蚂蚁不如

不要放弃： 你好，你说“不想去面对这样的自己，更不想解剖出来，这样弟兄姐妹怎么看自己，把自己看透了，认为自己就是这样的人了，定性了，所以就不敢去解剖”，从这话里看到我们信神观点还是想得人的夸赞，想在人的心里有地位，这是错误的敌基督的追求法；从中也看到我们还没有真正明白神末世道成肉身是用话语来作审判刑罚人、洁净人、拯救人的作工，还没有进入到神的作工方式里；还有就是我们的肉体只愿贪享安逸，不愿意为得真理而受苦。这也是不接受真理、与真理、与神对抗的表现。 摘几段神话供参看、揣摩，或许对你能有一点帮助： “不难看出，神所说所有话的目的是为了用话来将所有的人都‘击倒’，从而完成了他的工作，这是作工的步骤。但人的思维却并不是这样认为，人都认为神作工是趋向高潮、趋向最明显的果效而征服大红龙，即把教会都搞得热火朝天，所有的人都对在肉身的神没有观念，或是人都认识神了，但我们不妨来看神所说：“在人的心里，神总归是神不能轻易接触，人总归是人不能轻易‘放荡’……因此，人总是在我前谦卑、忍耐，不能与我相合在一起，因人的观念太多了。”由此看出，无论神怎么说，人怎么做，但人对神怎么都不会认识，因着人本质的作用，所以无论怎么样，人对神总归还是不能认识，所以当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。……在神所有话的原有含义之中贯穿着神对人的讽刺、挖苦、嘲笑，神对人的恨恶，似乎人所作所为都是贪赃枉法的事，人就是淫妇，当神一开口说话之时，人便心惊肉跳，深怕将其实情全部揭露出来从而无脸见人。但事实总归是事实，神并不因着人的“悔改”而停止说话，人越是羞口难言、羞愧难当，神越是以其灼灼逼人的目光来盯着人的脸面，口中之言将人所做的丑事全部摊在了桌上，这才叫铁面无私，这才叫青天，这才叫最高人民法院的判决之术。所以当人一看神的话时，心脏病便突然发作，血压上升，似乎冠心病要发作，似乎“脑溢血”要将人马上送回西天去见其祖先，这是人看神话时的反应。人都是劳累了很久的病夫，身上里里外外都是病，从心脏发出通到所有的血管、大肠、小肠、胃、肺、肾等等都是病，全身无有一处是健康的，所以说，神的作工不是作到什么人达不到的程度，而是达到让人都认识自己。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工·第三十篇》） “有谁真认识自己了？不认识自己怎么能有资格接受刑罚呢？正如羊一样，不长成大羊怎能杀呢？没结出果子的树怎能让人有享受呢？人都把‘预防针’看得太重了，所以人都在作着禁食的工作，在饿着肚子，这叫自作自受，自我残害，并不是神惨无人道。若到有一天，人突然都认识自己了，在神面前恐惧战兢了，神才开始刑罚，这样人才心服口服地甘愿受苦。但今天呢？人都是在不得已的情况下受刑罚，似乎是让小孩做饭似的，这样人怎能不难受呢？”摘自《话‧卷一　神的显现与作工·第三十五篇》） “在神的所有说话当中都贯穿着神的性情，但神话的主线索是揭露全人类的悖逆，将全人类的不顺、不服、不公、不义、不能真实地爱神这一类事都揭露出来。以至于说到一个地步说人的每个毛孔里都是抵挡神的成分，以至于人的毛细血管里都是与神对立的成分，若是人不去追查，那永远也认识不了，永远也脱不去。就是说，抵挡神的病菌将会在人里面蔓延，最后犹如白血球将红血球吞吃一般，人的全身缺乏红血球，最终断送于白血病中，这是人的实际情形，谁也不能否认。生在大红龙的盘卧之地，每个人里面至少有一样是大红龙毒素的标本、典范，所以这一步工作从始到终神顺着‘认识自己’、‘否认自己’、‘弃绝自己’、‘杀害自己’这条主线索说话，可以说，这是神在末世主要作的工，这次作工是最完整、最彻底的一次，足见神要结束时代，这个谁也料想不到，但又是人在感觉之中预料到的事。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工‧第三十一篇》）

　　你好，根据你的情形，建议先认识进入顺服神的摆布安排这方面的真理。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。（“摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）从神的话里看到，每天发生的事，不管是好是坏都有神的主宰安排，不是哪个人跟我们有意过不去，针对我们，而是神要显明我们，成全、拯救我们。我们在合自己心、如自己意的环境里，道理上都知道要顺服神的主宰安排，也可能跟别人也交通常说要顺服神，但我们自己是不是有相信神、顺服神的主宰安排的实际，就得借着事实来显明。当神摆布安排的人对我们说的话让我们觉得难受、误解，没面子，正是显明我们的败坏性情的时候；如果我们往顺服神的主宰安排这方面的真理里进入，相信这不合我们意的人事物是神在摆布，就会得着神的带领引导，反省自己心里的难受、讲理，维护的是哪方面的败坏本性与实质，也能看到自己对神的悖逆、抵挡。当我们认识到是在用自己的败坏本性悖逆抵挡神时，如果我们是想追求顺服神、满足神的人，明白了神借着各样的人事物为成全我们效力的，是为了我们得真理的，对人就不会有敌意、埋怨与防备，就会感谢神的显明，感谢神的拯救。我们在神摆布安排的环境里是在追求认识神、顺服神，追求认识自己的败坏、缺少，那我们走的就是追求真理的路，跟神的关系就是正常的，这样跟人的关系自然就能正常。从神领受、顺服神的摆布安排这是最基本的实行原则，如神说的：“要想得着真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。所以说，顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起的周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触、讲理、找茬这是不是从神领受？（不是。）从神领受按真理怎么说？就是你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，总推测、分析谁对谁错，谁的过错大点谁的过错小点，这些都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的第一方面实行原则。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 神说：“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。……让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　“临到事爱讲理是怎么回事？这就是任性。任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话都不接受。他不管这话对错，不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管跟自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出的、自然流露出来的东西就是与真理相违背的，人做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西都与真理无关，总想按着自己的意愿去做，按着自己的喜好去做，不想接受真理，这是人的本能，是人败坏性情的自然流露。但你要是不任性，你要是成熟一点、谦卑一点，临到不合你意的事先别暴露天然，先冷静下来，安静在神面前，在心里跟神祷告、相交，让神对付自己的败坏性情，先别任性，先接受过来，你做事、待人接物、尽本分、听交通总有这样的心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你的心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把对的、合乎真理的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化，当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这个对的情形，能接受，接受过来之后自己慢慢祷读、揣摩、交通，你当时抵触或者很难接受的东西在一段时间里就一点一点消化了，你就明白、接受这里面的真理了，这个真理就变成你的生命了。真理变成了你的生命，最终你活出的就是真理实际了。”（摘自神的交通）从神话里看到我们在临到不合自己观念的人和事难受，讲理，知道不对也顺服不下来，这里面主要我们的本性太刚硬、悖逆，把自己的理当真理了，这就是直接与真理、与神对抗，是神揭示的最谬妄、最狂妄自是的人。我们不是凭着真理活着，不是以真理为原则来对待人事物，就活在撒但的败坏性情里，活在抵挡神的情形，也就活在神公义的刑罚之中，对人对己都是伤害。建议你根据生活中与人相处发生的实际的事结合神话对照反省看自己讲的理是受哪些撒但的谬论支配，让你放不下，当真理持守的？再找相关神话对照解剖，看清自己的谬妄败坏。以后再临到同类的事对自己的理有分辨了，持守自己的情形可能就没那么顽固，扭转放下得会快一些。当然我们需要不断地经历神摆设的不合人观念的人事物，在这些环境里学到的功课越多，对自己被撒但败坏的本相看得更清楚、认识得更透，认识自己、认识神的真理在我们里面越多，我们顺服神的成分才会越来越多，活出正常人性的实际越多，与神、与人的关系才会越来越正常。 另外，从你写的情形里看到你可能信神时间不长，虽然圣灵在你身上作工，让你看到自己情形有责备，会反省认识，愿意变化自己，但想提醒一下，从你的情形里还看到有凶恶性情的流露。建议你在这方面注重去找相关神话进入，也反省一下这些环境显明自己走的是不是追求真理的道路。如果这方面不注重接受神话的审判，用真理来取代，逐步地洁净变化，等有合适的机会可能会对人造成更大的伤害，想想那些被教会清除、开除的恶人、敌基督就是为了维护自己的利益不惜损害神家利益和弟兄姊妹的生命进入，如果不追求真理变化自己的撒但败坏性情，时间长了就有走恶人、敌基督道路的危险！ 最后建议你学会一首神话语诗歌：《体尝神爱得在现实生活中》 1　你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。 2　神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。 3　当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。 摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

要有心： 对于你说的情况，根据神的话衡量，带领这是在搜集灾难的信息，满足他自己的好奇心，还散发给弟兄姊妹，这是不合真理的、也是无价值的事。如神的话说：“还有的人一见面就说：‘前些日子有个地方出现三个月亮，不少人都拍照了，有些民间术士说天上要出现大异象了，真主出现了。’等等类似这一类的社会乱象、灾难，还有一些异样的事情发生了，不同的天象发生了，他都特别感兴趣，搜集这些信息，到见面的时候就成为与我聊天说话拉近关系的一项内容。有的人认为：‘神道成肉身是一个普通的人，他与其他普通的人不一样的地方就在于他作神的工作，他代表神。所以，多数人希望世界和平，人能和睦同居、安居乐业，唯独这个道成肉身的基督跟正常人不一样，他希望天下大乱，出现异象，大灾大难降临，神的大功赶紧告成，神的经营工作赶紧结束，好应验他所说的话，这是他所关心的、所感兴趣的话题。所以一见面就跟他说这些，他就会特别高兴。这一高兴，或许我就能被提拔，就有可能在他身边多呆些日子。’有没有这样的人？你们说，灾难、异象、天灾人祸这些事是不是我关心、我愿意听的话题？（不是。）这些事要是打发时间听听也行，但你要是认为我很喜欢听这些，那你就错了，我对这些事不感兴趣，我不稀罕听这些事。有的人说：‘那有人说这些事你听不听？’我不反对听，但这不等于我喜欢听，不等于我愿意搜集这些信息、这些故事。这话是什么意思？就是我内心深处对这些事没有丝毫的好奇，没有丝毫的兴趣。甚至有的人还在想，“你心里是不是特别恨大红龙？你要是恨大红龙，我给你说一个大红龙遭惩罚的事，你高不高兴啊？”你们听到这事高不高兴？你们要是高兴那就高兴，要是不爱听那就不听，跟我没有关系。总之对于这些事，说哪个国家有瘟疫了，这个瘟疫是怎么来的，死了多少人，哪个国家出现大灾难了，哪个国家政权怎样了，哪个国家上层内斗得如何残酷，社会上有什么暴动，这些事我要是听着了也就听听，但是我不会因着不知道这些事的具体细节就下功夫去查信息，听新闻，读报纸，在网上搜索与这些事有关的内容，我绝对不会，我也从来不作这样的事，我对这些事不感兴趣。有些人说：‘这一切都在你手的掌握中，这都是你作的，所以你不感兴趣。’这话对不对？道理上对，实质上不是这么回事。神主宰人类的命运，主宰每一个种族、每一个人群、每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，即便没有一草一木的变化，这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，即使整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是去搜集这些事的证据、信息满足你的好奇心。神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求。在败坏人类中间，这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位等等，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。人不要存着能多明白奥秘这样的心，认为多明白点奥秘就好像有多时髦似的，就好像你信神多有身量、多属灵似的，存着这样的心你信神的观点就错了。这些事都不是什么大事。真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在神的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事所涉及的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一次的对付修理、审判刑罚，这些你都接受过来了，这比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”（摘自《揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（二）》） 上面弟兄是结合灾难交通涉及到的相关真理，是对人的生命进入有益处的。神家规定经过统一整理的讲道交通都不能随意传阅、下发，带领下发这些外邦关于灾难的视频对人提高业务和生命进入都没有益处，更不应该发给弟兄姊妹。建议你根据神的话帮助带领，让带领知道这样的作法是不合符真理的，应该放弃，因不合真理的作法对人还会起到打岔搅扰。

　　初心，从你的流露中看到，你看到弟兄姊妹的问题提出来或不提都不是在实行真理，只是在凭着自己的感觉做事，而且说话做事的出发点都是在为着自己的利益考虑。我们得想想对所看到的问题有没有根据神的话来衡量，是不是凭爱心帮助，希望对方能进入真理原则，对他们的生命进入与尽本分的果效都有帮助与益处。如果没有这样的存心为前提，那我们就是凭天然的好心与情感在做，即使对方对自己没有不好的态度与言语，对他也不一定有益处，甚至还可能给对方带来搅扰与压力。对于你感觉对方不是很接受真理或不好相处的人，你没有与其交通真理帮助，那你说对方不是很接受真理的人是根据什么判断的呢？你定规对方会使你们的关系越来越不好，各自的情形都会受影响，不利于和谐配搭，还会影响到尽本分的果效。从你的表现来看，是你跟神的关系不正常，没有接受神的鉴察，与弟兄姊妹的相处自身没有往真理原则里进入，是在察言观色，以“和为贵”的撒但处世哲学活着。我们凭撒但的处世哲学与人相处，外表上或许看着不争不吵，一团和气，可心里却没有平安喜乐，没有实行真理后的踏实感，因从撒但来的带给人的只有下沉、烦乱。你不知道自己如何对待身边的弟兄姊妹，心里受辖制可能就是这个原因导致的吧。神的话说：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》） 　　“要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你的心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。 ……所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。”（ 摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 ） 　　建议你祷告神，省察自己在与弟兄姊妹相处时看到他们身上的问题时，自己心思里流露的是些什么想法，在自身有进入的同时，再去帮助别人，这样对人对己就都有益处；看看《信神必须实行的二百条真理》中的《79　如何建立正常的人际关系》《82　如何凭爱心帮助人》这两条原则，结合自己的实情进入，对你和弟兄姊妹的和睦相处、互相补益应该有所帮助。

活出人样，从你有限的表述中，我能看到的你的情形可能是两方面的原因导致的，提供给你，看对你反省认识、扭转心态有没有帮助： 一、上层负责人直接跟进对组员指点帮助，发现的问题比较多，对付修理不少的是不是你，而不是组员？如果在上层负责人的指点帮助下果效好了，那是负责人会用真理解决问题，而你可能活在追求名誉地位中，对负责人的对付修理没有从心里接受、反省，寻求真理来解决自身生命进入上的问题。这样，那些被修理对付的问题以及临到修理对付时产生的负面情形就会积压在你心里，使你总活在怕和防备的状态中，不得释放。若是这个原因，那就是你没有顺服神的作工，对神主宰安排的人事物有抵触，外表上看你在防备人，实际上是在防备神、抵触神；也是我们追求精神享受的错误信神观点没有转变。修理对付临到时心灵里是受苦的，精神上是没有享受的。我们只有进入神的话反省，对自己有了一些认识，看见神借着这些让我们感觉受苦的事里有神对我们爱与拯救，我们就会感谢神的良苦用心，心态就容易扭转了。若是这方面的原因，建议你进入《接受修理对付的原则》 二、你说上层负责人修理对付的不少，也有可能是上层负责人直接跟进组员的工作，不是了解组员和你生命进入或业务上的难处，用真理解决问题，而是站地位瞎对付，让人感到惧怕。若是这种情况，就要分辨这个负责人在按真理原则作工，与他敞开心谈自己心里的感受与想法，并结合神的话帮助、指出他不合真理原则的作法，神说：“你供应人真理不一定非得对付人、教训人，人才能得着真理，你没有真理光对付人、教训人，人都惧怕你三分，不等于人都明白真理了。有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但要是不能供应真理光会教训人，光会耍态度，那就显出人的败坏丑相了，时间长了人家从你这里得不着生命供应，得不着实际的东西，反而会厌憎你、恶心你。……有些带领不会交通真理解决问题，总是瞎对付人显威风，让人都怕他达到顺服他，这都是假带领、敌基督一类的人。性情没有变化的人就作不了教会工作，就不能事奉神。“（摘自《末世基督的座谈纪要·有真理实际才能带领人》） 另外，从你的贴子里没有看到细节的心里活动，比如，临到修理对付时你心里怎样想的，你对负责人的看法是怎样的，你现在心里的状态这么害怕负责人抠工作，不得释放，心里的想法肯定不少，建议你省查自己的心思里到底流露的是些什么，因神说：”人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。 “（摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 ）如果你不抓住自己的心思意念，对自己的真实情形就认识不到，也没法往实质上去认识，对临到的事也不会有准确的判断。 因你的贴子里没有把真实的情形写出来，以上我谈的就不一定符合实情，不一定能帮助你扭转情形。所以，建议你祷告神，愿神帮助你回想到这一段时间是哪些主要的心思意念在支配你，导致你活在了害怕、不得释放的状态里。再根据自己流露的心思意念进入相关真理原则，在你祷告神之后，自己寻求真理的同时，也建议你把自己的情形与负责人敞开，把自己的软弱与难处说出来，寻求帮助解决自己的情形，这样能得着更多、更全面的认识与进入。这样的实行，也是进入和谐配搭的原则，因在真理上有进入了，情形扭转了，本分的果效才会更好。

你好，针对你的处境难处，我谈点个人的看法。你听了上面的弟兄交通，想在国外尽本分生命长进快些，就一直想出国，也一直在配合，因着你的配合，在因疫情原因各国都封边境的情况下还能来到海外，这确实是神开辟的出路，也是神成全了你正面的心愿。但你到了海外看到环境不如意，遇到了难处，对神就没有信心了，这就显明我们在出国这事上有自己的想象观念与存心掺杂，不全是为了满足神尽本分，还有为了自己能享受肉体安逸，享受不到就想逃避这个环境。从上面的交通里我们知道弟兄姊妹来到海外在教会尽本分也是要学会适应环境，有独立生存的能力。如果我们遇到难处就退，就没法经历神的作工，也没法看见神的作为，对神的信也不会增多。我们在教会外，临到一些实际难处，没有弟兄姊妹的帮助，是会感觉到压力和难处，这个环境从外面看不是好事，可如果我们相信是神的主宰安排临到的，就能顺服下来去寻求真理，明白神的心意。在这个环境里我们若真实的依靠神，更能体会到神是我们唯一的主、唯一的神，神是我们随时的帮助，神就在我们的身边。这是神摆布给你生命长大，对自己、对神有认识的一个环境，可你对神的主宰、对神的作工没有认识，就产生了想回国逃避难处的念头。这个疫情环境的临到，不能上班，正是我们可以好好反省自己的机会，省查省查我们里面有哪些观念想象和不对的存心，不错过神借着外界环境对我们拯救、成全的机会。提供两段神的话参看，看是否对你现在的情形有所帮助，神的话说：“来到海外的每一个人他能出国，这是不是一个偶然的事？（不是。）都不是偶然的事。那出国这个事能办成在乎谁？（神。）对了，不在乎你有什么样的门路，也不在乎你的钱多少，不在乎你的手续齐不齐全，所有的人应该都有一个共同的认识或者经历，都体验到什么了呢？这是神主宰的，不是哪个人有能耐，不是哪个人本事大。这可不是说在一个国家从这个省跨到那个省，这是出国啊，需要很多复杂的手续，尤其现在这样的环境，不是那么容易办理的。咱们就讲到什么了呢？这一切都是神主宰，哪个人能出国，哪个人办得顺不顺利，办理多长时间，这一切都在乎神，是神的手在摆布、在安排着，这事你不相信不行，你不承认也不行，事实就是这么回事。那咱们说到这儿，有人的配合，有神的主宰，这事就这么成了。如果对你出国这个事下定义的话，这个事是谁促成的？（神。）神作的，人没有什么可夸的。如果说应该感谢的话，那应该感谢神。从方方面面来看，最后能不能下定义，说你能出国这是神把你送出来的，是神把你带领出来的，不是你有本事？有些人说：‘怎么不是我有本事，虽然说神也能带领吧，但是如果没有神这么作，我英语八级，我是研究生，我要是考个托福什么的不成问题，出国那也不算个什么难事。’这话怎么样？极个别的人是有这个条件。比如有的人有钱，可以拿钱出国去投资，搞个投资移民，但这种情况毕竟是少数，那些人能出国，咱们就不说别的，你们说有没有神的主宰，有没有神许可？（有。）也有。个别情况咱们就不说了，大多数的人出国那就不是你个人行为了，哪一个人都不是个人行为。你出国一方面带着使命，另一方面是神带领出来的，那从这一点来看，你出国是干什么来了？无论前期你办理了多长时间，神是怎么主宰的，总之，现在你能出来，能在神家尽上本分，这个是明明白白的。就是可以肯定地说，你来到海外是有使命的，你肩负着责任，你肩负着重担，你来海外的这个目标应该是很明确的。第一，你不是移民来海外过生活的；第二，你不是来海外寻求生活出路的；第三，你不是来海外找另外的一种生活方式的；第四，你不是来海外过小日子的。是不是这样？你不是来这边追求世界的，你是带着使命、带着神的托付来到海外尽本分的，那根据这一点来看，你的第一要务应该是什么？第一要务是来到神家，找好自己的位置，根据神家的安排踏踏实实地、安安分分地尽上你的本分。……那根据我前面讲的这些，人是怎么来海外的，人来是怎么回事，根据这些来看，人应该怎么对待自己的本分，怎么在海外生活，在海外的本分应该怎么尽，才能对得起神给你的托付，你是不是应该想这事？你第一件事就应该想，‘外邦人肩上没有担子，我肩上挑着担子呢，就是神给的一个托付、一个担子，神带领我来到海外，在神的福音扩展的过程当中，尽上我一个受造之物该尽的责任与义务，这是我的本分。第一件事我就应该琢磨能尽上什么本分，第二件事应该琢磨我怎么把这个本分尽好，才不辜负神对我的主宰、神给我的安排。’这么想过不过分，算不算虚假啊？不算，这是任何一个有理性、有人性、有良心的人应该想到的事，是吧？如果有些人说‘我到了海外以后，一看不是那么回事，我就后悔了’，这是什么东西啊？没人性，背信弃义了。”“你就像棋子似的，就像木偶似的，神主宰你到哪个国家就这样成了。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（六））》 “不管好的环境或孬的环境都是神给的，咱没有权利选择，但是咱们得知道在什么样的环境里该怎么经历神的主宰，这个重要。到最后活到三四十岁的时候，说咱这苦日子也过过，十来年，二十来年，好日子也过过了，吃香的喝辣的。过苦日子的时候，一天就一点白水、咸菜还有馒头，有时候一天三顿饭合一顿吃，这样的日子也有，但那又怎么了？你不还是你这个人吗？缺胳膊少腿了吗？什么也不缺，没改变什么。安逸环境来了，给你好房子，给你一日三餐都是美味佳肴，你多长肉了还是多长脑袋了？不还是你这个人吗？还是你这个人。什么环境都让你经历经历，你就得琢磨：什么环境都经历了，这人生啊，物质的事就这么回事，这不能改变什么，不能给人的心灵带来什么。也可能物质缺乏的时候你有点痛苦，但是一想想这是神的主宰，人心知足。……从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。这个根基是怎么来的呢？就是你明白一些真理了，你在这些岁月当中得着了一些真理，然后你体会到神说这些话的真实含义，也体会到神主宰一个人的命运、神安排人一年一年的岁月神的美意是什么，你能体会到一些了，然后你在心灵深处就觉得神作得太好了。当时也可能你不明白，说神为什么给我一种这样的环境，或者神为什么给我一种那样的试炼，但是当你走着走着，不知不觉你心灵里就能感觉到神作的到底是为了什么，那时候你就觉得自己长了，不再像当时神给你一个试炼或者给你一个苦难的环境的时候，你心里不是滋味，你总有反叛或者拒绝这些情绪。等你长大的那一天，你就觉得这些情绪越来越淡了，你能适应了，你心里有顺服了，在这以外，你对神有感谢了，有那么点感激，就觉得‘神对我挺好的，你看我那时候还埋怨，身量幼小，神也没记念，到现在这一路走来感觉到神的看顾了，感觉到神的引领了’，那时候你就感觉到神对人的爱是真实的，是能触摸得到的。那时候你就长大了，长大了你就能担事了，能担一些责任了。”（摘自《神的交通·学会经历各种环境生命就能长大》）

敬子，你好，你在传福音的过程中，遇到宗教敌势力的搅扰，一些寻求的人因反传放弃继续考察，拉黑了你，你感觉传福音难，消极得像一堆烂泥了。以往我接受这步工作配合传福音时也跟你有类似的情形：我刚开始配合摸底找了几个宗派的福音对象，跟他们聊信神的事，对方很愿意听，也取得了对方的信任，我就很高兴地跟弟兄姊妹说怎么怎么达到果效的。可后来再联系时福音对象有的直接拒绝说不要再跟她联系了，有的还是以往认识的熟人，也找借口不愿多说什么了。我心里很难受，消极得趴在床上什么都不想做，没有配合的心了。负责福音工作的弟兄从电话里得知我没劲了，就提醒说“你是为了自己吧”。我心想：我是看到宗派的人怀疑、拒绝，不愿听神的新工作感到难受，弟兄怎么说我是为了自己呢？于是我跟神祷告，后看到神的话说：“你应追求从积极方面进取，而不在消极方面退后，这不是更好的实行吗？若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，因着人的心中总有测不透的东西，所以总是在不知不觉之时脸上就布满阴云，……”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表 第三十九篇》）看到神说“若单是为了满足神，那就不会消极或是退后的，”我想那我的消极不是为了神，那是为了什么呢？琢磨时想到我开始跟弟兄姊妹说了有几个福音对象聊得挺好，看到弟兄姊妹都鼓励我，还有赞赏的神情我就高兴，可现在这些福音对象都因怀疑我是信全能神的而不再跟我联系，弟兄姊妹会怎么看我，我觉得这事让我在弟兄姊妹面前很没脸面，才消极难受的。我认识到这是不对的，情形稍有好转，也愿意继续配合传福音，但对积极进入的路途还是不清楚。接下来我与弟兄姊妹配合传宗派福音一段时间，看到了一点路途。那时看到几乎每传一个福音都有很大的争战，有的当时接受了，回去后被宗派的带领怀疑、说一些反传的东西搅扰，又摇摆不定，对弟兄姊妹冷淡，躲避。当有反传搅扰的事临到，弟兄姊妹就赶紧在一起祷告、反省：省查有哪些关键的观念或灵界的争战没有谈透或没有谈到位；谈见证的、配合的弟兄姊妹都反省在这个过程中自己流露了哪些败坏悖逆；弟兄姊妹之间有没有和谐配搭，一起总结交通后，又商量想办法该如何继续配合。弟兄姊妹这样积极配合时，只要确定这个福音对象是能接受真理的人，不管他对弟兄姊妹的态度怎样，弟兄姊妹都不计较，凭爱心对待，祷告神想尽一切办法接触上继续交通，借着临到的事谈相关真理，加上弟兄姊妹的实际活出，这些有心有灵的人受了感动，在灵界争战中也有了分辨，就更定真了神的这步工作；而有些不是喜爱真理、不接受真理的人也显明退去了，弟兄姊妹尽力配合了，对其有了分辨也不觉得留下遗憾。那段与弟兄姊妹配合传宗派福音的日子，我体会最深的就是“哪里有圣灵作工哪里就有撒但搅扰”，灵界的争战很激烈，当神要拯救人时，撒但就借着各种方式极力地搅扰、破坏；但我们在配合中都体会到神的智慧建立在撒但的诡计之上，因着撒但的搅扰，一些真心信神，能接受真理的人反而借着事实的显明，看清了宗教带领抵挡神的敌基督丑恶嘴脸，对神揭露法利赛人和敌基督的话体会到太真实、太实际，更定真了神的作工。看到了神作为的全能与智慧和神话语的权柄与能力！如神说：“神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后，神看中谁，它也去看，它也尾随其后，神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己》）“神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢！”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》） 我们在传福音的过程中，不只是为了把神要拯救的人带到神面前，同时也是在经历中，使我们对圣灵作工有认识，对撒但作工有分辨。撒但不只是借着宗派敌基督搅扰拦阻，也借着我们自身的败坏、缺少、不足来攻击我们，如果我们不能识破撒但诡计，就容易被它利用、控制，对神失去信心，不再与神配合。想想挪亚传了一百二十年的福音都没有人相信，这期间他遇到的都是拒绝、攻击、讥笑，但他都没有对神失去信心，这是不是看到挪亚传福音是为听神的话、满足神而做，才在这么长的时间里都积极进入？我们现在才传两个月的福音，遇到难处就没有信心了，是不是说明我们想做神说的“生力军”这里面有掺杂啊？ 还有，我们对传福音得不着人就消极，主要是对传福音的目的领受有偏差，论坛上“走正路”的贴子里说：“神让我们传福音有四个目的：一个是将喜爱真理、喜爱正面事物的神选民带到神面前，给这些人送去经历神洁净、拯救、成全的机会。第二个目的，是给不接受神拯救，宁死也要与神为敌、与正面事物为敌的恶人送去证据，我们给他们传过福音、告诉他们真相了，他们不相信、不接受就是证据，大灾难毁灭他们时，他们因看见了自己不相信、不接受的证据，他们死的得心服口服，死前也称颂神的公义，只能哀哭切齿恨自己，不恨人也不恨神，这是神的征服工作要达到的果效，我们为了这个果效传福音，还能学会分辨人，一举多得。第三个目的，就是在传福音过程中经历神的带领、开启，学会依靠神，得着对神的真实认识，达到真实顺服神、爱神的果效。第四个目的，得着对自己的真实认识，认识自己的本性、悖逆、错误和缺少，长理智、长见识、长分辨。这四个目的是传福音的意义。很多人传福音只是为了第一个目的（得人），得不着人就消极、害怕了，忽略了后面三个目的中的收获，这是损失、也是偏差。” 我前段时间想到来海外这么长时间，结果这么长时间都没有找到一个合原则的福音对象，心里就消极、难受。后来看到“走正路”的这段交通，认识到自己传福音的目的有只为得人的偏差，得不到人就消极，而不注意其他三方面的收获。再摸底时，我就扭转只为得人，与对象接触前跟神祷告，不能有自己的想象、要求与打算，愿意顺服神的摆布。即使摸底的对象不合原则，或暂时没法进深了解，但能从与他们的交流中对一些事和人有分辨，也能从他们谈一些事的观点中看到自己有不如别人的地方。虽然我现在在教会外因对在海外传福音要注意的一些原则不清楚，加上没有人配合，一个人也感觉配合福音有难处、有压力，但还是祷告神，想着怎么能接触人摸底，不管结果怎么样，不能放弃与神配合。因想到神说：“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》） 现在这事临到你，其实是神的审判刑罚临到，建议你多多反省自己，看看自己的消极里面有哪些不合神心意的东西，别被自己总认为是想满足神的假相蒙蔽了；还有，得与弟兄姊妹多交通、商量，互相帮助指点缺少与不足，看看神在这事上让每一个人要学的功课是什么，该怎样和谐配搭才能获得圣灵的作工，尽本分才能到达好的果效。你现在在教会里配合福音工作，有上面交通的原则指导，还有弟兄姊妹配合，得把握好这个机会，追求真理才能获得圣灵作工，得着更多对神的认识和生命性情的变化。上面弟兄交通过传福音的人若是追求真理，最容易获得圣灵作工，因遇到的难处多，寻求解决的问题也多，性情变化也最快（大意是这样）。神也说：“我的审判是为了人更好地顺服，我的刑罚是为了人更好地变化，我所作的虽都是为了我的经营，但不曾有一样作工是对人无益的，因我要将这些在以色列以外的邦族都作成犹如以色列一样的顺服，作成真正的人，……”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）

ase，你好，从你描述的这些内容看，你可能是几个组的负责人，你看弟兄姊妹的表现都很不好，看到他们都不顺眼，不知如何解决，心里受压，不得释放。从你这话里流露出来的，看到你与神的关系不正常，建议你反省反省你想解决这些问题是为爱神、满足神吗？神说：“你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心……”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱>》“不管做什么事都考虑：我做这事神会怎么看呢？对弟兄姊妹有益处吗？对神家工作是否有利？无论祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，能根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量，与神的关系正常，存心对你就做。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》） 如果我们尽本分的存心对，是为了把工作抓起来，为让大家在福音工作上都能尽上自己的一份力来满足神，那我们看到弟兄姊妹的情形不好、尽本分没有果效，肯定会祷告神，寻求真理来解决这些问题，使弟兄姊妹的情形得到扭转，尽本分有好的果效；即使我们自己身量小不明白真理，不知如何解决，也会把这些难处给带领工人说，寻求帮助解决。如果我们尽本分的存心不是为了满足神、还报神的爱，而是满足自己的肉体利益，那看到弟兄姊妹的情形不好、没有果效时，我们所思所想、所作所为的出发点肯定就不合真理原则，对弟兄姊妹就没有益处，对神家工作肯定也不利。对照你的流露，你看到弟兄姊妹尽本分表现不好，没有果效时，是想教训人，即使外表忍着没说，但心里对弟兄姊妹满了嫌弃，还有小瞧、贬低，把人看得一无是处，看什么也不如你意。从你这些表现来看，你把眼睛盯在弟兄姊妹身上，只看他们的问题，对自己的情形没有一点反省认识；我们知道神公义圣洁的性情不容人触犯，你想找神话一起交通的存心不对，怎么能得着神的开启引导呢？神说：“他借着人显露出的那些东西来说话，把人那些东西都揭示出来了，人才知道神是如此圣洁， 人有一点污秽他都不放过，甚至人心里有一点污秽的意念他都不放过，言行举止不合他的心意他就不放过，…… ”（摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》 ） 另外，你作为业务负责人，如果发现组员不知道学习业务的目标方向，你比他们懂，是不是应该与他们交通指导，如果指导过了，他们还是没有方向，是不是可以跟他们交通了解，看看他们是不是真听明白了，或了解他们还有哪些难处、或有没有受什么事影响到情形；还有，其他组的人有问题没有及时提出来寻求解决、有新的问题大家不想着一起琢磨解决等问题，你有没有跟弟兄姊妹交心沟通，了解他们是怎么想的？你只看到外面的一些表现，对弟兄姊妹的情形都不了解，怎么去解决问题呢？如果我们想解决这些难处，把业务抓起来，达到好的果效，不带领弟兄姊妹注重生命进入，借着难处认识自己，那难处就解决不了。你反省反省自己的本分是不是比弟兄姊妹尽得好？自己有没有作实际工作？如果你做负责人的时间短，那就赶快看看做负责人的职责，及时扭转偏差；如果你做负责人时间比较长了，各组人员的情形和果效都这样了，你不觉得是自己的责任没尽到吗？是自己的失职吗？若我们不好好反省自己，赶紧解决自己的问题，这样下去不但耽误弟兄姊妹的生命进入，还会使教会工作受到更大的拦阻与亏损！不就成了打岔搅扰了吗？自己也可能成为假带领一类的人被撤换，那在我们尽本分中就会留下无法弥补的过犯。神话：“首先是能做各项工作负责人的这一类人。那对这类人的要求标准是什么呢？首先得有领受真理的能力，具备领受真理的素质，这是最主要的。具体地说就是通灵，会自己独立吃喝神话，在神话当中能找着实行的原则，也能通过读神的话看透人的各类情形，自己会经历，临到事自己会省察，会结合神的话经历神所摆设的环境，学到该学的功课。具备领受真理的能力与素质，这是其一。当然，这类人还得有良心、有理智，人性得过关。第二，这类人得有负担。如果光是素质好，有领受真理的能力，但就是懒惰，贪享肉体安逸，什么工作上面要求了、点到了才作，即使作也是走走过程，很少下到基层，不愿意受苦付代价，没有负担，这算不算合格的、可以培养的人才呢？（不算。）这是第二条，得有负担。第三条，还得有工作能力。就是除了按照神家的工作安排落实以外，在作具体工作时能够发现问题，还能及时地解决问题，作工作有力度、有深度，不拖泥带水，在神家的工作安排当中能找到自己该作的工作，能够运用并准确地落实神家的工作安排。在作具体工作的时候，如果发现什么问题，对照神家工作安排的规定自己就能处理，会分辨具体的事、具体的情况，根据这些具体的事、具体的情况来作准确地判断，然后作出准确的解决方案。这就是有工作能力。有工作能力主要是指能抓住工作的重点，能及时发现问题，还能按照原则解决问题，也就是能独当一面。上面交代完一项工作，同时也交代了一些原则，他能掌握原则，按着这些原则去落实，基本上不偏左右，漏洞不太多，偏差也不太大，这就是有工作能力。 ”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）“一个人有领受真理的能力，有工作能力，也有负担，如果就让他做一个普通的信徒，也不加给他任何的担子，他的长进就慢，对各种人事物的分辨能力也差，不容易得着真理。如果把这类人提拔起来，让他做一方面工作的负责人或者带领，加给他担子，一方面让他发挥他的特长，让更多的人得益处，带领更多的人能跟他一起尽快地进入真理实际；另一方面，对他个人来说，加给他的担子多了，他作的工作也就多了，工作的范围也就广了，那他的经历也就会相对多一些。就像一个做孩子的与做母亲的，做孩子的不接触生活琐事，不接触柴米油盐，不管多大年龄都不知道做母亲的辛苦，也体会不了母亲所经历的这些事。但是，一旦她做了母亲，接触家庭生活上的事，她的经历、见识等各方面就都有长进。提拔、培养一个人做带领，就是加给这个人更多的负担，让他学习操心。操什么心呢？学习分辨各类人，怎么扶持、供应各类人，怎么分辨各类人的情形，怎么能让各类人进入真理实际，操练解决各类人的难处以及工作当中遇到的各种难处。这样一来二去，他所吃喝的相关神话越来越多，他所能进入的真理实际越来越多，所能接触到的神所摆设的环境也会比其他人多。这是不是操练的机会？操练的机会越多，人长进得也就越快，人的见识就越多，经历就越广。但是，如果他不作这项工作，他所接触的也就是个人的经历，个人的生活，个人的各种情形，还有个人的败坏，只是针对个人的。一旦他做了带领，就会接触更多的人、更多的事、更多的环境，这样就能促使他来到神面前寻求真理原则，这些人事物无形中对他来说形成了负担，也形成了他进入真理实际的一个最有利的条件，这是好事。 ”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）“上次咱们大致交通了带领工人职责的第一条与第二条，针对这两条来解剖假带领的一些表现。他们的主要表现就是领受神话浅显、表面，不能明白真理。很显然，这就不能带领人明白神的话语，达到明白神的心意。当人临到难处的时候，他就不能用他对神话的认识带领人明白神话进入真理实际，达到让人有路可行，从生活当中临到的方方面面的难处来认识自己，同时达到解决难处。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（二）》） 神的话无论是指导帮助我们，还是揭露对付我们，都是为了让我们注重在尽本分中认识自己，补足我们的缺少，引导我们进入真理、得着真理；神主宰安排我们尽负责人的本分，是神对我们的高抬，给我们操练的机会，让我们在这个过程中得着更多的真理，肯定也会摆设实际的环境显明我们，在神摆布的环境里如果我们认识神的作工、认识自己，就能得着神的开启引导，在真理里找着解决问题的路途，也能明白神的良苦用心、看见神对我们的爱与拯救。 还有，建议你反省反省是什么原因导致你现在的情形这么不好，只能看到外面的事，不会认识自己，也摸不到别人的情形，对神摆设的人事物都是抵触、埋怨。是我们自己走的道路不对？或是跟随人受迷惑触犯神公义圣洁的性情落在了黑暗中？从你这段话的语气里流露出来的看，有站地位作工，可能跟你所走的错误道路有关；从你的情形和各组弟兄姊妹尽本分的状态看，可能跟带领工人不做实际工作有关。还建议你祷告神，在寻求进入的同时把自己的情形跟弟兄姊妹、带领工人敞开交通，别把自己端着，包着裹着，有难处、有软弱也不让别人看见，单纯敞开实行做诚实人，才能获得圣灵的作工。如诗歌里唱的：“虽然素质很差但我有颗诚实心 凡事按原则办事满足神心意 实行真理顺服神做诚实的人 心怀坦荡没有诡诈活在光明中”（摘自《跟随羔羊唱新歌·做诚实人真快乐》） 从你这些简短的话里了解的很有限，以上我谈的就可能存在偏差或不合实情的地方。在这事上如果你有反省进入，问题得到一些解决，建议你写出来见证神的作工与带领；在进入解决的过程中如果还有什么难处或困惑，也建议你写出来，大家一起寻求交通。

小小尘尘，看到你说因每天忙本分，不知道自己哪些地方实行了真理，哪些地方没有实行真理。我也有这方面的问题，因我尽本分面对面接触的人很少，虽然也忙碌着，但不知道自己到底实行了哪些真理。最近看到神的交通：“对于进入真理实际，你们现在最主要的是追求什么？有没有计划、步骤啊？我告诉你们一个诀窍，既简单，又轻松，还快。进入真理实际，其实简单地说就是实行真理。要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真，不认真，不负责任，这都是应付糊弄的表现。第一步先把应付糊弄的问题解决了，第二步再解决凭己意做事的问题，其余像有时说话不诚实，流露诡诈或者狂妄性情，那些先别管。先解决这两样，是不是更实际？这两样好不好解决？是不是最容易发现？（是。）你应付糊弄的时候心里清不清楚？你想偷懒的时候自己知不知道？你想耍滑头、想偷奸取巧的时候自己知不知道？（知道。）知道那就好解决，先从你容易认识到的、容易意识到的、心里有知觉的问题解决。尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付，不糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前心里先跟神祷告，‘神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。’每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题？多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高？尽本分不应付糊弄自己能不能做到？自己能不能控制？（不好控制。）这就麻烦了，要是真不好控制，那你们的难处挺大呀！那你们做什么事能不应付糊弄呢？是吃还是玩？还是打扮、化妆？你看女人化妆的时候，一根眉毛、一根头发都不放过，你们做事要是有这个认真的态度就达到不应付糊弄了。先解决这个问题，然后解决做事凭己意的问题。凭己意做事也常见，自己也容易意识到。就是你在头脑里、心思里一省察，意识到‘我这么做是凭己意，我知道按原则应该怎么做，但我就是不做’，这是不是容易意识到的事？（是。）那就应该能解决。你们先从这两方面入手，一个是解决应付糊弄的问题，一个是解决凭己意的问题，争取在一两年之内达到做什么事都不应付糊弄，都不凭己意，没有个人己意的掺杂。这两个问题解决了，你们离合格尽本分就不远了。要是这两个问题你们都解决不了，那你们离顺服神、体贴神心意还早着呢，连边都不沾。 ”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） 看到神给我们指的路途很清楚、很细节，进入真理实际就是实行真理，实行真理就要先解决败坏性情，而解决败坏性情的路途，神说：“最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。……尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付，不糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。”想到以往我写完贴就不想再检查、再修改，觉得差不多就可以了，有时也会检查，可检查一遍就不想再多检查了。我也知道这不是诚实人的表现，是应付糊弄、耍滑头，也想要认真，但肉体就是不想多受苦，总是感觉很难解决。现在按神说的就从这方面祷告进入实行，虽然也有想偷懒的想法，但很快能意识到，分辨出这是撒但的诡计，不能满足撒但，实行背叛肉体就容易一些了；每次写完就多检查几遍，感觉用认真的态度对待时，每次都会发现一些问题，或补充一些没认识、没谈清楚到地方，或发现一些多余的话等。虽然我知道自己明白的真理浅，看问题也片面，写的东西不一定对人有造就、益处，但在按神指的路途去实行的过程中，我与神的祷告多了，对解决应付糊弄这方面的问题也有信心了，也有继续按神的要求实行的动力，享受到实行真理，有圣灵作工带来的踏实与快乐。我体会到按神说的这样实行进入，确实很好、有果效！你试试在尽本分中按神的话实行，相信就不会觉得只是在做事，也能感觉到自己是不是在实行真理了。神的话说：“我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）“你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且感觉到了有神同在的快乐。”（摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》）

小敬子，看到你说“管理员，请问我不能删除自己写的东西吗？修改也不可以？”不知道是不是你前面贴子表达出来的，我没有看懂，因你在贴子里说“我第一次来论坛寻求帮助，不知道你们是否能看懂我的问题。 ”如果我误解你的意思，那我谈的可能对你就没有益处，还有可能给你带来搅扰。你想删除或修改表达准确让人能看懂你的意思吗？写的贴子应该只有管理员才有删除的权限，修改贴子呢，在一个时间范围内是可以的，但具体多长时间我也不是很清楚。现在既然这两项你都没法操作，建议你再重新写贴出来，把你想删除或想修改的原因说一说，这样，我也能知道我谈的有哪些不合适或偏差的地方，我们都能学功课，共同进入。 另外，如果你觉得自己写的贴子有哪些不合适的，也可以谈谈，说不定还能让自己多一个反省认识自己的机会呀。 不管是什么原因，你把心里想的敞开说出来，也是实行做诚实人，如神的话说：“诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，别人才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 ）

小敬子：你好，看了你的写的情形，我谈点看法，不一定准确。看到你为自己总放不下看外邦视频这事很痛苦，想背叛的心也是真的，可为什么祷告神，想悔改，两年了还是摆脱不了呢？到现在还消极到不想尽本分了？为什么你这么“诚心”的懊悔，却不能获得圣灵的作工呢？建议你反省反省，看看自己的祷告懊悔是真想实行真理，彻底背叛后能尽心尽意尽好本分满足神吗？如果我们的存心对，走的路对，为什么神不作呢？真理能解决人的一切难处，这话我们在道理上都知道，而你说“我似乎变不了了，现在我对自己灰心失望，想逃避，本分也做不下去了，”这是不是在否认神话真理能改变人呢？你在这个背叛的过程中是靠自己的毅力去克制，还是接受神话的审判，按着神的要求去实行的呢？神说：“神成全人有个规律，就是借着你身上可取的部分开启你，使你有实行的路，能脱离一切消极的情形，使你灵得释放，能够更加爱神，借着这使你脱去撒但的败坏性情。你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神自然就会祝福你，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安，才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启，即使有消极情形但能马上扭转过来，或因着良心的作用，或因着神话的开启。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）“为什么有些人走走里面就黑暗了，走走就消沉了，就没劲儿了，一点圣灵开启也没有？他里面就那点死东西、死道理，怎么能有劲儿呢？光凭热心支持不了多久，必须得明白真理才有力量，所以信神心思得细腻，必须得在神话上求真，注重认识自己，明白神心意得借着明白真理，借着认识、经历，才能获得圣灵作工。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实，人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走追求真理的路就肯定成功，你若走的路不对，那你就一切都完了。……有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）从神的话里看到如果我们走的是追求真理的路，也是在实行真理，那我们就能获得圣灵的作工，难处就能得着解决，如果我们走的不是追求真理的路，不实行真理，那就什么也变化不了。结合你说的“我觉得我信神多年还不是个能被培养的人才，我始终担不起担子，就卡在外邦视频上，我时常想，我要是能彻底放下这个东西，尽本分就轻松了，我尽本分愿意受苦，但是就喜欢做不务正业的事情，败了，就败在这。”看到你虽然很想能背叛看外邦视频，但你这个想改变的目的是不是有为了能被神家看中，成为被培养的人才，好让人高看的存心呢？如果我们里面有野心欲望，即使祷告神着急背叛不看外邦视频，圣灵也不会作的，因神是圣洁的，神的公义性情是不容人触犯的。同时，我们要明白，神在我们身上作的一切工作都是为了拯救我们，是为了我们的生命性情有变化，神作工的目的不是让我们追求成为什么人才，而是让我们追求真理、明白得着真理，有正确的人生观、价值观，最后能对自己的撒但本性实质有分辨、对神的所有所是有认识。我们追求的如果是与神的要求背道而驰的，肯定是得不到神的祝福与带领的。提供几段神的话，你对照揣摩看看，看对自己实行的偏差、错误的追求和神的公义性情能不能有点认识。神说：“神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）“但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，‘那么做不对，不合原则，我不能那么做。’在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么，方向是什么，目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远。……真理不偏待人，你追求、你往里悟就能得着，圣灵就作，你不往里悟，不管你是谁都没用，都得不着。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（九）》）“今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》） 还有，你说“我手里的本分很重要，现在组里缺人，我的果效是组里最好的，带领不希望我走，我也想做在神家需要人的时候那个顶梁柱，但是，我一想到自己的难处，我就退缩，而且现实也有很多难处，我的效果也在下滑，我也担心更加糟糕”你明知道尽的本分很重要，组里缺人，你的果效还是最好的，可你还想把本分放下。这不是想撂挑子，不是对神的背叛吗？你这么长时间活在败坏性情里，没有实行出真理，你因自己的悖逆败坏活在痛苦的挣扎中，神肯定是看到的，但神都没有放弃你，还一直在忍耐、等待，从你尽本分还有点果效就看到神还是在给你机会悔改的；如果你自己放弃自己，这不是在向撒但投降吗？你的担心害怕是不是凭着自己在与撒但争战，没有真正的依靠神，对神没有信与顺服呢？神的作工就是为了把我们从撒但的手里夺回来，我们若放弃与神配合，撒但更会牢牢的抓住我们不放，最后就能把我们吞吃掉。那样别说不想尽本分了，可能连神都会否认不信了。在神家被清除出的不信派中，有的很有特长、恩赐，他们的结局与失败就能证实这个事实。如果我们不分辨自己这个想法的性质和带来的严重后果，不能及时祷告神、向神回转，是很危险的！现在带领在留你尽本分，那是人的爱心与作法，如果我们始终刚硬，硬着颈项不回头，让神厌憎、反感，神将我们原有的都夺去的时候，即使我们有特长，也不可能有果效的，那时人想留你也不行了。你说现在的果效在下滑，这就是神的性情在向你显明了，神向我们显明他的公义性情是为了拯救我们，可你认识不到，不感觉到害怕，还想当逃兵，这不是辜负了神的一片良苦用心了吗？想想神看到我们这么愚顽、这么麻木、这么悖逆，他的心会怎样呢？在这方面找了几段神的话，你揣摩揣摩，看看能不能有点帮助。神说：“神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》） “你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》） “人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布的、主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得‘这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧’。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） “神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。……他为我们呕心沥血，他为我们寝食难安，他为我们哭泣，他为我们叹息，他为我们病中呻吟，为着我们的归宿，为着我们的蒙拯救，他忍受着屈辱，我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》） 另外，我谈点自己在祷告上的经历体会，看能不能对你有点帮助。当我看到自己活在肉体中，祷告神不明白神的心意，总也背叛不了，心里很着急，感到很难受、痛苦时，就换一种方式祷告，存着顺服神的心跟神说：“神啊，我现在不明白为什么自己背叛不了，也不知道在这事上你的心意是什么，但我知道你是公义的神，你不开启我，那是我里面有污秽的东西，不配得你的开启，我愿意顺服。我相信临到我的一切都有你的美意在其中，都是你对我的拯救，虽然现在我不明白你要洁净变化我哪方面，但我愿等候。”每次这样作顺服的祷告后，心就不总为这事那么焦虑、着急了，情形也正常一些，之后就能得到神的带领引导，或借着看神话、讲道交通，或借着别的人事物得着开启，认识到自己里面的掺杂，学到自己该学的功课，背叛肉体也就轻松了。这样的实行，使我对神说“有时是你实行的路不对，有时是个人的存心、观念在神面前站立不住，所以神的灵没感动你，还有的时候神看你是否忠心，总之，在操练的时候，你多付点代价。如果你发现自己实行的路有偏差，你可以再换一种方式祷告，只要你是真心寻求，渴慕得着，圣灵必会把你带进这个实际中。”（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）这段话有一点真实的体会。 我明白的真理很浅，看不透问题的实质，以上谈的仅作参考，只有神话真理、神的开启引导才能把我们从撒但的权下拯救出来。如果你依靠神，情形有所扭转，建议你能写出来，见证神话的权柄与威力；如果在这个过程中，你还有什么难处或情形影响你实行进入，也建议你继续写出来，与大家一起交流，只要不放弃寻求，相信神会开启引导我们的！如神说：“神开启人是有过程的，有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面、向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度，不持守自己，不自是，不任意妄为，有寻求的态度，接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵在人中间一作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，就让你明白这个事的关键所在，你一下就醒悟了，就知道原来自己坚持的那个是错误的，同时也明白了怎么做最合适。”（摘自神的交通） 最后再分享两段神的话共勉： “在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） “尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。他说：‘即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，即使受痛苦，也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。’彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

Alice zhang： 你好，仅从你写的表现看，我谈点个人的看法，不一定准确，仅供参考。你说“我感觉自己跟弟兄姊妹配搭容易没耐心 对人有要求 想让他们快速达到自己的标准 ”，从这里看到你可能把自己放在带领的这个地位上在当甩手掌柜了。你只是在要求弟兄姊妹，自己并没有为到达好定好的标准与他们同心合意，寻求解决影响果效的难处与情形；还有可能想利用弟兄姊妹尽本分的果效来满足自己的利益，达到让带领看到你有负担、有工作能力，让人高看的目的。 你说“感觉自己之前尽本分很少有杂念 ，很专心投入一天又一天 ，现在总感觉自己的心不是那么专注 ，负担挺缺少的。”我们在尽本分时很少有杂念，很专心，并不是有忠心尽本分的实际了，那只是神的保守，有圣灵作工时的情形表现。从你前面写的一些表现，看到你没有写自己流露的败坏心思意念，可能是你活在不对的情形里，圣灵不作工，人就麻木，也容易活在贪享肉体安逸中，对自己的生命进入和神家的工作就没有什么负担。神的实质是圣洁的，是不容人触犯的！从你现在的表现看，可能是神的性情已经在向你显明。神的话说：“他借着人显露出的那些东西来说话，把人那些东西都揭示出来了，人才知道神是如此圣洁，人有一点污秽他都不放过，甚至人心里有一点污秽的意念他都不放过，言行举止不合他的心意他就不放过，在他的话中没有一人一物的污秽能存留，都得被揭示出来。这时你才看见他确实跟人不一样，人稍微有点污秽他就厌憎透了。 ”（摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》） 建议你祷告神，反省你想弟兄姊妹快速达到你的标准是为了满足神还是满足自己？你现在的心不专注，那都在想些什么，做些什么？针对你写的表现，提供几段神话，你对照揣摩反省，并省察自己心思意念里流露的是什么，再祷告神寻求真理进一步解决。 神的话：“比方说一队人马有一个人领头，领头的那个人如果称为带领或工人的话，这个人在整个队伍当中起什么作用？（带头的作用。）他带这个头对他所带领的人、对整个队伍的影响是什么？影响到方向，也影响到路途。言外之意就是如果这个带头的人走错路了，对下面的人、对整个队伍的影响最起码是带偏路了，其次是会搅扰、破坏整个队伍向前行进的方向还有速度、节奏。所以说，这一部分人他们所走的道路与所选择的道路的方向，还有他们对真理的明白程度与对神的信，不但影响他自己，也会影响到他所带领范围之内的弟兄姊妹。如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理、实行真理的人，那一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面，他自己的长进也能够不断地让人看到。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理、进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么呢？就是常常高举、见证自己，追求地位、名利，从来不见证神。这给下面的人带来的影响是什么？（把人带到他面前。）人会远离神受他控制，把人带到他面前人不就受他控制了嘛，肯定就远离神了。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前才是带到神面前了。这是走正确路途与走错误路途的两种人对被带领之人的影响。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　一》） “对于圣灵在人身上作工的许多情形你得明白，尤其对于配搭事奉的人，更得掌握圣灵在人身上的作工产生的许多情形，若只讲许多经历或许多进入法，那说明人的经历太片面。不认识自己的真实情形，不掌握真理原则，就不能达到性情有变化；不认识圣灵作工的原则，不明白圣灵作工要达到的果效，就不容易分辨邪灵作工。对出于邪灵的作工与人的观念必须给揭露出来，而且还要点透，对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识，最低限度是不让人消极、被动。但你对多数人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处，你就得明白圣灵的作工动态，明白圣灵在不同的人身上怎么作，了解人的难处，了解人的缺欠，看透问题的关键，抓住根源，不偏不谬，这样才是合格的配搭事奉的人。 能不能抓住关键，能不能看透许多事，就看个人的经历如何，你怎么经历就怎么带领人，你明白字句道理，你就带领人明白字句道理，你怎么经历神话的实际，你也就怎样带领人进入神话的实际。你若能在神话里明白许多真理、看透许多事，那你就能带领人明白许多真理，你所带领的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感觉，那你所带领的人也注重摸超然感觉；若你不注重实行，而是注重讲，那你所带领的人也就注重讲，没有一点实行，性情无一点变化，只是外表热心，根本不实行真理。人都是按着自己所有的来供应人，这是什么人带什么路，什么人带什么兵。 ”（摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》） “和谐配搭，同心合意，有共同的目标，土话叫‘拧成一股绳’。怎么能拧成一股绳呢？就是得同心合意，圣灵就作工，圣灵就这么作工。你四分五裂圣灵作吗？谁也不负责任，都当甩手掌柜，谁也不想担责任，谁也不想出力，谁也不想出头，谁也不想受苦，谁都不想负责任，圣灵还会作工吗？（不会。）为什么不会啊？人在错误的情形里圣灵离弃了，都不同在了，还作工呢？神厌憎了。神厌憎，神就向人掩面了，扭脸了，圣灵就隐藏了，不作了，‘你爱咋做咋做吧’，把你撂那儿，你不就完了吗？什么也做不成！外邦人为什么做这事那么难呢？不就各揣心腹事吗？各揣心腹事，什么事他也办不成，办什么事都那么费劲，一个很简单的事就那么费劲，活在撒但权下。你们如果也像他们那么做呢？跟他们有什么区别呀？（没有区别。）就没什么区别了。撒但掌权了，撒但的那个本性实质掌权了，在人中间作主导了，圣灵就不作了，就把你交给撒但；交给撒但，人中间就纷争、嫉妒，丑相都出来了。一有这些现象，你就发现什么事了呢？这就是什么现象啊？一有这些事，这就预示着什么呀？没圣灵作工了，圣灵离弃了，神不作了。神不作，你说人仅有那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！你看人所有的灵感哪，智慧呀，聪明啊，看见哪，开启呀，人所认为的有个啥事有点清醒了，或者是有那么点路途了，这都从哪儿来的啊？（从神来的。）哎，从神来的。所以你们无论尽本分是人多还是人少，无论什么情况，不管到什么时候，别忘了这一条——同心合意。同心合意，活在这样的情形里就有圣灵作工。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求顺服真理才能解决败坏性情》）

踏踏实实做人，你好，你的这个问题我也存在，看神话多数时候明白的只是字面意思，有开启与亮光的时候比较少，听上面弟兄交通就容易明白，对神话不明白就没兴趣多看、多揣摩，有很多神话看一遍就放在一边不看了。你的问题也是我要进入的，寻求时看到一段上面弟兄的交通，从交通中看到这个问题一方面是我们不太喜爱真理、不注重享受神话，还有就是素质一般，对神话没什么领受能力，对吃喝、揣摩神话就不太感兴趣。上面的交通：“对神有认识的他肯定又是享受神话的人，他在享受神话上肯定得着开启，明白真理对神有认识，这两个事有直接关系。前面神说了‘对我认识的人有福了，必在我国度之中掌权’，那下面为什么又特别提‘享受我话的我祝福，必是我国中的栋梁之柱’这么个事啊？又把这种事变一种说法单独拿出来，具体再说一下，就说明神对这方面，对享受神话的特别重视，又单独提出来了，是不是这个意思？（是。）‘享受我话的我祝福，必是我国中的栋梁之柱’，那栋梁之柱是不是掌权的呢？这不一定，也可能范围宽一些，或者是祭司，或者是什么，这些事我解释不太清楚，咱就不细说了，总之都是栋梁之柱，这栋梁之柱是国度中的柱子，是关键人物，不是一般人物，这是肯定的。掌权的能不能是柱子啊？当然那就更是柱子了，可以这么领受。所以说，凡是特别喜爱神话的，喜爱享受神话的，见证神话的，善于交通神话、交通真理解决神选民问题的，就这样的人‘在我家中必然丰富无比，无人能相比’，这句话透露出一个什么信息呀？就是特别喜爱神话的，注重吃喝神话的，注重在神话中经历神话、明白真理达到认识神的，这些人是最蒙神祝福的。神透露的就是这个信息，明白了吧！有许多人不太爱享受神话，他把神话随便往那儿一放甚至几天都不动，反正聚会就听听讲道，谁要交通就交通，他自己不擅于享受神话，‘神家交通多少我就得多少，神家要是不交通我自己不会看，我自己得的有限’，这样的人是不是真正喜爱神话的呢？这样的人往往都是什么样的人？不太喜爱真理，另外素质一般，他没有多少领受能力，所以对神话的兴趣就不太大了。有领受能力的就不一样，他一看神话自己就有亮光，一看神话跟上面弟兄交通的差不多，弟兄交通那些我一听就明白，我自己一看神话也明白，甚至有些亮光比弟兄交通的还多呢，这样的人都是喜爱真理的人，以后得的都多，最蒙神祝福。所以注重享受神话的，自己一看神话就明白，一看神话就有路，一看神话就有亮光，一看神话就明白真理，就这样的人是最蒙神祝福的。那现在到底什么是得胜者，得胜者都是哪些人，得胜者必须具备的生命是什么，得胜者应该怎么注重享受神话，这些事是不是都清楚了？（是。）都清楚了，那你就有路途了，你就该知道怎么追求、怎么进入了，那你就能成为得胜者，有希望成为得胜者。“(摘自《生命进入的交通讲道·第十四集·21　关于神话,<神向全宇的发声·第十九篇说话>的讲道交通）》)从交通中看到我们要明白更多的真理，对神有更多的认识、得着从神来的生命得喜爱真理、喜爱神话。而我们的本性是属撒但的，喜爱邪恶，喜爱贪享肉体安逸，不喜爱真理，不愿为得真理受苦，加上我们素质差，就更得多在神话上下功夫、付代价了。如神说：“人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，…… ”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》） “人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。 ”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 《实行真理一百七十条原则》中《4　对待神话的原则》：“……（3）对不明白的神话应祷告神，寻求真理，注重实行经历，才能达到明白真理进入实际； （4）必须实行经历神话语，才能达到明白真理认识神，才能认定基督就是真理、道路、生命。” 《5　认识神话的原则》：“（1）吃喝神话时必须以祷告的心认真揣摩神话，寻求圣灵的开启光照，才能逐渐明白真理； （2）读神话时必须寻求明白神的心意与要求，明白神说话要达到的果效才是真正认识神话； （3）必须从神话里找出每方面真理的具体内容，完整的意思，这样才容易明白神话的真理； （4）必须注重实行神话，借着实行经历神话得着圣灵的开启，才能明白真理的实质与真意。” 我们素质差这是神的命定，是改变不了的，但往竭力与神配合把心交给神、追求认识神这方面进入是我们主观努力能达到的，我们得对神的全能智慧、神话的权柄能力有信心！愿我们一起进入这些神的话和原则吧！神说：“虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。 ”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

你好，我先谈点对这段神话的领受：带领工人有不同的作工方式，神让人从能否解决人的难处，让人明白神的心意、能认识自己、有实行的路这些果效来衡量带领工人的作工是否合格。而我们很多时候不是根据这些果效来衡量，而是根据带领工人作工方式合不合自己的意来衡量，这样就容易产生偏差，衡量不准确。如有些带领工人喜欢用劝勉人的方式帮助人，但解决不了人的实际难处，但因他的语气态度让人好接受，可能就会被评价为合格的带领工人；而有些带领工人能把问题的根源和人流露的败坏实质指点出来，但他的作工说话有讽刺挖苦、对付修理，让人感觉伤脸面不好接受，因此对他的评价可能是不合格。因我们肉体的本性都是不愿受苦的，如果不追求真理，不顺服神的主宰安排，不接受神为我们摆设的各种人事物，那对神说的“有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式”作工的这类带领工人，我们就很难正确对待，这样，即使他是合格的带领工人，因我们接受不了，不但对他没有准确的评价，也无法从他那得帮助，解决我们的难处。 你说你在B组呆了一年半对自己没有认识，带领工人给你找了很多神的话交通，你对自己还是没有认识，结合你引用的这段神话，是不是想表达带领工人的作工不合格，没有解决你真实认识自己的问题。从这里看到你从A组划到B组一年多没有真正认识自己，在认识自己这事上都在带领工人身上找原因，可能是你总喜欢从外面找原因，钻人钻事，没有真正接受神话的审判认识自己的本性实质，这就很难来到神面前，得着神的开启引导，对自己有更多的认识。如神说：“人做事常常钻人钻事，钻人钻事这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总在人面前或者人中间要找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，说你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个的心思、你的意念，你整个的情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。……得时时常常活在神面前，时时事事都来到神面前寻求真理，最终得让神说：‘你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看到了你的行为。’这评价怎么样？是不是就进了保险箱了？”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 我以往临到挫折失败，为了维护在人中间的面子，想让人看到自己是追求真理的人，特别假冒，常常是外表对号神话谈认识自己，心里却总钻人钻事，从外面找原因，分析事情的对错。因此，即使谈认识也要把事情的来龙去脉说清楚，人听我谈完认识后觉得我的过错、败坏不严重，很正常，还认为问题不在我这，而是其他人或事的问题导致我出错的，有时还让人高看。借着这段神话的审判才有点认识，现在我离神要求的“时时事事都来到神面前寻求真理”还差得很远，但开始有意识注重接受顺服神摆设的一切环境，寻求真理。愿我们共同进入。 还有，你说“带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。……带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。”从这里看到你对自己被划到B组可能没有主动地写反省认识，而是带领工人催促你写，还是以有回A组的机会的条件支配下你才反省。感觉你的认识自己是被动的，还有条件交换，这是在与神搞交易啊！建议反省自己信神、尽本分走的是不是追求真理的路？神是公义圣洁的，我们里面若有存心掺杂，圣灵不作工，怎么能从神话里得着开启接受到神话的审判刑罚，达到真实认识自己呢？神鉴察人心肺腑，如果我们的心不诚，不是真实追求真理、接受真理的态度对待神、对待神的话，即使带领工人找的神话再针对我们败坏情形与实质，神不开启，神话对我们也是字面意思，扎不到我们的心上。神说：“人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 七》）建议你祷告神往这方面省察一下，看看你在从A组被划到B组这事上有哪些情形或态度导致你与神的关系不正常、没有获得圣灵的作工。 另外，我们要真实认识自己，还得注重认识神才能到达。对神的作工、神公义圣洁的性情与实质、神的美善、神的爱等等这些有认识，才能看到我们的污秽、邪恶，才能看见自己心灵里、思想里的丑恶与肮脏，看见自己被撒但败坏的事实真相。 个人看法，仅供参考。

简单的心： 你好，看了你写的情形，我谈点看法，不一定准确，仅供参考。 一、从你说“当时我说话的语气有点生硬，后来组员就很不屑的说，之前没有和当官的相处过，不知道怎么巴结当官的，然后就休息去。……我知到这个环境是神许可的，但是我自己还没找到实行路途，甚至有些时候还会对人有些定规，觉的这个人不仅多次不接受修理对付，甚至还抓把柄打击人。”这话中，看到你与这个组员之间可能早就有隔阂了，建议你进入《公平对待人的原则》，反省反省最初你发现这个组员有败坏性情，不接受修理对付，你心里对他有没有定规？如果有，那在同样本分没尽好时，你对其他组员的态度与对他的态度是不是会不一样？他是不是能感觉得到？如果这样，他是不是对你也会有成见？在你指点他的问题时你们双方在说话的语气和态度上是不是都达不到正确对待？从他说“不知道怎么巴结当官的”这话的流露中看出，可能你对其他组员与对待他是不同，而你没有反省这方面，他也没有从神的作工领受反省自己，而是以外邦人的看事观点来对待的。还有，虽然你有进入原则反省认识并与他敞开，但是不是就事而论的反省，有没有想借着交通化解他说你是当官的这个不好的负责人的形象，并不是真正在这事上反省认识自己的本性实质呢？因神要你学的功课还没学到，神才一直摆环境，让你感到难受，如果我们顺服下来，不在外面找原因，就能得着神的开启，明白神的心意。我们临到事有了先解决自己的问题的实际才能解决别人的问题。如神说：“如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？那这样的人是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》） “临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》） 二、你说“弟兄又提到尽专项组长的原则，并读了相关交通，并提到上面说的专项组长就得是业务成手，就得有作工能力。提到我自己尽这方面本分那么长时间，技术方面没啥长进不配尽组长本分（不是原话，就这样意思）。当我提到原因或背景的时候，看到他冷笑着说：又是有原因，当时我就闭口不想再作任何的解释。他提到关于技术方面的问题属于我的弱势，一直本分较忙没有在技术上面下功夫钻研，基本上没啥技术，所以当他按照外行不能指导内行的原则说不配尽这个本分的时候，我就特别的消极，自己也觉的我尽这方面本分确实很长时间了，技术一点没长进不就是没有作实际工作吗？当天虽然在尽着本分，但是一句话也不想说，甚至也开始起草辞职报告了，不想再尽这个本分了。虽然当时没有直接辞职，但是事后情形还是特别的消沉，对于这个人手里制作的项目也不想跟进，甚至一句话也不想和他说。”从这些话里看到在这个组员没有指出你的问题之前，你心里或许有圣灵的责备，意识到自己尽本分时间很长在业务上没有长进，但你可能活在自己技术方面是弱势的观念中，不愿依靠神在这上面下功夫、付代价，就以外面的忙为借口违背圣灵的提醒、责备，神才一再兴起环境。这个组员根据上面的交通让你进入尽专项组长的职责，他说的是合乎真理原则的，也是事实，可你没有接受还讲理，他对付你为自己找借口的语气态度不好，你就难受，这个难受里面是不是因脸面地位受到损失，不接受真理的表现呢？外表看这个组员对你在业务上没有长进不满，其实是神的作工临到了你，你对这个组员“制作的项目也不想跟进，甚至一句话也不想和他说”，这里有没有把自己端在负责人这个地位上，不允许别人给你提意见，产生了打击报复人的恶毒意念呢？连神家的工作都不想跟进，这不是对人、对神都有了恨意、与神敌对的悖逆性情的流露吗？想想如果是带领对付你业务上没有长进这个事实，你又会是怎样的态度对待这个事呢？你心里总难受是不是对神的主宰安排不满，与神对抗，神公义圣洁不容人触犯的性情临到呢？建议你从这些方面反省反省，存着顺服神的心寻求真理，认识我们的败坏性情和错误观点。临到事我们有正确的态度，相信神会开启引导我们明白神的心意，从这个难处中走出来。神说：“别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神的误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在人身上很难当家做主，人活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎，煎熬，就像陷在泥潭里一样搅来搅去，总活在是非对错里，怎么能发现真理呢？寻求真理得先有顺服，先经历一段，能看见一些果效，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理会产生什么？不明白就会产生误解，一误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，一对抗就成过犯了，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是光为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不是光为解决这些，而是为解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了，人对神的误解就没了，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情一解决，人对神的猜疑、猜忌、误解、质疑、埋怨，还有对抗，甚至试探，一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？（人对神的态度改变了。）人对神的各种态度表现在什么地方？就是临到每一个事的时候你怎么对待，你的态度是什么，你的第一反应是什么，你的情形是什么。这个态度取决于什么？取决于在这个事上你有没有真理，你有没有寻求过真理，你是不是想得真理，你明不明白真理。人与神之间的关系得到改善了表现在什么地方？表现在日常生活当中临到的人事物你怎么对待，这里包不包括尽本分？（包括。）就是这个关系。所以说，实行真理、追求真理太关键了！你不追求真理，你还想解决对神的观念、埋怨、误解的问题，这能不能达到？有些人说自己思想简单，不想这些问题，这能不能达到？败坏性情是想出来的吗？不是想出来的，那是人的生命，人就靠这个活着，它扎根在人里面，是人的实质，人不可能有任何办法把它取缔，把它拿出来，只有用真理能解决这些东西。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 我谈谈曾与你类似的一段经历吧：那时我在文字组尽本分，可我一直觉得自己没有文字功底、信宗派时间短，就不配合写宗派文章的辩论场，也不敢给弟兄姊妹代笔写素材文章，有时心里也有责备，想到我尽这个本分自己却不写，那给组员交通原则、解决情形不是讲字句道理吗？可又想，多与组员交通，让他们掌握原则，多写、多代笔出文章上交也是尽到自己的本分了，就没有当回事了。后来因上交的文章在原则领受上有偏差，给工作带来打岔搅扰，本分被停止灵修反省。但反省时我也只是认识到自己狂妄自是，尽本分讲字句道理，走追求名利的错误道路，对自己持守的观念没有认识与放下，神的手一直没离开。一个月后，上层工人来交通，让我还是负责给各组交通，可我第二天出去尽一天本分，带领（后来显明是假带领）没说原因就让我停止本分在家呆着。当时我很不理解，心想：我对自己也有认识了，想好好尽本分弥补之前的亏欠与不足，怎么会这样呢？外表上我表示顺服，心里却想是不是这个撤换不久重新提拔的带领对我有成见啊。神鉴察人心肺腑，我的悖逆不服没有逃过神的公义性情。紧接着带领来信说安排时间让文笔好的组员来给我代笔写一篇文章。这让我感觉很没面子，心里特别消极，想：我在文字组负责尽本分这么久，还让组员给我代笔写文章，这不是很讽刺的事吗？看来我真是太差劲了！太不配尽这个本分了啊！那些天里就等着带领把我撤掉调换别的本分。可几天后带领又安排我尽本分，但让我把整理好上交的素材文章交给另一个组的姊妹，让她们审过之后再决定是否上交，我感觉很受打击，心想：我尽这个本分一年多了，却让才尽一个月本分的人把关，这也太小瞧我、贬低我了吧。我心里很不是滋味，可却假装有理智，对组里的配搭说：我是没有文字方面的特长，现在人员缺少我先配合，等找好合适的人再提出换别的本分吧。后来神又摆设环境临到一些事，让我感觉带领冷落我，心里特别煎熬。在消极痛苦中迫使我反省琢磨：带领对待我的态度有神的主宰，这个环境临到神要我学的功课是什么呢？后来看到海外文字组信件里的交通，想到神在我身上良苦用心付了很多代价，享受了神很多的爱，可我信神多年却不思还抱神的爱，不在见证神的事上付代价，太没有良心理智了！又反省到我持守着“自己没有文字方面特长、信宗派时间短”这个观点不放，这个环境临到不是人跟我过不去，而是神的公义性情向我显明，心里很受责备，流着泪向神作悔改的祷告，愿意扭转配合。在神的带领引导下，从上面弟兄在96集的交通讲道里看到神就是借着“难处”让我们祷告神、依靠神，成全人对神的信心与爱心。从交通中明白了我临到的难处是神的作工临到，是神对我的爱与拯救，明白了神的心意也找到了实行的路途，心里有了力量。之后，我祷告依靠神配合写时，感觉到有神的带领引导，对原则的领受比以往只给组员交通多了一些实际的认识；虽然配合写的辩论场达不到合格，但弟兄姊妹看了都说有圣灵开启，上层文字组返回文章时也说思路清晰、新颖。我心里很清楚这是祷告依靠神，圣灵作工到达的果效！后来即使这个假带领撤换了我的本分，我也没有消极，回到教会还是有信心配合写辩论场，也给弟兄姊妹代笔写素材文章，而且也有一些果效。这次的经历让我印象深刻，体会到再难的事临到，只要依靠神就能得着解决！对神的信有了一些增加，有信心经历神摆设的更多的苦难环境！ 现在回想那时我感觉被小瞧、被排斥、被冷落而受了痛苦，主要是我不追求真理，不追求认识神的作工与神的性情，对自己也没有认识，活在狂妄、自私、诡诈的败坏性情中导致的；从中也认识到神的性情是不成不罢休，为了拯救人、变化人，摆设各样的环境让人学功课，在受苦的环境里迫使人寻求真理，最终到达让人一点一点地认识自己、认识神，这就是神的全能与智慧！如神说：“人在哪方面还受撒但的辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中才能学到功课，就是得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！”（摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》） 分享几段神的话共勉： “神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） “寻求真理很重要，你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的是对神的误解：就是这两条路。你一味地强调自己有理，‘我也作工作了，也没做什么坏事，没夸我、没给我赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我、熬炼我，神的爱在哪儿？我怎么就没有看到呢？都说神爱人，神怎么不爱我爱别人呢？’怨气都出来了。人有这种情形能不能得着真理？（得不着。）人跟神的关系就出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己错谬的思想观点、自己的谬论、自己偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神是对的、神是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，人的所做所行、所流露的跟神是敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人、牵挂人，给人摆设环境亲自试炼、熬炼人，让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道要堕落到什么程度呢！人经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，都带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！是神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神作的对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这方面真理你是不是就得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？就没有了，人就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排了。下次再临到这类事，他就能意识到神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理，很快就能顺服下来。人能达到这些，那是经过多次的熬炼达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） 神话语诗歌：《体尝神爱得在现实生活中》 1　你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。 2　神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。 3　当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。 （摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

小景，你说“我知道自己错了，当意识到之后我就给弟兄诚恳的道歉了，然后保证以后不这么做了，我从内心深处也真的悔改了，弟兄也接受我的道歉了也说没事，我以后确实不那么做了，我以为事情就这么过去了，我也总想讨好这个弟兄，可是我总感觉弟兄最近跟我说话跟以前不一样了，一点小事就会不耐烦，”从这些话里看到你可能只是在事情表面的对错上认识到是自己的问题，并没有进入真理反省自己流露了哪些败坏性情，外表上看是弟兄对你的态度不好，说话总带着气，实际上是你该学的功课没有学到，神才一再摆设环境、人事物。你寻求怎么面对这个环境，首先得明白真理，与神有正常的关系，如神说“你跟神的关系正常了一好百好，……”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）而你用撒但的处世哲学想去讨好弟兄来摆脱这个环境，结果事情只会越来越糟。还有，从你说自己诚恳地跟弟兄道歉了，弟兄也接受了你的道歉，而他对你的态度跟以前不一样，这话的言外之意就是虽然错在你自己，但你实行做诚实人的真理了，那弟兄对你的态度不好就是他的问题，跟你没有关系了。从你的表现流露里看到，你没有从神领受顺服神主宰安排的这个环境，没有认识这是神的作工临到，因着没有顺服就从外面找原因，分析事情的对错。神说：“人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析‘谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？’这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） “这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。 要想进入真理实际，首先得从生活的点点滴滴做起，从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事，身边人事物对待你怎么样，或者是你每天临到什么事，你临到什么样的环境，你能从中学到功课，你就长大了，你就进入正轨了。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话里看到，我们身边的人事物、环境，都是神为了我们得真理、生命长大而安排摆布的，如果我们抵触，从外面找原因就什么也得不着；只有顺服神的主宰安排，才能得着神的开启引导，从中学到功课，才能进入真理实际。 我曾经历到与你类似的环境：那时我与一个姊妹配搭，刚开始相处还好，一段时间后，我看到她流露败坏性情，积极地写讲道稿总想拍成视频，追求出人头地，我心里就小瞧她。一次，我说自己明白的真理浅，写的讲道怎么能拍视频呢？说完意识到这话会打击配搭写讲道稿的积极性，就赶紧对她说我说的是消极话，对人没造就，让她别受影响，还是要配合写，看姊妹听了也没有介意，还是继续写讲道稿，我以为事情就过去了。可这之后，我感觉我说话一不小心就伤到姊妹，她就不高兴了。每次我也对号神话反省认识自己，还跟她敞开谈了，但姊妹的情形没有好转。我想自己也实行真理反省认识自己了，就在姊妹身上找原因，认为她不追求真理，太脆弱，容易受搅扰；然后用关心她的肉体来讨好她，结果我越这样姊妹越反感，我心里很痛苦压抑，不知道该怎样对待这个环境了，为了维护与她的关系，不想让她不高兴就尽量少与她说话。后来弟兄姊妹从我们的情形里看出没有和谐配搭，来信对付说会影响到工作，我才感觉到害怕，哭着跟神祷告想从神的话里走出来，祷告后看到神说：“我多次敬告与我在一起的弟兄姊妹，要以自己的心来信神，不要维护个人利益，应当体贴神的心意。我在神面前多次痛哭流泪，为什么人都不体贴神的心意？……人为什么总是不认识圣灵所走的路，而总是维护人与人的不正常的关系呢？我看见这样的人就恶心，不看圣灵所走的路，而是注意人的作为，这样能满足神的心吗？我常常为此而忧伤，似乎这成了我的负担，圣灵也为此担忧，你不觉着心中受责备吗？”（摘自《话在肉身显现·路……五》）神的话让我感觉到特别亏欠神，看到自己总维护与人的关系，而不体贴神的心意，也意识到这是圣灵作工的一种方式，是神摆布的环境，我跟姊妹之间的关系发展成这样肯定有我的问题，如果不解决达不到和谐配搭，尽本分不但不能体贴神的心意，还会打岔搅扰。之后我与姊妹敞开交心，才知道我说的写讲道稿的那话让姊妹受伤了，说我瞧不起她，而我认为我已经承认话说错了就没事了。接下来，反省到我不想在写讲道稿上付代价，就以明白真理浅为借口不配合；表面说自己明白真理浅，其实是旁敲侧击地贬低、打击配搭，想让她别再写了，也是在不知羞耻地暗自标榜自己不追求名利。神都允许人流露败坏性情，我还不允许姊妹在配合的过程中有败坏性情流露，我自己不跟上圣灵的作工，还拦阻别人跟上圣灵的作工，想辖制、剥夺她配合本分写讲道稿，这不是在打岔搅扰人尽本分吗？哪把神放在眼里了呢？我对人、对神都太凶恶了！真是太狂妄自大了！神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）“人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。……为了防止老病重犯，首先要知道自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。”（摘自《话在肉身显现·追求真理才能达到性情变化》）对照神话想到我因着狂妄自大打岔搅扰教会工作被撤换，这么多年了，这狂妄的本性还这么严重，感觉自己的狂妄本性真是太严重，真是撒但像！那些天里看到镜子里的自己就恨、就恶心，觉得太丑陋，太没有人样了！后来跟姊妹谈自己的认识，也向她赔礼道歉；看到姊妹写的文章虽然跑题了，就结合神话帮姊妹指出偏差，也鼓励她继续写；看到她流露败坏性情也能根据神揭示人不同的致命处正确对待，也会指点让她知道，自己心里也踏实、释放，尽本分也有果效了。 现在回想起我那段时间在这个环境里受了几个月的痛苦，就是不顺服神摆设的环境、人事物，不追求真理进入神话反省认识自己，总是凭观念想象和“以和为贵”的撒但的生存法则处理与人之间的关系而导致的，也是神公义的性情向我显明。 以往在与人相处方面我失败很多，体会到与人要达到正常相处，认识神的作工、神的性情很重要，多解决自己的狂妄性情、撒但处世哲学和进入《与人交心的原则》也很重要。 以上个人的一点看法与认识，仅供参看。

你好，我谈点个人的看法仅供参看。你说“一说追求真理、写文章好像提不起兴趣，但是尽本分干活都愿意去做，现在灾难也越来越大，感觉自己还没有一点生命进入，这样下去很危险”，你能意识到自己只注重尽本分没有生命进入的情形很危险这是好事。我们刚信神看了神的话道理上知道要追求真理，但对追求真理的具体表现与实行不明白，常常把吃喝神话、祷告，尽本分这些外表的好行为当作是追求真理，就跟宗教里的人一样，他们都把会祷告、读圣经多、聚会多、传福音多、奉献多、会讲道这些外表的行为当作是追求真理；还有神家的假带领、敌基督也是只注重这些外表的行为，都跟保罗一样，以这些好行为为资本，他们从来不会感觉到自己危险，而是认为这些好行为做得越多，得到的福分越大。神说：“人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的作法不能满足神的心意。……你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”（摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》））从神的话里看到人外表的好行为不代表生命，而是人天然性情里的东西，代表的是肉体，是抵挡神的，如果不能变化最终就是被神淘汰的对象。从你的情形里看到，你还是想变化的，但没有实行的路途。你说“一到写文章就感觉脑袋空白，文章没写出来还浪费了时间”，建议省察一下我们是否明白神家要求我们写文章这事神的心意是什么？是不是通过我们的经历认识见证神的性情与作为，见证神对我们的爱与拯救，让撒但蒙羞？是不是通过写文章更看到自己的缺少与不足，促使我们追求真理，注重生命进入？还有我们的存心对不对，有没有为了完成任务向人交差的心态？我们做一件事如果不明白神的心意，存心也不对，那就不可能获得神的带领引导，圣灵不作工即使我们有一些经历认识也可能什么也想不起来，脑袋里就是空白的。你说“文章没写出来还浪费了时间”，这样想是因只注重作工而有的错谬领受，不在文章写不出来这事上反省认识自己是否流露败坏性情，这就是没有注重生命进入；也正是神对我们悖逆败坏的显明，这里面有神的智慧与神对我们的拯救。神说：“当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》） “正因为基督是人子，是有正常人性的人子，人才对他不尊不敬，正因为神在肉身中活着，人的悖逆才暴露得淋漓尽致、活灵活现。所以我说，基督的到来将人类的悖逆都挖掘出来了，基督的到来将人类的本性都衬托出来了，这叫‘引虎下山’‘引狼出洞’。你敢说你是对神忠心的人吗？你敢说你是对神绝对顺服的人吗？你敢说你是没有悖逆的人吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》） 以往我们没有注重生命进入，没有经历见证可写，但如果不借着配合写文章我们还认识不到这个问题，我们能有这点认识就不是浪费时间了。文章写不出来虽然是个失败的事，是神对我们的显明，但也是反省认识自己的机会，神说：“你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 另外，你说“追求真理的劲儿总也提不起来，每天只满足于把活干完就完事了”，从这里看到我们信神不是为了追求得着真理，而是只追求满足肉体，是为得福而信神。我们走的道路是错的，追求的是属撒但的东西，而撒但带给人的就是死亡，人的劲就起不来；若我们走的路对，追求认识神、追求得着真理，人才有劲，因神是让人活的。如神说：“神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。……不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》） 我现在也没有走上追求真理的路，心里知道写文章才能跟上圣灵现时的作工，才是尽到一个受造之物的本分，但常常活在贪享肉体安逸和没有真理实际的难处中，总是写写停停，没有坚持，回复你在写文章上的问题也是我自身要进入的。 我们共同操练进入《20　生命进入必须遵守的原则》吧。 再分享一段神话和上面弟兄的交通共勉： 神说：“虽然你们的信甚是诚恳，但你们中间无人能将我尽都说透，无人能将看见的事实全部见证出来。你们想，你们现在多数人都不务正业，而是追求肉体、满足肉体、贪享肉体，并没有具备多少真理，怎能将你们所看见的全部见证出去呢？你们真有把握做我的见证人吗？到有一天，你若无力将今天你所看见的全部见证出去，那你就失去了一个受造之物的功能，你这个人毫无一点存活的意义，你不配做人，甚至可以说，你不是人！我在你们身上作了无数工作，但因着你现在不学无术，空劳无获，当我需要让我的工作扩展出去之时，而你却瞠目结舌，毫无一点功用，那你不是历史的罪人吗？到那一时刻，你不会懊悔至极吗？你不会垂头丧气吗？我现在作这么多工作不是闲则无聊，而是为我以后的工作打基础，并非‘穷则思变’，你当明白我作的工作，并非大街的玩童，而是代表我父。你们当知我作的一切并非是我自己在作，而是代表我父，而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。 ”（摘自《话在肉身显现·论到“神”，你怎么认识》） 上面弟兄的交通：“有一些人有点经历，人说‘你写出一篇见证文章吧！’怎么写也写不出来，憋了半天，憋得满头是汗也写不出来，怎么写都是道理，怎么写都是空话，写完了怎么看都不实际，最后急得直冒汗，‘不行啊，可能还是没有实际啊！’这一动真格的，一写点真东西，没词了吧！这是什么问题？这样的人有没有真理实际呀？没有真理实际。有人说：‘不对呀，我没少受苦啊，有点体会、有点经历认识呀！’那你怎么说不出来呢？你有一点体会、经历我也不否认，的确也受了一些苦。有的人临到修理对付，哭了好几回，你说受没受苦？有些人经历一些失败挫折，没有响亮的见证，心里难受了好几天，有没有经历？受没受苦？（受了。）谁也否认不了，这是事实啊！但是一谈写实际见证，讲实际见证，怎么就没有了呢？这说明人还是没得着真理，是不是啊？（是。）这样我们就得出一个结论：有一些人经历了失败挫折的教训，临到了修理对付，受了一些苦这是事实，不能否认，但是他对神并没达到有真实认识，对自己的败坏真相、实质也没达到有真实认识，他有了一些实际经历之后，并没有真实地寻求真理，没有得着圣灵的开启光照，所以虽然经历有了，但没得着真理，这么说合不合乎事实啊？合乎事实。咱们得公正客观地说话。经历神作工人都要受一些苦，哪有一点苦没受的，不可能，但是得着真理的人有多少啊？达到对神有真实认识的有多少？有这样果效的怎么不多呢？这说明什么问题呀？不是追求真理的人受多少苦都白搭！可不可以这么说？（可以。）我觉得可以这么说。在有些人的观念里认为，谁受苦多得的真理保证多，肯定有生命，这话对不对？（不对。）追求真理的人受苦越多得着的越多，不追求真理的人你让他在监狱里度过一辈子他也得不着真理，是不是这么回事？（是。） ”（摘自《生命进入的交通讲道 第十四集·25　关于神话<被成全的人都得经受熬炼的>讲道交通》）

沐阳，你好！你现在的情形是活在找不到工作，担心生活和本分都是问题的难处里，心里难受。不知在这个难处里你有没有反省认识自己的败坏本性、对神是否有真实的信靠？我们在生存有压力的情况下还坚持着尽本分，外表上看对神是有忠心，可为什么我们想满足神却看不到神的祝福呢？那这个“忠心”里是不是有掺杂呢？神说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个‘信’字，都是为了验证一个‘信’字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》） “人看人的外表，而神看的是人的内心与人的实质。在神那儿容不得人对他有一点儿马虎与疑惑，也容不得人对他有任何的猜忌或者试探。所以说现在的人虽然与神话面对面，甚至可以说与神面对面，但是因着人内心深处的东西，因着人败坏实质的存在，因着人与神敌对的态度，拦阻了人对神的真实相信，也阻挠了人对神的顺服，这样，人就很难得到神对挪亚一样的祝福。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》） 神的话让我们明白神道成肉身发表真理主要是作审判刑罚的工作，是为了洁净变化我们的败坏性情，最终在我们身上要达到的果效是对神有真正的信与爱，这样才能得着神对人的祝福。如果我们的尽本分和生活中临到的一切事与神无关，与我们的生命进入无关，那我们就认识不到自己的败坏、悖逆，而这些与神敌对的东西就会拦阻我们对神真实的信与顺服，因此我们就看不见神的作为，也得不到神的祝福。我们知道约伯在那么大的痛苦、难处临到还能称颂神的名，最后得着神加倍的赐福，那是因他对神有真实的顺服与真实的相信；神知道我们对神的信与顺服太少、太小，常常用心良苦为我们摆设各样的环境与难处，就是为把真实的信与顺服作到我们里面。但因我们对神的爱、对神的权柄不认识，也因我们在这些难处中常常只考虑自己的感受和利益，因此常常在难处临到时否认神的许可与主宰，也可以说是在否认神的权柄与实质。这样，我们就看不见神的爱与拯救。我们的难受也可以说是否认神、与神敌对，神的公义性情临到而导致的。神说：“神作事有原则，丝毫不乱来，也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰，他无论怎么作都会守住他自己的原则，这就是因着神有神自己的实质，这是任何一个受造之物所不具备的一方面实质。对于神所造的万物中的任何一样东西、任何一个人、任何一个生物，神都是以认真负责的态度去处理，去对待，去经营，去管理，去主宰，从来没有马虎。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四） 》） 从神的这段话里看到神作事有原则，他对待任何人事物都是认真负责的态度处理、主宰与管理，那我们临到的一切就是神根据我们的需要和缺少精心为我们主宰安排的，我们如果对神有真实的信，存着顺服神的心，依靠神、仰望神就能得着神的带领引导，明白神的心意，就能从难处中走出来，看见神的作为，得着神的祝福。 谈谈一个姊妹的经历：姊妹刚到海外时想一边打工一边尽自己能尽的本分，结果第一份工作遇到恶人，姊妹工作一个月只拿到半个月的工资，这个恶人不但不给钱，还威胁姊妹说：“你还想要钱，恐怕你连命都没有了！”姊妹虽然有点害怕，感觉到这个外邦世界真是凶险，但知道人的命在神的手中，也意识到是神的管教临到，因自己在工作时每天总为自己赚了多少钱算计，总想贪念更多的钱财，神借着恶人少给工资剥夺，是对付姊妹的贪心欲望。第二份工作劳动强度大，姊妹干一天活，两三天双臂酸痛都恢复不过来。辞工后，姊妹想积蓄还够两个月交房租和生活，就想先用一个月时间把精力花在尽本分上，再考虑找工作的事。可这期间尽本分没有果效，时间很快过去，之后找工作总是不如意，姊妹只能退租把押金拿出来另租便宜一点的房子。重新租房后，姊妹手头的钱只够一周的生活费了，想到本来这期间尽本分没有果效，现在生存都成问题了，姊妹心里很难受。后来祷告反省到自己想借着尽本分显露自己，搞自己的经营，认识到临到找不到工作的难处是神的责罚、神的公义性情临到，就向神做悔改的祷告，并特别真诚地跟神说自己的难处，希望能找到一份够自己生存的工作就可以了，不再追求多攒钱，也不再追求借着尽本分搞自己的经营。姊妹真心向神作悔改的祷告后，没几天找到一份工作，虽然因有语言问题还担心工作繁杂，怕胜任不了，但借着同事鼓励帮助，后来也祷告神坚持下来了，时薪比之前找的工作都高，工作熟悉后还可以自己选择上班时间。之前认识姊妹的同事听姊妹说找的工作的情况，都羡慕姊妹好运，说她们懂语言，来这个国家十几年了，都没有找到这么好的工作。姊妹听后在心里不住地感谢赞美神，很清楚自己语言不好，来海外才几个月，能找到这份工作，完全是诚心祷告神后神主宰安排的，是神的祝福！之后，姊妹不为工作的事忧虑，能安心尽本分了，虽然因明白真理少，尽的本分达不到合格，但感觉到自己在生命进入上有长进，尽本分的果效也比之前好了。 再分享一段神的话共勉： “做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望，满足自己的存心，这不是跟随神的人。不是跟随神的人能不能达到性情变化？不能达到性情变化，这样的人可不可怜？神的话他也听到了，也明白了，但是做事的时候己意太大，不能按神话实行，不能按照真理实行，更不能按照原则实行。……他无论信神多少年，他跟神之间没有关系，没有建立起与神的关系，无论做什么事或者临到什么事，第一时间他先想到‘我想怎么做，我该怎么做，怎么做对我自己有利，怎么做对我自己没利，这样做的后果是什么’，他不考虑‘我该怎么实行能够满足神的心意，做这类事神的要求是什么，神话是如何说的’，他不留心，也不寻求，更不打算实行。虽然有时候走走形式，也在神面前祷告祷告，与其他人交通交通，甚至有些人也读神的话，在神话上寻求亮光，寻求出路，但是在神所摆设的环境当中，他是怎么对待神的主宰安排与摆布的？临到不能满足自己意愿的事他逃避，心里抵触，临到让自己利益受损、自己利益得不到满足的事，他想方设法寻求出路，达到让自己的利益最大化，争取没有任何损失，他不寻求满足神的心意，只寻求满足自己的愿望、欲望，这是不是在信神？这样的人与神有没有关系？没有关系，他活得很卑鄙，很下作，很龌龊，很刚硬，很丑陋。不但与神没有任何的关系，反而处处违背神的主宰安排，他口口声声还说‘愿神主宰我的一切，我愿让神在我心里登宝座，作王掌权，我愿意顺服’，但是往往神为他摆布、安排一切的时候，他一旦发现有一丁点儿对他利益有损伤的事他都不能顺服。在神所摆设的环境当中他不但不能寻求真理，反而还想扭转神所摆布的环境，不想按着神的意思做，就想完全按着自己的意思做，不想搭理神的意思，不愿意接受神的意思，他不在乎神是什么意思、神是什么心意，他只在乎自己的处境如何，自己的利益如何，自己的心情如何，自己的感受如何。这是不是在信神呢？神在他心里是什么？是不是一种传说？是不是一种精神寄托？神对他来说是外人。对他有利的时候神是他的主宰，神是他的一切，如果这个事对他没利，或者损伤到他的利益、脸面，能让他挨对付、受试炼、受苦、丢脸面，他怎么对待？他会逃避、反抗、拒绝甚至埋怨。有的人嘴里不说，心里难受、消极。消极是什么意思？就是在对抗，‘神这么作不对，为什么对别人不这样对我这样呢？神不公平。’这是什么情绪？是在对抗，神所作的让他不舒服了，他就能这么公开对抗，这时候神还是他心里的神吗？他不能顺服，在他心里神就不是神了，所以他敢对抗，他但愿在神以外还有另外一个神，‘我怎么做怎么想他就怎么成全，我一琢磨事情马上就成了，那才是神。总想摆布我，总不顺着我，这个神不太好，这个神不太像神，如果是神应该一切都为人好，人不是神眼中的瞳人吗？神怎么这么对待瞳人呢？怎么总让我不顺呢？怎么总让我经历坎坷呢？怎么总让我经历试炼，总让我碰壁呢？别人怎么都那么顺呢？我怎么总享受不到恩典呢？我怎么总没有特殊待遇呢？神还是不是神哪？神在哪儿啊？’在没有事的时候，在一切都顺畅、顺利的时候，人觉得神高大、公义、可爱。当神要试炼他，要对付他，要责罚他，要管教他，需要让他放下自己的利益、背叛肉体按照真理实行的时候，神要在他身上、在他心里作王掌权的时候，要主宰摆布他的命运、主宰他的人生的时候，神就成为一堵墙了，神所作的、神所摆布的、神的作为就成了一道鸿沟，让他跟神之间有了隔阂，产生了矛盾。这个时候神在他心里一丁点儿都不可爱，一丁点儿都不伟大，因为神所作的事没有满足他的心愿，神让他伤心了，神让他难过了，神让他痛苦了，神让他感觉很不舒服。这是不是在实行真理？是不是在遵行神的道？是不是在跟随神？不是。所以说，无论你的生命性情有多少变化，你有多少好的行为，如果你真追求真理，你在神所摆布的一切事上能遵行神的道，听神的话，寻求神的意思，按照神的话实行，按照神的意思实行，能够寻求顺服下来，放下一切自己的意思、意愿、愿望、打算、存心，不与神对抗，这才叫跟随神呢！ ”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）

学会长大，你好！我谈点个人的看法，仅供参看。从你说的表现情形看，建议你反省自己因什么事、或什么不对的观点或态度与神产生有了隔阂，看看对神有没有误解、防备。如果我们跟神的关系不正常，不能获得圣灵作工，就很容易活在肉体中，懒惰、贪享肉体安逸，即使看到自己的情形不对，也不愿下功夫寻求真理来解决；如果跟神的关系正常，有圣灵作工，得着神的带领引导，对自己、对神都会有所认识，在生命进入上有收获，尽本分也会有果效。神说：“神一向人掩面，人心里就像油蒙了心一样，漆黑一片，看见的只是这些外表的现象，而看不见这里的路途，看不明白这里的真理，更看不见神的实质，看不见神的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》）“那些有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？是怎么得来的？能不能排除圣灵作工啊？（不能。）主要就是圣灵作工。你具备一颗诚实的心，你具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这样的人应该怎么做呢？有没有出路？（得有真实的悔改。）就得有真实的悔改，得做诚实人。首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣，放下自己的利益，你先试着放，放下之后，全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中，你看看神怎么带领你，你看看你里面有没有平安、有没有喜乐，有没有这些印证。首先得有真实的悔改，你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果不放下，还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是说在每一个人身上都必须得作，强迫你必须这么做那么做，他不强迫你，邪灵作工才强迫人做这个做那个，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的，悟到了。所以说，那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改，否则圣灵不作工。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 我们感觉到自己的情形状态是危险时,需要祷告神寻求真理解决，愿神带领引导我们从神的话里走出来，我们只有接受神话的审判刑罚，对神的公义性情、神的圣洁、神实质的不可触犯有认识，才会从心底里感到害怕，认识自己被撒但败坏的丑陋、恶心相，对自己才有真实的恨恶，情形才能好转。我身上这方面的表现情形也比较严重，借着你的问题寻求进入神话，看到神说：“你们普遍都处在这样的情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理的人，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩存下来的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”（摘自《话在肉身显现·实行 七》）神揭示人的情形在我们每一个人身上都存在，如果我们厌烦真理，不在真理上付代价，消极被动，只会一直活在撒但的权下，与神敌对，神公义圣洁的性情是不可能让污秽败坏的人存留在神的国中的。我们得有反抗撒但势力的心志，才能得着神的拯救，这是神对我们的劝勉与警告。以往我对这段神话只在字面上有点认识，没有寻求导致我懒惰、不求上进，厌烦真理的根源是什么，现在看到神说：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。……神也希望人都能安居乐业，但能够爱神，让全人类进入安息之中是神的心意，让全地都满了神的荣耀更是神极大的愿望，只可惜人都痴迷不悟，被撒但败坏到今天已是没有人的模样……”（摘自《话在肉身显现·作工与进入三》）以往看神说的这段话，我觉得自己信神后放下工作，也不考虑婚姻的事了，在神家每天都尽着本分，不追求属世的生活就是有上进心的人，认为封建思想对我的毒害不深，也没有束缚我。现在想想，在无神论国家，“天下兴亡、匹夫有责”这些民族气概，“勤劳、俭朴”这些传统的封建思想的教育，让人通过自己的双手创造美丽的家园，过上家庭美满、不愁吃不愁穿的肉体安逸生活，把人的思想禁锢在物质享受的范围里，只为肉体得福、得安逸。因此，人的眼里、思想里只有这个国家和身边的人事物，从来不知道有神，不知道神主宰人类的命运，更不知道人信神、敬拜神才有神的祝福。如今，神怜悯恩待我们，使我们有幸接受了神的作工，在大红龙疯狂镇压，残酷迫害基督徒的事实面前，因神话的供应和圣灵使用之人的浇灌下，激起了我们跟随神、背叛大红龙这个看得见的黑暗邪恶势力的心志，能在神家尽本分，但对已经深深种在我们的心灵和思想里的封建流毒却很难认识、挖掘，以至我们借尽着本分的机会常常贪享地位之福，肉体安逸享受也没有什么知觉。我们被撒但败坏迷惑败坏得没有人样，心已麻木无知，不觉得是站在撒但一边与神敌对，是在背叛神；根本不关心神在我们身上所付的心血代价，以至神的话在我们身上很难达到果效。撒但迷惑败我们只追求肉体得福、得安逸，而不追求真理，它是要把我们陷在罪中与神作对，与它一起同归于尽；神今天道成肉身发表真理，就是为了把我们从撒但的权下拯救出来。我们看到撒但的邪恶卑鄙、无耻恶毒，就要从追求得福的错误道路上回转过来，靠着神和神话加给的力量背叛它，与它决裂，不让它的诡计得逞，竭力追求真理，才能走上正确的道路。神说：“人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。 ”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）“在神那儿没有难成的事，神所说的话都要一一应验，都能成就；尤其是神说要把真理赐给人成为人的生命，把人作成让人蒙拯救，这在不久的将来肯定能成就。 ”（摘自《基督的座谈纪要·只有真理做人的生命，人活得才有价值》）无论撒但黑暗势力有多大，无论我们被它败坏有多深，相信神的全能智慧、神话的权柄与能力能将撒但打败，只有我们有心志，为得着真理多付代价，相信生命进入会有长进，总有一天能走上敬畏神远离恶的道，达到按真理原则尽本分，得着神的拯救！我们共同努力！ 分享一段神话共勉：“在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量，撒但败坏人败坏到一个地步，最终生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，神说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但，这是必然趋势！”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）

追求做人，你好！我谈点个人的看法，仅供参看。 一、你在本分与赚钱的事上能很快放弃钱财，选择尽本分，从外表行为上看是在实行真理满足神，但从你说“整个人被工作的事情占满，回到家尽本分的时间很少，讲道都听不完整，也感觉与外邦人在一起很痛苦。可是为了多攥点钱，以后能维持一段时间不出门，能好好尽本分，只能咬牙去面对这一切。”这话里，看到你被划在普通教会需要打工维持生存，在外邦环境在感到受苦，但没有在这个受苦的环境里寻求神的心意，反省自己以往在教会尽本分是否贪享地位之福，吃着神的、喝着神的却不好好追求真理尽好本分？你在外邦环境里打工受苦，你是否该存着顺服的心对待神对你公义的刑罚？从你说“咬牙去面对这一切”这话里看到，这个让你感到肉体受痛苦的环境临到，你心里是抵触、痛苦的。从这看到你被调整到普通教会，还是没有学到多少功课，对神的认识、对自己的认识都没有多少认识。如果我们临到环境能顺服神，在真理上进入上有收获，心里就有平安、喜乐，否则只有痛苦和无奈。这一切的痛苦不是因为教会把我们调整到普通教会，需要在外邦打工带来的，而是我们里面撒但的本性带来的，如果我们不能反省认识到，肉体的痛苦只是随环境变化挪去，当如果有临到类似的环境，痛苦还是会伴随着我们。神说：“你对神有观念而且放不下，是你的脑袋不开窍，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神总是‘不务正业’。你的观念放不下，是你的顺服成分太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神与你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。”（摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》）“人认得造物主，能够接受造物主在人身上所作的一切，接受造物主的主宰、摆布、安排，能够顺服造物主口中所说的话，顺服造物主给人安排的一切，这才是真正的受造之物，这样人就不受撒但迷惑了，人就没什么苦可受了，人就不用受苦了。人所有的一切痛苦都来自于什么呢？人不明白真理，处处与神对抗，与造物主对抗，人的苦难就不断。”（摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》） 二、你想珍惜尽本分的机会辞掉工作，虽然也有想摆脱肉体受苦的掺杂，但能放下钱财这也是因有满足神的心，圣灵加给人的力量才能放下。后听你到姊妹们谈到疫情，又考虑以后肉体没有出路，从中看到我们对神的信心和忠心都太小、太少，心没有完全交给神，爱自己大过爱神。神说：“人都具备饿狼的本性，都是狡诈而且贪婪，所以神一再向人提出要求，逼迫人将‘贪心’交出来以‘诚心’爱神，实际上，到目前为止，人仍没有完全把心交出来给神，都是脚踏两只船，时而靠自己，时而‘靠’神却并未完全投靠神。当神作工到一个地步时，所有的人都活在真实的爱心与信心之中，神的心意就满足了，所以说神的要求并不高。”（摘自《话在肉身显现·第二十二篇结合第二十三篇》）我们虽然跟随神、也尽着本分，但我们的心并没有交给神，对神没有真实的爱与信。现在灾难临到，神借着灾难促使我们追求真理，成全我们对神的爱与信。我们在灾难中能不能生存下来，会不会落在灾难中，如果是钱能解决的问题，那些有钱的人就不怕瘟疫了。事实上从今年的瘟疫席卷全球死亡事例中看到，很多有钱的、甚至连亿万富翁都有染病死亡的。瘟疫临到，工作不好找，还要生存，这对我们就是考验，看我们在这样的环境里能不能不考虑自己的肉体利益、前途命运，能不能顺服神的摆布安排、能不能忠心尽好本分，能不能相信神是我们唯一的主宰。如果我们的所思所想、所作所为是合神心意的，神不会亏待我们，会有神的恩典与祝福伴随我们的。因神说：“神的赐福是好多人都想追求、想得到的，但不是每一个人都能得到神的赐福，因为神有神的原则，他按他的方式赐福给人。神赐给人什么应许、给人多少恩典都是根据人的所思所想、根据人的所作所为来分配的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》） 谈谈一个姊妹的经历：姊妹说因疫情严重封城，她失去了工作，也没有工作可找。一个月后疫情持续严重，不知道什么时候能解封有班上，她就担心一个人在海外，身边没有弟兄姊妹、也没有亲人，积蓄几个月花完了连借钱的人都没有，就羡慕那些在海外教会清开除的人，觉得他们没钱交房租了至少还有人借钱。后来意识到自己心思里想的是在难处临到想依靠人，而不是依靠神，她想到神说：“到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。”（摘自《话在肉身显现·认识神是到达敬畏神远离恶的途径》）对照神话她看到自己信神多年仍没有把神当作唯一能依靠的那一位，心里很受责备，感到很愧疚，向神作悔改的祷告。第二天，以前餐厅的老板就打电话让她去上班了。当她得知餐厅一周只营业三天，老板却给她安排了一天班上，她知道这是神的恩待与祝福，很感谢神。可神知道她的信还是太少，没有把心完全交给神，又摆上环境来检验她。宗派里她认识的一个人对她说现在上班这么少，可以跟房东提出减少房租，姊妹想自己还有钱交房租，相信一切在神的手中，不用担心以后，就没想对房东说；随后听到同事交谈时说房东给他们减租了，姊妹也没当回事。可没多久，同事又问姊妹，房东有没有给她减租，姊妹听后，心里就有点波动了，心想：政府都在呼吁房东疫情期间减租，共同渡过难关，别的房东都减租我的房东怎么就不给我减租呢？疫情也不知持续多久，如果跟房东说了能减少点，钱也能多余点啊！后来姊妹想到神说：“神赐给人什么应许、给人多少恩典都是根据人的所思所想、根据人的所作所为来分配的。”觉得不能跟外邦人比，房东减不减租，我能不能得到神的恩典是神安排决定的，加上房东比较注重钱财，就决定不给房东提这事。宗派那个人得知后又对她说：现在疫情状况下，你给房东商议减房租这是你该争取的权益，房东减不减也是她的权益。姊妹想：这是我该有的权益，那就说吧，但房东怎么决定也要顺服神的主宰安排。姊妹向神祷告后，给房东说商量能否减房租，房东没同意，说想省钱可以去找人合租，姊妹稍有点尴尬，觉得房东没给情面，也想是可以去租更便宜的房子住，去网上查找租房信息时，想到向神祷告说要顺服的，房东不同意减租就想逃离这个家也不是在顺服神啊，向神祷告认错后心里平静不想另租房的事了。没想到晚上就接到老板通知一周多上半天班，姊妹想这多上半天班赚的钱，一个月下来比房东减租多几倍呢！姊妹很清楚这是神的赐福临到，感觉神就在身边，神就是她唯一的依靠！之后好多天里，姊妹心里都禁不住为此感谢赞美神。不久，餐厅多营业一天，姊妹又多上一天班了。认识姊妹的人都说姊妹很幸运，因很多人都失去工作，几个月都没有班上，而姊妹语言不好、做事也不快，但她还一直有工作。姊妹经历这些，看到神的作为，更有信心面对以后更大的灾难、试炼了。

看了弟兄姊妹写的认识，促使我反省，也谈点我的认识。 看到弟兄逐条解剖河南牧区写的谬论后说“太愚昧、太没理智、谬妄不通灵”“这瞎套规条，随意定罪，真是个麻烦人”“这是找机会抓把柄，抓不着真实证据在字眼里瞎抠，显自己有本事，这样的人有点荒唐。”“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作，但做了错事，他做这个事一个是没分辨，一个是有点愚昧，他经历的事太少，有点幼稚。这次咱们就不定罪了，但以后说话可得谨慎啊！”这些话定性客观、准确，有严厉的对付修理，更多感受到的是有爱、有宽容和理解。想到自己对河南牧区写反驳文章的人揭露他的卑鄙存心、性情恶毒，定性的话也特重、特狠，心里只有恨和定罪，对比之下，弟兄的这份交通对我就是极大的审判和对付修理，看到我不明白真理看不透事不会分辨定性，还显自己高明，真是不知羞耻！弟兄不凭情感，不考虑个人利益受损失，能凭爱心，根据真理原则公正的对待人，被神成全的人活出的真理实际让我佩服，也很蒙羞；同时感觉弟兄对河南牧区的人的解剖定性的这些话也是在对付我，挺难受的，但从这些话里也感受到从神来的爱与宽容，心里又感到温暖和亏欠。我跟河南牧区的人一样是好心做错了事，就要在这次的错误上吸取教训，好好反省，避免以后继续犯错，这样才对得起神的爱呀！这几天反思，我在公平对待人的事上经历了那么多失败，道理上知道要公平对待人，但为什么就没有点变化呢？我得好好琢磨琢磨，看看对神、对自己有哪些认识与进入，以后才能在公平对待人的原则上有点实际的活出。看到神说：“一个人不管是好是坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，也不应该用人的手段整治他。你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但是你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法不合乎真理，这是遭报应的事，不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事？做过多少啊？是不是总旁敲侧击地贬低、挖苦、讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？当时觉得解气了，痛快了，占上风了，过后琢磨琢磨，‘做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这样对待人不公平’，心里有没有责备？（有。）你们虽然没有敬畏神的心，但你们还有点良心知觉。那以后还能不能做这类事了？能不能因为恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的、不顺着你，你就琢磨打击、报复他，给他小鞋穿，或者给他点颜色瞧瞧，说‘你要是不听我的，我找机会神不知鬼不觉地就把你治了，别人谁都发现不了，还得让你服我，让你看见我的厉害，以后看谁敢惹我！’你们说做这类事的人是什么人性？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做，这样的人在敬畏神方面有没有生命进入？肯定是没有，百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的人，能不能说丝毫没有敬畏神的心呢？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 从神的话里看到人对待人有人的原则，神对待人有神的原则，人应该站好人的地位，守好自己的本位，不管对待任何人，只要他没有被开除，或即使被开除了，但他还不放弃跟随神，有神的管教、责罚伴随，那就应该凭爱心对待，可以交通帮助，对付修理，而不应站在神的地位上去定罪、下结论；如果不能凭着爱心帮助人，那流露的肯定是撒但的天然本性，凭血气对待，就会贬低、挖苦、讽刺，甚至定罪，整治，这是要遭报应的，因这样做是与神最大限度拯救人的心意是相违背的，是在打岔搅扰神的作工，是在与神作对，是得罪神的事，会有神公义的惩罚临到。以往看到神说遭报应，我理解的是家里遭灾、遭祸，或得重病或死亡，就没留意自己做了不合神心意的事，神的报应是怎样临到自己的，认识不到神的公义性情就不觉得害怕，因此不管我信神多少年，因着不能公平对待人做了多少打击伤害人的恶事，在敬畏神方面都没有丝毫的进入。回想2011年我在搜集假带领证据时，只要听到弟兄交通揭露假带领的表现，就总与这个带领做的一些事对号，也很气愤，只想着检举了赶快把她撤换就解心头之气了。在那场属灵争战中虽然我检举假带领没错，她也被撤换了，但那段时间我每天都感觉额头上像被一块东西蒙住似的舒展不开，我也琢磨可能是有什么地方做得不合适神的管教临到，但想检举假带领是在落实工作安排没有错，对此也没反省出什么，结果假带领被撤换自己做带领没多久就被显明了；还有一个教会带领被检举，我根据检举的事例去调查核实了，可我不根据这些事实与她交通解剖，对付修理，没想过给她悔改的机会，就坚持定性她为敌基督要把她开除教会，结果自己被撤换了；后来反映带领的问题、配搭、搜集敌基督的资料这些事上，虽然他们做的一些事是不合真理，或打岔搅扰教会生活和教会工作，但我对他们即使提点或交通都是带着贬低、小瞧、厌恶的败坏性情，没有凭爱心交通真理原则、对付修理，在心里只有论断和定罪。后来在自己被开除时也临到没人交通解剖，对付修理，不知道被人检举就被开除了。虽然我口里承认神公义，也反省到自己确实违背原则作了很多恶，就是打岔搅扰神家工作的敌基督，可心里总有带领工人没有按原则定性，没有给我悔改的机会就开除我的想法。因认为我在这些事上有反省认识，被检举的假带领撤换后也安排适合她尽的本分，对没按原则定性的假带领也赔礼道歉了，我也有做维护神家利益的事，有公平对待人的悔改表现。可从这次我对待河南牧区写反驳文章的人凭血气定罪，流露的狂妄、恶毒，还有看到河南牧区的带领出错，就又写检举信，认定我是带领工人违背原则错开的，外表看检举是正义之举，但心里还是有盼神家给自己平反。对照神的话结合我没有真实的悔改的事实，才明白我被开除是因我不按真理原则对待人，做了太多不合真理原则的事而遭到的报应，是神的公义性情在我身上的发表！反省认识到这些，我从心底感叹：我太诡诈，神太信实！我外表伪装得再好，甚至连自己都被蒙蔽了，但逃不过神眼目的鉴察，在神智慧的作工显明中，我的丑相被显明得淋漓尽致，神真是太全能智慧、太圣洁公义了！神为拯救我，在我身上作爱的征服工作，花费了太多心血代价，用心良苦摆设环境人事物的同时，还有基督和弟兄都不间断的交通供应，可我不但不醒悟，不领情，还尽是抵触、埋怨、误解，顽固地与神对抗、较量！想想之前我恨河南牧区的人这样对待圣灵使用之人、对待神太没良心理智，太没人性，我又何尝不是呢？我们这班跟随神多年的人还这么悖逆、抵挡神，这么伤神的心，神却一直忍受着我们这些人的忘恩负义所带给他的伤害与痛苦，还借着弟兄交通让我们明白真理，理解神对人的心意，让我们享受从神来的爱与宽容。神无私的爱让我感动，也让我愧疚、亏欠！想到神说：“但无论何时人从神得到的都是至宝，而神从人得到的却是至痛，这就是人与神相处以来人从神得到的与人所还给神的。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·内容简介》）“施恩于别人的人尚且得到报答，基督如此作工在你们中间竟然得不到人的爱，得不到人的报答、人的顺服，这不是令人心酸掉泪的事吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人，而自己却默默忍受着一切痛苦，但是神从来不去公开发布这些痛苦，而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《基督的座谈纪要·神的作工、神的性情与神自己 一》） 神的身份地位太伟大，他的无私是神生命实质的自然流露，只有神才有这样无私的爱、宽容与怜悯。想到圣灵使用的人被宗教界毁谤、诬陷，这次还被浇灌多年并提拔重用的高层带领论断、定罪，但弟兄却不考虑个人得失，而是能急神所急、想神所想，处处想的是福音工作的扩展，是浇灌带领神选民明白进入真理。真看到了神话的权柄与大能，一个被撒但败坏至深的人通过神话的成全，能丝毫不为自己，就能活出爱神、爱人的实际。弟兄对河南牧区的处理让我想到主耶稣说“爱仇敌”这话只有基督才有这样的爱的实质、只有被神成全之人才有这样的实际活出，这是任何一个未经成全的败坏之人所达不到的。弟兄有真理实际的活出激励我追求被成全，不管我的人性和素质能不能到达被神成全，我都应为爱神、少伤神的心而努力追求！用追求爱神、顺服神来还抱神的爱，达到早日脱去败坏性情得洁净，活出爱神、爱人的正常人性！ 我又琢磨，现在知道因我对神的公义性情，神的爱认识太少没有敬畏神的心，进入不了公平对待人的原则，还得认识我里面受哪些败坏思想控制听不进神的话，拦阻我进入公平对待人的实行。寻求中看到神说：“你一学了某方面知识，你就从那里逃不出来了，它就把你拽住了，控制住了。你看你不接触那些东西还好，一旦接触到你所学的知识那些东西的时候，一到身临其境的时候，你那个知识的东西马上就出来了，它已经灌到你里面了，就像钢筋跟水泥似的，搅到一起你掰都掰不开，把钢筋拔出来还有痕迹，拿不掉。”（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）“人类的这些知识里面不仅仅是简单的句子、简单的道理，它里面都含有一些思想观点，都有人的谬妄偏见与撒但毒素在里面，有些知识甚至能迷惑人、败坏人，这些知识就是撒但的毒素、毒瘤，人一旦接受就进入人心里了，人也就被这方面的知识败坏了，掳去了。……知识会成为你认识神、经历神作工的一堵墙，让你不容易接近神，让你远离神，用你的知识、头脑去分析、对待神所作的一切。但是你现在有了知识怎么办？就需要你去认识、去解剖哪些是知识性的东西，这些知识性的东西怎么拦阻、搅扰你与神的正常关系，搅扰你信神的正常进入，你应该这样认识就对了，对这个话题你们应该正确领受。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 以往我看到神交通解剖知识拦阻、搅扰人信神，还有听弟兄交通文化知识高的人不容易蒙拯救，我想自己文化不高，知识也不多，就认为知识对我的毒害不大。因此，从没想过要去认识、解剖知识对我的迷惑、控制。现在想想为什么我进入不了公平对待人的原则，就是我在学知识时，那些名人事迹里传递出的“大公无私”、“见义勇为”、“毫不利己专门利人”这些撒但的思想和共产主义精神把我迷惑败坏了。在这思想的支配下，我读书时为达到在老师同学心中是一个思想品德好的人而努力，特别注重帮助同学、维护班级纪律；进入社会后，无论在哪上班我都维护公司或老板的利益，即使没有权势，也怀着一腔热血，想做维护国家利益、还抱社会的好公民，盼望像名人一样做一番事迹，死后也能留下“千古流芳、永垂不朽”的英名；信神后，无论神摆设多少环境责罚管教、对付修理，显明我狂妄、恶毒，不根据真理原则公平对待人，不管我口头上谈了多少认识自己的话，但在我心底深处始终持守自己是一个公正的、有正义感、能维护神家利益的人，不接受神话的审判，看清自己卑鄙、肮脏的丑恶灵魂。大红龙的教育太坑害人、太可恨了！它用这些撒但的思想、精神把自己包装成是“光明的、伟大的、正确的”，即使它残酷镇压宗教信仰、迫害基督徒的凶残行径暴露在世界人民面前，它也不承认自己的恶行、不接受事实的真相，还极力狡辩受到别国不公正的批判；我被它迷惑败坏后，也把自己包装成“公平、正直、高尚”的好人，没信神时就自命清高，觉得周围没有像我这样思想境界高的人；以至信神多年，无论神话揭露我多少败坏、无论我把这些撒但的思想当作真理持守作了多少恶、伤害了多少人，也没有知觉，总为自己辩解，总感觉委屈，总想让神为我这个大好人伸冤，看到我跟大红龙一样厚颜羞耻！这些撒但的思想毒瘤真是像钢筋水泥似的灌到我的思想里，神严厉的击打管教都撬不动、掰不开，抱着撒但的思想当祖宗一样的供奉着，这撒但的知识真是毒害我太深！感谢神，今天我能有点醒悟，认识到这么一点，让我体会到无论撒但把我败坏得多么刚硬顽固、多么邪恶狡诈，只要在神的作工中坚持寻求真理，神话语的权柄都能把老撒但的丑恶面目揭露出来，暴露在光中！看清了撒但的邪恶卑鄙、凶残恶毒，我不再受它的迷惑，不愿再与它一起抵挡神！我要与它决裂、要彻底背叛它，竭力追求真理，把它迷惑败坏我的真相都认识透，追求让神的话成为我的生命，能按真理原则行事为人，活出点真正人的样式来！感谢赞美神！

我是一棵小草：你好！我谈点个人的看法，仅供参看。 你对自己是不是对的人，是根据尽本分果效好不好、还有人对我们的态度来判断的，不是根据神的话来衡量的，这样你对自己到底是不是对的人评价就不准确。我们看看神对不对的人和对的人是怎么说的，神说：“尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）“现在人总也放不下自己，还总认为自己对，在自己的小天地打圈圈，不是一个对的人。存心目的不正，这样下去必会遭到审判，严重的被淘汰。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇）“当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）神揭示我们信神有很多不对的存心，为名利贪享地位之福，为利益享受肉体安逸等，这些追求都是为了自己，也是为了撒但，我们总放不下这些野心目的来对尽本分及待人处事，那肯定是与神敌对的，就不是一个对的人。当我们想实行真理满足神时，神就会显明我们，让我们看见自己不对的存心，如果我们能明白神的心意，知道这是神在我们身上做成全的工作，是为了洁净变化我们，从积极方面进入，寻求进入真理认识自己、认识神的作工，背叛肉体，按真理原则做才是对的人。对照神话结合你的情形，你看到果效不好就消极，认为自己是不对的人，看到带领没有对付解剖你，就觉得自己是对的人，又积极起来了，从你说自己“身不由己就消极，消极得头晕晕的只想趴窝睡觉”，还有特别害怕修理对付临到这些表现流露看就不是对的人。因你没有接受神话的审判，神为了成全你，总临到类似的环境，就是要让你明白这方面的真理，对自己有一个准确的评价。感谢神，以往我也没想过这方面的真理，是在给你写回复时才有这点认识，也让我想到以前因没有进入这方面的真理导致的失败经历：因我信神后觉得自己是一个对的人，当我在清理工作中持守自己坚持把一个带领定性为敌基督，引起教会混乱被撤换时，看到自己太狂妄自是心里也很消极，但听到教会一个姊妹说不担心我被撤换，她知道我是一个对的人，听到这话我心里的劲就起来了，因此外表又积极迎合尽本分。之后，我在这事上也反省认识自己狂妄、恶毒，但我总认为自己存心对。因此，神的刑罚一直没有离开，几年后当事人写检举信，我虽然也真心去赔礼道歉了，但我的心底里还是认为自己当时的存心对，是为了维护教会利益，直到被开除，看到这是我开除资料里最严重的一件事，我心里不服，也很困惑，为什么我在这事上有认识，事情过去那么多年神还没放过呢？后来看到神说：“最大的错不是因为你做错了一个事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，最大的错是你做了错事之后还持守自己，还不能承认，最后还凭着自己的观念想象与神对抗，否认神的作工是对的，这是最大的错，最严重的错。 ”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨三》）看到神说做错事还持守自己、不承认，就是否认神的作工是对的，是在与神对抗，这是最大、最严重的错。我想到自己一直持守自己的存心对那就是在否认神在我身上作的不对，我得反省自己的错，我不能再坚持自己的存心对了。后来反省到我看到选举教会带领被人搅扰了，明知没有按原则选举，但因听到这个带领说我凭情感，我为了维护自己在弟兄姊妹心中是一个能公正对待人的好带领的形象，就放弃坚持按原则继续选举，结果让假带领继续占据带领的位置，导致教会里的隐藏的敌基督、恶人不服，教会生活混乱几个月，而在弟兄姊妹检举这个假带领时我把教会混乱的责任全推在她身上，不顾同工的意见还坚持定性她为敌基督，导致教会更加混乱，弟兄姊妹没有正常的教会生活，生命严重受亏损。现在想到就是因我不根据神话评价自己，凭想象把自己放在一个对的人的位置上，始终不反省自己走追求名誉地位的错误道路，最终作恶太多，遭神公义的惩罚被开除。愿我这方面的失败能让你引以为戒。 你说“特别害怕有一天又临到严厉的对付解剖自己负责这么重要的工作弄得没有一点果效是在作大恶，想着都害怕。”从这话里看到你之前有临到过严厉的对付，但在你的心里留下的只有害怕，没有从那次的对付中学到功课，对神的作工，神的公义性情还有神对你的爱与拯救没有认识，对自己也没有什么认识。如果我们在对付修理临到时，能反省认识到自己的败坏，明白得着一些真理，就不会害怕再有对付修理临到，而会感谢神的恩待，愿意让神更多的审判自己。从你流露的害怕里看到你追求的是得福，而不是在追求性情变化。神对我们带着极大的宽容与忍耐，在我们没有认识到的地方不断的摆设环境显明我们，是让我们能醒悟，认识我们的缺少与不足，认识我们信神只为得福的错误追求观点，能扭转过来，走上追求真理的正道。神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） “虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新，但是他并没有因此而满足，也没有因此而放慢他前行的脚步，他数算着在这次试炼中自己所得的收获，也在省察着自身的不足与缺欠，与此同时，他也在默默地祈祷，等待着下一次的试炼临到，因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》） 我们对得福与受祸是根据尽本分是不是有对付修理临到，是不是被撤换等这些外表的事来衡量，这样的领受是偏谬的；神说“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”我们不应该注重是不是有对付修理临到，是不是被撤换、被调整本分，而应在临到的环境、人事物上注重反省，接受神话的审判刑罚，认识我们的撒但败坏本性，识破撒但的诡计，变化我们邪恶败坏的性情，背叛肉体的野心、欲望，按神说的“你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。”这样的态度来对待本分。因我们被撒但败坏太深，信神只为得福，已经失去受造之物正常的良心理智。神用心良苦，用各种方式拯救我们能走出撒但的埋伏圈，也把约伯成功的经历见证拿出来让我们效法。约伯能有让神感动的见证，是因约伯平时的追求，他在试炼临到有了收获时，不顾肉体痛苦难受，而是向神祷告，等待神的试炼再次临到，因他追求的是对神有绝对的顺服、真实的信心，由衷的敬畏。我是一个太宝爱自己的肉体的人，约伯的追求与实行对我是极大的审判，想到我在试炼临到时即使有点收获，也很少祷告让神的试炼再次临到，有时这样祷告了，当神的试炼临到不明白神心意心里受苦大时，还有后悔向神祷告要更重的试炼的想法，我的本性就是爱肉体而不爱真理。愿我们一起背叛肉体，共同为追求真理、逐渐达到喜爱真理而进入吧。 你说“有脸面地位，这个本分尽这么长时间了，跟我配搭尽这方面本分的弟兄姊妹都不知换了多少，多数因为不胜任调整的，按自己衡量我还是能胜任的，还是具备这方面业务素质的，如果连这个本分尽到得被打发走不是显得自己废物吗，别人咋看我这人呢，好像自己活着的价值做人的底线都失去了。”看到你有这方面的业务特长，这是神的命定，世上有很多有特长的人，他们在不同的领域里都发挥出自己的特长，在人前活得光鲜亮丽，让人夸赞、拥护，可他们不敬拜神，活在撒但的邪恶败坏性情中，内心不知有多少的痛苦与挣扎，那样活着是真正有价值吗？我们如果还跟世人的追求观点一样，不是追求得着真理、得着从神来的供应，那才是失去了活着的价值。神说：“所有受造之物的生命源头都来源于神，无论生命的形式与构造有什么样的不同，无论你是怎么样的生命体，都不能违背神所制定的生命轨迹。不管怎么说，我只希望人能明白：如果没有了神的看顾、保守，没有神的供应，人无论怎么努力、怎么奋斗都不会得到人该得到的一切；如果失去了神对人生命的供应，那人就失去了活着的价值，失去了生命的意义。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》）想想你现在临到本分没有果效，不追求认识神的作工、神的性情与神的爱等神的所有所是，不进入神话反省认识自己的悖逆抵挡，而是考虑自己的脸面，琢磨在人心中的地位，心里是不是没有平安，感觉到很苦？神恩待你，命定你有这方面的业务特长，但如果不追求真理，总追求名誉地位，肉体享受，将被神厌弃，最终即使你业务再强，没有圣灵作工也不会有果效，也会胜任不了被打发走的。因神说：“总之，无论你的追求方向、目标是什么，对放下地位这事你要求自己能达到的程度是怎样的，只要地位在你心里占据一定的位置，能控制、影响到你的人生、你的追求目标，那你的性情变化就会大打折扣，最终神所给你的定义当然也就另当别论了。另外，你对这方面的追求如果是这样的话，那到最终会影响你做一个合格的受造之物，当然也会影响你达到合格地尽本分。为什么这么说呢？就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一））神是圣洁的，也是公义的，神最厌憎人追求地位，而追求做一个合格的受造之物才是神要求的。如果我们把神恨恶的东西抓住不放，就是在与神对抗，最终只能遭神惩罚。神家开除那么多敌基督，都是因追求名誉地位，始终没有悔改，作恶搅扰神家工作被淘汰。我们是不是真心追求的，最终的结局如何，不是别人对我们的评价和在人心中的地位能衡量与决定的，而是取决于我们能不能获得圣灵的作工，是不是对神有认识，性情是否有变化。神说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） 你说“可能去普通教会面临打工，严重可能一直梦寐以求想去福音组的机会永远跟我无缘了（我想如果因为被调整估计那个属于培养人的重要的本分也不会让我去的吧），这也是我害怕临到的事实。”从你害怕被放到普通教会去打工、还梦寐以求想去福音组，以及考虑不能去属于培养人的重要本分，看到你对神有要求，不是在顺服神的摆布安排，而是想利用尽本分的机会摆布神，即使有一天临到被调整本分还要让神按着你的意愿安排你的环境和本分。建议你进入顺服神方面的真理反省认识认识，这方面若不进入也挺危险的。神说：“人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不把这个事当作严重的问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但可能涉及你命运、前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。很多人就这样一直跟着，跟随期间一直表现不错，这不决定以后，因为你的致命处、人本性流露的东西、能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就没认识，也可能走到路终工作结束的时候，你会做出抵挡神最严重的事、亵渎神最厉害的事。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

小小一棵草，你好！你写的这段话里很多句子缺主语，建议你以后写东西时要注意把主语加上，否则就是病句，别人也不容易看明白。你说“很受煎熬痛苦不得释放，甚至害怕与人接触。”这句话没有主语，不知指的是那个弟兄还是你自己，我推测指的是这个弟兄，但紧接着后面的祷告应该是你，所以确定不了。因此我只能避开这方面不谈，对其他稍有点看见的谈谈，也不一定准确，仅供参看。 从你写这件事的原委中看到你主要是没有认识到这是神的作工临到，虽然你现在知道自己的做法不合适想扭转，但还是活在是非对错里，认为是因这个弟兄流露败坏在先，你才这样对待他的，因此得不着圣灵的开启，不知道该如何进入。若先认识到这是神摆设的人事物环境，存着顺服的心，祷告神，让神开启你明白自己该学的功课，这样就容易得着神的带领引导，摸着神的心意，知道自己该进入的真理是什么。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 你对弟兄说外邦人不好，像发牢骚似的感到厌烦，你没有在这事上祷告神，根据神话真理分辨弟兄流露的败坏性情，并帮助他认识自己，而是瞧不起他，对他反感。其实你流露的跟这个弟兄是一样的败坏性情，都是狂妄自大，以为自己比别人好。我们今天有幸接受了神的作工，看了神揭示人败坏本性的话语，只是从字面上知道，理论上明白了，但我们对自己的败坏实质并没有真实的认识，因此，看到别人流露败坏我们就会小瞧、贬低，不能正确对待。因我们的本性不喜爱真理，很难接受神话的审判刑罚，神在供应我们真理的同时，又良苦用心摆设环境显明我们，在认识神实际的作工的同时来反省认识自己。若我们省察不到，神还告诉我们从别人的流露的败坏来反省自己。神说：“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）“我说的这些事对你们来说深不深？你们能不能听得懂？能不能够得上？（能。）理论上应该是能听懂，那理论上听懂了是不是就算是明白了呢？理论上听懂了是不是就算是接受真理了呢？（不是。）那怎么才算是明白了，才算是接受了？这得在日常生活当中常常省察，省察什么呀？（省察自己身上有没有神说的这些性情、表现，还有人到底对神有哪些观念、误解。）对了，得省察这些事，省察你有哪些流露，脑子里有哪些想象，有哪些观念。有些人说“我从自己身上省察不出来”，那好办，你从别人身上看看，别人就是你的一面镜子，当看到别人流露这方面性情、情形的时候，你反过来省察一下自己，对号入座，看看自己是不是也有这些观念想象，也有这些情形。如果有的话，那该怎么办？是持守，还是拿出来敞开解剖？还是留着等它开花结果啊？（解剖，敞开。）得拿出来解剖，让大家得益处，让大家都从中准确地认识情形，认识败坏，明白真理，从这里面走出来，共同解决这样的问题。解剖观念，解剖不对的情形、消极反面情形的目的是为了什么？（能够从这样的观念、情形里走出来。）走出来是为了什么？走出来的目的是为了得着真理。这方面的观念没有了，就完事了？观念没有了，你没得着真理，这个观念解决得也没价值，这是最粗浅的解决、最笨的办法。解决观念的目的是为了让你放下这个观念，不要持守，认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你放下它，然后主动地寻求什么才是正确的，什么才是正面事物，什么才是真理，把正面事物、真理接受过来，当成你该有的实行原则、你该有的思想观点，这就变化了，这就得着真理了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）如果我们对自己没有认识，看到别人流露撒但败坏性情，就会小瞧、贬低别人，即使我们没有明确的说什么，但我们狂妄自大的性情是掩盖不了的，别人从我们的态度上就能感觉得到。就如你对这个弟兄反感，应付他这里面所流露的高高在上就让他受辖制、不知做错什么让你反感不高兴了。你流露出的狂妄性情让弟兄感到受伤害。如果我们借着对方的问题反省对号自己的败坏性情，对自己有认识了，再找着正面进入的真理原则去实行，这样在自己进入的同时也能帮助到别人，这样做人才明智。如神说的：“明智在哪儿？就是每个人都有犯错的时候，哪一个人都有缺点、毛病，再严重地说，每一个人的败坏性情其实都一样，别觉着自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！明智是什么意思？就是把人的败坏性情，把人类活着的实质、真相看透了，能正确对待，自己犯了错不觉得惊讶，别人犯的错也不抓把柄，也能正确对待，对这事看得有深度，不做蠢事了，这叫明智。……愚蠢的人没有智慧，愚蠢的人听了这么多道不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人贵重，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵啊？你在什么事上愚蠢不明智，你在什么事上就不通灵，就不明白真理，就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）神的话把做一个明智的人要明白进入的真理，还有对待别人和自己犯错时该有的态度与实行说得很清楚。虽然我们现在缺少的真理太多，还达不到神的要求，但我们只要竭力追求真理，往神的要求上去够，明白的真理多了，遇事明智的时候也会加多的。这也是我现在需要进入的，共同努力吧。

有一个问题不太明白想寻求一下：聚会时交通最新神话，有的人说要把神交通的一方面内容读完，这样才完整，不会断章取义，才能明白神说话的目的和心意；有的人说读太多，时间长记不住，读完也没法把神说这一方面的内容领受过来，先读两三段，揣摩揣摩看看在哪些神话上有些开启交通交通，再继续往下读再揣摩交通。现在的问题是，持两种观点的人都说因素质差才选择这样的方式读神话交通，无法达到意见一致，想寻求真理原则解决这个问题，请大家帮助交通交通。

jingwei，你好！我没有这方面的经历，找了两段神的话，看对你认识自己的本性和进入是否有帮助，神说： “人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》） “一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。……神发怒的目的不是为了维护神自己的地位与身份，而是为了维护正义的、正面的、美与善的事物的存在，是为了维护人类正常的生存规律与法则，这就是神烈怒发出的根源。神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露，在他怒气的背后没有存心，没有狡诈，没有阴谋，更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　二》）