弟兄姊妹，我是一个脸面很重的人，很追求完美，不允许自己的不足暴露在人面前。从小到大接受的教育都是告诉我要做人上人，所以我给自己定的人生目标就是不管在哪个环境里我都得比其他人强，最起码不能做最差的，如果成最差的了，我就会觉得特别痛苦。我小时候一次考试失误，选择题给看成了连线题，最后答案都对，可是答题方式错了分全扣了，从全班最高分一下子划到了下等分，当时我被好几个老师给训了，那时候我觉得前所未有的挫败感，甚至都感觉活不起了，我感觉如果不信神的话，可能像那种考大学考不好跳楼的人当中都会有我一个。

我以前就是这样的，现在在神家尽本分，两年前，我来到海外，当时尽本分很顺利，一路顺风顺水还做了教会带领，人也都很高看自己认可自己，我感觉很风光，可是因为我痞性严重期间应付糊弄特别多，脸面也重，尽本分果效不好就一直担心撤换，让人小瞧，为脸面患得患失，情形一直好不起来，最后只尽了5个月我的本分就撤换了。这也是我信神以来第一次经历被撤换，觉得很受挫，脸面尽失，中间也是消极了几个月，慢慢反省才看到自己并没有自己想的那么好，神借着失败让我认清自己的身量，击打自己的狂妄性情，这也是对我的拯救。情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想“东山再起”的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。可是事实不尽人意，最近果效始终一般般，而且从生活上到本分上，总有人给我提各种建议，每次弟兄姊妹提点我一方面，我就觉得脸面过不去，觉得这样的问题不应该出在自己身上，也担心我犯了这些错误，弟兄姊妹会不会都不喜欢自己。我感觉我现在这种情形越来越重了，有一点点失败我都感觉承受不了，特别脆弱，我听到家里其他弟兄姊妹就是不争不抢那种，可是我心里总想证实自己，总想让人高看，得不到这些，我就难受痛苦，心里始终不得释放。

想寻求这样的情形，到底该怎么认识扭转，我知道脸面不好，也让我很痛苦，却还是放不下追求他，该怎么办呢？

 

 

此内容已被编辑, 1月 21, 20215 年 ,由 路小溪

你好：

      我没信神以前就是一个做事追求完美的人，还觉得挺好的，可是信神以后看到神话：他权柄的每一次彰显都将他口中的话完美地呈现出来，呈现给万物，呈现给人类，而他权柄所成就的每一样事都是那样的精美绝伦、天衣无缝。摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》心里特别害怕，只有神做事才是完美的，人追求完美这不是想当神的野心和欲望支配的吗？一下子被惊醒的感觉，放下了很多。后来又看到这段神话，就不追求完美了。“完美”这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的，任何一个人打着追求真理的旗号，说自己是完美的，说自己追求完美，这些说法都是不成立的，是欺骗人、迷惑人的谎言。就这样的人类，干了这么多坏事还要冒充真理的化身，这是不是撒但的本性啊？摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》

       通过看神解剖敌基督这些话语，还有以前神揭示人类败坏的那些话语，对自己越来越有认识，潜意识里想当神的欲望也没了，知道自己就是一个普普通通的败坏人类当中的一员，也不那么注重脸面了，从心底里不再追求完美了。你现在的情形缺少对自己的认识，看来神解剖敌基这些话，你没能和自己好好对号，在这方面得多下功夫，多和神话对号，认识不到的，多祷告神，让神多多显明。

        在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》       

        

 

建议观看经历见证视频《败坏性情坑死人》：https://www.hidden-advent.org/videos/my-corrupt-disposition-harmed-me-so.html

弟兄姊妹交通的情形也是关于脸面这方面的，进入的神话特别好，建议可以把相关神话找出来细读一读，跟着弟兄姊妹共同进入。

路小溪：你追求名利，虚荣脸面活着的情形，是所有败坏人类所经历的。我和你一样，不管是在任何环境里，上学追求学习成绩名列前茅，到世界上做事追求不落在别人后面，不让别人说三道四，总想让人高看。信神以后，也是这样，总觉得自己信得好，比别人强，能明白真理。经历一些挫败，在神话中反省认识自己之后，才醒悟过来：我们人就是神手里的一把尘土，没有丝毫的尊贵。人的某些特长，是神命定好的，除此之外，所有的受造之物都一样。而且，除人的本能表现之外，所有的人都几乎没有做什么事能一次性完美成功的。人被撒但败坏之后，不但把人的理智，良心破坏了，而且也把人的思维，感官都破坏了，人的所思所想，感觉出来的东西都充满了撒但的毒素，而且荒唐可笑。人处处维护虚荣脸面，伪装自己，包装自己，给人假象，想让人高看，支配人的这些心思意念，行为表现的根源在哪儿呢？经过这些年读神话，我找到根源了。全能神说：”生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？……人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）

”人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、每说一句话，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了就发现他的本性太诡诈，一点不诚实，最后人得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。”（摘自《基督的座谈纪要》）

在人里面，从小都深受“人活脸面树活皮”，“人过留名，雁过留声”等毒素熏陶，又经历无神论洗脑教育多年，变得更加狂妄自大，想高居人上。我特别崇拜李清照，对她的词“生当作人杰，死亦为鬼雄”作为座右铭，这使我追求作人上人，追求高居人上，追求完美，永不言败的根源。

 解决人虚荣脸面的问题，得寻找支配我们活着背后的根源，注重认识人自己的本性，能看透脸面，虚荣背后撒但的阴谋，逐渐就能摆脱它的捆绑辖制了。

推荐你看《审判中的转变》：

 

 

 

 

 

 

 

 

神话说：“你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。（摘自《话在肉身显现·人原有的身份与人的身价到底如何》）“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）看到神话揭示我们本是被撒但败坏、践踏的，是属撒但的，是不认识神抵挡神低贱的畜类。我们要认识自己并不是什么高贵的东西，没有值得欣赏与夸赞的，我们总是无理智地想别人高看、欣赏，这是我们最不要脸的地方！现在神高抬我们，给本分我们尽，但我们不是追求认识神荣耀神还报神爱，而是追求我们不应该追求的东西！当我们尽本分有一点职位能做点事了，就自认为自己了不起，有能耐了，当我们没有真理，我们就会像天使长那样狂妄自大，显露自己，高举自己，见证自己，就会藐视神，抵挡神，是神厌憎的，是被神淘汰的！还有我们要认识自己为什么总是受地位、脸面辖制，是因着我们凭着撒但哲学“人往高处走，水往低处流”“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”的毒素活着。虽然我们有很多败坏，但神都给机会我们，摆设很多环境人事物让我们去认识去反省去悔改，只要我们不放弃真理，认真对待自己的败坏性情，认识自己、恨恶自己的本性实质，凭神话活，不再受撒但控制主导，做一个敬畏神、爱神，有理智的人！我们一起看看神话怎么说，让神话带领我们！

       神话说“如果人信神却不听从神的话，不接受真理，也不顺服神的摆布安排，只是有一些好的行为，却不能背叛肉体，自己的利益、脸面一点儿也不放弃，虽然外表上尽着本分，但依然凭撒但性情活着，对撒但哲学、生存方式一丁点儿都没有放弃，没有改变，这哪里是信神？这是信教。这种人外表上也撇弃花费，但看他所走的道路，他做每一件事的源头、出发点不是根据神的话，不是根据真理，还是凭自己的想象、主观臆断、欲望行事，撒但的哲学、撒但的性情还依然是他生存、行事的根据。在不明白真理的事上他不寻求真理，在明白真理的事上他也不实行真理，不尊神为大，不宝爱真理，虽然名义上跟随神了，但仅仅是口头，做事的实质全是败坏性情的流露，看不到他实行真理、按着神话做事这样的出发点、存心。做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望、存心，这是不是跟随神的人？（不是。）不是跟随神的人能不能达到性情变化？（不能。）不能达到性情变化，这样的人可不可怜？”“……所以说，无论你对神作工有多少观念想象，无论你以往怎样凭己意行事悖逆神，如果你真追求真理，接受神话的审判刑罚与修理对付，在神所摆布的一切事上能遵行神的道，听神的话，寻求神的心意，按照神的话实行，按照神的意思实行，能够寻求顺服下来，放下一切自己的意思、愿望、打算、存心，不与神对抗，这才是跟随神呢！你说你跟随神，但是你做什么事都按照自己的意思，都有自己的意图，都有自己的打算，不让神做主，那神还是你的神吗？神不是你的神，你跟随神这是不是一句空话？是不是一句糊弄人的话？你说你跟随神，但你的所做所行，你的人生观、价值观，你对待事、处理事的态度、原则完全是从撒但来的，完全是按照撒但的原则、撒但的逻辑去处理的，那你是不是跟随神的人？”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）

“成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。”（摘自《基督的座谈纪要-生命进入得从尽本分开始经历》）

“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。”“……虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业、放下一切，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西把人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这是一个不可否认的事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，如果这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——天真、活泼、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你不来到神面前，你就很难得着真理。”“……如果你们总带着个人的存心、动机、欲望尽本分，本分就很难尽好，很难尽到合神心意，这里面应付糊弄太多，掺杂太多。你别的先别管，你先把个人的存心、欲望解决了，你里面的情形就逐渐转变了，积极的东西就越来越多了，这样你尽的本分掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯，越来越简单了，就是为了尽好本分而尽好本分，这样，撒但败坏人的那些东西，思想观点、哲学就不容易控制你了，你自然就得着释放了，越来越轻松，做起事来就是轻松加愉快。就像人跑步的时候，身上要是背着包袱，又是水壶，又是锅，又是铲子、勺子，再拎两个袋子，跑起路来什么感觉？那就是拖泥带水，一点也不自由，身上不轻松。好不容易到了一个地方，把这些东西卸下来了，身上是什么感觉？“原来不背这些东西这么轻松啊！”这就是人得释放自由的感觉。”“……你放弃了属撒但的名誉地位，就不受撒但思想观点的辖制与迷惑，你就得着释放了，越来越轻松，你这个人就是自由释放的人。到有一天你变得自由释放的时候，你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累，而你真正得着的东西是至宝，是最有价值的东西，是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了，那些东西把你害苦了，你再也不要了，再给你更高的名誉地位你也不要了，你会从心里厌弃它！”摘自：（《基督的座谈纪要-把真心交给神就能得着真理》）

你好！我看到一个讲道问答题，我们可以参考参考一起进入！

问题（2）总受脸面、名誉、地位辖制，实行不出真理，经过几次审判刑罚，还是受本性的辖制，没有多少进入，这个问题该怎么解决？

      答复如下：总受脸面、虚荣、地位的辖制，不知怎么摆脱，不知这个问题怎么解决，像这类问题是本性里的东西，就像人的肉体情欲一样，你想一下子把它剜出去、拿出去能不能做到？做不到，谁也做不到。这是不是事实啊？（是。）那这个问题怎么解决？咱们就不能考虑从根源上把它拿出去，这行不通。那怎么办呢？就得在实行上，我们抓住一些实行原则来做事，这样它就辖制不住我们了，这是解决问题的最好方式，这是个路途。那具体怎么做呢？不交通得细点，你光听我说这么个路途白搭，你不会实行。具体实行就得注重寻求“我为什么能受虚荣、地位、脸面的辖制？”先把这个事看透，这是第一个问题。现在就把这个事摆在神面前，摆在神话面前，咱们就来看这个事，来解剖这个事，来认识它，你要不认识透它，那你就不知道你的“病”出在哪里。

     人为什么受虚荣、地位、脸面的辖制？人活着受撒但毒素毒害，就会受这些东西的辖制。撒但哲学有句什么话？“人活脸面，树活皮。”人有脸有皮，所以让脸面受羞辱那是最耻辱的事、没脸见人的事，但是真正能让人没脸活着，最受羞辱、最难以忍受的是什么事啊？（没真理。）不是。是人干了最丑陋的事，对不对呀？比方说，谁因为你做好事把你打了一顿，这算不算受羞辱啊？应该不算，因为你没办蠢事，没办丑事。如果你偷了别人一件东西，偷了别人不少钱，被人抓住了，这是不是受羞辱啊？这才叫没脸活着呢，这才受了极大耻辱，因为这个事见不得人哪！那咱们不干这类耻辱事，咱的脸怎么就没光了，怎么就受羞辱了呢？所以说咱们做了正面的事，即使受了恶人的毁谤、论断或者迫害，咱们心里真感觉见不得人吗？不是，咱们理直气壮，咱们心里不惧怕这个事，咱们觉得光荣，为义受迫害的人有福了。基督徒因为信神被抓起来，因为尽本分被抓起来，他让咱游街，牌子上写着信神如何如何，给扣个罪名，咱们心里踏实，神祝福，没什么耻辱。如果有人见到你，“你因为什么被抓起来了？”你头一扬，“我因为信神！”心里自豪。人一看你这么自豪，没有一点羞耻感，他一琢磨，“他没做什么坏事，信神不算干坏事，这政府挺可恶，还把信神的抓起来”，人不把你当罪犯看了。那你做什么事真在人面前抬不起头呢？干坏事了，人说：“你因为什么被抓了？”“偷人钱，被人抓住了。”大伙说：“偷人钱，这东西坏呀！”小偷大伙都恨，你就成了“老鼠过街，人人喊打”，抬不起头啊！如果说搞女人搞了十个二十个，这抬不起头啊，那是畜生！要是因为赌博呢，稍好一点，赌博光是一种爱好，像喝酒似的，如果被人抓住还不是太耻辱，对不对呀？这些在良心里有没有衡量啊？咱们基督徒，大红龙这么追那么追、这么通缉那么抓的，咱心里平不平安？（平安。）这个事良心有没有控告啊？（没有。）所以里面没责备。我们走的路正就坦然无惧，没有羞辱。对这方面的事感觉是有区别的，不一样，对不对？那有人受名誉、地位辖制是什么问题呢？那就得分事，好比说你受审判刑罚，神把你的败坏实质、本性给揭露出来了，你在神面前感觉无地自容，感觉“我怎么能这么悖逆神，我里面怎么败坏这么深呢？这也不是真正的人哪！”但一琢磨，在神面前无地自容，在人面前呢，人的败坏都一样，整个人类都这样，所以他就不感觉抬不起头。如果一个人成了敌基督，作恶多端被揭露出来了，那他在人面前能不能抬起头来？跟受神话审判刑罚的感觉一样吗？这是有区别的。还有一种情况，假如说咱们做了一些抵挡神的恶行，被神家揭露出来，又修理又对付又解剖，有的人就接受不了，就反抗，就发怨言，就为自己诡辩，这是什么问题？这是狂妄自大，不接受真理，自以为是，为自己诡辩，拿不是当理说，不可理喻。同样的，总注重脸面、虚荣、地位这里面有没有区别呢？有区别。他如果是追求真理的人，他注重的不一样，脸面、虚荣和地位他能放弃，即使心里不是滋味，他再受苦，他能接受过来，还能顺服下来，他没有反抗，没有抵挡。有的人脸面、虚荣特别重，人做得符合真理他也不接受，不顺服，那这个人就属于撒但本性太严重，他太贪恋地位、名誉、虚荣，太注重了，甚至看得比真理都重，在他心里地位、脸面、虚荣高过真理，至高无上。这样的人如果临到修理对付，临到脸面虚荣受影响，他就感觉苦特别大，特别难以忍受，是不是这么回事啊？说到这儿问题就显明了，如果人能接受真理、顺服真理，虚荣、脸面、地位容不容易放下了？你有真理、有原则，这个事你就容易放下。你没有真理、原则，就把地位、虚荣、名誉看得比什么都宝贵，比命都宝贵，如果失去地位、名誉、虚荣，“我宁可不要命，宁可不活了，宁可死！”这样的人好不好放下？没法放下。我做带领工人这么多年，考虑过这个问题很长时间、很多次，怎么考虑？如果神不让我做带领工人，我能怎么样，我还能不能跟随神照样尽本分？神如果让我尽别的本分，我能不能对神有忠心？如果我不做任何带领工人，也不尽任何本分，我还能不能过教会生活，跟神选民一样正常信神，正常追求真理？我考虑的答案是：应该能行，没有大的问题，用不了几天就适应了。有人说：“那是你想的，你想的能等于现实吗？”这个问题提得好！我想的应该没什么问题，其实我就是根据自己的经历来确定的。说：“你根据什么经历呀？”我受神审判刑罚最严重的时候，我在弟兄姊妹中间不就这么过来的嘛，大伙说：“你怎么受的？”我说：“就那么受的。”那个时候大伙有的人就弃绝我，有的人看我就不是好眼神，我看在心里，嘴也不说什么，我说：“应该的，咱们就该受审判哪！”有些人弃绝我，不搭理我了。后来神让我继续作工作，神说：“你还得带教会呀。”我说：“我该尽什么本分哪？该回哪个地方去？”“以前做什么照样，该怎么做还怎么做。”我说：“真的是这么回事？”“是！你还不明白呀？你还糊涂什么呀？”我说：“那好，接着做。”轻车熟路，我一做，有些弟兄姊妹说：“你又是带领啊！以前我没给你好脸啊，我还论断过你。”我心里说无所谓，我不看那些事。我没打击报复一个人，我提拔的都不是我认识的、我的朋友，我认识的不少人都淘汰了，那些人对我也不错，他没选上不怨我，我不能凭情感对待人，我就是这么走过来的。所以我刚才说的话“应该能行吧”，是不是想象啊？（不是。）

     那刚才提的这个问题到底怎么解决呀？往真理上注重，学会顺服真理，虚荣脸面不是正面事物，那不是真理实际，注重它没用，放弃它能怎么地，再受羞辱也没事，你只要注重真理，受多大耻辱都会过去的，都是一时的事，都是一时的痛苦，不是永远的痛苦，正确对待就行了。学会顺服神，顺服真理，什么虚荣、名誉、地位都能放弃！不信你让我做一个普通弟兄姊妹跟着，那我就做弟兄姊妹跟着，说现在不用我讲道了，那我就不讲道，我就不吱声，别人讲道我就听，谁讲得对、有圣灵开启，我就接受过来，谁讲的是道理、空话，我就不吱声，过而不留。说“你别说话”，那我就不说话，保证不搅扰，一做事保证合乎真理、合乎原则，这事好不好做？很轻松的事嘛！受过苦的人跟没有受过苦的人一样不一样？在地位、名誉上总放不下的，从根源上说受苦多了就解决了，受苦太少放不下呀！我当时也没放下，也挺难受的，受苦多了就好了。有人说：“用不用追求真理？”能追求真理当然放得更快，那还用说！就是不追求真理，受足够的苦头慢慢也能放下了，这就是“二十年媳妇熬成婆”的道理，熬成婆就行了，功夫就到了。这个问题好不好解决啊？注重真理原则，学会顺服真理，再把地位、名誉、虚荣、脸面看透。那是什么东西啊？那就是大饼子、窝窝头，不是值钱东西，有什么放不下的？挂着它干什么呀？那些东西不值钱，你能受点羞辱，为义受点迫害，感觉自豪。等你能作点真实的工作，能尽点实际的本分，你就感觉地位、名誉不重要，还是尽本分最重要，活出有价值的人生、有意义的人生比什么都值钱，比什么都宝贵。地位重要还是本分重要？尽好本分你有人性，有地位没作好工作你是魔鬼。凡是宝爱地位的都不是好东西，都是窝窝头掉地上踩一脚——不是好饼。

路小溪：你好！

   你说(情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想“东山再起”的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。)这个支配我们总有欲望的东西太可怕了！我们看看神话的揭示：【你们有没有想卧薪尝胆的时候？有没有想东山再起的想法？（被人否定的时候会有这样的想法，比如我跟组员去沟通，当我存在一些缺少被质疑的时候，心里会不服气，就想着有一天我一定要做好让你看看。即使后来自己也去努力学习，但是这个心态是不对的。）这不是接受真理、寻求真理、实行真理的态度，而是不服气，想证明给别人看，是一种不服输的态度。这种态度在这个人类当中是正面的，永不服输这是一种气质，有气场，那怎么能说这不是实行真理呢？就是他做事的态度和原则的出发点不是真理，而是卧薪尝胆，虽然说气场挺强大，争强好胜、不服输的心态、态度让世人敬佩，但是在真理面前，这样的心胸、气质是渺小的、不堪一击的，是不堪的，是让神厌憎的。……卧薪尝胆最终达到的效果是什么？一个人要证明自己行、自己能，不比别人差，不能输给任何人，要证明这些他就要卧薪尝胆，就是“吃得苦中苦，方为人上人”。卧薪尝胆有几种表现？第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重，也可能没有任何的语言去与别人争论什么，驳斥别人什么，表白自己什么，但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢？那可能就是你们所付的代价了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的时候自己读神话、学业务，这是不是在受苦呢？这就叫忍辱负重。第三种表现是什么？人里面有一种壮志，壮志不言愁，他要维护自己所认为的应该努力的方向，保持住这种斗志。这种斗志是什么？好比说，你想当带领或者想做成一个事，心里得永远保持这种状态，永远不要忘记自己的心志，自己的使命，自己的志向、理想。用精炼的话说，就是有一种永不言败的斗志，说“你临到被撤换就蔫了？我被撤多少次了都不蔫，咱得永远有斗志”，这个斗志在他那儿是正面的。他认为人有志向、有理想、有斗志这不算坏事，他把败坏性情当中狂妄的这些表现，狂妄性情所产生的野心、欲望当成正面的了。所以说，在他那儿他认为能卧薪尝胆受这样的苦，去达到自己奋斗的目标，达到自己认为对的目标，这是正当的，是被人所看中的，这应该是真理。卧薪尝胆的意思就包括这三条。

   先说说第一条表现——不服输。什么叫不服输？通常人有哪些表现，证明人有不服输的心态？先说说不服输是什么性情？（狂妄。）（刚硬。）狂妄、刚硬这两方面明显的性情是具备了，还有吗？（厌烦真理。）这肯定是不接受真理，别人说你这事做得不对，要撤换你，你心想“我不认为我做的不对，要撤就撤吧，不让我做我就不做，顺服”，顺服里面还有一种不服输的态度，这就是性情。这个性情里有什么？是不是要与神抗衡？那这是什么性情？这是凶恶的性情，这么凶恶的性情你们都看不出来。为什么说是凶恶呢？他跟真理抗衡，这太凶恶了，不凶恶的话，不会跟真理抗衡，不会跟神抗衡、较量，这是凶恶的性情。不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。它的表现呢？不服输的人临到这类事都会说哪些话，有什么样的态度、想法，会怎么流露？最常见的表现就是，他尽一方面本分，上面看他不适合尽这个本分把他撤换了，他心想，“胳膊拧不过大腿，我不跟你争，是金子迟早会发光的，我在哪儿都是人才，上面怎么安排先忍着、听着”，在神面前还祷告，“神哪，求你保守我的口舌不发怨言，不亵渎、论断你，让我能顺服下来。”又琢磨琢磨，“我就顺服不下来，接受不了这个事实，可上面就是这么安排的，没办法。我这么有才干，在神家怎么就施展不开呢？看来还是神话读得太少，以后得多读神话呀。”他就不服气，觉得自己不比别人差，就是信神时间短点儿。从此以后他就下功夫多读神话、多听讲道，别人说闲话、讲是非他就躲开，给自己规定每天学两首诗歌，听两辑讲道，看两篇神话，写两篇讲道稿，自己对着墙、对着河念，逐渐地越来越熟悉，基本的属灵道理都记住了，终于有一天会讲道了。这是不是不服输？这是一股什么劲？（邪劲。）为什么这么一解剖你们马上就定性这是邪劲呢？这不是好事嘛，灵生活正常，不参与世俗，不讲是非，神话能背诵很多篇，诗歌会背唱很多首，这是“高人”哪，为什么说这是邪劲呢？（他的存心是想证明自己行，不比别人差。）这就是不服输。他是往自己不行、不对、不顺服、有悖逆、有狂妄、有败坏性情上证明吗？（不是。）他是要证明自己行、自己高，比别人强，最终证明撤换他是错的，他是往这方面用劲，这是不是不服输？这种不服输的态度就产生了他这些受苦付代价、忍辱负重的行为。表面上看他挺下功夫，神怎么就不喜欢，怎么就定罪呢？这就是神鉴察人心肺腑，同时神也用真理来衡量每一个人。每一个人的行为、存心、表现、性情，这些在神那儿是怎么衡量、怎么定义的？都是根据真理。无论你受了多少苦，你付了多大的代价，你不是往真理上用劲，不是存心顺服、接受真理，而是用自己受苦付代价的方式来证实神和神家对你的定性、处理是错误的。言外之意指什么？你要证实你是一个从来没有错误的人，是一个没有败坏性情的人，要证实神家的处理是不合真理的，也要证实神的真理、神的话也有出错的时候，比如在你身上就出现了纰漏、出现了问题，在你身上就能证实神的话不是真理，你可以不顺服。是不是想达到这个结果？（是。）这样的结果是神称许的还是神定罪的？是神定罪的。

人这种不服输的态度合不合乎真理？（不合乎真理。）如果说这种不服输的态度与真理不相符，与真理相差十万八千里，这话对不对？不对，它跟真理根本就没有关系。不服输的这种态度在世界上、在整个人类中间是被推崇的还是被定罪的？（被推崇的。）举例说说在什么场合被推崇？（职场，学校。）比如说，有的学生这次考试得了六十分，他说“我不服输，下次我要得九十分！”下次得了九十分又要得一百分，最后这些都达到了，家长觉得这个孩子有志气、有出息，这被认为是有出息。另外，最常见的场合是赛场。有的队跟某个队比赛输了，脸上画个羞辱的记号，但他们不服输，因着这股不服输的精神与态度就开始刻苦努力、勤加练习，到下次比赛的时候就把对方打败了，也让对方出丑。在这个社会上，在这个人类中间，不服输这是一种精神。什么叫精神呢？就是支撑人一直勇往直前不被打垮，不气馁、不退缩，要达到理想的目标的一个动力。这叫不服输的精神。人如果没有这种精神，没有这股精气神，人活着就感觉没意思了，他是靠一种精神活着的。精神反过来说就是神经，为什么说是神经呢？从神创造人类到现在，不管有多少年，正面的东西太多了，生物生存的规律，人类生存的规律，还有天地万物、宇宙运行的规律，按人类的思想与文化程度，人类应该能从中找出一个规律去遵守，作为人行事、做人的原则与动力，或者是根基。但是人不往那方面下功夫，而是往反方向用劲，违背自然规律，用人的方式、方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的，这里面的奥秘是什么，根源是怎么回事，他不寻找这个根源，而是用人的办法去创造，总要创造奇迹，用人的办法去改变这一切正常的规律，然后达到自己所追求的幸福、目标。这些都是不正常的。靠人自己去争取，争取来争取去，最终的结果是什么？神所交给人类管理的这个世界现在被破坏了，被破坏之后最大的受害者就是人类。把这个世界都糟蹋成这样了，人类还永不言败，这是不是有点神经不正常啊？最后带来的后果是什么？人类遭受灭顶之灾，那不是仅仅输掉一两场比赛，画个羞辱的记号而已，那是自毁前程，自断后路，自取灭亡啊，不服输就是这个下场。咱们现在解剖的是撒但凶恶、狂妄性情的典型的表现，就是永不言败。——（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）】

   这个不服输里面包括了狂妄、凶恶、刚硬、厌烦真理等等败坏性情，神把它定罪为神经不正常的人！所以咱们现在持守的是邪劲，是神厌憎、恨恶的事情！这就象大红龙搞科学一样，把神给的所有美好的生存环境都破坏了，原因就是撒但败坏性情支配的邪劲做出来的。我们若不悔改扭转，那将会失去末世的救恩，得不到神的拯救！神话里把咱们的实质本性揭示出来了，也把正确的道路指给了我们。【从神创造人类到现在，不管有多少年，正面的东西太多了，生物生存的规律，人类生存的规律，还有天地万物、宇宙运行的规律，按人类的思想与文化程度，人类应该能从中找出一个规律去遵守，作为人行事、做人的原则与动力，或者是根基。但是人不往那方面下功夫，而是往反方向用劲，违背自然规律，用人的方式、方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的，这里面的奥秘是什么，根源是怎么回事，他不寻找这个根源，而是用人的办法去创造，总要创造奇迹，用人的办法去改变这一切正常的规律，然后达到自己所追求的幸福、目标。】就是放弃这股东山再起的劲，自己不做私欲中的任何努力，一切都交给造物的主，也相信神安排的都是最好的，是我最需要的！就拿咱们临到的撤换来说，把这个环境从神领受，尽管与自己的评价差错很远，自己也很难接受这样的现实，但相信神是真理，神作的一定是对我的拯救！那咱们就先否认自己对自己的评价，接受神给的评价，顺服下来寻求神，慢慢地神会开启我们认识自己的缺少、败坏，就象神举的苹果种子的例子一样，总有一天，我们就真看到自己正是神揭示的那样德性，满了鬼性，并不是自己认为的，有多么好的能力、特长！

   你说（可是我心里总想证实自己，总想让人高看，得不到这些，我就难受痛苦，心里始终不得释放。）这是我们不认识自己，不明白真理，也看不到我们这样的败坏满身的人在神眼中是个什么东西，所以总想飘在半空中，让人高看、崇拜！不想活在受造之物的本位上。神话说：【自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。——（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）】  【你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就没理智。对于没理智的人神怎么看？什么道理都明白，道也没少听，神对这样的人怎么评价？不可理喻。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）】

   你说（每次弟兄姊妹提点我一方面，我就觉得脸面过不去，觉得这样的问题不应该出在自己身上，也担心我犯了这些错误，弟兄姊妹会不会都不喜欢自己。）其实，无论有多大的能耐或什么业务水平，但离开神的带领与祝福，人什么都不是，什么也做不好！什么问题出在自己身上都是有可能的。正如神说的：【你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用！这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。——（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）】 弟兄姊妹的提点都是出于神对我们的拯救，在对付我们的敌基督性情，这么严重像是成了致命处了呀！若不赶紧配合神的揭示，认识、变化自己，后果会走上敌基督的道路的！从无数人的经历中看到，被神显明的确是神最好的祝福！这样就知道自己哪些地方在与神为敌，从而有追求的目标、变化的方向。我的敌基督的性情也很多，还有待神来显明，所以，现在对自己的认识还很少。神显明、管教都是有前提与原则的，我们得感谢神的高抬，宝爱神给得生命的机会啊！最后分享一段神话。

  神说：【而有敌基督性情的人，他们与有敌基督实质的人的性情有相似的地方，有一样的表现、流露，而且他们表现、流露的方式也一样，思维的模式都是一样的，甚至他们对神的观念想象都是一样的，但是有敌基督性情、有普通败坏性情的这类人，不管他们能不能接受真理，能不能承认神是造物的主这一事实，只要不追求真理，这个敌基督性情就成了死病，就这一条他们的结局将与有敌基督实质的人是一样的。……就是这些人虽然承认神的存在，相信神的主宰，相信、承认神口里所说的一切的话，也能尽本分，但他从来不实行真理，也不追求真理，那这个敌基督性情就是他致命的一项了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》）】

   个人观点，仅供参考。
 

路小溪，你好！
你说：“我是一个脸面很重的人，很追求完美，不允许自己的不足暴露在人面前。从小到大接受的教育都是告诉我要做人上人，所以我给自己定的人生目标就是不管在哪个环境里我都得比其他人强，最起码不能做最差的，如果成最差的了，我就会觉得特别痛苦。”
从你的描述中我们可看出来，地位、名誉是你的致命处。其实我在这两方面也是深受撒但的苦害，也是我的致命处，所以我们来共同进入这方面的真理。

神话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人的追求都是什么？人想得什么呢？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？想出大名，露大脸，光宗耀祖，与正面事物一点也不相符，再一个，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？是不是这样的人？（不是。）那神要的是什么样的人？你们说说。（脚踏实地，当一个合格的受造之物。）哎，脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，这是其中一个。还有呢？（敬畏神远离恶。）这是一个，还有呢？（对神有顺服。）（诚实人，认识神的人。）这也是。（凡事站在神一边。）就是与神同心合意，是吧？还有吗？在新的说话里提没提到守住人的本位？原话是怎么说的，能不能背下来？你们吃喝这一类的神话少啊！
          你们是不是也总想展翅高飞，总想单飞呀？总想做鹰，不想做小鸟，踏踏实实的，是吧？人追求的目标，追求目标的原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类命运这一规律的，所以你那个追求在人的认为里、在人的观念里再正当，再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背神主宰人类命运这一事实，想要自己单干，摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，没有任何的顺服，所以你的难处就很大，是不是这样？（是。）那现在这个事实是不是越说越清楚了？人的难处是哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）是什么指使人总想摆脱神的主宰呢？总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了吧！撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗，人的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，是灭亡！眼前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，这可不是闹着玩的。平时一个小小的软弱，或者临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者想做高人、名人的那些冲动总在心里作祟，这样一种撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要是不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理顺服神才能解决败坏性情》

根据神话我们知道，我们痛苦的根源在于撒但败坏性情指使我们总想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，想要自己单干，想掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，与神对抗，从而违背神主宰人类命运这一事实，对神没有任何的顺服，所以我们的难处就很大。其实，我们根本不知道神会怎么摆布安排我们的命运，只是自己一厢情愿地希望神按照我们的愿望摆布安排我们的命运，这岂不是很荒唐?一切都是神的命定，不因人的意志而改变。当我们的梦想与神摆布我们的命运相悖时，那肯定会很痛苦，这也是我们一切痛苦的根源。只有顺服神才是最大的智慧，顺服神才能得到真正的幸福。

你说：“我小时候一次考试失误，选择题给看成了连线题，最后答案都对，可是答题方式错了分全扣了，从全班最高分一下子划到了下等分，当时我被好几个老师给训了，那时候我觉得前所未有的挫败感，甚至都感觉活不起了，我感觉如果不信神的话，可能像那种考大学考不好跳楼的人当中都会有我一个。”

本来一次考试失利也是属于正常的事情，谁没有失误的时候呢？为什么我们会因为一次考试失利就感觉活不成了呢？
我的领受是：一方面是因为我们从小接受了撒但的无神论思想教育和中国的传统文化的熏陶，撒但在我们幼小的心灵灌输了它的鬼话和毒素：“要把命运掌控在自己手里”，“人过留名，雁过留声”；“人活脸面，树活皮”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”；“万般皆下品，唯有读书高”；“知识就是力量”；“光宗耀祖”；“胜者为王，败者为寇”等。这些撒但毒素使我们把自己在人群中的地位、名誉看得特别重要，使我们从小养成了争强好胜的狂妄性情，追求出人头地、高人一等，并以此做为在世界上的追求目标和立足之本，却不知这些正是撒但欺骗人、毒害人的网罗和诡计。
另一方面是我们不具备真理，看不透名利地位到底是什么？名誉到底是什么东西？以为这些都是最有价值的，是此生最值得为之奋斗得到的东西，所以才会拼命地去争夺。直到看到神话的揭示，我们才会有所醒悟。

神话说：“有的人在世界上做出点成就或者搞了一个什么事业，就被名利冲昏了头脑，不知道怎么享受这个名利了，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏还有认可那只是一时的名誉与光环，不代表生命，也不代表你人生道路的一个标准与方向。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）就像流星一样一闪而过，人得到那些光环、名誉、掌声、赞赏之后，还得回归到现实生活当中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，他就总想让那些东西能持续到永久，这不现实，是吧？人总想凭感觉活在那样的气氛里，活在那样的环境之下，这就是在撒但的世界中人类对名利的一种态度。一旦出点名、有点光环，人就失去方向了，不知道该怎么做，也不知道该做什么了，就飘到半空中下不来了，这就要危险。你们有没有这些表现？有没有这样危险的时候？（有。）这些是怎么造成的？人有败坏性情，经不住夸，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成绩、小小的光环就把它无限地扩大，觉得自己此生在人中间与众不同了，活得太伟大、太不一般了，不飘起来对不起自己这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地地飘起来，飘起来之后还容易下来吗？（不容易。）为什么下不来了？人通过自己的刻苦努力、付代价做出点成绩，赢得了很多人的景仰、崇拜与赞赏的目光之后，就觉得自己与众不同，已经今非昔比了，是有名的人物了，比其他人高尚，比其他人的层次高了，有这些思想支配，人就飘起来了。正常人有点理性的，他不平白无故地飘，在没做出成绩或者没有什么贡献的时候，虽然他心里有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点能耐，比其他人强，但他不轻易飘起来。什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？‘我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。’他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。他认为这是顺理成章的事，不飘起来他觉得不平衡，对不起他的身份，对不起大家对他的认可。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》

根据神话我们知道，“别人对你的崇拜、赞赏还有认可那只是一时的名誉与光环，不代表生命，也不代表你人生道路的一个标准与方向。”即使自己曾经得到过别人的认可、赞赏和崇拜，那也只是一时的荣誉与光环，都是转眼即逝、虚空没有价值的东西，又不是生命，存留不到永远。但是人却鼠目寸光，就宝爱、看重眼目前的这点利益，不考虑人生的真正价值和追求方向。、

一次考试的失利，遇到一次失败挫折，受到一次对付修理，一次本分被撤换……这些都是人生前行道路上的常会遇到的事情，我们不从这里学点功课，却对名利的事患得患失，这真是走错了道路。

我们再进一步解剖，我们为什么能如此患得患失？因为站在高处下不来了。为什么能站在高处下不来了？因为我们一旦飘起来了，落地就很难了。为什么我们能飘起来？因为我们把自己的一点成绩、一点特长、恩赐、知识、学历、长相、出生家庭、身高……只要感觉比别人好一点的方面都拿来无限扩大，当了自己与众不同的资本，感觉自己比别人层次高了、比别人高尚，因此自恋、自我欣赏，自己把自己端起来了。这是受撒但狂妄性情指使和鼓动的。

我想起有一次，一个姊妹问我：“什么是国库券？”我就回答了她。回答完了她就觉得我比她懂得多，就高看我、夸我；而我自己也恬不知耻，自我感觉良好，因而飘起来了。可见我们本性狂妄又不明白真理能干出多少虚浮可笑的事啊！哪怕是我们比别人懂得稍微多一点的无关紧要的东西，都能拿来当成互相攀比、炫耀的资本，因而觉得自己与众不同。

其实无论我们有多少恩赐、知识、特长，无论我们在哪方面比别人强点，这些东西本身不是生命，且与真理无关。而我们不认识自己的真实地位和身份，没有自知之明，却以这些东西相互比较、争夺地位，自己把自己端起来，争当人上人，这岂不是很羞耻的事情？

以前我不明白为什么高等学府里还会有贪污腐化、学术造假、淫乱堕落的事情。那些人不是受教育程度最高的吗？甚至有些还是做导师这样的人物，在人群中都是最受人尊敬的、社会地位很高的人，为什么这些卑鄙无耻的事情会发生在这些人身上？经过神话的揭示我才明白，原来知识与人性是不同的。

神话说：“神希望人科学发达，希望人多明白一些东西，神希望人好，这是对的，神不希望人什么也不懂，什么也不知道，但是神是用这些东西来效力的，并不是赞成这些东西，神并不用这些东西来代替真理，并不是用这些东西来填充人的人性，来变化人的性情。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》

原来神的心意是只是用知识来效力的，并不是赞成这些东西，也不用这些东西来代替真理、填充人性，变化人的性情。一个知识很丰富的人，不代表他人性好，素质高。因为在填充人性方面，知识是无能为力的。正常人性当中的诚实、善良、正直、真诚、单纯、知廉耻、有包容、能忍耐，这些方面知识都达不到。现在就我听说的很多学术造假的事件，有些人为了得到一个高的文凭，或者得到教授的职称而剽窃别人的学术论文；有些利用则姿色勾引导师给她们大行方便之门。这些人为了得到地位、名誉不惜丧失人格尊严，使用卑鄙的手段做这些肮脏污秽的事情，这样的人即使有了高的文凭和社会地位就能代表他们人性好吗？代表他们就尊贵吗？

话说：“首先，你们得琢磨应该怎么对待人的这些身价、社会地位、出身，应该有一个什么样的态度是最正确的。首先得从神那儿看，这是最接近真理、与真理有关的。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位，还有他后天的学历与在这个社会上拥有的财富？神怎么看这些？你如果什么事都不站在神的一边看，不从神领受，那你不管看什么事肯定离神的原意是有距离的，这个距离要是太大弄不好就有误差了，距离小也可能就是相符，但根本就不是真理。这个事从神那儿看，神给一个人多少那是神说了算，让你在社会上有什么地位也是神命定的，那不是出于任何人的。神让一个人穷，那这个人就没有蒙拯救的希望了吗？他的身价低，是社会底层的，那神就不喜爱他了吗？他的社会地位低，难道在神眼中他的地位就低吗？不一定。这在乎什么？在乎这个人所走的道路，在乎他的追求，他对待真理的态度、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低，也贫穷，也没钱念多少书，学历也不高，但是这个人信神脚踏实地，喜爱真理、喜爱正面事物，那你们说这样的人在神的眼中他的身价是高还是低？是贵还是贱？（贵。）这就贵重了。所以说从这一点上来看，一个人的身价高低贵贱在乎什么？就得看神怎么看你，神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱了呢？神是不是尽跟人类拧着来哪？不是，神有神衡量的标准，他的衡量标准那就是真理。如果说神的衡量标准是真理这可能有点抽象，换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度，对待正面事物的态度，这就不抽象了。一个人社会地位、学历都很高，很有文化也很有修养，家族史也特别的光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神那是从心底里恨恶、厌憎、反感，一涉及到神的事，涉及到神的话题、字眼，他就恨得牙根痒，甚至想出手打人，一提到与神、与正面事物有关的他就兽性大发了，这样的人他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么定性这样的人？魔鬼撒但，最不值钱的贱货。那现在来看，定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（是否明白真理。）对了，首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。

  ……从神的角度上来看，明白了神的心意之后，然后掌握怎么衡量这些事的一个原则、标准，还有很重要的一方面，就是无论一个人有什么样的社会地位、学历，有什么样的家庭背景，有一个事实必须得承认，你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。就是一个人无论生在什么样的家庭，后天接受什么样的教育，或高或低，这样的社会背景下产生的这个人物，无论社会地位是高还是低，他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实，也改变不了你是有败坏性情的与神敌对的人类中的一员这一事实。这话是什么意思呢？就是无论你生在多么富贵的家庭，你接受多高的教育，你还是有败坏性情。你的家庭出身不一样，不代表你接受神的作工就不一样，神的作工是在神家中，是在你经历的过程当中得到的、体验到的，不是在你的出身与你接受社会教育的同时经历的，这是不是该有的一方面认识？你看哪个人因为社会地位高，出身的种族是整个人类当中最高贵的，因着这些撒但就没有败坏他，他就没有败坏性情了，这个说法成不成立？人类历史从始到终有没有这样的事实？没有。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些人所知道的先知、古圣徒包括在内，都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下，那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。” 摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》

从神话中我们知道了，原来衡量一个人的尊贵卑贱是在乎神怎么看，因为只有神话才是真理，而人的看事观点不是真理。根据神话：“神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。”

也就是说，即使我们在人群里受到很多人认可、崇拜、高看、高捧，但是在神看我们是低贱的，那我们的地位就不高，就是贱货一个。那么，我们一味地追求在人眼里的看重是不是瞎眼愚昧呢？

我们想要改变这种受虚荣脸面辖制的痛苦的情形，首先就要转变看事观点，得站在神一边看事，用真理的眼光来看事。“首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。”

根据神话：“撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。”

从神话中我明白了，不管我们的教育文化程度有多高，我们的社会地位有多高，学历有多高，但是都逃不脱被撒但败坏的事实，也都毫不例外地活在撒但败坏性情之中。这些都不是身价、地位、学历、知识能改变的。所以，我们把这些解剖清楚了，就看见什么才是属于自己本质的东西？就是自己的生命性情才是自己的实质，除此以外的东西都与生命无关。名利的这些东西神一旦剥夺就没有了，所以都是虚空的。我们与其追求这些虚空的东西，不如踏踏实实地追求真理，追求生命，追求怎么做一个神称许的人更为实际。如果我们在明白这些之后，还追求地位、名誉不放下，就是顽固地在走敌基督道路了。

神话说：“敌基督无论在哪个人群当中，他无论是伪装也好，是付代价也好，还是表现出任何一样人看为特别体面的行为也好，其实在他内心深处所流露的实质无非就是争。争什么？争地位，争脸面，争人的仰望，争人对他的高看，争一个好的评价、好的名声。这就是敌基督要争的东西，也是敌基督所走的道路。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十一）》

所以，我们的当务之急是应该认清自己的地位、身份。
神话说：“你就是普通受造之物中的一员，无论你有多大能耐、才干，你的败坏性情与其他人是一样的，如果你觉得自己与众不同，觉得自己高人一等，想凌驾于所有人之上，想凌驾于一切之上，那你就错了。因为这个你独断专行，不与人交通，并且还想享受其他人对你的顺服与听从，这就是地位站错了。敌基督为什么总站错地位呢？有一点是可以肯定的，他的人性里比其他人多一种东西，他总有一种错觉，这个错觉不是神给的，是撒但给的，就是他做这一切事，他所流露表现的这一切，不是正常人性范围里本能的东西，是有一种外来的力量驱使他去做的。为什么说他做事诡异、他的野心欲望是不可控制的呢？他控制人的欲望已经超过了极限，就是不择手段，超过理性，超过廉耻了，就跟弹簧似的，怎么压都压不住，用外邦人的说法叫欲火攻心、走火入魔了，这么说一点都不夸张。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》

根据神话我们认识到，我们每个人都是普通人，无论我们有多大能耐、才干，我们的败坏性情与其他人是一样的，没有什么不同。我们的不同只是出生家庭、长相、外表、受教育程度、特长、恩赐、素质等这些外在的区别，但是败坏性情却是一样的。

我数算了一下自己身上，确实是百毒俱全了。以前我把自己的学历当成资本，并把这个光环无限扩大，觉得自己比周围的人高，以此感觉自己与众不同。但是当我冷静地反思的时候，发现自己确实也只具有普通的智商。为什么呢？我举一个简单的例子。

我高中的一个好友，她的数学好，一个数学题可以很快找出几种解法。而我的数学最不好，这方面反应特别迟钝，一道题连一种解法都难推导出来。我曾经花费了很多时间在攻克数学题上，但是还是不理想。在大学阶段，我的数学成绩几乎是靠背考题通过的。所以，我知道自己智商一般了。现在随着年纪越大，我的记忆力也在下降。如果没有圣灵的引导和带领，很多东西都记不住了。这仅仅是在日常生活中的表现。

再说我对明白真理方面的头脑、素质和悟性，也是一般。以前以为自己比别人强，因此狂妄自是。但是现在神摆设了很多环境中显明我的看事观点也有很多谬妄之处。有时自己认为不错的地方，当对付修理临到了我还没有认识到，直到别人帮我解剖出来我才恍然大悟，感觉自己太过迟钝，怎么就没有悟性呢？再加上在小组讨论中发现有些弟兄姊妹的看事观点和经历认识确实值得我学习，比我强出许多，我这才认识到自己其实啥也不是啊，还瞎狂呢！还想给人当老师呢！太不知羞耻了！

另外，神说了那么多话，好多话我都只明白个字句道理，与自己对不上号，不认识自己。这说明我的素质、悟性不行，还有啥好狂的？
再看看自己的人性品质和败坏性情，就更觉得无地自容了。前段时间我在网上的表演真是丢人现眼了。有弟兄姊妹就指出来我说话站错了地位，站得太高了。而我自己只会在对错是非里看事，却不知道还要省察自己的败坏性情，原来自己的败坏性情比错误更严重。组里的弟兄姊妹也对付我狂妄自是，我这才认识到自己的狂妄性情就能让自己报废了，这是很可怕的事。

所以，现在我终于认识到自己只是一个普通的受造之物，自己的各方面确实都是一般化。无论是智商，还是素质、头脑、悟性，都是一般化。我应该找到自己的位置，站好受造之物的地位，脚踏实地地尽本分，守住本分，顺服神的摆布安排，不要有什么野心。

神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，还有的人说‘我连鼓点都听不出来，节拍也不太懂，这怎么办哪？’你要是对这方面擅长、能通就学点儿，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。比如你跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你怎么处理？就得正确对待。咱们能跳舞就把舞跳好，另外，咱们有赞美神的心，唱歌跑调神不嫌弃就行，能正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。有的人说：‘那不行，凭什么神给他唱歌的恩赐，我为什么就五音不全呢？神不公义。我其他方面都挺好的，就这方面不好，我的人生就有缺憾，那我就得学，得矫正。’矫正来矫正去也没有什么改变，最后心灰意冷了，干什么都觉得没意思，本分也不想尽了，能做的也不做，破罐子破摔了，一直消沉，这是不是本本分分做人啊？他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》

神话给我们指出了当行的道路，让我们正确地看待自己，客观地评价自己。无论自己有哪方面的恩赐、特长，这些并不代表我们有与众不同之处，也不代表我们有超凡的本领，而我们的败坏性情与别人是一样的。
我们应该“首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。”

你说：“情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想‘东山再起’的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。可是事实不尽人意，最近果效始终一般般，……”

神话说：“人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。”

我们尽本分如果能有点果效，那是圣灵的带领。但是如果自己有了想让人高看的念头，这就是出于狂妄的性情支配，属于人的野心。我们不认识神的作为，偷窃神的荣耀，神就会向我们掩面，迫使我们反省认识自己。圣灵不作工带领，我们尽本分的也就不会有什么果效了。

你说：“而且从生活上到本分上，总有人给我提各种建议，每次弟兄姊妹提点我一方面，我就觉得脸面过不去，觉得这样的问题不应该出在自己身上，也担心我犯了这些错误，弟兄姊妹会不会都不喜欢自己。”

神话说：“他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。”

根据神话我们认识到，别人给我们的提议，我们应该从神领受感谢赞美神，因为这神的拯救、神的爱临到了该。我们之所以消极、痛苦，是因为我们把自己看得太完美了，这是受狂妄性情支配的。其实，我们本来就是被撒但败坏的人类。当别人给我们指出败坏性情的时候，我们就接受、顺服，然后寻求真理找到实行路途就行了，不用受这个事的辖制，也不用担心自己在别人心中的地位，因为这些都决定不了我们的命运。反倒是我们不接受真理、死不悔改的刚硬态度会令神对我们失望，将我们显明、搁置甚至淘汰，这就关乎我们的结局了。所以我们应该活在神面前，而不是活在人面前。

前段时间（因为716工作安排后的发帖），我因为发表了一些观点获得了上面的一点认可，被要求递交简历。我在心里高兴的同时却开始恬不知耻地自我欣赏起来，以为自己因此与众不同了、今非昔比了，结果自己就把自己端起来、飘起来了。正在这时，神就兴起网上的一些弟兄姊妹对付揭露我，像给我当头一棒，使我感觉颜面顿失。我没有从神领受这样的环境，却在外面找原因，论对错是非，找人的茬、为自己辩护，根本没有安静在神面前寻求真理。结果我诡辩一番后，就有更重的修理对付临到我，揭露我狂妄自是，站错地位了。我当时心里痛苦，天天琢磨这个事。后来我明白了，这是神在洁净我、拯救我。我的狂妄自是和虚荣脸面都是需要对付和破碎的，都是我的致命处。

我自以为自己看事观点正确，因此不管别人怎么说，我都持守自己的，这就是狂妄自是。后来我寻求怎么解决这个问题，看到一段神话说：“顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，‘凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由’，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》

原来神要借着这件事改变我狂妄自是的败坏性情，以后遇事就要实行不定规、不坚持自己，并寻求、顺服真理的态度。我应该承认并站好自己的位置：我只是一个普通的受造之物，一个被撒但败坏的人类，我没有真理，我的看事观点不一定准确，我需要寻求真理。即使我自以为看得准的也不一定真的看得准，还需要与弟兄姊妹讨论听取别人的意见，要在神话上寻求真理。如果我们心里抵触，一味地讲自己的理，那就是在顶牛、在较劲，在坚持自己的观点，并没有寻求真理的态度。即使我们最后讲赢了这个理，获得了众人的高看、认可，但是我们没有实行真理，也是被神厌憎的。
我这个人就是虚荣脸面特别重，喜欢讲理为自己辩护，总在外面找原因，而不实行真理寻求这个事的实质。借着你的问题，我也在反省自己，我这样的活出不也是活在人面前吗？不就是为了争夺在人心中的地位吗？不就是在走敌基督道路吗？用真理一衡量，就是在作恶。

通过那次的修理对付，使我对自己的撒但本性有了一些认识，也开始安静下来寻求真理，这确实是对自己生命进入的一次转机，否则我还恬不知耻地自我欣赏，甚至洋洋得意呢！这样看来，外表上看我失去了在别人心中好的形象，但是却得到了宝贵的对自己的败坏真相的认识，这才是最有意义的事情。为此我要感谢神，感谢曾经对付和揭露过我的弟兄姊妹。她们的对付揭露就像给我的狂妄性情泼了一瓢凉水，让我清醒了，使我说话也低调了不少，感觉这才找到了自己应该站的地位。尝到了对付修理的甜头，我不再拒绝这样的宴席，认识到对付修理的确是我生命的需要，是帮助我认识自己、进入真理的机会。如果光靠我自己去反省，以我的悟性恐怕得需要很长时间，因为我的悟性仅仅是一般化。而对付修理就大大加速、加深了这个过程。

所以，当我看到你说：“从生活上到本分上，总有人给我提各种建议……”时，我们觉得这恰是好事，不是坏事啊！这有利于帮助我们认识自己的败坏性情，从而寻求真理、进入真理实际，不会让我们总是自我感觉良好，在云里雾里飘着还下不来。

对于怎么解决虚荣脸面，就是从我们一次次临到对付修理，然后从神领受，放下自己、接受真理，解剖亮相自己中得到转变的。越是我们不愿意放下的东西，越要努力背叛。撒但败坏性情越是让我们争夺在人心中的地位，那我们越要当众解剖亮相自己，羞辱撒但，这样就能挣脱虚荣脸面的捆绑了。
以前我是最害怕自己丢脸的，现在我在众人面前解剖亮相自己了。虽然心里有点难受，因为虚荣脸面受到了伤害，但是对解决自己的败坏性情却是一次突破。因为解剖亮相自己让我感觉自己不再那么受虚荣脸面的辖制，敢于正视自己的问题了。其实当我认识到自己只是一个普通的受造之物，与没有什么不同之处的时候，我就能坦然面对自己的问题，也愿意对自己的败坏性情做一些解剖，心里的感觉也越来越轻松。这的确是真理给我带来的收获和转变，感谢神！

当我们转变看事观点之后，实行真理的障碍就小了，也有实行真理的动力了。这是我的一些体会，希望对你有帮助。感谢全能神！

 

 

路小溪你好！我谈点自己的看见。

你说：情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想“东山再起”的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。

神的话说：“你们有没有想卧薪尝胆的时候？有没有想东山再起的想法？（被人否定的时候会有这样的想法，比如我跟组员去沟通，当我存在一些缺少被质疑的时候，心里会不服气，就想着有一天我一定要做好让你看看。即使后来自己也去努力学习，但是这个心态是不对的。）这不是接受真理、寻求真理、实行真理的态度，而是不服气，想证明给别人看，是一种不服输的态度。这种态度在这个人类当中是正面的，永不服输这是一种气质，有气场，那怎么能说这不是实行真理呢？就是他做事的态度和原则的出发点不是真理，而是卧薪尝胆，虽然说气场挺强大，争强好胜、不服输的心态、态度让世人敬佩，但是在真理面前，这样的心胸、气质是渺小的、不堪一击的，是不堪的，是让神厌憎的。谁再说说？（在尽本分时因着业务不熟悉，觉得别人没把自己当回事的时候，心里就会暗暗鼓劲，我要好好学习业务，让你们看看我还是可以的，有些时候就会把受的一些苦往肚里咽，这也是一种卧薪尝胆的表现。）通过你们这么一说，我发现一个问题，你们这些人信神年头都不少，都受了不少苦，撇家舍业的，但是收获很少。你们尽本分也能吃苦，能付代价，但是在真理上怎么总不长进，明白的真理怎么那么少、那么浅呢？原因就是你们不往真理上注重，总要卧薪尝胆，心里憋足了一股劲总要证明自己。卧薪尝胆那就是个“大脓疱”，你以为那是什么好事啊。卧薪尝胆最终达到的效果是什么？一个人要证明自己行、自己能，不比别人差，不能输给任何人，要证明这些他就要卧薪尝胆，就是“吃得苦中苦，方为人上人”。卧薪尝胆有几种表现？第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重，也可能没有任何的语言去与别人争论什么，驳斥别人什么，表白自己什么，但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢？那可能就是你们所付的代价了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的时候自己读神话、学业务，这是不是在受苦呢？这就叫忍辱负重。第三种表现是什么？人里面有一种壮志，壮志不言愁，他要维护自己所认为的应该努力的方向，保持住这种斗志。这种斗志是什么？好比说，你想当带领或者想做成一个事，心里得永远保持这种状态，永远不要忘记自己的心志，自己的使命，自己的志向、理想。用精炼的话说，就是有一种永不言败的斗志，说“你临到被撤换就蔫了？我被撤多少次了都不蔫，咱得永远有斗志”，这个斗志在他那儿是正面的。他认为人有志向、有理想、有斗志这不算坏事，他把败坏性情当中狂妄的这些表现，狂妄性情所产生的野心、欲望当成正面的了。所以说，在他那儿他认为能卧薪尝胆受这样的苦，去达到自己奋斗的目标，达到自己认为对的目标，这是正当的，是被人所看中的，这应该是真理。卧薪尝胆的意思就包括这三条。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则 》）“永不言败这是一种狂妄性情，人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的呢？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，有做错事、说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。那永不言败到底是指什么？就是失败了，遭到挫折了，走错路了，但是也不承认，还要顽强地坚持下去，失败了也不气馁，失败了也不回头，失败了也不承认错误，无论有多少人指责、定罪也不回头，也要朝着自己要达到的方向、目标去奋斗、去努力、去追求，不计任何代价，就是这样的一种精神。这种精神是不是也挺鼓舞人的？永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的这个人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强大的那一面；不要把自己看扁了，你认为自己行，认为自己可以，认为自己能胜利，能成为人上人，那就都行，只要你有这个决心，有这个心志，有这个野心欲望，就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话说：“你的心有多大，你的世界就有多大。”这些话都是谬论。永不言败说白了，相信、承认这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢？神让人认识自己，踏踏实实地做人。人有败坏性情，人有缺欠，有抵挡神的性情，没有一个人是完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。神有没有让人永不言败？（没有。）对人走错路，对人流露败坏性情，神是怎么说的？让人接受、承认，然后认识自己，能回转，达到实行真理。永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而是死不回头，死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不去寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求，反而还要把命运掌握在自己手里，要自己说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情，释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人，甚至做有异能的人，做正常人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外，要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）人就是完全要把命运掌握在自己的手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。 ”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）神的话揭示，我们想东山再起，是卧薪尝胆的表现，是撒但的毒素，是狂妄性情，不服输想靠自己努力来爬上高位，满足自己的野心欲望，达到让人高看仰望，证明自己与众不同，追求做超人，伟人，是走撒但的路。我们如果认识自己被撒但败坏至深，所活出的都是撒但性情，没有一点人样。看见自己只是一个普通的人，不是完美的人、我们会失败跌倒、有不足缺少，就不会把自己看得那么高了，神说：“神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。”我们只是神造的一个小小的受造之物，人没有地位之分，神对人是公平公义的。我们应顺服神的摆布安排，守住受造之物的本分。

你说：可是我心里总想证实自己，总想让人高看，得不到这些，我就难受痛苦，心里始终不得释放。

神的话说：“就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）我们从神的话看见神公义圣洁的性情，我们追求名利地位走的是敌基督的路，神对我们追求地位的态度是厌憎，不回转的后果是死路。我们看见保罗追求名利地位，宗教界的人都对他崇拜追随，但他的后果是遭神惩罚。这有价值吗？神说：人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

你说：想寻求这样的情形，到底该怎么认识扭转，我知道脸面不好，也让我很痛苦，却还是放不下追求他，该怎么办呢？

讲道交通说：你如果看见一个敌基督总为了争权做事，你告诉他，“你祷告：‘神哪，我如果再争权力，再有争权、争地位的心，愿你咒诅我不得好死！’你敢不敢这么祷告？”他不吱声，不这么祷告。不这么祷告是什么问题呀？人家不想放弃这个权力地位，人家不想追求真理，所以他就不敢那么祷告。他如果真敢那么祷告，并且多次那么祷告，那说明他真有心志，他真想走追求真理的路啊。他没有这个心志，所以你让他祷告他都不敢祷告，他担心：“在神面前总说谎、总应付糊弄神，万一惹神发怒，我这条小命不就没了嘛！”这说明一个什么问题？心能不能给神太关键了！你要把心给神，你得先把心门向神打开，得跟神交心，把切实难处说出来，让神帮着解决。你说：“我真是苦啊，我被这个东西辖制，被这个东西缠累，我不知道眼前的路该怎么走啊，我没力量胜过肉体呀！”你就呼求祷告一段时间，不知不觉对那个事就淡薄了，不知不觉心里还有劲儿了呢，不知不觉好像那个事不是大难处了，没什么大痛苦了！这是怎么回事啊？（是神作工达到的果效。）你看看，你真心祷告一段时间，事情就有转机了，你就有路了，就感觉情况有变哪，正是往外闯的时候啊，这就是神开辟出路了，祷告祷告局势就改变了，神真作事啊！当时你祷告完了，三五分钟之内没什么变化，你敢保证三五天以后也没变化吗？你敢保证三五十天以后也没有变化吗？你不敢保证。你就这么祷告一段时间，保证有变化，保证有出路，保证有路途，这就是神的奇妙，这就是神的作为。对不对呀？（对。）（摘自《讲道交通 ·人能否得生命在乎心能否爱神》）讲道交通给了我们实行的路。向神祷告悔改。

神的话说：“在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，这事流露自私了，太自私，为自己脸面着想，这事应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，我想那么说，维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说维护自己的脸面自私卑鄙，自己那么说有存心，卑鄙，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心。这样一说，通过背叛自己，通过把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人；另外一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了，能迈出这一步了。那从这个事上看到什么了呢？你这么一做，让人看到你这个人不是不喜爱真理，你是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人，达到的果效就是这些。同时呢，撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏完你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，这些东西捆绑不住你了。撒但一看，“在这事上没招儿了，人家挣脱了，不受这事控制了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，人家实行真理了。”它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？那你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗了？打了美好的仗，人的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？（不能实行真理，没有为神站住见证。）哎，只能这么说。人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手 》）我们被虚荣脸面辖制捆绑，活得压抑，痛苦。只有实行真理才能脱去这些撒但性情。追求真理，实行真理要有百折不挠的毅力。神是全能的，我们依靠神祷告神再难也能胜过去。

神的话说：“你越放越轻松，越放越轻松，你这个人就变得自由释放了；到有一天你变得自由释放的时候，你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累，而你真正得着的东西是至宝，是最有价值的东西，是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了，那些东西把你害苦了，你再也不要了，再给你你也不要了，你不需要！”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）在神的话看到，我们放下名利地位，虚荣脸面这些缠累，我们就活得轻松加愉快了。

我谈点自己的经历

有一段时间，有个姊妹在我家尽本分，她看见我有什么问题就会直接点我，因着姊妹的提点，我害怕见到她来我家，怕她说我又做错那个事，不想让姊妹看见自己老犯错，在姊妹面前显得自己一无是处，不知姊妹会怎样看自己，每次见到姊妹就猜测，不知姊妹又会说我有什么问题，我得小心点别做错事。活在这种情形里心里感到很压抑，不得释放。我听到讲道交通说：“看来成为真实顺服神的人也不容易，要成为真实顺服神的人，首先你得是顺服神作工的人。你不顺服神的作工、不接受神的审判刑罚、不接受修理对付，那你就得不着真理，得不着真理你就没有生命，没有生命你就永远不会有变化，永远不能达到蒙拯救。”（摘自《 讲道交通 ·追求真理的价值与意义》）听了讲道交通，明白了不接受修理对付，就不是顺服神的人，不会有性情变化，也不能蒙拯救。当明白了不接受修理对付的后果这么严重后。想到不能再避开姊妹的提点了，不接受修理对付得不着真理最终会被神淘汰啊！

我看到神的话说：“我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心”。（摘自《基督座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》）神的话让我反省到自己受撒但毒素人活脸，树活皮，名留青史的支配。害怕姊妹看见自己流露败坏，提点自己脸面放不下，失去了在姊妹心目中的好形象，姊妹将自己看透了会弃绝自己。觉着自己有些外表的好行为，有时接待一下弟兄姊妹，有点施舍，就觉得自己是个好人，想在姊妹心里有地位，让她高看自己。反省自己这么败坏，还伪装高尚，包着裹着不想别人点，别人提，我这不是老虎屁股摸不得吗，也不是接受真理的人啊！想到自己这么败坏，还受虚荣脸面的辖制害怕姊妹提点自己，这样下去生命性情没变化，亏损的是自己。想到这里，不猜测姊妹怎么看自己，我得向她敞开，自己的脸面不值钱。看见姊妹鼓起勇气想起神的说：“宁可自己的脸面扔到地上，不维护它”。神的话给了我力量背叛自己不受虚荣脸面的辖制，将这段时间的情形，向姊妹敞开。姊妹听了笑笑说：”你有这种情形，我也要反省一下自己“。听到姊妹这么说，我放下了顾虑感觉心里很得释放。想想自己流露败坏性情认识不到，有姊妹提点让自己认识是好事，如果自己一直躲避神摆设的环境，不接受别人的提点和修理对付，败坏性情不会有变化，对神也不会有真实的顺服。最终得不着真理，那时损失就大了。接下来再临到别人修理对付提点就不那么怕了。多年经历过来，原来接受别人的提点反省认识自己对自己生命进入很有益处。我现在还不能做到每次别人提点都能接受，多数情况下能正确对待了。能有这点变化，感谢神，是神作工达到的果效。

路小溪：
    你好，针对你的问题，我们先看一个问题答复。

    问题（64）　我特别注重名誉、脸面，当这些东西得不着时心里就痛苦、难受，道理上也知道这样的追求观点不正，没有价值，但到现在仍没有什么进入，我很害怕会因此而背叛神。请帮助解决一下。

    答复如下：在解决名誉这个问题上我们虽知道追求名誉、脸面这是不正当的追求，没有价值，但却没什么进入，没有丝毫变化，这是因为我们对自己的认识不够深度，对追求名誉、注重脸面的危害性也没有看透，在这方面相关的真理上下的功夫太少，更没有注重在这方面追求进入。其实，注重名誉、脸面都是为了维护自己在人心中的地位，以便让别人对自己有一个好的评价，能尊重自己、高看自己。我们的名誉脸面特别重，心里肯定没有神的地位，说话做事时首先考虑的就是别人对自己的态度如何。当别人对自己态度好时心里就特别高兴，作工作也有劲，再苦再累也心甘情愿；若发现别人对自己态度不好，就痛苦难受，干什么也没有心思，甚至会因此背叛神离神而去。我们的脸面重，当别人指出自己的缺欠或自己工作上的失误后就不容易接受，即使心里服气也得为自己表白辩解，当别人误解自己的时候，更是忍受不了，不表白辩解心里就不是滋味。可见，为名誉脸面追求实在太丑陋了，对我们的危害也太大了！我们要解决这个问题，首先得掌握在自己身上有哪些表现是属于注重名誉，之后通过自己的表现更深地认识自己的败坏本性，认识自己的低贱、卑鄙、丑陋，认识自己的可怜、一无是处，再有意识地往这方面注重，能够实行真理追求变化，我们若能这样追求，一段时间即使看不到明显的变化，也会多少有点进入。注重名誉这个问题不是短期内就能解决的，因为这是我们本性里的东西，必须得借着追求真理、经历许多熬炼之后才能逐步有所变化。所以在这个问题上我们不能急于求成，应该正确对待，不能因着没有什么变化就消极，也不能因着不好变化就放弃这方面的追求。
    另外，我们还要明白追求名誉、重脸面，这些都是黑暗的东西，都是神所厌憎、恨恶的，我们越追求名誉、脸面受的苦就越大。正如神话说：“别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了、说重你了、伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”（摘自合订交通《对神总有要求的人最无理智》）
 
    我也是脸面很重的一个人，特别在意别人的评价，在人心中的形象。信神以后，因着自己能撇、能舍，还能受一些苦，能讲一点字句道理，走到哪儿弟兄姊妹的评价都不错，自己就特别满足，对自己的败坏本性没有什么真实的认识。还错误的认为只要大伙对自己有好感那自己肯定就是一个好人了，尽本分有点果效那就是有点真理实际了。所以信神多年自己就活在自我感觉良好的这种情形当中，也没有觉得有什么问题。后来是在神摆设的环境中，我才对自己虚荣脸面太重有了一点认识。记得那是第一次临到弟兄姊妹的对付修理，当时我做二线指挥，那段时间因着有了地位，自己的狂妄本性不知不觉的就流露出来了，站地位教训人，看谁尽本分不用心自己也嫌弃，说话还没好气。导致弟兄姊妹对自己有了看法。一次我们聚完会后，一个姊妹就鼓足了勇气对付我说：“我给你提提缺欠，我觉得你太狂妄了，自从你做了指挥以后，就像变了一个人似的，说话跟以前也不一样了，还好教训人，有时候人跟你说话，你还爱答不理的，你这方面该反省反省了。”当时当着那么多人的面，我感觉无地自容，脸火辣辣的，低着头无话可说。心里甭提多难受了，第一次临到这样的环境，我觉得颜面扫地，心里想：这下完了，以后还怎么面对弟兄姊妹啊？太丢人了！那天晚上，我是翻来覆去一宿没有睡好觉，就反省自己确实是这样的，那以后得注意了。那时候自己也不懂的认识本性的东西，就是在外表上克制。后来因着自己尽本分没有果效就被撤换了，当时被撤换的那几天，我也是痛苦到了一个地步，最主要的就是感觉无脸见弟兄姊妹，怕弟兄姊妹小瞧。那个时候才意识到自己的虚荣脸面原来这么严重，虽然有点认识，但是并没有什么实际的进入。直到后来又经历了多次的失败挫折，自己才有意识地解决这方面的败坏，找相关的神的话还有人的讲道来对号自己，另外还看了一些弟兄姊妹在这方面的经历见证文章，自己有了一点路途。虽然能认识到了自己的脸面重，但是也不是很容易就摆脱的，只是随着明白真理多了，神摆设的环境多了，自己受的苦也多了一些，这方面才有了一点好转。有点好转但不代表就完全解决了，只是临到事受的苦小点了，能借着祷告神背叛自己的肉体，不影响自己的本分了。前段时间，我还经历了一件事。一次聚会结束的时候，一个姊妹对我说：“XX说你尽讲字句道理，你好好反省反省吧。”当时听到这话虽然我没有说什么，但也感觉脸有些发烧，心里难受，还有些抵触。心里想：这个人也太狂妄了吧，你才信几年，你知道什么是字句道理，什么是实际吗？尽瞎说！如果这样的话，你那里我还不去了呢，谁爱去谁去吧！”我越想越难受，心里像扎了一个东西似的。这个时候我意识到自己的虚荣脸面又作怪了，因着脸面自己就能不接受对付修理，还一个劲地抵触对抗，讲理表白，这不是厌烦真理的表现吗？顺耳的话就愿意听，揭露对付的话就反感不接受，甚至还仇视对付自己的人，这不是活撒旦吗。看到自己为了维护自己的脸面就能放弃真理，这方面太可怕了。于是我就祷告神说：“神哪，我愿意顺服你的摆布安排，你借着弟兄姊妹对付我，是对我的爱，我不愿意悖逆你，不愿意因为维护自己的脸面而得罪你，愿你带领我冲破败坏性情的捆绑，能够实行出真理来。”祷告完，我的心释放了，反省自己这段时间确实没有什么实际经历，聚会交通也是走过场的时候多，所以神借着姊妹给我提出来这是神的拯救。想到这里，我就在后来的聚会当中调整自己的情形，有意识地交通点心里话，实在话，揭露揭露自己的败坏，心里很踏实，也不觉得多丢人了。所以这方面的败坏必须得经历许多的挫折失败、对付修理才能有所变化，不是说我们有点认识就立刻变化了，不是的，这还得需要我们多祷告神，背叛自己的肉体，多寻求真理，等我们明白真理多了，这方面就辖制不了我们了。
    我们看一段人的交通：“人太宝爱虚荣不行，你老保护你的脸面有啥用啊？你的脸就是一朵花，你保护它也没有用，它不能给你带来生命，更带不来生命性情的变化。那脸皮保护它没有用，不管谁对付两句、谁修理两句都无所谓，赶紧接受、顺服。尤其是审判刑罚的话，自己有啥悖逆、有什么过犯，就接受神的审判刑罚，当大伙的面接受，慢慢地你的虚荣心就没了。人老把自己脸面看得过重，这就不行，这就受不了苦啊。等有一天经历到一个地步，人的生命比较成熟的时候，从人的脸上看见人饱经风霜、饱经痛苦，从脸上的表情就能看见人变化了、成熟了。那饱经风霜以后的脸，人看着就成熟，就没有反感；温室里的花朵，那看着就娇嫩、就不值钱。所以说，人经历神的审判刑罚受苦越多，对人的生命成熟越有益处。”(第一集.第十七篇　如何达到生命性情的变化)