败坏至深

杨慕雪： 　　你好！ 　　 我找了几段讲道交通，看能不能解决你的问题。 　　“怀孕的和奶孩子的有祸了”怎么回事啊？怀孕、奶孩子本身那是有罪的事吗？不是。就是那个时候不对，你要赶上战争人都逃跑、躲避枪林弹雨，你要生孩子，你不找死吗？就是时候不对。现在搞恋爱神家限制了吗？（没有。）神家交通这个真理是指什么说的？时候不对。你得重新做一个选择，要真选择搞对象，神家能不能不给人选择呢？（不能。）神家不限制人，不辖制人。你要找对象，那你别尽本分了，过日子去吧！也不开除你，也不清除你，这个本分你不能尽了，因为你正搞对象，你尽不好本分。你是做带领的，那你现在不能做带领了，你得离职反省了。你是搞文字工作的，文字工作你别作了，你回家搞接待还凑合，因为搞接待光做做饭就行，那文字工作是涉及真理的事、涉及见证的事，你作不了了。所以现在搞对象的人，有一些重要本分就尽不了了，赶紧停下吧。那样能不能被成全哪？（不能。）不是说辖制人，不允许人搞对象了，允许，但是重要本分你做不好了，可以不让你做，神家按原则办事，现在就是神成全人的关键时刻啊，对真理得用心哪！（摘自（关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（三））） 　　在圣经里有那么句话“怀孕的和奶孩子的有祸了”，这句话不合人观念哪。你说女人怀孕、奶孩子这不是天经地义的事吗？怀孕、奶孩子它本身没祸，那这里为什么说有祸了，就是你赶上的时候不对，这个时候正是神作工关键的时刻，你一怀孕、奶孩子怎么经历神作工啊？这几年最好的光阴被你断送了，就是把蒙拯救这个机会给断送了，所以你就有祸了。如果没有这个背景，你怀十回孕、奶十回孩子也没祸呀，就这一个背景，就一次怀孕、奶孩子就把你断送了，不就这么回事吗？为什么有些人说啥也不找对象？他就怕失去这个机会，这个机会难得啊！千载难逢啊！在这个机会临到的时候去怀孕、奶孩子，那傻透了！是不是啊？那不管是什么情况，女人如果是赶在这个关键时刻怀孕、奶孩子，那就完了，有祸了！男人呢？被人抓了当犹大了，也有祸了！不管你因为什么事失去蒙拯救的机会，或者你作恶多端遭神惩罚都有祸了。有的人与神争权夺位成了敌基督了，有没有祸？（有了。）那怀孕、奶孩子错过蒙拯救的机会和争夺地位成为敌基督哪个祸大啊？（敌基督。）为什么敌基督的祸大呢？他那是作恶呀！怀孕、奶孩子她没给教会、神选民带来什么亏损，只给她个人带来亏损了，对不对？这敌基督给教会工作、给神选民的生命进入带来严重亏损了，这个恶行严重啊！所以敌基督的祸大，敌基督是十恶不赦呀！（ 摘自（关于神的最新说话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（二十））） 　　“‘怀孕的、奶孩子的有祸了’，哎呀，我如果真跟他一恋爱，再一怀孕奶孩子，那这几年神的作工我就没法经历了，这是背叛神的表现哪，这事情可严重了。我不能伤神的心，我得凭神的话活着，手扶着犁向后看不配进神的国，我不能像罗得的妻子一样，天灾降下来了还回头顾念自己那个安乐窝，结果变成盐柱了。我不能体贴肉体、满足肉体呀，我应该为得真理而活，为满足神而活，为尽好受造之物本分而活着。”一想到这儿，“神哪，这个婚姻我拒绝，我坚决不找对象了，我决心已下，心志已定，愿你鉴察我”，她明白真理了，然后跟那个求婚的人说：“你求了这么长时间，我也知道你是诚意，但是我得追随神哪，现在是神作工成全人的机会，我不能错过，我今天跟你说这话就是向你表明我的态度，我放弃婚姻了，不找对象，就是要追求真理。”她把这个事最终看透了，看透了以后就不顾肉体软弱，就坚决地为了满足神放弃这门婚姻，这就是寻求真理的见证啊！你们说这是不是实行真理呀？（是。）这跟守规条有什么不同啊？守规条的人看不透这个事，光明白简单的道理，守守规条，一守还守不住，还总软弱。要不明白真理，你光守规条，不跟他接触，但他有吸引力呀，你的心还总跑；要明白真理了，你就不软弱，对方怎么好没有吸引力了。在这样的一件事上怎么实行真理是不是清楚了？ 【111-C-6】 　　主耶稣说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）奶孩子的怎么有祸了？法律上也没说奶孩子的有祸啊，那这句话是什么意思？“奶孩子的有祸了”这句话是有背景的，这个背景太关键了！这个背景就不是怀孕、奶孩子的时候。那是什么背景啊？就是神末世显现作工的时候，这是千载难逢的成全人的机会，是灾前作成一班得胜者的机会，是最宝贵的时机，也是扩展神的福音工作最关键的时机，最关键的时候。在这种背景下你如果怀孕、奶孩子，直接影响你被提，不能使你被神成全，不能使你为国度福音扩展贡献自己的一份力量，那你就没有资格承受神的祝福，这就是有祸的原因。这是不是有祸了？你因着怀孕、奶孩子失去了被成全的机会；你因着怀孕、奶孩子不能为神的国度福音扩展贡献自己的力量；你因着怀孕、奶孩子没得着真理，没活出人样，被神撇弃淘汰：这就叫“有祸了”。有祸了就是没福、没得着福气，就变成有祸了。得着福气和有祸了是正对立、相反的。神来了，你要是有福知道了，“正是我结婚生孩子的节骨眼上神来了，神来作工的时间短哪，也就是二三十年，这会儿工夫我如果怀孕、奶孩子可耽误大事了，所以我得放弃世俗缠累，我得跟随神，我选择追求真理被神成全，我选择为神花费”，这就蒙神称许了，得福了，这是有福的人。聪明童女与主一同赴筵席，最后达到被神成全，这就是得福的人。没得着福气，最后受到惩罚了，落在黑暗中哀哭切齿，这就是有祸了，明白了吧？这与法律有关系吗？（没有。） 【190-B-7】

limingdetian 你好： 你说：“其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。” 不明白真理瞎守规条，即使守一百年，算不算真心顺服神的人？老实巴交的，什么坏事也不做，跟随神三四十年，打死也不退去，这是不是真心顺服神的人？如果是的话，忠心效力者就都是忠心顺服神的人了。他没见证、没生命，撒但一出来迷惑他就完了，又随从撒但了。要是没有撒但迷惑还行，能在千年国度里享受一千年，一有撒但迷惑他又跑了，他没真理。没真理就是没生命，只有真理才是真正的生命。【226-B-8】昙花一现的都不算有生命，能活到永远的才是有真正的生命。神是真理、道路、生命，人对神越有认识，对生命的认识就越来越实际，越来越高。外邦人有没有生命？肉体的生命不是真正的生命，那是转眼即逝，昙花一现。在神的眼中，人活六七十年是不是昙花一现啊？那就是转眼之间的事，那不是生命。【226-B-8】从讲道交通看到，我们不作恶，临到什么环境都不退去，但不追求真理，尽本分达到忠心效力剩存下来。效力者没得着真理随时都会被撒但迷惑走，没迷惑走能剩存下来在千年国度享受一千年，到了一千年撒但放出来没有真理还是会被它迷惑走。效力者没有生命，只有追求真理脱去败坏性情，得洁净、变化，达到合格尽本分，成为真心顺服神的人，得着真理才是有生命蒙拯救的人，才是以后永远存活下来的人。我们现在立定心志追求真理实行真理，追求被神得着，以后保证不后悔。 你说：“回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的。” 神的话说：“痞”里面包括很多，卑鄙，下作，龌龊，自私，没有道德，做事不规矩，不光明正大，偷偷摸摸，尽做苟且之事，这就是痞子这一类人的各种行为、表现。 （摘自《揭示敌基督·高举见证自己》） “对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人，做事总带着一种混的观点，这能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）从神的话看见我们尽本分受痞性支配，尽本分不负责任、不花心思、不用心应付过去，混过去就算了，不付代价贪享肉体安逸，不体贴神的心意，尽本分也不寻求实行真理，只想混到神的工作结束做个效力者剩存下来。这样的信神观点太丑陋，付出一点来换取大的祝福，信神只追求得福，是自私卑鄙，与神搞交易，欺骗神，是让神厌憎的。我们信神应追求真理，尽好受造之物的本分还报神的爱。尽本分流露的败坏性情寻求实行真理解决，脱去败坏性情我们尽本分的果效就会越来越好。 神的话说：“尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”（ 摘自《末世基督的座谈纪要· 分辨假带领（五）》）神的话给了我们解决尽本分应付糊弄的路途。教导我们如何向神祷告，神说：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”每天都为尽好本分祷告，祷告一段时间就会看到尽本分的果效越来越好。 这段时间我也是受痞性支配不用心写贴走来走去坐不住，本来两天就能写好的贴好几天也完不成，活在应付、混的情形中灵里黑暗，写贴也打瞌睡，浑身没劲。意识到情形不对向神祷告悔改，不想再这样混下去，求神加给我力量受苦的心志尽好本分，如果我再不用心写求神管教我。祷告后想到写贴写文章我都没按原则写，写完的贴也不知道有没有把问题写清除，也不看是不是按原则解决别人的问题，只是抱蒙地写写完就算了，看了这方面的原则也没按原则实行，这样尽本分不会有果效。心想尽本分没进入原则，但我起码得尽心、尽力依靠神用心写，我连这点都做不到太伤神心了。我又想到神道成肉身的工作已经结束了，但我尽本分还不用心、混日子，什么时候才能达到合格尽本分，到神离地时就会后悔自己没用心尽好本分，那时后悔也晚了。想到这里心里懊悔自责，感到太亏欠神了。就再次来到神面前跪下痛哭流泪向神祷告说：神啊！我不愿再伤你的心，我只想追求真理脱去败坏性情把本分尽好，求神加给我负担。祷告后有了力量信心要用心把本分尽好。扭转了情形写贴能安静下来写不再打瞌睡了，写得比平时快一些了，当我写写又坐不住我就祷告神实行神的话胜过去，这样依靠神用心尽本分心里感到踏实、平安，我从心里感谢神的开启带领。 人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）本分是神给我们的托付，尽好本分是我们的责任和义务、是天经地义的。不管以后得福受祸我们都应尽好自己的本分。我们能尽上本分是神的爱，神的高抬，我们应珍惜神给我们尽本分的机会。尽本分才显明我们的败坏性情，信神的存心掺杂，看见自己的缺少和不足。我们在尽本分中流露的败坏、遇到的问题寻求实行真理解决，才会脱去败坏得洁净、变化得着真理蒙神拯救。 讲道交通说：“所以，你如果能立定心志满足神，为神活一次，在自己所尽的本分上一件事一件事地求真，一件事一件事地实行真理，达到按原则办事，尽上忠心，尽全力把它做到最佳程度，哪件事你都做得有根有据，准确无误，做到最好，这样你心里就踏实了，就有平安、有喜乐了。所以，平安喜乐是怎么来的？是用心血代价换来的，应付糊弄永远得不着平安喜乐。现在有些人尽本分虽然素质一般，但是他全力以赴，的确尽力了。他只要尽力了，他心里就有平安，等有一天神家检查工作或者神一看，给他指出点缺点，他就觉得“这可真好，我就没有看出来，这次又多得点，又有收获了”。神一给指点，咱们都有收获，我要是给你们指点，你们也能有点收获，但人不能跟神比，人顶多有点圣灵开启，神要是给咱指点，那就是真理，按神的话做绝对准确。咱们尽本分一尽力，神看着心里也有享受，神说“这个人真尽力了，全力以赴，责任尽到了，这个人有忠心”。凡是有十分劲只使八分、五分、三分的，都带点应付糊弄的性质，都是在走过程，不求真。”【224-A-7】讲道交通给了我们尽好本分的实行路途。感谢神！ 个人领受，仅供参考。

顺服至死: 你好！ 　　你说：“昨天下午有人修理对付我,说我狂。我当时内心马上想说:人人都狂, 弟兄说过连傻子都狂, 我狂很正常。弟兄还说过: 你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!” 　　但是因着以前临到修理对付爱反驳 讲理的失败经历, 我就让自己听他说完。 　　讲道交通说：“接受神审判刑罚的人主要有四条表现。第一条，就是读神话的时候都能在神话面前俯伏下来，接受神话语的审判刑罚，即便没有人修理对付，自己也没犯什么错误，都能把自己本性里的东西，把自己以往做的事在神面前反省承认，公开亮相，懊悔自己的过犯，这是接受神审判刑罚的人。第二条，不管做什么事，只要弟兄姊妹指出来是违背原则、违背真理了，是错误的，他都能接受、顺服，这是接受神审判刑罚的人。第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。第四条，在试炼临到的时候，自己流露的败坏能公开亮相，向神悔改，这样的人是接受神审判刑罚的人。凡是不具备这四种表现的，没有这四方面实行原则的，就不是接受神审判刑罚的人。这样的人不管信多少年也是白信，不可能得着神的洁净，更不可能被神成全。”173-B-6讲道交通说到我们临到修理对付合乎事实一半要全盘接受，符合事实的修理对付你都不接受还为自己辩解，认为自己有恩赐特长狂妄很正常，虽然你没辩驳听他把话说完，但在心里抵触辩解并不是真的接受顺服，我们不接受修理对付就不是接受神的审判刑罚。不接受修理对付狂妄性情没变化我们还是悖逆神、抵挡神的人。连顺服神都达不到那就谈不上爱神被神成全了。讲道交通说我们每个人都有狂妄性情，是人未经神的审判刑罚狂妄性情还没变化。但我们经历神的审判刑罚，试炼熬炼，击打管教，狂妄性情是会变化的，脱去狂妄性情我们就能接受别人的修理对付，最小的弟兄姊妹说得符合真理我们都能接受顺服，我们达到真心顺服神就不会悖逆、抵挡神了，就被神得着了。 　　神的话说：“你如果总自是，总坚持自己的，说“谁说我也不听，我即使听也是表面听听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理”，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现、这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受，全是抵触，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，还随时随地地观看你的一言一行。神看见了会怎么作？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理，仇视真理。一定义为“仇视”，在神那儿看你就麻烦了。在人看，人顶多说：“这人性情不好，死犟、狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理。”大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇视真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情，有点不听话，这是大事还是小事？（大事。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看呢？神说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们琢磨琢磨，人仇视真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这事是不是严重了？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！”（摘自《末世基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）你对待别人说得对的修理对付都不接受，表面没讲理，但在心里抵触，讲理这是不接受真理的表现，过后也不反省认识自己，认为自己有狂妄性情不是大问题。你十年前认识到自己狂妄到现在也没悔改、没变化，这是厌烦真理、仇视真理、刚硬的撒但性情。这些撒但性情不变化我们还是悖逆神抵挡神的人，不是顺服神的人，悖逆神抵挡神的人怎么能被神成全呢？要想脱去这些撒但性情，要向神悔改不愿再凭狂妄性情活着，愿意实行真理脱去，求神的审判刑罚临到自己，接受神话语的审判刑罚，神揭示狂妄性情的话要对号自己，临到修理对付接受顺服，这样狂妄性情才能脱去，变化。 你说：“还有, 我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长, 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, 很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……因此, 我就看不上那些没有心志和高的追求目标的人。” 神的话说：“有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际 》）我们对自己的狂妄本性没有真实的认识，也不恨恶。临到修理对付不接受，还标榜自己追求真理，有心志追求高的目标，把自己看得比谁都高，贬低小瞧弟兄姊妹没有追求目标、没有心志。我们流露狂妄性情都认识不到，也不接受修理对付，还认为自己是追求真理的人，这是不认识自己。我们追求牧养万国万民，这是追求与神平起平坐，与神一同作王掌权，这是追求名誉地位，是保罗的追求观点。认为自己为神付出花费很多有资格得到神的祝福，我们这是没有自知之明、不认识自己半斤八两。如果我们真认识自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己感到自己不配神拯救，就会实行真理，就会低调一些，不再追求与神一同作王掌权了。只想追求真理脱去败坏性情成为真心顺服神的人，尽好本分还报神的爱，达到合格尽本分，不管以后有没归宿都顺服神的主宰安排，这样的追求才合神心意。 　　你说：“期待大家针对这个来交通和修理对付。 但是我想起基督的交通说过人败坏性情的变化过程就像蚂蚁啃骨头, 漫长且不容易。其实早在10年前, 我就认识到自己的狂妄性情, 之后就按着神话说的去实行:"预备一句座右铭，刻上或者写上“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，或者“我是粪土”这几句话……", 但是至今还是变化甚微。” 　　神的话说：“因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，总把信神的这些真理当成人崇拜的一种愿望、理论，像马克思列宁主义、共产主义似的，总是一种遥遥相望的东西，总是那么缥缈虚无的，就是信神实行真理性情变化，得到灵里充实，有美好的人生，人活得踏实，这些对你来说总是一种理论，你从来没有尝试过，这些东西在你身上永远证实不了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）“定罪神的人、抵挡神的人在哪儿呢？不用往远看，就在身边呢，是他，也能是你。人不追求真理，人得不着真理，人对神永远不会有认识的；人对神不会有认识，人得不着真理，人与神永远是为敌的，不可能相合。你心里再有主观愿望，“我可想爱神了，我可不愿意抵挡神了”，愿望没用，靠克制也没用，这是人的本性决定的。所以说，人得追求做有真理的人，追求实行真理，有真理实际，达到与神相合，这才是正道。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凭想象观念信神永远不能明白真理》） 我们只是有愿望被神成全，但我们不追求真理，不接受神的审判刑罚，不实行真理只靠克制。我们的狂妄本性不会变化。守住这几句神话是在守规条，不是实行真理，如果守住几句神话败坏性情就能变化，那神还需要发表那么多真理吗？蚂蚁啃骨头我的领受是实行真理败坏性情一点一点脱去，不是一下子就能变化。但我们不实行神话，那狂妄性情多少年也不会变化。如果我们实行神话一段时间就会感觉狂妄性情有点变化，几年后就有比较明显的变化。能谈出自己是怎么实行真理狂妄性情变化的经历，但你信神10年了还感觉不到自己的狂妄性情有变化，也谈不出这方面的经历见证，那狂妄性情还没变化。你的追求目标只是愿望，现在还没走上追求真理的路，怎么能被神成全呢？只有追求实行真理，脱去败坏性情得洁净变化才能蒙拯救。看看弟兄姊妹脱去狂妄性情的经历见证，对号自己是不是这样实行经历的。 　　讲道交通说：“什么是追求真理？追求真理是口号、规条吗？追求真理就得接受神话语的审判刑罚，就得认识自己，就得有真实悔改，这样才能尽好本分，才能实行真理，才能顺服神。所以，追求真理的实行必须得有认识自己这一项。接受神的审判刑罚能不能达到认识自己？（能。）这是认识自己的途径，你追求真理就得接受神话语的审判刑罚，接受神话语的审判刑罚直接达到的果效就是认识自己。每一次接受神话语的审判都能使人反省自己、认识自己。所以说，你越接受神的审判刑罚，你就越认识自己，你接受神的审判刑罚越多，你认识自己就越深。有些人经历修理对付特别多，最后真认识自己了，真看清自己半斤八两、缺什么少什么了，这些人过后都有一些变化。” 【183-A-1】 讲道交通给了我们追求真理的路途，临到事或流露败坏寻求真理，实行真理，接受神话语的审判刑罚，能真实认识自己有真实悔改。 　　讲道交通说：“如果你做错事了，带领工人修理对付你，你先别讲理，有多少理都先别讲，你先寻求真理，说“你为什么对付我？你把我这个错误解剖解剖，如果解剖得对，符合真理，我接受”，这个态度好不好？（好。）基督徒的标志是什么？就是以顺服真理为原则，遇事不争辩、不抬杠，就交通真理，“你把真理交通出来了，我一听你说的符合真理，我就顺服，我不管你年龄多大，你比我年轻也好，你是高人、名人、普通人也好，只要说的符合真理我都顺服”，基督徒如果有这样的顺服，就是合格的神子民了。那能顺服神用什么来证实呢？就是用顺服真理来证实。平时不管哪个弟兄姊妹说得对，说得合乎真理，都能顺服下来，这就是最好的证明，这样的人绝对是顺服神的人。那什么是顺服神的人？用一句简单的话定义就是：能绝对顺服真理的人才是顺服神的人。你要是不能顺服真理，你还说你是顺服神的人，这是假话，人家不服。人经历神作工最终达到被成全，这也是有原则的，得先学会寻求真理，然后再学会顺服真理，这样到最终人就能被成全。这条路怎么样？（好。）如果你不知道自己到底能不能被成全，那你就看看自己会不会顺服真理，会不会实行真理，不管谁说的话符合真理，你能不能顺服下来。你如果把这条操练好了，最终保证能被成全，能得着真理。”【220-B-8】讲道交通给了我们被成全的路。感谢神！　　 　　个人领受，仅供参考。

你好！ 　　我没有这方面的经历，建议看这两个经历见证。 基督徒的经历见证《這樣的付出是交易》 基督徒的经历见证《无罪通缉令》生死关头 神爱拯救【访谈】

tian： 　　你好！ 　　神的话说：“现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，“哎呀，忘记祷告了。”早上醒来一琢磨琢磨：“那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！”你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨：“我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！”你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说“我不听”，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。你说“我祷告，我咒诅”，祷告完、咒诅完之后一起身，琢磨琢磨：“刚才那话咋说来着？不行，还得看看呀，那主人公咋的来着？主人公最后跟那个女的结没结婚哪？”怎么说来着？有情人怎么的？（有情人终成眷属。）你看这话你们挺溜，是吧？“还得看看啊！”你抵制不了吧？就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。这是试探方面的。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 常常揣摩真理才能有路行》）从神的话看见我们身量太小，外邦视频的言论、思想还能左右我们，被这些视频捆绑背叛不了。我们之前不看外邦视频是因为在神家尽本分，有弟兄姊妹监督蒙了保守，并不是我们的真实身量，当在这个环境没人监督没人看着就放荡不受约束，我们知道被这些外邦视频捆绑胜不过去，不恨恶背叛还随从肉体。那我们就中撒但诡计陷入撒但的试探了，我们应看透外邦视频是带我们远离神，背叛神。外邦视频多数都是爱情片，都是虚构的。人与人之间根本没有真正的爱，都是互相利用互相欺骗，视频里的思想观点是撒但灌输给我们的毒药，我们越看离神越远，最终只能落入黑暗中失去圣灵作工，被撒但掳去的危险。 　　神的话说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）临到这个环境把我们的肉体喜好显明了出来，我们得寻求真理解决，而不是等到离开这个环境到另一个环境就会不看，那这段时间我们的生命进入就耽误了，而且这只是受环境限制，并不是我们实行真理看透这个事的实质放下的。这样我们在神摆设的这个环境没得着真理，这方面的撒但喜好观点还是没真正解决。我们要看透肉体喜好你越满足它，它越得寸进尺，我们不背叛看外邦视频而是满足肉体就会越看越想看，就被它控制捆绑走不出来。这样我们为了看外邦视频而悖逆神，背叛神。那就会有失去蒙拯救的危险，这后果太严重了。我们得祷告神实行真理背叛肉体放下喜好，尽好本分满足神的心意。 神的话说：“自己能不能反省、控制或者背叛自己的喜好、欲望？能不能扭转呢？能扭转几分呢？多长时间能扭转过来呢？（一个晚上。）这算快的，一个晚上不算长。一晚上就扭转过来了这不太快了嘛，一般人一消极好几个月，什么时候见面都愁眉苦脸，人说“半年没见你了，怎么老成这样呢？老了两三岁”，那是消极得，消极得脸都皱巴了，总也扭转不过来。得着真理其实不难，难度在哪儿呢？就是人的败坏性情。人的败坏性情对人的拦阻太大了，人要是没点受苦的心志，不克制，不知道悔改，刚硬，执拗，总讲理，耍蛮，耍性子，闹情绪，人走不上来。你不但走不上来，连你尽的本分也可能有很多时候就是在出力，在效力，效力都效不到最后。效力都效不到最后的人是什么人哪？这还算是好人吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要· 顺服神的实行原则》） 我们不应迁就肉体，继续被这些外邦视频辖制捆绑，应多看神话，向神悔改，祷告神求神加给我们力量、受苦的心志背叛肉体不再看这些外邦视频，背叛不了求神咒诅，惩罚我们。当看见自己被撒但败坏太深为了满足肉体喜好就能悖逆神、抵挡神，就会恨恶自己与撒但决裂就能实行出真理。如果我们再刚硬，任性下去，会耽误我们的生命进入，不对的情形不解决，就会影响我们尽本分的果效，尽本分效力者的标准都达不到就把自己坑了。 　　神的话说：“一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）我们的心不能安静在神面前，随从自己的喜好看外邦视频是放荡不受约束，神家这么多视频我们不看而看外邦视频，这就看见我们喜爱反面事物，不喜爱正面事物，这是贪恋世界是虚浮的人。我们应注重安静在神面前多与神交心多揣摩神话，多反省认识自己流露那些败坏性情寻求真理解决。这样我们的生命长进就快，身量长大就不会被这些外邦视频辖制捆绑了。感谢神！ 　　个人领受，仅供参考。

seek： 　　你好！ 神的话说：“你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 从神的话看见我们应注重怎么实行真理脱去败坏性情，尽好本分满足神心意。但我们尽本分是为了在人心里有地位，为了让人高看，与人攀比。看见配搭尽本分的果效比我们好，心里就难受消极、尽本分都没劲了。从中看见我们尽本分不是为了满足神，而是为了名誉地位，当我们的野心欲望得不到满足，就消极扒窝，这是狂妄性情导致的。我们要来到神面前反省认识自己向神祷告悔改。求神加给我们力量实行真理，不再凭撒但性情尽本分，愿意追求真理脱去败坏性情，按真理原则尽好神给我们的本分，顺服神摆布的这个环境。神说：两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。神的话给我们指出走那条路途是满足神心意。 神的话说：“你把最难胜过的事，最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神说一次我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，随着时间的流逝，神会让你逐渐刚强起来，不再像一开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救。人只有来到神面前，这些事情才能解决，靠人没有用。所以当人临到最能使自己软弱、消极的事时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要与神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去怎么样？这些埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰，接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧当中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则，寻求神的心意，而不是越临到事越远离神，越躲避神，越抵触、反抗神，与神也没话了，也不读神的话了，不是这样的情形，那人就会变得越来越成熟，才会逐渐长大。” （摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）神的话告诉我们在消极软弱的情形中要来到神面前跟神交心，向神祷告求神加给我们毅力，受苦的心志尽好本分。我们越是消极软弱越要祷告神寻求真理解决，这样我们在神摆设的环境一次次实行真理经历神的作工，身量就会长大，身量长大消极的情形就会越来越少，我们就会变得刚强有毅力。 神的话说：“对于神家对待人的这个原则，你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的观察、监督、了解，这就太好了，这有助于你能尽好本分，达到合格地尽本分，满足神的心意，这对人是有益处、有帮助的，没有丝毫的坏处。所以，人了解了这方面原则之后，是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为你现在尽的本分，作的任何一项工作，都不是哪个人的活计，这涉及神的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你监督、观察，或者深入了解，想跟你交交心，看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教、斥责，这都是因着对神家工作认真、负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比这个细微、深入、严厉多了，神要求的比这个具体、严谨、深入得多，人的这些你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察，这不是一句空话吗？所以说，一个人能接受神的鉴察、神的检验，那首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。”（摘自《信神必须实行的二百条真理 ·如何对待人的监督》）我们尽本分要接受别人的监督，对付临到我们要接受，这对我们有益处。看见自己尽本分的偏差，寻求真理解决，这样我们才能及时扭转尽本分的偏差问题。能接受修理对付，这是接受神的审判刑罚，是进入顺服神方面的真理。我们不接受别人的监督、提点，不接受修理对付就不是顺服神的人，是悖逆、抵挡神的人。这是狂妄性情支配的我们要寻求真理解决。 神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）从神的话看见尽本分接受神的监察，不是注重别人怎么看自己，而是摆对存心按神的要求尽本分，如果我们全身心为了把本分尽好。尽心尽力了，但因着素质差、业务不熟悉没达到好的果效，我们尽力了尽的本分就积攒善行了。 神的话说：“人对待神不应该是臆测、揣测、猜疑、猜忌，也不应该是凭人的思想观点、处世哲学、知识学问去判断，那人应该怎么对待神呢？首先，人应该相信神是真理，神对人的要求、对人的心意，神对人的爱、对人的恨，对各类人的安排与心思意念等等，不需要你揣测，这些事都在神的话里有明确的说法、明确的意思，你只要相信、寻求，然后按着神的话去实行就可以了，就这么简单。神没让你凭感觉去判断神对你到底是什么意思，神到底怎么看待你这个人，所以说，你认为自己没有希望了，这是一种感觉还是一个事实？神话说了吗？（没有。）那神话是怎么说的？神告诉了人面临所有问题、所有败坏性情的时候，人应该实行的路与实行的原则。这就证实了一件事情，神要拯救人、变化人的败坏性情这件事是真实的，神没有骗你，这不是空话。你认为自己没有希望，那只是你一时的心情，是在一个环境、背景之下产生的一种感觉，你的感觉并不代表神的意思、神的心意，更不代表神的意念，也不代表真理。所以，你如果凭着这个感觉活着，凭着这个感觉来臆测神，用你的感觉来代替神的意思，那就大错特错了，就中了撒但的诡计了。（ 摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）我们临到别人对付就认为自己不行了，这是我们对神没有信心，不相信神的作工能洁净变化人，神没说我们不行变不了了。这是我们的感觉、认为，不代表神的意思。临到对付我们应反省认识自己，不应消极误解神，我们应注重寻求真理实行神的话解决我们的问题。不应用自己的感觉、认为定规自己不行了，这是中撒但诡计了。 神的话说：“不管怎么样，不管在什么情形、情况下，人只要活在败坏性情当中，就会时不时地陷入一些消极情形。当然，人如果有身量，追求真理，消极的情形会很短暂，会随着自己的身量长大、随着自己追求真理而逐渐地缩短；人如果不追求真理，人的消极情绪、消极情形以及消极的思想、态度会越来越多，越来越积压、累积。所以，解决消极很重要，怎么对待消极也很重要。不管怎么样，对待消极不应该用消极的方式或抵触、对抗的情绪去处理，而是要用寻求真理的方式去处理。越是能让你陷入消极的地方，越是能让你对神产生不服、不满、埋怨等等能导致你与神叫嚣的地方或者事情，你越应该来到神面前寻求真理。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，那证明你在这件事情上有偏谬的认识，有观念，有想象，你对待这件事情的观点肯定不是符合真理的，在这个时候就需要你正确地面对这件事情，争取尽早地、尽快地扭转它，不让自己被这些观念束缚、误导，陷入对神不服不满、埋怨的情形当中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但最起码你知道自己不对，自己的这种想法是偏谬的，最起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，最起码得达到这个果效。如果你陷入消极了，陷入不服不满、对神有埋怨的情绪或者情形中时，你不管怎么与人交通，怎么不搭理它，但你就是不想读神话，也不想来到神面前祷告，这个问题就要严重了。你说“我也没耽误尽本分，我尽本分还有真心，还能忠心到底”，这话成立吗？你有消极不解决，消极就能自动退去吗？消极能自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，它不会往正面方向发展，它会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时，必须寻求真理赶紧解决，这个问题很关键。”（ 摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）要解决消极的情形。寻求真理，多读神话，多向神祷告，将自己的真实情形向神敞开，求神开启带领我们走出消极的情形。你知道自己活在消极的情形中要寻求真理解决，你却明知不寻求，这是刚硬性情。我们的败坏性情难处只有寻求真理实行真理才能解决。你说看神话都想睡觉，我们要向神祷告，祷告一次情形没扭转，祷告多几次，情形就扭转了，就有劲了。我们越扒窝，越迁就肉体，就活在消极情形中走不出来。我这几天也是写贴都没劲，还打瞌睡，当我活在这种情形里写贴也没亮光，我就迁就肉体去睡觉，但越睡越想睡情形也没扭转，后来看了神的话扭转了一些，但写贴时还是感觉没劲打瞌睡，我意识到不能迁就肉体去睡觉了，就向神一次次祷告，祷告了几次才扭转了情形，再写贴时就不打瞌睡了，心也能安静下来写贴，感到有神的开启引导写贴也感觉不那么难了。感谢全能神！ 个人领受，仅供参考。

我渴望悔改： 你好！ 　　 你说：我原是尽带领本分的，外表有恩赐素质，尽本分也有一些果效。 神的话说：“判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责，到底是不是假带领，应该怎么看？最基本的一点，得先看他能不能作实际工作，有没有这个能力；其次，就看他作不作实际工作。你别看他嘴里怎么说，他领受真理怎么样，他平时做外面的活儿或者做任何的事具不具备一定的素质、头脑、恩赐、才干，别看这些，就看他作不作实际工作，他如果不作，那他能耐再大也是假带领。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（九）》）讲道交通：“作带领工作最根本的原则是什么？第一，你得会吃喝神话，会带领神选民吃喝神话、交通神话；第二，会交通真理解决问题；第三，会培养人、训练人。交通真理怎么交通，尽本分按原则办事怎么尽，怎么实行实用、准确，这些事都得能说清楚。今天说出点亮光，明天说出点亮光，天长日久就把这些事说透了，说透的时候人就完全进入真理实际了，这是作实际工作。”《196-A-7》 你说自己尽本分有一些果效，我们要反省自己尽本分有果效是不是按神话原则说的。我们是不是带领弟兄姊妹吃喝神话明白真理，把弟兄姊妹带到神面前，明白神的心意，尽本分带领弟兄姊妹进入真理原则。能解决弟兄姊妹的问题，培养人才。我们按原则尽本分才能有果效。但你说把人带到自己面前，弟兄姊妹都仰望你的局面了。那我们尽的本分不但没果效而且还作恶了，想想我们把人带到自己面前，人都远离神，人就不能获得圣灵的作工，那弟兄姊妹在你作带领期间生命没有长进还受亏损，那我们尽的本分那有果效可言。我们应该反省自己尽带领本分对弟兄姊妹造成多大的亏损。来到神面前向神悔改，接下来愿意接受神的审判刑罚，神揭示敌基督性情方面的神话往自己身上对号，我们就会看见自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己，实行真理脱去敌基督性情。 你说：“可是我在教会总爱高举见证自己，贬低抓我工作的带领工人，论断弟兄姊妹，最终达到有好多弟兄姊妹都仰望我，自己严重走敌基督道路。” 神的话说：“敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你能把这个说清楚了，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，就容易把所有的高举自己或者有时候夸耀一下自己都归结为敌基督的范畴，这样是不是犯概念性错误了？那怎么区别能把这个事分清楚呢？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。…... 他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）我们从神的话对号自己高举见证自己是有意识还是无意识，反省自己作工把人带到自己面前，是我们流露败坏不谈认识自己不将自己的真实情形向弟兄姊妹敞开亮相，而是谈自己如何如何作工受苦，即使谈认识自己也不谈细节，只是一带而过，或谈正面的进入。让人看不到自己的败坏，导致弟兄姊妹仰望自己。我们要扭转认识自己的偏差，多向弟兄姊妹敞开、解剖自己也是一个被撒但败坏的人让弟兄姊妹不要仰望。平时注重实行神的话，聚会交通谈自己流露败坏是怎么实行神的话解决的。这样弟兄姊妹看见自己跟他们一样败坏，就不会高看、仰望了。 我谈点自己的经历 2019年，我在网上和8、9个在教会外的人一起聚会。聚会时我交通自己被清除在教会外的经历，个别组员听了说我交通的是真实经历，想私下找我交通，有的还说喜欢听我交通。听到他们这么说也觉得自己的经历确实比他们多，自己交通的对人有造就。享受着组员对自己的高捧，夸赞。认为自己虽然在教会外，但自己追求真理，还坚持尽本分，生命长进自然比组员好。就这样我每次聚会看见组员的问题给他们点出来，谈点自己的实行经历积极去解决组员的问题。聚了几次会后出现敌基督搅扰，我找神话揭露解剖他，和组员一起把他清出群组。就这样我不知不觉在组里树立起自己有真理实际，能分辨解剖敌基督， 还能解决组员的问题，组里的组员都不如我明白真理。 　　一天我和陈组员在交通，李组员在线上也加入一起交通，李组员上来开口就说刚才和黄组员在交通，黄组员点出他的问题，让他醒悟了过来，话语间带着对黄组员的高看。听到李组员这么说我心里很不是滋味。心想，黄组员不是追求真理的人，她都老找我交通，她自己的问题都解决不了，能解决你的问题吗？想到这里，意识到自己在争名夺利，嫉妒黄组员解决了李组员的问题，没找我交通。认识到自己的情形心里有些受责备。心想，我怎么不容许黄组员解决李组员的问题呢？难道只有我才能解决别人的问题吗？我这不是把自己看得太高了吗？心里对自己的流露感到恶心。心想流露败坏要向他们敞开，但想向他们敞开他们会怎么看我啊，会不会说我这么败坏小瞧我。转念想我流露败坏了不应包裹自己应向他们敞开。于是我向他们敞开亮相，解剖自己刚才的流露，解剖完。李组员说我在组里像个“带领”，听到李组员这么说心里当时感觉挺难受的，接下来聚会时我看到神的话说：“敌基督不择手段、忘我地追求着地位与权力，这就是他们的本性实质，是他们的本相、真相。他们不但与神争夺地位，也与人争夺地位，不管人愿不愿意、同不同意，他们只是一厢情愿地、主动地来控制人，做人的带领，到哪儿都想当头儿，都想说了算，这是不是本性？大家愿不愿意听你的？选你、推举你了吗？同意让你说了算吗？没有人愿意让他说了算，也没人听他的，但他还想说了算，这是不是有问题了？这是厚颜无耻，不知羞耻。这类人当带领是敌基督，不当带领也是敌基督。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）神话揭示的正是我的情形。我刚到这个组聚会才几次，就树立起自己比组员追求真理，自己的经历多，明白真理有实际还能解决他们的问题，就主动当起了“带领”在组里张罗聚会，看见有的人没聚会就找他们交通，他们有问题就主动积极解决。尽管组里没人选我，推举我做带领，我也一厢情愿在组里当头，当“带领”。当听到李组员找黄组员交通没找我，没把我当‘带领’心里就难受妒忌黄组员解决了李组员的问题，认为我有真理实际才能解决他们的问题不容许黄组员比我高。在心里贬低小瞧黄组员没真理实际解决不了别人的问题，抬高自己 在组里最有真理实际能解决他们的问题。我这不是想掌控组里的人有问题只能找我听我的，要他们把我当“带领”要他们心里有我的地位吗？这不是与神争夺在人心中的地位，在组里也与人争地位吗？认识到自己厚颜无耻地追求名利地位，是敌基督的表现，心里感到扎心难受。聚会解剖亮相后情形扭转了一些，但问题还没完全解决。 第二天我走在路上回想李组员说黄组员的交通让他醒悟的话，心想，黄组员确实不是追真理的人，组里的组员多数都谈不出经历，有个别能谈点，但自己还是比他们的经历多明白真理，在组里算是最追求真理的一个。又想到这段时间聚会时组员对自己的高看仰望，聚会时自己怎么解决组员的问题。意识到自己流露不对的意念也不恨恶还挺享受，对自己争名夺利的情形不感觉性质严重，活在不对的心思意念里感到灵里黑暗，这时想起讲道交通说：“有时候人认识自己也不恨恶自己，但一认识神的性情，神对这类人怎么处理，涉及到结局了他害怕了，“不行，我得悔改，不悔改不行了”。要达到真实悔改变化，认识自己到一个程度这是一方面，同时还要认识神的性情，认识神的行政，一加上这方面，或许他悔改得就快，实行真理效果也好。【195-B-5】讲道交通给了我实行的路，想到我还继续争名夺利追求被人高看，跟人比试高低，追求在人心里有地位，如果约束不了自己，还会走敌基督道路。想到神对与他争夺地位，与他争夺人走敌基督道路的人，神是厌憎恨恶，还要受惩罚的后果心里感到害怕。想到自己狂妄性情还没多少变化，还能追求名利地位走敌基督道路从心里恨恶自己被撒但败坏太深。在心里祷告神说：“神啊，我不想走敌基督道路让你厌弃，我不追求被人高看，仰望了，我要追求真理脱去撒但性情，做合神心意的人”。祷告后扭转了不对的情形心里很得释放。接下来聚会时我向组员敞开说不要仰望自己，自己也是一个败坏的人。心里有意识地想起神话约束自己，不再夸夸其谈，堆在那里老实了，让组员多交通，不当“带领”了。 经历神多次摆设环境，接受神话语的审判刑罚，对名利地位是撒但加给人的枷锁看透一些了，追求名利地位是受撒但毒素，天上地下、唯我独尊，人往高处走，水往低处流，出人头地等支配。在人群中身不由己地追求做佼佼者，追求让人高看仰望，来满足自己的虚荣心。想到即使得到很多人对我的仰望跟随，但被神定罪淘汰又有什么价值呢？再多人高看也不能蒙拯救，也不能脱去败坏性情，也不能得着生命。明白了神最厌憎人追求地位，当我意识到自己流露追求地位我会想神的话说：“就做一个普通的跟随者，不做什么有地位、有身份的尊贵的人，就做一个普通的人，哪怕神说你是个贱人也行，就做一个这样的人，在神眼中看为卑贱的人，一个小小的跟随者，但最终是被神称为合格的受造之物的人，这样的人是好样的。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）神的话让我看见做神眼中看为卑贱的人，做一个小小的跟随者，是一个合格的受造之物。不再被撒但利用愚弄，不再被撒但性情捆绑辖制，活着自由释放，是真正的喜乐平安。成为合神心意的人，这样活着才有意义，才是真正的幸福。而追求做高人、伟人，追求地位是走撒但的路，是死路。经历神话语的审判刑罚，试炼熬炼，对名利地位放下了一些。有时临到环境心里流露让人高看仰望实行神的话背叛不受它辖制捆绑了。这样活着感到轻松释放了许多，能有这点变化是神作工达到的果效，将荣耀归给全能神。 神的话说：“有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这个观点正不正？无论你听了多少道，你打算做什么，我告诉你一个最要紧的事，这是最正的一个观点：不管你尽什么本分，你是不是带领，你首先要把神的话跟自己对号，在自己身上先落实，不要把这些话当成作工作的一个工具或者作工作的积累，这样你的工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者作在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想去释放，你打算去作工，这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号，自己先有实行，首先变化的是你自己，进入的是你自己，你自己有收获了，你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量，根本一点经历、进入都没有，你作工作也都是瞎作、瞎跑，没有什么实际果效。无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：“这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？”你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”(摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》)从神的话看到我们看神话要对号自己，接受神话语的审判刑罚。流露败坏实行神的话，我们就有实行真理的经历。我们聚会谈自己的真实经历谈字句道理就会越来越少。我们交通自己怎么实行真理经历神作工把弟兄姊妹带到神面前，弟兄姊妹才得益处，这才是善行才是尽本分。 讲道交通说：“带领工人要是不追求真理，光凭恩赐作工，后果是什么？是不是很危险？（是。）那危险该怎么办？有没有好办法能避免走上敌基督道路成为敌基督呢？无论哪个带领工人，刚开始追求的时候都有狂妄自大的性情，都有显露自己、见证自己的时候，但是有些人经过审判刑罚以后对自己的认识逐步进深，越来越看透自己的真相，每次真实认识自己的时候，都有一种害怕的心理，“我是不是敌基督啊？我好像走的也是敌基督道路，我也没怎么追求真理呀，我还真有点危险”。认识自己是不是都有这个过程？我就有这个过程。临到审判刑罚的时候，神话揭露我，我就感觉“我有敌基督性情啊，我走的是不是敌基督道路呢？我得好好反省反省”，通过反省，发现有些地方还真有偏差，有些地方有圣灵带领开启，蒙保守，没偏差太多，就赶紧扭转。认识到之后就老实一点，然后顺服神、祷告神，“神啊，我就选择顺服你，我不按自己的意思来，如果是出于我的，没有真理根据，你就管教我、刑罚我，我必须得做到合你心意，按照你的要求带领教会”，就这样祷告祷告，顺服神的心越来越大，越来越明显，越来越求真，把自己的意思背叛、放弃了。什么时候自己想的与神话能对上了，完全符合神话了，就行在光中了，心里踏实，就这么追求、这么事奉，这还行，没有偏差。避免走敌基督道路这不是简单事，非得经历审判刑罚认识自己。如果真有一天神光照你让你看清楚，“我走的路正是敌基督的路，我的性情就是敌基督的性情”，你就蒙了很大的保守，从危险的路上拐回来了。你如果从来就不承认自己的错误，“我走的路就是对的，没有差错，事奉神就应该这样”，越说这话越危险。准确地说，你做事到底有没有自己的存心？你是为谁做？是为你自己做还是为顺服神、满足神做？这个存心的问题不解决不行。同样做一件事，外表看你做得没错，但是神根据你的存心来断定你是对是错。你的存心错了，即使做的事对，那也不对，你的存心对了，外表做错点事，那也不算错，存心是根源问题。比如说，有的事外表看是维护神家工作，但是他的存心是为了让人高看，为了搞政绩，为了让人崇拜，这就坏了，他不是为了遵行神旨意，这存心错了。他是为了让人高看做对的事，为了牢笼人心，为了见证自己路走得对、工作作得好，让大家选举他、高看他、佩服他，他不是为了荣耀神。这事就涉及到性情有无变化了。性情有变化的人同样做一件事，外表看是对的，他的存心也对，是为了顺服神，所以他就成为顺服神的见证了。如果你做一件对的事是为了让人高看，为了搞政绩让后人纪念，就像保罗做的，这就完了，这是高举自己、见证自己，存心不对。存心不对走的就是敌基督道路，没荣耀神。所以现在不管你有没有流露败坏性情，你得实行经历神的话，得学会接受真理、顺服真理，别为自己的地位、名誉做事。你总为了让人高看你，这就完了。你别在乎人怎么看，你做的事如果都是维护神家利益，都是遵行神旨意，都让神选民得益处，就是受点羞辱、被弃绝又能怎么样？神称许就够了，多少人反对你、恨你，无所谓，你心里只为满足神，只为遵行神旨意活着，这存心就对了，你就纯洁了，土话就是你这个人挺仗义。所以，有败坏流露该怎么办？得接受神话语的审判刑罚，败坏性情得洁净太重要了。如果不接受真理，不接受审判刑罚，人很难摆脱敌基督本性的辖制。”【226-A-7】人有敌基督性情，有作恶的危险，说不定什么时候就能作出恶来，不好收场，那怎么能提前避免？人走信神的路临到这种危险，得赶紧祷告，认识自己，把这个敌基督性情看透。你要是始终不认识自己的敌基督性情，看不见自己的危险，这就真能带来危险。你如果真看透自己太危险了，敌基督性情很严重，那你就赶紧好好祷告神，认识自己的本性，认识自己现在所走的路有什么偏差，有没有接受神话语的审判刑罚，把这些事看透了立刻悬崖勒马，这就能避免危险。神家是保护一切真心为神花费的人，不让你遇见危险，提前给你警告，如果真有危险了，你存心对，立刻悬崖勒马也行，神家不追究，也不开除、清除你，给你留机会，但是人得往真理上够。咱们有问题不可怕，只要接受真理，接受神的审判刑罚，什么问题都能解决，这是最好的办法。【226-A-8】讲道交通给我们指出了避免走敌基督道路的路途。 个人领受，仅供参考。感谢神！

成长有时： 你好 神的话说：“ 哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。”（ 摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）对号神的话你用不擅长做借口来掩盖自己尽本分没果效。我们这个说法好像很合理，因为我们不擅长，就可以不用去做。达到的目的尽本分没果效也有理也很正当，我们用反正我不会、不擅长的理由说法来堵别人的口不要说自己尽本没果效。这是邪恶性情的流露。 神的话说：”有的人总标榜自己人性好，从来不干坏事，从来不偷别人的东西，也不占别人的东西，总让别人占便宜自己吃亏，从来不说别人的坏话；但是临到在神家尽本分的时候，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一个事是想到神的利益，没有一个事是急神所急、想神所想，没有一个事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益。这叫什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他遇到本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。“（ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）从神的话对号我们尽本分藏奸耍滑是贪享安逸、体贴肉体，对本分没有负担，不体贴神的心意，这是混日子欺骗神。这是自私卑鄙人性不好的表现，是在坑自己。本分是神给我们的托付，也是我们的需要。在尽本分中才显明我们的败坏性情，信神的掺杂，我们寻求真理解决败坏性情，按真理原则尽本分，就能得着真理，脱去败坏性情，得洁净变化蒙神拯救。 神的话说：“另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，羞辱神什么了？”你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的动机、你做出事的后果，你处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。” （ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理 》）我们尽本分要把神家利益放在第一位，体贴神心意全身心用上把本分尽好。我们哪方面不擅长祷告神求神开启带领我们下功夫学习，我们尽心尽上自己的全力尽本分。这样即使我们的素质差，神说：”经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，”但我们尽了全力，没有体贴自己的肉体，为了自己的利益，一心只为神家利益，这样尽本分我们就预备了善行。相反，我们只为自己的利益，尽本分带着不对的存心，不愿受苦付代价，我们凭着撒但性情尽本分。这样尽本分就不是见证神，反而满足撒但成了撒但的笑料。 神的话说：“你说人的自私自利、卑鄙、诡诈、狂妄能不能放下来？事实上是能放下，就是人不愿意走这条路，他太宝爱自己的利益了，太刚硬，他总也不明白神的心意是什么，总是糊里糊涂。那是神蒙蔽他吗？不是神蒙蔽他，不是神不让他看见，神一直向人公开，但人不来到神面前向神敞开，还想白白地拿神赐给的恩典，是不是啊？神说：“你要拿这些恩典，要得着这些真理，那好，只有一个条件——你把你个人的利益放下，你把你的真心给我。” （ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理 》）我们认识到自己尽本分偷奸耍滑伤神心，让神厌憎，我们向神祷告悔改，不愿再凭撒但性情尽本分，愿意按真理原则尽心尽力把本分尽好。我们放下自己的利益，摆对存心用心尽本分就会有神的开启带领，尽本分的果效就会越来越好。真心为神花费，才合神心意，蒙神祝福。 个人领受，仅供参考。感谢神！

讴 歌： 你好 神的话说：关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。 （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）我们尽本分付出多一点就心里不平衡，觉得亏大了。我们这是受人不为己，天诛地灭的撒但毒素支配，自私卑鄙身不由己地与人计较得失，利字当头想的都是自己的利益。我们认识到了自己自私卑鄙的撒但性情、看了这方面的神话，我们对自己的败坏性情恨恶，向神祷告愿意悔改，求神加给我们力量受苦的心志实行神话脱去败坏性情。一次次实行神的话这方面的败坏就会一点一点脱去。要洁净变化不是实行一两次真理就能达到的。我们实行一次神话就会减轻一些。流露败坏越来越少，自己就感到有些变化了。 讲道交通说：经历一次试炼败坏得一些洁净，第二次、第三次的试炼，你流露的败坏、发的怨言就比第一次轻多了，最后经历完了没有怨言了，光是有点心思意念不合神心意，那也恨自己，“怎么能这么想呢？悖逆！”心思意念你都认识，都能分辨了，这个时候你就基本得洁净了。明白了吧？（明白了。）神就是这样作成全人的工作。 【158-A-3】 讲道交通说：“无论哪方面的败坏，要得到洁净，我们首先得进入真理；进入真理以后，对这个反面事物的实质真正看透了、达到恨恶了，那个时候你才能真正得洁净。这是实行的路。 ”（摘自《讲道交通· 如何从根源上解决说谎话的问题》） 神的话说：人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。（摘自《基督的座谈纪要· 生命进入最关键得从尽本分入手 》）我们凭着自私卑鄙的撒但性情活着，为了肉体受少一点苦，为了一点利益与人斤斤计较，尽本分不能真心为神花费。被这些撒但性情捆绑辖制活着特别痛苦，不得释放，只有实行真理脱去这些败坏性情，才能脱离撒但的黑暗权势，才能活得自由释放，活出人样。 神的话说：“人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。”（摘自《基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化 》）神的话指出了达到性情变化的路途。 个人领受，仅供参考。

十年如一日： 　　你好！ 　　神的话说：“每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法，但是有一天经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？你还持守、讲理、辩解，坚持自己的想法，认为自己做的合乎真理吗？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人不讲理、默认就不错了，心里还想“谁也别再提这事了，再提我丢脸啊”，这是真实的懊悔吗？真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶，不再那么做。那应该怎么做呢？光丢弃，不那么做、不那么想就行了吗？你对神的态度是什么？你怎么对待神对你这次的显明？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚与审判刑罚，这是一方面。另一方面，接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志？以后再临到这类环境、这样的事怎么办？人如果没有真实的懊悔，不可能丢弃这个恶，随时随地还能走同样的老路，做同样的错事，有同样的过犯，一而再再而三地犯同样的错误。这就把人对待真理、对待神的态度显明了。”（摘自《神的交通》）神的话给了我们悔改的路途。神说：大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。 　　我谈点自己的经历 我也是一个性情很刚硬的人，记得我信神六年在教会外去摸底尽本分，有一次看到在我家附近住的一个姊妹，她也是尽摸底本分的，我就问她现在摸底的圣灵流，她就告诉要了解福音对象的喜好、观点、难处......不要一接触福音对象就问信不信神。听了姊妹这么说我感觉按她说的有点难，还是认为自己那套方式好，心想，你这样摸底太慢了，一天谈不到几个人，我和福音对象见面闲聊一会就抓住机会问他相不相信有神，如果不相信有神的我就不谈了，这样我一天谈的人多，摸到信神的人机会就大，这样果效不是还好吗。我还说自己是怎么摸底尽本分的，对姊妹说的不以为然，还是持守自己的那一套。一天灵修时看到神的话说：“什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）看到神的话想起那天姊妹告诉我现在圣灵流摸底的方向原则 ，我听了感觉她说的方式麻烦，还是用三斧子砍完好。尽管姊妹说的摸底路途是圣灵的流，之前也跟我说过，但我还是不听，只是走过程问问就算了，根本不想按她说的原则路途尽本分，她说得对符合原则我也不听，顽固持守自己认为对的方式。还把自己不合原则的方式告诉她自己这么尽本分挺好，不听她的建议。从神的话看见自己是死犟到底十头牛都拉不动，心里有些扎心。反省到自己这么摸底不合原则，是凭己意。但想到要按原则尽本分感觉很难，自己这么多年都是这样摸底尽本分，已经习惯了也有些果效，心想，还是按自己那一套尽本分容易一些。当我这么想时很清晰想到神的话说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23） 神的话让我感到恐惧战惊，想到我信神六年尽本分还是凭己意，明知道自己尽本分不按原则，还要持守自己。这样无论我怎么劳苦作工都徒劳，我不是尽本分是在作恶，而且神也不喜欢，我尽的本分神都不喜欢，我再这么尽下去有什么用，到最后成了作恶的人被神厌弃。想到自己信神六年尽本分还不愿按原则，认识到自己尽本分的偏差都不扭转，我真是太刚硬了。我这不是在与神对抗吗？想到这里心里懊悔恨恶自己。来到神面前跪下向神祷告说：神啊！我愿意悔改，我不愿再凭己意尽本分，无论怎么难都要扭转按原则尽本分。祷告后有了信心依靠神能扭转偏差按原则尽本分。接下来我去尽本分就有意识地进入原则，多向神祷告。对每个福音对象都按原则求真是不是可传的对象，这样尽本分感觉心里踏实，不再担心错放了可传的对象。也感到按真理原则尽本分轻松多了，我才明白神摆设环境显明我的败坏性情和尽本分的偏差，是为了让我得着真理脱去败坏性情，让我尽本分进入真理原则。经历神的审判刑罚刚硬的败坏性情有了一些变化，别人说得对符合真理的也能接受一些了。经历过来感受到接受神话语的审判刑罚才认识自己的败坏真相，才能恨恶自己，才会向神悔改愿意实行真理不愿再凭撒但性情活着。能有这一点的变化是神作工达到的果效。感谢全能神！ 你说：“对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热。 神的话说：“实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道处事的过程，同时也是认识神的过程，就这么回事。你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你跟神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天磨磨叨叨磨磨叨叨的，总跟神交心哪，祷告啊，那这个阶段你觉没觉得你跟神之间的关系近了？你觉没觉得你对神的信心加增了？你觉没觉得你这段时间对神的理解多了，埋怨少了，误解少了，悖逆少了？你觉得好像没有，还是原来那样，那你就没实行真理。（一段时间得这样反省，到底这段时间有没有这样的变化，对神的认识、心灵里的看见有没有，衡量一下，没有的话，那就说明这段时间根本就没有实行真理，没有跟神交往。）这是虚度了，尽出力了。（人不追求真理，无论怎么尽本分都是效力。）那是你的选择，你走的就是这个路，不是谁让你去效力，谁让你卖力气，谁不让你实行真理，那是你自己的选择，你走的道路就是那个道路。”（摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理 》）我们认识自己才会实行真理，才有生命进入，才能脱去败坏性情。如果我们不注重认识自己，我们对自己的撒但性情不认识就不会恨恶，就实行不出真理，生命性情就不会有变化。我们觉得难就要祷告神求神显明我们的败坏性情让我们认识，流露败坏性情反省认识自己是哪方面的败坏性情，寻求相关的真理实行，败坏性情就会一点一点脱去，生命性情就会有变化。实行经历神的话对神的性情神在我们身上的作工就会有一些认识。 神话说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足，这就跟小孩坐在屎堆里是一样的，不知道香臭。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 我们在尽本分，或与人接触，临到事省察自己流露了那些败坏性情，找相关的神话对号自己，在神的话认识到自己被撒但败坏太深，我们就会恨恶自己，不想再凭撒但性情活着让神厌憎，就会向神祷告愿意悔改，当再流露败坏就会祷告神有意识地实行神话，就会背叛肉体甚至咒诅自己就能实行出真理。如果我们对自己流露的败坏性情不恨恶，认为不是很大问题，我们就不会恨恶自己，克制克制就算了，不会找神话对号自己。当我们流露败坏性情一次次不实行真理，认识到败坏性情脱不去会被神淘汰的严重后果后，我们就会向神祷告愿意受多少苦都要实行真理脱去败坏性情，就能实行出真理。 神的话说：人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。“ （摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》）神的话给我们指出了性情变化的路途。

　　你好，我只找了一些神话和讲道交通，希望能帮助到你。 　　130　与异性交往的原则 （1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎； （2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； （3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； （4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。 　　神的话说：“你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的“正常人性”，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！（摘自《话在肉身显现·实行　七》） 讲道交通说：“那你们说谈恋爱的时候，人表现的比他的真实那一面是不是更好啊？人谈恋爱两个人热火朝天，那个时候觉得他真好，他也瞅她最美，心地最好，对她最爱，最后一结婚怎么样？不是那么回事了，生活时间一长了，热乎劲儿没了，本性就显明了，他该是啥还是啥，别根据那一时的表现来定规人就是好人，那不准确。”摘自《讲道交通 》 讲道交通说：“有很多事会成为人的终生遗憾！还有的人说：“就那几年追求真理的关键时刻，我就找这么个对象，把我的心搅得乱七八糟的，始终不能明白真理！”怨人家干啥？还是你没有心志，你愿意恋哪，你觉着恋爱的滋味挺好受，你天天享受这个恋爱，最后没得着真理你怨谁呀！你们现在愿不愿意恋爱呀？（不愿意。）这回不愿意了？如果有人勾引你呢，还能不能动心哪？（不能。）敢保证？敢起誓吗？（敢。）起完誓了再动心也不算啥，是不是？到时候再跟神说：“我那时候年幼无知，说话不算数了，你别记念啊。”这样行不行？这可就麻烦了，这个罪恶的记录，这是欺骗神一回呀，神即使不定你罪，你也是终生的遗憾哪！“我还骗过神一次呢，我在神面前说话没算数，我有这样的一个记录。即使神没定我罪，我以后也是终生遗憾，想起来就后悔呀！”那你愿不愿意做这样的事啊？可别做那个终生遗憾的事啊！那人不做终生遗憾的事，该做什么事呢？永不后悔的事。做这事是不是挺有价值？你说要真有人奉献给神，一生为神花费，一生不找对象，一生不找工作，能不能后悔呢？这个事我看绝对不能后悔。为神尽忠、追求真理达到生命性情变化，活出一个真正人的样式，虽然受了很多痛苦，最后心灵得着安慰、得着满足，这个事能不能有后悔的？得着真理的事永远不会后悔，活出真正人的样式永远不会后悔，这是正面事物。你们说咱们人有这么一次机会投胎转世为人，要没有活出真正人的样式，那才是遗憾，才是后悔。那真正人的样式里必须得有地位，必须得有钱财，必须得吃得好、穿得好这些成分吗？与这些东西、身外之物一毛钱关系都没有！真正人的样式不在乎人穷富，不在乎人长相丑俊，也不在乎人个头高低，更不在乎人年龄大小；他活出真理的形象，活出爱神的形象，顺服神的形象，敬畏神的形象，活出完全人的样式，这才是真正人的样式。那如果活出像约伯、像彼得这样的真正人的样式，你们说有没有后悔的？没有后悔的。所以咱们追求做点永远不后悔的事，这是最要紧的，这是最有价值的。你们有没有这样的心志啊？” （摘自《进入神话语的实际走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通）（三） 讲道交通说：“神来开辟时代，也是来结束时代的。开辟国度时代就是在国度作成一班人，然后来结束时代，就是再来把这个人类毁灭了。作成一班人之后，把那些不接受神作工的、抵挡神作工的全部用灾难毁灭。在这个节骨眼的时候，人还不追求真理，还不追求认识神，这是不是最愚蠢的人？这是不是最傻的人？到现在有些人没事还想搞搞对象，还想谈谈恋爱呢！傻瓜！冒傻气！都什么时候了？你以为谈恋爱不耽误蒙拯救，不耽误追求真理啊？你以为你精力太多了，用不完了，还有工夫搞对象呢？你知不知道谈恋爱、搞对象是最消耗精力，最占有人心的事啊？你在神作工的关键时刻用搞对象、搞恋爱来对待神的作工，你想亵渎神哪？你想羞辱神哪？你想恶心神哪？你要搞对象你先别信，上外头搞去，上这来恶心神来了？不知羞耻！你们说正要用餐的时候飞过来一只苍蝇，这只苍蝇是干什么来了？正用餐呢，都有心情、有食欲的时候，它一来人还有食欲吗？这是不是恶心人哪？（是。）那人恨不恨这个苍蝇啊？（恨。）恨怎么办哪？吃饭之前赶紧先处理它，不把它处理能吃好饭吗？经历神作工的关键时刻、生命进入的关键时刻搞上对象了，不知羞耻！外邦人有一句话“寿星老上吊——活腻味了”。你们说这个时候是搞对象的时候吗？大灾难马上就要降下来了，刀都放到脖子上了，死活都不知道，还搞什么对象？神没来的时候你怎么搞都行，神来了你还搞对象？你傻啊？瞎眼哪？你搞的不是时候。“在房上的，不要下来”指什么说啊？洪水来到了，你上房顶了，下来不死吗？“两个女人推磨，取去一个，撇下一个”是什么意思？同样在那儿收割，同样在那儿干活，同样在那儿做事，同样在那儿尽本分，同样过教会生活，有的就被淘汰了。你不追求真理、不喜爱真理就被淘汰了，你做的不合神心意就被淘汰了。为什么两个要取去一个？那不就是挑好的吗？“怀孕的和奶孩子的有祸了”怎么回事啊？怀孕、奶孩子本身那是有罪的事吗？不是。就是那个时候不对，你要赶上战争人都逃跑、躲避枪林弹雨，你要生孩子，你不找死吗？就是时候不对。现在搞恋爱神家限制了吗？（没有。）神家交通这个真理是指什么说的？时候不对。你得重新做一个选择，要真选择搞对象，神家能不能不给人选择呢？（不能。）神家不限制人，不辖制人。你要找对象，那你别尽本分了，过日子去吧！也不开除你，也不清除你，这个本分你不能尽了，因为你正搞对象，你尽不好本分。你是做带领的，那你现在不能做带领了，你得离职反省了。你是搞文字工作的，文字工作你别作了，你回家搞接待还凑合，因为搞接待光做做饭就行，那文字工作是涉及真理的事、涉及见证的事，你作不了了。所以现在搞对象的人，有一些重要本分就尽不了了，赶紧停下吧。那样能不能被成全哪？（不能。）不是说辖制人，不允许人搞对象了，允许，但是重要本分你做不好了，可以不让你做，神家按原则办事，现在就是神成全人的关键时刻啊，对真理得用心哪！” （摘自《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通）（三） 讲道交通说：“有的人在那儿恋爱，人家说：“你现在能不能不恋哪？”“不恋不行，不结婚还可以，偷摸让我们恋两天吧，恋着心情挺好的，不恋孤独啊。我们也不结婚，也不怀孕、奶孩子，能耽误被成全吗？”能不能耽误？（能。）为什么说能耽误呢？（人的心跑了。）都知道这种危害。“恋爱”这两个字好写，那心出去抓不回来。偷着恋爱的人能不能停下来不恋呢？背叛肉体，不恋爱不就完事了？咱不找对象，咱就追求真理，这个机会难得，这个节骨眼可别恋，关键时刻呀！但咱这是交通真理，没给人下规条。有的人说：“我不追求真理，可不可以恋爱结婚？”那是你的自由选择。神家要求人不结婚了吗？神家限制人恋爱了吗？我这是对追求真理的人交通，要追求被神成全，关键时刻先不恋爱，别找对象，恋进去心就跑了，收不回来，这个试探太大，比一般试探厉害，是这个意思，我可没限制人找对象结婚，那是人的自由。”【110-C-8】 感谢神。

小草： 　　你好! 　　你说：神揭示敌基督性情那段时间，神话给自己里面的性情都能对上号，就定规自己不会变了，就是敌基督实质了。 　　神的话说：“到今天为止，敌基督的各种表现就彻底交通完了。通过今天所交通的，你们对敌基督这一类人会不会分辨了？用一句最简单的话来总结：恶人就是敌基督，敌基督都是恶人。我这么一说你们是不是就透亮多了？是不是就容易明白了？这两年一直解剖敌基督的本性实质，你们也受了许多熬炼，担心自己是不是敌基督啊，现在终于有结果了，这个过程挺艰难的，但最终的结果是好的：你们有敌基督性情，但不是敌基督。人有一些敌基督性情的流露那是身不由己，不是自己主观愿意的，当发现了之后心里难受、痛苦、懊悔、亏欠，然后能逐步地扭转。认识到这一点的时候就踏实多了，就发现自己还是有挽救余地的，不是敌基督，虽然与敌基督性情有关，但幸运的是与敌基督性情实质没有关系。你只要不是恶人就不是敌基督，但这能不能说明你没有敌基督性情？（不能。）现在说人都有敌基督性情你们心里抵不抵触啊？（不抵触了。）不抵触，能接受这个事实了。敌基督性情实质的表现你们总结总结。（敌基督厌烦真理、仇恨真理，永远不会接受真理。）这个点到实质上了，敌基督永远都不会接受真理，他厌烦、仇视真理。有一些人不追求真理，但是他不仇视，他也觉得神说的都对都好，心里也仰慕，也想追求，但是素质差，没有路途。还有的人是对真理不感兴趣，但他也不仇视，就是不冷不热的这么一类人。而敌基督就不一样了，他有态度，他仇视真理。一提到真理、提到神他就恨，让他接受真理他就变态了，他从心里反感，从来都不接受，这就是敌基督的实质。还有什么？（敌基督不管做错什么事都死不悔改，他永远不会实行真理。）他不会认识自己的错误，死不悔改，多少年都不变。他不承认神是真理、神话是真理，还谈什么实行真理？他是绝对不会实行真理的，因为他没有人性，他不是人，是魔鬼撒但，是神的仇敌。”(摘自《揭示敌基督· 总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》)从神的话看见有敌基督性情与有敌基督实质是有区别的。有敌基督性情的人接受神话语的审判刑罚，实行真理是能变化的。而有敌基督实质的人实质是恶人，恶人是不会实行真理，不会接受神话语的审判刑罚，恶人是永远不会变的。我们不要定规自己不能变，我们看神揭示敌基督性情的话语对号自己，认识到自己有敌基督性情，就认为自己变不了了，其实每个人都是被撒但败坏至深。我也有过几次这种情形，有一次是我不接受别人揭露我聚会交通高举自己见证自己，认为自己谈的是自己的真实经历，不是高举自己见证自己就与修理对付我的人辩解。后来神向我掩脸落在黑暗里，我才反省到自己的交通虽然是自己的真实经历，但我交通时流露自己的经历比别人多，享受别人说我谈的是真实经历，还说找我私下交通就沾沾自喜。我有点实行经历不是将荣耀归给神，而是理所当然地享受别人的高看仰望还不接受别人的提点。当我认识到自己信神多年都不能顺服别人的修理对付。认为自己是接受不了别人修理对付的人，这方面可能变不了了，我就软弱消极，后来我想到自己临到修理对付有时也能接受，也有几次经历，又想到在神没难成的事。我当时想到神的话说：“你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）神的话给了我信心。想到我再临到修理对付实行真理顺服下来，我的生命就会有长进。于是我就向神祷告求神摆设环境临到修理对付，加我受苦的心志顺服下来。很快神摆设环境让我临到修理对付，我祷告神实行真理背叛自己顺服了下来。这次的经历让我感到只要有受苦的心志，愿意实行真理，祷告神神会加给我们力量信心实行出真理。也让我明白了哪方面的败坏性情都不是实行两三次真理就能完全变化的，因人被撒但败坏太深，哪方面的败坏性情都要受一番苦才能有一些变化。我们不要定规自己变不了，而是寻求真理祷告神，反省认识自己，看见我们被撒但败坏太深就会恨恶自己、懊悔自己，就能实行出真理。这样我们流露败坏性情寻求真理解决，败坏性情就会越来越少。败坏性情得洁净变化，就能蒙神拯救。 　　你说：但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，认为我是实质问题变不了啦，我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走......事实看见我得福的欲望太大了， 　　神的话说：“比如，有的人认为信神就得有平安、有喜乐，临到事一祷告神，神就偏待他，赐给他恩典，给他开辟出路，特别地祝福他，让他什么事都平安顺利，这就是他信神的观点。他信神的目的就是为了求恩典，得福气，享受平安快乐。因为他有这样的观点，他才脱离家庭、辞掉工作为神花费，还常常奉献，而且还能吃苦、背叛肉体，他就心安理得，觉得理所应当得到神的祝福、恩待，得到神在凡事上对他的偏待。他认为不管临到什么事，只要祷告神，只要自己在生活中或者在尽本分中能够吃苦耐劳，能够表现得特别好，特别地积极，特别地愿意花费，那神肯定会给开辟出路。他认为的“肯定”是不是一种观念？他觉得：“我都这么为神花费了，我的表现都这么好了，万里挑一，没有任何可挑剔的，神肯定祝福我。因为我做每一件事情时都受了很多苦，都付了很大代价，甚至都是按着神所说的、所要求的去做的，没犯任何的错，那神就理所应当在凡事上都祝福我，让我一切顺遂、平安，心里常常有喜乐，能感受到神的同在。”这是不是一种观念？从人的角度上、人得利益的角度上来看，它不是一种观念，因为人太受益了，但是从真理的角度上、从神的角度上来看，它根本就不符合神作工的原则，也不符合神对人要求的标准，所以说这是人一厢情愿的一种想法，言外之意，它就是人的一种观念。这里面不管是带着交易，还是带着任何的索取，或者是带着一些人意的思想观点、观念想象，不管怎么样，这是人的观念。当人产生这种观念的时候，人最容易做的一件事情，最容易犯的一个错是什么？就是当神所作的违背了人的观念，与人的观念不相合的时候，人很快就在心里对神产生了误解，误解的同时，人心里会有冤屈，然后就讲理，等等。不管人产生了哪些东西，总之，从神的角度上来看，神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事情或者去对待任何一个人，神只按着自己的方式，按着自己的性情、实质，根据神的身份实质来作神自己要作的事情，对待任何一个人都一样。神作在每一个人身上的每一件事情都不是根据人的观念、想象与人的意愿而作的，所以就出现了什么问题呢？当神给有这类观念的人摆设一个环境，这个环境绝对不是符合人观念的，即便符合人的身量，是人的需要，但是因为人有观念，人被观念充满，被利益充满，当这个环境临到的时候，人的第一反应是用观念来衡量神所摆设的环境与神对人的要求，这时候就产生什么了？人的观念与神所摆设的环境产生了冲突。当产生冲突的时候，神会不会按着人的观念改变他的意念呢？永远不会。神会按着人的身量按时分量地赐给人，但是神永远不会按着人的观念改变他作工作的方式与他作工作的意愿。这时需要改变的是谁？是人。人需要放下观念，需要接受神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人不放下观念的时候，当人持守观念的时候，当人死守观念不放的时候，人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的原因、根源在哪儿？就在于人平时心里所存的对神的认识是观念而不是真理。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十六）》）“当人对神产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融到神所摆设的环境当中接受神对人的主宰。观念能放下到什么程度，能放下多少，一个是根据人的素质，另一个是根据人是否接受真理，是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话，寻求、交通、揣摩，积极主动地配合，迎合神所摆设的环境，逐渐地对神所摆设的环境有了些许的认识之后，顺服与信心也就随之增加了。而另一部分人选择用自己的观念、想象，用自己的利益衡量神所摆设的这一切环境，衡量这个环境对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能受多大的益，根据这些选择自己怎么接受这样的环境，怎么对待、怎么体验这样的环境。在研究的过程当中注重享受利益，肉体享受当前，享受恩典当前，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是回避、逃避这样的环境。当人选择逃避的时候，就因着人的抵触、拒绝、逃避，使人的生命受到亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬。人越反抗这样的环境，人受的苦越多、越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一丁点儿的信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人。神说真心为神花费的神必大大祝福，我也真心为神花费了，我也撇家舍业了，我也吃苦耐劳了，神为什么就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪儿啊？我怎么体会不到，怎么看不见呢？神为什么偏待人？神说的话为什么不算数？都说神是信实的，我怎么就感受不到呢？别的不说，就这次的环境我就没感受到神是信实的”。因着人的观念，因着人不明白神的心意，不明白真理，当神真正祝福人的时候，为人的性情变化、为人的生命长进给人摆设环境操练人的时候，人的观念把人蒙蔽、误导了，把人坑害了。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他，他认为他为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境、试炼当中就这样轻易地被显明了。”（ 摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》（十六））我们认为自己信神临到亲人的离弃，丈夫的逼迫，又被教会开除，离婚带着两个孩子，还要打工照顾他们，这样的环境还坚持信神。现在又临到病痛不能去打工，生活面临困难，我们就担心前途命运，对神失去信心，认为神这么作不近人意，临到这些难处已经很不容易了，神不应该还让我们得病不能工作生活出现困难，应该给我们健康的身体照顾孩子家庭。当神摆设的环境不合我们的意，不按我们的观念作工带领，我们就对神误解、埋怨、抵触，对抗不能顺服神的摆布安排。从神的话看见神作工不是按着我们的观念，而是按着我们的需要，我们的败坏性情得洁净变化，扭转我们信神错误的观点而作的。如果神按我们的观念作工，那就显明不了我们信神只为得福的错谬观点，还有自私卑鄙的撒但性情，也看见不了我们的真实身量，我们对神无理智的要求。神不摆设这个环境就看不见自己被撒但败坏太深，自己的信神观点太丑陋，需要神的审判刑罚神的拯救。认识到这些我们才会恨恶自己实行真理，败坏性情才会得洁净变化。神的工作就要结束了，能不能感受到神拯救我们的急切心意，神摆设这样的环境是为了拯救我们，这是神对我们的爱。我们现在看见自己还没得着真理，得赶紧往上够，在现在临到的这些难处多向神祷告寻求真理，实行神话，我们的身量就会长大，信心也会加增。神定人的结局是根据人有无真理，不是根据人受苦多少。就像神的话说：我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。 （摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　讲道交通说：“所以，进入神话的实际必须得顺服神的作工，必须得实行神话、经历神话；别因为肉体受苦、受点委屈就逃避，就想摆脱，就消极，就软弱，就发怨言，那太脆弱了，那样不伤神心嘛，你肉体好受了，那不伤神的心嘛。你发一顿怨言，你消极，你不读神话，这对自己的生命也没啥益处啊，这不是悖逆神的表现嘛。我们应该认识自己的一言一行，到底是抵挡神、悖逆神还是顺服神、满足神，到底我们怎么行能让神的心意满足；无论我们受多少苦，神的心意能满足，神看着是好的，这是标准，这才是进入神话的实际了。我们不能老为肉体活着、老为肉体说话、老为肉体做事，成了肉体的傀儡了，成了撒但的傀儡、帮凶，那不是背叛神的人嘛。现在你们在神话上到底受多少苦了？在神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受了多少苦，到底受什么苦了？你们真把神的每一句话都当作是神审判自己的接受的吗？有很多人一看这话扎心，赶紧翻过去了连看都不看；甚至有些人看完神的话，一看这话审判人挺严厉，就认为自己不是这样的人，神审判的是那些败坏深的，审判的是那些属撒但、属魔鬼的人，结果把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了，好像神话与自己无关无份，不是针对自己的，而是针对别人的，这是不是逃避神的审判刑罚呀？这就是拒绝神的审判刑罚，这绝对不是顺服神的作工！你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀，你根本就没进入神话的实际，你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话，那你就被淘汰了，你就有祸了，你以为这是什么好事吗？你现在不受苦，那以后有你受的，那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦，是至暂至轻的苦，这点苦你不受，以后的苦你就更得受，以后的苦是沉沦、灭亡的苦，是受惩罚的苦，那苦比这苦重一百倍，你到底选择哪条路啊？你是受眼前这点审判刑罚的苦，还是受以后惩罚的苦？你们愿意受哪个苦啊？你们都说愿意受审判刑罚的苦。既然愿意受审判刑罚的苦，那你怎么顺服啊？怎么接受啊？如果看见神审判刑罚的话语，你能不能接受进来，说“神话是指我说的，这是神审判我的话我得接受过来”，你还是把这些话当作审判别人的，自己摆脱干净，逃脱神的审判刑罚？你们到底走哪条路？有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚，这是好的。如果我们愿意接受神的审判刑罚，那我们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚，无论话语说得怎么扎心、怎么严厉，你都接受过来祷告，你说：“神哪，你这审判的话语是针对我说的，我就是这样败坏的人，我该接受神的审判刑罚，这是你的爱临到了我，是你的高抬。”然后就对照自己的情形加深认识，这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看到神的话挺严厉，你说：“神哪，这不是审判我的，这是审判别人的，是审判撒但的话，与我无关，我就不看了吧。”这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗？不愿意怎么办呢？不愿意你得祷告，你说：“神哪，我愿意接受你的审判刑罚，你这话语就是为审判我说的，我存在这些败坏问题，我完全接受顺服，我感谢你的爱！”你这么一祷告就接受了，里边就没有难处了，就这么实行。”（摘自《讲道交通·怎样吃喝神话才能达到果效》）神这步工作是作审判刑罚的工作，神摆设各种不同的环境，我们临到病痛、生活的缺少难处。是受了一些苦，但这些苦都是我们能承受的，我们在这些难处痛苦中实行真理经历神的作工带领，脱去败坏性情心里释放得享受，到这样活着才是真正的幸福。背叛神沉沦灭亡的苦是我们无法想象的苦，我们不要中撒但诡计，要明白神是最大限度拯救人。我们祷告神求神加给我们受苦的心志实行真理在神摆设的环境为神作见证，满足神的心意。 　　讲道交通说：“如果你真有圣灵作工，你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚，就能达到这样的果效。有些人已经有经历了，他就越看这句话越觉得是说他的，“咦，这话正好是对我说的，一点都不差呀，说到我心灵深处了。”他感觉心服口服，恨不得马上就仆倒在地向神祷告：神哪，你这话就是说我的，说到我心灵深处了，打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉，但过后满得安慰，就在这话上琢磨：到底我该怎么认识自己的败坏，为什么能产生这样的败坏，这样的败坏到底怎么能解决，我该明白哪些真理才能得到解决，以后还能不能再有这种悖逆、抵挡，怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语，人的生命长进就快了。如果人凭自己的意思，光是读读话，从话字面上明白就完事了，从话字面上认识认识自己，承认“这话说得符合我的情形，是说我的”，但是没什么更深的认识，这样的吃喝神话还是没有什么果效。所以说，得获得圣灵的开启光照。”（摘自《间的交通·吃喝神话才能达到真正的果效》）讲道交通给了我们怎样吃喝神话的路途。我们要注重接受神话语的审判刑罚，从神话认识自己的败坏性情，自己的本性实质。 　　你说：“接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！” 　　从你说的话看见你对丈夫是恶人的实质看不透，还没真正放下他。你看到他找你也想找一个来报复他流露凶恶性情，这些我们都寻求真理解决，这样我们就明白得着一些真理。 个人领受，仅供参考。感谢神！

seek： 　　你好！ 　　神的话说：“有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，哪个带领合我的观念想象我就崇拜谁。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清吗？你跟随神得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱呢？非得找个你崇拜的人跟着，你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严就得从这儿看。你应该从自身做起，装备分辨各类人、各类事的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道是什么性质，是什么性情的流露，自己是哪类人，身边的人是哪类人，自己的带领是哪类人，都能够正确对待。你装备好真理，具备这方面的身量了，就不容易被敌基督迷惑了，你也不害怕敌基督的迷惑了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　四》）从神的话看见我们不崇拜人、跟随人，谁说得符合真理我们就接受，顺服，我们根据真理原则对待在我们身边的各类人。如果我们临到难处解决不了，找追求真理明白真理的人交通，他们交通实行真理的经历让我们有实行的路，这样我们就可以快点从不对的情形走出来，我们的生命长进就快。但我们也要学会独立吃喝不是一临到问题就找人，而是自己先寻求真理解决，我们看了神话不知怎么实行，我们听讲道交通，找明白真理追求真理的人交通，这样就不会耽误我们的生命长进。 你说：“2年后接触到一个弟兄，看他能谈一些认识，自己当时就想：“这次可算遇到一个追求真理的人了，我得让他多带带我。” 讲道交通说：“认识自己有三条关键的原则。第一条，必须根据神话来认识，尤其是神揭示人败坏、揭示人实质的这些话人如果借着自己的经历认识透了，那是最真实的认识。认识自己不是根据自己的观念想象，更不是根据撒但哲学，凡是根据自己的观念想象、撒但哲学产生的认识不是真实认识，那是谬妄、偏见，是错误的。只有根据神话对自己产生的认识才是真实的、合乎真理的。这是第一条原则。第二条，认识自己必须真实、客观、实际、公正，符合这条原则的认识自己是成立的。第三条，必须对人有造就，让人得益处。如果空谈认识自己，谈得再好，能不能对人有造就，让人得益处？人得不着造就，也得不着益处，反而会造成一个什么样的后果？容易迷惑一些不明白真理、没有分辨的人，让一些糊涂人崇拜、跟随、模仿。如果造成这种后果，这样的认识自己就麻烦了，这是假冒为善，这是法利赛人的实行法，是欺骗人、坑害人的。这样的认识自己不但不能满足神的心意，还惹神忿怒，让神恨恶。所以，认识自己必须对人有造就，让人得益处。如果达不到这样的果效那就不是真实认识自己，而是虚假的、假冒的、欺骗的。这就是认识自己的三条原则。如果有人谈认识自己，你们会不会衡量了？第一，看他是不是根据神话来反省认识自己的。他如果不是根据神话来认识，而是根据撒但哲学，根据人的知识、道理来认识，那不是真实认识自己。败坏人类永远认识不到人类的本性实质，另外，败坏人类对人类的败坏性情、败坏根源都看不透，因为他没读过神话。所以知识分子的观点、他们的认识自己都是荒唐的，不可取的，一点都不实际。只有神话是真理，人类是神造的，人类的败坏程度只有神最清楚，人类的败坏实质只有神能看透，所以必须根据神话认识自己，这才是真实的、准确的。第二，认识自己必须真实、客观、实际、公正，这是建立在实际经历的基础上。如果真是实际的经历，是明白真理认识自己达到的果效，那就是真实、客观、实际、公正的。如果不是明白真理，只是明白一些道理、字句理论，根据这些来认识自己套规条，这样的认识就不是真实、客观、实际、公正了，而是偏见、谬妄，不准确，不实际。第三条，认识自己必须对人有造就。真实的认识自己必然对人有造就，让人一听觉得特别实际，一说实际就是人听了能跟自己对上号，是人都能看见、都能经历到、都能感觉到的。凡是谈认识自己对人有造就的，这样的认识肯定是真实的，是好的，是正面的。如果人听了半天，感觉说得都对，就是得不着什么益处，没什么路途，没得着造就，这样的认识自己肯定是空谈太多、假冒太多，是走形式，是迷惑人的。为什么有些人总谈认识自己，他带领的人或听他交通的人也没得着什么造就、益处，总也不能真实认识自己？这说明他的认识是错误的、不成立的。【197-A-5】你说看到有个弟兄能谈一些认识自己，但我们要分辨他们是不是真实认识自己。讲道交通说：【看他是不是根据神话来反省认识自己的。第三条，认识自己必须对人有造就。真实的认识自己必然对人有造就，让人一听觉得特别实际，一说实际就是人听了能跟自己对上号，是人都能看见、都能经历到、都能感觉到的。凡是谈认识自己对人有造就的，这样的认识肯定是真实的，是好的，是正面的。如果人听了半天，感觉说得都对，就是得不着什么益处，没什么路途，没得着造就，这样的认识自己肯定是空谈太多、假冒太多，是走形式，是迷惑人的。为什么有些人总谈认识自己，他带领的人或听他交通的人也没得着什么造就、益处，总也不能真实认识自己？这说明他的认识是错误的、不成立的。】我们听别人谈认识自己，对号讲道交通说的路途。

HOPE： 　　你好！ 　　神的话说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）从神的话看见每个人的败坏都一样，现在我们认识到自己的缺少，懦弱，没有受苦的心志，立心志否心志，实行不出真理，但不管我们多败坏，怎么软弱消极，我们对神不要失去信心。我们要向神祷告求神加给我们力量信心。神是全能的，只要依靠神实行真理再大的难处神都能解决，祷告求神加给我们受苦的心志实行真理胜过这个环境。我也是一个没有毅力特别懦弱的软骨头，我信神10年贪睡、赖床贪享肉体的问题这段时间才解决了一些。前一段时间我受贪睡、赖床的捆绑辖制，背叛不了肉体实行不出真理，我就向神起誓，再贪睡，赖床就管教我、惩罚我。起誓后好了没多久又老病重犯，那时我才看见自己的肉体太大，贪睡、赖床的问题太严重。晚上睡觉前祷告神要准时起床但还是一次次胜不过去，为了每天早上多睡一会欺骗神。被贪睡、赖床捆绑活得很痛苦，感觉离神越来越远，感到实行不出真理，背叛不了肉体，随时都有被肉体吞吃，掳去的危险，我以为自己信神就栽倒在贪睡、赖床被肉体捆绑胜不过去了。就以为贪睡的问题解决不了了。后来我在神的话看见如果不实行真理解决贪睡、赖床的问题，我就会为了贪睡而欺骗神背叛神，肉体会把我带入地狱。我才后怕，痛哭流泪向神祷告求神加我受苦的心志胜过贪睡。再贪睡、赖床求神惩罚我。我这么向神祷告后接下来早上起床就感觉没那么难了，不再被贪睡、赖床捆绑，早上起床感到轻松多了。我在贪睡、赖床贪享肉体也不是实行一次真理就能解决的，也要经历三四次实行真理才解决。能解决贪睡、赖床的问题，是神话语的审判刑罚在我身上达到的果效。我们要对神的作工有信心，相信神能把人作成。 　　神的话说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）神的话给了我们尽本分省察自己的路途。尽本分省察到我们流露了那些败坏性情，尽本分是不是按真理原则，我们寻求相关的真理解决。 　　神的话说：“在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典，仅有神的慈爱、怜悯，人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有”。（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）发现自己的缺欠、软弱点要立时靠我脱去，不要耽延时间，否则圣灵工作就会离你太远，你就会落下很远。我托付在你身上的工作都借那多次的在我面前亲近、祷告、交通方能成就，不然就达不到果效，一切都是徒然。（摘自《话在肉身显现·第七十二篇》）在试炼中我们看见自己实行的真理太少，看见自己的缺少、不足。我们消极软弱，这是实行真理的必经过程，我们看见自己的缺少，自己太败坏，才感到自己需要神的拯救。我们活在不对的情形里不解决离神越来越远会耽误我们的生命长进。我们得琢磨怎么依靠神胜过这个环境，向神祷告求神加给我们力量、信心实行真理胜过去。我们经历神的作工实行神话多了，消极的情形就会越来越少，那时你就会明白神摆设的环境都是为了拯救我们。 　　讲道交通说：“有一个人，他听神家总讲爱神的道，“哎呀，我这个心它咋不能爱神呢？这是什么心呢？我这是狼心、是狗肺！”他就祷告：“神哪，我这个心不能爱神，它不是人心哪，这是个魔鬼的心。我要背叛，我就要爱神的心。”他就总祷告，后来过了一段时间，他感觉爱神有路了，爱神不难，就是体贴神心意，有多大心志就奉献多大的心，就做多大的事，一点一点地，“有门儿了，人的心能爱神哪！我会爱神了，我知道怎么体贴神心意了，我知道怎么跟神一心了！”你看看，这不是有转机了嘛。祷告一段时间就有转机。那你要想信神有转机该怎么做啊？就是不管遇到多大难处，你别忘了祷告神、依靠神，因为神会给你带来转机，在神就没有难成的事，没有解决不了的问题。我尽本分这么多年，圣灵就给我一个心，看什么都简单，教会这个事那个事，我一瞅就明白，这是圣灵作的。圣灵作工在人身上，人就有这么大的信心，那你们说圣灵是不是神哪？（是。）所以在神那儿没有难成的事，只要你祷告神，你的一切难处，神都给化解，都给你开辟出路，神全能啊！要是没有圣灵作工呢，那万事都难，这个年头就是万事难成的年头；但是人一祷告神慢慢什么事都不难了。有一些人我跟他交通真理，他明白得费劲哪，艰难哪，进入得也缓慢，总也不开窍，我就知道了：“哦，没圣灵作工，人都这样！”我这是有圣灵作工，瞅着什么事都简单、轻松，人要是没有圣灵作工什么事都难哪！这是真的。你感觉什么都难、什么都没路途、什么都不会做、办什么事都没有原则，那你为什么不依靠神呢？为什么不好好跟神交通呢？这不是人的愚昧吗？”《 九十六辑》（A）讲道交通给了我们实行路途，我们祷告神求神加给我们毅力、有受苦的心志按真理原则尽好现在这个本分，祷告一段时间后，就会看见神为我们开辟出路，尽本分的问题难处就有转机了。之前我写文章遇到难处就想放弃不写，活在难处里消极怠工，我按讲道交通说的为操练写文章祷告一段时间，实行神的话。操练写文章两年多我现在写的文章还不合格，但写文章遇到难处我不消极怠工了。能坚持继续操练写文章，遇到难处就祷告神找神话解决。写文章认识到自己的痞性，没有受苦的心志，这两方面实行真理都有了一些变化。在写文章上经历到神的全能和神话语的权柄，神的作工真能洁净变化人。感谢神的作工带领。 　　这几首神话诗歌看见神对我们劝勉、安慰，神对我们的爱。 　　548　神喜欢有心志的人 1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎，或者埋怨、抵触，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱、失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）从神的话看见神知道我们追求真理会临到什么样的难处，神的心意希望我们临到多大的难处都不要对性情变化失去信心，即使我们在追求真理的过程中对神有抵挡，留下过犯，走了很多弯路。只要我们不放弃追求真理，我们现在认识到自己的败坏、缺少，依靠神祷告神往上够。临到一次次的难处我们寻求真理实行真理，我们的败坏性情就会一点点变化，脆弱、懦弱的情形也会一点点减少，最后达到蒙神拯救的标准。 　　476　年少之人该有的追求 伴唱：年少人不该没理想，不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志…… 1　满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的；行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人；年少的人不该没有理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望。 2　年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。 3　年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》） 　 　　258　我的心定规要爱神 1　神啊！我已看见你的公义圣洁实在太可爱，我立志要追求真理，我心定规要爱神，愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。 2　万事万物都在你手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着神，不管神要不要我，我还得爱神，到最后非得着神不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。

李露露： 你好！ 神的话说：“那人与神之间有没有距离呀？是不是中间有很多东西隔着呢？（是。）那哪些东西拦阻人到神面前呢？（前途命运。）（名利地位。）还有呢？哪些东西让人拒绝神对人的拯救，让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的毛病，哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管，让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那你们现在说说，人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说了：“我天天都在吃喝神的话，唱诗歌，神的话都能感动我，感动我之后我就祷告，我就接受神的话，我就阿们神的话，我就承认神的话，把神的话当成真理那么宝爱。我天天读，常常读，也常常背诵，也常常在心里默祷，但是临到事这话就没用上，就是在外面宝爱了。唱的时候也觉得挺受感动的，念的时候也觉得挺受感动，就是没变成自己的生命，一临到事，这话就不起作用。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，进入真理很难，是吧？就把真理当成口头歌、儿歌那么叨咕叨咕、念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际，人对神就总有误解，人与神之间就总有东西隔着。哪些东西隔着，你们是不是都有体验？哪些东西隔着，让你跟神总有距离？你说：“我不想防备神，我也想真实地信靠神，但是一临到事我就想防备，我就想把自己包起来，裹起来，这怎么办哪？一临到事就这样。”这个事要是不解决，人很难进入真理实际，很难把心交给神。这事你们有没有经历呀？这事怎么解决呀？”（摘自《基督的座谈纪要·只有追求生命进入才能达到性情变化》）我们活在害怕尽本分没果效被调去普通教会，是怕被淘汰，得不到福，是我们诡诈的撒但性情导致我们猜疑神，误解神、防备神。我们与神的关系不正常尽本分也不会有果效，我们尽本分不是为了满足神的心意，而是为了前途命运。我们要扭转这个错误的信神观点，信神是为了得着真理，脱去败坏性情，达到敬畏神远离恶。我们应摆对存心按神的要求用心尽好本分，如果还是没果效被调去普通教会，我们也顺服神的摆布安排，也要追求真理尽心尽力把本分尽好，神不偏待人，神摆设什么环境都是为了洁净我们的败坏性情，拯救我们。我们现在这样的情形得多向神祷告交心，将自己的真实情形向神敞开，寻求真理实行真理解决我们的败坏性情。我们临到环境注重实行神的话，对神的误解、防备就会越来越少，与神的关系就会越来越正常，对神也会越来越有信心。 神的话说：“你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）神的话给了我们路途，我们把自己的利益，前途命运先放下。把本分放在第一位，体贴神的心意。反省我们尽本分有没有尽心尽力，尽本分有没有按原则，向神祷告求神开启带领我们看见自己尽本分的偏差，寻求真理解决。祷告求神加给我们负担受苦的心志尽好本分，多看尽本分方面的神话，实行这方面的神话，尽本分的果效就会越来越好。但因我们素质差，有失误、有欠缺，但我们尽力了使上十分劲了，我们就积攒善行了。 神的话说：“现在你对神的爱到底有多少？神在你身上所作的，你到底认识多少？这都是你该学的功课。神来在地上，在人身上所作的，让人看见的，都是让人去爱他，让人对他有真实的认识。人能为神受苦，能走到今天，一方面是因着神的爱，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的审判，所作的刑罚工作。如果没有神的审判、刑罚，没有神的试炼，没有神让你们受的苦，说老实话，你们对神没有真实的爱。神在人身上作的工越大，人越受痛苦，越能说明神的作工意义太大，而且人的心越能真实爱神。爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）我们信神不受苦，没有试炼熬炼，活在安逸里，我们就得不着真理。就是因着神摆设这些环境，有这些难处，我们才会来到神面前呼求神，依靠神，寻求真理。当我们经历了在难处痛苦中依靠神，祷告神实行神的话胜过去，就会感到神这么作工太好了，经历这个难处得着了一些真理，对神有了一些认识。我们就看见神太可爱了。我们不要误解神摆设这个环境是显明淘汰我们，而是在神摆设的环境实行真理满足神。感谢神！