我在2020年4月份，因尽本分只为追求名利地位，一贯打压辖制人，和人不能和谐配搭，丝毫不认识反省自己，临到事眼睛总是盯着别人身上的问题，自己没问题，打岔搅扰了神家的工作，给弟兄姊妹带来的都是伤害。最后按着恶人清除出教会。5天后神的恩待怜悯我被接纳回到B组，当时也很感谢神给我反省悔改的机会，正常参加了教会上生活，尽上了本分。在B组快两年期间分别临到三次比较大的病痛，在病痛中能结合神话对号自己信神的错误观点。最主要对自己本性实质没有真实的认识，在自己所走的错误道路上根本没有用心琢磨，一直以来都是在临到的事上结合神话当时也能对号也会有些害怕，觉得自己在不追求真理，不追求性情变化最终还是站立不住，但是过后就忘到脑后了，对对号有的时候聚会也结合神话谈认识，好像就人为这就是反省认识自己了。其实根本没有实质上的变化，只是外表守一些规条还有在做法上的一点点行为的改变，在临到同样的事上还是经常会老病重犯，有的时候知道和神祷告，有的时候连祷告都不知道祷告了身不由己的就会凭着败坏性情做事说话。临到这么多的事可我丝毫没有真实的反省认识自己。在今年1月7号同样的事再次临到，因一贯不接受真理，临到事不能从神领受，不注重反省认识自己，还散步观念，也不考虑说的话达到什么后果。信神多年实属不信派最后决定清除出教会。回想自从信神，神给我很多次尽本分操练的机会，同样也临到很多次刑罚审判，可我一直没有生命进入，对本性实质也没有认识恨恶，如今临到再次清除这是神的公义性情，也是我自己该受的惩罚。现在离开了神家，但我很想能认识到自己到底是哪方面的原因导致自己信神多年，临到这么多的事对本性都没有真实的认识，这么多的环境丝毫没有真实的悔改和变化的根源。希望弟兄姊妹能帮我解答一下。谢谢！

你可以听听一百八十二辑（B）真实认识自己才能产生悔改变化

你好！
　　我也是被教会开除的人，已经被教会开除很多年了，看见你寻求自己所困惑的问题，我就想把自己的一些经历出来的认识与你交通交通，经历认识的也很浅显，不管是一些经验也好，或者是一些经历也好，希望我的经历认识能帮到你，能够在你以后的经历中能够起到一个借鉴的作用。虽然你我都是被教会开除的人，但我毕竟被教会开除的年头比你长，我已经被教会开除十年了，你是刚刚被教会开除的，我可以把自己开除之后的一些经历、认识与你分享分享。
　　首先我能告诉你的是，虽然我们被教会开除了，但是如果我们真心想悔改，真心能从新起步追求真理还不算晚，神还会给机会怜悯我们的，这类神话我也不必找，相信你也都看过，这是神的爱！神是最大限度的拯救人。但是在我接触的很多被教会开除的人当中，真的很少有真心悔改的，虽然这些人被教会开除之后也还在信神，但是就是不追求真理，开除之前怎么追求，现在还是怎么追求，可能这些人外表能有一些变化，但是他们对待真理的态度从来就没有变过，所以在这些人身上看不见一点性情上的变化，看不见任何的成果，甚至也看不见身上有圣灵作工。看了你的这个简短的介绍就让我想起一些我曾经接触的一些人，你和这些人同样都是一个问题，就是也经历了神不少的作工，但是什么果效也没有，归根结底就是出在人对待真理的态度上，这个就是根源。并不是人领受真理的素质差，也不是人不想追求真理，就是人轻看神的说话，轻视神的作工，从来就不把真心拿到神面前，然后还整天活在自己的幻想里、做梦。我接触一些被教会开除的人，这些人也自发的组织在一起聚会，当然对于我来说，我也从来不拒绝接触任何人，但不管我接触谁，在接触的过程中我都会分辨这个人是不是一个对的人，如果是真心信神，是追求真理、能接受真理的人就继续接触；如果发现这个人不是真心信神，又不追求真理、又不真实悔改的人，那这样的人就没有必要接触了。在我接触的这些人当中，有的人身上还能看见神的“管教”，我当时看见这样的情况就觉得是好事，这正是我们得着真理、性情变化的好机会，但是过后我发现这些人经历之后什么也得不着，有的连神为什么“管教”自己都认识不到，有点认识也都是猜测，根本认识不到根上，然后就无声无息、稀里糊涂的在时间中消失了。我后来就经常在心里琢磨这些事，也寻求这方面的真理。因为我也没少经历神的责罚、管教，可以说每一次都能在神的责罚、管教中有所收获，不管收获的多少，但都不白经历。但是他们那些人却不同，临到祸患之后什么也得不着，我一直都很迷惑这个事。看这些人的追求与所做所行不应该临到管教，但是他们有的人却能临到祸患，甚至是祸患不断，我都不知道这到底是神的管教、还是神的惩罚。后来慢慢对有些人的实质能看透一些了，就知道有些祸患临到不是管教，而是神的惩罚。因为管教过后一般我们都能学着功课，知道神为什么管教自己，如果临到祸患之后什么也没有得着就不能说是神的管教了（这里指的神管教是指神为人明白真理而管教人说的）。但有的人总是祸患缠身，我有的时候还真看不透，但是在这些人身上能够看到几个共同点：一个是临到这些祸患什么功课也学不到，什么认识也没有；还有就是无论他们经历多少事，在这些人身上看不见一点敬畏神的心，在他们身上看不见一点败坏性情的变化；当然就更看不见这些人与神有正常的关系了。后来在神的交通中让我明白了这些人失败的根源，神话说：“没良心的人是不是人哪？没良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里明镜似的都知道，但是就不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍，对他不起作用了，这是什么人哪？什么都明白，就是里面不动，里面不变，没感觉，这是不是死人？光明白有什么用啊？明白了之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里怎么说的？（“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（拿3：8）。）对，这叫回转。没知觉的人能不能回转？听完真理之后没有任何感觉，心思不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？在自己做错事的时候，或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就叫有良心、有人性知觉的人。如果自己知道却不能放下，不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？这人就完了，死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人对着死人说话？有没有人愿意对着死人说话？死人的表现是什么？怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没反应，你拿锥子剜他他也没反应，你夸他他也没反应，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形毛病出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”（摘自《基督座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）我只找了这一段神的话，其实神说了很多这方面的话，就这一段就已经把问题的根源说清楚了。虽然我接触的这些人多数都是被教会开除多年的人，到现在这些人也还“信神”，也“经历神的作工”，但是为什么在这些人身上看不见一点变化、没有一点果效？就如这段神话说的一样是没有良心知觉的人。事实上就是如此，无论这些人平时表现的多么的“谦卑”，但是一临到自己利益的时候，临到不合自己观念、想象事情的时候，这些人的本来面目就暴露出来了，没有人会把神的话、神的要求当回事，看不见一点敬畏神的心。
   解剖人的本性不是我交通的目的，神话把我们的败坏已经交通的很透彻了，但凡我们愿意把自己的所做所行拿到神面前对号，我们都能在神话中找到根源。我主要是想交通现在如何实行才能让我们获得圣灵的作工，从而走上悔改变化的路，能够建立与神正常的关系，能够走上信神的正轨，走上性情变化的路。我们从前面的神话中已经知道，具备良心知觉对我们是非常重要的，如果我们不具备一点良心知觉那就麻烦了。虽然我们每个人都是被撒旦败坏的人，都失去了人原有的良心与理智，但是我们在经历了神的作工之后，有些人的心就能被神的作工唤醒，能逐渐的恢复人原有的良心理智，而有些人就不能，这就是实质上的区别。同样都经历神的作工，无论是经历失败、跌倒也好，还是经历责罚、管教也好，经历过后，有良心理智的人都能在这些经历中明白一些真理，得着一些教训，能明白神的心意与要求，无论深浅都能有一些收获，最后从心里能够感受到神的爱！能从心里感谢神在自己身上所做的工作，感谢神对自己所付出的代价！等下次再经历类似的事情时心里就会有争战，争战之后人能背叛肉体满足神，当然也不是说每一次争战都能站住见证，这就分事物本身的性质了。但是遇到需要选择的时候心里能产生争战，这个争战是怎么产生的？如果心里一点神的地位没有，或者一点追求真理的心都没有，那人的心里是不可能产生争战的，只要人心里有争战那总有一天能战胜肉体。但是有些人无论经历多少神的作工，经历之后在他们身上看不见这样的表现，看不见这些人与神的关系有什么变化，过后该怎么做还怎么做，这就麻烦了，这就不可能达到明白真理、性情变化的 。
　　从你的介绍中看到你在临到事情的时候，在你说话、做事之前并不寻求真理，也不接受神的鉴察，做事随心所欲，只是失败、跌倒之后反省反省就过去了，下次临到还是依然如此，说白了就是我们根本不在乎神的意思，神在我们心里就没有地位。那神起初就在我们心里有地位的吗？肯定不是，那为什么有些人经历神的作工之后，慢慢神在自己的心里就能有地位呢？这是我们要寻求的原因。因为我们从来就不寻求真理，也不实行真理，所以我们根本看不见神，对神也没有认识，虽然我们信神多年，虽然我们也会临到神的责罚、管教，但就我们所走的路就是保罗的路，走保罗的路能使我们认识神吗？当然不可能。我们都知道保罗身上有圣灵的作工与带领，但是保罗从来都不认识神，也不认识自己，这个我们从神的话中是知道的。我们现在被教会开除是好事，要不然我们还在保罗的路上狂奔呢！一旦神的作工结束了，我们连拐弯的机会都没有，到那时候我们就彻底完了，结局都定了就都结束了，所以我们现在要感谢神！因为我们现在还有机会悔改、变化，现在调转方向还来得及。
　　你的问题最后是这样说的：“信神多年实属不信派最后决定清除出教会。回想自从信神，神给我很多次尽本分操练的机会，同样也临到很多次刑罚审判，可我一直没有生命进入，对本性实质也没有认识恨恶，如今临到再次清除这是神的公义性情，也是我自己该受的惩罚。现在离开了神家，但我很想能认识到自己到底是哪方面的原因导致自己信神多年，临到这么多的事对本性都没有真实的认识，这么多的环境丝毫没有真实的悔改和变化的根源。”我相信如果你这次不是被教会清除，你是不会说出这些话、对自己有这样认识的，你能有这样的认识还是不错的。我们信神多年今天能走到这个地步，是我们长期的追求所走的道路造成的，并不是某一方面性情导致的。败坏性情是慢慢变化的，是需要我们经历神长期的作工之后才能达到果效的。但是如果路走错了，那到什么时候也不可能达到性情变化，经历多少事也不可能得着好的结果，所以选择道路太关键了。彼得所走的道路与保罗所走的道路神话说的都很清楚，我也不必多说什么，这些神话很多人都经常挂在嘴边经常传讲，但是仅仅就停留在嘴边上说说而已，从来不进心，那说也是白说。所以我们现在就要改变以往的追求，从保罗的道路上转变到彼得的道路上，把只讲字句道理转变到实际实行上。我这里给提供一些建议供你参考参考，有一些人被教会清除之后，对什么是真正的悔改不清楚，对自己因为什么导致自己失败的也不清楚，所以就注重外表的变化，以为外表变化了就是悔改了。反正每个人表现的也都不一样，多数人是怎么实行的呢？多数人都是刚被教会清除之后，至于他们心里对自己被教会清除这事怎么认识的我就不说了，他们第一个做法就是想办法传福音，因为他们知道传福音是善行，能传一些福音也是属于悔改，这样也还能有机会重新被接纳回教会。所以我们就看到这些被教会清楚的这些人绞尽脑汁的想办法传福音，但是他们就不在神话上下功夫，就不在性情变化上背叛自己的肉体，只想用传福音的方式换得美好的归宿，却从来也不实行真理。真正的悔改是指人实行神话说的，说，以前做事随从己意、任意妄为，今天能够背叛肉体实行真理了；以前做事从来不寻求真理，现在能祷告神寻求之后再实行了；以前做事不接受神鉴察，现在凡是都能拿到神面前接受神的鉴察；以前心里没有一点敬畏神的心，现在心里能有一些敬畏神的心了。其实我们的失败都是因为我们长期的不寻求真理与不实行真理造成的，因为我们长期的不寻求真理，也不实行真理，导致我们的败坏性情总也不能达到变化，因为败坏性情总也不能变化，最后导致我们信神失败，这才是我们信神失败的根源。现在教会中没有被教会清除的弟兄姊妹其实也有败坏，只是人家所走的道路是性情变化的路，但是我们所走的路从来就不是性情变化的路，所以失败是必然的，那我们今天已经证明自己以往所走的路是失败的路了，今天就不能还走老路了。所以我要告诉你的就是不要学那些人，妄想着用传几个福音来换美好的归宿，传福音是我们每一个受造之物的职责与本分，别带着换取的心，而是带着还报神爱的心。也不要追求外表的变化，把外表的变化看成是性情的变化，这就太无知了。有很多人被教会清除、开除之后都变老实了，外表看好像比以前听话了，不像以前那么狂了，还以为这就是性情变化了，其实这都是假象，这只是一种伪装，这个伪装甚至把自己都骗了，其实拿真理一对号还是老样子、一点都没有变。
　　离开教会之后我们面临着如何拿神家东西的问题，你居然能上神家的网站所以这个应该不是问题，所以我就不交通这方面的实行了。不管我们现在处在一个什么样的环境，从现在开始进入真理实际最要紧，不管我们现在有没有人与自己聚会，都在现有的环境里进入真理实际。我刚开始被教会开除之后前几年都没有人聚会，找人来聚会人家也不来，去了一个弟兄家想交通交通，结果后来还遭神管教再也不敢去了，但是到该聚会的时候神自然就会安排合适的弟兄姊妹的。每个人的缺少不同，神给人摆设的环境也不同，重要的是我们得在神给摆设的环境中活在神面前，能够在凡事上来到神面前寻求真理，这是关键的实行。凭己意的实行再好也是出于撒旦的，不能让人生命得造就。我们以往会失败就是因为遇事不来到神面前寻求真理的缘故，今天就从临到我们的每一件事开始实行。我们越能放下自己实行真理，神才会开启我们明白真理，我们才能与神的关系越来越近，慢慢的我们经历越来越多了，神在我们心中的地位才会越来越高、越来越重，当我们建立与神正常的关系之后，到那个时候才可以说是我们要真正进入性情变化的时候了。在我们与神建立正常的关系之前，我们要想直接就追求性情变化不容易达到果效，我们没有与神建立正常的关系之前，神在我们心里可以说就没有什么地位，对神就没有一点认识，所以要背叛肉体满足神就没有这个动力，即使有动力也是建立在观念想象与得福的存心的基础上的，经不起考验。所以我们现在也知道了，之前的追求我们并没有建立与神正常的关系，神在我们心中并没有地位，我们也不认识神。现在就得从建立与神的关系上开始进入，要建立与神正常的关系，首先我们就得在凡事上寻求真理，知道神的意思之后能背叛肉体站主见证，这样我们才能获得神的称许；如果一临到事寻求完之后还是按着己意实行那就不行，甚至连寻求都不寻求凭经验做事也是完。建立与神正常的关系先从做诚实人开始，先把心交给神，凡事都与神敞开，与神说心里话，凡事依靠神、仰望神，这是最基本的进入。
　　别的我就不说了，感觉越说越啰嗦，我就做几个提醒吧！我们被教会清除之后时间上肯定多了，接触外面事物的机会也就多了，接触外邦人事物要避免自己陷入试探，少搞处世哲学，有些事可以做，有些事绝对不能做，这个具体怎么实行，还是那句话：事前寻求真理，事后省察、反省。接触被开除的人也要讲原则，原则上我们可以接触任何被教会开除的人，但是如果能确定对方不是对的人，我们已经看透其实质了，那就坚决不再接触，这是原则。我们在没有分辨出对方是什么人的前提下，我们可以接触，在接触的过程中再了解，一旦根据真理分辨对方是什么人之后，就要按照神话的要求对待人。有的被教会开除的人就说；我们都是被教会开除的人，我们应该有爱心，应该互相帮助，我们就这几个人应该团结好好传福音尽本分。我要告诉你，不要听这些鬼话，听了就上当了，这不是在实行真理原则，不要被外表所迷惑，好像挺有爱心，其实他们爱的是魔鬼，爱的不是神。那样的场所没有圣灵作工，我们如果不能弃绝这些人，那我们也不会获得圣灵作工的。要对神有信心，我们如果真是实行真理的人，神必然会带领我们的，用不着依靠那些不追求真理的人，用不着依附那些属于撒旦人。要接触就与真心信神的人接触，与追求真理走悔改道路的人接触，与对的人接触对我们才有益处。我现在其实偶然也能接触那些属恶人、敌基督一类的人，但是我并不会与他们在一起聚会，我就明确的告诉他们：我们可以不在一起聚会，我们也可以不把对方当做弟兄姊妹，但是我们可以互相效力拿神家的东西。这就是我对待这些人的原则，但是有些人明明知道这些人是什么人也舍不得离开，就怕离开这些人剩自己孤家寡人就不知道怎么信神了，这类人真是信神信得可怜。最后再提醒一个事，我们信神多年，尽本分多年，那在我们身上一定会形成一些宗教式的条条框框，形成一些作工经验与一些规条，现在先别持守，而是先放弃，能放弃的就放弃吧！有的人被教会开除之后还带着教会的实行法来要求被开除的这些人照做，也不分实际背景如何；有的人还就愿意学教会的做法，听说教会干什么了他们也那么干，也不根据现实环境寻求原则。反正我接触的一些刚被教会开除的人，这些人根本不明白什么是真理原则，就是瞎套规条。事例我就不说了，往往我们认为对的，越应该谨慎，别瞎套，多看看别人怎么实行的，问问人家实行的根据，然后我们再根据真理衡量，别一上来就把规条拿出来让别人按自己的行，太没有理智。我见过这类人，希望你不是这样的人，也别做这样的事。“从现在开除从新信神”，这是我告诉每一个我所接触到被教会刚开除的人所说的话，如果你真是一个想真心悔改的人，现在从新信神还不算晚，为什么说是“从新”两个字，就是告诉我们不要持守以往失败的东西，要从新开始脚踏实地的追求真理。等有一天我们有所收获之时，我们会从内心发出真实的对神的感谢与赞美！那个时候我们会说被教会及时清除真是太好了！太感谢神了！能不能有这样的认识就看你的追求了，我只能告诉你，这样的认识在有些被教会开除的人心里是真实存在的。

　　将一切的荣耀、颂赞、权柄都归于全能神，阿门！

五毒俱全：

可以按照以下相关原则去进入认识

1·“按着恶人清除出教会”

116　分辨各种恶人的原则

2·“信神多年实属不信派最后决定清除出教会”

115　分辨不信派的原则

3·“临到这么多的事对本性都没有真实的认识”

120　分辨人本性实质的原则

4·“丝毫没有真实的悔改和变化的根源”

044　反省认识自己的原则
048　真实悔改的原则
038　信神选择道路的原则
 

　　你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我在2020年4月份，因尽本分只为追求名利地位，一贯打压辖制人，和人不能和谐配搭，丝毫不认识反省自己，临到事眼睛总是盯着别人身上的问题，自己没问题，打岔搅扰了神家的工作，给弟兄姊妹带来的都是伤害。最后按着恶人清除出教会。”“在今年1月7号同样的事再次临到，因一贯不接受真理，临到事不能从神领受，不注重反省认识自己，还散步观念，也不考虑说的话达到什么后果。信神多年实属不信派最后决定清除出教会。”

　　我们应该根据神话语的审判刑罚来反省认识自己的败坏性情，更应在自己所流露的败坏性情上来接受神话语的审判刑罚，反省认识自己的败坏性情和本性实质，达到在神的面前有真实的悔改。我们根据神话对自己的本性实质有多少认识，认识的有多深，直接涉及到我们在神面前能有真实的悔改，也能达到有真实的性情变化。如果我们对自己的败坏性情、对自己的本性实质、对自己所流露的恶和犯下的过犯没有真实的认识，也不来在神面前接受神话语的审判刑罚，那我们就不会有真实的悔改，更达不到有性情变化，相反，我们只会永远活在自己的撒但败坏性情里，永远不能脱离罪的捆绑，不能蒙神拯救。

　　怎样认识自己的败坏性情和本性实质，神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“认识自己如果光是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误看法或者偏谬观点，得把自己里面的存心亮出来交通解剖，这才叫真有认识。你得注重认识你的存心与你那个实质的根源，不能光从作法上认识，得抓住关键，解决根源问题。一段时间就得反省自己，作个总结，解决了哪些问题，还存在哪些问题，该怎么解决，还得寻求真理，不能总让人牵着鼻子走，你自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己：哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对，存心不对，自己流露什么性情了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢在这些方面认识就多了，最后总结到一起，看到自己确实不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，你就狂不起来了。现在关键是什么呢？交通、解剖完之后人对这些事明白了、知道了，但人还是不认识自己。有些人说：‘怎么不认识？我知道我在哪件事上流露狂妄了。’你既然知道了，那你怎么不知道你的性情是狂妄呢？为什么有些时候还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除啊！所以，这就得先从你做事的存心、观点与看法上开始变。你们承不承认人说的许多话里都带着毒汁、带着刺，说话的口气都带着狂的成分？话里带着存心，带着个人的观点，这从人所说的话里就能看出来。有的人平时没流露狂妄的时候说话、表情是一个样，等流露狂妄的时候他的表现就不一样了，撒但的丑相就露出来了。人里面都有存心，就像诡诈人说话总说悄悄话，说话总是斜着眼睛，这里面就有存心了，还有的人说话声音不大，鬼鬼祟祟的，话里带着诡计，还不动声色，这样的人更诡诈，是很难蒙拯救的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人如何跨入新时代》）

　　“人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

　　“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

　　弟兄的交通：

　　“●　认识自己的几个途径
　　认识自己有几个实行方式必须得清楚，也就是说，得清楚到底怎么认识自己，从哪几方面来认识自己。真认识自己，最主要的就是借着接受神的审判刑罚来反省自己，达到对自己的败坏实质有真实认识，这是第一个途径。第二，在经历修理对付的时候来达到认识自己的果效。修理对付包括弟兄姊妹的指责、责备与交通。有很多时候我们流露了一些败坏，但自己却没有真实认识，就以为很平常，以为这是正常现象，但是借着弟兄姊妹的责备、帮助或者修理对付，我们才达到了认识自己的果效。第三，在败坏流露中反省自己，达到对自己有真实认识。多数的败坏流露人自己心里都清楚，都能知道。有人说：‘我自己所做的一切我怎么就不认识呢？’那是因为你明白真理太少，如果你明白真理多了，那你对自己的败坏流露都能分辨，都能认识。第四，在试炼显明中达到认识自己，看见自己的贫穷、可怜、瞎眼，看见自己的本性实质是什么。在试炼的显明中，认识自己那是最容易的，这时的败坏流露比平时更清楚，更明显。因为在试炼中人流露败坏那是迫不得已呀，那是走投无路哇，没有真理就只能凭肉体乱做，自己心里完全清楚。在试炼的显明中，人所流露出来的那是人的败坏真相，是人的本来面目，一点儿掺杂没有，想伪装都伪装不住。第五，在自己心灵深处隐藏的存心、欲望、追求上来反省自己，认识自己的本性实质。每一个人的心灵深处都隐藏着许多东西，心灵深处隐藏的东西那是最真实的自我，人的本性实质的东西都在心灵深处藏着。如一个人他一生要做什么样的人，一生有什么样的欲望，一生有什么样的野心，一生要达到什么样的目的，这些都在人的心灵深处隐藏着，到环境许可的时候就流露出来了，那些败坏的东西、老我的真相就冒出来了，就要趁机得逞，就要伺机而动。人心灵深处的这些东西人自己清不清楚？有一些是清楚的，有一些是隐藏的，时机不到它不流露出来，时机没到的时候人没有那个想法，一旦时机到了那个想法就出来了。所以，人临到一个特定的环境，他里面能流露出来什么东西，这最能代表人的本性实质。”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·第四十五篇　什么是真实的认识自己》）

　　“●　认识自己的途径
　　刚才我们谈了认识自己必须达到的果效，下面我们再交通一下认识自己的途径。神的话早已把人类的败坏实质都揭示透彻了，把人类各方面的败坏情形也都揭示出来、都说出来了，并且是一针见血。所以说，我们认识自己必须根据神的话、根据神的揭示、根据神的审判来认识，这是认识自己的根据。因为神造了人类，又把人类交给撒但，神允许撒但败坏人类，所以神最知道人类败坏到什么程度，神最清楚人类的败坏本性、败坏实质是什么。人类没有人真正认识自己的。虽然人类对人类的败坏都看得很清楚，但是谁也找不到败坏的根源在哪儿，对人类的败坏实质谁也看不透。几千年来没有一个人能看透的，世界上的名人、政客、宗教家、文学家没有人能把人的败坏实质说清楚的。只有神是真理、道路、生命，他道成肉身发表真理把败坏人类的实质、败坏人类的本性、败坏人类的所属以及败坏人类的结局都完完全全、明明白白地揭示出来了。所以，我们认识自己就是要根据神的揭示、根据神的审判、根据神的话来认识，这是第一条认识自己的途径。第二条，认识自己也是建立在明白真理、认识神话的基础上。人一开始读神话的时候肯定不会明白神话中的真理是什么，只明白神话的字句、字面的意思、表皮的意思，神话深处的含义、神话中的实质，那不是一下子就能摸到的，需要我们寻求真理、寻求圣灵的开启光照，另外还需要自己一段时间的经历与寻求，才能达到真正认识神话、明白神话中的真理。如果没有一段时间的寻求、祷告与经历、交通，任何人也没法完全明白神话中的真理，这是肯定的。所以神这步作工，圣灵首先要成全一个人，借着使用被成全的人来带领神的选民进入神话、进入真理。认识自己是建立在明白真理、认识神话的基础上，这一条很重要。……对于有些不容易明白的神话，或者人一时还接受不了的神话，我们必须要寻求圣灵的开启光照，不要盲目地产生观念，不要盲目地论断神话。另外，我们要等候神的时候，要慢慢经历，常常寻求、常常交通，也许过一段时间圣灵会开启你明白神话的真意。如果你提早论断神话，或者提早地否认神话、放弃神话，那受亏损的只能是自己，不要做愚昧无知的事。第三条，认识自己必须结合自己的生活、实际情形与败坏流露来认识。有很多时候，我们读神话与我们的实际生活、实际情形结合不上，结合不上人就不容易认识自己。人老把神的话往别人身上安，不往自己身上对号，不和自己的生活、实际情形、自然流露来对号，结果他就发现不了自己的败坏。所以，自己平时生活中的败坏流露你必须得抓住。有时候你产生观念了，抓住；有时候你论断神了，抓住；有时候你应付糊弄了，抓住；有时候你说谎话欺骗人，赶紧抓住；有时候你不能实行真理，心里知道真理而不实行，还要凭自己的喜好去行，为了满足自己去行，这是败坏流露，应该抓住；有时你明明知道神喜欢什么、神喜欢你怎样行，但是你行不出来，里面就开始悖逆抵挡、自找出路。这些败坏情形我们都得抓住、省察，来到神面前反省，反省的时候你就联系神话，神在哪篇话上曾经说过这方面的话，神在哪篇话上揭示过我这种情形，赶紧找神话对号，这样也能达到认识自己的果效。这是第三条，必须结合自己的生活、情形与败坏流露来认识。第四条，认识自己还要借着与人交通、交流，接受圣灵的开启光照，接受别人的认识来认识。有时候我们认识了自己某方面的败坏流露，但是在其它方面没有认识，当我们和弟兄姊妹交通生命经历的时候，弟兄姊妹认识到了他那方面的败坏，我们一对照自己，正好我们也有这方面败坏。你看看，借着别人的交通使自己对自己又有了新的认识，这是互相补足，这个交通太好了。所以说，认识自己还要靠和弟兄姊妹交流、交通，还要靠寻求圣灵的开启光照，这样都能达到好的果效。如果你总也不交通，总也不和别人交流，光自己闭门看神话，光自己闭门经历，这样虽然也能达到一些果效，但是果效肯定就差一点儿，你得的就不够丰富。如果我们能和弟兄姊妹常常交通，在弟兄姊妹身上就能多得不少东西，这样你得的就更丰富了。第五条，就是尤其在自己曾跌倒的事上要认识自己，尤其在自己的过犯上来认识自己，还有自己在哪方面背叛神了，在这样的事上认识自己都能达到好的果效。你说‘我没有背叛神呀’，你没背叛神，那你看见弟兄姊妹有的人有这方面的经历，他背叛过神，他在哪方面跌倒过，你可以跟他交通啊，他跟你交通他怎么背叛神的，当时是什么情形最后导致背叛，后来他又是怎么认识自己、反省悔改的。你和弟兄姊妹这么一交通，你从中肯定也能得着不少益处、造就。所以说，从别人身上、从别人的经历上也能使我们对自己认识得更深、认识得更透。以上这五方面是认识自己的途径，主要有这么五方面、五个途径，这五个途径我们必须得清楚。”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·第二篇　怎样认识自己》）

　　我们应该根据神话的揭示来认识自己所流露的恶毒性情，在神面前真实的反省认识自己。

　　神话说：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让你说某句话吗？光是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，是他这种性情凶恶。从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，也不管你如何分辨、如何选择，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法没有。你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨又不敢反抗。这种作法是不是撒但的作为？撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些实质性的流露？这里带不带有强行的意思？就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受，是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，这就叫‘凶’。‘恶’指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你、让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫‘恶’。他不让你有自由意志，不让你学会揣摩，什么事都顺其自然，明白真理，生命一点一点自然长大，他不让你这样，他要控制你。他不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到他面前，让你听他的，他就是真理，他说什么都对，他是万物的中心，你就得听他的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　你说：“不知该如何才能达到真实的悔改变化？”

　　神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“其实，每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法，但是有一天经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？你还持守、讲理、辩解，坚持自己的想法，认为自己做的合乎真理吗？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，‘我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！’他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人不讲理、默认就不错了，心里还想‘谁也别再提这事了，再提我丢脸啊’，这是真实的懊悔吗？真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶，不再那么做。那应该怎么做呢？光丢弃，不那么做、不那么想就行了吗？你对神的态度是什么？你怎么对待神对你这次的显明？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚与审判刑罚，这是一方面。另一方面，接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志？以后再临到这类环境、这样的事怎么办？人如果没有真实的懊悔，不可能丢弃这个恶，随时随地还能走同样的老路，做同样的错事，有同样的过犯，一而再再而三地犯同样的错误。这就把人对待真理、对待神的态度显明了。那人怎么做能完全摆脱这个过犯，是实行真理呢？就得有一个正确对待真理的态度。”（摘自神的交通）

　　“悔改的第一件事就是先对自己做的这个事有认识，明白自己错在哪儿，问题的实质是什么，自己流露的性情是什么，自己反思、接受，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

　　“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

　　“人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，还有对神的误解甚至埋怨，走了一些偏路，甚至有的人一度消极怠工，对神埋怨，失去信心。在人一生的几个阶段中都常常产生一些悖逆行为，人心里有神，也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说‘神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话，幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了’。人能认错这是一种什么态度？（回转。）如果一个人具备了良心、理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们一看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，这就叫悔改。这一悔改对人来说是个极大的机会，什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你还一直坚持自己的想法，一直坚持自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就是没有回转。为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。在你这儿是一句空话，那神还能不能拯救你了？就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：‘神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？’来得及。有些人又说了：‘那我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。’你的性情只要一天没有变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这个事就没有解决，没有过去。这个性情在你里面，这个想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但其实说得更贴切点，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对造物主是真理、道路、生命这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西，或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理，是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认，对他实质的承认，神是这么看的，所以神把这一条看得特别重。

　　……人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，这样心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如说，有一个人当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作也作不了实际工作被撤换了，被撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做？应该有哪些表现？首先他应该说：‘神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。’他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先他能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，‘我素质差，以前没作好工作，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不只是做带领，我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神要求人达到合格尽本分，那我也往这方面够’，这又是一方面表现。另外，他说：‘这些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来，我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人恨恶、厌憎、弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位那不是结局、归宿，神给我托付就是让我尽好本分，我能做什么就做什么。再一方面，对神的安排，对神家的工作安排，我得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！’这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理性的人。这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》）

　　“‘恶道’不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表，也察看人的内心，当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时，也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候，神才回心转意。就是说，人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度，让神回心转意，让神改变了神的意思，收回了神的决定，不再惩罚毁灭他们，从而尼尼微人的结局得到了改变，他们自己挽回了自己的性命，同时再次赢得神的怜悯与宽容，神的怒气也随之收回。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）

　　弟兄的交通：

　　“●　性情变化的关键点是实行真理得着真理
　　你们说经历神作工最关键的点在哪？光是尽本分做活儿，行吗？（不行。）那经历神作工关键的点也就是人生命性情变化的关键点在哪？哪方面进入了能带来生命性情的变化？这事能不能看透？换句话说人得着真理最重要，那得着真理建立在什么基础上呢？最主要就是在神话里接受神的审判刑罚才能得着真理，这是关键点。这个一般人看不透吧。话语的审判刑罚你经历得多，揣摩得多，反省得多，你得着的就多；你在神话语的审判刑罚上如果不用心，没有经历，没有反省，没有认识，那就什么收获也没有。有很多人看不透这一点，所以他信神信了多少年都稀里糊涂，没抓住根本关键。生命性情的变化关键点是在接受神话语的审判刑罚上，你接受得多、反省得多、认识得多、悔改得多，有这四个‘多’，收效才能大；如果没有这四个‘多’，你接受太少，这就不行。你接受太少，反省的能不能多呀？反省的也不多，认识的肯定也不多，悔改的肯定也不会见什么成效，所以收获也不会大。接受的多是最关键的。接受太少是什么情况？同样读一句审判刑罚的话、揭示人类败坏实质的话，你不往自己身上联系，不跟自己对号，不反省自己，也就是不认为神话是对自己说的，这样的人对神话的审判刑罚有没有接受啊？他就没有接受，他认为这话是对别人说的，与自己无关。就这一个‘认为无关’就把神话的审判刑罚给放弃了；放弃了，你就忽略了神话语的审判刑罚，没当回事；那你再吃喝神话、再交通真理都变成了道理，都是空洞理论了。所以，不管是交通真理也好，顺服神作工也好，还是吃喝神话，这些都得跟接受神话语的审判刑罚挂上钩、联系起来；如果跟这个没有挂钩，失去联系，一切都是空谈。我这么说你们能不能领受？为什么有些人信神十年二十年什么收获也没有？他失败在什么地方？就是他虽然接受全能神的作工了，但是从来没有接受全能神的话语对败坏人类的审判刑罚、修理对付，他认为那些话是对别人的，与自己无关。这样的人他所明白的肯定都是字句道理，都是空谈，没有实际，因此导致信神多年对神丝毫没有认识，生命性情丝毫没有变化。这种信神方式错在什么地方呢？就是只承认神却没有接受神的作工，只承认神来了，神道成肉身了，发表的话语都是神的话，的确都是真理，但就是没有接受神的审判刑罚，因此他就没得着真理。这是不是最大的忽略啊？这也是人信神最大的失误。比如，有些人临到修理对付了，他就挑剔：‘你对付的口气不对，你对付的态度不对，你没有爱心，你对我可能是出于报复、出于排斥，所以我不接受。’你不接受，这里面就暴露出什么问题了呢？你不承认你有问题，你认为你很好，你做得对。这是不是他的心理状态呀？人有这样的一个心态，不承认自己有败坏，人的修理对付他接受不了，那么神的审判刑罚他能不能接受呢？肯定不能接受。因为神话语的审判刑罚比人修理对付的话语更深、更严厉，那更是真理的审判哪！人的修理对付往往还达不到神话语审判的深度，他都接受不了，那他平时吃喝神话肯定没有接受神话语的审判刑罚这个实行，这样的人信神里面就少了东西了。没事就交通神话的字句道理或者真理的道理，却不接受真理的审判，不接受修理对付。这样的人能不能达到蒙拯救呢？（不能。）为什么这样的人不能达到蒙拯救呢？因为这样的人生命性情永远不会得着变化，永远是一个老死人！

　　不追求真理表现在什么地方呢？就是不接受修理对付，这是最明显的。你如果看不透人是不是追求真理的人，你先看他是不是接受修理对付的人，看一个人能不能接受修理对付就能知道他读神话接没接受过神话的审判刑罚，这个就确定了。他如果从来不接受人的修理对付，那我们就可以给他下个断案，这个人从来就没有接受过神话语的审判刑罚，这个人不管信神多少年，他肯定不是经历神作工的人，这个事是不是就这样看透了？在修理对付面前能顺服下来，这是生命进入的开端哪！尤其在各种严厉的修理对付面前，不但能顺服下来，还能深刻反省自己，认识自己，检查自己，能俯伏在神面前认罪悔改，这样的人才是真实经历神作工的人。真实经历神作工的人主要的表现就是在修理对付面前、在失败挫折面前、在过犯面前能顺服下来，在人面前、在教会生活里能顺服下来，然后能俯伏在神面前，有懊悔的心，有悔改的心志，有这几方面的表现，他才是真实经历神作工的人。有了几次这样的经历，你就开始认识自己了，有的就能认识到自己的本性实质了。我说这话你们肯定有一些人有经历，没有经历的人他还看不透这个事，有经历的人承认这个事，人真能临到几次修理对付，他就知道什么叫接受神的审判刑罚了，他就知道什么叫经历神作工了，要不他永远不明白这个事，就不知道什么叫经历神作工，在他那儿好像经历神作工就是过教会生活，就是吃喝神话，就是交通真理，就是尽本分，其实这些都是外面的事。这里面的实质主要是接受修理对付，接受神话语的审判刑罚，有这两条实际在里面，外面你再吃喝神话，再交通真理，再尽本分，那才是真实经历神作工。所以，经历神作工的关键点在哪儿呀？现在摸着了吧？”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·第一百六十篇　怎么追求真理达到性情变化》）

　　弟兄的交通：【164-A-6】

　　保罗“对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔”，保罗对抵挡主耶稣的事不过分地懊悔，他不是捶胸捣背地恨自己，痛哭流泪，他只是多少有一点懊悔。有一点懊悔是什么表现呢？“这事怎么没想到呢？要是真知道耶稣是基督，我不做这事好了，哎呀，这事做错了”，就这么个表现。这不是过分地懊悔，这叫简单的懊悔，肤浅的懊悔，是不是啊？肤浅的懊悔算不算真实的懊悔？（不算。）真实的懊悔怎么表现哪？他肯定得流泪，痛苦，得恨自己呀，肯定几天都睡不着觉，捶胸捣背，狠狠地打自己嘴巴，巴不得让自己迫害过的那些人赶紧过来，“你们把我狠狠揍一顿吧，把我打死才好呢！”这就是真实的懊悔，过分地懊悔就是真实的懊悔，是不是啊？（是。）犯那么大的罪，作那么大的恶，他那个懊悔那么肤浅，这就不是真实的懊悔，作那么大的恶应该过分地懊悔，就是比一般正常的懊悔都要严重一些，得显出诚意。保罗没有过分地懊悔说明什么呀？说明他没觉得自己犯多大错，他可能还为自己辩解呢，“这也不能全怪我呀，那有几个能认识的？祭司长他们都不认识呢。”这是什么态度？这有没有真实懊悔呀？（没有。）神说保罗“只是稍作解释”，其实他就是辩解，“因着我瞎眼，没有认识主耶稣是道成肉身的基督，我做了许多抵挡的事，这是我的悖逆，我愚昧无知，我是个罪魁，但是我蒙神恩待，神还是向我显现，呼召我做他的使徒”，就这么几句话，这就叫稍作解释。

    神说保罗，“他的内心深处并没有向神完全屈服”。没有向神完全屈服就是他从内心深处不是看见自己悖逆太深，抵挡神太严重了，完全心服口服，真实地懊悔、恨恶自己，百分之百地承认主耶稣是神的显现作工，向神立定心志要为神花费，把性命交给神。保罗没有这样的情形表现，就是他没有向神完全屈服，他可能里面还埋怨神，“你也没给我启示啊，我能认识你吗？”保罗就不说他这个悖逆的本性是什么，自己为什么作这些恶，是出于什么存心目的作的。主耶稣发表真理作神的救赎工作，他得罪你没有啊？他发表那么多真理，就是凭人的良心理智你也不应该定罪啊，你不接受真理可以，你为什么要作恶，你为什么要追捕主，为什么要把主钉死？这就叫恶，是不是啊？（是。）那保罗他承不承认自己作恶太重啊？他没怎么承认，证明他对神并没有完全屈服啊。

　　【169-B-3】　　
　　人真实的悔改就是这样的表现，第一得承认错误，第二得纠正错误，这就是开始悔改了。不管什么时候有败坏流露，什么时候说错话、做错事，当一反省到的时候就赶紧承认错误，赶紧纠正错误，这就是真实的悔改。他就有勇气当面承认错误，不管在多少人面前，他就敢这么承认，这是什么样的勇气啊！

　　【180-B-3】
　　认识自己与生命进入有直接关系，因为认识自己是生命进入的起始、前提。真实的悔改就是建立在认识自己的基础上，人一旦真正认识自己了，他的生命经历就开始了。

　　【181-A-6】
　　真实的悔改就是从认识自己开始的。神把你的败坏都显明出来，你就仆倒了，看到自己太败坏了。神要是不摆设环境显明你，你能认识自己吗？你能承认自己是魔鬼撒但吗？你能承认自己败坏太深吗？你能承认自己一无所有吗？你什么也不承认。没显明你之前，你看到神审判揭示的话，你说“这是说别人的，是说假带领、敌基督的，不是说我的，我是爱神的人”，你还得这样自我诡辩。现在看清楚了吧，真实认识自己的过程就是神成全人的开始，这里有神的美意，神的心意就是要成全你，所以你得受苦，要达到真实认识自己得受许多苦。你如果真心信神、喜爱真理，受完这个苦之后你必定要追求真理，必定开始渴慕真理，必定要有真实悔改，否则你觉得不配活在人世间，不配活在神面前，没资格享受神的恩典。有良心、有理智的人一旦认识自己，他就要真实悔改，就要追求真理，就要争口气活出真理实际满足神。有这样经历的人肯定不少，这个经历宝贵呀，你有这个经历，以后肯定哪一年都能有一些变化，这是绝对的。我一开始认识自己的时候不敢公开说，那时我是带领，我一公开说人都软弱，我就笼统地说说，这也正常。不管你公不公开说，记住了，你必须得有真实悔改，你必须得跟神祷告，必须得注重追求真理，你不这么实行不能被成全。有的人有什么过犯，做了什么坏事就跟弟兄姊妹说，这样的人比较单纯、诚实。有的人不好意思跟大家说，这也不是大问题，但是你得追求真理，你得悔改，得跟神祷告，你如果跟神都不说，那就不是诚实人，那就完了，你不可能有变化。

　　【182-A-2】
　　喜爱真理的人读神话、听讲道交通时，自己的情形一对上号，他就向神祷告、悔改，越向神祷告越认识自己，越认识自己越恨恶肉体，一恨恶肉体，对肉体的观念想象、喜好就都不感兴趣了，觉得那些东西都不是真理，太荒唐，没意义，虚空，还是真理最宝贵、最实际，有永远的价值。这时，他就往真理上用劲了，开始喜爱真理，对真理感兴趣了，别人再交通真理他就认真听，再听讲道他就用心，再祷告神就说心里话。这不就是变化吗？这样信神就有变化了，他有实际呀。他用心祷告神，用心听讲道反省自己，对号入座，认识到自己的败坏就向神祷告，就懊悔、悔改，就恨恶自己，他一恨恶自己还能按照自己的喜好去做事吗？一恨恶自己他就要背叛肉体的情感、喜好、观念想象，就要寻求真理，就要实实在在地实行点真理，不凭肉体喜好办事了。这是不是真实悔改呀？（是。）从人有真实悔改的那一刻开始，他就往真理上用劲了，他一往真理上用劲，实行真理就有动力了，一有动力很容易、很轻松就能实行出真理了，实行真理就不感觉累了。

　　【182-A-4】
　　怎么悔改？就是赶紧追求真理，往真理上用劲，这就达到悔改的果效了。如果光嘴上说悔改，不往真理上用劲，这样的悔改能达到果效吗？（不能。）有的人总说愿意悔改，但怎么也改不了，这差在什么地方？悔改不是随便表表决心，立立心志，凭着人的意愿、意志嘴说那么一句话就能达到的，那是借着追求真理达到的。没有真理能改变吗？真理能改变人，你不接受真理，不顺服真理，永远不会改变。光嘴上说悔改，两千年也不会有真实悔改，宗教界不就差在这儿吗？得接受神的审判刑罚，明白真理，学会实行真理，凭神话活着，这样才能有真实悔改。

　　【182-B-6】
　　“他是在事实面前承认自己犯了这项罪，承认自己的过犯，承认自己做错事，这不算真实的认识自己。为什么不算？他只是对自己犯的错误有一个老实的态度，承认了，承认就等于真实认识吗？如果人只是承认、认罪就是认识自己了，那这样的承认、这样的认罪能带来真实悔改吗？（不能。）为什么不能？光承认犯罪事实，不认识犯罪的根源，也没认识到犯罪的实质是什么，这样的人即使承认自己犯罪，态度再好，也不会有真实的悔改。”

　　【183-A-1】
　　有一些不喜爱真理的人，你怎么修理对付他，他都不反省自己，不承认自己的过犯，也不反省自己错在什么地方，这样的人能不能达到认识自己？（不能。）所以，这样的人不管他信神多少年绝对不会有变化，信多少年还是老样子——原封未动的老撒但，一丝一毫都没有变化。认识自己太关键了！人有没有认识自己，根据什么确定？就是根据他喜不喜爱真理。喜爱真理的人读神话就能揣摩神话，就能寻求真理，明白真理了自然就反省自己，反省自己达到的果效就是越来越认识自己，看清楚自己存在哪些撒但性情，有哪些抵挡神的本性，主要表现在哪些方面，有哪些败坏流露。你把你的本性，也就是你心里的撒但堡垒看透了，把你自己流露哪些撒但性情，最后导致你能做出哪些抵挡神的恶行，这些事一看透，你就该往真理上够了，就该琢磨怎么解决这个撒但本性，怎么背叛这个撒但本性，怎么能实行出真理达到顺服神，就这样在里面产生争战，最后当你达到明白真理顺服神的时候，你里面的撒但本性就一点点瓦解了，你所流露的撒但性情就越来越少，逐渐得着洁净。从这个过程来看，人的性情变化与认识自己有没有关系？人的真实悔改与认识自己有没有关系？都有直接关系。

　　【183-A-4】
　　追求真理最主要的表现就是认识自己，读神话认识自己，交通真理认识自己，接受修理对付更得认识自己，信神的一切表现归根结底都落在认识自己上。在认识自己方面达到神的要求了，就开始有变化了。咱们首先交通的就是认识自己与真实悔改的关系，真实悔改是建立在认识自己的基础上，认识自己有多深，真实悔改就有多深，如果认识自己太肤浅，只能认识到自己违背了哪些律法、规条，做了什么明显的错事，那你的悔改也只能在这些事上有点变化，以后不再重犯就不错了。如果你认识得深，能认识到自己的撒但性情，能认识到撒但本性里的东西，那你的悔改也能达到撒但性情得洁净、生命性情有变化的果效。悔改得深浅是根据认识自己的程度决定的。比如说打扫卫生要达到果效，得根据什么？那得根据眼睛，不是根据手，眼睛看到哪里脏，大脑就支配手去打扫哪里，闭着眼睛瞎做就达不到果效。认识自己的功效就像眼睛的功效一样，认识到哪儿就向神祷告到哪儿，认识到哪儿就寻求真理解决，随后就能达到洁净变化。

　　【183-A-5】
　　真实悔改建立在什么基础上？（认识自己。）那真实悔改的程度与认识自己又有什么关系？真实悔改是根据认识自己的深度决定的，认识自己有多深，悔改就有多深，认识自己有多深，他的变化程度就有多深，认识自己到什么程度，他的悔改也就到什么程度，所以，真实悔改完全是借着认识自己达到的，真实悔改就是认识自己达到的果效。对自己认识得深、认识得透，他的真实悔改就够深度，变化也够大。如果认识自己太浅，达到一点行为上的转变，避免了作一些恶，避免了一些行为上的错误，这算不算真实的悔改？不管有多少行为上的转变都算不上真实的悔改。

　　【183-A-5】
　　既然认识自己是建立在明白真理的基础上，那要真实认识自己，达到有真实悔改，该怎么办？得追求真理。追求真理就是你得注重明白真理，神所发表的一切话都是真理，你吃喝神话就注重明白神话中的真理，就注重交通真理，就注重实行经历神的话得着圣灵的开启光照，这样你明白真理就越来越深、越来越多，你明白真理越多，你越认识自己，越有自知之明。你因为明白真理，把自己里面很多平时看不到的东西都看见了，平时发现不了的都能发现，别人谁也看不见的你也能发现，这样你认识自己就比别人认识得深、认识得透。因着明白真理认识自己首先达到的果效就是能带来真实的悔改，如果明白真理够深，认识自己够深，就能达到生命性情的变化。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.2.9

　　注：最后，给你提醒几处错别字。

　　“觉得自己在不追求真理，”更正为：“觉得自己再不追求真理，”

　　“好像就人为这就是反省认识自己了。”更正为：“好像就认为这就是反省认识自己了。”

　　“还散步观念，”更正为：“还散布观念，”