大家好!

　　今早我灵修时有这样的反省和寻求:
　　昨天下午有人修理对付我,说我狂。我当时内心马上想说:人人都狂, 弟兄说过连傻子都狂, 我狂很正常。弟兄还说过: 你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!

　　但是因着以前临到修理对付爱反驳 讲理的失败经历, 我就让自己听他说完。

　　今早灵修我就专门吃喝了相关的神话:《信神必须实行的二百条真理·32 如何解决狂妄自大》, 很多段神话都特别触动我的心。

　　但是我想起基督的交通说过人败坏性情的变化过程就像蚂蚁啃骨头, 漫长且不容易。其实早在10年前, 我就认识到自己的狂妄性情, 之后就按着神话说的去实行:"预备一句座右铭，刻上或者写上“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，或者“我是粪土”这几句话……", 但是至今还是变化甚微。

　　请教大家有没有认识和变化自己狂妄性情的实际经历?

　　还有, 我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长, 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, 很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……因此, 我就看不上那些没有心志和高的追求目标的人。

　　期待大家针对这个来交通和修理对付。

顺服至死:

你好！

　　你说：“昨天下午有人修理对付我,说我狂。我当时内心马上想说:人人都狂, 弟兄说过连傻子都狂, 我狂很正常。弟兄还说过: 你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!”

　　但是因着以前临到修理对付爱反驳 讲理的失败经历, 我就让自己听他说完。

　　讲道交通说：“接受神审判刑罚的人主要有四条表现。第一条，就是读神话的时候都能在神话面前俯伏下来，接受神话语的审判刑罚，即便没有人修理对付，自己也没犯什么错误，都能把自己本性里的东西，把自己以往做的事在神面前反省承认，公开亮相，懊悔自己的过犯，这是接受神审判刑罚的人。第二条，不管做什么事，只要弟兄姊妹指出来是违背原则、违背真理了，是错误的，他都能接受、顺服，这是接受神审判刑罚的人。第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。第四条，在试炼临到的时候，自己流露的败坏能公开亮相，向神悔改，这样的人是接受神审判刑罚的人。凡是不具备这四种表现的，没有这四方面实行原则的，就不是接受神审判刑罚的人。这样的人不管信多少年也是白信，不可能得着神的洁净，更不可能被神成全。”173-B-6讲道交通说到我们临到修理对付合乎事实一半要全盘接受，符合事实的修理对付你都不接受还为自己辩解，认为自己有恩赐特长狂妄很正常，虽然你没辩驳听他把话说完，但在心里抵触辩解并不是真的接受顺服，我们不接受修理对付就不是接受神的审判刑罚。不接受修理对付狂妄性情没变化我们还是悖逆神、抵挡神的人。连顺服神都达不到那就谈不上爱神被神成全了。讲道交通说我们每个人都有狂妄性情，是人未经神的审判刑罚狂妄性情还没变化。但我们经历神的审判刑罚，试炼熬炼，击打管教，狂妄性情是会变化的，脱去狂妄性情我们就能接受别人的修理对付，最小的弟兄姊妹说得符合真理我们都能接受顺服，我们达到真心顺服神就不会悖逆、抵挡神了，就被神得着了。

　　神的话说：“你如果总自是，总坚持自己的，说“谁说我也不听，我即使听也是表面听听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理”，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现、这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受，全是抵触，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，还随时随地地观看你的一言一行。神看见了会怎么作？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理，仇视真理。一定义为“仇视”，在神那儿看你就麻烦了。在人看，人顶多说：“这人性情不好，死犟、狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理。”大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇视真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情，有点不听话，这是大事还是小事？（大事。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看呢？神说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们琢磨琢磨，人仇视真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这事是不是严重了？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！”（摘自《末世基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）你对待别人说得对的修理对付都不接受，表面没讲理，但在心里抵触，讲理这是不接受真理的表现，过后也不反省认识自己，认为自己有狂妄性情不是大问题。你十年前认识到自己狂妄到现在也没悔改、没变化，这是厌烦真理、仇视真理、刚硬的撒但性情。这些撒但性情不变化我们还是悖逆神抵挡神的人，不是顺服神的人，悖逆神抵挡神的人怎么能被神成全呢？要想脱去这些撒但性情，要向神悔改不愿再凭狂妄性情活着，愿意实行真理脱去，求神的审判刑罚临到自己，接受神话语的审判刑罚，神揭示狂妄性情的话要对号自己，临到修理对付接受顺服，这样狂妄性情才能脱去，变化。

        你说：“还有, 我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长, 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, 很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……因此, 我就看不上那些没有心志和高的追求目标的人。”

       神的话说：“有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际 》）我们对自己的狂妄本性没有真实的认识，也不恨恶。临到修理对付不接受，还标榜自己追求真理，有心志追求高的目标，把自己看得比谁都高，贬低小瞧弟兄姊妹没有追求目标、没有心志。我们流露狂妄性情都认识不到，也不接受修理对付，还认为自己是追求真理的人，这是不认识自己。我们追求牧养万国万民，这是追求与神平起平坐，与神一同作王掌权，这是追求名誉地位，是保罗的追求观点。认为自己为神付出花费很多有资格得到神的祝福，我们这是没有自知之明、不认识自己半斤八两。如果我们真认识自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己感到自己不配神拯救，就会实行真理，就会低调一些，不再追求与神一同作王掌权了。只想追求真理脱去败坏性情成为真心顺服神的人，尽好本分还报神的爱，达到合格尽本分，不管以后有没归宿都顺服神的主宰安排，这样的追求才合神心意。

　　你说：“期待大家针对这个来交通和修理对付。 但是我想起基督的交通说过人败坏性情的变化过程就像蚂蚁啃骨头, 漫长且不容易。其实早在10年前, 我就认识到自己的狂妄性情, 之后就按着神话说的去实行:"预备一句座右铭，刻上或者写上“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，或者“我是粪土”这几句话……", 但是至今还是变化甚微。”

　　神的话说：“因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，总把信神的这些真理当成人崇拜的一种愿望、理论，像马克思列宁主义、共产主义似的，总是一种遥遥相望的东西，总是那么缥缈虚无的，就是信神实行真理性情变化，得到灵里充实，有美好的人生，人活得踏实，这些对你来说总是一种理论，你从来没有尝试过，这些东西在你身上永远证实不了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）“定罪神的人、抵挡神的人在哪儿呢？不用往远看，就在身边呢，是他，也能是你。人不追求真理，人得不着真理，人对神永远不会有认识的；人对神不会有认识，人得不着真理，人与神永远是为敌的，不可能相合。你心里再有主观愿望，“我可想爱神了，我可不愿意抵挡神了”，愿望没用，靠克制也没用，这是人的本性决定的。所以说，人得追求做有真理的人，追求实行真理，有真理实际，达到与神相合，这才是正道。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凭想象观念信神永远不能明白真理》） 我们只是有愿望被神成全，但我们不追求真理，不接受神的审判刑罚，不实行真理只靠克制。我们的狂妄本性不会变化。守住这几句神话是在守规条，不是实行真理，如果守住几句神话败坏性情就能变化，那神还需要发表那么多真理吗？蚂蚁啃骨头我的领受是实行真理败坏性情一点一点脱去，不是一下子就能变化。但我们不实行神话，那狂妄性情多少年也不会变化。如果我们实行神话一段时间就会感觉狂妄性情有点变化，几年后就有比较明显的变化。能谈出自己是怎么实行真理狂妄性情变化的经历，但你信神10年了还感觉不到自己的狂妄性情有变化，也谈不出这方面的经历见证，那狂妄性情还没变化。你的追求目标只是愿望，现在还没走上追求真理的路，怎么能被神成全呢？只有追求实行真理，脱去败坏性情得洁净变化才能蒙拯救。看看弟兄姊妹脱去狂妄性情的经历见证，对号自己是不是这样实行经历的。

　　讲道交通说：“什么是追求真理？追求真理是口号、规条吗？追求真理就得接受神话语的审判刑罚，就得认识自己，就得有真实悔改，这样才能尽好本分，才能实行真理，才能顺服神。所以，追求真理的实行必须得有认识自己这一项。接受神的审判刑罚能不能达到认识自己？（能。）这是认识自己的途径，你追求真理就得接受神话语的审判刑罚，接受神话语的审判刑罚直接达到的果效就是认识自己。每一次接受神话语的审判都能使人反省自己、认识自己。所以说，你越接受神的审判刑罚，你就越认识自己，你接受神的审判刑罚越多，你认识自己就越深。有些人经历修理对付特别多，最后真认识自己了，真看清自己半斤八两、缺什么少什么了，这些人过后都有一些变化。” 【183-A-1】 讲道交通给了我们追求真理的路途，临到事或流露败坏寻求真理，实行真理，接受神话语的审判刑罚，能真实认识自己有真实悔改。

　　讲道交通说：“如果你做错事了，带领工人修理对付你，你先别讲理，有多少理都先别讲，你先寻求真理，说“你为什么对付我？你把我这个错误解剖解剖，如果解剖得对，符合真理，我接受”，这个态度好不好？（好。）基督徒的标志是什么？就是以顺服真理为原则，遇事不争辩、不抬杠，就交通真理，“你把真理交通出来了，我一听你说的符合真理，我就顺服，我不管你年龄多大，你比我年轻也好，你是高人、名人、普通人也好，只要说的符合真理我都顺服”，基督徒如果有这样的顺服，就是合格的神子民了。那能顺服神用什么来证实呢？就是用顺服真理来证实。平时不管哪个弟兄姊妹说得对，说得合乎真理，都能顺服下来，这就是最好的证明，这样的人绝对是顺服神的人。那什么是顺服神的人？用一句简单的话定义就是：能绝对顺服真理的人才是顺服神的人。你要是不能顺服真理，你还说你是顺服神的人，这是假话，人家不服。人经历神作工最终达到被成全，这也是有原则的，得先学会寻求真理，然后再学会顺服真理，这样到最终人就能被成全。这条路怎么样？（好。）如果你不知道自己到底能不能被成全，那你就看看自己会不会顺服真理，会不会实行真理，不管谁说的话符合真理，你能不能顺服下来。你如果把这条操练好了，最终保证能被成全，能得着真理。”【220-B-8】讲道交通给了我们被成全的路。感谢神！　　

　　个人领受，仅供参考。

顺服至死你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子，就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，而且在人心中的地位也特别高，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为，就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己，解剖自己，他就不会那么认为了。但是人不认识，在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标，以保罗为标杆，认为保罗就是他向往的对象，就是他追求的对象，也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”（摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）
　　从神话里认识到，反省认识自己关键得从自己认为做得好、做得对，觉得自己能让神满意、自己做的能让人夸耀的地方来反省认识自己，因为这些地方有可能只是我们自己认为的外表的好行为或者是我们凭着自己的好心热心实行出来的，反省自己在临到的人事物上是不是在实行真理，是不是按着真理原则办事，有没有在寻求神心意，依靠、祷告神的基础上体贴神、满足神心。
　　神话说：“人对神作工的观念，从人的一些想象或者人的一些理解，上升到人对神的要求、对神的欲望、对神的抵触，还有对神作工的一些评判或者个人喜好的时候，这个观念是不是仅仅是一种观点、一种认为了？（不是。）那是什么？上升到人的性情了。所以说，人对神的观念如果仅仅是停留在对神的一种看法、一种想象上，这个问题还不算太大，如果上升到对神作工的一种观点、态度，变成对神的一种无理的要求，或者是一种欲望、野心、打算的时候，这就不是一般的观念了。为什么说不是一般的观念呢？因为这些观念、这些想法不是无关于你的生命进入，无关于你对神作工的认识，而是关系到你是否接受神的主宰，是否承认神是你的主宰者，神是造物的主，这涉及到人的立场、人对待神的态度。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）

　　弟兄的交通：“性情变化的第二个指标就是看事观点的转变，这个指标也是直接涉及性情变化的。首先人应该知道，看事观点的转变完全是因着明白真理达到的，如果人对真理不透亮，人里面的根深蒂固的谬妄观点与观念怎能得到转变呢？人的看事观点不是人愿意改变就能改变的，如果那样的话，人就都不自是了，都能随意顺服神了。观念是借着真理攻克的，而看事观点也必须是靠明白真理转变的。追求真理的人不管时间长短，都能发现自己与世人有些观点不一致了，已经合不来了，证明有一些老旧观点开始有些转变了，但没有根本性的转变、彻底的转变还是不行。回想刚接受神作工时，看神的话或听交通多数人里面都会产生很多的观念与抵挡，当经历几年神作工之后，再看神话、读交通时观念与抵挡就少多了，这就是人里面的有些观念与观点已经有所转变了，这是不知不觉的事。人越追求真理，人的看事观点转变得就越大，直到有一天，再读神话、读交通时一点观念都没有了，怎么看都觉得是实际，怎么看都觉得是享受，对于神的所有作工、对于神家的工作安排都能完全顺服了，那时人的看事观点就完全转变了。如果经历神作工达到了这个程度，还能对神再产生观念吗？还能论断神吗？所以说，看事观点的转变是性情变化的一个指标。你如果想知道自己的性情到底有没有变化，那你就先看看自己的看事观点有多少转变，如果你里面还对神话有一些观念，还对神的作工有一些观念，你的思想观点与神话还有不合、抵触或冲突的地方，甚至还能怀疑神，那就证明你的看事观点还没有多少转变，这就可以肯定你还没有得着生命性情的变化。人的看事观点的转变是人明白真理的标志。当人真明白真理时，首先达到的果效就是看事观点的转变，这是真理在人身上达到的初步果效，然后随着认识真理进深，逐渐改变人的生命性情。因为败坏人类是从接受撒但的观点、谬论以后开始败坏的，人相信、接受了撒但的鬼话以后，就开始悖逆神、抵挡神了，神作工乃是用真理来解除撒但的谬论对人的迷惑。当人从神话中真明白真理的时候，自然也就开始否认撒但的谬论了，随着真理进深，能达到用真理批判、反驳撒但的一切谬妄、荒唐的理论，这样，人的看事观点就完全转变了。以往是凭撒但灌输给人的谬论、鬼话活着，现在开始凭神的话、真理活着，开始背叛撒但而顺服神了，这就是从看事观点的转变进而带来了生命性情的变化。可以说，看事观点的转变，就是人生命性情变化的开始，看事观点的转变完全是因明白真理达到的。人若真明白真理了，人的看事观点就随之转变了，进而带来生命性情的变化。那些善于讲字句道理的人，因他们的看事观点并没有转变，更不会带来生命性情的变化，这就证明他们没有真正地明白真理，并不是认识神话实质的人。真理是很现实又很深奥的，人不容易测透，难怪几千年来没有人敢解释什么是真理，无论撒但、魔鬼怎样狂妄，它不敢说它是真理，世界上的伟人、名人更不敢称自己是真理，因为他们没有真理。真理是来源于神的，只有基督才是真理、道路、生命。只有蒙神拯救被成全的人，对真理才有那么一点点的认识，看事观点与生命性情却发生了极大的变化，这是神话的威力，是真理的威力，所以说，得着真理的意义太深了，太大了，它给人带来的是生命性情的变化与神的全部救恩，人没法衡量。追求真理的人如果达到了看事观点的极大转变，可以说，他的生命性情已经开始发生变化了。人的看事观点转变越大，他的生命性情的变化也会越大的。所以，看事观点的转变是生命性情变化的第二指标，也是衡量生命性情有无变化的标志。只有看事观点完全转变的人，才是对神完全没有观念的人，才是开始真实认识神的人，对神的抵挡、悖逆愈来愈少，凡是与神不相合的东西愈来愈少，这就是已经得着洁净了。所以说看事观点完全转变了，说明人已明白了较多的真理才有这样的果效。如果人的看事观点完全符合神话了，完全是出于圣灵的开启光照，证明人已经进入神话了，只有看事观点完全转变了，对神就没有观念与抵挡了，也不会怀疑神了，这时人才能真实顺服神与敬拜神；如果人的看事观点完全与神话一致了，完全与基督一致了，那就有希望达到与神相合了，达到性情变化也是指日可待的事。”（摘自《14　追求真理达到性情变化必须抓住的四个指标》）
　　从神话和弟兄的交通里认识到，性情变化得从人的看事观点上转变。以往我们的看事观点是建立在撒但的生存法则、处事哲学上，不是建立在接受、承认、顺服神话是真理的基础上来看待人事物，所以看事观点不可能会有变化，我们只有在接受、承认、顺服神话是真理的基础上根据神话来看待人事物，我们的看事观点才会有变化，看事观点的转变随之给我们带来的是性情的变化，这样的变化是神的话语达到的果效。
　　我们应根据神话来反省认识自己，反省认识自己对神的认识，对神作工的认识，对神的要求和自己所追求的以及自己所走的道路、自己所追求的目标是否合乎神的心意，合乎神的要求，这些是不是根据神话确立的，这是我们应该反省认识自己、寻求真理解决的地方。

　　你说：“昨天下午有人修理对付我,说我狂。我当时内心马上想说:人人都狂, 弟兄说过连傻子都狂, 我狂很正常。弟兄还说过: 你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!
　　但是因着以前临到修理对付爱反驳 讲理的失败经历, 我就让自己听他说完。”

　　当有人修理对付说我们狂时，我们没有根据神话来认识自己的狂妄性情，心里反而认为人人都狂，认为自己狂很正常，并且还结合弟兄说过的话“你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!”来为自己的狂妄性情开脱维护，认为自己狂的有理、狂的对、狂的有资格、有资本、狂的还有根据。我们得正确领受弟兄说的话，弟兄告诉我们人人都有狂妄性情，不是让我们凭狂妄性情活着，不是让我们因着有狂妄性情而高兴而自豪，也不是让我们认为有狂妄性情是正确的、是该持守的，而是让我们认识到人人都有狂妄性情这是事实，应该正确的对待有狂妄性情的人，正确的对待人身上的狂妄性情，更应该接受真理解决狂妄性情。我们应该根据神话认识反省到狂妄性情是撒但的性情，是丑陋的、是反面的、是抵挡神的、是让神厌憎的、是被神定罪的、是让人恶心的。
　　神话说：“人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。”（摘自《末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）
　　“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。”（摘自神的交通）
　　“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

　　你说：“但是我想起基督的交通说过人败坏性情的变化过程就像蚂蚁啃骨头, 漫长且不容易。其实早在10年前, 我就认识到自己的狂妄性情, 之后就按着神话说的去实行:‘预备一句座右铭，刻上或者写上‘原本魔鬼’，或者‘老病重犯’‘朝夕不保’，或者‘我是粪土’这几句话……’, 但是至今还是变化甚微。”
　　我们在解决自己的狂妄性情上给自己制定个座右铭，这样配合只能给我们起到提醒、警戒、约束的作用，不能使我们达到性情变化，要想达到性情变化，我们只有接受神话语的审判刑罚、接受神对我们的试炼熬炼、接受神摆设人事物实际的修理对付来反省认识自己的败坏性情，在神面前真实的悔改，脱去自己的败坏性情，追求一切根据神话来看待人事物，根据神话来扭转自己错谬的看事观点，达到看事观点能与神话相合，最终能凭神话活着，这样才能达到真实的性情变化。
　　神话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去人以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。”（摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》）

　　你说：“还有, 我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长, 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, 很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……因此, 我就看不上那些没有心志和高的追求目标的人。”
　　
　　你说：“我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长,……”

　　我们应该根据神话正确对待自己的特长。

　　95　怎样对待恩赐、特长

　　相关神话语：
　　神话说：“神造人给人的特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械、木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一旦掌握了这门技术，他心里就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务成为你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，它能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》）
　　“如果你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长、优势，你是怎么认为、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐、特长不停地尽着本分，那就是在实行真理了，这个认为是对的还是错的？（错的。）怎么是错的呢？有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解、怎么运用、怎么对待它？你们有没有人把自己身上的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？你们做不到，这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？有特长、有恩赐的人，他的想法、作法还有他的思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他还认为‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入真理实际。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　“有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　“造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，有多高的才能、恩赐，他都是受造之物。受造的人类，无论接受过造物主多少恩典、祝福，多少怜悯、慈爱，或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐了、自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐，给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本，你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为‘我是神手中的小宝宝，神不会对我动一巴掌，神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。”（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

　　你说：“还有是认为自己一直很追求真理, ”

　　我们应该根据神话来衡量自己是不是追求真理的人，根据神话来认识、明白追求真理的人身上都有哪些情形表现。

　　神话说：“人信神走彼得的路概括起来说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理，寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理，寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，神在他的话语中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中彼得完全认识了神，认识了神的性情、神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。
　　人如果在尽本分上能满足神了，说话办事都有原则了，在各方面真理上都进入真理实际了，他就是被神成全的人。可以说，神的说话、作工在这个人身上完全达到果效了，神的话成了他的生命了，他得着真理了，能凭神话活着了，从此以后他肉体的本性，也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了，人是有了神话作生命以后才成为新人的。神的话成了他的生命了，神作工的异象、神对人的要求、神对人的揭示、神要求人达到的真正的人生标准成了人的生命了，他凭这些话活着，凭这些真理活着，他这个人就是被神话成全了，是在神话里得着了重生，在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路，是被成全的路，是被神话成全了，在神话里得着生命了，神所发表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）
　　
　　你说：“很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 ”

　　我们追求爱神，追求活出彼得和约伯的见证,这是好的追求目标，是合神心意的。我们应该来到神面前反省认识自己，看看自己追求活出彼得和约伯的见证,自己定的这个追求目标是建立在什么基础上的？是建立在自己的观念想象上，还是自己只是确立了一个对的、正确的目标？还是自己已经在根据神话指出的彼得和约伯实际的成功的路去实行进入了？我们应该根据神话来确定彼得和约伯他们是怎样经历神的作工获得成功的，他们的见证是怎样铸成的。明白了他们细节实际实行的路途，知道了他们成功的秘诀，我们按着他们实行的路途去追求，这样我们的追求才会准确。

　　神话说：“彼得一生之中经历了数百次熬炼，经历了许多痛苦的磨炼，这些熬炼都成了他爱神至极的根基，成了他一生中最有意义的经历。他之所以能爱神至极，一方面是因着他爱神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬炼、所受的痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导，成了他最难忘的东西。人爱神若不经过熬炼之苦，那人的爱就满了掺杂、满了人的嗜好，这样的爱满了撒但的意思，根本不能满足神的心意。人有爱神的心志还不能算是真正的爱神，即使人的心中想的都是为了爱神，都是为了满足神，似乎没有一点人的意思，似乎都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福。人即使将所有的真理都明白透了，都认识到了，但也不能说成是爱神的标志，不能说这人有爱神的实际了。人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，这时的实行中个人的意思就少了，人的败坏也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神这项真理不是人口头认识、心里愿意就达到果效了，也不是人明白了就达到果效了，得需要人付一番代价，得需要人在熬炼之中受许多苦，人的爱才纯洁，才能合神心意。神要求人爱神不是要求人能用热心、用己意来爱他，而是用忠心、用真理来事奉他，这样才是真正的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）
　　“现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　二》）

　　你说：“ 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, ”
　　
　　我们认为自己一直很追求真理,有圣灵作工，我们是不是根据神话和弟兄的交通来衡量确定的？

　　神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，……”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）
　　弟兄的交通：“分辨人有无圣灵作工主要看他在神话上有无圣灵开启，是否能纯正地领受真理。因为在神话里摸着真理的真意除非有圣灵作工才能达到，得着真理不是简单的事，人素质好一点有正常思维只能领受真理的外皮，也就是说只能明白字句道理，而神话里深处的东西人就达不到了。所以，当交通真理的时候人能领受纯正，读神话时人能摸着深处的东西，作工时交通神话比较准确，实行真理能达到准确不偏差，这就是有圣灵的作工。若这几种情形一点也不具备，反而老讲字句道理，老教导人守规条，那就可以断定他没有圣灵作工。有圣灵作工的人不光在真理上越来越透亮，而且在尽本分上、实行真理上都特别有路，实行得准确，没有一点偏差谬妄，让人看着都合适得益处；另外，他的人性理智、生命性情都逐渐地得着变化。而没有圣灵作工的人总也明白不了真理，老是停留在字句道理之间，停留在守规条上，人性理智、生命性情总也看不见变化，信神几年还是老样子，这就是没有圣灵作工之人的可怜相。有圣灵作工的人无论交通什么真理心思特别敏锐，领受得特别快，并且能接受新事物；没有圣灵作工的人，你把真理交通得如何透亮他也不太明白，听完交通一句也说不出来，实行仍是没有路途，好像麻木迟钝得不可挽救，一点也不开窍，这正是没有圣灵作工的情形。对人有无圣灵作工就是这样分辨。”（摘自《31　怎样分辨人有无圣灵作工》）

　　你说：“追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……”

　　我们应该根据神话来衡量自己定的这个追求目标是否合神心意，根据神话来反省认识自己
定的这个追求目标有没有自己的野心欲望在里面，是不是我们应该追求的？我们这样的追求是不是实际的，是不是有理智的，是不是一个有正常人性的人应该追求的，是不是神对人的要求？
　　神话说：“现在谈进入实际，不谈上天堂，也不谈作王掌权，就谈追求进入实际，追求这个最实在，若谈作王掌权，这个不现实。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）
　　“现在你该追求什么呢？就是借着你能不能把神的作工见证出去，你能不能成为神的见证，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作工见证出去？借着实际经历把神话语活出来？借着实际经历再供应别人，为见证神的作工花费你一生？见证神的作工得借着你的经历、借着你的认识、借着你付的代价把神的作工见证出去，这样才能满足神的心意。你是不是见证神作工的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作工，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？你追求渴慕活出神的话，借着你的口见证出去，让人认识神的作工，让人看见神的作为，你如果真追求这个神就成全你。你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。
　　……所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）
　　“历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天，真是妄想！生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）
　　“以前你们总追求作王掌权，你们现在对这事还没完全放下，还想着要作王掌权，顶天立地，现在看看你有这个资格吗？这不是太无理智了吗？你们所追求的、注重的现实吗？你们连正常人性都不具备，这不是太可怜了吗？所以现在只谈被征服、作见证、提高素质、进入成全的路，其余一概不谈。”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　二》）
　　“事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。……
　　因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。……
　　……在地上被神使用的人，作一段工作之后就站在神那个角度上了，说：我要超越全宇！我要站在三层天上！我们要作王掌权！作了几天工作之后便狂起来了，在地上就要作王掌权，就要另立国家，还要脚踏万有，还要站在三层天上，岂不知你仅是被使用的一个人，怎么能上三层天呢？神来在地上作工，不声不响也不喊，悄悄地作完他自己的工作就走了，从来不像人一样呐喊，而是实际地作工，也从来不上教堂里喊：‘你们都将被我灭绝了！我要咒诅你们，刑罚你们！’他只是作自己的工作，作完之后就走了。而在宗教里那些牧师给别人医病赶鬼，而且站在高台上教训人，高谈阔论，不讲实际，那些人是地地道道的狂徒！是天使长的后裔！”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）
　　
　　彼得一生追求的目标是追求认识神、顺服神、爱神；约伯一生的追求目标是敬畏神远离恶；保罗一生的追求目标是公义的冠冕，并说自己活着是基督，死了让人得益处。
　　神希望我们做什么样的人，走怎样的道路，我们应该怎样确立自己的人生目标是合神心意的，神话给我们指出了实行进入的路。
　　神话说：“这类人是不是始终在云里雾里呆着呢？是不是在做梦呢？他知不知道自己是谁呀？不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，不知道这些事，从来没有踏踏实实地做一回人，这就要麻烦啊！做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想玄，这就要麻烦，你选择这个人生的路不对。你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理，你起步的源头是不对的。你得学会走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。
　　人里面受撒但性情支配有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中是人呆的地方吗？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，神没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）
　　……
　　……首先，人得有一颗诚实的心。这颗心得诚实，老老实实的，脚踏实地的，没有远大的志向，没有高的目标，就是在地上一步一个脚窝地跟随神，敬拜神，做受造之物，不想做天上的飞鸟，也不想做外星球上的任何一个受造之物，更不想做什么有特异功能的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　“神要求人的做人标准是什么？是做伟人，做名人，做超人，还是做高尚的人，做有道德水准的人？或是做有文化的人，懂得‘五讲四美’，讲文明、讲礼貌、讲卫生？这些是不是正常人性活着的标准？（不是。）那这些与真理有没有关系？与做人有没有关系？很显然没有关系。那神所要求的做人的标准是什么？有人格，有尊严，有良心，有理智，有顺服神的心，有爱神的心，最终是要人敬畏神的心，这是最重要的。所有这些人能达到的都与真理有关。如果人能达到这些了，那这个人是一个什么样的人？（真正的人。）在神那儿怎么定义‘真正的人’呢？有真理实际的人在神眼中就是真正的人。神对真正的人定义的标准除了能遵行神的道——敬畏神远离恶之外，就是做一个有正常人性的人，这个正常人性就是具备真理，进入真理实际。你们说，神对人的要求高不高？（不高。）这些都是正常人能达到的，都是正常人必须具备的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人有真理作生命才活得有价值》）
　　“神要求人的不是人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你听神的话，听见了就记在心里，踏踏实实地按照神的话去实行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你。别做神恶心的人！那怎么能达到呢？就是踏踏实实地站在人的地位上做事，别做美梦，别追求出名、出人头地，更不要追求做伟人、超人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这些，那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做，如果到有一天神的工作结束了，有些人还不知道自己该追求什么，那最终的结局只有被淘汰。神拣选人是要拯救人，拯救的意义是什么？就是让你来到神面前听神的话，按照神所说的、神所吩咐的去做、去活，而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话，按照自己的意思活着、做人，那神丝毫不悦纳，这样的人不是蒙拯救的对象。你跟随神，当然也是神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处与神作对，处处不按神的话去做、去活，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么为难的事，就是你能老老实实、踏踏实实地按照神的话、神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，走对的道路。这些人能达到，基本上就有人的模样了，人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　我们应根据神话认识自己的身份和实质，接受神话语的审判刑罚，转变自己错谬的观点，按着神话实行，承认、接受事实，正确的对待自己，达到能有理智的找准自己的位置，追求做个有人性有理智的人。

　　神话说：“张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活，你也得用手干活，你的脚也干不了活：你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　“你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做‘人’的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份‘与众不同’。”（摘自《话在肉身显现·人原有的身份与人的身价到底如何》）
　　“你们当晓得你们的‘作为’，当看见你们的出生并非‘豪门富贵之子’，而仅是一贫如洗的撒但的子孙，也并非人类中的创始人，无有人权，无有自由，人类中的福分、天国的福气本是与你们无关无份的，只因你们是人类中最下层的‘人’，而且我也从未想到过你们的前途，所以，今天能有信心成全你们本是我计划当中的一项，但是是破天荒的工作，因你们的地位太低下，本没有人类中的份，这不正是人的福气吗？”（摘自《话在肉身显现·人的实质与人的身份》）
　　“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？……别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太‘高大’了！……我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！”（摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗？》）
　　一切荣耀归于全能神！
　　2021.9.2

顺服至死：

你好！
　　神说：“本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。你活在狂妄性情里这个情形你得先解决，自己先知道，心里能意识到，”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
　　 “但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）
　　从神话里看到，狂妄性情是一个根，会产生出很多的情形，比如就从你的这段描述中就能看到有几种情形：临到修理对付爱反驳讲理了，有点恩赐特长就瞧不起人了，有点顺服就瞧不起人了，认为自己比别人爱神追求真理了，还有好多的情形都是受狂妄性情支配产生的。我们想解决狂妄性情这个根，就要先解决因狂妄性情产生的各种情形，一个一个地解决。我们在经历中体会到性情变化的确像蚂蚁啃骨头一样不容易，但同时也看到神的作工的确是能变化人的，就像你，以前临到修理对付爱反驳讲理，但经历了一些失败之后，现在能够有意识地听别人把话说完，这就是变化，也是长进，是神作工在我们身上达到的果效，所以我们不要对性情变化失去信心。我们现在临到修理对付能寻求真理解决，这比以前爱反驳讲理的确是一个进步，但是我们还要反省认识别人是对付我们哪方面的狂妄表现，是因为我们瞧不起别人吗？不管哪方面，我们认识到了，就再下点功夫把这方面的实行路途找出来，借着实行真理，慢慢在这个情形上也会有变化的。

　　我的性情也很狂妄，甚至感觉比你还狂：因为你是因着有外语的特长，而我什么特长也没有，但曾经就能认为没有我做不到的事情，只要我愿意做的事情都能认真负责地把它做到最好，现在想起来都觉得不可思议，想不透当初能这么认为的根据是什么，真是瞎狂啊；你认为自己追求真理、追求爱神，可我曾经不但认为自己有真理了，甚至还认为自己最爱神，其实那时候连什么是真理什么是爱神都不知道，你说我可笑不可笑？但这些都在经历神的作工中一点一点地被显明和瓦解。
　　 记得在2013年四五月份的时候，教会安排我尽制作视频的本分，有一个外地来的弟兄过来教我们，教了半天还是一天，忘记了，晚上弟兄走后，我就选了一篇最短的神话，把弟兄所教的技术全部运用了一遍，第二天早上弟兄过来时，我就把制作好的神话朗诵视频给他看，弟兄看我技术已经掌握了，就很放心地走了，我就觉得他认为我很聪明，学东西快。后来有一天我很顺利地制作好了两个视频，给带领看了，带领看了后，就让我上交给上层审核了，我口里虽说荣耀归给神但心里却认为是自己聪明，窃取了神的荣耀，结果当时带领让我在一个发票上签个名字，我连自己的名字都不认识了！有一个弟兄送来一张卡，让我放电脑上看一下是什么东西，我竟然把卡对着读卡器的USB接口插，插不上还一直在那插，身边有个姊妹见状，就笑着说我：“这人情形不对了。”我这才意识到自己情形不对了。当我向神祷告的时候，一句神话很清晰地浮现在我脑海：“人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）同时想起以前当我看到神话说：“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）我就常常祷告神，让神用我身上的可取部分。但当我后来看到神话说：“在中华大陆这些人的身上所看见的全是撒但的败坏性情，所以神在这些人身上作工几乎无法找到人身上的可取部分，都是圣灵作工部分，只是圣灵加倍地感动人，作工在人的身上。在这些人身上几乎难以作到借题发挥，就是说，不能作圣灵感动加上人配合这个工作，只是圣灵一个劲儿地感动人，就这样，人还是麻木无知觉，丝毫不知神作的是什么。所以说，就神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作，把所有的人都脱胎换骨，让人的所有一切都得更换，因为在这些人身上没有可取的部分，太令人痛心了。”（摘自《话在肉身显现·路……　六》）我就在心里想，我有文化、我识字，这不都是可取之处吗？神怎么说在我身上找不到可取部分呢？然后就在那个时候我才认识到神的话说得一点都没错，在我身上真的没有一样可取的部分，我认为自己有的可取部分，比如有点文化、识几个字会读神话，这些都是神给的，不是我自己的。一切工作都是神自己作的，我只不过是配合配合，如果没有圣灵作工，人什么也做不了。
　　 我跟你分享我的这个经历认识，是想跟你说，我们不要因为，有外语的特长，就认为自己有狂妄的资本了，这个特长是神命定好的，是神赐给我们的，神的心意是让我们用在国度福音的扩展上，是让我们借着这个特长尽好本分满足神的，而不是让我们狂的哦。神为什么不给别人这个特长呢？这不是神恩待我们吗？那我们不更应该按照神的要求对待弟兄姊妹来还报神的爱吗？要是我们以此为资本，瞧不起别人，我们不怕得罪神神给剥夺了吗？要知道神可以赐给，也是可以剥夺的；神可以赐给我们，也可以赐给别人的。是不是这样？

　　还记得那个时候，有段时间电脑不是这个不好用，就是那个不好使，就是感觉处处不顺，现在想起这事我就想到神说：“你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）可能是我那时候又窃取神的荣耀遭到神的管教了，但那时候还不懂什么窃取神的荣耀，也没认识到那是神的管教临到了，就光想到第131条《确定自己的本分与位置的原则》上说：“3．无论尽什么本分必须有圣灵作工的印证，尽本分得心应手达到办事有原则才准确合适；”我就想是不是我不适合尽这个本分？我就天天为此事祷告神求神显明，如果我不适合，无论神家安排我尽什么本分我都顺服。当时因带领没有给我找到合适的家，我与文字组的两个姊妹同住一个家。当时神家信件下来，要求我们写两个题目的文章，是要用来制作成视频的，记得其中有一个题目意思就是我信全能神得着的太多了，我就感觉我信全能神得着的太多了，反正制作视频电脑老出问题，我就开始写文章了。可能写了有两天吧，两个姊妹看我不制作视频，整天在写文章，有一天吃饭的时候，就问我的情形，当我说到如果我不适合尽这个本分求神显明时，一个姊妹就问我：“你认为你适合尽什么本分呢？”我说：“我不知道，但无论神家安排我尽什么本分我都愿顺服。”她紧接着就说：“如果叫你做小区带领你也顺服吗？”我想到无论叫我做什么我都应该顺服的，就回答说：“如果叫我做小区带领，我也顺服的。”这个姊妹听后拿起碗就走开了，我这才意识到她刚刚又在试探我啊，这个姊妹老做撒但的出口，心想还好还好，我回答得还挺有理智的，我边对自己的回答表示满意，边走到她身后耐心地和她说：“姊妹，你刚刚又做了撒但的出口，还好我没中撒但的诡计……”她一边洗着碗一边把头扭过来对我说：“你要有自知之明！”我顿时委屈难受得泪水在眼睛里打转，心想：我不与你计较，好心好意想跟你说说、帮助你，免得你老做撒但的出口，没想到你还给我来这一句……当时狂妄的我并没有在姊妹的这一句话上来反省认识自己，还觉得这个姊妹说话太狠了，还觉得自己信神以来，教会无论安排我尽什么本分，我都是高兴乐意地接受，浇灌我的姊妹因此总夸我单纯顺服，说我是听话的孩子少讨点打，我还认为自己刚才那样回答也是单纯、顺服的表现。另外，我还在心里认为，神家急需两种文章制作视频，她们作为文字组人员不但自己不写文章，也不鼓励我写文章，甚至见我写文章还认为我不务正业，就觉得她们都不体贴神心意，我最体贴神心意，我最爱神了。
　　神可能是看我狂得没办法了，就摆设实际的环境来显明我，让我能看清自己的真实身量。6月25日早上，带领过来，跟我说房子找好了，要将我这个视频组与文字组分开来了。我们在一起聚了一个会，吃了中饭，带领就将我带到了新家。结果到那里的第一个晚上我就被中共警察抓捕了。在警车上当我双手被绑到后面的那一刻，我脑子里浮现出耶稣被法利赛人抓捕的画面：马利亚在边上说“开始了，主啊。”狂妄的我也在心里对自己说：“开始了。”我就挺直腰板，在心里告诉自己要为神忍受一切痛苦、屈辱，无论警察如何对待我，我绝不当犹大，绝不背叛神。到了派出所后，我才发现有好多弟兄姊妹已经在那里了，包括那个带领，但是没看到文字组的两个姊妹，就在这时我都还觉得我今天能和带领一起接受神的试炼，证明我的身量和她们是一个级别的，文字组那两个姊妹没有我有身量，所以神没让她们来。但是当我遭受大红龙的酷刑折磨时，痛苦到一个地步我就呼求神：神啊，让我死掉吧，我不愿意做犹大，我愿意为你死，但我现在真的很痛，我受不了了。……那个时候，我才发现了自己的脆弱、可怜，我才明白了，我自认为的对神的爱“坚强不动摇”只是我脑海虚构的一幅图画，我自认为的要为神“忍受一切痛苦、屈辱”也只不过是我的一个美好愿望，我根本没有这个身量，也没这个实际……后来，我想起自己被抓前的一幕幕，就特别懊悔，我就在神面前痛哭祷告：全能神啊，我错了，我太不认识自己，我以为自己最爱你，总认为没有人比我更爱你了，还觉得自己有身量能在一切试炼面前为你做出美好响亮的见证。今天在事实面前我看到了，这都是我的想象，在我面前的任何一个弟兄姊妹都比我强，尤其看到那个小区带领被大红龙折磨得没有人样，但她与我对视的眼神是那么坚定，看不到有半点痛苦、懊悔。那天姊妹说我没有自知之明我还觉得委屈、难受，今天我看到自己确实没有自知之明，我哪有资格做小区带领啊？神啊，我错了，以后，无论弟兄姊妹怎么看我、对待我、甚至弃绝我，我都没有任何怨言。……
　　 全能神说：“人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）真是这样，我一直以为我愿意为神去死，愿意为神忍受一切甚至也能效法彼得顺服至死，但经历了这一次的酷刑折磨，我才看到自己曾经都只是鹦鹉学舌，其实我根本不明白这些话的真正含义。我只是凭着自己的观念想象以为自己能够达到了，根本不知道就那几个字实际去经历的时候不是我这么悖逆的天然的人能够实行出来的。这一次的酷刑折磨使我明白了“顺服至死”这四个字的实际一面，我才认识到它是一个实实际际的过程。而我原来总想着如果大红龙一枪毙了我，我没有一点怨言，我以为这就是顺服至死了，我就没想过人在达到死之前这个过程是痛苦的。现在想想彼得为神倒钉十字架的过程有那么简单吗？我们可能都看过耶稣钉十字架，当兵丁拿着铁锤敲下钉子的那一刻，这种痛苦的滋味我们是不知道的，因为我们没有体尝过，但那个痛是真实的。彼得为神倒钉十字架，甚至能在十字架上还说爱神爱不够，这到底是一种怎样的境界？我现在真的不敢想象了。经历了这次的被抓捕，我不再说我能像彼得一样顺服至死了，我对那些能在大红龙的酷刑中站住见证的人也多了几分佩服，对于经历大红龙酷刑折磨没站住见证的人我也不会瞧不起了。
　　记得那个时候，当我看到弟兄姊妹被大红龙折磨得没有人样时，我也想跟大红龙拼了，不做懦夫，但一想到那酷刑，我的心就再次颤抖。想起那天早上带领给我们聚会的时候，跟我们讲了一个弟兄的经历：那个弟兄的性情也是很狂妄，瞧不起经受酷刑做犹大的人，说要是自己被抓捕保证不做犹大，为神站住见证。有一天那个弟兄就被抓了，弟兄在酷刑折磨中，每打一下就跟神说，神啊，我要为你站住见证，我决不做犹大。结果大红龙的酷刑越来越重，最后弟兄终于承受不了了，就跟神祷告，神啊，我身量太小，凭我自己站不住见证，只有求神加给我信心力量，求神保守我。当他作了这样的祷告之后，神就为那个弟兄开辟出路了，大红龙接了个电话就出去了，后来就再也没打弟兄了。然后我也就跟神祷告：全能神啊，我跟撒但誓不两立，如果你允许大红龙继续对我酷刑折磨，我也绝不做犹大、不背叛你；但只有你知道我的真实身量，我太不认识自己，我不知道自己能坚持多久，我愿将自己完全交在你手中，顺服你的摆布安排，无论你怎么作，我都没有怨言，只求你保守我的心。如果你怜悯我，求你加给我聪明智慧，为我开辟出路，我愿出去以后好好追求真理，等我身量长大了再来为你作出美好响亮的见证。”后来神加给我聪明智慧，使我胜过了撒但的一个个试探，在神的保守下，我没有背叛神，后来神又为我开辟出路，大红龙把我关押一个月后将我无罪释放。
　　记得在抓捕前，一个姊妹说到现在的年轻人没有受苦心志，受不了苦，我也没有从心里接受，觉得自己小时候家庭条件差，受的苦多，有受苦心志，到大红龙那一显明，才看到我真的没有一点受苦的心志。
　　如果没有神及时的显明，我还一直在雾里看花，觉得自己美得不得了！感谢神及时摆设环境将我显明，使我终于在事实面前看到了自己的贫穷、可怜与不堪一击！终于在神面前低下了高傲的头！正如第614首神话诗歌《对你们生命最有益处的还是刑罚审判》所唱：“……你的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，没有眼见的事实就达不到果效，你们人格太低贱，不值钱！若不用刑罚、审判难得将你征服，难得将你的不义、不服压倒，你的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚、咒诅，你的末日早就临及了，更何况你的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你不知狂妄到什么地步，这刑罚、审判将你们带到今天，维持了你们的生活……”这首歌每次唱都觉得这些神话每一句都说得太实际了，感觉句句都是对着我说的，真是感谢末世基督全神能带来的刑罚咒诅，我真的太需要神这样的作工了。这几年我听到弟兄交通说有些人给什么本分都敢接，我就感觉是在说我，我当初就是这样，那时候我信神才一年多点，什么真理也不明白，让我做小区带领我都能说顺服，如果没有神的审判刑罚，按照我的天然本性发展下去，早已触犯神的行政、性情了，我真的不知道早已死在哪里了。

　　“53　解决狂妄自大的原则 （1）必须接受神的审判刑罚，能够看见自己的败坏真相丑陋不堪，就知道自己是什么东西了；（2）必须接受修理对付与试炼显明，能够看见自己如此不堪一击，就知道自己的半斤八两了；（3）经历多次失败挫折，找到根本原因就是狂妄惹的祸，自然就老实多了，做人也低调了；（4）必须经历神的审判刑罚，认识神的公义性情，产生敬畏神的心，就能老老实实地做人了。”这是解决狂妄自大的原则，也是解决狂妄性情的路途，想要解决狂妄自大，就必须要接受神的审判刑罚，接受修理对付与试炼显明，还要经历多次的失败挫折，这个苦是我们该受的，也是必须要受的。回想我这几年信神的生涯，因着狂妄产生的过犯是最多的了，因着狂妄受到的修理对付、痛苦熬炼、试炼显明、失败挫折也是最多的了，但值得庆幸的是，我身上的狂妄性情的确脱去不少。但我感觉自己很麻木，醒悟得很慢，就一点点的变化一点点的认识说不定要经历多大的失败挫折和痛苦熬炼才换来的，也有可能是因着狂妄这个根在我们里面扎得太深了，还有因着狂妄所产生的情形太多了，所以需要经历的试炼显明也要多吧。

　　 记得刚到视频组尽本分的时候，有一次带领给我们读了“106　对待不同狂妄本性之人的原则    1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥；3．对极端狂妄丝毫没有理智还有野心谁也不服的属敌基督之类的狂徒必须开除；4．对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、狂妄荒唐的属敌基督又属邪灵的谬种必须清除。”然后问我属于哪一种，我说我感觉自己属于第一二种狂妄之人，带领就微笑着点点头，所以虽然我知道自己很狂妄，但我还觉得自己的狂妄不算什么严重问题。
　　2015年我被开除了，原因就是因着我一贯因着狂妄所犯下的种种恶行，但是麻木的我到被开除后都还没认识到狂妄有什么可怕的，就跟你一样，觉得谁都狂，似乎谁要是说我狂妄我都感觉不痛不痒一样的，就好像没觉得狂妄是什么羞耻的事或者罪恶的事，就是把狂妄看得特别的平常正常。当我听到有人说我狂的时候，我就觉得弟兄一直说神家不开除狂妄的人，她们却老说我狂，还觉得怎么就没个新鲜的说法呢，还在心里觉得就因着我狂把我开除了也不合原则啊。我虽然狂，但我也是属于第一、二种的狂妄之人，即使我做错了你们也应该帮助扶持我，而不是把我直接开除啊。另外还觉得狂妄也不是自己想变就能变的，得需要神的审判刑罚才能变，得多少年哪，所以我对待解决自己身上的狂妄性情是很被动的。
　　直到有一天我看了神家制作的一个视频《活出点人样　真好》，那个姊妹也是因着狂妄，尽本分独断专行、任意妄为，被放下灵修了，结果这个姊妹就能马上认识到自己的问题的严重性，就能祷告神认真反省，后来她通过读神的话认识了狂妄的危害与后果，还在神话中找到了实行的路途。看了这个视频我才有点醒悟，才看到了自己与姊妹的差别，她一被放下灵修就能意识到自己身上问题的严重性了，而我被放下灵修的时候还觉得是神给我灵修装备真理的机会，拼命吃喝神话，还以为自己被放下都能不消极是不追求地位了，还以为自己多么渴慕真理追求真理了，这一对比就让我看到自己这个麻木痴呆相，也看到自己根本不是追求真理的人，像姊妹那样才是追求真理呢，所以当姊妹反省认识到了后，就能获得神的怜悯，又重新尽上本分了，而我因着麻木、刚硬等来的结果就是被开除，这真是神的公义啊。
　　同时我也从这个姊妹的经历认识中明白了狂妄的危害与后果。对神话说的：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）这段话才终于有点看明白了，就看到这段神话说得多清楚啊，真实看到了狂妄要是不解决，不想作恶也不行啊，狂妄自大都使我们作了这么多恶了，这些恶我们都没少作啊，可是我们怎么还能不恨恶狂妄呢？这时我才产生一种恨恶狂妄、想要解决狂妄的迫切心理。我也更加迫切地有意识地祷告神，求神更多地显明我，让我看到自己的贫穷可怜与缺少，使我能尽快除掉狂妄性情。
　　感谢神，这几年我被显明得挺多的，包括在论坛上716的失败，让我看到自己没有真理的贫穷可怜相，还有在现实生活中的显明也让我看到自己没有一点爱神的实际，自己不喜爱真理的性情。虽然都是失败吧，但我心里挺得安慰的，因为我越来越知道自己半斤八两了，更因为我知道是神在帮助我解决我的狂妄性情。我现在再也不敢说自己是最爱神的人了，就是去掉这个“最”字我也不敢说了。原来我总认为自己素质好、有领受能力、学功课快，似乎临到什么事，我都能学到好多功课，似乎对神所作的明察秋毫，然后呢，在被开除的事上，我也狂妄地认为，别人需要反省三年学到功课被接纳回教会，我只要一年就够了。所以一被开除我就开始写文章了，写什么文章呢，说被开除是神给我的祝福啊，什么祝福呢，第一除去我得福存心，第二给我装备真理的机会……就罗列了一大堆，就这样以为自己又学到功课了，然后就等着神兴起人事物接纳我回教会了。结果我就一年一年地等啊，一年一年地熬啊，越熬越觉得自己根本不明白神的心意是什么了，越熬越觉得自己根本不认识神，看到神的作为难测了，越熬越觉得自己素质太差了。现在熬到什么程度了，以前认为没有我做不了的事情，所以给我什么本分都敢接，现在有时候想想，要真让我回教会，我能尽什么本分呢，就觉得自己什么也不会了。
        前几天，我和我妈在学文化的时候，学到【“把”字句中否定词和助动词的位置” （1）否定词和助动词只能出现在“把”字之前，不能出现在动词前。】这部分，学了之后，我们要操练造句子，我们要造的句子格式是“我能把……”，就在我思考“我能把什么做好呢”时，我妈就说了：“你能把鸡养好。”我马上说：“这话不能说，如果不依靠神，凭我自己养不好鸡啊。”就在这个时候，我突然意识到，我怎么连说“我能把鸡养好”这句话都不敢说了？然后我仔细想了想，不是不敢，是真不能这么说啊，因为事实是神在供应滋养着我家的鸡，是神在看顾保守着我家的鸡，我如果说我能把鸡养好，那接下来就不知道会发生什么事了，因为这些事被显明得太多了。后来我细细回味刚刚这一幕，猛然意识到，这不是神的作工把我变了吗？今天这可是自然流露，我心里真是这样认为的，是不是说明我真的有点变了呀！然后我就特别激动地感谢神啊！因为我受狂妄性情支配，尽本分有点果效就沾沾自喜窃取神的荣耀，因此常常触犯神性情落入黑暗之中，我在这方面尝的苦味太多了，甚至就感觉自己这方面是不是不会变了呀，我是不是就是天使长的化身啊。没想到自己也会有今天这样的流露表现，让我说一句“我能把鸡养好”都不敢说了，对比曾经我认为自己无论做什么事都能认真负责地做好，这不是真有点变了吗？我真的感觉太高兴了，太感谢神了，我对自己脱去这方面的败坏也更有信心了。

　　我还想到一段神话，感觉也挺好的，也想和你分享一下，神说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，……有点顺服就看不上别人，……你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）这也是我在被开除后经常受审判的一段话，因为我和你的情形一样，在被开除后还总流露狂妄，因着自己被开除了还能跟着信就瞧不起那些被开除就回世界了的，因着自己有点文化就瞧不起那些没文化的……当我读到这段话的时候，就觉得，我都被开除了，还总瞧不起这个，看不上那个，还总觉得自己是追求真理的人了，自己爱神了，想想真觉得挺可笑的，但事实上笑也笑不起来了，就感觉挺恶心的，就真感到自己的理智已经到了难以自制的地步了。到现在这个道理也明白了，但还会常常流露出来，有时候真的挺恨恶自己的，你说就我们这样的性情，圣洁公义的神怎么会不厌憎我们呢？事实上，我们这样的性情是让神厌憎的，神真是带着极大的忍耐在拯救我们的，但我感觉自己似乎总会忘记这个事实，所以还总是违背事实地在自夸，你说人怎么会这样呢？神拯救我们真的不容易啊。

顺服至死：

　　你好！
　　我认同、接受弟兄姊妹的交通。我也是个很狂妄的人，现在我也看见了，狂妄性情如果始终不变化，自己随时都有报废的危险。

　　神话说：“……所以说每个人里面都有，这是人的共性，人本性的共性就是狂。人一有狂就能悖逆，就能抵挡，就能做出论断的事，就能做出背叛的事，就能做出高举自己的事，就能做出搞独立王国的事。你不信现在把你们其中的一个打发到美国去，假如说美国现在有接受的了，轰轰烈烈接受了两万人，我一年不搭理你，不说一年，就说一个月不搭理你，就让你自己作，你随便作，把权就交给你让你作，你怎么搞都行，都对，你不到十天让人都认识你了，‘哎呀，这个姊妹做得好（这个弟兄做得比谁都高），她的话真是神的发表啊！’到一个月都敢给你下跪，都要给你俯伏，口口声声没有‘神’的字眼，都是‘这个姊妹好啊’，‘那个姊妹好啊’，‘这个弟兄好啊’，一个劲说你好，一个劲说你讲得高，一个劲说你所说的是他的需要，一个劲说你供应他的所需。这工作你怎么作的？这些人能有这么个反应，就证明你所作的工作根本没有见证神，乃是见证你自己，乃是显露你自己。为什么呢？为什么能达到这个呢？有些人说：‘我交通的是真理呀，我可没见证我自己呀！’你那个态度，你那个架子，你那个方式都站在神那个地位上给人交通了，所以说达到的果效是让人崇拜你，让人高举你，让人羡慕你，让人夸你，到最终让人家对你有认识，最后见证你，高举你，把你捧天上去，那你就完了，你就失败了！你说你们能不能干出这事来？你一瞅，‘两万人啊！哼，我原来是一个小小的人哪，我还对自己没有认识，今天一看，我能带两万人呢！可真是高兴啊！’心里美滋滋的。这一美不要紧，说话狂起来了，就站在神那个位上了，说话指手画脚，这么摆那么比，也不知穿什么，也不知吃什么了，也不知怎么睡觉了，也不知怎么洗脸了，也不知怎么走路了，一般弟兄姊妹你都不见了，慢慢慢慢你就堕落了，跟天使长一样被打下去了。能不能？能！是不是都能？那你们该怎么办呢？如果有一天真打发你们其中的某一个去作工，你们都能干出这事，这工作怎么扩展呢？以后怎么作啊？都能干出这事来那还了得了，这不就麻烦了吗？那谁敢打发你们出去？一出去，一出笼子，那自由了，再不回来了，翅膀一硬就飞起来了，不理你了，你这儿怎么说人家不理你，人家那儿做着不理你，理你那个？慢慢地，‘现在，我发表神的性情！’那些人一听，‘哎呀，神来了，你看你看神来了，要发表神的性情来了。’‘现在开始审判人！打开书哪一页哪一页’，把那话一念，那些人说：‘哎呀，神说话了。哎呀，神说话了，神审判人了！’一达到这地步你就完了，你就报废了！你说有啥，就这几句话就把你断送了，让你狂，不知不觉把自己断送了。”摘自《末世基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》

　　狂妄性情是我的致命处，从神话中我看到了自己的岌岌可危。如果我们没有审判刑罚的伴随，不追求认识神，不走敬畏神远离恶的道路，试探临到时，我们随时都可能因狂妄而断送自己。因为越会讲字句道理的人越是狂妄；相反，越是有真理实际的人反而狂妄越来越轻。因为只有当人真实地认识自己了，也就狂不起来了，自然就低调了。

　　所以现在我也常常为变化自己这个狂妄性情而祷告，同时也希望自己能更多地接受神的审判刑罚、对付修理。我觉得这样的祷告还是有果效的，因为神会根据我们的需要作事。如果我们始终没有这方面的乞求，圣灵也不会强作。

　　我们之间曾经有过不愉快，感谢神借着你揭露、对付修理我的败坏。我当时也是一肚子委屈、不服，尽在人身上找茬、钻人钻事。就觉得明明是我在解剖你的问题，你非但不接受真理，怎么还有理反过来定罪我？我当时也是心里愤愤不平，还暴露血气，诡辩、讲理，就是不实行真理。当这一系列的败坏流露以后，冷静下来反省自己的时候，我才逐渐认识到神是借着这件事显明我的败坏，不然我没有机会认识自己，生命也没有机会得到转机。因为那个时候，我根本认识不到自己一直站在高位上教训人。好像只有别人有败坏，而自己不是一个败坏人类，我太狂妄了！我觉得只要引用了神话能对号、揭露你的败坏，你就应该接受。把这个“应该”强加给你，这就是我凶恶性情的流露。神都不勉强人，我却要辖制人。当我这个凶恶性情暴露出来的时候，让你感觉到压抑和痛苦。另外，我的人性理智和智慧方面也是缺失的，也没有真实的爱心，所以交通的时候没有考虑你的身量、素质和需要，只管释放自己的意见，给你带来了痛苦。对不起。这些都说明我败坏太深，太需要神的拯救了。

　　以往我还觉得别人太需要神的拯救了，现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了拯救我的败坏性情。我又想起来，临到的这个揭露、对付不是我自己祷告乞求来的吗?不正是我生命的需要吗？我为什么要拒绝呢？因为那是让我肉体受苦的事。当你当众揭露、对付我时，我的虚荣脸面就出来拦阻我实行真理。我非但没有战胜它，反而被它给战胜了，结果暴露出来的尽是血气。我真的很后悔当时的流露。为什么自己不能来到神面前呢？反而跑到撒但面前去找人的茬。结果失去了见证，失去了一次实行真理、被神成全、脱去败坏性情的机会。

　　如果我们每次临到修理对付和揭露，都用这种人为的办法躲避，总是被败坏性情所胜，那就永远都不会有变化。所以，临到修理对付，是我们自己与自己的败坏性情争战的时候。我们如果能依靠神顺服真理、实行真理，就战胜了撒但的败坏性情。败坏性情也就一点点地得到了瓦解、破碎，就越来越不能主导我们的行为了。

　　以后临到事情，我们要学会从神领受，理性地对待，实行真理。神为了拯救我们摆设了丰富的功课，就是要把败坏人类放在一起相处。在相处中流露败坏，借此来审判我们、揭露我们，同时也拯救、变化我们。神这样的作工方式真是太智慧了！如果谁愿意受这个苦，愿意实行真理，谁就能有变化。如果谁不愿意受这个苦，神也不强求，但是神会向人隐藏。人就失去圣灵作工了，逐渐摸不到神了。

　　以前神把我和另一个姊妹放在一起。我们两个年龄和败坏性情都差不多，彼此一相处就显出败坏来。但是那个姊妹比我先追求真理，比我先明白神的心意，所以她开始实行真理，就有了变化。但那时我误解神的心意，还总想逃避那个环境，结果我就成了为成全这个姊妹而效力的人事物。如果当时我也追求真理、实行真理，我们双方就相互成全了。所以，现在我明白了，神摆设各种人事物的目的是为了显明我们的败坏，借此机会拯救我们、洁净我们。我们想要有性情变化，就得顺服神的作工，不能逃避神摆设的环境。无论是审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，我们都应依靠神去经历、去面对，去寻求真理，实行真理，败坏性情才能有变化。如果一味地躲避审判刑罚，我们的败坏性情永远得不到变化。

　　当你揭露、对付我的时候，我当时觉得是坏事。因为我那时的看事观点不对，是站在肉体的角度上看事，觉得是让我肉体受苦了。后来我经过反省，才认识到自己的败坏，才不得不低下了自己高傲的头。这时才体会到神的良苦用心，原来神是借此机会拯救、变化我的，是神亲自端了一碗饭送到我嘴边，我竟然还拒绝了。我好傻啊！现在我知道了，凡是对我们肉体不利，但是对我们生命灵里有益处的，其实都是好事。感谢神兴起这样的环境，虽然我在那次经历中失败了，但是过后也为自己的生命进入带来一些转机。也对神的作工方式有了一些认识，明白了该怎么经历修理对付。

　　我最大的难处就是虚荣脸面太重。一受修理对付，面子就挂不住，心里觉得苦，就想逃避。但是现在我知道了，信神受什么苦才是蒙神称许的？就是为实行真理受苦，为性情变化而受苦才是蒙神称许的。

　　神话说：“像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

　　很多时候，我们只注重在外面花费。但是如果我们里面的性情没有变化，外面受的苦再大，跑的路再多，神也不称许。所以神要的是我们里面性情的变化。当这个苦临到我们的时候，我们接受并顺服，愿意为满足神、为实行真理而受苦，那我们外面所受的苦也就有价值了。所以现在我们就应注重多为达到性情变化受苦，多多为这些事祷告，愿神加给我们受苦的心志，让我们能实行出真理满足神。

　　我们应该常常祷告让神责打管教、对付修理我们。让我们的败坏性情能够像蚂蚁肯骨头一样，一点点地得到分解、破碎。因为受这个苦是值得的。

　　最后，粘贴一下其他弟兄姊妹交通的有关认识狂妄性情方面的帖子让我们共同进入。感谢神！

 

省求真：你好！
看到你说“现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了拯救我的败坏性情。”感觉不合适，可能是你写错了，我觉得应该把为句话中的“拯救”改为“洁净”。整句变成“现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了洁净我的败坏性情。”就合适了。你觉得呢？

回复爱神最有意义，

你说的对，这样的说法更合适，谢谢你的指点帮助。