最近有一次我跟外邦朋友见面，他们对答的速度很快，我就在旁边听，他们就笑我反应慢，之后有一个（下称A）还说：你那么安静（我人比较内向），为什么谁谁会喜欢你，他话多的吗？

我听后其实很不开心，心里面想，我真的那么差吗？还有你们说我反应慢，是因为A你思想有点钻牛角尖，所以我听你们的对话有点吃力，才跟不上……后来想想，自己身上的确存在这些问题，他们都是在讲事实，但自己就不开心，甚至之后一天吃不下饭，睡觉也不太好，本分也影响了，心思不在本分上，一直想那件事。

还有我原本想要摸A传福音的，看他这样，我就觉得他人性不是很好，有点不想跟他传，想问我这个想法合乎真理吗？我没什么真理，也怕我有这个想法是因为他这样对待我。还是需要更多方面衡量，我再去摸他吗？

你好！

　　你在描述中讲到了两个问题：外邦人说你安静（话少），你一开始辩解你的话少是因为他们的思想钻牛角尖你跟不上节奏导致的，后来想想你确实存在这个问题。其实你承认自己有这个问题是嘴上承认、道理的认识，并非是通过祷告吃喝神话之后得到的真实认识。如果你是真实认识你会感谢神借着外邦人让我们对自己有了新的认识，因为对自己的不足有了认识才能改进和补足，这是好事。但你认识了之后心里就是不开心，还因为这话吃不下饭、夜不能入寝，证明你心里根本没有真实认识。这样第二个问题就产生了：因此产生记恨（公报私仇）不想给其摸底传福音了，这个性质导致的后果很严重。如果这个A是一个符合传福音的人员，你因为私人恩怨断送了人家蒙拯救的机会，这是欠灵魂帐，这个责任我们担得起吗？

　　我们先说说第一个问题，人家说你反应慢（你觉得别人这样说就是嘲笑你脑袋不灵活，比别人笨一点的意思），所以你心里不舒服。其实我们是信神的人，临到事应该根据神话看人看事看问题的实质。就算我们的反应确实比别人慢点，这也不是什么丢人的事啊？！神造的人类发展到今天已不是一个两个，而是有不同种族不同肤色不同素质等等的各类人了。这反应快慢不代表人的实质好坏，反应快慢也不代表我们是否能得着真理，反应快慢更不能决定我们是否蒙神拯救。我们能否得着真理、能否蒙神拯救在乎我们的本性，在乎我们对真理的态度。所以我们为什么要纠结别人（还是外邦人）对我这样一个不是问题的评价而咽不下饭睡不着觉呢？究其原因还是我们的虚荣脸面、地位之心太重了，这才是该反省认识扭转的关键点！
　　第二个问题，你说：“看他这样，我就觉得他人性不是很好，有点不想跟他传，……”你看他这样就觉得他人性不好？那你对照的是那段神话呢？
　　神话说：“人看人的外表做法，神看人的实质，这差距就大了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》）“神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人性，也涉及到人的性情。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》）
　　所以通过你文中的阐述，A只是对你的性格做了一个评价：“你那么安静（我人比较内向），为什么谁谁会喜欢你，他话多的吗？”这不能作为A对待真理的态度的衡量证据，你应该放下对他的成见，按照原则继续摸底，适合传福音的话再给他见证神。相信在你先放下自己否认自己之后再去尽本分，在这个过程中你会学到更多的功课，对神对自己都会有更多、更全面的认识。个人认识仅供参考！

你好！

信神以后，跟外邦人接触反应慢、这太正常了。信神后心都倾注在神的话上了、你接触的是神话，聚会，交通，听歌，听讲道，尽本分都与信神有关，外面的、属世的东西渐渐远去，这是追求真理，喜爱真理要达到的果效！非常正常。

     神话揭示的很清楚！我们都是败坏至深的人、每个人都被撒但败坏了、找不到完全的人，“世上无义人、义人不在世”、神今天拯救的都是败坏的人、但神家传福音是有原则的，你得根据传福音的原则“五传，五不传”的原则，不是根据你自己认为的合你的意就传，不合你的意就不传，而是根据传福音的原则、这个福音对相，如果相信有神、能接受、听得懂神话，人性好、你就尽其所能的全力配合神的工作、把这个福音对象得着、把他带到神的面前是我们受造之物义不容辞责任，是神给我们的本分、也是天职！

      我们看一段神话，全能神说：“传福音得尽到责任，必须认真对待每一个福音对象，神是最大限度地拯救人，人应该体贴神的心意，不要轻易错过任何寻求考察真道的人。另外，传福音必须掌握原则，必须对每一个考察之人的宗教背景、素质高低、人性品质这几方面进行观察、了解、掌握。如果发现有渴慕真理的人，他对神话有领受能力，能够接受真理，这就是神预定的人，应该尽最大努力交通真理把他得着，除非他人性不好、人品太坏，假装渴慕，一个劲儿穷辩，死抱观念不放，那就应搁置一边，放弃他。有的考察之人有领受能力，素质特别好，但就是太狂妄自是，死守宗教观念，就应该交通真理解决，如果怎么交通真理他都不接受才能放弃，这样我们也做到仁至义尽了。总之，对每一个能承认真理、能接受真理的人都不要轻易放弃，只要他愿意考察真道，能够寻求真理，就要竭尽全力地给他多读神的话、多交通真理，见证神的作工，给他解决观念，争取得着他，把他带到神面前，这就符合传福音原则了。那怎么能得着他呢？如果在交谈过程中摸准这个人素质好、人性也好，你必须得千方百计地尽到你的责任，需要付一些代价，需要有一些方式方法，不管用什么方式方法都是为得着他。总之，为了得着他，你就得尽到责任、尽到爱心，尽上自己的全力，把你明白的真理都交通出来，把你该做的都做到，即便没有得着他，你也问心无愧，这就是仁至义尽了。如果你没有把真理交通透，人家死抱观念不放，你失去耐性了，就主动放弃这个人，这属于失职，对你来说这就是污点。有些人说：“有污点是不是神就定罪了？”这事就看人是不是故意地、一贯地这么做，偶尔的过犯神不定罪，只要人悔改就可以了，但明知故犯、死不悔改就该被定罪了。明知真道故意犯罪，哪有不被定罪的？如果根据真理原则来看，这属于不负责任、应付糊弄，起码你的责任没有尽到，神会这么评判你的过错，如果死不悔改就被定罪了。所以，为了减少或者避免这样的失误，人应该竭尽全力地尽到责任，积极主动地解决考察之人的一切问题，尤其在关键问题上绝不能拖拉、耽延。如果考察的人反复问一个问题，你应该怎么对待？应该不厌其烦地解答，想方设法地把问题交通清楚，直到他明白了，不再问了，你的责任就尽到了，你心里也没有愧疚了，最主要的，在这事上你对神没有愧疚了，因为这个本分、这个责任是神交给你的。你处处做在神前，面向神做，处处根据神的话对号，按真理原则对号，这样实行就完全合乎真理、合乎神的要求了，这样，你所做出来的事、说出来的话人家就得益处，就赞成，就容易接受。你说话有亮光、有实际，话说得明白，就能避免争论、争执，同时能让人得着造就，明白真理；如果你说话含混，交通真理不透亮，没亮光、没实际，就容易让人抓住把柄，产生不必要的麻烦，还得说很多话才能让人明白真理、接受真理。所以，传福音说话得有智慧，还要把真理交通透亮，能解决人的观念想象，达到让人佩服、心服口服，这样就容易达到果效，使人顺利地接受神的作工，这对福音扩展就有利了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

Jordan：你好！

   我是一个素质差的人，不单反应慢，领受神话方面也偏，经历神作工也不会。当被神显明出来这些事实时，我也是痛苦不接受。借着一次次被显明与挣扎，到现在才对正确对待自己的缺少不足与顺服神的命定有点看见，少受无意义的苦了！感谢神！我就谈点个人的看法，提供给你看看对不对？首先环境人事物临到，我们得从神领受过来摸神的心意。（这方面也是我最差该进入的。）有了这个端正的态度后，就会得到神的带领，让我们在这个环境中认识到流露了哪些败坏？所以，顺服神的主宰摆布很重要！从咱们临到外邦人揭露时的态度上看到，咱们对自己的评价是高于事实的，也就是说事实显明出来的才是我们的真实面目，也可以说是神对我们的评价。但往往我们都是狂妄自是的东西，对自己的评价都是好的、高的，一旦看到显明出来的“我”不是想象中的“我”，低于想象中的我时，就会反抗不接受，就会消极影响我们追求真理。这就是受狂妄本性支配下流露出来的表现，这是我们该认识解剖，要悔改变化的地方。神说：   

   “比如，你做事违背原则了，你也知道自己做错了，但是当别人修理对付你时，你心里就抵触，讲理由，不愿意让别人说，不让人说不是大问题，但你得接受这个事实，先看清这里面存在什么问题，你有没有败坏性情，该怎么解决。首先，对这事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。如果你是有理智的人，即使没有人修理对付你，临到这些事你也得寻求真理，如果自己真存在问题始终不解决，最终受害的是谁？还不是你自己吗？追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。听到谁说了句敲打你的话，你就胜不过去，看不透，放不下，心里翻腾好几天，聚会琢磨这事，睡觉前也琢磨，睡醒了还琢磨。为什么胜不过去？装备的真理太少了。”  ——（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·信神最重要的是实行真理》  

 “神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·做人该有的原则》）

   神话把我们的败坏性情揭露得一针见血！我们听到了别人的评价，就产生了负面效应，我们灵修、吃饭、睡觉、尽本分都受到了影响，安静不下来了。这就是撒但施行诡计在我们身上想要达到的，它当初把狂妄这些毒素种在我们里面，就是想让我们抵挡神、背叛神，永远凭着它的毒素活着下地狱！所以，这里我们也要识破它的诡计，背叛肉体，祷告、祈求神帮助，带领我们认识自己的败坏，寻求真理把这些实质看透，向神扭转，这才是唯一出路。撒但最害怕的是我们祷告神、背叛肉体向神的要求上够，我们可不能上它的当啊！神教导我们别再意别人的评价准不准，都从神领受过来学功课。多注重认识自己流露出来的败坏性情，得着生命性情的变化，这才是神称许的最宝贵的东西！我现在也是道理上明白点，还没有实际进入，咱们就一点一点地进入操练吧！神说：

  “人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”——（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·做人该有的原则》  

  “如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点儿见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”--（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 ·要尽好本分明白真理最关键》）

   我们不能活在自己的想象中了，也不能钻事论对错。神借着外邦人的口告诉我们真相，就是让我们清醒过来认识自己，找准自己的位置，正确对待自己的各方面。这样，在尽本分中我们也会脚踏实地、本本分分了，否则总是不切实际地凭着想象做这做那的。明白神的心意，咱们就得往神的要求上够，这才是神要的！神命定给我们这样的素质，又拣选了我们，这里面都有神的打算，都是为了我们蒙拯救考虑的。所以，我们只管顺服、接受神的命定，力所能及地尽到自己的本分，神不会一刀切的，神的心意说得非常清楚，神不看我们愚昧没见识，素质差领受慢。神只看我们对待神与真理的态度。当我们把这些相关真理弄明白之后，就不受撒但的捆绑辖制，活在了神话的自由释放中了。

   你说（我就觉得他人性不是很好，有点不想跟他传，想问我这个想法合乎真理吗？） 用神家的传福音原则来衡量，咱们的想法不合乎真理。我们进入原则对对看。

    1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；
    2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；……
    4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”——（摘自《170·传福音摸底的原则》）

      上面交通说：“衡量人是好人还是恶人根据什么？根据他对人的态度。凡是好人他对待人的态度都有爱惜、怜悯之心，同情之心，尤其对受苦的、对老实人、对好人的态度最说明问题。比如有一些人，不管是当官的还是平民，他对老实人特别喜爱，他对好人特别友好，那这样的人是不是好人？（是。）他对恶人特别反感，恶人不欺负他，他也厌憎他，那他这种态度对不对啊？（对。)这种性情叫嫉恶如仇、爱憎分明，这是不是正常人性该具备的？（是。）有一些人不具备这个，谁越厉害、霸道，能欺负人，他越崇拜，越对人家好，越溜须拍马，就维护，就跟随，就做他的帮凶，就给人牵马坠镫，就给人当奴才，就听人使唤，就为人效力，奴颜婢膝，这是不是崇拜权势啊？（是。）这样的人是不是好人？这样的人都坏呀！有的人专门抱打不平，看见谁受欺负就同情谁，就维护谁，就照顾谁、解救谁；看见谁欺负人就恨谁，就想治他，就想收拾他，那这样的人算不算好人哪？（算。）分辨善恶就这么看。”——摘自《生命进入的交通讲道·103辑》

    “正经人有什么特征呢？就是外邦不信神的人做的那些恶事，还有人所追随的那些邪恶潮流，他看了反感、恶心、厌恶。比如，在外邦世界潮流中都崇尚邪恶势力，许多女人都追求嫁富豪、当小三，这是不是邪恶？喜爱真理的人就特别厌烦这些事，有的说“我就是嫁不出去，就是穷死，我也绝对不做那样的人”，她鄙视、瞧不起那样的人。这类人的一个特征就是厌烦、恶心邪恶潮流，鄙视那些被邪恶潮流裹挟的人。这类人比较正直，说到信神做好人、走正道，敬拜神、远离恶，远离邪恶潮流，远离这个人世间一切的恶行，他心里就觉得这是好事。不管自己能不能走上来，不管自己对信神、对走正道有多大的心志，总之，他心里向往活在光明中，向往公义掌权的地方。这类正直的人就是比较喜爱正面事物的一类人。”——（摘自《神的交通-分辨假带领 五》）

   从神话与上面交通中看到，衡量人是否是可传对象，首先要没有邪灵作工。然后根据人性、人品好坏来分辨。有人性、有人品的，就会喜爱正面事物，恨恶邪恶的世界潮流，心里有向善的向往。用神话测试他，不厌烦真理、仇恨真理，对神话也有领受能力。这样的前提成立，那就是可传的对象。对照我们衡量的原则是什么？是用他对待我们的态度来说事的，这就不合原则了。他讥笑了我们或者对我们有其它的羞辱，其实我们若不来到神面前，也会与他们一样的活出。从这些方面上，说明不了他就是厌烦真理、仇恨真理的人了。所以，我们衡量的标准是错的，都不是我们定规他不可传的理由，必须得按神家的原则来衡量，是可传的就不应顾及我们个人的利益或感受去尽责任，因为这是咱们今生在世不可推卸的责任、本分！神话中是这样要求的：              
 
      “那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。”－－摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

个人观点，不见得对。

Jordan你好：

　　咱可以对这个人再给机会，一个人人性好坏主要是看他对待真理的态度，其他方面只要符合传福音的原则就应该给其传福音，不能因为他说话伤了我们的面子就放弃了。如果此人一贯表现说话伤人，这也是人性欠缺的一种表现，但仅根据此一条表现来衡量一个人是否放弃，还是有点武断，咱可以根据传福音的原则来综合衡量，在保证安全的情况下，可以适当给其传福音，观察其对待信神和神话真理的态度表现，再做决定更准确把握，到时候咱就可以更加看透印证此人人性如何，是否可以做朋友，该如何与其交往和对待，心里也就踏实了。个人的一点认识，仅供参考。