我是教会以外的人，2012年12月接受神的工作，2015年受敌基督迷惑,2016年被开除，2018年因受逼迫离婚了，他撇下俩孩子走了，这几年我一边打工，一边信神，现在得了腰间盘突出，尾骨滑脱，干不了活，已经有5个月了，也没间断治疗，一直不见轻。也想到是神的刑罚、审判，看了《收获喜悦》这部电影，病症很对照，给自己的情形也很对照，不管做任何事情心底都充满了交易，对生活不满，对神满了埋怨，没有一点人性理智，当想到亲人逼迫朋友都离去，至今自己孤苦伶仃地还得养两个孩子，实在没办法的情况下，竟敢有要求神让神给我安排个人结婚为自己生活开辟出路，我这该死的东西胆大包天，还敢摆布神，当我意识到不是人该想的事时，我也害怕，赶紧向神悔改，神话说“不是神不给你开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若想蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了，太大了。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大”。看着神话感动的我泪流满面，看见神那宽大的胸怀使我无地自容，神不以我的过犯来待我，让我知道信神得受许多苦，要不没法脱去败坏性情得洁净，明白神的心意后，我愿意立下心志受我该受的苦走前面的路。可没过几天就反复老病重返，来到神面前：神啊，我老病重犯，不知道怎么办了，又有想找对象的想法，咋办呢？后来看到神话说“.......任何人，跟你最亲的人，最有能耐的人，他都解决不了你人生中的大事，沟沟坎坎，每一天，每一分钟，每一条难处，每一个难关，没有任何一个人能代替你，也没有一个人能帮助解决，帮你渡过，人唯一的出来路就是来到神面前，唯一的路途就是神的话，这是根本。”从这话中也能感受到神主宰一切，掌管人的命运，只有活在神面前，活在神话里才是唯一的出路。回想以往，在神的带领下渡过了道道难关，也享受了不少神的祝福，但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，认为我是实质问题变不了啦，我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走，所以想请弟兄姊妹们帮助解刨我的情形，使我能认识自己，走出困境。

小草*：你好！

   我是个多病缠身的人，腰椎间盘突出是其中之一。心脏时常会骤停，在熟睡中就会被窒息得挣扎着坐起。当膝关节病严重得生活自理都困难时，也有过你一样的担心，撒但在这方面也来试探过我。是神话的带领与开启，使我走出了撒但的捆绑。我们一起进入神话：神说【人有病看外表现象这个事好像有点难处，因为随时面临着生命的危险，其实人心里对神如果真有信的话，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外，每一个人的寿命都是神定好的，这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病，但在神那儿看你的寿命没到，你的使命没完成，神不会挪去你的。你就是不祷告，不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付，你的使命没完成，神不会让你死，神会让你活着直到最后一刻，这个信心你有没有？你可能没有。你没有信心，你就时时小心祷告：“神哪！我得完成我的托付啊，我想忠心哪，我想在最后的光阴当中为你尽上忠心，不留任何遗憾哪！”你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实，无论你讨价还价，还是你根本不拿这个病当回事，都没有用，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，神只要还要用你，神定意要用你，在创世之前神就命定好了你的寿命，你不该死你就死不了。这个信心你有没有？你要是光道理上承认，那你的作法就是一个作法，你如果从内心深处认知这个事，认可这个事，确认神就会这么做，你的作法、你的实行法有很多会改变。——《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》】

   神为什么这样主宰安排，神把他的爱心说明很明白，我不能误解神的美意，神在我身上所作的一切都是我最需要的，都是为了保守我不放荡，少受撒但的毒害，只追求真理。把神话接受过来，尝试着这样去够，还真如神话说的【你的作法、你的实行法有很多会改变。】当撒但引诱我说：“你一个人生活说不定哪天都不能自理了，不如找个伴这样也好有个照顾。”有神话的开启、约束、保守，我识破了撒但的诡计，就没上撒但的当！感谢神！当我看到视频中姊妹被恶魔酷刑折磨得双手失去功能，连上厕所、吃饭的基本生活都无法做到时，神兴起外邦人来照顾姊妹，喂她饭、帮她上厕所等等。而且这个外邦人走了，还把接力棒交给下一个外邦人，继续来伺候姊妹的生活起居。从此看到神在主宰、安排着每个人、每件事，人的心思意念都在神的鉴察、掌管之中！只要我们真心依靠神，神自有安排，而且这个安排都是为了我们能得到这个救恩，无论多么不合我们的观念与盼望，但不可否认的事，这里面满满的都是神的爱！也让我回忆起了自己被抓捕的情景，我是个简单得跟猪一样的大脑，说话嘴快顾前不顾后的东西。但切切的信靠神，得到神的带领之后，居然没让大红龙的四个爪牙抓到一点把柄，倒是让我看到了撒但仇恨神的嘴脸。这不是我能达到的，是神的全能、智慧与保守！看到了神话的应验【宇宙的每一件事，无一不是神说了算，什么事不是在神手中？——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第一篇说话》】     【王的心在耶和华的手中如垄沟的水随意流转】     【人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。——摘自《话在肉身显现·神 是 人 生 命 的 源 头》】

   想到这些时，就恨自己对神怎么没有一点信呢？我这不是不信派嘛！如此低贱、污秽的半条命有什么不舍得的？想想至高的神、圣洁无暇的神为了我们毅然决然地走向十字架，今天又冒着高于恩典时代几千倍的危险来拯救我们，神是为我们受不该受的苦，我是为自己得拯救受点点苦，还心不甘情不愿的，我也太卑鄙、不可理喻了吧！自己什么都不会，就是一个名副其实的废物，如果能为神死我还没资格，那还得是神破例的高抬我才够格，我为啥不敢交给神呢！看到神爱太大太实在；神心太伟大太真诚，这么有权柄的独一真神，我不信靠不是太傻了嘛！上哪里去找这么坚固的磐石呢！借着神的感动、保守，我就不再受前途命运的辖制，能放心的把自己交在神手中了。荣耀归给全能神！后来在神话中找着路途，就朝着神的要求去够，活在神话里释放自由，没有撒但的捆绑就少受这个苦了！就是这样一步步向前走的。我们一起去走神带领的路，神说【受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】

    你说（可没过几天就反复老病重返，）    我根据你的情形谈点看法，也不见得对。感觉咱们能老病重犯，一是没进入实际，二是没找着问题的根源。我看到这里面可能有几种败坏性情在作怪。第一是，我们心中人的地位大过神；第二是，我们的前途命运放不下；第三是，我们对婚姻的实质没看透，还有想进入婚姻的念头。先说第一个问题，咱们看神话的揭示：【那这里的问题是什么？她总想依靠儿女，想指望儿女过好日子，想指望儿女度过下半生，这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在你还不知道神是怎么命定你的一生的时候，你已经规划好了自己的生活标准是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助的，是有人可以依靠的，你把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等生活的一切内容都已经规划好了，这里有没有对神的相信？她对生活总是抱有一种观点，“我依靠谁谁谁，我的生活可以变得更平安，更喜乐；我依靠谁谁谁，我的生活可以更安定，更有保障，更幸福”，这种观点对不对？经历了这么多年，已经到了信主耶稣的这个阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然用自己的打算、计划盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活，这种对生活的态度，在现在来看是正确还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神要给的。）她追求的跟神的命定没关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了：我要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下一个阶段靠那个人。这样靠来靠去就把神靠没了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，她心里有没有神？（没有。）所以从某种角度上来说，她这一切挣扎所带来的痛苦是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排造成的。）她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源，是吧？——《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》】

   我们对神的信太小了，所以当面临到特殊环境时，我们就被显明了。看外表的确有实际困难，但我们信神的人不能用撒但的原则去衡量，而要用真理准则来看待，这样就会活得释放轻松，就不会被肉体的困难吓倒而中撒但的诡计。虽然咱们有两个孩子的责任、负担，虽然咱们身体也有病。但如果我们心中有神的地位，相信神的主宰，就会放心下来，孩子不也是神在安排嘛！他们在还没来到这个世上的时候，神就命定好了他们的一切，我们即使再操心也没用的，这样想不就解脱了吗？想想那些为尽本分离家的姊妹们，她们把孩子交在神手中，孩子不照样活得好好的吗？我们身体有病也一样，该省察就省察，若是因为咱们哪里得罪了神才遭到这个管教的，那就从哪些地方认识自己的败坏性情。若是神让我们受这个熬炼，那这个苦咱们就依靠神加给的信心力量去受、去体验！该有的态度神也给指明了。神说【你有这个认识，这是对神真实的信心，至于解剖自己对病是怎么看的那些没用，你就放宽心，坦然地对待这个事。如果说这段时间病严重了，得需要喝点药控制控制它，该吃什么药就吃什么药，该怎么锻炼就怎么锻炼，心放宽，放坦然，这个态度是什么？是对神有真实信心的一种态度。……不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。——（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）】

   按着神话行，咱们就没这么多痛苦了！撒但也不会乘机而入来勾引我们背叛神。由于篇幅的原因，对于第二个问题咱们就到神前好好省察、揣摩吧！我就谈谈第三个问题的看法。感觉在这个疾病环境下，我们的无理要求不是别的，而是想找个对象，这是不是我们心灵深处对婚姻还有向往啊？以前咱们是受逼迫才解脱了婚姻的枷锁的，现在又对此还恋恋不忘，我们有没有想过，再找一个丈夫不会逼迫吗？就算不逼迫，这个人能代替我们受病痛吗？能如亲生一样对待孩子吗？如果找一个丈夫是为了能挣钱帮衬家里，你怎么知道找的人就会真心这样对待你娘儿仨呢？就算我们是生活所迫才有找对象的念头的，但在我看来，咱们的这个想法也是渺茫不现实的。咱们是被清开的人，找个信神的弟兄恐怕不容易，找外邦人范围倒是宽一些，但外邦人不逼迫信神的是少之又少的，我们是不打算信神只想过日子了吗？再说，先不说有病，咱们就带着两个孩子，想找个能过得去的二婚丈夫就不容易，多数男人都不愿意找这么重负担的女人结婚的。何况咱们有病在身，谁愿意找个病号来养着，若是你，你愿意吗？这是不是太不现实了呀！其实谁都靠不住的，只有神是唯一能靠得住，是能靠到永远的那一位！我们还是把心收回来安静在神前，多用心在神借环境要成全我们的正事上才是务正业！你嘴上说（从这话中也能感受到神主宰一切，掌管人的命运，只有活在神面前，活在神话里才是唯一的出路。） 这与我们心中的盼望是相对的，我们觉得还是找个男人靠得住些，眼睛能看得见嘛！交给神还是不放心，眼睛看不着，所以就光想找对象。这里面是不是有诡诈本性呀？我这里就这么个离婚的例子，这个人对神没有真实的信，觉得自己带着两个孩子不好过，就一门心思找对象。总算找着了之后，这个丈夫对她像防贼一样防备，一出门就打电话监视，怕她在外乱搞，连最起码的人格都被糟蹋了。在钱上面对她也是不管不问，挣的钱自己花，连她的生活费用都不给，要点钱像讨饭一样可怜、受气！后悔药没处买。你说，这样的丈夫找来干什么？还为自己的恶行增添了一笔，多了一条悖逆神的证据！这是我们想看到、想要的吗？相信你不想要。再说，人都是败坏至深的，哪有真正值得咱们去爱的，只有神才配我们爱，也只有爱神才能活出有意义、有价值的人生！上面交通说【现在如果注重婚姻将会断送你的前途，你当认识到现在人的所谓喜欢是因为你有真理吗？是代表志同道合吗？以后能有真正的幸福吗？没有真理的人他所喜欢的、追求的不都是荒谬吗？如果喜欢你的长相、个头儿或者性格，这更不能给你带来幸福，这种喜欢不是真实的爱，不合乎真理，所以，这种喜欢实属试探、陷阱，你对这种喜欢应该采取谨慎的态度，不要随意上钩，好象几十年来好容易找到一个喜欢你的人，不能错过机会，如果这样认为就太不值钱了，好象你太低贱、一辈子嫁不出去似的。……凡是现在就注重婚姻的，看见一个喜欢自己的人就抓住不放的都是目光短浅、没有心志之人。对婚姻的事不要见钩就上，现在的人都是败坏的人类，没有真理，哪有好钩？都是毒钩、恶钩，坑人又害己！现在追求被成全得着真理，以后的前途才会更美好，因为得着真理的人身价倍增，神、人都喜欢，岂不更美？ ”《07 解决情形·婚姻、男女、邪恶、情感·相关人的交通·提问（男女、婚姻1）》】

   神为我们解决了这个家庭捆绑不是太好的事吗？我个人认为不能再走进婚姻，应该好好珍惜，因为追求真理必须要有真理的环境，常常安静在神前才能明白点真理。神家的原则对婚姻是看自己的信心，看自己的追求。就看我们自己怎样选择吧？上面交通说【恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。……家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？《生命进入的讲道交通·【202-A】》】

   我在2014年也是因为信神而离婚了，当时在神的感动下离婚是没有难度的。但离了过后，里面的撒但毒素就想抬头，里面时不时地觉得这个人还是这个家的人，隐隐约约的里面总有点盼望。但知道自己的盼望是神不喜悦的，是我当背叛的！因为我想到了神的心意，神说【因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。——《话在肉身显现·神向全宇的说话（第 二 十 八 篇 说 话 的 揭 示）】       神既然提前帮我解决了家庭纠纷，我就应该珍惜、保爱，好好地在这个真理环境里享受神话的审判刑罚！里面有拦阻、有悖逆、有争战，也有软弱，但我们有神依靠，就祈求神的帮助！也不忘记自己在神前的诺言，坚守自己起的誓，绝不再爱任何一个败坏人类了，只把爱献给神！当我这样去努力时，神也保守我、带领我，慢慢地心就收回来，后来，神又摆布环境，让我亲眼看到前夫与别人结婚了的事实。我就彻底死了心，撒但就逃窜了！从经历中看到，只要咱们真心信靠神，神会祝福、带领的，就怕我们远离神单干。

小草你好：

          交通一点个人的认识，仅供参考。从描述中觉的咱可能是个姊妹，如果是姊妹这种情况背景选择再婚可能是合适的。因为找一个人可以帮助、减轻、解决生活负担问题，这样姊妹的生活压力就会轻松一点，也有利于信神尽本分。但最好是找个志同道合的、信神的，最低也要是恩典教会的人，再传福音使其跟上神的新工作。这样在信神方面先保证不再受到迫害。就是怎样实行对咱信神追求真理有利就怎样实行，再婚的条件要求一定要提前商量好。不要相信外邦不信派的花言巧语、谎言欺骗。因为在这方面搞欺骗假承诺的很多。如果是一个弟兄，个人认识，就没有再婚的必要了。因为一个男人可以负担起养育两个孩子的负担，即使有病和难处，那也是暂时的，男方同时还可以让孩子的爷爷奶奶帮忙照料一下。一个男人如果再婚的话，只会增加负担麻烦，不但不会减轻反而会加重自己的负担，这样对人的生命进入不利。个人的一点认识，仅供参考，这也根据每个人的实际情况和追求来选择做决定。分享几项以前的上面交通来进入：

第十五项，关于结婚生养子女的问题。此事主要还是由个人选择，神家从来没有规条。结婚生育儿女本来就是合理合法的事，任何人无权限制。有些人为了追求真理、尽好本分，放弃婚姻、家庭，这是合神心意的特别见证。凡是为神花费肯付此代价的人，肯定能得着神的祝福。有些人的家庭背景适合结婚，为了搞接待而结婚，这也是合神心意的。至于有些人为了结婚成家而失去尽本分的机会，受家庭辖制、缠累耽误了信神，这是个人选择的问题。年龄大了结婚成家是正当的事，但应选择合适的对象，起码对信神有利，对生命有利，这很重要。人的选择决定人的道路，决定人的归宿，关键是看人是否能按着神的要求选择自己的道路。

第十七项，离婚了可不可以再娶再嫁的问题。婚姻之事完全在乎个人选择，选择对错没有人定罪，神家不干涉。离婚的人可以再嫁再娶，这是正当的。如果不是正确对待婚姻，多离多娶多嫁没完没了就没有人赞成，只能败坏自己。常常犯淫乱的人，神家绝不提拔使用，对常犯淫乱影响极坏的人，神家必须开除。只要是正当的离婚，再娶再嫁都不是问题，弟兄姊妹也应该帮助。

第十八项，关于起码的生存原则问题。信神也需要生活，信神的家庭必须要有生活出路，起码应该达到有衣有食。这是信神之人对待生活的原则。生活水平一般，不穷也不富对信神最有利。生活贫穷并不是坏事，生活富足也不一定是好事。有些人一旦有钱就变态了，没有人样了，过穷日子还安静一些，老实一些。如果是事奉神的人就不应该贪图富贵了，因人的精力有限，应有衣有食就当知足。那些不是专职尽本分的人，如果愿意出门挣钱也是正当的，可以自由选择。如果是特别追求真理的人，想利用更多的时间追求真理，宁可生活贫穷一点，这完全合神心意。总之，信神若能为追求真理、为达到蒙拯救宁可受点穷，这是神所称许的，但起码要保证在有衣有食的基础之上才能这样实行。实在没有生活出路的，弟兄姊妹可以帮忙想办法解决。让追求真理、对人有益处的人有生活出路，这是真实的爱心。

 

小草*你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我是教会以外的人，2012年12月接受神的工作，2015年受敌基督迷惑,2016年被开除，2018年因受逼迫离婚了，他撇下俩孩子走了，这几年我一边打工，一边信神，现在得了腰间盘突出，尾骨滑脱，干不了活，已经有5个月了，也没间断治疗，一直不见轻。也想到是神的刑罚、审判，看了《收获喜悦》这部电影，病症很对照，给自己的情形也很对照，不管做任何事情心底都充满了交易，对生活不满，对神满了埋怨，没有一点人性理智，当想到亲人逼迫朋友都离去，至今自己孤苦伶仃地还得养两个孩子，实在没办法的情况下，竟敢有要求神让神给我安排个人结婚为自己生活开辟出路，我这该死的东西胆大包天，还敢摆布神，……但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，……”

　　我们临到了开除，临到丈夫的逼迫离婚，还要养两个孩子，身上还有病，现在也不能打工挣钱，因着信神遭到亲人逼迫朋友离去，生活上的一切难处都落在了自己的身上，面对这一切的难处时，我们特别的无助，心里对生活不满，对神满了埋怨，心底都充满了交易，当感觉自己难以支撑下来时，还想找个对象来解决自己的难处，对神没有了信心，多次有背叛神的想法。临到这些事，我们没有注重来到神面前反省认识自己的过犯，在神面前真实的悔改，相反，神没有按着我们的意思来安排摆布时，心里就对神满了埋怨，对神失去了信心，严重时还有背叛神的想法，我们能流露这样的情形，这与我们信神有不对的存心、目的有关。从我们的情形流露看到，我们信神不是为了追求真理认识神，最终成为顺服神的人，而是借着信神来达到自己得福的目的，没有神给我们摆上事实的显明，我们不能真实的承认、认识自己信神的存心是为了得福，不是为了得着真理，不是为了活出有意义的人生。在事实面前，我们才能真实的看到自己是为了得福而信神，真实的认识到自己得不着福气就没有信心跟从神，得不着福气就会埋怨神，得不着福气就会背叛神，这是我们信神的存心目的，也是我们的思想观点。
　　神话说：“你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在‘神的怀抱’里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）
　　“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。……你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）
　　“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）
　　“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）

　　我们临到病痛和生活上的难处时，对神失去了信心，对生活不满，对神有埋怨，严重时还有背叛神的想法，我们流露这样的情形，也是因为我们对神在我们身上作的熬炼工作的意义没有真实的认识，没有认识到神是借着事实的临及来显明我们的败坏性情和缺少，在熬炼中让我们认识自己的败坏性情和缺少，能追求真理认识自己解决自己的败坏性情，洁净我们信神不对的存心，除去我们心里信神的掺杂，扭转我们信神错谬的观点，脱去败坏性情达到与神相合。在熬炼中神成全我们对神的信心、受苦的心志，使我们对神有顺服，对神有认识，达到明白、得着更多的真理，这些果效都是借着熬炼才能达到的，这是神在我们身上摆设环境人事物的良苦用心。
　　神话说：“有的人说：‘这段时间我觉得自己没有圣灵作工，总是有病，总是难受，周围总有些环境。’这就对了，圣灵作工有时是这个方式，有时是那个方式，有时开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你，磨炼你，锻炼你，让你成长。不过有些病是人为的，是你对自己的身体不会照顾，也不会保健，不会保养，那你就得注意点了。但无论是人为的还是圣灵赐给的，都是神对你的特别恩待，都是为让你学功课，你都得感谢神，不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点，那是洗不清的罪呀！你发一次怨言，多长时间情形能扭转过来？你有点消极，也可能一个月能缓过来，你发一次怨言，有些消极情绪的话说出来了，也可能一年都缓不过来，圣灵不作工了。你发怨言还了得？更不容易获得圣灵作工了，人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的作工，心态完全转变过来不是容易的事，必须得寻求真理才能解决。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）
　　“每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。有些人说：‘人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸幸福福的多好，不受苦不行吗？’不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标，这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来，当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆，让你能顺利通过，有见证，不违背神的意思，不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境，你就明白真理了，你能作出这样的见证，你就能羞辱撒但。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）
　　“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼来解决，人里面哪些地方没得洁净就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中才能学到功课，就是得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！”（摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》）
　　“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）
　　“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）
　　“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，人还没达到死去活来那个地步，没尝到死味，这熬炼不结束。……许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）
　　“神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）
　　
　　我们应该把生活上所临到的一切难处都带到神面前，向神祷告，真心的依靠神，将自己的一切都交在神的手中任神摆布安排，从心里对神有真实的相信和交托，相信一切都在神的手中摆布安排，人什么都做不了，相信神就是我们的主宰，相信靠神没有难成的事。
　　　神话说：“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
　　“人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，你身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
　　“当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）
　　“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》）
　　“人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，……所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）
　　
　　当我们面临病痛和生活上的难处时，怎样追求才能合神心意，神话给我们指出了实行进入的路。
　　　神话说：“愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行
　　对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
　　“约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）
　　“彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）
　　
　　你说：“看着神话感动的我泪流满面，看见神那宽大的胸怀使我无地自容，神不以我的过犯来待我，让我知道信神得受许多苦，要不没法脱去败坏性情得洁净，明白神的心意后，我愿意立下心志受我该受的苦走前面的路。可没过几天就反复老病重返，……回想以往，在神的带领下渡过了道道难关，也享受了不少神的祝福，但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，认为我是实质问题变不了啦，我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走，所以想请弟兄姊妹们帮助解刨（剖）我的情形，使我能认识自己，走出困境。”
　　我们临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，面对这些难处心里特别的软弱，特别的消极，寻求真理解决后，还反复出现这样的情形，就认为自己是实质问题变不了了。我们能有这样的情形，是因为我们对性情变化的过程没有真实的认识，导致凭着自己错谬的观点定规自己是实质变不了了。
　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么这么说呢？有些人说：‘我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？’这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地反省认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心。你不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备；不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）
　　“人越发现自己的问题严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，越觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，能实行真理，能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得‘我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了’，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人好不好救活啊？已经死了，就不好救活了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）
　　“性情变化不是一个很简单的事，信神讲性情变化这是主要的异象，因为神拯救的不是刚造的人，不是没有撒但败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情的人类，而是拯救一班被撒但败坏，有撒但败坏性情，有撒但毒素，与撒但一模一样的人类，就像一个得癌症的人需要动手术治疗，是一个很复杂的过程。所以，你别把性情变化看成是一个简单的事，它不是外表的毛病或者人生活习惯的改变，而且性情变化不是你想变化就能达到的，这里面有很多过程，这个过程都在神话里面。……
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　　……你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败，总消极，总跌倒，总软弱？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘，是一个这样的改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀，把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了，才达到一方面的性情变化，你经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：‘神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！所以，我们对性情变化这个事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度，不能异想天开，说：‘我信神了，神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了吗？神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了吗？’从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。你们说，神的经营计划这个事，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）所以说，我们对神的经营计划得有个准确的认识。那我们以后就别说‘神不把撒但灭了是因为没有撒但我们还不能被神拯救呢，还没有神这个经营计划来拯救一班到最后剩存下来的人呢’，神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，不是为了与撒但争战然后捎带着得点人就完事了。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨的核心就是要得着一班真正的人。可见，我们信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么的重要！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　弟兄对问题的答复：
　　“问题(9) 我为自己到现在还没有变化而感到难过，不能正确对待自己，请问这个问题怎么解决？
　　答复如下：
　　有的弟兄姊妹看见自己没有性情变化，就感觉很难过，不能正确对待自己。这是什么情形啊？这说明他这个人有追求真理的心志！首先他追求真理能认识自己，看见自己生命性情没有变化很难过，他能看见自己生命性情没有变化，这是个进步啊，证明这个人挺追求真理，挺渴慕的，他的情形挺正常，这点你们应该看见。他不能正确对待自己，他有点儿消极，可能有这样的想法：“我怎么就不能变化呢？我这人到底能不能蒙拯救啊？”其实，对性情变化我们应该怎么认识？这里得交通交通。我们都知道蒙拯救是指什么说的，那就是指性情变化说的。蒙拯救准确地说，就是指性情变化说的，被成全也是指性情变化说的。人如果没有性情变化，那就意味着还没有蒙拯救，还没达到蒙拯救，还不是被成全的人。所以，人现在追求，要注重追求性情变化。如果人知道为自己没有性情变化而难过，那说明他有这个追求。那其他人呢，也可能有些人也看见自己性情没有变化了，但是不难过，没有难过。不难过是什么情形呢？证明他不渴慕真理，他不追求性情变化，是不是？起码来说不太追求，所以没把这个事当大事，没把这个事当回事，没把性情变化当作追求的目标，就是不太注重这个事，这样，他看到自己性情没变化就不难过。所以，这个难不难过就很说明问题，很说明问题！现在我再交通怎样正确对待自己。你对自己没有性情变化很难过，这说明你挺渴慕追求性情变化，同时也证实你对自己性情有没有变化能分辨、有认识，自己完全知道掌握，这是好现象。但是我要告诉你的是什么呢？就是性情变化不是在短期内就能达到的。这个“短期”指啥说的呢？就是不是指一年两年或者三年五年，肯定地说一年两年是绝对达不到性情变化的。因为啥呢？一年两年就一个认识自己都不能达到最佳果效，也就是追求认识自己想达到认识败坏人类的实质，这都不是一年两年能达到的。那有人说，那得认识到什么程度生命性情才开始起变化呀？认识到什么程度这是一方面，最主要你得进入许多真理，真正对许多真理明白透亮，你心里把许多真理完全接受到里面来了，因着你对这些真理特别透亮，这些真理就能支配你，就成了你的指导思想，成了你的生存原则，这个时候你的生命性情才能开始发生变化。所以，你应该知道生命性情是在什么背景下开始发生变化的。当你知道这个情况以后你就不会难过了，你会竭力地追求真理、追求认识自己，争取达到最佳果效。当你明白了许多真理，当你对自己的认识达到了最佳果效，认识了人类的败坏实质，这个时候你的生命性情才开始发生变化，如果你追求到这个程度了，你才会看见你的生命性情开始发生变化了。在你的生命性情没有大的明显的变化的时候，你首先应该看见你的看事观点已经转变了，你对许多事的看法跟世人不同了，完全跟神话一致了，完全达到了合神的心意、合乎神的意思了，看事观点的转变，这是性情变化的前兆，可以说是基础。一开始你看见的是你的看事观点的变化，是看事观点基本都改变了，对世界、对这个时代、对执政掌权的、对败坏人类、对信神的许多真理，对这些事都看透了，都合乎神的意思了，这就证明你的看事观点已经得到根本转变了。当你的看事观点得到根本转变的时候，你的生命性情随后也发生变化了。怎么变的呢？就是你开始喜欢正面事物了，开始厌憎邪恶的事物了，对正反两方面事物有分辨了，对撒但毒素有分辨了，对撒但的各种谬论邪说有分辨了，对神的作工完全认识了，对神的性情有真实认识了，如果这些认识都达到了，就足以证明你已经明白很多真理了，你对很多真理真正透亮了，这个时候你的生命性情才开始发生变化。
　　我再交通一下生命性情变化以后有哪些表现。人没有性情变化的时候他无论有多少过犯他不感觉痛苦，他做事都是凭自己的哲学、凭自己老旧的观点、凭自己的经验、凭自己的败坏本性，他没有责备、不觉痛苦，败坏人类就是这样活在罪中、活在败坏中，好像没知觉也不觉痛苦，这就是生命性情没有变化的人。如果真正有变化了，他有一个过犯，他对神有一点儿悖逆，他做事违背了神的话，或者在哪些事上看事违背了神的话符合了撒但的观点，他自己就痛苦，他如果做了什么反面的事他心里更痛苦。没有变化的人是做好事特别难，实行真理特别难，追求正面事物特别难，进入神话特别难；性情变化的人呢，你让他犯罪他感觉难，你让他亲近撒但他感觉难，你让他追随反面事物他更感觉难，他实行真理感觉容易了，顺服神也不觉难了。你看性情没有变化的人，你让他实行真理顺服神，那可难了，难坏他了，他觉得比登天都难，所以他一看见神的各方面要求，一看见神话他就觉着永远也达不到，觉得性情变化不可能了，他就感觉实行正面事物这么难。性情变化的人是实行反面事物、追随世界、追求世界特别难，实行真理、实行神话感觉容易了。你看看，这跟以前比是不是完全成两个人了？这是两种不同的情形，完全对立的情形，这样的人就是有性情变化了。现在看清楚了吧？好比说，那个败坏的人，没有性情变化的人，你让他尽本分他是不应付糊弄不行，你让他认真、求真他感觉费劲；性情变化的人他要是尽本分或者干啥事他求真，你让他糊弄，他不容易做到，他觉得糊弄费劲，你让他往坏里做他感觉费劲，让他往好里做他感觉容易。你看看，这是完全不同的两种表现啊，就这样分辨。看自己的生命性情有没有变化就这么看，你看看你现在是悖逆神、抵挡神容易，还是顺服神容易？所以说，性情变化的人他看见神话他感觉容易实行，看见神的要求他感觉容易达到，他一点儿也不犯愁，他说这容易；性情没有变化的人一看见神的要求他就感觉费劲，觉得太难了，好像永远也达不到，永远也做不到，他感觉神的要求太高了，好像达到神的要求比登天还难，这样的人那就是一点儿性情变化也没有。我这么说你们听明白了吧？所以说，你们看见自己没有性情变化也不要难过，还继续追求，用不了多久你就会看见自己有变化了。性情变化必须得具备许多真理，还得对自己的败坏实质认识到一个地步，具备这两方面的真理，生命性情才能开始变化。在性情变化以先是先有看事观点的转变，看事观点转变了之后，人的生命里面的情形慢慢、慢慢就往好的方面转化了，转化到实行真理容易、违背真理难了，这就完全变了，这就是生命性情变化了。”（摘自《生命进入交通、讲道(1-7)》）
　　将一切荣耀都归给全能神！
　　2021.6.10

　

       小草，你好，我之前回复你的贴子发出去后，看到神话说：“有些人虽然承认神话好，是真理，但是让他接受就跟换他的五脏六腑一样，就痛苦到这个程度，他没法接受，这就不能怪神不拯救这类人了，只能怪他自己没福，接受不了真理。那对于这些人，在神那儿他们只是接受到神的责打、责备这一层作工，仅此而已，再往下是神的审判刑罚、熬炼试炼，审判刑罚这是一关，到熬炼试炼这是又一关，能进入这两层的人跟仅仅到了责打、责罚这一关的人是不是有区别？肯定有区别。神在他身上只作到责打、责罚这一步，不往前再作了，这说明什么？就这样的人神没法拯救。有些人经常说‘我熬啊’，熬什么？熬工作，熬前途，熬房子，熬对象，熬情感，什么都熬，最后什么结果？与真理无关，与神作工无关。你那熬就是瞎熬，只是人在挣扎，在靠时间，根本没有祷告寻求真理的过程，这就不是熬炼的熬，因为那不是神作的，与神无关，那是你自己在熬自己，不是神在熬炼你。刑罚审判这一关你还没过呢，你还让神熬炼你，你都没资格被神熬炼。熬炼，是一般人能受得了的吗？是一般人能接受的吗？是神赐给一般人的吗？绝对不是。神责罚一个人以后，如果因为他的狂妄性情，因为他的刚硬，因为他的诡诈、邪恶或者各种性情，神在一个事上或者在很多事上对他有审判、有管教、有明显的责打，让他知道他因为什么被神管教，由此人产生了对神真实的认识，产生了对自己真实的认识，性情也产生了真实的变化，然后逐步地对真理有了真实的顺服，这样的过程才是神审判刑罚一个人的过程。”（摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正轨（三））看了这段神话，我就想之前写的贴子里把你的问题看偏了，认为你现在临到的难处是神熬炼你呢。对照神话，看到不是神在熬炼你，是你自己不接受真理、不实行真理，还对神埋怨、误解，只是神的责打临到。我琢磨为什么会把你这个问题看偏，就是看到你的状况这么艰难，觉得你过得很苦，就想借着交通安慰安慰你，怕揭露对付你看到自己问题严重更难受，因此就交通说你是想实行真理满足神，神就继续在你身上作工，你临到的病痛是神用熬炼来成全你的信。根据神话对照你的情形，看到我领受的有偏差，所以贴子也没有放出来。看到我没有敬畏神的心，不是站在神一边根据真理原则看问题，而是在凭情感、凭人的好心维护你的肉体，就得不着神的带领引导、看不透问题的实质与根源。这两天我看了《143　对待疾病的原则》，再对照你写的情形，看到你说“我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走，所以想请弟兄姊妹们帮助解刨我的情形，使我能认识自己，走出困境。 ”看到的确如你自己说的“问题很大“，需要好好进入扭转。下面谈谈我的一点看法，不一定都对，仅供参考：

       一、从你说“2012年12月接受神的工作，2015年受敌基督迷惑,2016年被开除，2018年因受逼迫离婚了，他撇下俩孩子走了，这几年我一边打工，一边信神，现在得了腰间盘突出，尾骨滑脱，干不了活，已经有5个月了，也没间断治疗，一直不见轻。”这话里，让人看到你因受敌基督迷惑被开除，即使被开除了也没有放弃信神，还因坚持信神受逼迫离了婚，自己一个人带着两个孩子，还一边打工一边信神，现在又得了病，医治也不见好转。你这话里有埋怨神、误解神，是在抱怨因信神而临到外界的环境、人事物让你受了苦，没有看到你反省认识自己有哪方面的败坏性情和败坏本性，导致神的公义性情临到，承认是自己该受的苦，没有这样的认识那这性质很严重，是在否认神的公义；还有见证自己的成分，让人看到你受这么多苦都没有放弃信神，还要继续往前走。其实从你的情形和寻求的话里看到，你愿意受苦是为了得到以后的福气，得着神的应许，当肉体没到安逸享受就埋怨神、消极软弱，误解神；你发贴寻求也只是为了走出这种困境，不痛苦难受，而不是为了寻求真理，达到认识神、顺服神。想到两段神话共同进入，神说：”好比说，有一个人说：‘信神哪，可真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价。’你一听这话什么感觉？这是好话还是坏话呀？（坏话。）你要是没有敬畏神的心，你会怎么说？你就会说：‘可不是咋的，我那孩子五六年没见了，这要是真没得着神还真冤哪！’这话一出口，大伙听听吧，分析分析吧，这话里有没有敬畏神的心哪？这话里有没有敬畏神的成分哪？（没有。）这是干什么呢？这是在抵触呢！俩人唠上知心嗑了，这一唠不要紧，还找着共同语言了呢！没有敬畏神的心说出这样的话来，这个表现是什么？这是不是在抵触神、埋怨神呢？不相信神，不相信神的公义，是吧？那你们看看，人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶，是吧？就一秒钟到五秒钟的工夫，那个人说了几句话，说那几句话能花多长时间？不到一分钟。那话说完之后还没停一秒，他那儿马上接过来了，‘可不是咋的。’这叫远离恶吗？你看这是几个字？‘可不是咋的。’（五个字。）五个字，就让你做出恶事来了，不但不能远离恶，你还行了恶了，这是最小的恶。人的败坏性情就这么可怕，就这么可怕！你们看清楚了吗？没有敬畏神的心，你看，败坏性情里自然流露出来的东西，人背后所说的、人前能说的那些话就全是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得干干净净的，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至把你对神的不满也给暴露出来了，是不是这么回事？（是。）但是你要是有敬畏神的心呢，刚才那个人说了几句话，你有敬畏神的心，你惧怕神，你活在神面前，你应该怎么回答这话？怎么跟他交通？你的对话应该是哪些？你有敬畏神的心，情形不一样；那个没有敬畏神的心的人，有啥说啥，心里就这么想，‘突’就说出去了，出去之后事就形成了，形成一个事实了。在神眼中，说：‘这人不敬畏我，也不远离恶事，而是看了恶事就前往，看了恶事就与他们同流合污。’那有敬畏神的心的人，应该有怎样的对话？刚才那个人怎么说的？你们再学学。（信神可真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价。）（“可不是咋的。”）要是有敬畏神之心的人能不能第一句就说“可不是咋的”？（不能。）那第一句话应该怎么说？（应该反驳他：你这不是在发怨言埋怨神吗？）（你是不信派的观点，没有敬畏神的心。）这里有敬畏神的心吗？（没有。）那敬畏神的人第一句话应该怎么说？你们临到这事没话，没观点。他这话是什么意思啊？（是在埋怨神。）不甘心，是吧？不甘心放弃这个福分，但是呢，还想得福，还不愿意受苦，不愿意付代价，就说‘信神真不容易’。他这里是不是有抱怨的情绪呀？有抱怨的情绪，对神不满，有怨言，是吧？他认为神对人要求太高，给点福气，还得让人付这么大代价，神不应该这么作，神对人没有爱，不是真实的怜悯，神尽折腾人，人换点儿福可真不容易。言外之意是不是这个意思？（是。）那你应该怎么答对他呀？你应该这么答，你们看对不对。你说：‘咱们受这点苦算啥呀？你看看神受多大苦，神从天上来到地上受多少苦啊，为咱们人类受多少苦，连生命都献上了。神受的苦比咱这苦大多了，咱们受这点苦都不算啥苦。再说咱们该受苦啊，咱们不是为得福吗？你说神为咱们付代价，卑微隐藏来在人中间那受多少苦啊，人都不配为神受苦啊！’这么说怎么样？这么说外表是对，从道理上来说没错，但是赶不赶劲哪？这里有没有见证？（没有。）没有见证，这是浮皮潦草的、道理上劝劝，这是劝道，这是道理上劝解，解决不了什么大问题，皮毛。要想解决问题，你应该怎么跟他交通？人一听这样的话，他里面会有什么样的感觉呢？他一寻思，‘哎呀，他信神好像不大甘心哪，受苦出来尽本分，好像不大甘心’，但是琢磨琢磨：‘不甘心就不甘心嘛，多少人都不甘心呢，关我啥事啊，他对神埋怨又不是埋怨我，又不涉及我个人的利益。埋怨神，这是他个人跟神之间的关系，他个人处理去吧，跟我啥关系！’这个好像是人之常情，也没有什么错。但是作为一个有敬畏神之心的人，他临到这事首先得想：‘哎呀，这人信神埋怨神哪，哪是这回事啊，人蒙拯救这是大事啊，人不受点苦能行吗？再说人受苦是因为啥呀？还不是因为人有败坏性情吗？神让人受苦，那是好意呀！那是对人有益处啊！对人是成全、是造就，人不受苦人不能达到蒙拯救。这是神的怜悯、神的恩待，这是神对人类的爱，这是拯救啊！他怎么这么说话？这么说话我可不愿意了，我得跟他交通交通，不能让他误解神，不能让他埋怨。在我这儿就给他解决了，不能让他到处散布去，影响别人。在这事上我得替神说话，我得为神说话，我得让他把他对神的误解解除了，让他对信神有正确的领受，不能让他误解神。他这么误解神，那神不冤枉吗？神对人多大的爱、多大的拯救啊，他怎么还这么认为！’你一这么想，这是不是有敬畏神的实际了？敬畏神这事不是仅仅停留在口头上了，而是升级到有实际了，有实际的表现，有实际的流露，有实际的实行这一面了。你里面有真理了，在敬畏神这个事上你有真理了，你得着真理了，不是光喊口号了，你能为神作见证了，你能为神站住见证了。那你有这样的认识，你应该怎么跟他说呢？说：‘神拯救人用心良苦，人有败坏性情，常常抵挡神，人的本性就是与神为敌的，不是神让人受苦，人付点代价，撇弃点，花费点，那是为了人自己，不是为神。你受苦是因为你有败坏性情，你要得真理，所以说，说不好听的，人受苦活该呀！那不是神加给人的，不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗？你不受苦你就得死，你就得灭亡，你就得受惩罚。你说你选哪个吧？神倒不想让你受苦，但是你不受苦你能顺服神吗？不受苦你能按真理原则办事吗？不受苦你能听神的话吗？’你说这些话，对方是不是能听明白一些了？首先，这一番话你们说是不是合神心意？是不是合乎真理？（是。）合乎真理实际，合乎真理。“（摘自《神的交通·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》）

“有些人病痛刚临到的时候祷告祷告，后来一看祷告完病也不好就活在病里了，总埋怨，‘我信神神也没让我得好啊，我整天有病……’发完怨言死了。神取缔你的肉体让你下阴间，那你就彻底完了，你就没有蒙拯救的机会了。你死了下地狱了，那你的灵魂就断送了。拯救工作到最后这一步，你还没有蒙拯救，那你还哪有机会了？没有机会了！在神作拯救工作期间你灭亡了，你的归宿已经定了。你不是生老病死正常的死，是受惩罚死了，受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了，说不定在哪儿受惩罚呢！保罗不就是一直在阴间受惩罚吗？到现在都两千年了，还在那儿受惩罚呢！你明知故犯更麻烦，受惩罚更重！

有的人说：‘这段时间我觉得自己没有圣灵作工，总是有病，总是难受，周围总有些环境。’这就对了，圣灵作工有时是这个方式，有时是那个方式，有时开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你，磨炼你，锻炼你，让你成长。不过有些病是人为的，是你对自己的身体不会照顾，也不会保健，不会保养，那你就得注意点了。但无论是人为的还是圣灵赐给的，都是神对你的特别恩待，都是为让你学功课，你都得感谢神，不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点，那是洗不清的罪呀！你发一次怨言，多长时间情形能扭转过来？你有点消极，也可能一个月能缓过来，你发一次怨言，有些消极情绪的话说出来了，也可能一年都缓不过来，圣灵不作工了。你发怨言还了得？更不容易获得圣灵作工了，人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的作工，心态完全转变过来不是容易的事，必须得寻求真理才能解决。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）从神的话里看到你现在所受的苦很可能是你一直活在悖逆抵挡神的情形里不回转，神的公义性情临到了你。建议你在被开除的事上反省反省自己抵挡神的本性和自己所作的恶，在离婚的事上也琢磨琢磨自己有没有什么败坏性情，还有自己临到这么大的病痛更得反省有没有得罪神的地方。

       二、你说”回想以往，在神的带领下渡过了道道难关，也享受了不少神的祝福，但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，“从这里看到你可能存在领受上的偏差，就是信神只享受神的恩典，却没有进入神的末世作工接受神的审判刑罚。若我们信神追求得福的错误观点没有扭转，对神的认识就缺少，性情也不会有变化，就跟宗教里多数人一样只是为了得恩典。神的实质是爱，对每一个受造之物都善待、供应，让人享受到神赐的恩典；若我们只是被动地享受神的恩典，没有主动追求真理接受神的审判刑罚认识神、认识自己的本性实质，那临到肉体利益得不到满足的事，对神不但没有顺服与信心，还会说出或作出背叛真理、背叛神的事来；即使肉体享受得再多再好，最终还是跟那五饼二鱼喂饱的五千人一样因抵挡神而被淘汰撇弃。神的话说：“有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。”“虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）“对神没有一点顺服的成分，只是承认神的名，稍觉神的可亲、可爱，但跟不上圣灵的步伐，不能顺服圣灵现时的作工说话，这样的人就属于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。神成全人是借着人的顺服、借着人吃喝享受神的话语、借着人在生活中的苦难熬炼而达到的，只有这样信神人的性情才能变化，才能对神有真实的认识。不满足于活在神的恩典之中，而是主动地渴慕、寻求真理，追求被神得着，这叫有意识的顺服神，神要的就是这样的信神。只享受神的恩典不能被成全，不能得变化，只能有外表的顺服，外表的敬虔，外表的爱心、忍耐；只享受神的恩典不能对神有真实的认识，即使对神有认识也是肤浅的，或者说神爱人，或者说神怜悯人，这些并不代表人的生命，不代表人有真实的认识。 ”（摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神》）“你如果只享受神的恩典，家里平安，或得到物质的祝福，这不算你得着神，不算你把神信到家。神来在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上确实给人一些物质的祝福，但仅有恩典，仅有慈爱怜悯，不能把人成全。在人的经历当中，也体验到一些神的爱，也看到了神的慈爱、怜悯，但经历一段时间一看，他的恩典、他的慈爱怜悯不能把人成全，不能把人里面败坏的东西揭露出来，败坏的性情也不能脱去，不能成全人的爱心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一个阶段的工作，人不能靠享受神的恩典来认识神。 ”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）我们不能为了得福只看神劝勉、安慰的话，还得看看人具备什么样的条件才能到神赐的福、承受神的应许，得接受神审判刑罚的话，得在神的话里认识神威严、烈怒的性情，否则我们抵挡神了都不会有知觉。如果我们始终没有醒悟，对神的公义性情不认识，不但与天国的福气无关无份，还会落在神公义的惩罚与咒诅中，因神的性情不容人触犯！神说：”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

       以前在教会里有人说我跟宗教里的人一样只追求得恩典，没有接受神的审判刑罚，我还不服气，因我认为自己信神受了不少苦，临到事也有神话对照从中走出来，被开除后借着反省和神的交通我才开始有点醒悟。现在我也没有完全从享受神的恩典中走出来接受神一切审判刑罚的作工与说话，只是比之前有点知觉了，以上谈的认识和找的神话也是我需要进入的。

再分享一段神的话，看对扭转你的情形是否有帮助，能不能从中找着实行进入的路途，神说：“平时人常说‘神所作的对人都有益处，都有神的美意’，这话是不是真理？（是。）但是你能接受吗？神祝福你的时候你能接受，神夺取的时候你能接受吗？（不能。）你不能，但是约伯能接受，他把这句话当成真理了，他是不是喜爱真理？神夺走他所有一切财产的时候，他受了那么大亏损，得了那么大一场病，因为这一句话‘神所作的一切都是对的，都有神的美意’是最高真理，不管受多大亏损，多难受，他都能坚持这句话是对的，所以说他喜爱真理。再一个，神无论用什么方式试炼他他都接受，夺取的方式也好，强盗抢的方式也好，或者是让他身上长疮也好，约伯是怎么对待的？他埋怨神了吗？他选择了吗？他不选，他一句埋怨神的话都不说，这叫喜爱真理，喜爱公平公义，说：‘神对人太公平了，太公义了！受造之物在神眼里就是蛆虫，神怎么对待都行，都对。’他认为神所作的都是对的，都是正面事物，他自己这么难受他都不发怨言，这是真实喜爱真理啊！无论自己受多大亏损，有多大难处，他能胜过自己的难处，不会因为自己的难处而埋怨神，或者对神有什么要求，这叫喜爱真理，这叫真实的顺服，有真实的顺服才有真实的喜爱真理。要是光说嘴，但是有要求，‘神哪，你把我这病挪去吧！把我的财产再恢复吧！’这是不是顺服？是不是真实的喜爱真理？（不是。）这是说嘴，是喜爱财产，喜爱利益。约伯就胜过了物质的利益、财产这些东西，所以他就能达到顺服。在约伯心里就能看透这些事，说‘人这一辈子挣多少都是神赐给的，神不让你挣一分也挣不来，神让你挣给你多少就有多少’，他把这事看透了，就是神主宰万物这一事实、这个真理在他心里定形了——后面不带问号，是叹号，这就成了他的真理，装在他心里了。约伯的人性里还具备什么？他咒诅自己的生日是出于什么？他宁可自己死，也不想让神看着痛苦，为他伤心，这是什么品质，是什么实质啊？（善良。）他这个善良的表现有几样？能体谅神，能爱神，满足神，理解神，是吧？这几样表现统统合起来才是人格。人格是怎么产生的？明白了这些真理，能够在神的试炼当中，在撒但的试探当中站立住，具备了一定的真理才有人格。约伯从人性实质上来说他有颗善良的心，所以他才能咒诅自己的生日，宁可自己死，别让神看着痛苦，为他伤心，为他担忧，他具备这样的人性。具备善良的这个人性，这个实质，人对神才会有爱，有体贴，如果不具备这个，人就麻木、冷酷。再对照对照保罗，他跟约伯正好相反，保罗处处为自己着想，还要当基督，得不着冠冕还要跟神讲理、打官司，这多没理智啊，这就没有廉耻了。人有撒但败坏性情，人就得变，人要是明白真理，能接受真理、实行真理，就能顺服神了，就不会再抵挡神了，也能达到与神相合了，这样的人就是得着真理生命的人，神要的是这样的受造之物。”（摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》）

感谢神！

       看了弟兄姊妹的回复，我非常的感动，谢谢你们帮我屡清头绪，我的心里有了清晰的线条，你们的指点都是我内心深处的东西，我完全接受，我的确是不接受真理，厌烦真理的东西，不知道信神是干什么的，光知道得福。以往经历了家庭的逼迫都是凭着热心依靠神给的恩典，看见神的权柄、看见神摆布周围人、事、物，给点恩典就得意忘形认为自己有圣灵作工，觉的比身边的有些人强，自居是追求真理的人，遇见对自己利益有冲突的实行的时候，就搜集合自己观念的字句为自己美其名曰地开拓出路，自己蒙蔽自己。四位弟兄姊妹的指点、神话的揭示更让我看见我诡诈的性情特别邪恶！接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！有这样的意识也没有来在神前祷告寻求，寻求真理认识、解决自己的情形，稀里糊涂地与神对抗着也没知觉，我真痴呆到一种地步！其实前三位弟兄姊妹写的神话神都给我过，我该死麻木痴呆的心太刚硬，都是与自己对照一下就过了，潜意识里就是这话读过了就是得着了的错谬观点支配着我，不能真实的反省认识自己，病痛临到心里埋怨神咋给楼下的人家安排那么好，没有逼迫，还有人挣钱还能信神，为着肉体享受与神较量！Tian mei说的非常对，我这次病痛是我抵挡神、不顺服神的安排，神多次开启带领我，我却毫无悔改之意，病痛临到还恬不知耻对别人说，神为我躲避瘟疫摆设的环境，制造假象迷惑人，现在想想真是死不要脸啊，有何资格呢！不寻求神的心意不追求真理、不追求认识神，导致触犯了神的性情，病痛是神对我的责打管教，其实我心里隐约也能感觉到，但不知道从哪里去进入。神揭示敌基督性情那段时间，神话给自己里面的性情都能对上号，就定规自己不会变了，就是敌基督实质了，有时神话都不想读了，只能找一些诗歌或电影应付过那难堪的时刻，真看见自己厌烦真理的表现了，于是就想破罐子破摔，好长时间都不想祷告了，连神作工的宗旨与信神的异象都没有了，认为像我这样的货，祷告神也不垂听，误解神到一个地步！认为变化不了了，消极的超了负荷，有时候真有点不想活了，事实看见我得福的欲望太大了，我根本就没有追求真理，哪来的性情变化，我实在太愚昧无知了！感谢神的怜悯，让弟兄姊妹帮助我，使我心里明了，使我有了前行的方向，我一定好好反省认识自己，依靠神进入信神正轨。

                                                                                                                                                     感谢神！

 小草：

　　你好!

　　你说：神揭示敌基督性情那段时间，神话给自己里面的性情都能对上号，就定规自己不会变了，就是敌基督实质了。

　　神的话说：“到今天为止，敌基督的各种表现就彻底交通完了。通过今天所交通的，你们对敌基督这一类人会不会分辨了？用一句最简单的话来总结：恶人就是敌基督，敌基督都是恶人。我这么一说你们是不是就透亮多了？是不是就容易明白了？这两年一直解剖敌基督的本性实质，你们也受了许多熬炼，担心自己是不是敌基督啊，现在终于有结果了，这个过程挺艰难的，但最终的结果是好的：你们有敌基督性情，但不是敌基督。人有一些敌基督性情的流露那是身不由己，不是自己主观愿意的，当发现了之后心里难受、痛苦、懊悔、亏欠，然后能逐步地扭转。认识到这一点的时候就踏实多了，就发现自己还是有挽救余地的，不是敌基督，虽然与敌基督性情有关，但幸运的是与敌基督性情实质没有关系。你只要不是恶人就不是敌基督，但这能不能说明你没有敌基督性情？（不能。）现在说人都有敌基督性情你们心里抵不抵触啊？（不抵触了。）不抵触，能接受这个事实了。敌基督性情实质的表现你们总结总结。（敌基督厌烦真理、仇恨真理，永远不会接受真理。）这个点到实质上了，敌基督永远都不会接受真理，他厌烦、仇视真理。有一些人不追求真理，但是他不仇视，他也觉得神说的都对都好，心里也仰慕，也想追求，但是素质差，没有路途。还有的人是对真理不感兴趣，但他也不仇视，就是不冷不热的这么一类人。而敌基督就不一样了，他有态度，他仇视真理。一提到真理、提到神他就恨，让他接受真理他就变态了，他从心里反感，从来都不接受，这就是敌基督的实质。还有什么？（敌基督不管做错什么事都死不悔改，他永远不会实行真理。）他不会认识自己的错误，死不悔改，多少年都不变。他不承认神是真理、神话是真理，还谈什么实行真理？他是绝对不会实行真理的，因为他没有人性，他不是人，是魔鬼撒但，是神的仇敌。”(摘自《揭示敌基督· 总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》)从神的话看见有敌基督性情与有敌基督实质是有区别的。有敌基督性情的人接受神话语的审判刑罚，实行真理是能变化的。而有敌基督实质的人实质是恶人，恶人是不会实行真理，不会接受神话语的审判刑罚，恶人是永远不会变的。我们不要定规自己不能变，我们看神揭示敌基督性情的话语对号自己，认识到自己有敌基督性情，就认为自己变不了了，其实每个人都是被撒但败坏至深。我也有过几次这种情形，有一次是我不接受别人揭露我聚会交通高举自己见证自己，认为自己谈的是自己的真实经历，不是高举自己见证自己就与修理对付我的人辩解。后来神向我掩脸落在黑暗里，我才反省到自己的交通虽然是自己的真实经历，但我交通时流露自己的经历比别人多，享受别人说我谈的是真实经历，还说找我私下交通就沾沾自喜。我有点实行经历不是将荣耀归给神，而是理所当然地享受别人的高看仰望还不接受别人的提点。当我认识到自己信神多年都不能顺服别人的修理对付。认为自己是接受不了别人修理对付的人，这方面可能变不了了，我就软弱消极，后来我想到自己临到修理对付有时也能接受，也有几次经历，又想到在神没难成的事。我当时想到神的话说：“你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）神的话给了我信心。想到我再临到修理对付实行真理顺服下来，我的生命就会有长进。于是我就向神祷告求神摆设环境临到修理对付，加我受苦的心志顺服下来。很快神摆设环境让我临到修理对付，我祷告神实行真理背叛自己顺服了下来。这次的经历让我感到只要有受苦的心志，愿意实行真理，祷告神神会加给我们力量信心实行出真理。也让我明白了哪方面的败坏性情都不是实行两三次真理就能完全变化的，因人被撒但败坏太深，哪方面的败坏性情都要受一番苦才能有一些变化。我们不要定规自己变不了，而是寻求真理祷告神，反省认识自己，看见我们被撒但败坏太深就会恨恶自己、懊悔自己，就能实行出真理。这样我们流露败坏性情寻求真理解决，败坏性情就会越来越少。败坏性情得洁净变化，就能蒙神拯救。

　　你说：但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，认为我是实质问题变不了啦，我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走......事实看见我得福的欲望太大了，

　　神的话说：“比如，有的人认为信神就得有平安、有喜乐，临到事一祷告神，神就偏待他，赐给他恩典，给他开辟出路，特别地祝福他，让他什么事都平安顺利，这就是他信神的观点。他信神的目的就是为了求恩典，得福气，享受平安快乐。因为他有这样的观点，他才脱离家庭、辞掉工作为神花费，还常常奉献，而且还能吃苦、背叛肉体，他就心安理得，觉得理所应当得到神的祝福、恩待，得到神在凡事上对他的偏待。他认为不管临到什么事，只要祷告神，只要自己在生活中或者在尽本分中能够吃苦耐劳，能够表现得特别好，特别地积极，特别地愿意花费，那神肯定会给开辟出路。他认为的“肯定”是不是一种观念？他觉得：“我都这么为神花费了，我的表现都这么好了，万里挑一，没有任何可挑剔的，神肯定祝福我。因为我做每一件事情时都受了很多苦，都付了很大代价，甚至都是按着神所说的、所要求的去做的，没犯任何的错，那神就理所应当在凡事上都祝福我，让我一切顺遂、平安，心里常常有喜乐，能感受到神的同在。”这是不是一种观念？从人的角度上、人得利益的角度上来看，它不是一种观念，因为人太受益了，但是从真理的角度上、从神的角度上来看，它根本就不符合神作工的原则，也不符合神对人要求的标准，所以说这是人一厢情愿的一种想法，言外之意，它就是人的一种观念。这里面不管是带着交易，还是带着任何的索取，或者是带着一些人意的思想观点、观念想象，不管怎么样，这是人的观念。当人产生这种观念的时候，人最容易做的一件事情，最容易犯的一个错是什么？就是当神所作的违背了人的观念，与人的观念不相合的时候，人很快就在心里对神产生了误解，误解的同时，人心里会有冤屈，然后就讲理，等等。不管人产生了哪些东西，总之，从神的角度上来看，神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事情或者去对待任何一个人，神只按着自己的方式，按着自己的性情、实质，根据神的身份实质来作神自己要作的事情，对待任何一个人都一样。神作在每一个人身上的每一件事情都不是根据人的观念、想象与人的意愿而作的，所以就出现了什么问题呢？当神给有这类观念的人摆设一个环境，这个环境绝对不是符合人观念的，即便符合人的身量，是人的需要，但是因为人有观念，人被观念充满，被利益充满，当这个环境临到的时候，人的第一反应是用观念来衡量神所摆设的环境与神对人的要求，这时候就产生什么了？人的观念与神所摆设的环境产生了冲突。当产生冲突的时候，神会不会按着人的观念改变他的意念呢？永远不会。神会按着人的身量按时分量地赐给人，但是神永远不会按着人的观念改变他作工作的方式与他作工作的意愿。这时需要改变的是谁？是人。人需要放下观念，需要接受神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人不放下观念的时候，当人持守观念的时候，当人死守观念不放的时候，人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的原因、根源在哪儿？就在于人平时心里所存的对神的认识是观念而不是真理。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十六）》）“当人对神产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融到神所摆设的环境当中接受神对人的主宰。观念能放下到什么程度，能放下多少，一个是根据人的素质，另一个是根据人是否接受真理，是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话，寻求、交通、揣摩，积极主动地配合，迎合神所摆设的环境，逐渐地对神所摆设的环境有了些许的认识之后，顺服与信心也就随之增加了。而另一部分人选择用自己的观念、想象，用自己的利益衡量神所摆设的这一切环境，衡量这个环境对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能受多大的益，根据这些选择自己怎么接受这样的环境，怎么对待、怎么体验这样的环境。在研究的过程当中注重享受利益，肉体享受当前，享受恩典当前，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是回避、逃避这样的环境。当人选择逃避的时候，就因着人的抵触、拒绝、逃避，使人的生命受到亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬。人越反抗这样的环境，人受的苦越多、越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一丁点儿的信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人。神说真心为神花费的神必大大祝福，我也真心为神花费了，我也撇家舍业了，我也吃苦耐劳了，神为什么就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪儿啊？我怎么体会不到，怎么看不见呢？神为什么偏待人？神说的话为什么不算数？都说神是信实的，我怎么就感受不到呢？别的不说，就这次的环境我就没感受到神是信实的”。因着人的观念，因着人不明白神的心意，不明白真理，当神真正祝福人的时候，为人的性情变化、为人的生命长进给人摆设环境操练人的时候，人的观念把人蒙蔽、误导了，把人坑害了。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他，他认为他为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境、试炼当中就这样轻易地被显明了。”（ 摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》（十六））我们认为自己信神临到亲人的离弃，丈夫的逼迫，又被教会开除，离婚带着两个孩子，还要打工照顾他们，这样的环境还坚持信神。现在又临到病痛不能去打工，生活面临困难，我们就担心前途命运，对神失去信心，认为神这么作不近人意，临到这些难处已经很不容易了，神不应该还让我们得病不能工作生活出现困难，应该给我们健康的身体照顾孩子家庭。当神摆设的环境不合我们的意，不按我们的观念作工带领，我们就对神误解、埋怨、抵触，对抗不能顺服神的摆布安排。从神的话看见神作工不是按着我们的观念，而是按着我们的需要，我们的败坏性情得洁净变化，扭转我们信神错误的观点而作的。如果神按我们的观念作工，那就显明不了我们信神只为得福的错谬观点，还有自私卑鄙的撒但性情，也看见不了我们的真实身量，我们对神无理智的要求。神不摆设这个环境就看不见自己被撒但败坏太深，自己的信神观点太丑陋，需要神的审判刑罚神的拯救。认识到这些我们才会恨恶自己实行真理，败坏性情才会得洁净变化。神的工作就要结束了，能不能感受到神拯救我们的急切心意，神摆设这样的环境是为了拯救我们，这是神对我们的爱。我们现在看见自己还没得着真理，得赶紧往上够，在现在临到的这些难处多向神祷告寻求真理，实行神话，我们的身量就会长大，信心也会加增。神定人的结局是根据人有无真理，不是根据人受苦多少。就像神的话说：我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。 （摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）

　　讲道交通说：“所以，进入神话的实际必须得顺服神的作工，必须得实行神话、经历神话；别因为肉体受苦、受点委屈就逃避，就想摆脱，就消极，就软弱，就发怨言，那太脆弱了，那样不伤神心嘛，你肉体好受了，那不伤神的心嘛。你发一顿怨言，你消极，你不读神话，这对自己的生命也没啥益处啊，这不是悖逆神的表现嘛。我们应该认识自己的一言一行，到底是抵挡神、悖逆神还是顺服神、满足神，到底我们怎么行能让神的心意满足；无论我们受多少苦，神的心意能满足，神看着是好的，这是标准，这才是进入神话的实际了。我们不能老为肉体活着、老为肉体说话、老为肉体做事，成了肉体的傀儡了，成了撒但的傀儡、帮凶，那不是背叛神的人嘛。现在你们在神话上到底受多少苦了？在神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受了多少苦，到底受什么苦了？你们真把神的每一句话都当作是神审判自己的接受的吗？有很多人一看这话扎心，赶紧翻过去了连看都不看；甚至有些人看完神的话，一看这话审判人挺严厉，就认为自己不是这样的人，神审判的是那些败坏深的，审判的是那些属撒但、属魔鬼的人，结果把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了，好像神话与自己无关无份，不是针对自己的，而是针对别人的，这是不是逃避神的审判刑罚呀？这就是拒绝神的审判刑罚，这绝对不是顺服神的作工！你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀，你根本就没进入神话的实际，你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话，那你就被淘汰了，你就有祸了，你以为这是什么好事吗？你现在不受苦，那以后有你受的，那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦，是至暂至轻的苦，这点苦你不受，以后的苦你就更得受，以后的苦是沉沦、灭亡的苦，是受惩罚的苦，那苦比这苦重一百倍，你到底选择哪条路啊？你是受眼前这点审判刑罚的苦，还是受以后惩罚的苦？你们愿意受哪个苦啊？你们都说愿意受审判刑罚的苦。既然愿意受审判刑罚的苦，那你怎么顺服啊？怎么接受啊？如果看见神审判刑罚的话语，你能不能接受进来，说“神话是指我说的，这是神审判我的话我得接受过来”，你还是把这些话当作审判别人的，自己摆脱干净，逃脱神的审判刑罚？你们到底走哪条路？有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚，这是好的。如果我们愿意接受神的审判刑罚，那我们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚，无论话语说得怎么扎心、怎么严厉，你都接受过来祷告，你说：“神哪，你这审判的话语是针对我说的，我就是这样败坏的人，我该接受神的审判刑罚，这是你的爱临到了我，是你的高抬。”然后就对照自己的情形加深认识，这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看到神的话挺严厉，你说：“神哪，这不是审判我的，这是审判别人的，是审判撒但的话，与我无关，我就不看了吧。”这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗？不愿意怎么办呢？不愿意你得祷告，你说：“神哪，我愿意接受你的审判刑罚，你这话语就是为审判我说的，我存在这些败坏问题，我完全接受顺服，我感谢你的爱！”你这么一祷告就接受了，里边就没有难处了，就这么实行。”（摘自《讲道交通·怎样吃喝神话才能达到果效》）神这步工作是作审判刑罚的工作，神摆设各种不同的环境，我们临到病痛、生活的缺少难处。是受了一些苦，但这些苦都是我们能承受的，我们在这些难处痛苦中实行真理经历神的作工带领，脱去败坏性情心里释放得享受，到这样活着才是真正的幸福。背叛神沉沦灭亡的苦是我们无法想象的苦，我们不要中撒但诡计，要明白神是最大限度拯救人。我们祷告神求神加给我们受苦的心志实行真理在神摆设的环境为神作见证，满足神的心意。

　　讲道交通说：“如果你真有圣灵作工，你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚，就能达到这样的果效。有些人已经有经历了，他就越看这句话越觉得是说他的，“咦，这话正好是对我说的，一点都不差呀，说到我心灵深处了。”他感觉心服口服，恨不得马上就仆倒在地向神祷告：神哪，你这话就是说我的，说到我心灵深处了，打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉，但过后满得安慰，就在这话上琢磨：到底我该怎么认识自己的败坏，为什么能产生这样的败坏，这样的败坏到底怎么能解决，我该明白哪些真理才能得到解决，以后还能不能再有这种悖逆、抵挡，怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语，人的生命长进就快了。如果人凭自己的意思，光是读读话，从话字面上明白就完事了，从话字面上认识认识自己，承认“这话说得符合我的情形，是说我的”，但是没什么更深的认识，这样的吃喝神话还是没有什么果效。所以说，得获得圣灵的开启光照。”（摘自《间的交通·吃喝神话才能达到真正的果效》）讲道交通给了我们怎样吃喝神话的路途。我们要注重接受神话语的审判刑罚，从神话认识自己的败坏性情，自己的本性实质。

　　你说：“接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！”

　　从你说的话看见你对丈夫是恶人的实质看不透，还没真正放下他。你看到他找你也想找一个来报复他流露凶恶性情，这些我们都寻求真理解决，这样我们就明白得着一些真理。

个人领受，仅供参考。感谢神！

小草，你好！
看了你和弟兄姊妹的交通，我也想说说我的想法，不一定对，仅供你参考。

1.    你说：“接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！”

你那不信的前夫就是你信神路上的绊脚石，神借打破你的婚姻，救你脱离了撒但的魔抓，这是何等幸运的事情啊！我们应该感恩神！婚姻是神的命定，是两个人前世的故事在今生的结果，同时也是“根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。”你们之间是由于双方的共同使命和相关的命运结束了，所以就离婚了，以后各走各的路，所以你没有必要恨他再婚。他的再婚，那是神对他的命定，是他的命里还有和他有共同使命和相关命运的那个人，他们两人今生的婚姻关系与前世的故事有关。

不信的人是魔鬼，魔鬼本来就没有人性。你只是因为他伤害了你的利益，所以站在肉体的角度上恨恶他，并不是因着看透了他的本性实质而恨恶他。所以即使你们离婚，你心里还是觉得他是这个家里的人，遇到困难的时候还想找他帮助，这说明你对这个魔鬼还抱有情感和盼望，对他还有要求，这的确是自讨苦吃。

虽然表面上是你独自抚养了两个孩子，但是事实上这两个孩子是在神的命定中成长，是神在供应他们，他们的命运神早已定好了，你只是给他们提供了一个合适生活的环境，尽到了做母亲的责任。所以，应把孩子的一切向神交托仰望，不要操心和担忧他们的未来。当他们能独立的时候，你就该放手，这样活着轻松。

至于你的前夫，他人性恶毒，本来就不值得信赖和依靠。看清这一切之后，你选择了离婚是正确的。有多少人就是因为这个婚姻的枷锁，使自己走不上正道，被神淘汰了。经历过这段婚姻，咱们也看见，这个败坏人类没有什么人值得信赖和依靠。就连两个孩子的亲生父亲都离开了他们，不尽做父亲的责任，更何况再婚的家庭，会对两个孩子好吗？

我接触的有个老姊妹，是二婚的。他丈夫以前是逼迫他信神的，还拿刀砍得她头上流好多血，多亏神的保守。后来她搬出去住了，暂时躲开了那个恶魔丈夫。再后来他那个魔鬼丈夫（老头）得了老年痴呆，需要人来照顾。对方的儿女把老头的钱财给骗得差不多了，就把这个病老头甩给姊妹去照顾。姊妹自己没有退休工资，也需要老头的退休金来生活，所以姊妹就留下来照顾老头直到他死。老头死后，就为了争夺那点财产，丈夫的儿女还想与姊妹对簿公堂。姊妹不想同他们争，就把一切交托给神，顺服神的摆布安排。现在过了一年多，也体验了经济拮据的日子，神给开辟出路了，丈夫的单位给她每月发几百元生活费，再加上有公房可以租赁，老姊妹的生活也就有了保障。我也常听她讲老头的儿女为了争夺财产所用的各种卑劣手段，感叹这个世界上恶人太多了。她寻求到神的心意，神也借着这个环境熬炼试炼她，让她放下钱财，全然为神花费。在经受住了此次熬炼以后，神才为她开辟出路了。所以，一切都在神的手中，神要借着各种环境考验我们对神的态度。在财产方面没有过关的，神就要借着剥夺财产试炼人；在情感方面没有过关的，神要借着打破家庭来洁净人的情感。一切都有神的美意，虽然有些事我们看不透，但是我们相信神作工的宗旨就是为了拯救我们、洁净我们。而神拯救我们的方式是借着责打管教、审判刑罚、试炼熬炼，流露的是神的公义性情，这公义性情才是神真实的爱的流露。

你不妨反省一下自己想再婚的存心，是为了报复前夫吗？这是恶毒性情的流露。是为了找个依靠、好解决眼前遇到的困难？说明我们看不透人性的邪恶，对败坏人类还抱有期望；同时也妄图把命运掌握在自己手里，想摆脱神的掌管而自己掌权决定自己的命运，这本身就是狂妄性情的流露。最理智的办法就是把婚姻家庭的事交托给神，任神摆布，顺服神的主宰和命定。如果此生没有遇到人性好的、对自己信神有利的人，不要再考虑婚姻的事。毕竟结婚牵扯到的是两个家庭，这两个家庭的人事物是很复杂的关系。结婚也意味着要承担起照顾对方和对方家庭（如果有老人）的责任和义务，这无异于又给自己增加了一道枷锁。

2.你说：“病痛临到心里埋怨神咋给楼下的人家安排那么好，没有逼迫，还有人挣钱还能信神，为着肉体享受与神较量！”

人的命运都是神命定的，你们楼下的姊妹她也许没有家庭的逼迫，也没有经济上的困扰，但今天每个信神的人都要经历神命定的苦，她需要受的苦在其它方面。就比如我现在的情况，也没有家庭的逼迫和经济上的困扰，但是常年有病，就是受疾病的熬炼，受被人弃绝的苦等等；有些弟兄姊妹则受到家庭的逼迫和经济拮据的熬炼。这一切都是神的命定，不由人自己的选择。总之，我们此生的命运与前世有密不可分的关系，不管这背后的故事是什么，总之我们要顺服神摆设的各种环境，依靠神、寻求真理来经历神的作工。

面对疾病的时候发怨言是什么原因？一方面说明人有得福的存心，当肉体欲望没有得到满足的时候，就暴露出自己的野心和盼望，还有对神的观念和误解；再一方面是因为人体贴自己的肉体，常站在肉体一边看事，不站在神一边，不能用真理的眼光来看事。

先说前者。神话说：“得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记‘我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？’在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。”《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》

再说后者。不管这个疾病产生的背景是什么，总之这个疾病临到就是试炼临到了。神话说：“试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

这个试炼临到了，是神要洁净我们里面的东西，也是考验我们对神的态度。所以，在试炼之中人所说的话，所表现的、所流露的都得仔细省察，得寻求真理、站住见证。试炼也是对人身量的一个显明，是认识自己的最好时候。能在试炼中发怨言，说明几方面的问题。一方面说明我们是对神作工的异象不清楚，对神的拯救人的心意不明白、不定真；一方面是自己人性太差，良心、理智、人格方面都差，对神还有很多奢侈想法和要求，没有站好受造之物的地位，不能达到顺服神的摆布安排。试炼也把人信神所走的道路也给显明了。

我们应带着感恩的心来经历神的作工。
神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’）
临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》

“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”这几句小话虽然说着简单，但是却非常实用。同样的环境，谁实行了这几句话，谁的情形就好，与神的关系就正常，就能看见神的笑脸。就比如说你现在的情况，我们就应献上感恩。

神给你的婚姻上开辟出路了，让你免受魔鬼的残害，这是神的恩典，应该感谢神！你说自己是因为受敌基督迷惑被开除的，这说明我们信神却跟随了人，本身就是对神的背叛。按照神的公义性情，神怎么作都应该，哪怕是收取了我们的性命也是应该的。但是神还在怜悯我们、拯救我们，用他的话语带领我们，给我们一口气息让我们活着，并为我们的生活预备，为我们信神开辟出路。我们能活着本身就是最大的恩典了，我们还要什么恩典呢？就为了神还给我们这个存活的机会，我们就该感谢赞美神，没有别的要求。相比于那些已经下地狱受惩罚的人，我们还能活着，还能喘气，本身就是幸运了，就应心存感恩，应该知足。人的地位就是尘土，本身就卑微，不该向神索取。

神话说：“人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微呢，这话说不上，你别甘居卑微，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，好像‘我甘愿卑微，我甘愿顺服’，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人那个地位在那儿了。居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。”摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》

我们有病也感谢神，感谢神的显明和拯救，感谢神的公义性情临到，我们应该对神的公义圣洁的性情发出赞美。若不是神这样的安排，我们能来到神面前吗？我们身体好的时候，就拼命地赚钱，把神忘在了一边；只有身体不好的时候，才想起神，才想到要吃喝神话。是神公义的性情把我们逼到神面前来的，否则我们的心就会远离神。我们如果一味地只想着赚钱，心思都被那些外面的事占满，还有多少精力追求真理呢？所以，这个疾病临到就是让我们能安静地来到神面前寻求真理的，是神赐给我们认识自己的机会，也是我们生命进入的转机，我们应该把握。……总之，凡事谢恩，凡事上都能让我们看见神的爱，看见神的奇妙作为。神的爱不仅是怜悯慈爱，更是责打管教、审判刑罚、试炼熬炼，是公义的性情的流露，这是神更深沉的爱。

让我们带着感恩的心来经历神的作工，常常数算神的恩典，这样就能激发我们爱神的心，觉得神作的太好，神太可爱了。神的恩典是够用的，我们应该知足。
神话说：“在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才叫真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”摘自《基督的座谈纪要•被成全的人都得经受熬炼》

如果我们站在肉体（撒但）一边看事，体贴、宝爱自己的肉体，慢慢肉体就把我们给断送了。
神话说：“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

试炼临到的时候，我们不能体贴肉体，得满足神的心意。如果我们站立住了见证，神就在前面为我们开辟出路了，因为神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。如果我们在撒但面前作不了见证，撒但会嘲笑我们，拿我们当儿戏、当玩物，经常捉弄我们，使我们神魂颠倒。

想要在大试炼中站住见证，就需要我们在实际生活中实行真理。神话说：“或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能做什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。” 摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》

我也在思考这个问题，为什么我们达不到约伯的身量呢？约伯为什么在那么大的试炼中还能赞美神，称颂神的名？而我们却做不到呢？这里除了人性（良心、理智、人格）的原因，还有喜爱真理程度的区别。约伯在细节小事上都能追求做到敬畏神、远离恶。他在儿女宴乐的时候，都拒绝参加，不去贪享这些肉体的享受。人家平时在细节小事上就有见证，就有那个实际活出，就喜爱真理、遵行神的道，所以大试炼临到的时候，就能经得住神的工程的检验。而我们就不注重在细节小事上实行真理，常常贪图肉体享受，把神话放在一边，在生活中没有见证。这样在试炼中，就得不到神的保守，就会发怨言留下污点，这与我们平时的追求、所走的道路有关。所以，为了将来能在大试炼临到的时候站立得住，就需要我们在细节小事上都不放过，去实行真理。这也是我的缺少，我们共同进入。

人要想有好的命运，需要转变自己对神的态度。最后我们引用一段神话。
神话说：“人对神的态度决定了人的命运
……所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！”摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

我们今天的处境是源于我们自己对的神的态度。根据神的话，“他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。”“因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。”

我们希望自己有好的命运，那么好的命运从何而来？就是在乎我们对待神的态度。如果我们对神是抵触的、心里充满了误解和埋怨，那就会触怒神，导致神的怒气不断。
神话说：“当人行恶得罪了神，神便向人发出怒气；当人真实悔改的时候，神的心便回转不再向人发怒；当人硬着颈项继续与神对抗的时候，神的怒气便不断，神的烈怒便一点一点地逼近人，直到将人毁灭，这就是神性情的实质。神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱，都是根据人的表现，根据人的行为，也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神‘低头’，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　二
神的公义性情》

如果一个人的内心是与神是敌对的，刚硬地与对抗，没有真实的悔改，神就会显明他公义性情，神的怒气就是不断向一个人发出。只有常常来到神面前有真实的悔改，接受神的管教责打、审判刑罚，对神的作工有顺服的态度，对神有一颗真心，这样的人才能获得神的怜悯宽容，常常得到神的眷顾。所以，人对待神的态度决定了自己的命运。当我们羡慕别人的时候，为什么不反省自己对待神是什么态度呢？尼尼微城的人向神悔改而改变了他们被神毁灭的命运，我们也应该向神悔改，来改变神对我们的看法和态度。

一点建议，仅供参考。