平时尽本分中自己做的多配搭做的少，心里集觉得不公平。自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法，这时也痛痛苦的，也不想这样活着但是自己还是走不出来，希望得到大家的帮助！

讴 歌：

　　你好！

　　你说（自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法）。

　　我感觉咱们是不是没找着问题的根源，只是在外表上守守规条，所以只能管几天哪？我谈谈个人的看法供你参考。咱们先看看神话里的揭示。神说：

　　【什么叫难为人？量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。……你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，“就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？……“这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。”祷告的同时就开始做，……你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。”不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。】（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）

　　从神话的揭示中看到，对待本分的心态不对，就会觉得自己吃亏了，得到了不公平的待遇，心里就产生了不平衡，对待本分肯定不会积极面对了！这个根源就是我们的看事观点是从撒但来的，是与雇工跟老板打工的心思相吻合的，觉得我得的不多，为什么要让我做的比别人多呢。咱们把自己刨出了神家之外了，这是不是来跟神搞交易了呀？咱们虽然做了比别人多的活，但在神那儿却不见得承认我们是在尽本分，可能会被定为是在出卖劳力的。这个结果咱们不愿听到，更不愿面对与接受，但我们得用真理来衡量，才能知道神的态度与心意，才能看清自己的处境是安全还是危险？走的道路正不正。用以下的原则来对照看看是不是那么回事？神说：   【为什么叫出力呢？这话听着不太好听，言外之意就是出卖自己的劳动力，有时候是动动嘴，有时候是动动手，有时候使把力气，有时候是动动眼睛，有时候可能是跑跑腿，做这一类的事。做这一类的事为什么说是凭着这些东西活着而不是在实行真理呢？这里有一个区别，……不管他怎么制定标准，只要是与真理无关，他不是在寻求明白、确认神是怎么要求的，神是怎么说的，他是抱蒙去做的，稀里糊涂去做的，这些都属于出力，这就是凭着一厢情愿，凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。做完这事的后果是什么？也可能这事做成了，没有人挑出什么毛病，你自己也很高兴，但是在做这事的过程当中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没尽到。】（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　神对我们的要求是【尽心、尽意、尽力】，我们并没有迎合神的要求尽上全力，而是与配搭比较，把配搭的工作量作为衡量标准，做得比配搭多了，心里就有怨言、有情绪，还觉得神家对咱们也不公平！你说咱们的这个标准、这个情形，对待神高抬给的托付的态度，神会不会承认咱们是在尽本分，会不会夸咱们比别人做的多呀？所以，我个人分辨咱们这是在出力，并没按着神的要求要求自己，有一分力就出一分，存心为的是体贴神心、满足神，不与人比较，不计较得失，只尽自己的本分。闹了半天还不是善行，这是不是太失望、划不来了呀？我想没人愿意要这样的结果，那咱们可不能再继续下去了，得改变看事观点与态度，朝着神的要求去够，只有这样的花费才会蒙神记念，神才会承认咱们是在预备善行啊！神的话里就有路途，咱们就背叛肉体，祷告神一点点地离开恶道，情形就会越来越好的！记得有首经历诗歌《为神效力是我们的福气》，如果我们把这句话接受并成为了我们的思想指导，那咱们的心态、情形就会有一百八十度的转变。会为自己为神多效点力，得到了这份福气而感到自豪、荣幸的！这也是得着神祝福的途径。这些实际我也还没进入，咱们一起努力吧！上面交通说:

　　 【“第四，得凡事学会寻求真理。别总凭撒但哲学，根据自己能否得利去做事，得寻求真理，把真理弄明白了，咱们就实行真理，不管个人利益是否得失，实行真理说真话，做诚实人，吃亏也是得福，吃亏更蒙神祝福。亚伯拉罕吃了许多亏，跟人来往总让步，他的仆人都埋怨他：‘你咋这么懦弱呢？咱跟他争，跟他夺！’‘不跟他争，不跟他夺，都在神手里，吃点亏无所谓。’结果神就更多地祝福亚伯拉罕，是不是这么回事啊？你因着实行真理，在许多利益上受损，你不埋怨神，神会祝福你的。”】（摘自《生命进入的交通讲道·第135辑-B-7》）  

   个人观点，不见得正确。

讴歌：

　　你好!

　　根据你描述你的情形，我简单谈点认识，首先我们要知道本分这个词的定义。人与人之间互相做事不可揽用本分这个词，只能说在给人打工干活，或做人的奴隶等。败坏的人面对造物主做什么可用尽本分这个词，也可以说是人类该有的义务。但是，如果我们在造物主面前将自己的本分尽得合格了，没有交易索取欺骗悖逆，任劳任怨能不辞劳苦，在神哪里可以称为尽上受造之物的本分了。反之，如果我们在神作拯救人期间，尽本分有条件要求，偷奸耍滑怕苦怕难，欺骗应付等，这就不是在尽受造之物本分，好一点称这是效力，再不就是显明淘汰的一类，以旦给神家工作，弟兄姊妹生命进入带来亏损坑害，就可定性为恶行被显明了。

　　神话说: "但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。"(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)

　　无论是得福受祸，作为受造之物享受神造的万物，都应该尽上受造之物的本分，这是义务。神是公义的，对每个真心花费尽本分的人都有应许，给于无穷的祝福。凡是在神作工期间能够尽好本分，对神没有任何的要求索取了，肯为神吃苦付代价，经得起神的检验，神称为这样的人是合格的受造之物。另一方面，我们信神要想达到蒙拯救，唯有借着尽本分才能看清我们的败坏真相，自身的撒但毒素，发现自己的缺少不足等，才能在神话的刑罚中最终得着洁净变化的。而那些在尽本分中应付神，与神搞交易总想减轻怕重不肯付代价的，都是被神显明的投机分子。神就是借着尽本分从而将人各从其类，来显明是的公义。

　　上面的交通说:"如果你尽的本分多，你的经历就多。好比说，你在这个本分上没摸着路，违背原则、随从己意，受到对付、审判刑罚了，你在这方面就有收获、有长进了，你尽那个本分又凭己意，随从观念想象，又挨对付、又受审判刑罚了，你在这方面就又有长进、有认识了，这样你的经历不就丰富了吗？所以，你受的修理对付、审判刑罚越多，你的经历越丰富，你得的生命越丰盛。就像外邦人说，“穷则思变”，他多做几份工作，他的收入就多，收获就丰富。咱们尽本分也是这样，能者多劳，你尽两三样本分，那你收获的就多，蒙祝福就多，你临到的修理对付、审判刑罚肯定也多，这样你长进就快，你的经历就多。如果人问你，“你在这个事上有什么经历？”你说：“我在这个事上受过几次修理对付之后明白真理原则了，我知道该怎么尽好本分了，我摸着神心意了。”“那你尽那个本分呢？”“我尽那个本分经过几次修理对付之后看见人的观念想象不是真理，我从那个时候才学会顺服神。”你看看，这两个经历多好，越尽本分经历就越来越丰富。所以说，你尽的本分越多，受的累、吃的苦越大，受的修理对付、审判刑罚越多，你经历的就越丰富，而且越经历越深。有人说：“那有没有人尽本分一点修理对付都不受的？”从我的经历看，绝对没有。我以前就觉得自己不错，是好人，结果经历神作工后发现我的己意、观念、想象也不少，因此受过不少修理对付、审判刑罚，我从我这些年的经历里认定，百分之百没有这样的人，绝对没有，谁不服也不行。"（223辑B7）上面弟兄说的一点都不错，我们尽本分受的苦多，肯付代价多担负担，经历的挫折失败对付就多，虽然我们的肉体没有得到满足，但是我们对自己的败坏不足有了认识，我们在生命进入上有了收获，对我们达到蒙神拯救有希望了。这样的尽本分，就比那些不肯受苦，不愿付代价的人偏得的太多了，正是的公义与祝福。

　　另外，根据你的情形，不知你是新人刚尽本分不久，还是信八九十来年的老人了? 如果，是信神时间短尽本分不久，对尽本分的意义不是多透亮，你可以多看看一百七十条原则中《四　关于尽本分的原则中(74　对待尽本分的原则，78　达到合格尽本分的原则)。》如果我们老人了，出现这种情形感到困苦不能自约，我们就多揣摩感悟以下神是怎么作工拯救我们的，感受以下神的美善与良苦用心，以此来羞辱自身的撒但本性。神是为了拯救我们，我们是在接受神对我们的拯救，能如此对待神的托付，藐视神对我们的拯救，此时就会发现我们是多么自私卑鄙无耻下贱了。

　　我们共同看几段神话: "冬去春来，经历风霜，遭遇了多少人生的痛苦、逼迫和患难，世人的弃绝和毁谤，政府的诬陷，神的信心、意志并不减，一心为神的旨意，一心为神的经营、计划得以成全，生命置之度外，为了他的众子民，他不辞辛苦，精心喂养和浇灌。无论我们怎样愚昧，怎么难办，只要顺服在他面前，复活的基督生命把我们的旧性改变……为了这些众长子，他日夜操劳废寝忘食，多少个日日夜夜，多少个酷热严寒，他一心守望在锡安。"(摘自《话在肉身显现·第五篇》)

　　"神为了人类的工作有过多少个不眠之夜，从至高处到了最低处，降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯，从来不埋怨人间的寒酸，从来不责备人的悖逆，而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱？怎么能过地狱的生活呢？但他为了全人类，为了整个人类早享安息，他忍辱含冤来在地上，亲自进入“地狱”“阴间”，进入虎穴中将人救起，人有何资格抵挡神？有何理由再埋怨神？有何脸面再见神？天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残①，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？虽然将人的前途、命运挪去，但神所作的哪一步不是为了人的命运？哪一步不是为了人的生存？哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制？哪一步不是为了人？谁能明白神的一颗慈母般的心？谁能理解神那急切的心？神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心，换来的是一双双冷酷无情的眼睛，换来的是人的一次又一次的教训，一次又一次的辱骂，换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低，换来的是人的嗤笑，换来的是人的践踏、人的弃绝，换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避，换来的全是欺骗，换来的全是打击，换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着“横眉冷对千夫指②”，神只好忍受着“俯首甘为孺子牛②”的痛苦，多少个日月，多少次面对星辰，多少次披星戴月，辗转反侧，忍受着超过与父分别的千倍的痛苦，忍受着人的打击与“破碎”，忍受着人的“对付”与“修理”。神的“卑微隐藏”竟然换来的是人的歧视③，人的不公平的看法、待遇；神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光，企图将神一脚踩死，毫不留情，企图将神踏入地缝之中。"(摘自《话在肉身显现·作工与进入　九》) 这方面的神话可以搜索出来多看看，用神的爱，神对我们的忧伤之感，来温暖感化我们无知冰冷的心，只要我们稍有良知，刚硬的心多少也可能复苏一点点的。个人一点认识，仅供参考。

讴 歌：

  你好

       神的话说：关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。 （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）我们尽本分付出多一点就心里不平衡，觉得亏大了。我们这是受人不为己，天诛地灭的撒但毒素支配，自私卑鄙身不由己地与人计较得失，利字当头想的都是自己的利益。我们认识到了自己自私卑鄙的撒但性情、看了这方面的神话，我们对自己的败坏性情恨恶，向神祷告愿意悔改，求神加给我们力量受苦的心志实行神话脱去败坏性情。一次次实行神的话这方面的败坏就会一点一点脱去。要洁净变化不是实行一两次真理就能达到的。我们实行一次神话就会减轻一些。流露败坏越来越少，自己就感到有些变化了。

 

       讲道交通说：经历一次试炼败坏得一些洁净，第二次、第三次的试炼，你流露的败坏、发的怨言就比第一次轻多了，最后经历完了没有怨言了，光是有点心思意念不合神心意，那也恨自己，“怎么能这么想呢？悖逆！”心思意念你都认识，都能分辨了，这个时候你就基本得洁净了。明白了吧？（明白了。）神就是这样作成全人的工作。 【158-A-3】

 

       讲道交通说：“无论哪方面的败坏，要得到洁净，我们首先得进入真理；进入真理以后，对这个反面事物的实质真正看透了、达到恨恶了，那个时候你才能真正得洁净。这是实行的路。 ”（摘自《讲道交通· 如何从根源上解决说谎话的问题》）

 

         神的话说：人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。（摘自《基督的座谈纪要· 生命进入最关键得从尽本分入手 》）我们凭着自私卑鄙的撒但性情活着，为了肉体受少一点苦，为了一点利益与人斤斤计较，尽本分不能真心为神花费。被这些撒但性情捆绑辖制活着特别痛苦，不得释放，只有实行真理脱去这些败坏性情，才能脱离撒但的黑暗权势，才能活得自由释放，活出人样。

       神的话说：“人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。”（摘自《基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化 》）神的话指出了达到性情变化的路途。

 

个人领受，仅供参考。

 

讴 歌：

　　你好！

　　我看了以上弟兄姊妹的交通，交通的很好，能让人得益处。另外，我也做一些补充，供你参考。

　　以前我尽本分也和人攀比肉体利益的得失（名誉、地位、肉体享受等），但是后来看到神话才逐渐扭转过来了。在我记忆中，有几句神话印象特别深刻。

　　神话说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，……”摘自《话在肉身显现•第四十四篇说话》

　　这一句神话就让我感到蒙羞，因为他揭示了我们败坏人类自私卑鄙的本性实质。为什么我们总是以索取相比呢？总是互相攀比从神那里谁得到了更多的恩典、物质祝福？好像是在向神讨债一样，流露出凶恶的性情。正如神话说：“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”摘自《话在肉身显现•被召的人多，选上的人少》

　　这都揭露是我们信神的存心不对、追求目标不对，是为了得福、得赏赐，在与神搞交易。我们“不能互相以奉献相比”，这说明我们心里不爱神，只考虑自己的利益得失，太自私卑鄙，不甘心为神奉献、付出和花费。

　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。信神也为自己，得福更为自己，为神撇弃是为自己，为神花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该怎样活着有意义，该怎样尽人的本分配称为人，该怎样敬拜神，该怎样顺服神、满足神，这是做人的根本，是天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，实在空虚没有意义，人活着该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，没丝毫后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观起变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》

　　以前，我虽然也愿意热心花费，但是存心是为了自己得福，所以就会与人攀比这些外表利益的得失，与人争夺地位、名誉。经过神话的审判刑罚，让我对自己的自私卑鄙本性有了一点认识，想到自己妄图以少量的花费来换取神更大的祝福，这种存心实在太令人恶心了！不由得恶心自己、厌憎自己、咒诅自己。

　　后来我再经历一些事，更加改变了自己错误的看事观点。当我听到一个姊妹谈自己经历了多次经济拮据的试炼后，我就很同情她肉体受了很多苦。但是她却说，“我得的其实挺多的！”我就纳闷啊，想到她生活上受了那么多磨炼，吃了那么多苦，比我享受的物质条件差多了，怎么说得的挺多呢？她得的到底是什么啊？后来经过她的交通我才认识到，姊妹在经历这一次次神的试炼中，每次都是通过凭着寻求神的心意，靠着经历神话、凭着信心度过的。这个过程中她与神有了很多的交通来往，认识到自己的身量太小，对神的信心太小。试炼过后，她收获了很多对神的真实认识，从而对神产生了真实的信心。她能明白一些真理、得着一些真理，这不是她的最大的收获吗？而我却在外面看事，衡量她的物质利益的得失，这是不是不通灵的表现，不是太愚昧了吗？

　　所以，从此以后我就改变了这种错误的衡量方式，不再注重追求肉体的恩典祝福，而是在乎灵里的收获，在乎心里对神的认识，对真理能明白、进入多少。我觉得这才是我们真正的收获。

　　神话诗歌 598《凡事都应接受神鉴察》，也可以解决我们的这种情形，我们可以共同学习下。

　　“1　能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，反省自己是不是为神家的工作着想，有没有尽好自己的本分。
　　2　你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”
（摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》）

　　我们做事、尽本分不是为了做给人看，而是要做在神面前，做给神看，能接受神的鉴察。把神家利益放在首位，能尽好本分，这样我们的心就摆正了，也积累下善行了。如果我们做事总为了自己，总考虑自己的地位、利益、脸面、名誉，不考虑神家利益，这样的行为就是在搞自己的经营，不是尽本分，也不属于善行，是被神厌憎的。所以，我们得活在神面前，注重维护自己与神之间的关系。实行真理是我们自己的事，是我们和神之间的事，这个不用和别人攀比。别人尽本分多少、是否实行真理，那是他与神之间的事。只有我们实行真理，才能得着真理。不管曾经付出多少代价努力，只要能得到真理，能满足神的心意，不是最有价值、最有意义的事吗？

　　神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　另外一方面，我们得认识撒但用什么来败坏人类。为什么我们对名利那么看中呢？为什么总要追求和争夺那些东西？为什么我们败坏人类即使有点付出、努力和花费都是为了得到名利呢？

　　神话说：“在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地，不知不觉地，就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途，自己的命运都交给了撒但，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？”
……
　　“撒但就是用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下，一步一步艰难地往前走。为了这个‘名’和‘利”’，人类就远离神，背叛神，人类生存了一代又一代，就越来越邪恶，越来越黑暗，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”
（摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六神的圣洁（三）》）

　　从神话中我们认识到，正是撒但的败坏把我们陷入名利的漩涡中，使我们做什么事都是向着这个目标去的，已经失去了真正的人该有追求。所以我们衡量事物的标准也是根据自己名利的得失来衡量的，这种衡量方式显然是与真理敌对的，是被神定罪的。

　　神话说：“作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：‘神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。’当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：‘神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。’当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘愿。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。”摘自《话在肉身显现•认识神的最新作工跟上神的步伐》

　　我们就按着神说的那样去祷告，就会常常受圣灵的感动，使我们信神的存心和追求的目标也能变得纯洁，并有力量背叛自己的肉体欲望、实行真理。

　　你说：“自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法，这时也痛痛苦的，也不想这样活着但是自己还是走不出来，希望得到大家的帮助！”
这就说明我们的心还不能常常来到神面前，与神的关系还挺疏远。如果我们能时时安静在神面前，一有这些败坏流露，心里就能意识到，就赶紧祷告，咒诅自己的悖逆，自己的不正的情形就能靠着神扭转过来。我们常常向神说说自己的情形，依靠神来不断调整自己不正的情形，才能使自己的情形处于正常。

　　如果我们光靠自己看看神话，也不祷告、揣摩，印象不会太深刻，神话真理也不见得能入得了心，所以感觉人的热心支撑不了多久，就又被撒但败坏性情搅扰了。那我们就该学依靠神来认识和改变自己的败坏性情。祷告能让我们对这件事的认识更接近实质，印象更深刻，而且祷告神能不知不觉地帮助我们转变败坏的情形。

　　我曾经因为嫉妒人而祷告了多次。因为我的主观上并不希望嫉妒弟兄姊妹，但是环境临到时，却又身不由己地流露败坏。我也苦恼，只能跟神诉说。我一遍遍地跟神说我的心里话。承认自己的自私和恶毒，承认自己对弟兄姊妹没有爱心，但是我身不由己，好痛苦，希望神帮助我改变自己的败坏性情，希望神能赐给我一颗能爱人、怜悯人的心，让我能爱弟兄姊妹，愿弟兄姊妹比我更好才好呢！

　　每次祷告，我都不由得扑倒在神前，痛哭流泪。但是每次痛哭、每次被圣灵感动过后，我心里好像就一点点地发生了变化。我心里原先对弟兄姊妹的恨意（嫉妒别人比我强，比我好）一点点地消退了，我不再想与人攀比了。取而代之的是，我希望自己能做些对对方有益处的事情，能真实地帮助到对方。现在是以能帮助对方而感到喜乐，以能满足神的心意而感到安慰快乐。我知道凭我自己是绝对达不到这样的果效的，因为我知道自己是无能的，但是神是全能的。我只是单单仰望神，一遍遍地呼求神的帮助，神就一点点地、一次次地、不知不觉地帮助我转变了。你说奇妙不奇妙？所以，无论我们流露任何败坏性情，我们第一时间应该来到神面前，求神帮助我们改变。这个过程中，我们也要配合寻求真理，配合吃喝神话，配合祷告，不知不觉我们的情形就发生改变了。即使偶尔还有这方面的败坏流露，一祷告就扭转过来了。

　　所以，你说时间长了还会出现之前的那种想法，其实这个也正常。因为我们并没有时时凭神话活着，神话还未成为我们的生命。一旦有这样的流露，我们又祷告，又背叛肉体，依靠神一次次地胜过这个邪恶的意念，不受它的搅扰。借着祷告活在神面前，接受神的鉴察，能根据神话原则公平地对待人，正确地对待本分，这些败坏就会一点点脱去了。

　　同时，我们还要追求对神有真正的认识。对神的认识越多，就会觉得神太可爱了！能为满足我们心爱的神做点事情，那是多么幸福的事，也是多么荣幸的事啊!那个时候，你尽本分也是甘心乐意的。不管别人付出多少，我们付出越多，心里越高兴，越快乐！即使与别人尽相同的本分，我们能付出更多，说明神给我们的担子更大，这是好事啊!这是神操练我们的好机会，是神的恩待啊！我们付出更多，进入真理的机会就越多，更有机会明白真理、得着真理，这不是神的祝福吗？

　　你看圣经里耶稣举例讲善仆恶仆例子，讲得多好啊！神说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（马太福音25: 29）

　　这是一句真理啊！“凡有的，还要加给他，叫他有余；”这不正是与神话：“……你对神的托付越有负担你就越好被神成全。……越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》）相一致吗？这就是神的心意，也是神公义性情的流露。

　　而神说的：“没有的，连他所有的也要夺过来。”也正好和神话：“有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。……现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》）相一致。那些太自私、贪享安逸的人能得着真理吗？不能，最后只能被淘汰、被撇弃了。

　　神话说：“你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益，但是挣来了真理，挣来了在神面前的蒙拯救，这也是归于你自己的，不是为别人挣的，也不是为神挣的，而是为你自己挣的。人如果选择实行真理，那是最聪明的人；人如果选择放弃真理，保全自己，得着自己的利益，不放弃利益，那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》

　　我们信神最应该明白的是我们该得的是什么？是利益？还是真理？我们付出的努力、花费，受的苦，如果得着了真理，这到底是吃亏还是占便宜点事？是挣了还是赔了？我们败坏人类往往鼠目寸光，不知道得哪个更宝贵，只在乎的那点眼前的利益得失（地位、名誉等），但这些东西其实都是暂时的，神一剥夺就没有了。如果真正得着是真理，这个东西成为了我们的生命，谁也夺不去啊！真理的价值是永恒的，得着了真理就意味着得着了永恒的生命，这不是最聪明的人吗？

　　摘录几段神话和交通供我们共同进入。

　　神话说：“心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？（”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》）

　　神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”
（摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　神话说：“不是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理的人，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。”（摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　追求真理、甘心为神花费，就能得着真理。而得着真理才能活真正的人生，人活着才有意义、有价值，这是人类当中最大的福气啊!

　　弟兄交通说：“……因为你没把真理当回事，你轻慢真理，他的价值你没看透；你看有很多人把考大学看得特别重要，所以他就拼命地复习，拼命地下功夫。是不这么回事呀？（是）那对于真理的价值我们得认识，还要认识什么是真理。有人说：‘真理的价值那怎么认识呀？’真理能给你带来什么知不知道？考大学能给你带来啥知不知道？考大学给你带来个饭碗，能使你有个好工作，能使你的薪水高一些，但是能给你带来人生吗？能使你蒙拯救吗？（不能）能使你进入神的国度吗？（不能）能使你活得有价值吗？（不能）丝毫都达不到！真理呢，正好他就能达到这个果效。他能使我们在这黑暗世界中脱离撒但的权势，完全进入光明之中，完全活在神面前；真理能变化我们的败坏性情，使我们能顺服神，能认识神，能敬拜神；真理用人的话说能给我们带来无限好运，前途光明啊。因为我们追求真理就能得到神的祝福，就能得着神的保守，就能得着神的恩待，这是追求真理的价值；当我们接受真理了以后，我们就知道什么是真正的人生。你现在没有真理，你知道什么叫人生，谁能说清楚？什么叫真正的人生，真正的人生在哪儿呢，谁也说不清。等你明白真理以后你就知道了，什么是真正的人生，怎样活着才有价值，活得有价值关键在哪儿，你得认识神。你认识神了以后，你被神认可，蒙神使用，能遵行神的旨意，你的人生价值就出来了，你能得以事奉神，那就是最荣幸的人哪，这是人类当中最大的福气。是不是这么回事呀？（是）所以说，你追求真理能给你带来真正的人生，能使你活出人生的价值，能使你蒙神称许，蒙神祝福，被神使用，能事奉神。败坏人类能事奉神这是不神的高抬呀？（是）那是破例的高抬呀！按人的败坏人配事奉神吗？（不配）又狂妄自大，又自私卑鄙，又挺弯曲诡诈，根本就不配事奉神；心胸特别狭窄，对人没有公平，起码对人真实的爱都没有，都不能称为真正的人类，能配被神使用？”摘自《生命进入的讲道交通•第31辑-C5》

　　弟兄交通：“所以，受造之物能从神那里得着托付，完成使命，这是最荣幸的事啊，人生最有意义的事啊。你如果是实行真理的人，你的心里该有多大的平安、多大的安慰；如果你的人生能满足神，能事奉好神，你心里该有多大的享受呀，心灵深处该有多大的快乐呀。那真正的平安、喜乐是啥？那就是人能满足神，人能顺服神，能完成神托付，能尽好受造之物的本分，能做好这个人，也就是‘我觉得活得有价值，所以我心里头平安、快乐，无论什么灾难临到，我不惧怕，神让我死我就顺服，我就死，神让我活我就活’，你们说这是多大的释放自由，丝毫都不受辖制，死都不可怕。你如果没有真理呢，你就怕死，为什么怕死？你不知死了以后到哪儿去呀，你没有归宿啊，你不知道是回到神那里去呢还是回到地狱里去呢，不知道，没有着落，这心灵里能有平安吗？”摘自《生命进入的讲道交通•第31辑-D2》

　　最后，针对你说的常常为流露这个败坏性情苦恼，我们来看一段神话：

　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：‘我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？’这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说‘是撒但搅扰我，是撒但给我送意念’这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有了一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制。也不因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，而对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备，不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

　　一点建议，仅供参考。感谢神的带领！）

 

      结合咱的情形，分享一段神话和一段圣灵使用的人的讲道交通。咱可以自己反省认识一下自己。

　　神话说“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

分享整篇神话《尽好本分最起码得具备良心》

　　“所以，有人性的人，也就是人品比较好的人，他讲究良心理智，这样的人实行真理不难。比如说，尽本分需要吃点苦，得坚持坚持，把它作好，有良心理智的人就能做到。有的人一天干的活儿真不少，他从来不跟别人计较干多干少，自己一个劲儿地干，他的人品实诚，这个人行，错不了。有的人个头挺大，干活却不使劲，磨磨蹭蹭的，这是什么问题？这就是有没有人性的问题。实行真理对有人性的人来说不难，对没有人性的人来说那是难上加难，难于上青天。所以，真理是对谁发表的？是神对喜爱真理的人发表的，是神对好人发表的，不是对恶人发表的，恶人永远接受不了真理，永远不实行真理，好人一明白真理立刻就能实行出真理，就像凭良心做事一样容易。所以看一个人是好人还是坏人怎么衡量？就看这个人能不能实行真理。如果这个人能实行真理，明白真理立刻就实行，妥了，这绝对是好人。如果哪个人怎么实行真理也实行不出来，累死他也实行不出来，你对付修理他、逼他他也实行不出来，这就是恶人，不是好东西。他不喜爱真理，逼他也没用。能实行真理的人都是好人，能接受真理的人都是可蒙拯救的人，死活不接受真理、不实行真理的人都是不信派，都是恶人，都是敌基督。”——（摘自《上面的讲道交通【226-A-8】》）

讴 歌：你好

        我在这方面经历也比较少，认识的也比较浅显，但我还是想把自己在这方面的认识简单交通一下。我们在尽本分中遇到这样的问题是再正常不过的事情，相信很多尽过本分的弟兄姊妹或轻或重、都有遇到过这样的情形与难处，我也遇到过类似这样的情形与难处，这种情形一般在初信神、信神时间短的时候容易出现。因为当我们刚信神接受神作工时我们并不明白真理，是带着撒旦的处世哲学与败坏性情在尽本分的，所以尽本分当中有这样的情形就太正常了，因为每一个被撒旦败坏的人都有这样的本性。但是我们通过吃喝神话、经历神的作工之后，我们很多属撒旦的败坏性情能得到一些变化，最起码对待一些事物的观点有了转变，这是一个人正常经历神作工之后应该能达到的果效。如果你是初信，信神时间比较短有这样的情形就很正常；如果你已经信神多年还有这样的情形那就不正常了，因为一个人如果信神多年还能有这样的情形，那就说明我们经历神工作这么多年并没有明白真理，更没有得着真理，我们与神也没有建立正常的关系，这是我们与神的关系不正常。
      在我初信神的时候，有一个信神几年（信几年我不记得了）的姊妹，当时聚会的时候就说了一些消极话、释放消极，活在消极的情形里。她尽本分有难处，其实让别人看就不是什么难处，但她信神就信得特别累。她觉得：居然早接受神作工的与晚接受神作工的到最后所得的都是一样的，她就羡慕信神晚的，觉得晚一点来信神多好，没受什么苦神的工作就结束了，照样能蒙拯救，她信神早还要受苦付代价。因着她的这个观点，所以她一直就活在消极里，她信神尽本分就特别吃力，这是什么原因造成的？关于早接受神作工与晚接受是作工，最后所得的都是一样的这方面真理我就不做交通了，这方面真理也不是一句两句就能交通透的，弟兄在交通中也交通过这方面的真理。就说这个姊妹能有这个消极的情形、想法说明什么？最起码说明她信神多年没有从神的说话与作工中明白真理，更没有得着真理，当然对神的认识也是一点没有，跟神也不可能有一个正常的关系。就是为躲避灾难而信神，如果初信时有这个观点也正常，但是信神多年还这样那就不正常了。她并不觉得我们从世界中来到神面前这是多么幸福的事，这是神多大的爱！她经历不到、也感觉不到，更没有体尝、体会到这份从神来的爱，她更看不见那些依然在世界上没有来到神面前的人是活在黑暗中、活在痛苦中，无论那些人物质上多么丰富，其实都是为肉体活着，活在撒旦的权下是多么的可怜。我们能早早的来到神面前，这就是比那些晚接受神作工的人更早的享福了，就如从小就失散离家的兄弟姐妹一样，在外流浪奔波、劳碌，有一天父母找到了他们中的一个，先回到了家中，先享受到了家的温暖与父母的爱，这是多么幸福的事！其实那些还没有被找回的兄弟姐妹却依然在外流浪，在外受苦，那才是真正的苦。相信有很多弟兄姊妹接受神这步作工之后，都有一种接受神作工太晚的感觉，要是能早点儿接受神作工多好啊！都有这样的感慨，有种相见恨晚的感觉！这些感受与认识这个姊妹为什么就认识不到、也感觉不到呢？神话说：“我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”摘自《话在肉身显现--你们当思想自己的所作所为》这几句神话就是最好的回答。
      我们在尽本分中眼睛总盯着别人，这里就说明一个问题，第一：我们不知道什么是本分，并不知道尽本分的意义。第二：我们在尽本分中一无所获，没有在尽本分的过程当中明白真理、得着真理，建立于神正常的关系。第三：我们不明白与弟兄姊妹配搭尽本分方面的原则，与弟兄姊妹到底是一种什么样的关系，也不会用真理原则分辨人、对待人。
      我们得知道自己为什么要尽本分，我们是为了换取以后美好的归宿尽本分？还是因为我们认识到自己就是受造之物，受造之物就应该尽上受造之物的本分？不管我们最初尽本分的目的是什么，但在尽本分的过程当中我们不对的存心应该不断的被洁净才对，我们是在尽本分的过程当中经历神的作工的，也是在尽本分的过程当中认识了神的性情、也认识了自己败坏实质的。经历神的作工之后，我们能认识到受造之物能在造物主的经营工作中尽上受造之物的本分，这是神极大的高抬。就是献上自己的一切也不能还报是的爱、还报神的恩，更何况我们现在根本达不到合格的尽本分，不打岔、不搅扰、不抵挡神的作工就不错了。尽本分是我们得着真理、性情变化最好的机会，不尽本分很多真理都经历不到，也得不着，要珍惜自己尽本分这个机会。
      我们在尽本分时，要在每一件临到我们的事情上要来到神面前寻求真理原则，按真理原则去实行，凡事让神带领自己走前面的路，争取在每一件事情上都能有所收获。这样，我们不但在尽本分中明白了很多方面的真理，更能在这一次次的经历中建立了与神正常的关系，使我们在经历中对神的所有所是有了认识，让我们与神的关系越来越近，看见了神的爱，更能感受到神的爱与神对自己的拯救。在这个经历的过程中我们有快乐！有时也会有痛苦，但我们心里知道这是神在拯救我们，我们心存感激，也真心敬拜！我们收获满满，收获的都是最宝贵的生命，这生命是从神来的，我们珍惜神给自己尽本分这个机会，如果没有尽本分哪会有这样的收获？这都是神的爱！
      谁愿意将宝贝与他人分享？谁愿将宝贝送给他人？一定要珍惜我们现在尽本分的机会，不要眼睛盯着别人，别人的追求那是别人的事，真理是谁追求谁得着，不追求就得不着，神是公义的。如果我们不是为追求真理尽本分，不是为满足神尽本分，那这个“尽本分”就不是真正的尽本分，那就是做事。做事得不着真理，所以也没有收获，没有神同在，那人就觉得累，累还不“挣钱”，眼睛就盯着别人，攀来比去的。如果我们在尽本分中有所收获，还会愿意把这好事让给别人吗？
      尽本分中如何配搭侍奉都有真理原则，弟兄没少交通这方面的真理，神也没少交通这方面的真理，我们只要把这些真理带到实际中去寻求经历就有路可行。学会分辨、看透人的实质，用真理原则公平的对待弟兄姊妹才合适。每个人的素质不同，每个人信神时间长短也不同，经历的也不同，每个人的追求也不同，甚至有些人走的道路都不同。神对每一个人的要求不同，在神那里都有原则，我们不要站错地位？弟兄姊妹是什么？都是一样的受造之物，是平等的、没有高低之分。谁尽本分也不是给我们尽的，别人也不是在给我们打工，都是面向神的，所以自己的地位不要站错。我们信神是自己愿意的，尽本分也是我们自己愿意的，与别人何干呢？我曾经就干过一件愚蠢的事，一个姊妹明明可以尽本分她就是不愿意尽，专门找追求真理的人带了半年，最后这姊妹说的挺好，说愿意尽本分，但真到让她尽本分时她推三堵四不愿意。我现在都想不起来她当时用的什么理由，让我找理由拒绝本分我都找不出来，人家就能找出一大堆理由拒绝尽本分，也真是“不一般”。我当时就很生气，心里就想着：现在给你本分你不尽，以后有本分也不找你。神真是鉴查人心肺腑，我的想法没有对任何人说，但神知道，后来我遭神管教之后才知道自己错了。人的本分都是神给的，我们不能因着自己的本分而战错地位，人尽本分都是面向神的，不是面向人的，我们得摆对自己的位置，我说的那些话外表好像对，但实质是站错地位了。那个姊妹不管她愿不愿意尽本分，她追不追求真理那是她与神的关系，就本分而言，每一个人尽本分都是面向神的，与别人没有关系。只要能确定这个人是弟兄姊妹，那我们就按弟兄姊妹对待，该包容的包容，该帮助的还要帮助，按神的要求与神的心意正确对待人，不偏左也不偏右，按真理原则对待每一个人。另外我们得学会用真理来衡量一切人事物，比如与你配搭的这个弟兄或姊妹，在外表上看他作工没有你多，可能在你看各方面都不如你，这是用外表来分辨可能是这么回事，但如果用真理来衡量可能就是另一个结果了。以前我在聚会时遇到一个老姊妹，她没有上过学，后来信神以后自己学会读神话。在聚会的时候大家轮着读神话，轮到这老姊妹读神话时我就受不了，磕磕巴巴的，我是急性子的人，心里可难受但还不能说，只能忍着。我知道自己这个情形不对，对人没有爱心，也没有包容，但是认识完了就能解决吗？解决不了，得寻求真理解决。我就祷告神，把自己的难处跟神说，让神帮助解决，之后我就得着神的开启，用真理来衡量这个事。我用真理一衡量之后让我都一惊，真没有想到，要是用真理衡量我还没有这个老姊妹追求真理，为什么？因为老姊妹虽然没有上过学，对她来说认字是最难的，不识字读不了神话，信神就有难处了，但是这个老姊妹在自己最缺少的地方，在自己最难的地方去努力了，最后能把神话读出来，这就是追求真理的一种表现。再看看我自己，虽然是识字，但我从来就没有在自己的致命处上下过功夫、去背叛肉体，而是稀里糊涂、得过且过，根本不追求真理，一点心志都没有。从真理这方面一认识、我就在也不看不起这个老姊妹了，反而我还有了爱心，愿意让她读神话，我的心一点不难受，也不用忍了，心里很轻松。所以有些事不是用外表的行为可以衡量的，得用真理来衡量，用真理一衡量很多事就会变得与我们之前的认识不一样了。也许你用真理衡量你这个配搭之后，你可能会在他身上发现我们自己不具备的长处，也许我们还不如人家追求真理。外表的追求不代表实质的追求，做的工多不一定代表就是追求真理，得看“果实”。
      我就交通这些，都是大概交通一点，希望对这个弟兄或者姊妹能有点帮助。简单来说，就是如果我们能认识到尽本分是神极大的高抬，本身咱们都不配尽本分，尽本分是神拯救人变化的一个途径、方式，我们如果在这方面有进入眼睛也不会盯着别人了，只想把自己的本分尽好就不错了；如果我们在尽本分中真的有所收获，我们如果是喜爱真理的人，那我们肯定宝爱尽本分中的每一次实行，即使累点我们也愿意，因为实行真理、得着真理，我们的心是甘甜的；如果我们把如何分辨、对待各种人方面的真理明白了，明白对待各类人的原则，把自己的位置站对了，那我们也不至于把眼睛放在别人身上。总之不要太注重如何解决人与人之间的关系，这些事主要是出在我们与神之间的关系，是我们与神没有正常的关系，是我们没有走上信神的正轨，走的都是保罗的路。要注重在尽本分中追求真理，解决我们与神的关系，我们与神的关系正常了，自然与人的关系也就正常了，没有真理解决不了的问题。神话说：“若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现--建立与神的正常关系很重要》“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分”，可是有时候这个机会就没有了。尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费，奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼，别留余地。你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”摘自《基督座谈纪要--生命进入得从尽本分开始经历》有多少人想尽本分都没有机会了，因为机会失去了，望你能好好珍惜现在尽本分的机会，要走彼得成功的路，不要走保罗失败的路！
 

你好！

      

　　 “平时尽本分中自己做的多配搭做的少，心里集觉得不公平。”神说：“在神家，只要人都追求真理，无论做什么事，弟兄姊妹在神面前是合一的，不是分裂的，是为着一个共同的目标。什么目标呢？尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意，这是一个共同的目标。如果你的目标不是为了这个，你肯定还有其他目的，你是为了自己，为了满足自己的私心。如果你的目标不可启齿，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分与外邦人做事，与受撒但败坏性情支配、控制的人做事是截然不同的两条路。撒但败坏性情控制着人做事，人都各揣心腹事，各有各的目的，各有各的计划，各有各的打算、盘算，每一个人为的都是自己的利益——升迁、加薪、出名、晋级或者得到领导的赏赐，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，是分裂的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们的目标性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的原则、方法、动机、源头如果跟他们一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，你们做事的源头也是为了自己的利益，自己的名誉、脸面，那你们所尽的本分与外邦人做事就没有什么不同了。如果你们追求真理，那你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下自己个人的私心、欲望，做事的时候在一起先交通明白神的心意、要求，然后再分工，谁擅长做什么，谁不擅长做什么，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，别争也别抢，学会忍让，学会包容。如果有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，他做有些活儿还不擅长，你不能强加给他，你得把对他来说容易一些的活儿分给他，这样不但能发挥他的强项，而且他还能胜任。这就是包容、忍让，这是正常人性该具备的一方面，是神对人的要求，是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，那相对难一些的活儿就应该分给你，你就应该从神领受，顺服下来，别挑，别说“怎么都刁难我，把难做的活儿都分给我了，把简单的给别人，这不是难为人吗？”什么叫难为人？这是量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心完全能胜任，你觉得难，觉得这是人家偏待人，故意刁难你，这是败坏性情的流露，这是拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避。尽本分还挑拣，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个，做面子活，这就是撒但败坏性情。”（摘自《末世基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）自己做的多，得的也就多，这是偏得，是神的恩待，应感谢神加给你的负担，弟兄姊妹在一起配搭要有一个合一的目标，向着这个目标去追求，就不会觉得难了。

　　“自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法，这时也痛痛苦的，也不想这样活着但是自己还是走不出来，”顺服不下来，就得多省察自己的败坏，是没有达到真实的恨恶自己。

　　 神说：“顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。”（摘自《顺服神是得着真理的基本功课》）自己的一点认识。