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全能神教会

忍耐到底

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  1. 你好: 问题的关键是你没认识到人都是一样的败坏,觉得自己比她强,(和我住在一起的其她姊妹都认为此人自私卑鄙,不追求真理,不能涉及她的利益,如果涉及两眼冒凶光,此人还不接受真理,不能和她谈灵里的事,一提就暴这是我经历到的还有2。3 个姊妹的共识)所以在心里就瞧不起她、烦她,还是在认识自己这方面多下功夫,有一天认识到自己和她一样败坏,对自己真正有认识了,把自己的问题先解决了,才能真正实行出真理,按照对待各种人的真理原则正确对待她。分享一个我的经历:我给一个外邦人传福音,各方面都符合传福音原则,相信有造物主,是一个很好的线索,可是她狂得没边,她说的那些狂妄的话我都不能学,太恶心太恶心了!!!对她恨之入骨,“要是神给我权力的话我就咒诅你、灭了你,让你化成灰!”我对她真是厌烦到这个程度!但不是神说的那种正义感,而是有狂妄本性掺杂的一种瞧不起的厌烦,因着这种厌烦心里非常痛苦,可一时又无法解决这种情形。我当时的心里反应是:要不是为了给你传福音,我才懒得搭理你呢,你说的那些狂妄的话我听了以后有多恶心你都不知道!你们这些魔鬼不接受神的拯救真是活得可怜,死了都不知道是怎么死的,让人恶心到这种程度自己还丝毫觉察不到。我就觉得自己比她好,但神说的话:不要藐视没接受福音工作的人,就是你给他传福音你也不比他高贵、高尚,别忘了你跟他一样都是败坏人类,这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普渡众生的眼光与神态去看待别人,总觉得“你们这些没接受真理的人可怜哪,我每天都在为你们这些人着急上火!”你上什么火啊?你自己的问题都没解决,还为人家的事上火,这不是虚伪吗?其实咱们什么也不是,咱们就是接受神的新工作了也是个无名小卒,就是接受三十年四十年,就是天天跟神生活在一起,面对面地说话,咱们也是个普通的人,性质没有变。摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》对照神话我知道她身上的东西肯定就是我自己身上也有的东西,可是我自己当时的认识又达不到一定的深度,对她的那种厌烦我心里又特别特别痛苦,一给她传福音,我心里就发火,只是克制自己不流露出来,尽管克制,心态不对传福音也没果效,干脆不想给她传了,看到《传福音是所有信神之人义不容辞的本分》这篇神话里神对传福音的要求,这样的线索不传了不合神心意,还得继续传,我求告神解决这个情形,平时也琢磨怎么解决这个情形,有一天想起这段神话:人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉着费劲了。摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》读了这段神话,我就和神说:神啊,我只是恨恶福音对象的狂妄本性,可我对自己的狂妄本性却从来没有过这种恨恶的心理,我如果能对自己的狂妄本性有这种恨恶之心,我的狂妄性情才能真正有变化。我天天这么祷告,有一天神开启光照,突然发现她身上的这些恶心人的东西,就是我身上以前常常流露的东西,只是现在流露的少了,想到这的时候就想到了这段神话:有些人说:“神要求人要有悔改的心,要知道回转,那我有很多事还没有回转,现在回转来不来得及?”来得及。有些人又说了,“那来得及,我回转什么呀?以前的事都过去了,也忘了。”不对,没过去,你的性情只要一天没变化,你只要一天没认识到你做的不合真理的地方,不能与神相合的地方,你与神之间就还有结,这个事就没有解决。这个性情在你里面,这个想法在你里面,这个观点与态度在你里面,当有合适的环境出现的时候,你的这个观点就又出来了,你与神的结马上就爆发出来了。所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。摘自《基督的座谈纪要•以前的事你可以不解决》看完这段神话,回想起自己以前满口狂言,比福音对象更甚,简直就是天使长的发表,这时我对自己的狂妄本性加深了一些认识,也产生了真实的恨恶,很恶心自己这种本性,从这一刻起,真正认识到自己的本性了,对福音对象的那种瞧不起的厌恶感就没有了,心态平和了很多,在这之前,一见到她或一想到她那种厌恶就感觉是从心里一直涌到头顶的感觉,活在罪中,真是痛苦! 提醒:怎么做是伤神的心---这么做 在此临到此类是的环境---再次临到此类似的环境 可是我不能临到类是的环境老这么做---类似的 以后发贴输入文字时检查一下,避免输入错误,。
  2. 你好: 解决问题得从根本上解决,如果你对自己的狂妄本性不认识,这个问题不容易解决。“临到自己认为是愚昧的事情时,就总讲自己的理,不能从神领受,造成谁也不服的后果” ,太狂妄、太没理智! 顺服的功课最难但是又最容易,说难难在哪儿了呢?(人有自己的想法。)人有自己的想法,人自是、狂妄。有想法这不是难处,人谁没想法?都长个脑袋,都有一颗心,都学过文化,都有想法。难处在哪儿呢?难处是败坏性情,你要是没有败坏性情,你再有想法你也能顺服,那就不是难处了。所以说,人要是具备这个理智了,“凡事我都能顺服,我不讲理,不说我自己的想法,或者不把我自己那个想法定规了,我不定规这事,我不讲理由”,这就好顺服。不定规,这是人不自是的表现,不坚持,这是人有理智的表现,如果再能顺服,这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么?(不定规,不坚持。)不定规、不坚持就是你能顺服的前提,这样你就容易顺服,这就达到实行真理了。所以在你顺服之前,你得有两条预备,得想好了,琢磨:“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度?”说难也不难,说不难还挺不容易,难处在哪儿?就是在败坏性情上。所以说,不管你顺服的时候是什么心理,是什么情形,问题都出在败坏性情上,如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了,顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢?你有这些想法的时候你得祷告,琢磨,“我该做的是什么?我该做的是顺服神的安排,实行真理,按着真理原则去实行,并不是我出头,并不是我自己做我自己的主,并不是我来拿主意、我来定规”,你守住这两条,到做事的时候就按这两条一衡量,你的理性就正常了。或者一挨对付的时候,你就琢磨:“我该做的不是定规,不是我来做主,不是我来下断案,我不坚持,我一要讲理,这就叫坚持。”坚持是什么意思?就是顶牛,“你说一,我就二”,这是顺服的表现吗?不定规是什么意思?还没等别人说你就定规了,这是什么性情啊?这是狂妄性情。你如果说“我定规,我就那么有把握吗?我看准了吗?我看准的事我也不定规,我还得寻求寻求”,在没定规之前你一寻求,发现自己定规的是错的,同时也挨了点对付,你一看,幸亏没定规呀,这个时候你的态度就缓和得特别多了,柔和多了,就不会顶牛了,那方面的败坏性情就不会流露了,就解决了,你在里面就把它消灭了,自己就消化了,所以你顺服起来很容易,不吃力,没有什么难度,就是有点难度自己也已经在里面消化了,解决了。人一看见你,说:“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极,该做什么做什么呢?”你说:“我解决了。”他问你:“怎么解决的?”“有路途。”什么路途?就这几条,你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定,什么事总要讲理,什么事总要坚持,这就要麻烦。你一持守这几样东西,一样东西使你流露一方面败坏性情,一方面败坏性情一流露出来,你还能寻求真理吗?你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架,你怎么选择?你容易顺服真理吗?那时候你顺服就很吃力,让你顺服你顺服不下来,那你就该悖逆了,又该讲理了,“明明我的对,还让我顺服。”你除了顺服不下来,你还会对抗,这不是麻烦大了吗?这就严重了。 ……人一能顺服神,人在神面前得着真理就顺理成章了。所以说,你要想实行真理,顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么?神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的,有时是试探你的,有时是试炼你的,有时是搅扰你的,有时是给你释放消极的,你把这些都解决了,你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么?先学顺服的功课,顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课,人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么?刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待?最基本的是什么?从神领受。从神领受是什么意思呢?埋怨、抵触这是不是从神领受?讲理、找茬是不是从神领受?(不是。)那从神领受按真理怎么说?(先学会顺服。)说来说去不还是顺服嘛!你先顺服下来,别讲这个道理那个原因,推测是谁的错,总分析“谁对呢?谁错呢?谁的过大点呢?谁的过小点呢?”这是不是从神领受的态度啊?这是不是顺服的态度?都不是顺服神的态度,都不是从神领受的态度,不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》
  3. 你好: 我对神有过太深太深的误解(现在回想起来心里特别难受,那种误解太让神痛心了!明明神作在我身上的工作对我是拯救,可我偏偏误解成神要毁灭我)十四年前离家尽本分,神家安排我们二线人员回当地教会等教会安排本分,但不明原因地教会一直到现在都没联系我,因为大红龙去我家里抓我,我一直在外地一个陌生的城市里,接触不到弟兄姊妹,又没有神话看(2017年8月我才能在网上看到神话)在这十几年期间,我对神不仅是误解(不在教会尽本分就不能蒙拯救),更有怨恨,在心里与神争吵,甚至是心存亵渎,认为神不拯救我了,剩存不下来了,内心特别特别的挣扎,痛苦到了无法诉说的地步,死的心都有,无数次的绝望,无数次的想过放弃,再加上在网上看神话跟自己对号,看到自己太败坏,虽然神拯救人的心是真诚的,但我太败坏了,不配蒙神拯救,该死该灭亡,教会又一直不联系我,肯定是神不要我了,更加坚定地认为自己肯定是神毁灭的对象,不管我怎么追求神都不会拯救我。这样的想法不只一次两次,我记不清楚这样的想法有过多少次,有一天晚上在我最最绝望就要放弃的时候,我心里在想难道神真的就不给我蒙拯救的机会了吗?心里的那种绝望我永远都找不到合适的语言把它表达出来,想哭都没有眼泪,只能说用“心死了”这三个字来表达可能会更贴切一些,可是就这样放弃了,实在实在是不甘心!!!我在心里乞求神给我一次机会,在绝望中渴求着能有一线活下来的希望,拼尽全力地乞求着,于是我打开了ipad听歌,感谢神那一刻给了我极大的安慰,现在和你交通时,回想起那一刻依然是泪流满面,听的那首歌是《不放弃真理就可挽救》,这首歌比较长,我平时至少要听十遍,才能跟着唱下来,但是那天听了两遍以后我就能跟着唱了,那一刻我非常非常清楚地知道神是在用无声的语言告诉我神并没有撇弃我,如果不是圣灵特别的作工,我根本做不到听完两遍就可以跟着唱,所以从那一刻起,我认定神并没有剥夺我蒙拯救的机会,就看我自己怎么追求了,从那天起我不断地努力,虽然也有过很多次消极的时候,但总的来说,情形不断地在向好的方向发展,到目前为止,我根本不受这件事影响,该怎么追求就怎么追求,只要神没撇弃我,不管在不在教会里,任何人都影响不了我对真理的追求,任何人都无法拦阻和也无法改变我追求的目标,这是神给我一个受造之物的权利!!!任何人都无法也无权剥夺!我粘几段激励我前行的神话,还有几首神话语诗歌,希望你能用心去领悟。 圣灵在每个人身上都有该走的路,都有成全的机会,借着消极使你认识到自己的败坏,再借着脱去消极使你找着实行的路,这对你都是成全,再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你,使你积极尽功用,使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话,特别愿意祷告神,听讲道也能结合自己的情形,这个时候神在你里面开启、光照,使你在积极方面认识到一些东西,这是在积极方面成全你。在消极情形里,你软弱、消极,心里觉得没有神了,但神又光照你,使你找着一条实行的路,从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》 你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去或有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少,如果你心里明白了,你才能追求真理逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。摘自《基督的座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 不放弃真理就可挽救   1 人不能正确对待自己的实际问题,也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯,就自暴自弃失去信心,不愿受苦实行真理了,也不追求性情变化了,认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化,但他们自己却发现不了,反而只看见自己的毛病,便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入,而且也会加深人对神的误解,更会影响人的归宿。   2 追求真理的人有时处于消极之中,但他仍能本着“不管结局如何,尽上最后的忠心”的态度来尽本分,神说这就是变化,而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察,在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了,但你总是用最高的要求标准来衡量自己,结果不但不能够上最高标准,反而连你已有的变化也都否了,这是人的失误。   3 你若真是一个明辨是非的人,那你不妨检查自己身上的变化,你不但能看见自身的变化,更能找着以后当实行的路,那时你会看见自己只要努力还是有希望的,你不是一个不可挽救的人。现在神告诉你:能正确对待自己存在的问题的人是有希望的,是可以从消极中走出来的。要正确对待自己,不要放弃真理。摘自《基督的座谈纪要・正确看待自己 不要放弃真理》 神喜欢有心志的人   1 我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱,如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯, 曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨、抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。   2 做母亲的怎么样了解自己的孩子,神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的。所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。摘自《基督的座谈纪要・什么是性情变化与性情变化的途径》 真理能解决一切问题   现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,明白真理脱去败坏性情是现实的,尽好本分达到满足神是现实的,进入真理实际活出真正人的样式这是现实的,爱神、顺服神、见证神是现实的,神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用,都与现实无关,与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作,神怎么对待我,不管我败坏多深,人性如何,我只管追求真理、追求认识神坚定不移!只有认识神了才能解决败坏性情,才能达到尽好本分满足神心意,这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。摘自《基督的座谈纪要・有无真理决定一切》 实行真理的人才能蒙神拯救   1 你们现在只要有一线希望,不管以前的事神记不记念,人该存着什么心理,“我得追求性情变化,追求认识神,别再上撒但的当,别再做羞辱神名的事”。现在人能不能蒙拯救、有没有希望关键就是你这个人听完道之后能不能领受真理,能不能实行真理,能不能变化。   2 你光懊悔,到该做事的时候又去那样想,又去那样做了,而且对这事一点认识没有,倒变本加厉了,那你这人就没有希望了,该报废了。你对神认识越多,对自己认识越多,你就越有能力掌握自己,你对自己的本性认识得越透越能掌握自己,总结经验以后在这事上就再不失败了。   3 其实每一个人身上都有一些污点,都流露一些败坏性情,或者狂妄了,自是了,有些过犯,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这是每一个败坏的人都避免不了的,但在明白真理以后你就应该避免,人总受以前的事困扰就没必要了。就怕人明白真理以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,告诉你这样做不合适你还做, 这样的人就不可救药了。摘自《基督的座谈纪要・事奉神当走彼得的路》 神的心意是最大限度拯救人   1 神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的,凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的,都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开,以便使人都明白神的心意,明白神对人的要求,使人都能有条件去实行神的话,达到性情变化。   2 神只是用话语来作工,并不因着人一点悖逆就将人惩罚,因为现在是拯救工作期间,若是人有悖逆就将人惩罚,那所有的人都将没有蒙拯救的机会,都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神,并不是借着话语的审判来惩罚人。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容。   3 只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。摘自《话在肉身显现・当放下地位之福,明白神拯救人的心意》 神这次来不是为击杀人,而 是最大限度地拯救人。人孰能无过,若都击杀那还叫拯救吗?有些过犯是人故意做的,有些过犯是身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神 能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,你得记住:事后赶紧醒悟,往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀 他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神作的保证是公义的, 到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够,只管注重生命进入,追求尽好本分,这没错! 最后不管神怎么处理你,保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王那样作事。你们在这方面若仔细揣 摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作,人 要是没有流露败坏那就没法作,就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改,还能继续那么做那就触犯神的性情了,神要不同程度地来报应人,人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡,神给你点明再加修理对付,你要是往好的方面变化,神并不追究,这就是变化的正常过程,拯救工作的真正意义就表现在这个过程中,这是关键点!摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》 过去有的人做了些坏事被开除了,教会也弃绝他,他流浪几年后又回来了,没完全跑掉这是好事, 这就有机会、有希望能蒙拯救。 要是逃跑了,不信了,跟外邦人一样, 那就彻底完 了,能回头就有希望,这是难得的。不管神怎么拯救人,不管神怎么对待人,恨人,厌憎人,人到一个时候能回头,在我这儿就感觉特别得安慰,就是人的心里还有那么一点神的地位,还 没完全丧失人的理智,没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。无论哪个 人离开神家了,如果这个人还能回来,心里还有这个家,我都有点留恋,也得点安慰,但是若始终没回来我就觉得可惜,若能回来开始真心信神,我心里就特别得享受了。你当时走时肯定很消极,情形不好,现在你能回来证明你对神还有信心,但你以后能不能走下去,还是个未知数,因为人变得太快了。在恩典时代,主耶稣对人有怜悯,有恩典,说一百只羊丢了一只,他舍下九十九只去找那一只,这句话不是一种机械的作法,不是一种规条,乃是说明神对人类的心意,神拯救人类的迫切心意,说明神对人类爱得多深。神对人类的爱不是一种作法,乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说,不管人有多少软弱、有多少误解,之后能醒悟过来,能 有认识回转过来, 神就特别得安慰。 在现在这样一个花花世界、在这个邪恶的时代人能站立 住,能承认有神,能迷途知返,这就是让人挺得安慰的事,是激动人心的事。你养活儿女,不 管他孝顺不孝顺,他不认你这个父母了,跑了,你心里什么感觉?你心里总也不能放下他,总 想着什么时候能回来见上一面, 总算我有这么个儿子, 我疼他一回, 我养了他一回, 总有这么个想法, 总盼望那一天的到来, 人都是这个心情。 现在的人身量小, 总有一天会明白神心意的。摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》 我现在追求的劲越来越大,看完神最新说话以后更有劲了。 到最终人没明白真理、没得着真理,更大的一部分原因在乎人自己没有下功夫,没有用心,心里不太喜爱真理。人现在就是刚刚有那么一点兴趣而已,就是有时候在外面受了挫折就觉得人间太邪恶, 人太坏,还是神好,得追求真理,然后打开神话看看,就是有这么点兴趣。更多的时间人的心 在干什么?就是被诸事缠绕,情感、地位、虚荣,还有人际关系、社会潮流,等等。甚至有些人为自身的打扮、肉体的享受、保健付诸更多的时间,也付了更多的代价,把真正美好的光阴都浪费在这些事上了, 然后还美其名曰:“我为神花费!”最后到头来一看, 神说了这么多 话,作工这么长时间,人却没得着真理,这不是神没赐给人,而是人没有用心接受,没有在真理上下功夫!摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了》
  4. 你好: 以往一贯见难就退,这个问题表面上看是解决了,但现在遇到难处一一 “最近自己尽本分临到了很多弟兄姊妹的建议,都是显明自己解决不了问题,任务进度卡,弟兄姊妹的情形我也看不透解决不了,”因为尽带领本分负责的范围更多,遇到的难处比以前也越来越多了,“现在自己扭转的心也不太了”问题的根源还是见难就退。我有一段时间只要是和信神有关的事,见难就退,见硬就躲,一点受苦付代价的心志都没有,一想到受苦付代价,心里就难受、抵触,当时就觉得自己没有受苦的心志,就在这方面祷告,持续了很长时间但还是没能真正解决这个问题,我就继续寻求:不肯受苦付代价的根源到底是什么,为什么一想到受苦心里就会感到很痛苦而且还抵触,到底是受什么东西支配。不断地寻求,后来也是神话引导让我明白了自己的信神观点不对:名义上是跟随全能神,接受了神末世刑罚审判的工作,但实际上心里还停留在恩典时代,发现这个观点以后,不断地祷告,求神带领我真正从恩典时代走出来,进入新的时代,这样祷告、经历一段时间以后,对受苦付代价就没有那种明显的抵触情绪了,认识到自己就是一个孬种,需要受苦付代价的时候也能有主动配合的成分了。不知道你是否也存在这个问题,我只是交通我的经历。 那些到如今仍是在字句里信神的人,在空洞的道理里信神的人,他们仍不晓得自己并没有信神的实质,并不能获得神的称许,仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安,得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想:难道信神是世上最简单的事吗?难道信神的含义就只限于多得恩典吗?难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗?摘自《话在肉身显现•写在前面的话》 你就追求信神以后能得着平安,孩子没有病,丈夫有个好工作,儿子找个好对象,姑娘嫁个好人家,你的牛马能够好好给你耕地,一年风调雨顺,你就追求这些。你只追求生活安逸,别让你家出事,刮风别刮在你身上,沙子别打在你脸上,洪水别淹着你家的庄稼,凡是灾都别涉及你,活在“神的怀抱”里,生活在安乐窝里面。就你这样的孬种,一味追求肉体,你说你还有没有心、有没有灵?你不属于畜生吗?将真道白白地赐给你,你不追求,你还是不是一个信神的?真正的人生赐给你,你不追求,那你不是猪狗之类吗?猪不追求人生,不追求洁净,不懂得什么叫人生,天天吃饱喝足就睡大觉,真道赐给你你却没得着,两手空空,这种猪一样的生活,你还愿意继续下去吗?这样的人活着有何意义?生活卑鄙、下贱,活在污秽、淫乱之中,没有一点追求的目标,你的一生不是最下贱的一生吗?还有何脸面去见神?这样经历下去,还不是一无所获吗?真道是赐给你了,到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神,只要人跟随到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟随到底,他还能把人甩掉吗?我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人,但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。你若是没有真理,反而是羞辱我名的,不按着我的道去行,只是无忧无虑地跟随,那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你,你还有何话可说?你还能说神不公义吗?今天我说的话你都遵守了,这样的人我称许。摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
  5. 你好: “看到比自己信神时间短的弟兄姊妹被培养做组长、负责人、带领,对比自己就有些消极”以时间来论资排辈、觉得自己行,所以没选上就消极,狂妄、不认识自己,注重地位。 在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。 人不曾真心爱我,当我把人高抬之时,人都自觉不配,但并不因此而满足我,只是双手捧着我给的“地位”仔细研究,并不觉我的可爱,而是一个劲儿地“贪享”地位之福。这不是人的短缺之处吗?难道山挪移之时能因着你的“地位”而从你绕道而行吗?水流之时能因着人的“地位”而停止向前吗?难道天地能因着人的“地位”而颠倒吗?摘自《话在肉身显现•第二十二篇》 我以前常常因为认识完自己就消极了,但现在不管认识自己败坏到什么程都不会再消极,而且会很开心,对自己又多了一点认识,是神话带领我从消极情形中走出来的,我把神话粘贴给你,如果你看明白了,你就不会再因为认识自己而消极了。 正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》 “神对待人是公义的、公平的,神不看你之前怎么样、你现在身量大小,就看你的追求、你所走的道路。千万别误解神,说神拯救的人怎么还能这么败坏呢,怎么还能撒谎呢,这样的人神不拯救,恰恰相反,神拯救的人是有败坏性情的,是被撒但败坏的,是属撒但的人类。神怎么不说拯救天使呢?神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人?神没说过,神从始到终一直就说:“我拯救的人类是被撒但败坏的人类,是从撒但手里夺回来的人类,是有撒但败坏性情的人类,是与我敌对的人类,是抵挡我、悖逆我的人类。”那为什么人就不正视这个事实呢?这是不是人对神有误解?人对神有误解得解决,那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败,允许你犯错,神会给你机会,给你时间,让你明白真理,让你进入,让你实行,让你一点点明白神的心意,行在神的心意上,能活出神所要求你活出的。但是神最厌憎的是什么人?神最厌憎的就是人听了真理明白了也不实行,而是顽固地对抗,用自己的办法跟神较量,糊弄神,神不喜欢这样的人。人都有败坏性情,但是你这么做的性质可不一样,你不是简单、普通的败坏人类了,不是普通、正常的悖逆抵挡神的人类了,你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神,你相信神,你还在有意识地与神对抗,那就不是有观念、有误解的问题了,而是存心与神对抗到底,这样的人神能拯救吗?神不拯救了。你跟神为敌,神还能拯救你吗?”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》 “性情变化不是一个很简单的事,信神讲性情变化这是主要的异象,因为神拯救的不是刚造的人,不是没有撒但败坏性情,没有撒但毒素,又没有悖逆神的性情的人类,而是拯救一班被撒但败坏,有撒但败坏性情,有撒但毒素,与撒但一模一样的人类,就像一个得癌症的人需要动手术治疗,是一个很复杂的过程。所以,你别把性情变化看成是一个简单的事,它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变,而且性情变化不是你想变化就能达到的,这里面有很多过程,这个过程都在神话里面。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 “神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式,借着各种各样的环境对付人的败坏性情,又借着各种各样的事来显明人,一方面对付人,一方面显明人,一方面揭示人,把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来,都给揭示出来,通过揭示许多情形,让人看见人的本性。神成全人借着揭示,也借着对付,借着熬炼,也借着刑罚,有多种方式,让人认识到神就是实际。” 摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》
  6. 你好: 我还真的曾经有过这样的恶念,我知道不对,而且感觉很可怕,我就赶紧寻求神,这是啥观点导致的这种恶念,是神的开启光照让我认识到是大红龙毒素“随波逐流”,“枪打出头鸟”“法不责众”这些邪恶谬论在里面支配,想想我们没信神之前这些东西不就是我们生命里的一部分吗?一一羊随大流不挨打,人随大流不挨罚。今天我们没有真理,仍然会受这些谬论的搅扰或支配。“从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立,只是在封建主教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活,年复一年,日复一日,人从来没想起来找着神而享受人间的快乐,似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样,枯萎、黄瘦,人早已丧失了记忆,无可奈何地生活在称为人间的地狱里,等待着末日的到来,好将其与地狱同归于尽,似乎人所盼望的末日是人的“安享”之日。”摘自《话在肉身显现•作工与进入 七》我粘贴一段神话,我对这段神话印象特别深刻,我真正地明白遵行神的道、见证神的作为是信神之人的本分就是从这段神话开始的。 “虽然你们的信甚是诚恳,但你们中间无人能将我尽都说透,无人能将看见的事实全部见证出来。你们想,你们现在多数人都不务正业,而是追求肉体、满足肉体、贪享肉体,并没有具备多少真理,怎能将你们所看见的全部见证出去呢?你们真有把握做我的见证人吗?到有一天,你若无力将今天你所看见的全部见证出去,那你就失去了一个受造之物的功能,你这个人毫无一点存活的意义,你不配做人,甚至可以说,你不是人!我在你们身上作了无数工作,但因着你现在不学无术,空劳无获,当我需要让我的工作扩展出去之时,而你却瞠目结舌,毫无一点功用,那你不是历史的罪人吗?到那一时刻,你不会懊悔至极吗?你不会垂头丧气吗?我现在作这么多工作不是闲则无聊,而是为我以后的工作打基础,并非“穷则思变”,你当明白我作的工作,并非大街的玩童,而是代表我父。你们当知我作的一切并非是我自己在作,而是代表我父,而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。你们当明白的是为什么你们要信我,这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀,我父从创世就为我预定了你们,他预定你们乃是为了我的工作,也为了他的荣耀,你们是因着我父而信我,因着我父的预定而跟随我,并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的,因他将你们赐给了我,所以你们当遵守我赐给你们的道,当遵守我教训你们的道与话,因你们的本分就是遵守我的道,你们信我的原意本是此。所以我告诉你们,你们只是我父赐给我的遵守我道的人,但你们只是信我,并不是属我,因你们本不是以色列家,而是古蛇的种类,我要求你们作的仅是我的见证,但今天你们得遵行我的道,这都是为了以后的见证,你们若只做听我道的人,那就没有什么价值了,也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是:你们当遵行我的道。”摘自《话在肉身显现•论到“神”,你怎么认识》
  7. 你好: 虽然你反复提到认识自己最重要,但只是浮于表面的认识,并没有真正认识自己,也没有在神面前完全顺服下来(当然这需要一个经历的过程)“我曾经戳穿过他几次”从开始你就是追究谁对谁错,方向错了,你的内心深处现在仍然处于谁对谁错的挣扎之中一一我也看到他喜欢根据自己的主观臆测说话,添枝加叶。如果你对自己真认识到一个深度,你就不会想着去如何分辨弟兄(这和你在不在教会里无关,分辨人是以神话真理和神家各项原则为标准)而是想着如何帮助他,因为弟兄还在教会正常尽本分,这就证明他在对待你的这个问题上虽然有败坏流露,但并没有被教会定性为恶人,你和他有接触的机会,如果你接受神的鉴察,有愿意满足神的心,就得凭爱心帮助他,但前提是你自己和神的关系得正常,你现在需要好好调整自己的情形,而不是如何去分辨弟兄。 分享一点关于我的经历,希望对你有帮助。你现在知道自己被清除了,我是不明原因教会不联系我已经十四年多了,我曾经埋怨神、恨过神、误解过神,痛苦万分,在最近这一年零七个月的时间里我在网上可以看到神话了,读神话几乎成了我的专职工作,我看了神家所有清、开、隔离原则,我不符合其中的任何一条,此时内心越发挣扎越发痛苦,但随着时间的流逝,读神话越来越多,在神话里越来越认识到自己的败坏,不配活在神面前,该死该灭亡!对神的误解、埋怨、恨也越来越少了,而且对神的很多观念在神话里不断地得到解决,现在从心里能完全顺服下来了,感觉心里非常非常的踏实,非常非常的开心,有一种享受的感觉,经历过程太复杂,无法一一叙述,最深的感受就是越挣扎越痛苦,完全顺服下来以后,回想这一路走过来是神亲自把我带过来的,没有神暗暗地看顾和保守,早就被撒但彻底吞吃了,这一路上,神在不断地对付我的狂妄本性,让我对自己的狂妄本性更有认识,越来越明白该如何谨慎自己的脚步,这时才真正地看见了神的爱、神的拯救,对神的良苦用心有了一点点的感觉,如果我在神家太有可能走敌基督道路把自己作死了,我每每想到或祷告这方面,都会泪如雨下,对神充满了无限感恩,虽然我现在还在教会之外,但丝毫不影响我追求神,我一直在努力地装备自己,希望有一天能好好报答神。这一段崎岖不平的路走过来,我对下面这几句神话也有了一点儿真实的体会:“神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义,越是令你测不透,越不符合你的观念,越能征服你、得着你、成全你。”摘自《话在肉身显现・被成全的人都得经受熬炼》希望你少走弯路,能够早一点在神面前完全顺服下来,看见神的拯救、神的爱,那时心里就不会再钻人钻事了,而是一种享受的感觉。 根据人的实质对待人的原则   1.只要确定实质是恶人、邪灵与敌基督,不管作恶多少必须实行开 除、清除;   2.对实质不是恶人、邪灵与敌基督属于人性不好有过犯的应该凭爱心帮助给其悔改机会;   3.对有特殊问题暂时看不透其实质的人应观察等待,当能看透其实质可以定性时再处理;   4.不能根据人一时的表现论断、定罪人,要根据一贯表现确定其实质凭真理原则公平对待人。摘自《办事有原则的实行操练•根据人的实质对待人的原则》这个标题下面有相关神话和弟兄交通,希望你能用心去看看。 “顺服神第一条是什么?(对神兴起的周围人事物该怎么去对待。)怎么对待?(从神领受,不分析对错。)“从神领受”我说了几个细节?(先顺服,不管对错别讲理由。)不分析对错,不讲理,不找别人的茬,不钻人钻事,不分析客观原因,也不用人的头脑分析、研究这个事,这些都是。这就叫从神领受,先顺服下来。顺服下来土话讲叫什么?外邦人讲“临到这事你先别上火,别炸锅”,他们有一个术语叫什么?外邦人叫“冷处理”。冷处理是一种处世原则,信神的人应该怎么做呢?(从神领受。)从神领受这是一个说法,怎么实行呢?你得先来到神面前祷告、寻求,这就开始进入实行了。怎么祷告呢?“神哪,你给我摆布这个环境”,这一句话是什么意思?在心里有这样一个接受的态度,说这环境是神给我摆布的,是针对我的败坏性情摆布的,“神哪,我今天临到这个环境,我不知道你的意思是什么,求你开启引导我,让我明白你的心意,能行在你的心意上,不悖逆,不抵挡,能实行真理,按原则办事,不流露败坏性情,按照真理实行。”祷告完了该怎么做呢?坐下来就琢磨:“张三那天说什么来着?李四的眼光也不太好,王五的口气也挺生硬啊……”这态度怎么样?又钻人钻事了,这就不是从神领受的态度。有了从神领受的态度,第二步该怎么做呀?看看神话,听听交通,“临到这事神的心意是什么呢?不对,张三的眼神不太好”,在这个事上就打转了,又返回去了,总反复,这是因为什么呢?人里面有败坏性情。你不用理它,不理它就行了?(不是,找根源的问题,找自己身上的问题。)找自己身上的问题,“我这人是有点毛病,但是现在还不知是什么毛病,我得看看神话,听听交通”,在三天五天、十天八天之内就找关于这方面的讲道、交通、神话、诗歌、视频,围绕这个问题找在这类环境里神都是怎么作的。就这么找,下了一番功夫,心思里每天为这事苦恼、琢磨,心思里充满了这事。有一天遇到一个弟兄姊妹,对方说了很多话,他抓住一个关键,一听,“临到这个事这不是神试炼我吗?我就有这个致命伤啊!”找到根源了。“那既然是神试炼我,根源是找到了,神的意思是知道了,该怎么行呢?”不知道了。确定是从神来的不假,这个异象已经是根基了,是坚定的、不可动摇的了,也知道神的心意了,神是在试炼我,但是又一琢磨,“神试炼我?不对呀,张三的说话口气是不对啊”,败坏性情又出来了,又想钻人钻事了,还不想顺服呢!明知道是神的试炼,但还想在人身上找点毛病、找点茬,自己好得到解脱、安慰。败坏性情就像一种菌似的,你不把它彻底杀干净,它总往外冒,总往外发,这事怎么办哪?还得祷告,“神哪,你管教我吧,我太任性了,我太狂妄了,我这个人肉体太大呀,我悖逆呀。”一求神管教,自己心里还有点担心,“万一神真管教怎么办?”“不行,我得祷告,立下心志,让神管教我,管教我也不怕,哪怕让我病,让我死,我也得顺服。”就这样一祷告完,人里面刚强起来了,不一样了,有什么感觉呢?“信神这么多年,第一次感受到神的试炼,感觉到神手临到我了,感觉神离我太近了”,里面受感动了,“神离我这么近,神亲手带领我,亲自给我安排这样的试炼来训练我,来纯洁我,让我从中学功课得真理,神太爱我了!”这是不是神开启光照的?这个时候是不是有身量了?有了这个认识太踏实了,“既然是神试炼我,我的态度应该是什么?我应该怎么做能满足神哪?”很快就顺服下来,不讲理了,“我要是不顺服,总讲理,总在人身上或者客观环境上找原因、找茬、分析对错,我不是人,我是畜生,我猪狗不如”,心里有责备了,感觉不平安了。“得赶紧顺服神哪,神就在我身边哪,神就是这么带领我的,以前常讲神的美意本是如此,今天我体尝到了,神太爱我了。神不是让我钻人钻事,神是让我从中学功课,让我变化,这是神对我的爱,神对我的审判刑罚,也是神对我的供应、引导,神太爱我了,这爱太实在了”,受感动了。为什么受感动了?(明白神的心意了。)明白神的心意了,体会到了,何止是头脑一热明白了,那是这些日子不断地寻求感受到了。人感受到了的时候还能悖逆神吗?还会悖逆,人有活思想啊,人有败坏性情,它有根啊!琢磨琢磨,“神试炼我?能不能让我死啊?神要是真管教我,能不能让我得重病啊?我害怕呀!”害怕是从哪儿来的?不相信神的主宰安排,不想让神这么摆布,“万一我死了怎么办?心里没底呀!”对神的相信、对神的信心是不是还没达到百分之百呢?那这时候人对神的信是多少啊?零!他只要想从神的手中挣脱,那他对神的背叛是百分之百。就到这个程度了人还想逃脱,不甘心哪!这个时候怎么办哪?这个时候就不能说“我能顺服了,我有点感动了,感觉到神的恩典了,感觉到神对我的眷顾了,这就可以了,我就知足了”,这不行,还得往前走,得继续寻求。“约伯的信心是怎么来的?他能顺服到什么程度啊?我这个怕是怎么来的?我怎么那么怕呢?我怕的是什么呀?我这怕是出于什么呀?我对神不相信,我不相信我在神的手中是最幸福的,我在神的手中是最安全的,神是我的避难所,我这人诡诈、邪恶呀!我都认识到这个程度了,神的话摆明了说是试炼我,试炼不是要夺去我的性命,不是要糟蹋我,不是要败坏我,仅仅是试炼,要纯洁我的败坏性情,我都不能对神有真实的信,不能完全相信神把自己交托在神的手中,我这人邪恶,罪大恶极呀!我不配神这么牵挂,不配神这么眷顾。”怎么办哪?还得祷告对付自己的怕,对付自己对神的悖逆。真理都明白到这个程度了还不相信神,还不敢把自己交在神手中,这叫什么?这叫背叛。因为诡诈,因为狂妄,因为猜忌,因为邪恶,不相信神,害怕就是这么来的。害怕是什么意思?就是信不过,“神要是真这么作,能把我带到哪儿去呢?神能不能把我带到地狱去呀?我活得好好的能不能让我夭折呀?”就这么怕,怕就是从这儿来的,就是对神信不过了。这是不是还需要人装备真理啊?别看你感觉到神的眷顾,感觉到神的恩典,已经享受到神给的平安喜乐的感觉了,已经很踏实了,但是你还是不甘心把自己交在神手中,还是害怕,这是不是悖逆?这个悖逆里掺杂着什么?这个悖逆是什么指使的呀?(诡诈,狂妄。)诡诈,狂妄,这是不是带点鬼性啊?”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》
  8. 海外学英语的弟兄姊妹你们好: 学英语查找单词发音时,牛津词典和欧路词典有些单词发音略有不同,以哪个为准呢?求助!
  9. 你好: “也看了一些弟兄姊妹过来人的经历,婚姻、感情是撒但灌输给人的一个骗局,外表看着美好,实质是坟墓”对婚姻、感情方面的真理领受的不纯正,神厌憎人的情感,但并没有定罪婚姻,你引用的这话不是真理,不能帮助人真正摆脱消极情形,更不能解决人的败坏性情。得用神话解决问题。 “现在所讲的都是根据现实情况来要求人,根据人所需要的、根据人里面所具备的东西来作工,实际的神来在地上是作实际的工作,根据人的现实情况、根据人的现实需要来作,并不强词夺理,神作事不勉强人。如:你结婚或不结婚是根据你自己的现实情况,真理都对你讲清楚了,我不辖制你。有的人家庭逼迫到一个地步,不结婚信不了神,结婚对他反而是一个成全;有的人结婚不但没得着益处,反而把原有的又失去了。这就得根据你现实的情况、根据你个人的心志来决定,并不作规章制度来要求你们。”摘自《话在肉身显现•实行 七》 “ 你得为真理而受苦,为真理而献身,为真理而忍受屈辱,为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难,这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理,别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物,追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有,这不还是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受,你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理,这样的人没有人格,没有尊严,没有存活的意义!!”摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己“享受”,这样的淫乱之鬼我决不拯救,恨透了你们这些污鬼,你们的“色”与你们的“妖艳”将你们毁入地狱之中,你们还有何言语呢?你们这些污鬼、邪灵太可恶!令人恶心!这样的贱货还可挽救吗?陷在了罪中还能被拯救吗?今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心,而那些罪恶,那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心,你们怎有资格进入我的国中呢?”摘自《话在肉身显现·实行 七》 神最近这两篇说话告诉我们传福音是我们每个人一生的本分和使命,可是我们现在根本不能把神的新工作、神拯救人的工作见证出去,如果真在这方面有负担,体贴神心意,用心来接受这个托付,任何消极的东西都不会占有我们的心了,我看了这两篇神话以后心里触动特别大,因为我传福音的时候每次都会遇到关于异象方面的真理我说不清楚,然后回家再琢磨寻求,得着圣灵开启了才能把这个问题解决,总是重复这样的过程。觉得自己就是一个废物、饭桶!得抓紧时间好好装备自己,一方面是异象,一方面是自己的生命进入,心里有这个负担,就没时间想那些乱七八糟的事了,每天都觉得时间很紧张、不够用的感觉,虽然以前也有过这种感觉,但现在这种更加强烈了,有一种紧迫感,本来我这段时间天天花很多心思找工作,心里为这个事烦扰,看完神这两篇最新说话,心里开窍了,得把一生中的大事放在第一位,找工作顺其自然,哪天找到都在神手中,不花费那么多心思去找工作了。我现在感觉比以往任何时候都开心快乐、活得更充实了,感谢神把我的心窍打开了,能按神的方向去努力、去追求,分享我的感受就是希望你能不去注重那些消极的东西,心里装着正事就把那些消极的东西挤出去了。 “所以,我告诫所有的人,让所有的人都知道,传福音不是哪类人也不是哪一群人的特殊的职责,而是每一个人的职责。为什么让你明白这个?为什么你需要知道这个?作为一个受造之物,作为每一个跟随神的人,不论年龄大小,不论男女老幼,这是人必须接受的一个使命、职责。如果这个使命临到你,如果这个使命需要你去献身、去花费、去付代价,你应该义不容辞地接受过来,这就叫真理,这是你该明白的。他不是一句口头禅,不是一句高调,不是一种论调,他是一个真理。为什么说这是真理呢?就是无论时间怎么变化,时代怎么变化,地理空间怎么变化,这个事永远是真实的,他的意义、他的价值、他的说法是不变的,他不会随着时间、地理位置的改变而改变,他是永存的,是你作为一个受造之物应该接受、应该实行、应该活出的,这就是真理。有些人说这方面真理可能他一辈子都不会接触到,那这方面真理也是你该明白的。为什么这么说呢?因为传福音没有固定时间、固定地理位置、固定人员,所以你明白了这项真理你心里就会知道,“传扬神的新工作、传扬神作工拯救人的这一福音是我的职责,无论何时何地,无论我是什么身份、什么角色,是尽特殊本分还是做教会带领,我都有义务去传扬神新工作的福音。一有机会或者是业余时间我都有义务去传福音,这是人义不容辞的责任。”现在多数人是不是这么认为的?(不是。)多数人认为什么呢?“我现在有固定的本分,我现在正在学习、钻研一项固定的业务、专业,所以说传福音那个事跟我无关无份。”这是什么态度?这是推卸责任、推卸使命的一种态度,是消极对待传福音这一本分的态度。对传扬神拯救人的这一福音人没有负担,没有体贴,这是不是有良心、有人性的表现?你不是积极主动地配合、体贴、担当,那就是消极被动地应付,这种态度是不可取的。你无论在什么地方尽什么本分,无论你的本分涉及什么业务、专业,最终达到的果效,其中主要的一条就是你得能见证、传扬神作工作拯救人的这一福音,这是作为一个受造之物最起码应该做到的。你连最起码的都做不到,那你信神这些年在你所尽的本分上装备到什么了?你得着什么了?你明白神的心意了吗?你尽本分多年,业务精通了不少,但是一说让你见证神你就哑口,就没词,这就是不明白真理。如果说人不明白真理,可能有些人觉得有点冤枉,觉得在所尽的本分上还是能明白点原则的。一些小的涉及业务、涉及个人本分的原则你可能明白了,但是你不明白神作工的异象,不明白神拯救人类的心意,这算不算真的明白神的心意、明白真理了?不算,最起码你信神的根基还没有建立起来。你对传扬神的作工、传扬神拯救人类的这一福音没有任何的负担,也没有任何的看见、认识与领会,你与神之间就还没建立起正常的关系。” “既然造物主的心意向你显明了,人就应该顺服接受,竭力地配合,不惜一切代价地配合。这个配合包不包括明白真理?包不包括寻求真理?都包括。你既然听到了这就与你的使命有关,你既然听到了这就是你的本分,否则就不让你听到了。这方面真理好不好明白?有些人可能还不明白,觉得神的心意跟人有什么关系呢?神的心意如果跟你没关,你就不是跟随神的人,不是神家的人。好比说,你是你父母亲生的,你吃这家的饭,住这家的房子,花这家的钱,到时有事了你说跟你没关,你什么也不管就跑了,你是什么东西?说你是外人这是好听的,其实就是忤逆的东西,就不是这家的人。神的心意向你显明了,神说:这步工作、这些话语我已经让你们先听到、先赐给你们了,你们已经听明白也领受了,但是现在我的心意我也要告诉你们,我需要把我所作的、把我要作的还有我的心意借着你们传扬出去,扩展出去,让更多的人知道,知道的人越多对整个人类的影响越大,整个人类进入到下一个时代的速度、节奏会越来越快。这个事你听完之后该作何感想,你应该有怎样的举动与反应是一个真正的受造之物该做的?感觉担子重大,是吧?光感觉不行,你得有行动,你得有反应,说:“我不知道我活着的价值这么大,这么重要,这么大的担子就给我了?神跟我说让我明白了,我就有这个责任了?我有那本事吗?但是既然神拣选了我,神把话赐给我让我听到了,让我接受、明白了,那我该怎么做?”神说传扬神的福音是你义不容辞的责任与义务,是你一生的本分,是每一个受造之物的本分,这话里有没有神的吩咐?有没有神的托付?有没有神的心意?有没有人该明白的真理?有没有可实行的路途与原则?”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了》
  10. 你好: 神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏,但却不再把撒但当作父亲,而是认识撒但的丑恶嘴脸,弃绝它,来到神的面前接受神的审判、刑罚,知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比,也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力,不会再去朝拜撒但、供奉撒但,因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中,人类是撒但败坏的对象,人类同时又是神拯救的对象,也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时,一步一步地将人从撒但的手中夺回来,所以,人便离神越来越近……摘自《话在肉身显现•人在神的经营中才能蒙拯救》 我指给你们一条路,保证让你们都有路可行,那就是追求能剩存下来,别管以后什么地位、什么名分,只管追求要剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的,是正当的,不是奢侈欲望,因为能剩存下来的人类必定是好的人类,必定能为神作美好的见证,必定能满足神的心意,所以,追求剩存下来并不是奢侈的欲望,而是人该有的追求,这正与神拯救人的工作相吻合。若你准备受惩罚,那你必定是坏人,坏人怎么能为神作见证呢?凡是受惩罚的人都不是爱神的人,真爱神的人怎么能下地狱呢?下地狱受惩罚的人谈为神作见证不都是空谈吗?人若都下地狱了,神的工作就没有意义了!这个假设是不是不成立?是不是很矛盾?所以,你们应作最低的打算——以后要剩存下来,不管是效力者、子民或者众子,或者什么高的名分,你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来,因为神希望能有更多的人剩存下来。这样,你们的追求不就简单了吗?让你们这样追求,想必你们都不会再为死了以后怎么为神作见证而担忧了吧!最后,你们应明白:正常的追求并不是奢侈的欲望,人信神不该有奢侈的欲望,但该有正常的追求。摘自《基督的座谈纪要•应追求做剩存下来的人》
  11. 你好: “在大陆那样的环境的时候感觉自己每天都很珍惜能尽上本分的时间,心里总害怕哪天环境不好就没有本分了;还有一方面组里的有的弟兄姊妹年龄小,有的是素质比较差够不上,也不积极,另外再加上我的地位心也挺强的,就因着这种心理,组里交通思路、组织学习我都积极的去做,有什么紧急任务我也会冲在前面担起来,甚至有时候需要连续通宵几天我也没有喊苦喊累。”珍惜时间、珍惜本分、能受苦、有负担,所有的这些表现都不是在追求真理,所做的这一切都是为了地位,到了海外,在这个环境里把你彻底显明了,“但是感觉自己没有以前有负担了,尽本分的劲也比较小,没有积极主动尽本分的心了,会感觉有什么事,组里比我强,能担起来的弟兄姊妹挺多的,不需要我冲在前面,”在大陆往前冲,那是因为你觉得自己比别人强,可以满足自己的地位心,现在不往前冲,是因为你认为有人比你强,往前冲也显不出来你,地位心得不到满足尽本分也没劲。你越追求真理圣灵越作工,你的追求劲越大。 那为地位做事的人有哪些表现呢?有些人说了,总讲字句道理的人是为地位做事,总为自己说话的人是为地位做事,从来不见证神的人是为地位做事,从来不讲真理实际的人是为地位做事。那为地位做事的人为什么能讲字句道理?为什么就不高举神、不见证神呢?人心里如果只有地位,只有自己的欲望,就是只满足自己的私欲、存心、动机,人就不可能见证神,也不可能追求真理,反之他所做的都是恶,都是在抵挡神。他只围绕地位做事,那他容易说哪些话,做哪些事?(高举自己,见证自己。)常常为自己表功,说自己做了哪些事,或者自己如何受苦,自己如何满足神,自己挨对付之后怎么忍耐,对哪些人怎么爱护或者怎么献爱心,这是为地位做事。为地位做事的人,他心里有没有神的地位?心里没有神的地位,这样的人能追求真理吗?不能追求真理的人有了地位会走什么样的道路?(敌基督的道路。)最终的结果会是什么呢?(会成为敌基督,被淘汰。)这样的人知不知道会有这样的结局呢?(知道。)知道吗?知道为什么还那么做呢?他不知道。你们说那些敌基督,被开除的那些人,他知不知道自己最终会走到那一步?他认为自己做得很好,很对,从来不省察自己做哪些事是抵挡神的、哪些事是神不喜悦的,哪些事是带着存心做的,自己走的道路到底是什么。摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》
  12. 大陆的弟兄姊妹你们好: 我最近十五天左右经常会有vpn已经连接成功,但进神家论坛这个网站打不开网页,换连接的国家也不行,然后试一下其他国外网站是可以打开的,你们出现过这种情况吗?这种情况有可能是被拦截吗?
  13. 你好: 本分忙时,想多装备进入方面的真理,在不影响身体健康的情况下,晚睡一会或早起一会看神话,实在是抽不出来时间看神话,只要有正常的祷告,尽本分时在心里随时随地亲近神,把存心摆对,按神对人的要求尽本分,同样可以保持和神的正常关系。 不管你做什么事,你应该先明白你做这事到底是为了什么,这事属于什么性质,若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行的路,寻求神的意思,怎么行能满足神。做事亲近神就这么个亲近法,不是搞宗教仪式,不是外面作法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说感谢神,但做事时还按己意去做,这种感谢就是外面作法了。你尽本分或做什么事时总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,寻求神的意思,做什么事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,心里就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适或是否合乎真理,只知道硬着颈项凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:“我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式习惯了,亲近神也没什么果效,亲近不上来。”这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。摘自《座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》 “你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对,如果能按神的要求做,跟神的关系就正常了,这是最低标准。借着你察看自己的存心,若有不对的存心出来的时候,你能背叛它而且能够按神的话去行,这样你在神面前就成为一个对的人,说明你和神的关系已经正常了,所做的一切都为了神,不是为自己。在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量,所以人要进入被神成全的路,首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了,才能被神成全,神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说,人的心里能够有神,不为个人利益追求,不为个人前途着想(指为肉体着想),而对生命进入有负担,竭力追求真理,顺服神的作工,这样你追求的目标对了,跟神的关系就正常了。”摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》 “觉得自己业务上也太缺少,凭着现在的技术尽不好本分,也是想着学习,但是一接到任务比较急的,这时候就顾不上了,感觉心里特别焦躁” “在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价,就是用一个人,让一个人做什么,神对这个人肯定有标准,他不是让你做孙悟空,会三十六变,又能七十二变,又能一百零八变,他不这样要求你,他把你当一个正常人对待,就你这个人的正常人性,就你具备这些知识,就你的素质,就你生活的环境,就你所有的见识,你这个年龄、你的阅历能达到什么程度,在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么?就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么,是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分,刚及格,但是神怎么衡量?神不用一百分来衡量你,及格是六十分,神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢?就是你能尽心、尽意、尽力,能达到尽上你的全力,尽上你的忠心,这就是神的标准了。但是在你生命长进期间,好比说你使多大劲最终也只能达到六十分,在神那儿看你达没达到标准呢?在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高,是吧?”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》
  14. 你好: 1.必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己,认识自己的本性实质与败坏真相;   2.必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己,达到看透自己的可怜程度,背叛肉体满足神;   3.临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己,认识自己的缺少与软弱处、致命处;   4.借着别人跌倒失败的经历来反省自己,使自己得到教训、益处,不再抵挡神触犯神性情。摘自《办事有原则的实行操练•反省认识自己的原则》在这四个标题后面有一些相关神话和弟兄的交通,抽时间去认真读一读吧。
  15. 你好: 缺乏对神作工异象的认识,没法经历,看一段神话: 各国的局势相当混乱,因为神的刑杖开始在地上发挥功能了,从地上之态可看见神的工作,所说的“水要咆哮,山要倒塌,大河要崩塌”,这是刑杖在地作的起步工作,因此导致“地上之家都‘破裂’,地上之国都‘分裂’,不再有‘夫妻团聚’之日,不再有‘母子重逢’之时,不再有‘父女相聚’之刻,所有在地的旧态都被我打破”,这是整个在地之家的状态,当然不可能是全部,这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景,预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后,地上之人不再有亲属相联,都是秦国之人,都是在神国中尽忠的。所以说,不再有“夫妻团聚”之日,不再有“母子重逢”之时,不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”,这是神作的在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作,所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”,从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的,说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的,若不这样作,神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透,人都是活在“情”之中的,所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿,为什么难以脱去情感呢?难道是高过良心标准了吗?良心能成就神的旨意吗?情感能帮助人渡过难关吗?在神的眼中,情感是神的仇敌,难道神的话没明说吗?摘自《话在肉身显现•第二十八篇》神已经告诉我们“神的心意是来打破所有人的家庭的”,得明白这方面的异象,夫妻恩恩爱爱这种追求观点是与神为敌。一直处在这样的环境之中,是否站在神的一边常常寻求神?爱神得凡事都去寻求神的心意,遇到什么事都能往深处去扎根,去摸神的心意,看看神在这事上的心意是什么,神要求你达到的是什么,你当怎样体贴神的心意。摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 我有过一段很痛苦的经历,虽然与婚姻无关,但分享给你,也许对你会有点帮助。我自己一个人在一个陌生的城市,接触不到任何一个弟兄姊妹,和神家联系不上,心里特别苦闷,我埋怨过神、误解过神、也恨过神,但我也一直在寻求神:神这样摆布安排,神的心意是什么,神并没有开启我神的心意是什么,而是有一天我祷告的时候心里特别清晰地出现一句神话“生在福中不知福”,当时心里特别得安慰,从那一刻起我知道了这里有神的爱,只是我不明白,从此我不再埋怨神、误解神,不再恨神,开始从心里放下这件事了,不再把这件事挂在心上,只是等待着有一天神的心意能向我显明,到目前为止我依然处在和神家联系不上这样的环境之中,虽然我并不能准确地摸着神的心意是什么,但至少顺服下来以后,心里踏实了,这件事不再影响我的心情了,不再影响我追求生命长进了。我看完你的留言就会想到“生在福中不知福”这句神话,在祷告上多下点功夫,多寻求神,从神得着安慰才能从这种痛苦的挣扎中走出来。 在这个环境之中能否感觉到是神的管教责打、神的爱? 有时神责打、管教你,兴起环境来磨炼你,逼着你到神面前,你总感觉神所作的太好,这样你似乎觉着没有多大痛苦,而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱,说神作得太过分,那你就觉着你总在痛苦之中,总有忧伤,而且对神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不体恤人的软弱,不知道人的难处,你就总觉着你一个人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱,越觉得神作得太过分,到最后严重到一个地步,你否认神作的工,开始抵挡神,里面就满了悖逆的东西。所以说,你得背叛肉体,不能体贴它,“什么丈夫(妻子)、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有!我心里只有神,我得好好满足神,不能满足肉体”,你有这个心志才行。总有这个心志,实行真理,放下自己的时候,稍用劲一努力你就能行出来。摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全,这个经历太片面,包括的面也小,只能把人限制在一个小小的范围内,这样,人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》
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