神话说：“有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际，真能解决你此时此刻临到的难处，让你明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时你能有路可行，这就是衡量一个带领工人作工作是否合格的最基本的标准。”请弟兄姊妹交通交通。我弟兄姊妹都说我狂妄自大，却对自己没有认识，带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。不知道该怎么进入。

你好：

      認識自己得把神話對敗坏人類的揭示和自己對號入座，這樣才能達到真正認識自己。不會對號入座，可以讓弟兄姊妹幫助你，你平時的那些情形用哪些神話和自己對號入座，如果你真想追求性情變化，這樣實行對你還是有幫助的。和我一起聚會的姊妹我就是這樣和她交通的，姊妹現在漸漸學會了能掌握自己的一些情形，也會和神話對號入座了。

认识自己本性：

　　从你的帖子中看到，你对认识自己这方面的进入还是空白，并且对认识自己还没有意识，停留在外表是非对错的撒但处世哲学中。在这样情形里的人，如果外表做了一些事，说了一些话，流露了一些败坏，有人点出来交通解剖的话，就能从中认识一些。弟兄姊妹说你狂妄自大，那你就找相应的神话吃喝反省：看看自己的哪些流露表现是神话揭示的狂妄自大？再看看神家弟兄姊妹解决狂妄自大的经历见证，结合自己的实际再挖挖支配自己流露狂妄自大的根源是什么，这样逐步就对自己的本性里的东西有些认识了。

https://www.kingdomsalvation.org/videos/no-longer-frivolous-despite-my-youth.html

认识自己本性：你好！

   看到你摘选的神话与后面需要解决的问题不相关，我有些纳闷。后来才明白点，你是说带领工人这样对待你是否公平对吧？我个人认为，带领工人对我们是在爱心帮助，是没有错的，我们不认识自己或在B组，是自己不追求真理导致的。

   你说（我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。）在B组待的时间是不短了，但在这一年半里看起来咱们还是没追求真理呀！大家评价咱们狂妄自大，但自己总是认为别人不对。我也是常把眼光盯在别人身上的人，但当我看了小品《接受修理对付的转变》后，带给了我深深的触动，对我能顺服神的帮助很大。所以，建议你去看看这个小品。整个人类无一不是凭着撒但败坏性情活着的，我们是败坏人类中的一员，当人揭露我们有狂妄性情时，我们觉得自己没有，反倒觉得是对方的不对才导致事情的发生，这就没把环境从神领受了，不接受从神来的对付与显明！没有顺服的态度无法得到神的开启，所以我们只会论事的对错，看不到事情背后神极大的爱！神说：【哪一个人没有败坏？人都不是活在真空里的，没有一个人没有败坏。 ——（摘自《基督的座谈纪要·　顺服神的实行原则》）】既然谁都有败坏性情，那我们为什么没有先接受过来寻求真理，祷告祈求神带领，对自己有认识？这就是问题了。弟兄姊妹的评价与自己的评价相差甚远，错的肯定是自己。这也就说明咱们对自己是没有认识的，还有满腹的理要讲。既然在某些神显明的事上，并没看到自己狂妄自大的流露，那肯定就谈不出真实的认识来呀！这就如同外邦人一样，你让他谈自己是怎样狂妄自大的，他肯定是不会承认，更谈不出来的，反过来还会攻击你，说你怎样怎样不好了。对比一下，咱们现在的这个情形是不是像外邦人的看事观点一样？所以，咱们不认识自己的原因就在于，还没明白真理、对号自己，所以正处于这样的情形当中。那该怎样进入才能真实认识自己呢？我们一起进入相关路途。上面交通说：【人没有认识自己的时候就觉着自己什么都好，什么都比别人强，不管跟谁接触都目中无人，性情特别高傲，自视清高，不可一世，这样的人有没有理智？有没有正常人性？没有正常人性。一看这类人就是原封未动的撒但性情，一点儿都没变，用咱们常说的话就是跟外邦人没什么区别，外邦人不就是这个德性吗？——（摘自《生命进入的交通讲道·【187-A-5】》）】  【认识自己是建立在明白真理的基础上，那在认识自己上下功夫得注重什么？就是读神话明白真理。读神话就得揣摩，就得寻求，就得交通，就得祷告。一有揣摩、思想，一有祷告、寻求，就有明白神话的时候，就有得开启光照的时候。一得开启光照，一明白神话、明白真理，立刻心里就亮堂了，眼睛就亮了，就看清自己，“我做的这个事不对，那个事也不对，我这也不好那也不好”，最后在神话上明白真理多了，就看见自己一无是处、贫穷可怜，是个瞎眼的人。总感觉自己一无是处，感觉自己什么都不行，感觉自己不如别人，这个人有这个优点，那个人有那个优点，自己的优点怎么那么少呢。你们有没有这种感觉？你要是真有这个感觉，那可太好了，说明你真明白点儿真理了，你有身量了。——（摘自《生命进入的交通讲道·【198-B-6】》）】神话说：【认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。
   ——（摘自《基督的座谈纪要·　追求真理的重要性与追求真理的路途》）】

   从上面的交通与神话中看到，认识自己第一步是要在吃喝神话上下功夫，弄明白神话中的真理。然后在日常生活中流露出来的点点滴滴上去对照，有了真理这个准则，我们才能分辨出自己哪些流露是狂妄自大？哪些认识才叫真实的认识，所以这些事情是经历中才能体会得到的。到那时，带领工人再说你不认识自己，再说我们狂妄了，我们马上就能明白说的是哪方面，而且也知道扭转过来，有正确的路途可行。现在我们的身量还小，不明白带领工人定性的自己，究竟是怎么回事？还以为是带领工人对自己不公平呢！没别的路途，现在就老老实实地追求真理，先多下功夫吃喝神话，获得圣灵的作工，慢慢地明白些真理后，到神的时间了，神自然就会把我们安排回A组了。我们人在哪里不重要，重要的是我们对待真理的态度，我们是否有喜爱真理的心。

 

你好，我先谈点对这段神话的领受：带领工人有不同的作工方式，神让人从能否解决人的难处，让人明白神的心意、能认识自己、有实行的路这些果效来衡量带领工人的作工是否合格。而我们很多时候不是根据这些果效来衡量，而是根据带领工人作工方式合不合自己的意来衡量，这样就容易产生偏差，衡量不准确。如有些带领工人喜欢用劝勉人的方式帮助人，但解决不了人的实际难处，但因他的语气态度让人好接受，可能就会被评价为合格的带领工人；而有些带领工人能把问题的根源和人流露的败坏实质指点出来，但他的作工说话有讽刺挖苦、对付修理，让人感觉伤脸面不好接受，因此对他的评价可能是不合格。因我们肉体的本性都是不愿受苦的，如果不追求真理，不顺服神的主宰安排，不接受神为我们摆设的各种人事物，那对神说的“有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式”作工的这类带领工人，我们就很难正确对待，这样，即使他是合格的带领工人，因我们接受不了，不但对他没有准确的评价，也无法从他那得帮助，解决我们的难处。

你说你在B组呆了一年半对自己没有认识，带领工人给你找了很多神的话交通，你对自己还是没有认识，结合你引用的这段神话，是不是想表达带领工人的作工不合格，没有解决你真实认识自己的问题。从这里看到你从A组划到B组一年多没有真正认识自己，在认识自己这事上都在带领工人身上找原因，可能是你总喜欢从外面找原因，钻人钻事，没有真正接受神话的审判认识自己的本性实质，这就很难来到神面前，得着神的开启引导，对自己有更多的认识。如神说：“人做事常常钻人钻事，钻人钻事这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总在人面前或者人中间要找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，说你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个的心思、你的意念，你整个的情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。……得时时常常活在神面前，时时事事都来到神面前寻求真理，最终得让神说：‘你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看到了你的行为。’这评价怎么样？是不是就进了保险箱了？”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

我以往临到挫折失败，为了维护在人中间的面子，想让人看到自己是追求真理的人，特别假冒，常常是外表对号神话谈认识自己，心里却总钻人钻事，从外面找原因，分析事情的对错。因此，即使谈认识也要把事情的来龙去脉说清楚，人听我谈完认识后觉得我的过错、败坏不严重，很正常，还认为问题不在我这，而是其他人或事的问题导致我出错的，有时还让人高看。借着这段神话的审判才有点认识，现在我离神要求的“时时事事都来到神面前寻求真理”还差得很远，但开始有意识注重接受顺服神摆设的一切环境，寻求真理。愿我们共同进入。

还有，你说“带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。……带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。”从这里看到你对自己被划到B组可能没有主动地写反省认识，而是带领工人催促你写，还是以有回A组的机会的条件支配下你才反省。感觉你的认识自己是被动的，还有条件交换，这是在与神搞交易啊！建议反省自己信神、尽本分走的是不是追求真理的路？神是公义圣洁的，我们里面若有存心掺杂，圣灵不作工，怎么能从神话里得着开启接受到神话的审判刑罚，达到真实认识自己呢？神鉴察人心肺腑，如果我们的心不诚，不是真实追求真理、接受真理的态度对待神、对待神的话，即使带领工人找的神话再针对我们败坏情形与实质，神不开启，神话对我们也是字面意思，扎不到我们的心上。神说：“人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 七》）建议你祷告神往这方面省察一下，看看你在从A组被划到B组这事上有哪些情形或态度导致你与神的关系不正常、没有获得圣灵的作工。

另外，我们要真实认识自己，还得注重认识神才能到达。对神的作工、神公义圣洁的性情与实质、神的美善、神的爱等等这些有认识，才能看到我们的污秽、邪恶，才能看见自己心灵里、思想里的丑恶与肮脏，看见自己被撒但败坏的事实真相。

个人看法，仅供参考。

认识自己本性，你好！
针对你提出的问题，我交通一些自己的领受，仅供你参考。

1. 神话说：“有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际，真能解决你此时此刻临到的难处，让你明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时你能有路可行，这就是衡量一个带领工人作工作是否合格的最基本的标准。”

这段话是神要告诉我们应根据什么做为基本标准来衡量一个带领工人作工作是否合格。就是不管这个带领采用什么样的作工方式（劝勉的方式也好，激励的方式也好，或者用挖苦讽刺、对付修理的方式……总之不管用什么方式），只要他作工能达到以下的果效，那做作他的工作就基本合格。达到什么标准呢？就是能带领我们进入真理实际，能解决我们此时此刻临到的难处，让我们明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时我们能有路可行。

我们以往比较在乎带领工人对待我们的方式，比如喜欢和颜悦色的，对我们有鼓励、有劝导的，而不太喜欢那种挖苦讽刺的、对付修理的方式，因为我败坏人类的肉体都不喜欢受苦，虚荣脸面不想受羞辱。所以，我们会错误地把一些外表的行为当成衡量一个带领工人是否合格的标准，比如神话中提到：“他跟你交通的符不符合神话真理、是不是实际你都不知道，你以为他没闲着，一直在忙、在跑，起早贪黑地能付代价，有热心，这就是合格的带领；你认为谁临到难处了，带领都能伸出援手去帮助，没有置之不理，这就是合格的带领。岂不知这些假带领没有领受神话的能力，带领人多长时间人都不明白神的心意，不知道神的要求是什么，连什么是道理、什么是真理实际都不会分辨，人对哪些神的话领受偏谬都不知道，该怎样吃喝神的话也不知道。他给你交通完了，过程走了，任务完成了，但是你的情形有没有解决你自己也不知道。你临到的难处实质问题是什么，你处在一种什么样的情形中，他不清楚，你自己也不知道。他跟你读了很多神的话，给了你很多帮助，跟你说了挺多，但是最终你还是活在一种错的情形里。不管你遇到什么难处，他外表上都能尽到责任，但是你的任何难处都不能通过他的交通、帮助得到解决，问题一直存在。这样的带领是不是合格的带领？（不是。）”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（二）》

神话让我们长了分辨。原来有些带领工人虽然表面上忙得挺欢，也交通了不少，但是因为他自己对神话没有真正的领受，所以交通不出神的心意，不知道神的要求，分辨不了问题的实质，找不出实行的路途，不能用真理解决人的问题。他的交通就是讲字句道理、空洞理论，喊口号、走过程。虽然他们外表好像尽到了责任，说了不少话，作了不少工，但是实质属于无用功，而我们的难处依旧存在，我们的问题依然没有通过他的交通帮助得到解决。那么这样的带领就不是合格的带领。

而有些带领对待我们虽然用了挖苦讽刺、修理对付的方式，让我们情感上不好接受，但是他能点破我们问题的实质，能刺痛我们麻木的心灵，能迫使我们往心灵深处去反省，让我们能够明白神的心意，找到实行的路途，能达到这样的果效，那他做带领的工作就基本合格的。

我以前对带领工人的工作也没有正确的衡量标准，往往凭情感对待。比如哪个带领工人对我态度好，和风细雨的，我就觉得这是好带领；哪个带领说话直截了当，对付修理、解剖分辨我不留情面，我就不喜欢这个带领。我往往忽视最关键的问题，就是这个带领是否能帮助我明白真理，明白神的心意，帮助我认识自己，找到实行路途。这就说明我以往衡量带领的工作是否合格的标准存在偏差，属于谬妄。

就像我们生病了需要吃药，不管这个药口味如何，关键问题是它是否能治好我的病。如果我们只关注于这个药好吃还是不好吃，而对效果不关心，那就失去了吃药治病的意义。带领也是一样，他的主要职责不是说带领人种地，带领人做生意，而是通过交通真理，让人明白真理、明白神的心意，从而带领人进入神话实际。如果达不到这个果效，那他就不是合格的带领。

弟兄交通说：“教会各级带领工人的职责是带领神选民经历神作工，带领神选民吃喝神话、交通真理，达到明白真理进入实际，最终都成为蒙神拯救的人。……各级带领工人你得有真理实际，你能借着交通真理解决神选民的实际问题，神选民心里就服气、赞成，你解决神选民的问题越多，神选民对你越佩服、越喜欢，你就能因此成为神选民的知心人。哪个带领工人对神选民在生命进入上帮助最多，帮助最大，神选民就特别赞成他，特别喜欢他，特别拥护他，他无论说什么、安排什么神选民都愿意顺服、听话，事实就是这样，一点没错。”摘自《生命进入的讲道交通（十）•教会工作进入正轨必须解决的几个问题》

如果这个带领不明白真理，他肯定做不好工作，解决不了弟兄姊妹的生命难处。有些带领能明白真理，能看透问题的实质，能抓住关键，把这个问题的实质指出来，然后交通一些神话就能让人实行有路；有些带领找了不少神话来交通，但是都不是针对这个问题的，或者交通的内容并不是神的心意，不是对真理纯正的领受，那即使费力再多，也解决不了人的问题。

所以，这里的神话也告诉我们不要根据带领工人作工的方式来衡量他的工作是否合格，而是要根据他作工带来的果效来衡量他的工作是否合格。

2. 你说：“我弟兄姊妹都说我狂妄自大，却对自己没有认识，带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。不知道该怎么进入。”

根据你的描述，我个人认为你现在的问题是还不会认识自己，还没有生命进入。为什么我们信神多年还不会认识自己？还没有一点生命进入呢？这里就值得我们反省认识。

第一，我们知道认识自己都得根据神话。如果不明白神话真理，我们就无法对号自己，无法认识自己。我们就应该反省自己平时是怎么吃喝神话的？是怎么对待神话的？平时我们心里是时常揣摩神话，能对号自己吗？还是平时根本不注重揣摩神话，只是走马观花地看看，满足自己的好奇心，而不求真寻求里面的真理呢？

如果我们吃喝的方式不对，那是我们对自己生命应付糊弄、不喜爱真理、厌烦真理的表现；如果我们也认真吃喝了，但是还是不能明白神话，那是我们素质差的原因。但是即便是素质较差，但是我们也不能消极，因为神不在乎人的素质，而是在乎人对待在真理的态度和所走的道路。只要我们用心祷告、揣摩神话，常听交通，并且有一颗寻求真理的心，圣灵会根据我们的身量开启、感动我们的，也能让我们逐渐明白一些真理，神不偏待人。

２．针对弟兄姊妹说我们狂妄自大的问题。

即使我们没有认识到自己这方面的败坏性情，我们首先应该有一个顺服、从神领受的态度。如果我们不能顺服下来，还总讲自己的那个客观理由，但是那个客观理由是不是真理？如果我们只是在外面找原因，讲自己的理，而不注重认识问题的实质，不实行真理，那我们的这个性情是不是就是狂妄的性情？

神话说：“那这个顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。人说：‘这个事你做错了啊！’‘是，我做错了。’‘错在哪儿啊？’‘不太清楚。’‘那到底错没错啊？’‘还是错了。’‘那你能不能接受啊？’‘心里不明白，但是我能接受。’‘我接受’，这叫态度，这是正面的一种态度；另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。这个不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。‘那个事是因为什么什么，我那天没休息好，我那天有点糊涂了，那天谁谁谁搅扰了，不怨我，怨谁谁谁……’这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理。人问：‘那这个事你到底错没错啊？’‘怎么说也是错了，但这个事我还是有理由啊！’‘但是有理那是真理吗？’‘那不是真理呀。’那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》

我们可以常常通过学习顺服的功课来认识自己。因为神话说：“凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露，在作祟，鼓动你做坏事，让你不能顺服。这时候怎么办哪？你就得祷告。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》

当别人说我们做错事，而我们自己也不分辨不了对错的时候，我们先得有一个正面的态度，就是要从神领受，不要对抗，先接受过来反省自己。另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。我们不拒绝，不抵触，不讲自己的客观理由，因为那不是真理，我们得认识到这个问题的实质不符合真理，所以我们不能抵触。

现在，别人说你不对，但是你总认为别人不对，这就是抵触，没有从神领受的态度。也许别人真是有不对的地方，但是我们就不值得反省吗？我们做的就完全符合真理原则吗？就没有败坏性情流露吗？这个败坏性情不是更严重的问题吗？

我们来看一段神话：“一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》

根据神话，不走正路的人遇事不是先反省自己，而是就在外面找原因，找别人的原因，却不寻求在这件事上我们该学什么功课，该明白、实行哪方面真理，该怎么做能满足神的心意。我们即使道理上讲赢了，但是不明白其中的真理，也无法实行真理满足神的心意，那神也会厌弃我们，认为我们这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。

我们首先学会的是有个正确的态度。先不要定规自己认为的就一定正确，因为我们往往看不透问题的实质，需要参考别人的意见，所以我们应该先有一个不坚持自己、不自是的态度，寻求这个问题的实质和其中应明白的真理。

神话说：“有的人总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己的想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？任意妄为就是临到一个事自己这样想然后就这样做，没有思索的过程，谁说也不听，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：‘你这么做不合真理。’‘不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。’人说：‘你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。’不听，讲自己的理，‘我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。’也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为？那怎么解决任意妄为呢？自己有一个想法，拿出来，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，之后跟大家交通。首先你能亮出自己的观点，这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第一步你达到了，能寻求真理，第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？主要是让大家交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西。你认为对但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面了，向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大家交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话两句话，就让你明白这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了，你就知道原来自己坚持的那个是错误的，你就明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？借着有一颗顺服、寻求的心达到的。达到这个了，人最后做得就合适了，能满足神心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度，还是在乎神怎么作？是你自己救了自己还是神在救你？从这个事上你们看到什么了？很多时候人要想满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作、神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭、完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你封闭了，神向你开启你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作没用的工，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，你这么顽固对抗，这么封闭，神绝对不会强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作？主要是神看到了人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》
如果临到事情，我们不会寻求真理，而是总认为别人不对，总讲自己的理，那我们永远得不到真理。因为我们这种刚硬对抗的态度不能获得圣灵的作工。如果我们先不坚持、不自是，不任意妄为，有一个寻求真理的态度，才能获得圣灵的开启，明白这个问题的关键所在。

从你一直不认识自己、坚持讲自己的理的这个事情上，我们可以知道你的这种狂妄性情和已经拦阻了圣灵的作工。没有圣灵的作工，我们看不透事情的关键点，也不明白其中的真理，我们的生命就会受亏损。所以，不管这件事我们有没有理，我们得先改变我们的态度，就是学会否认自己，有一个寻求真理的态度。

我的本性也是非常狂妄自是，常常眼睛盯着别人，而不懂得反省认识自己的人。因为我潜意识里没有把自己看成一个被撒但败坏至深、急需神拯救的人类，而是把自己看得很好、很高，觉得神话揭示的是别人，不是说我的，所以读神话很多时候就是对照别人，没有对号自己。遇到什么事情，我觉得只要自己的存心对，那就没有大错，根本没有寻求做事的原则，所以就给神家带来打岔搅扰，导致今天被清除的结果。现在我认识到了，我狂妄自是的性情导致我持守自己的那个理，尽讲外面的原因，尽看别人的问题，而不从中寻求真理。我做了那么多不符合真理的事情，还不寻求真理，这不就是在与神对抗吗？就我这个狂妄性情就是我明白真理的最大拦阻。

以前我只注重分辨事情的是非对错，现在我认识到了，我们还要反省这个过程中自己流露了什么败坏性情。有些时候，我的看事观点虽然是对的，但是流露了败坏性情，那也是需要反省认识的。
比如，有些时候我和弟兄姊妹交通真理，我的观点虽然也符合真理，但是说话的语气、口气不对，站高位辖制别人，流露了狂妄和凶恶的性情，让人感觉不舒服，这也是我需要反省的。曾经一度我狂妄地认为，认为只要我交通的符合真理，对方就必须接受。这个“必须”里面带着强制，不给人自由选择的权利，这就是凶恶的性情。神发表真理，虽然劝告人接受，但是并不辖制人，都给人自由的选择权利。我凭什么强迫人接受我的观点？即使这个观点是对的，我也不能强迫人家接受，这个性情不对。
可见，我们时时都应该反省自己，不仅是要省察自己的看事观点是否符合真理，还要省察自己流露的性情是什么，这样才能更深地认识自己。

一点建议，不一定准确，仅供参考。

 

你好！

       

你说“我弟兄姊妹都说我狂妄自大，却对自己没有认识，”你不会认识自己，别人说出来的就先接受，别人说你狂妄，你就先吃喝狂妄这方面的真理，认识不到的祷告求神带领。

        我在教会尽本分时，那时是一个人的环境，我就不会经历了，心也安静不下来，情形就越来越不好，一个姊妹就给我交通狂妄，我那时根本听不进去，心里就受一个观点的影响，心想我一个人不会在这里经历，心安静不下来，我尽不了这个本分，你却给我交通狂妄，心里就一直持守着自己的观点不会经历，尽不了这个本分，直到后来被打发回家，我在一次听讲道时才明白了姊妹给我交通狂妄是我自己不实行真理，心里没有神的地位，就跟宗派信神的一样，只是信了个神的名，与实际的神却没有关系。神说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随 ，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神。”摘自《神的交通》人心里没有神的地位，对神不认识，不知道神对人的要求是什么，不明白神的心意是什么，就不知道临到环境怎么做是合神心意的，就不知道自己做的事对错，就不会对自己有认识。看首神话诗歌

558　应根据神话认识自己

1　人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。

2　人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不会去实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。

——摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

 

“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神话。这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中认识自己很不容易，没有圣灵的作工就不好进入。”《第二十九篇　认识自己主要是认识人的本性》人心里没有神的地位，对神不认识，不知道神对人的要求是什么，不明白神的心意是什么，就不知道临到环境怎么做是合神心意的，就不知道自己做的事是对还是错，就不会对自己有认识。你不在神话中认识自己，信神与神没有关系不论呆在哪里，都不会有长进的。即使带领工人交通的都对你也认识不到，总觉得自己对。共同进入。

认识自己本性：
    你好，关于认识自己这方面的神话和交通很多，只要我们认真揣摩肯定会有一些收获的。我们先看一段神的话，神的话说：“认识自己不是认识自己的性格好坏、特长多少、人缘好不好，主要是认识人的败坏性情，认识人里面抵挡神、抵挡真理的东西，属撒但的东西。这些东西有的来自知识、教育，有的来自社会环境、社会文化，有的来自家庭环境，还有些来自人的观念，来自不同的地方，主要就是来自撒但的败坏。”（神的交通·人有真理作生命才活得有价值）神的话说的很清楚，认识自己主要就是认识我们里面的败坏性情，也就是神所揭示的人的狂妄、刚硬、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶，从这六方面来认识自己的败坏，来跟自己的流露对号，真能跟其中的一方面对上号了，那就是对自己有些认识了，当然认识程度是由浅入深的，但只要有进入了，就不难进深了。难就难在我们对自己的败坏没有丝毫的认识，神所揭示的败坏性情的各种表现跟自己一点也对不上，这就麻烦了，认识自己恐怕就难了。神的话说：“如果人不明白、不了解什么是败坏性情，不知道哪些作法是败坏性情的流露，那人是不是常常凭着败坏性情活着还认为是实行真理了呢？你如果根本就不明白、不了解什么是败坏性情，那你能不能达到认识自己、了解自己的败坏本性呢？你不知道什么是败坏性情，你能知道怎么做是在实行真理，怎么做是对的，怎么做是错的吗？（不能。）不能达到，这是肯定的。”（神的交通·解决败坏性情才能摆脱负面情形）

    我们看看这方面的细节实行，神的话是怎么说的。神的话说：“人要进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解、掌握这些，一方面你不知道从哪儿着手来认识自己，让自己有变化，另一方面你也不知道从哪儿着手吃喝神话、进入真理。……
　　了解人的败坏性情很重要，那该怎么了解呢？这里有一个途径，就是临到一个事，你的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待这个问题、处理这个问题、对待这个问题，通过这些来了解自己、认识自己。这样了解、认识自己的目的是为了什么？为了更好地掌握自己的情形，达到性情变化。”（神的交通·解决败坏性情才能摆脱负面情形）

    “通过挖掘这些败坏性情是不是就能不知不觉地发现自己确实是败坏的人，不是有真理的人，不是没有败坏性情的人？掌握了这些之后你就给自己归归类，看看自己属于哪类人。有些人说，通过挖掘自己的败坏性情，通过认识自己所处的不同情形，或者是认识自己临到不同的事心里产生出来的想法与自己的观点还有自己的态度，看到自己是一个卑鄙小人；有些人说，看到自己是做事不择手段的人；有些人说，看到自己是恶毒的人；有些人说，看到自己是狂妄自大，好显露自己，喜欢高高在上、凌驾于别人之上的人；有些人挖掘一段时间发现自己是一个虚伪的人；有些人之前还觉着自己有才干，有能力，业务精通，挖掘一段时间发现自己一无是处，没什么才干，而且做事也没有原则；有些人挖掘一段时间发现自己是小肚鸡肠、斤斤计较的人，不是什么正人君子，别人碰一下也不行，别人说话捎带着自己也不行，别人说话涉及到自己的利益也不行，一点也不知道忍让。这样一努力、一注重，是不是就有成果了？”（神的交通·解决败坏性情才能摆脱负面情形）

    神的话给了我们认识自己的路途，就是深挖自己的败坏性情，这样慢慢就对自己有些认识了。你说弟兄姊妹都说你狂妄，那就应该在狂妄这方面来认识自己，看看神的话是怎么揭示狂妄这方面的败坏性情的，再对照对照自己的流露是不是与神所揭示的相吻合，这样肯定会有收获的。这方面的神话不少，就看人能不能受苦付代价了。这方面的经历视频也有几个，你可以看看，看弟兄姊妹是怎么认识和解决自己的狂妄的。

    另外，从你开头找的神话，你是不是想说到现在自己不认识自己是因为带领工人解决不了你的难处？（这只是我的认识，不一定准确。）我认为你在这个时候这么认识这个问题不是太合适，当然分辨带领工人能不能合格的尽本分，这也是一方面的真理，但是你现在的情形表现不能扭转，对自己没有什么真实的认识，难道只是带领工人的问题吗？你有没有认真的反省过自己的问题呢？带领工人有时候解决不了我们生命进入的难处，这是一方面，但我们是不是喜爱真理、追求真理的人，这个更关键。人不追求真理谁也没有办法。从你的情形来看有弟兄姊妹的对付修理，也有带领工人给交通神的话，甚至被安排到B组一年半的时间，我们对自己还没有什么认识，这就是自身的问题了。我们应该好好反省一下自己，而不是把责任都推给带领，如果这样我们永远不会有什么进入的。因为我们走的路已经错了，难怪认识不了自己，就像你说的“ 我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对 。”我们无论流露什么败坏对自己都没有什么认识，总是在别人身上找原因，这是不认识自己的根源，如果这方面扭转了，或许我们还有希望对自己有认识，追求变化，脱去自己的败坏，如果这方面始终不扭转的话，那就完了，谁也帮助不了你了。神的话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。……神在每一个人身上都付诸了心血代价，在每一个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受、顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说‘这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效，怎么作不到你心里去呢？’神所作的在你身上看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责，为你的生命担忧、着急，神伤的是这个心。”（神的交通·要得着真理得从身边的人事物上学功课）

认识自己本性你好：

    你提的问题过于笼统，比如当初你是因为哪些表现被划分到B组的，这是重点；后来你写的对自己的认识为什么被否了，这也是重点；还有带领工人给你找了很多神话交通，但你过后还是对自己没有认识，那这到底是带领工人找的神话文不对题，丝毫解决不了问题？还是咱自己太狂妄了，眼光总盯在别人身上，导致根本听不进去不接受... ...这些事最好挑几件比较突出的、简明扼要地细说说，弟兄姊妹才好分辨交通。不可能无缘无故把你划到B组吧？总得有事实表现吧？如果你实行的都合乎真理原则，都合神心意，只是个人有点小的败坏流露，也没有影响到教会工作，那就是带领工人做的不合适；但如果是咱们自己打岔搅扰教会工作，或者常常释放消极，或者丝毫不尽本分等等，那就符合划分B组的原则，那带领工人做的就没错，就该咱认识自己，向神悔改了。从你写信的口气中感觉你还是觉得是带领工人对你不公平，弟兄姊妹对你也不公平，处理你处理错了，那你就把事实表现拿出来让大家分辨交通，看到底是不是带领工人违背原则，抓你的一点败坏流露冤枉你，还是到底是你自己的问题该认识反省自己、向神悔改。