有时候看到神解剖的一些事，觉得自己也有，但是不愿意去细挖掘，比如神解剖人会坑人，骗人，还有对敌基督的揭示，我觉得自己的为了利益有时候身不由己的说谎骗人，自己以前为了自己的利益会坑人，就觉得很丢脸，抬不起头做人，就不想去面对这样的自己，更不想解剖出来，这样弟兄姐妹怎么看自己，把自己看透了，认为自己就是这样的人了，定性了，所以就不敢去解剖，我不知道这个是什么性质，不知道怎么走出来，谁可以帮助点点我的情形？

不要放弃你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“有时候看到神解剖的一些事，觉得自己也有，但是不愿意去细挖掘，比如神解剖人会坑人，骗人，还有对敌基督的揭示，我觉得自己的为了利益有时候身不由己的说谎骗人，自己以前为了自己的利益会坑人，就觉得很丢脸，抬不起头做人，就不想去面对这样的自己，更不想解剖出来，这样弟兄姐妹怎么看自己，把自己看透了，认为自己就是这样的人了，定性了，所以就不敢去解剖，我不知道这个是什么性质，不知道怎么走出来，谁可以帮助点点我的情形？”

　　我们不愿意接受神话语的审判刑罚，即使看到自己身上存在神所揭示的那些情形，也不愿意从心里接受，不愿意和弟兄姊妹在一起敞开亮相，不愿意根据神话解剖认识自己的败坏性情，如果解剖、认识自己，就觉得很丢脸，抬不起头做人，因此就不愿意解剖认识自己，这是因为我们受自己的狂妄性情导致的，考虑、注重的是自己的脸面地位，是在人心中的形象，我们应该接受神话语的审判刑罚来反省认识自己的败坏性情。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段》）

　　我们害怕在弟兄姊妹面前解剖、亮相自己的败坏性情，害怕被弟兄姊妹看透自己的败坏性情而对自己定性，从中看到我们注重的不是接受神话语的审判刑罚，注重的不是接受真理达到性情变化，而是注重自己能否有好的前途命运归宿，心中考虑、顾虑、担心的是如果弟兄姊妹对自己定性后会失去好的前途命运归宿，这是我们不愿意在弟兄姊妹面前解剖亮相自己败坏性情的一方面根源，我们应该根据神话来反省认识自己的败坏性情。

　　神话说：“敌基督把得福看得比天大、比命大，比追求真理、比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分、做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》）

　　我们不敢接受神话语的审判刑罚，不敢在弟兄姊妹面前敞开亮相自己所流露的败坏性情，害怕被弟兄姊妹定性，也是因着我们对神作的审判刑罚的工作是洁净、变化、拯救人没有真实的认识，导致我们不明白神的心意，不敢接受神话语的审判刑罚。

　　“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）

　　我们身上有正常的败坏性情的流露，这都是属于正常的，我们要正确对待身上所流露的败坏性情，对待身上的败坏性情不要逃避，应该积极正确地面对，主动积极寻求真理来解决，能敢于做诚实人在弟兄姊妹面前亮相解剖自己的败坏性情，这是合神心意的实行，弟兄姊妹也不会定性我们身上流露的正常的败坏性情的，弟兄姊妹也会佩服我们敢于亮相自己的败坏性情的，我们根据神话解剖亮相自己的败坏性情，达到对自己有认识能明白真理的果效，这样也会对弟兄姊妹有造就的。另外，我们还得认识到，我们每个人都是深经撒但的败坏，都需要来到神面前接受神话语的审判刑罚来反省认识自己的败坏性情，都得根据神话来解剖认识自己的败坏性情，达到明白真理、实行真理、脱去败坏性情，这是我们每个人追求性情变化的必经之路，也是我们每个人得着神话语洁净、蒙拯救的途径。

　　神话说：“人有败坏性情就容易悖逆神、抵挡神，但这不代表人就没有蒙拯救希望了。神来作工拯救人，发表了许多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能达到蒙拯救；如果不接受真理，还能否认神、背叛神，那就彻底完了，只能等待在灾难中被毁灭了，没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态也会分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。你不是活在这些情形中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当流露败坏性情的时候能反省自己，能来到神面前祷告、寻求真理，分辨、解剖败坏性情的实质，使自己不再受败坏性情辖制、控制，能够实行出真理来，这就走上了蒙拯救的路，这样实行经历就能脱去败坏性情、脱离撒但权势，这样人是不是就活在神面前了，就得着自由释放了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段》）

　　“人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》）

　　“以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决，不解决就太危险了，容易被神搁置啊。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间，让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》）

　　2023.4.29
 

可以看下基督徒的經歷見證視頻《擺脫虛榮臉面真不容易》，姊妹的經歷與你相同。

不要放弃：你好。

神拯救的是败坏的人类，其实我们被败坏的人受败坏性情的驱使哪个人都做过一些拿不到桌面上的事，如今神话把我们的实质以及里面隐藏的污秽肮脏的东西揭示出来，为的是能让我们认识到以后用相应的真理解决变化自己，神要的是我们的转变而不是要定罪我们，能通过神话感到我们以前做的事丢人，这说明我们还有知觉。

神说：“人都把追求真理这事看得很神秘，难度很高，比学一样技术难度高多了。追求真理其实不是什么神秘的事，要得着真理也不是赶牛上树的事，不费劲，没有难处，最简单的一条途径就是：无论你从神话的字面上明白、悟到了什么，不管深浅，都应该付诸实行、经历。比如，神要求人做诚实人，你如果是一个追求真理的人，你喜爱真理，愿意实行真理，也愿意得着真理进入真理实际，当你看到神要求人做诚实人时，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，那你就先从你理解到的这一点做起。凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，对大人小孩都不欺骗，尤其是不能欺骗神，这是人所认为的做诚实人的标准，也是人起码能领受到的、能达到的一条标准。你刚开始这样实行时是不是有难度？（是。）都有哪些难度？这个你们应该有体验，说说。（有些事难以启齿，放不下自己的脸面、虚荣，觉得说出来别人会小看自己。）当你发现自己有这个问题、难处的时候，你怎么实行呢？你心里是不是会想，“我还认为做诚实人挺容易呢，其实做起来真不容易，真费劲”？经过几次失败之后，是不是会立下心志说，“不能这样下去了，如果不能做诚实人，还配活在神面前吗？”有的人说：“做诚实人是有点难度，但不就是说句诚实话吗？说！”说完之后，他觉得做诚实人也不费劲，这就是实行真理了，就是做诚实人了。其实是这么简单吗？做诚实人的难度主要在哪儿？哪些东西拦阻你做诚实人呢？（心里有诡诈，还有自己的存心、想象、意愿，不愿意舍弃自己的利益，喜爱正面事物的心不大。）如果他喜爱真理，他能不能马上实行出来呢？（不能。）不那么容易。所以说，就进入做诚实人这个真理实际就得操练相当一段时间。不喜爱真理的人根本就没打算实行，他看完神话之后只满足于知道就行了，从来不亮相，从来不打算做诚实人、说诚实话。他心里刚硬，始终把自己的利益、脸面、存心看为最重，把做诚实人的真理说给别人听，自己却从来不打算实行。真喜爱真理的人听完做诚实人的真理就应该操练实行，刚开始觉得有难度，心想“这次顾及脸面，没说出实话，不行，下次我还得继续努力”，下次好一点儿，再下次又好一点儿，一次比一次好，到有一天，终于把自己心里真正想说的一点没有隐瞒地说出来了，做了一回真真正正的诚实人。他心里觉得终于做诚实人了，但这次只是开始，以后还要做得更好，做一个外表、心里都诚实的人。在达到这个目标期间，人的各种情形，人心里的各种思想、存心是不是都在变化着？在操练进入做诚实人这个真理实际期间，人是不是在不断地发现人有败坏？（是。）人有败坏，有诡诈，有存心，人总有活思想、有私心，总为自己的脸面、虚荣、利益着想，说句诚实话，有时就两个字都那么费劲，憋了半天都说不出来。人被这些东西控制着，活在败坏中，确实不是神所喜爱、神所要的人。人里面都有败坏性情，与神的圣洁相比，是天地之差！在实行的过程中，你是不是就承认人有败坏了？当你承认人有败坏的时候，你是不是就希望自己能够达到满足神，做神所要的诚实人呢？但操练一段时间总也达不到自己能领受到的诚实人的标准，你心里会怎么想？你的情形会有哪些波动？会有哪些表现？（恨恶自己，觉得自己太败坏了。）这时，你对人类的败坏性情、对神所揭示的那些实情是不是就有一个真正的、正确的认识了？当你有了正确的认识时，你是不是就从心底里阿们神的话，说神的话太对了？当你感觉到神的话太对了，是人所需要的，这个时候你是不是就能感觉到神的话真是真理，真能作人的生命？是不是有这点体验？（是。）当你承认神口中所说的话是真理、是人所需的时候，你是不是就感觉到神能拯救你？能不能意识到这一点？（能。）当你感觉到神能拯救你的时候，你心里是不是就觉得神值得人信靠，人得依靠神，不能离开神？这样的感觉是不是真真切切的？是不是从人心灵里发出来的一种真正的渴慕、真正的仰望？（是。）就一个小小的做诚实人这样的真理实际，如果人真要进入、真用心去实行的话，不知不觉在人实行的过程中，在人长进、变化的过程中，人就能得着这些东西，这样你不知不觉就感觉到，神给人一条在人看这么不起眼的要求标准就能让人得着这些东西，神太实际了！”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·只有实行真理才能真正明白真理、得着真理》

“人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

不要放弃：

       你好，你说“不想去面对这样的自己，更不想解剖出来，这样弟兄姐妹怎么看自己，把自己看透了，认为自己就是这样的人了，定性了，所以就不敢去解剖”，从这话里看到我们信神观点还是想得人的夸赞，想在人的心里有地位，这是错误的敌基督的追求法；从中也看到我们还没有真正明白神末世道成肉身是用话语来作审判刑罚人、洁净人、拯救人的作工，还没有进入到神的作工方式里；还有就是我们的肉体只愿贪享安逸，不愿意为得真理而受苦。这也是不接受真理、与真理、与神对抗的表现。

摘几段神话供参看、揣摩，或许对你能有一点帮助：

“不难看出，神所说所有话的目的是为了用话来将所有的人都‘击倒’，从而完成了他的工作，这是作工的步骤。但人的思维却并不是这样认为，人都认为神作工是趋向高潮、趋向最明显的果效而征服大红龙，即把教会都搞得热火朝天，所有的人都对在肉身的神没有观念，或是人都认识神了，但我们不妨来看神所说：“在人的心里，神总归是神不能轻易接触，人总归是人不能轻易‘放荡’……因此，人总是在我前谦卑、忍耐，不能与我相合在一起，因人的观念太多了。”由此看出，无论神怎么说，人怎么做，但人对神怎么都不会认识，因着人本质的作用，所以无论怎么样，人对神总归还是不能认识，所以当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。……在神所有话的原有含义之中贯穿着神对人的讽刺、挖苦、嘲笑，神对人的恨恶，似乎人所作所为都是贪赃枉法的事，人就是淫妇，当神一开口说话之时，人便心惊肉跳，深怕将其实情全部揭露出来从而无脸见人。但事实总归是事实，神并不因着人的“悔改”而停止说话，人越是羞口难言、羞愧难当，神越是以其灼灼逼人的目光来盯着人的脸面，口中之言将人所做的丑事全部摊在了桌上，这才叫铁面无私，这才叫青天，这才叫最高人民法院的判决之术。所以当人一看神的话时，心脏病便突然发作，血压上升，似乎冠心病要发作，似乎“脑溢血”要将人马上送回西天去见其祖先，这是人看神话时的反应。人都是劳累了很久的病夫，身上里里外外都是病，从心脏发出通到所有的血管、大肠、小肠、胃、肺、肾等等都是病，全身无有一处是健康的，所以说，神的作工不是作到什么人达不到的程度，而是达到让人都认识自己。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工·第三十篇》）

“有谁真认识自己了？不认识自己怎么能有资格接受刑罚呢？正如羊一样，不长成大羊怎能杀呢？没结出果子的树怎能让人有享受呢？人都把‘预防针’看得太重了，所以人都在作着禁食的工作，在饿着肚子，这叫自作自受，自我残害，并不是神惨无人道。若到有一天，人突然都认识自己了，在神面前恐惧战兢了，神才开始刑罚，这样人才心服口服地甘愿受苦。但今天呢？人都是在不得已的情况下受刑罚，似乎是让小孩做饭似的，这样人怎能不难受呢？”摘自《话‧卷一　神的显现与作工·第三十五篇》）

“在神的所有说话当中都贯穿着神的性情，但神话的主线索是揭露全人类的悖逆，将全人类的不顺、不服、不公、不义、不能真实地爱神这一类事都揭露出来。以至于说到一个地步说人的每个毛孔里都是抵挡神的成分，以至于人的毛细血管里都是与神对立的成分，若是人不去追查，那永远也认识不了，永远也脱不去。就是说，抵挡神的病菌将会在人里面蔓延，最后犹如白血球将红血球吞吃一般，人的全身缺乏红血球，最终断送于白血病中，这是人的实际情形，谁也不能否认。生在大红龙的盘卧之地，每个人里面至少有一样是大红龙毒素的标本、典范，所以这一步工作从始到终神顺着‘认识自己’、‘否认自己’、‘弃绝自己’、‘杀害自己’这条主线索说话，可以说，这是神在末世主要作的工，这次作工是最完整、最彻底的一次，足见神要结束时代，这个谁也料想不到，但又是人在感觉之中预料到的事。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工‧第三十一篇》）

 

不要放弃：

    针对你的问题，我找了几段神话，这里面有我们该实行的路，咱们一起看看吧，愿神带领我们进入明白这方面的真理 ，早日解决我们身上存在的问题。
    
    神说：“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·第 三 十 三 篇 说 话》）

  “有些人说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗的那一面或者败坏的那一面不用跟别人说了，行不行啊？”你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不着你的败坏，看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说：“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能敞开亮相。这个容不容易做到？得需要一段时间，得需要在心里争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。”

   “神所要求的诚实人的标准是什么？在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的？（“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”）这里有一句最主要的话你们看没看到？神说“若你有很多隐私难以启齿”，就是你做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、喊道理，那你就是一个很难蒙拯救的人，这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要。你看神在别处提到这话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不这样做的话，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救就是你蒙拯救不容易，你走不上蒙拯救的正轨，那你蒙拯救就不可能。神这样说就是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按着神话去实行了，那你就有希望，你就能蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按着神话这么去实行，你也从来不解剖你自己的秘密，不解剖自己的难处，或者这些隐私你从来不向人说，不向人敞开、交通、解剖来亮自己的相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，那你的败坏性情永远变不了，你变不了谈什么蒙拯救啊？这就是神说这段话的意思，是神的心意。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

   以上的神话已经明确地告诉我们，神喜欢诚实的人，只有做诚实人才能蒙神拯救，同时也告诉了我们做诚实人的实际实行的路途。就是把我们所做的见不得人的事，难以开口的事、难以启齿的隐私，能够勇敢地向弟兄姊妹敞开亮相，揭露、解刨出来，要想实行这一条真理，我们不要看弟兄姊妹会不会小看我们，而要看神是如何看待这事的，要看神对人的心意，神对人的要求是什么，敢于揭露自己，就是揭露撒旦，弃绝撒旦，就是向撒旦说不。如果我们这样实行了，神也在看着呢！神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”不过，想实行这条真理，心灵里必有一番争战，需要我们攻克己身，背叛自己，只有把脸面、虚荣、地位抛之脑后，把自己的见不得人的阴暗面亮在光中，这才是做诚实人的实际表现。

   我们都是活在撒旦的权下，都被撒旦败坏了，肯定都做了不少的抵挡神之事，为了自身的利益，说谎、欺骗，坑人什么抵挡神的事都敢干，这都是败坏之人的‘杰作’。这个邪恶的世界里就盛行着“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”的潮流，那我们生活在这个邪恶的大染缸里，肯定会做些见不得人的勾当，我也毫不例外，在没有接受神的这步工作之前，我也做过很多抵挡神的事，也可以说是难以启齿的事。回想我以往所活出的，根本没有一点的人性味道，每天在跟鬼打交道，学着污鬼的样式行事。每当回忆起以往的生活，我就想起了神的这些话：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”神的话语如闪电雷鸣般地照射到我的黑暗面，我都有些恐惧颤惊，信神这些年我还没有按照神的要求实行做诚实人这一条真理呢，我离蒙拯救的要求差之万里呢！那神已经说了，我是一个很难蒙拯救的人。我信神就是为了脱离撒旦的黑暗权势，脱离罪恶，得到洁净，达到蒙神拯救。我心想，我连这一条真理都实行不出来，还想蒙神拯救，这不是在自我欺骗吗？我是一个信神的人，要想蒙神拯救，那就得按着神的要求标准做人，得有意识地实行配合，向神交出我的心，亮出我的相，得竭力地背叛自己。想到这，我终于在一次聚会中向几个姊妹敞开了我的心，亮出了我的隐私。本来想着姊妹们一定会小看我了，却令我没有想到的是，姊妹们不但没有小看我，当时两个姊妹跟着也在亮相自己难以启齿的隐私，谁也没有笑话谁。亮相以后，我心里悬着的石头终于落了地，藏在我心里多年的污秽腐烂的东西终于曝光了，突然间感觉心灵里很轻松释放，因为我尝到了实行神话的甜头。不但没有被姊妹们看到我的隐私而小看笑话我，反而有几个姊妹也在操练着实行做诚实人这条真理，能有这样的果效，将荣耀都归给神，感谢神对我的拯救，也感谢神话语浇灌喂养我多年，使我从一个鬼，通过吃喝神的话，明白了神的心意，按着神对人的教导生活，我才一步一步地学着做人，才知道作为受造之物应该怎样活着才配称为人，也让我明白了怎样活着才是一个人该有的正确样式。

   神这次作工发表这么多的话语，揭示人的败坏性情，都是为了让我们认识自己的撒旦本性，能够背叛自己，解刨、亮相自己，也是让我们实实际际地跟自己对号，最终达到的果效就是让我们认识自己，恨恶自己、弃绝自己老旧的撒旦本性，按着神的要求做人做事，才能得到神的拯救。路是有了，就看我们实不实行。正如你存在的问题：“比如神解剖人会坑人，骗人，还有对敌基督的揭示，我觉得自己的为了利益有时候身不由己的说谎骗人，自己以前为了自己的利益会坑人，就觉得很丢脸，抬不起头做人，就不想去面对这样的自己，更不想解剖出来，这样弟兄姐妹怎么看自己，把自己看透了，认为自己就是这样的人了，定性了，所以就不敢去解剖，”根据神话对号，你的这些想法完全违背了神拯救人的心意，你怕解刨出来，弟兄姊妹都看透你了，给你定性了，你就不怕神吗？难道我们不知道神是监察人心肺腑的神自己吗？其实，我们真是按照神的要求去揭露解刨自己，把自己的丑陋的一面勇敢地去向弟兄姊妹解刨、亮相了，这才是真正地实行神话的，这才是真正地弃绝撒旦，向撒旦决裂的人，这样的人才是神眼中的诚实人，正是神要拯救的人。你这样实行了，真正明白真理的弟兄姊妹不但不会笑话你、定性你是这样的人，他们还会说你是在实际地实行真理，因为你是在实行神话，弟兄姊妹都会根据神话来分辨人，也会根据真理来衡量人。你如果还包裹着自己丑陋的一面，不敢向弟兄姊妹解刨亮相，这才真是活在了黑暗中，永远露不出头脚的人，永远也得不到神的称许，这才是真正地被神厌弃的人，对号神话就知道了。神说“若你有很多隐私难以启齿”，“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”。我们做了很多见不得人的事不敢说，有太多的阴暗面，也没有背叛自己的意念，信神多年也没有进入一点实际，到现在还不实际地去实行做诚实人，那我们蒙拯救的希望就彻底地被自己的小聪明断送的，结局一定是悲惨的！我们是想活在神的光中呢？还是想把自己丑陋的一面永远地藏起来呢？需要我们认真地选择。