该背叛肉体、背叛撒但，绝不能再这样做事。无论你当时火气多大，都要冷静，都要祷告神，安静在神面前，把人该做的做好，人做不到的交给神，等候神作事，神会为你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点儿，憋屈点儿，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”——《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》

    “人类缺乏这样的理智，看见好处就伸手要，像强盗一样，不给就恼，不给就翻脸，不给就骂，人是不是这东西？这就是人类的低下之处。
        人类没有理智的原因之一就是因为人还不明白真理，跟败坏性情没有关系，但是不给就恼、就骂、就恨，就能报复，这是什么？这是撒但的鬼相出来了，这是撒但败坏性情。所以对于神给人类的应许这一点，每一个人在神面前表现的都没有让神满意，人类都是直接伸手来要，不知道自己半斤八两，直接来索取，索取不着就琢磨用什么来换，就撇家舍业，受苦付代价，跑路花费，传福音多得人，多作工，就用这些来换，换不到就气急败坏，心里就恨，就厌烦信神的事了。要是觉得自己能换着，就天天盼着神的工作赶紧结束，赶紧毁灭撒但，赶紧让这个人类结束，赶紧降下灾难，要不然自己快撑不下去了。在真理面前，每一个人流露出来的都是什么？都是厌烦真理、凶恶这样的性情。现在来看，人的狂妄、诡诈、偶尔的刚硬在人的所有败坏性情当中算是轻的，不是很严重的，人类更多的、更严重的、更深处的败坏性情是邪恶、厌烦真理与凶恶，这是人类败坏性情当中致命的东西。”
 ——（摘自《揭示敌基督》）   
 
   “他怎么对待是属于敌基督的表现？这人对他也没什么威胁，他心里就想：“你追求真理、素质比我好我也不提拔你，你要是溜须我，咱俩就是一伙的，你要是总也不溜须我，总是那么正直，总想公事公办，我有什么事你要是总反映、总揭发我，还总找我交通真理，那你就麻烦了。你不干涉我便罢，你要是总干涉我，我就除掉你！”他就有这种计划，心里就打这样的算盘，这是什么性情？凶恶、邪恶这两种性情都有。”－－摘自《揭示敌基督》

     “敌基督说的另外一句话是“我信的是神，我信的又不是人”，这话外表听着有没有毛病？（没有。）信神当然是对的，不能信人，这话多体面、多正确呀，没有丝毫毛病，可惜这句话从敌基督嘴里说出来，它的意思就变了。意思变了说明什么？敌基督利用了对的话来替他解围、替他表白。他说这句话背后的存心是什么？他说这句话的原因是什么？证明了他哪方面的实质？（不接受真理，仇恨真理。）对了，他不接受真理。
……   别的歪理他都说不出口，他不敢讲，他用两句对的话来迷惑人，来替自己狡辩，试图把错的事变成是对的事，把邪恶的事变成是正义的事，把他所犯的错、所带来的亏损变成是正当的，他想借着这两句话把这些一笔勾销，全部抹煞掉，就当不存在，以后该怎么信还怎么信。敌基督的这种表现有没有悔改？（没有。）他不但没有悔改，还表现出了敌基督的另外一面——厌烦真理、狂妄、邪恶、凶恶。狂妄就表现在谁对付修理他他就藐视谁，“你是人，我不怕”，这是不是狂妄？（是。）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面，另一方面，他还利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？倒打一耙这也是凶恶啊，他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。
……   敌基督这类人不管听多少道，他听不明白真理，他看不见神家就是真理掌权，看不见接受真理的人有哪些变化，即使看见了他也不承认那是变化，他认为那都是伪装出来的、都是克制出来的，他才不会为此克制受这个气呢。他的逻辑是这样的，所以他能说出这样的话来，“想整治我、欺负我，休想！”这是不是敌基督的邪恶？他这样的认为、这样的观点是邪恶的，他能说出这样的话、能这么做，这是他凶恶性情的流露。” －－摘自《揭示敌基督》

     “本性改不了这是表面现象，实际上他心里是怎么想的？（他想鱼死网破、同归于尽，以此来报复神。）他就是这个恶毒的心理。他知道自己时日不多了，早晚得被清除，他知道自己做了什么，知道自己做的这些事的性质是什么，但他不但不回头、不悔改，不放下手中的恶，反而还变本加厉拉拢更多的恶人与他一起行恶，更甚至传播消极，散布观念，让更多的人放弃本分，损害神家的利益。”——（摘自《揭示敌基督》）

  “ 为什么说他是恶毒呢？他不能全面的看哪，人有很多优点哪，他那么多优点你不看，你光看他缺点，另外他的缺点代不代表他的本性啊？你不管代不代表他的本性，抓住缺点就往死里治、往死定罪，就像共产党搞文化大革命一样，抓住缺点往死里治，抓住优点不搭理你，我不提，我不评论你的功与过，我光评论你的过，这就叫恶毒啊。”——《生命进入的交通讲道·【81-D】》

   个人观点，仅供参考。