我是一个信神多年的人，一直在尽本分，也曾尽过一些相对重要的本分，因自己不追求真理，所尽本分都没什么果效，本分是频频撤换，自己也不以为然，以为只要有本分尽就可以。其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。最近带领结合着我以往所尽的本分和现在尽本分的表现，根据原则把我划到普通教会。一听说让我去普通教会心里很难受，但我能印证这是神的公义，神主宰着一切。让我去普通教会我才反省自己，知道这样尽本分神不称许，我就回想自己来到海外这几年所尽的本分，回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的，现在我只是认识到了，还没有彻底解决的路途。想寻求一下弟兄姊妹，如何能解决这种尽本分被动的情形。谢谢。

limingdetian：

　　你好！

　　你说（回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的，现在我只是认识到了，还没有彻底解决的路途。）

　　这个不温不火，被动地对待本分，这只是外表流露出来的一个情形，根源在咱们的心有问题，在防备神跟神向远。神说【这个观点怎么样？让我尽本分呢，我也不冷不热，你给我安排什么环境，什么都行，但是就是不寻求真理，不寻求神的心意。这个态度怎么样？这个应该没什么毛病吧，应该不治罪，这里没问题，没毛病，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没捣蛋，还尽着本分，这个态度怎么样？（不好。）那怎么不好啊？不好在哪儿啊？你们说说。（是一种消极被动的状态，他不是积极进取、不是顺服的一个态度，这个态度让神厌憎。）……可能多数人都有这个情形，就不冷不热的：让我干什么就干什么呗，我也没调皮捣蛋，让我干什么我都干了，我就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这是一种什么实质啊，知不知道？那是神先不要人的，还是人不要神的？先说说这个。（人不要神。）你看看，问题严重了吧，是你先不要神的，你向神关闭。这个“关闭”它是一种说法，其实是把心锁起来了，把神隔在外边了。“隔在外边”怎么解释？就是我不要你了，我跟你没有任何的瓜葛，没有任何的关系，断绝任何关系，断绝一切来往，封闭起来，不要神了。那一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？……人如果有这样一种态度，人完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于是你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神，作你的主，那神还能作吗？能不能作了？（不能了。）神就只能离弃。什么时候你回转了，你明白过来了，人知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

　　我们对本分不温不火，积极不起来，是因为我们的心不给神，生命源头断了，没了根的树就没有了生机，也没有力量，没有负担与责任！这一切从神来的正面东西都没有，肯定没有积极性，本分也达不到果效。正如神说：【你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法，得尽本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着牵着、被赶着走的，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了，人靠自己的毅力支撑不住。】（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

　　你说（因自己不追求真理，所尽本分都没什么果效，本分是频频撤换，自己也不以为然，以为只要有本分尽就可以。其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。）

　　多年来本分没果效，即使频频被撤换，但由于抱着自己的一定之规，所以无动于衷。好像自己已处身于保险箱之中，一直高枕无忧地尽着本分。咱们所存的侥幸是否存在呢？我们从上面在227-B的交通中就可得着答案。上面交通说：【你们说，以后会不会有些人因为没作明显的恶，也没搅扰，尽本分还有点果效，没有被教会清除，但是在神那儿他不是神子民，在大灾难中他突然得重病死了，有没有这个可能？（有。）这是怎么回事啊？他以为教会不清除他，他就能在国度有份？不一定。神鉴察一切。有些人也是在观察阶段。在人这儿是观察阶段，在神那儿可能就定意不要他，定意在什么时候或在哪个灾难中毁灭他。所以，你即使留在教会里，你的情形、问题如果得不到解决，那也是危险的。……效力没有忠心的，总是应付糊弄，总是仅有一点果效，这是忠心效力者吗？这样的人剩存不下来，最后还得死。】

　　效力在最终还得有忠心这个条件，咱们对照自己，这些年达到忠心了吗？这样追求下去未来能达到忠心吗？现在我们已经被划到普通教会里，这个结果是不是就不是个好预兆啊？事实在向我们说明，我们的侥幸是不存在的，得赶紧醒悟过来，时间不多了！这样的追求在神那里是被定罪的，我们看看神是怎么看待我们这种信法的？这么多年我们走的是什么路？神说：【2．有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”，把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜，虽然没有烧香，没有磕头，没有供祭品，但是在这样的人心中，他的神就是这样的一位“佛”，只让他行善、施舍，不杀生，不骂人，外表活得老实，不做坏事，仅此而已，这就是他心中的神。
　　……   如果人心里存有这些态度中的任何一种，那这个人是不是在信神呢？是不是在信那一位独一无二的神自己呢？你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。】（摘自《话在肉身显现·续编》）

　　 我也曾有过信着自己想象中的神，也是神的这些话语及时地把我唤醒，使我没有错误地走下去，神的爱太大了，感谢神的拯救！我们心里信的不是真神，所以，在真神的家里尽本分没有果效，因为真神不作工、不祝福信着他却抵挡他的人！我们一直活在自己的想象中毫不知觉，神确实是鉴察人心肺腑，早对我们错误的信法了如指掌，也看透我们的得福心。所以借着下放到普通教会，使我们感到信神得福已危在旦夕，这才使我们能安静下来，对自己的信神与本分认真对待一回，省察起自己来了。从此看到神对我们的拯救与忍耐与等候，流露的处处都是爱！尽管我们这些年都在信着自己观念中的神，把真神放一边不搭理，但神不看我们这些悖逆，依然来显明我们认识自己，等待我们回转重新选择，悔改在神前走正道，我们可不能辜负神的良苦用心啊！我们不仅仅是不温不火的态度不对，还要解决宗教观念，弃绝心中不存在的神，得信真神，否则的话，后果是不堪设想的。神话说得很明白：
　　【那我今天就让你们明白一个实情：凡是有这样想法的人都是在搬起石头砸自己的脚。因为他们用自己的想象蒙住了自己的眼睛。正是他们的想象、定规取代了神对人的要求标准，拦阻了他们接受神真实的心意，让他们感觉不到神的真实存在，也让他们失去了被神成全的机会，与神的应许无关无份。
 ……
　　在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。……你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己，定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。】（摘自《话在肉身显现·续编》）

    荣耀归于全能神！

追求体贴神：你好

   非常感谢你给我的回复，你找的这些神话我都看过好几遍，有的我从来没有和自己对号，我现在在看这些神话才和自己对上号，看到自己这样的追求确实挺可怕的，谢谢你的回复。感谢神摆上这样的环境迫使我认识自己里面根深蒂固的不对的观点。

limingdetian

你好：

       你说：“其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。”

不明白真理瞎守规条，即使守一百年，算不算真心顺服神的人？老实巴交的，什么坏事也不做，跟随神三四十年，打死也不退去，这是不是真心顺服神的人？如果是的话，忠心效力者就都是忠心顺服神的人了。他没见证、没生命，撒但一出来迷惑他就完了，又随从撒但了。要是没有撒但迷惑还行，能在千年国度里享受一千年，一有撒但迷惑他又跑了，他没真理。没真理就是没生命，只有真理才是真正的生命。【226-B-8】昙花一现的都不算有生命，能活到永远的才是有真正的生命。神是真理、道路、生命，人对神越有认识，对生命的认识就越来越实际，越来越高。外邦人有没有生命？肉体的生命不是真正的生命，那是转眼即逝，昙花一现。在神的眼中，人活六七十年是不是昙花一现啊？那就是转眼之间的事，那不是生命。【226-B-8】从讲道交通看到，我们不作恶，临到什么环境都不退去，但不追求真理，尽本分达到忠心效力剩存下来。效力者没得着真理随时都会被撒但迷惑走，没迷惑走能剩存下来在千年国度享受一千年，到了一千年撒但放出来没有真理还是会被它迷惑走。效力者没有生命，只有追求真理脱去败坏性情，得洁净、变化，达到合格尽本分，成为真心顺服神的人，得着真理才是有生命蒙拯救的人，才是以后永远存活下来的人。我们现在立定心志追求真理实行真理，追求被神得着，以后保证不后悔。

 

   你说：“回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的。”

   神的话说：“痞”里面包括很多，卑鄙，下作，龌龊，自私，没有道德，做事不规矩，不光明正大，偷偷摸摸，尽做苟且之事，这就是痞子这一类人的各种行为、表现。 （摘自《揭示敌基督·高举见证自己》） “对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人，做事总带着一种混的观点，这能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）从神的话看见我们尽本分受痞性支配，尽本分不负责任、不花心思、不用心应付过去，混过去就算了，不付代价贪享肉体安逸，不体贴神的心意，尽本分也不寻求实行真理，只想混到神的工作结束做个效力者剩存下来。这样的信神观点太丑陋，付出一点来换取大的祝福，信神只追求得福，是自私卑鄙，与神搞交易，欺骗神，是让神厌憎的。我们信神应追求真理，尽好受造之物的本分还报神的爱。尽本分流露的败坏性情寻求实行真理解决，脱去败坏性情我们尽本分的果效就会越来越好。

 

       神的话说：“尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”（ 摘自《末世基督的座谈纪要· 分辨假带领（五）》）神的话给了我们解决尽本分应付糊弄的路途。教导我们如何向神祷告，神说：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”每天都为尽好本分祷告，祷告一段时间就会看到尽本分的果效越来越好。

 

       这段时间我也是受痞性支配不用心写贴走来走去坐不住，本来两天就能写好的贴好几天也完不成，活在应付、混的情形中灵里黑暗，写贴也打瞌睡，浑身没劲。意识到情形不对向神祷告悔改，不想再这样混下去，求神加给我力量受苦的心志尽好本分，如果我再不用心写求神管教我。祷告后想到写贴写文章我都没按原则写，写完的贴也不知道有没有把问题写清除，也不看是不是按原则解决别人的问题，只是抱蒙地写写完就算了，看了这方面的原则也没按原则实行，这样尽本分不会有果效。心想尽本分没进入原则，但我起码得尽心、尽力依靠神用心写，我连这点都做不到太伤神心了。我又想到神道成肉身的工作已经结束了，但我尽本分还不用心、混日子，什么时候才能达到合格尽本分，到神离地时就会后悔自己没用心尽好本分，那时后悔也晚了。想到这里心里懊悔自责，感到太亏欠神了。就再次来到神面前跪下痛哭流泪向神祷告说：神啊！我不愿再伤你的心，我只想追求真理脱去败坏性情把本分尽好，求神加给我负担。祷告后有了力量信心要用心把本分尽好。扭转了情形写贴能安静下来写不再打瞌睡了，写得比平时快一些了，当我写写又坐不住我就祷告神实行神的话胜过去，这样依靠神用心尽本分心里感到踏实、平安，我从心里感谢神的开启带领。

 

   人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）本分是神给我们的托付，尽好本分是我们的责任和义务、是天经地义的。不管以后得福受祸我们都应尽好自己的本分。我们能尽上本分是神的爱，神的高抬，我们应珍惜神给我们尽本分的机会。尽本分才显明我们的败坏性情，信神的存心掺杂，看见自己的缺少和不足。我们在尽本分中流露的败坏、遇到的问题寻求实行真理解决，才会脱去败坏得洁净、变化得着真理蒙神拯救。

 

   讲道交通说：“所以，你如果能立定心志满足神，为神活一次，在自己所尽的本分上一件事一件事地求真，一件事一件事地实行真理，达到按原则办事，尽上忠心，尽全力把它做到最佳程度，哪件事你都做得有根有据，准确无误，做到最好，这样你心里就踏实了，就有平安、有喜乐了。所以，平安喜乐是怎么来的？是用心血代价换来的，应付糊弄永远得不着平安喜乐。现在有些人尽本分虽然素质一般，但是他全力以赴，的确尽力了。他只要尽力了，他心里就有平安，等有一天神家检查工作或者神一看，给他指出点缺点，他就觉得“这可真好，我就没有看出来，这次又多得点，又有收获了”。神一给指点，咱们都有收获，我要是给你们指点，你们也能有点收获，但人不能跟神比，人顶多有点圣灵开启，神要是给咱指点，那就是真理，按神的话做绝对准确。咱们尽本分一尽力，神看着心里也有享受，神说“这个人真尽力了，全力以赴，责任尽到了，这个人有忠心”。凡是有十分劲只使八分、五分、三分的，都带点应付糊弄的性质，都是在走过程，不求真。”【224-A-7】讲道交通给了我们尽好本分的实行路途。感谢神！

 

个人领受，仅供参考。

limingdetian：

你好！

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我是一个信神多年的人，一直在尽本分，也曾尽过一些相对重要的本分，因自己不追求真理，所尽本分都没什么果效，本分是频频撤换，自己也不以为然，以为只要有本分尽就可以。其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。”

　　我们认为自己在尽本分中只要不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使不追求真理，最终是个效力者也可以，这个观点不对。既然我们意识到这个观点不对，那我们就应该根据神话来反省认识自己，根据神话来解剖认识这个观点的错误之处，从中认识自己的败坏性情和缺少，以及认识到自己持守这个错误的观点会给自己带来怎样的严重后果，这个严重后果会不会给我们带来生命上的亏损，会不会触犯神的性情，会不会使自己失去尽本分的机会，会不会失去得真理蒙拯救的机会，会不会导致自己竹篮打水一场空，这些都得根据神话来反省认识自己，注重接受神话语的审判刑罚，注重寻求神的心意，注重实行真理，进入实际。

　　神话说：“从一开始信神，人的态度是什么？人对真理的态度是什么？人根本就不搭理，因为人对真理是陌生的。人根本不明白什么是真理，更不明白真理到底在哪儿，为什么要追求真理，为什么要接受真理，为什么要实行真理，神为什么要发表这么多真理，这些问题对我们每一个人是不是都是陌生的？我们从来没有考虑过，也从来没有接触过这些问题。现在神作一步新的工作，发表了许多话语，我们每一个信神的人在追求信神的道路当中涉及到也接触到了关于真理方面的每一样事，所以说，我们必须得开始对真理有认识，必须开始接触真理。因为人从出生开始，到人长成，然后到人工作、成家、立业，人生活的环境，所接触的每一样环境都不涉及真理，更没有真理，包括人接触的人、事、物，人身边发生的一切事情，没有一样是涉及真理的，更没有一样是人能用真理来看待的，所以说真理对每一个人都很陌生。就因为我们每一个人没有真理，所以才需要我们现在开始面对真理，来追求真理，这是必要的。如果你还没有认识到你信神了必须应该追求真理，只有真理才能变化你，才能成全你，才能使你蒙拯救，使你真正来到神面前，你如果认识不到这个，你对真理就不感兴趣，就追求不上来。有的人说：‘我信神我不耽误教会生活，我也不耽误尽本分，我也不耽误传福音，我不耽误看神话，我也不耽误灵生活，这就行了，还需要追求什么真理呀！平时我也不犯罪，我也不去抵挡神，我也不当敌基督，对恶人我也远离，我不需要追求真理。我就需要有一些简单的规条性的东西引导我、帮助我就行了，我不需要追求太深的真理。’这个观点对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（因为得着真理才能得着一切，才能蒙神拯救、蒙神祝福。）现在有些人心里已经模模糊糊地有这么一点意识，意识到真理对人的蒙拯救太重要了，但是这个意识能不能扎根呢？这就看以后你的追求如何了。你现在有这个意识，已经认识到追求真理很重要，这是好事。比如说，当你消极的时候，当你软弱的时候，你没有真理扶持，你能变得刚强吗？你能胜过你的软弱吗？你能认识到、能解剖自己因为什么软弱，因为什么消极吗？（不能。）这肯定不能！比如说，当你临到尽本分的事，你应付糊弄的时候，你不寻求真理能解决你的这方面败坏吗？你能对神忠心吗？不能，是不是？人要想认识自己，要想解决自己的败坏、狂妄，不寻求真理能达到解决吗？不能。人总对神有观念，总用自己的观念、想象衡量神，这个不用真理能解决吗？解决不了。所以说，我们临到好多事，包括生活方面的事情，我们如果不具备真理，也不寻求真理，更不明白真理，不知道神是怎么说的，不知道神在这方面是怎么发表他的真理的，怎么发表他的心意的，我们将怎么面对我们身边发生的事情？好一点的人也可能凭着自己平时掌握的一点字句，凭着自己平时学到的一点规条，或者凭着学到的一点人为的办法去解决，这样就能代替用真理解决问题吗？不能，是不是？我们如果不寻求真理，可以说，在生活当中的每一样事上我们都没有原则，都没有路可行，更没有目标，没有方向。如果是这样的话，我们生活当中每做一样事情都是在抵挡神，都是在背叛神。我们是在抵挡神，在背叛神，那我们所做的每一样事将会怎么样？是不是神所咒诅的？是不是神所厌憎的？是不是神所要审判刑罚的？所以说，也可能在每一个人真正明白真理之前，每一个人都要临到一些审判、一些刑罚、一些责打、一些管教，这些责打、管教、审判、刑罚都是为了人得着真理而有的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

　　“有的人看外表也没有什么大问题，没打岔搅扰，没做恶人做的事，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么错，没出什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，这是怎么回事？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题，时间长了，他一直不悔改就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，他心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告。长期下来，神一看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么呢？就是他尽本分、作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：‘神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！’他不想受约束。神说：‘你既然不想走正道，那神就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，神不拯救你了，你不可救药。’不可救药的人有没有良心知觉？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就麻烦了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择好正确的道路，然后就要注重把最现实的该尽的本分尽好，这才是最重要的。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。’神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说‘以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分’，可是有时候这个机会就没有了。尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费，奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼，别留余地。你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。你说：‘谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了。’这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了。事实上，神知不知道？（知道。）多数时候人与你相处时间长了也知道，说你这个人尽本分总耍滑、不用心，用劲也就是五分劲六分劲，顶多就是八分劲，就是稀里糊涂的，对什么事都是睁一眼闭一眼，丝毫不求真，让做就做点儿，有人把关就做得好点儿，没有人把关就做得差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人就发现了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般的、不涉及原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就办砸了，你就得上当受骗。’人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给你办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为你考虑、为你着想，以你的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，这应该是分内的事，没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不然他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格？用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，你的结局就没了，这就麻烦了。这叫大错不犯，小错不断，最后酿成的后果是一发不可收拾，这严重啊！”（摘自《末世基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　从神话里认识到，在尽本分中不追求真理，是尽不好本分的，不追求真理也不会明白与本分相关的真理原则，更达不到实行与本分相关的真理原则，我们按着自己错误的观点尽本分，只能是应付糊弄，根本不能达到将本分尽好，即使我们还在尽着本分，认为外表也没作什么恶，其实，我们在尽本分中总是应付糊弄，总是欺骗神，对神没有忠心，尽本分没有负担，尽本分不追求真理按原则办事，这也是恶行，这是我们应根据神话该注重认识到的严重问题。

　　你说：“如何能解决这种尽本分被动的情形。”　　
　　我们要想解决自己尽本分被动的情形，就得在神话里寻求实行进入的路，只有神话才能指给我们正确的路途，也只有注重实行进入神话才能解决我们尽本分被动的情形。
　　神话说：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。’爱神就是神对人的一方面要求，其实神只要给人托付，人只要信神尽本分，神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。如果你人到了心没到，头脑想到了、记住了，心思没到，凭着自己的能力把事做完了，这是完成神的托付了吗？那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心，尽性，尽意，尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）
　　你说：“即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。”
　　我们能有这个错误的观点，是因为我们没有认识到追求真理的重要性，也没有认识到神是根据人有无真理来定规人的结局的。
　　神话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）
　　将一切荣耀都归于全能神！　
　　2021.9.1