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全能神教会

追求与基督相合

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  1. 弟兄(姊妹):你外表做的事好像与“ 篡改神话”不同,但是你流露出来的撒旦性情和“篡改神话”的人流露出来的性情是一样的。 十年前,我给一个同学去传福音。当时给她读《神主宰着全人类的命运》这片神话中片段,读到“人都以为有衣有食、人类和睦同居的国家就是好国家,就是有好领袖的国家,但神却不这样认为,他认为若没有人敬拜神的国家是他要毁灭的国家。人的想法总是与神相差很远,所以若是一个国家的首脑不敬拜神,那这个国家的命运将会是很悲惨的,而且这个国家是没有归宿的。”这些话的时候,我怕同学对这些话起观念,就没再读下去而随口说了一些合人观念的话,并没有解释说这不是神的原话。当时,我对自己流露出来的这种情形的性质没有丝毫的认识。后来,在聚会中交通了这种情形,被定性为“纂改神话”的敌基督开除了。在这件事上,我一直麻木对自己的本性实质没有真实地认识。虽然刚开除头几年,我感觉自己是被错开的,心里有些委屈叫冤。但是随着明白一些真理,对神的公义性情有一点的认识,也从自己心里真实的流露和情形看到,自己并不是什么有人性理智,喜爱真理的人,而是厌烦真理,刚硬,狂妄自大的活撒旦,正是敌基督的性情。不管我外表怎么吃喝神话,怎么努力往上够。我的灵里始终麻木痴呆,多数时候一潭死水,就是一个活死人。认识到自己的真实情形之后,我逐渐对自己被开除有了正确地看待,也对神的公义圣洁的实质从心里感觉一些可爱。委屈,误解,埋怨是少了,但是对自己被定性为敌基督还是耿耿于怀,没有完全接受。神的最新说话《做带领工人选择道路太关键了(四)》下来后,我吃喝到:“人心里对待神话的态度是什么?简直就是肆无忌惮,在他心里神话的分量轻如鸿毛,“怎么说都行,我随便给你改,改成合人观念、合人口味的更好,那才是神话呢。”类似篡改神话的这类人可以定性为敌基督,他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改,独断专行,他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。”(摘自《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了(四) 》)看到这些话,我的心颤抖起来。想起十年前自己给同学传福音的那一幕:我对待神话的态度就是肆无忌惮,想把神话改成合人观念,合人口味的更好,能迎合人的心。我当时所思所想所作所行流露出来的正是敌基督的性情,一点不差。这时,我才从心里感到心服口服,神家是神掌权,在涉及人的命运归宿的事上不会有错。 弟兄(姊妹):我之所以这么多年来对自己所作事的性质没有透亮的看见。是因为钻外表的事,没有深挖本性。套规条,迁就自己,就不可能从本性上认识自己。从你平静的心态里看到,你只是在外表上觉得你的这种背景跟神说的‘老先生’删减神话略有不同,而没有深挖本性,所以意识不到本性支配人所作所行的可怕后果。 我给你粘帖关于“纂改神话”方面的神话,你仔细再针对自己的情形反省一下,就能对自己所作事情的性质认识到一些了。 “你要是改动神自己的说话,篡改神自己的说话,这就属于对神抵挡、对神亵渎,属于背叛,就跟天使长说的话一样:“神,你能造天地万物,你能行神迹奇事,我也能;你要登宝座,我也登宝座;你辖管万国,我也辖管万国;你造人类,我还管理人类呢!”是不是一样的性质?有些人对待上面工作安排的态度太放肆了,他认为:上面是作工作安排的,我们是在下面作工作的,有些话、有些事我们就可以灵活运用,到下面就可以改动,因为上面只是说,我们是做,我们了解教会里的情况,上面不了解教会的情况,所以说教会这些人交给我们,我们就可以随便做,怎么做都可以,谁都无权干涉。在他那儿事奉神的原则就是:我认为对的我就听,我认为不合适的我就不听,我就可以反抗,跟你对着干,我就可以不给你执行、落实,你说的话我觉得不合适我给你改动改动,通过我滤过了再往下发,如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去了,他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域,他这种人总想把神拨到一边去,恨不得让人都跟他,都信他,在他的心目中,神有些地方还不如他,他应该也是神,人都应该信他,就是这个性质。”摘自《基督的座谈纪要 什么叫触犯神 》 “前些日子又发生一件类似的事,有些人又以传福音多得人这个理由、借口要乱改神话,这次比上次好点儿,上次是独断专行,随意乱做,篡改神话,这次是向上面问了一下,说某某民族的人看到神话中的有些字眼接受不了,大家商量出一个对策,把神话当中他们接受不了的这部分词汇、说法删掉,或者删掉一些话,给他们单独整理出一版神话来,这样他们不就信了吗?你看看,真有胆大的。这是一种什么行为?这类人如果从轻发落,那就当你是无知,以后不许再这样做了,如果从性质上来看,来定性的话,这是为了讨好撒但随意改动神的话,这叫犹大的行为,是汉奸、叛徒,这是卖主求荣。借着篡改神的话,把神的话改成人愿意接受的来讨好他们,让他们接受福音,这成什么事了?神的话就是地上没有一个人信,神的话就不是神的话了吗?性质就变了吗?难道他们接受了,神的话才是真理,他们不接受神的话就不是真理了?神的话性质不变,你不接受你就死。有些传福音的人认为,“他们不接受,多可怜哪,多好的民族,多么伟大、多么高尚的民族啊,神都那么爱他们、怜悯他们,咱们怎么能不献点爱心呢?把神话改改,让他们接受,咱们应该体贴神的心意啊。”这是不是假冒?又一个假冒的,不明白真理尽做蠢事。都说过以前有人篡改神话被处理了,现在又有人想篡改,这是不是卖主求荣啊?这就是卖主求荣,讨好撒但。神的话就那么拿不出手,那么见不得人吗?那么见不得人你还信什么?你也别信哪!哪段神话你接受不了啊?接受不了你别信哪,回家得了。神无论怎么说,说哪些话不合你的观念,他也是神,他的实质不变。你无论说得多好听,你无论怎么做,你认为自己多善良、多仁慈、多有爱心,无论你多有爱心,你也是人,你也是个败坏的人。你不承认神的话是神话,你想篡改神话去讨好撒但,就你这种作法就让人不齿。我寻思以前都交通过篡改神话是什么性质,现在传福音应该不会再出现这事了,没想到还有人敢篡改,还有人有这念头呢,人心里对待神话的态度是什么?简直就是肆无忌惮,在他心里神话的分量轻如鸿毛,“怎么说都行,我随便给你改,改成合人观念、合人口味的更好,那才是神话呢。”类似篡改神话的这类人可以定性为敌基督,他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改,独断专行,他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。还有一点就是,当他们临到危险或者自己的利益受到损失的时候,他们的第一想法与作法是什么?他们会选择什么?选择出卖神的利益,出卖神家的利益保全自己。为了传福音达到果效篡改神话的这类人,他真是为了达到果效吗?他背后的目的是什么?炫耀自己的才干、能力,“你看我这么一改,传福音的效果不错吧,你们就没那两下子,你们想都不敢那么想。”他想通过这个让人看到他有能力,这是他的目的。”摘自《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了(四) 》
  2. 我从神家要求弟兄姊妹操练写剧本之初一直操练写剧本到现在有快五年了。一点成果都没有,没有一个剧本合格被用在拍摄上。我深深地感觉到,就像我这样没素质,没文化,又没真理实际的人,猴年马月才能写出合格的剧本呢。特别是最近,我头疼加剧,每天都活在头昏脑胀中,几乎连正常的思维都不具备。看东西眼也花,流泪,听也瞌睡,只想睡觉。丝毫感觉不到圣灵的作工了,就是一个喘着气的死人。感觉自己活在神的咒诅中了,死的心都有。我每天早晨起来的时候,信心满满,要过好这一天,但是有时候坐到电脑前,头昏眼花,什么都作不了的时候,心里真的很软弱,痛苦。自己是个人,享受着神给的生命,却在神的经营中尽不上人该有的本分,真的感觉自己不配活着。心里也想放弃,不操练写了。但是想到写剧本以来,自己所得的益处上看到,这有神的带领。首先,写剧本最大的益处,是我对异象方面的真理,由道理上的认识,逐步感觉到了实际化,也和神作工的事实基本都能对上号了。深深感觉到写剧本是进入真理实际的一条路。起初,我听上面的弟兄交通,要明白真理,操练写剧本,传福音长进最快。在我的环境中,我选择了操练写剧本。虽然没有成果,但是感觉这一条路对。还有一点,人心里野心欲望,追求名利,想露脸,被人高看,换取回神家的资本等这些信神错谬的存心掺杂也得到了一些洁净。也对一个受造之物的本能有了一些实际的认识,狂妄自大的撒旦性情也看透一些,做人低调多了。同时,深深感到,如果不是神的开启带领,人什么都作不成。看到神家的电影,在短短的五年中取得的辉煌成就,就能感受到神的能力权柄的威力太大了。想这些的时候,心里的劲就起来了。继续操练写,各方面的真理透亮了,也许终于有一天能写合格。 一粒灰尘:神家的上网的见证文章,是向世界各国各方的人见证神的作工。神家严格审查,这是神的公义。神不需要人空洞地赞美神。见证神作工的文章,不能按照咱们个人的喜好,感觉修改。是按照是不是真实经历神作工的实际,对人有没有造就而定的。修改不成功,这也是神的修理对付临到,显明我们里面信神的存心,掺杂,让我们看清自己的真实身量,重新省察自己所走的道路。这是神的爱临到了你,是好事。你多多想想自己写文章所得的益处,不要只注重能不能上网, 这样路就宽敞一些了。希望我谈的这点感受对你继续操练写文章有帮助。
  3. 弟兄(姊妹):生活在外邦人中间,看到的都是撒旦的丑恶嘴脸,让人恶心厌憎的事。这说明一个事实,整个人类都卧在恶者的权下。所有的人活出的都是撒旦的败坏性情,没有一点正常人性的理智良心。看到外邦人的生存法则,更能激发我们跟随神,追求活出正常人性的信心。 在你临到的问题上,我一边看帖子一边心里寻求时,想到约伯对待不信的儿女的原则,是各走各的道路,不掺合。所以,生活在外邦人中间,我们不遂从外邦人,追求活在正常人性里,这是信神之人的原则。至于外邦人之间怎坑蒙拐骗的事,我觉得远离是上策。
  4. 弟兄(姊妹):想下载相声专辑,你先打开首页,点影视里面有教会生活综艺节目系列,里面有相声合辑,打开就下载了。
  5. 弟兄(姊妹):根据你说的几种情形,我谈点自己的看见认识,希望对受迷惑的还有些意识的弟兄姊妹有帮助。 (1)一见面,首先问你对神家对你开除通告的看法,如果你说开除通告不准确,她们就趁机攻击神家的带领工人是假的,说开除这些人是好的。 神家是神掌权真理掌权,神家开除人,清除人都是按照真理原则。即使是假带领,敌基督在教会一时掌权开除了好人,那样也有神的许可,是神在试炼人。这伙人,对神家的开除通告不满,是公开与神家对抗叫嚣。他们攻击神家的带领工人是假的,说开除这些人是好的。这是颠倒黑白,歪曲事实的说法,是敌基督邪灵为了牢笼被开除的人搞独立王国造舆论。 有咱们信神的人,不论是现在在教会里还是在教会外,我们都看清了一些事实:因着人类被撒旦败坏至深,虽然信神,但是如果没有被神成全,一旦掌权,都有可能成为假带领,敌基督。但是神家是神掌权,基督发表的真理掌权,圣灵又维护着他自己的作工。带领工人虽不完全,能严格按照工作安排,真理原则作工的人是少数,但是指控神家的带领工人是假的,这就把神的工作否认了。神家清除,开除的人是好人吗? “下面把必须开除的五种人具体说明如下: 一、真正属于被鬼附、有严重邪灵作工的人必须开除,永远不会错。凡是同性恋不悔改都属于被鬼附的人,当然也在开除之列。对有轻微邪灵作工的人应区别对待,例如,偶尔说过方言、看过异象、听过声音、做过异梦等等,都不属于被鬼附的,这些人若追求真理完全能够蒙拯救。因此,对有轻微邪灵作工的人绝对不许开除,对公认的实属被鬼附包括有明显邪灵作工的人才可开除。 二、真正属于假基督、敌基督迷惑人的必须开除,永远不会错。凡是总认为自己是长子、爱子让人接受顺服的人,凡是见证自己是基督或是神差来作新工作的人,凡是拒绝圣灵使用之人的带领另搞一套的人,凡是常常论断神作工说亵渎神的话、造谣毁谤攻击圣灵使用之人的人,凡是接受邪灵作工上了贼船并开始迷惑人的,都是假基督、敌基督、迷惑人的。若有人对神只是有些观念,对圣灵使用的人只是有些成见,但没有敌对之心,还能追求真理顺服神的一切作工,这样的人即使偶尔说错话、做错事,但愿意悔改,绝对不能当作敌基督开除。真正属敌基督的人都是想控制神选民另立山头、搞独立王国的人。那些作工从来不按照上面的工作安排而是另搞一套,甚至以怀疑真假为由拒绝接受上面的工作安排与讲道交通,把神选民牢牢控制在自己手里,拒绝接受上面的统一浇灌、供应与牧养的人,都是地道的敌基督,这是毫无疑问的。这样的带领工人必须撤换,严重的必须开除。 三、真正属于犹大卖主卖友又替撒但效力抓捕弟兄姊妹的人必须开除,永远不会错。若是被抓后只是交代一些情况,并没有为撒但效力监视、抓捕弟兄姊妹,这样的人若以往表现较好,又有悔改表现就不应开除,只采取隔离反省三至五个月,若没有大的问题,便可恢复教会生活;若是被抓做了犹大的人人性不好、以往没做过什么好事就可以开除;若是当了撒但的帮凶监视弟兄姊妹、为大红龙效力的就必须开除,开除这样背叛神还做撒但的帮凶祸害神选民的人永远不会错。 四、真正属于恶人的必须开除,永远不会错。恶人有以下几种:一贯搅扰教会生活、拉帮结伙、挑拨离间、分裂教会、与人没法相处、大家都厌憎的属害群之马的人,动不动就想告教会、告带领,什么坏事都干得出来的人,一贯行淫乱死不悔改影响极坏的人,还有贪污诈取神家钱财的人。这几种人都是地道的恶人,但必须是教会公认确定无疑就是恶人的才能开除。若有人做过一次恶事,或者有过一次过犯,或得罪了带领,这种情况绝不能当作恶人开除。有过一次恶行属于过犯,不等于就是恶人,只有作恶多端的才是恶人。无论人有什么过犯,只要有悔改表现都是有希望蒙拯救的人,绝不能开除,只有公认是恶人的才可以开除,永远不会错。 五、偷吃祭物、贪污或诈取神家钱财的人必须开除,永远不会错。凡是贪污、诈取、偷用教会钱财的,或将教会钱财交给邪灵、敌基督、恶人的,包括看见神家钱财有危险不及时处理给神家造成巨大经济损失的,都属于偷吃祭物,必须开除。若是属于用钱不当被众人指责,只属于过犯,应该区别对待,给人悔改机会,这样处理才合适。尤其对贪污神家巨款的必须开除,还要追讨债务,若拒不偿还就要给予惩罚性报应。” 摘自《汇编(二) 必须彻底开除一切敌基督恶魔才是真实背叛撒但得胜撒但》 被清除的人主要有以下几种: 1)凡是家庭环境许可聚会却长期不过教会生活的人,实属不信派,必须清除; 2)属于滥竽充数的人,实属不信派,必须清除; 3)凡是犯过神经病或被鬼附的,若始终理智不太正常,或常有邪灵作工的人,因不符合接受神作工的条件,没法明白真理,所以必须清除; 4)凡属于严重残疾的人,包括患各种怪病或年老耳聋眼花、麻木痴呆,怎么交通也不能明白真理的人,必须清除; 5)凡是对神总有观念而抱怀疑态度,丝毫不追求真理,还心存恶毒,稍不顺心就总想告教会、告带领的人,必须清除; 6)凡是教会中多数人都恨恶的、看着恶心的,言行举止跟外邦人一样属于不真信神的人,必须清除; 7)特别喜欢追随人、吹捧人,容易随从邪灵作工,爱相信鬼话,好受迷惑,对神总有观念,持怀疑态度,却不领受真理,属于谬种邪门一类的人,必须清除。 以上七种人都属于够不上接受神作工的条件,没法明白真理的人。这些人即使信神也得不到真理,不能达到蒙拯救,所以都是必须清除的人。必须清除的人主要是因为够不上神作工的要求、条件,所以才被清除。被清除的人不属于作恶的人,所以对这些人只是清除,不是开除。” 摘自《汇编(一) 教会设立的原则与教会生活的管理原则》 从神家开除,清除之人的类别中就可看到,这些人多数都是恶人或者邪灵或者素质极差不能明白真理,不具备神拯救条件的人。虽然,不否认有些被清除,开除之人是被冤枉的,但是那是极少数。这就不能说神家开除,清除的是好人。这样说,是否认神的公义性情,亵渎神的圣洁实质! (2)她们说神现在工作拨高了,福音向海外扩展,和以前的工作不一样了,显大神迹奇事,并且拿出她们拍的视频,一间屋子里,从天花板的射出灯光里,隐隐约均能看见一个人在光中行走。 他这次来也不医病,也不赶鬼,也不行异能,不是传悔改的福音,不是让人得救。因为耶稣作过那步工作,而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代,是废弃恩典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际,耶稣来的时候,话说得少,主要显异能、行神迹奇事、医病赶鬼,或说一些预言让人信服,让人看见他就是神没有情感,最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事,也不医病赶鬼,耶稣来时作的工作代表神的一部分,神这次来是作他这一步该作的工作,因为神不作重复工作,他是常新不旧的神,所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。(摘自《话在肉身显现 对神现时作工的认识?) 现在你们都应清楚,神在末世主要作成“话成肉身”这一事实,借着实际地在地作工,让人认识他、接触他,看见他的实际作为,让人清楚地看见神既能显神迹奇事,有时又不能显神迹奇事,这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事,而是根据工作不同、时代不同而变化作工,现在这步工作神不显神迹奇事了,耶稣那个时代神显了一些神迹奇事,因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作,有的人认为神不能显神迹奇事,或认为不显神迹奇事就不是神,这不是谬论吗?神能显神迹奇事,但是工作时代不同了,所以他不作那些工作了。因着时代不同,因着作工步骤不同,神显明他的作为也不同,人信神不是信神迹奇事,不是信什么异能,乃是信神在新时代的实际作工。因着神的作工方式人对神有了认识,这些认识就产生了人对神的“信”,就是信神的作工,信神的作为。神这步工作主要是说话,你别等着看神迹奇事了,看不着!因为你没生在恩典时代,你若生在恩典时代,能看见神迹奇事,你生在末世只能看见神的实际正常。在末世你别想看超然的耶稣,你只能看见道成肉身实际的神,跟正常人一模一样。神在每个时代都显明他不同的作为,一个时代显明神一部分作为,每个时代的工作都代表神一部分性情,都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同,他显明的作为也不一样,总之都是让人对神加深认识,对他信得更扎实,信得更真。人信神是因着神的所有作为,神太奇妙、太伟大、全能,无法测度,所以人信他。你信神如果是因着他能行神迹奇事,能医病赶鬼,那你的观点就不对,这样,有的人就会说了:“邪灵不也能作这些吗?”这不是把神的形像和撒但的形象搞混了吗?今天人信神是因着神的许多作为,因着神的许多作工、许多说话方式;神借着说话把人征服了、成全了。人因着神的许多作为来信他,并不是因着他能显神迹奇事而信他,乃是看见神的作为才了解他。通过认识神的实际作为,他怎么作工,用什么智慧方式,怎么说话,怎么成全人,认识了这些方面,你才能明白神的实际,对他的性情才能有所了解。他喜欢什么,他厌憎什么,在人身上怎么作,通过你明白神厌憎什么、喜欢什么来分辨什么是正面事物,什么是反面事物,借着你对神的认识,使你的生命有长进。总之,你对神的作工得认识,信神的观点得摆正。(摘自《话在肉身显现 对神现时作工的认识?) 今天神来在地上是供应人生命的,他不像人想象的总显神迹奇事来哄着你,以保持神与人的和平关系。凡是不往生命方面注重,而是注重让神显神迹奇事的,都属于法利赛人!当初就是法利赛人把耶稣钉在十字架上的,那你按着自己信神的观点来衡量神,神话应验你信,神话不应验你就疑惑,甚至还亵渎神,这不就是把神钉在十字架上了吗?这样的人都属于不务正业、贪享安逸之类!(摘自《话在肉身显现 话语成就一切》) 神在这个时代说的话和在律法时代说的话并不一样,与神在恩典时代说的话也不一样,恩典时代不是作话语工作,只提到钉十字架救赎全人类。圣经里只提到耶稣为什么要钉十字架,钉十字架都受哪些苦,人当如何为神钉十字架,在那个时代神作的都围绕钉十字架的工作。在国度时代,道成肉身的神说出话来征服所有信他的人,这就是“话在肉身显现”了,神在末世就是来作这个工作的,就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话,很少有事实临及,这就是话在“肉身”显现的实质,道成肉身的神说出话来,这就是话在肉身显现,也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道,道与神同在,道就是神,话成了肉身”,神在末世就要作成这个工作(话在肉身显现这个工作),这是整个经营计划当中最末了的一项,所以神非得来在地上,把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么,以后作的是什么,神成全的是什么,末了人的归宿,哪些人得救,哪些人归于灭亡等等,这些末了该作的工作都说清楚了,这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法,哪些人归于灭亡,哪些人进入安息,这话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作,让人明白神预定的人归哪,没预定的人归哪,子民、众子如何划分,以色列怎么样,埃及怎么样,以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快,把每一个时代要作的,末世道成肉身的神要作的、要尽的职分,都以说话的方式向人公开,这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。(摘自《话在肉身显现 话语成就一切》) 神以话来创世,以话来带领全宇之人,又以话来征服拯救全宇之人,最终以话来结束整个旧世界,这才完成了整个经营计划的全部。在整个国度时代神都用话语来作工,以话语来达到作工果效,他不显神迹也不显异能,只用话语来作工。人都因着话语而得着滋补,得着供应,都因着话语得着认识,有真实的经历。(摘自《话在肉身显现 国度时代就是话语时代 》) 我选了几段神话,结合神在末世作工事实,也有一些体会经历,看到神在末世作的就是话语成就一切的工作,他的作工方式不会改变。哪些说神的工作方式改变了,神大显神迹奇事,这正是邪灵的假冒。这一点,如果信了多年全能神,读了多年全能神的话,对于全能神发表数百万字的话语都是真理还看不透,还信邪灵的邪说谬论,被邪灵吞吃活该!造物主——独一真神从始至终,所作的工作都是用话语成就一切,他话语的权柄与威力是造物主身份与地位象征。邪灵从始至终作的都是打岔神作工,模仿神作工,来迷惑没有分辨的小鬼。 (3)还有一个手缠绑带的人,另一只手拿扇子的妇女在跳舞赞美神的视频,并且说神喜欢被人赞美。 我现在这么一交通关于撒但的实质,就你们这几年的经历,通过看神的话,通过经历神的作工,你们对神的圣洁有了哪些认识呢?你们说说。不用你拣好听的说,就你自己经历到的,神的圣洁是不是只是神的爱呀?是不是仅仅是神的爱才能说是圣洁的呢?这个太片面了吧?那除了爱,神还有别的方面实质呢,你们看没看到?(看到了。)看到什么了?(神厌憎这些节假日、风俗、迷信,这就是神的圣洁。)你只说神厌憎,因为神圣洁所以神厌憎,是不是这个意思?(是。)那神的圣洁到底是什么?神的圣洁就没有实际内容,只是厌憎?你们心里是不是这么想的,因为神厌憎这些邪恶的东西,所以才能说神是圣洁的?这是不是推理啊?这是不是一种推断、判断哪?那我们认识神的实质最忌讳的是什么?(离开实际。)离开实际讲道理,最忌讳的是这个。还有呢?(推理想象。)推理想象,这也是一个最忌讳的。为什么不用推理想象呢?你推出来的、你想象出来的是不是你真实看到的?(不是。)是神的真实的实质吗?(不是。)那还忌讳什么?忌不忌讳用好听的言语来罗列,来形容神的实质?(忌讳。)这是不是浮夸呀?这是不是瞎说呀?判断推理是瞎说,尽拣好听的词也是瞎说。还有呢?凭空的赞美是不是也是瞎说呀?(是。)那神听完人这样的瞎说神有没有享受啊?(没有享受。)没有享受的同义词是什么呀?(难受。)听着难受啊!你说神带领一班人,拯救一班人,这班人听完他的说话总听不懂什么意思,人问:“神好不好?”“好!”“有多好?”“可好可好了!”“神爱不爱人?”“爱!”“有多爱?”“很爱很爱!”“神对人有多爱呢?形容形容。”“比海深,比天高!”这是不是瞎说呀?这个瞎说跟刚才你们说的“因为神恨恶撒但的败坏性情,所以神是圣洁的”是不是类似啊?(是。)那你们刚才是不是瞎说?瞎说的东西多数都来自哪儿啊?来自撒但。瞎说的东西多数来自于人的不负责任与对神的不敬畏,能不能这么说?你都没认识到你在那儿瞎说,这不是不负责任吗?这不是不尊重神吗?你学着点知识,懂点推理,懂得点逻辑,你就都给用上了,用在这儿了,而且用在认识神上,你说神听了是不是难受啊?你们认识神怎么用这种方式认识呢?听着是不是别扭啊?所以说,提到认识神的事一定要小心谨慎,自己认识到哪儿就说哪儿,说实话,说实际的,不要来客套的,不要阿谀奉承,神不需要,这些东西都来自撒但。撒但性情狂妄,它喜欢让人戴高帽,让人说好听的,把人类所学的这些好听的话罗列到一起,都给它戴上它才美呢,它才高兴呢;而神不需要,神不需要人吹捧、奉承,也不需要人闭着眼睛瞎说,瞎赞美,不切合实际的赞美与奉承神厌憎,根本就不听。所以说有些人口不对心地瞎赞美神,瞎许愿,瞎祷告,神根本就不听。你得对你的话负责任,你没认识到,那你就说没认识到,你认识到了就往实际上说。(摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己 五 神的圣洁(二)》) 神是信实,神是圣洁的。神话说:“神不需要人吹捧、奉承,也不需要人闭着眼睛瞎说,瞎赞美,不切合实际的赞美与奉承神厌憎,根本就不听。所以说有些人口不对心地瞎赞美神,瞎许愿,瞎祷告,神根本就不听。” (4)在给别人下载或粘贴讲道时,必须让本人跪着,何时下载完毕,你本人才能起来,以表示心诚,对神的敬畏。 什么是敬畏神?如何远离恶?   “敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕,不是躲避,不是远离,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是体贴,是顺服,是奉献,是爱,是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服,只有惊恐与不安,只有怀疑、误解、躲避与远离;人对神没有真正的认识,就没有真正的奉献与还报;人对神没有真正的认识,就没有真正的敬拜与归服,只有盲目的崇拜与迷信;人对神没有真正的认识,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反,人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡,充满了对神的毁谤与论断,也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。(摘自(话在肉身显现续编 进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》) 这伙敌基督邪灵让人在他们下载或粘贴讲道时,必须让本人跪着,而跪着的人正是盲目的崇拜与迷信这伙恶魔,所表达的行为是顺服撒旦,惧怕撒旦,说敬畏神是亵渎神! (5)从弟兄的讲道交通中,断章取义,说神的工作今年几月几日结束,让人奉献,或找更多被教会弃绝的人,来让人预备善行。 他们生存在这个邪恶的世界之中,从来就不恨恶,而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中,喜欢我所厌憎的这个世界,同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界,好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难,摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”,但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近,他们的欲望越是强烈,而且灾难越大,越使得他们手足无措,不知从何处开始作起才能博得我的欢欣,才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事,这些人便蠢蠢欲动,充当急先锋,他们只想冲在队伍的最前列,深怕不被我看到,做他们认为是对的事情,说他们认为是对的话语,但他们从来就不知道,他们所作所为从来都是与真理无关的,他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气,尽管他们吃苦的心志与存心很真实,但他们所作的一切都是与我无关的,因为我根本就没有看到他们的行为是善意的,更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么,这就是他们这么多年来所行在我面前的。(摘自《话在肉身显现 你们当思想自己的所作所为》) 为了你们的归宿,为了你们能有美好、如意的归宿,你们不是仍然在制造假相来欺骗我吗?我知道你们的忠心是暂时的,你们的诚恳是暂时的,你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗?你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿,你们的目的只是换取,不是为了不亏欠真理,更不是为了报答我的代价,用一句话概括那就是:只愿智取,不愿强攻。这不正是你们的心声吗?你们不要伪装自己,更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡,到头来你们的结局不还是定规了的吗?你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的,而且你们应该永不忘怀才对。(摘自《话在肉身显现 谈 归 宿》) 从神的话中我们可以看到神对待为了换取天国的福分而制造假象奉献预备善行的行为极度反感与厌憎。所以,凡是讲神的日子到了,鼓动人撇弃花费,奉献钱财来企图换取天国福份的人都是敌基督,邪灵一点不差!
  6. 我以前,有病了扛着不吃药。受病痛折磨,心里消极还埋怨神。自从听上面弟兄交通一个外国牧师,得了肠炎却不治疗,等着神给治疗,结果死了。后来弟兄姊妹寻求这事,有的弟兄姊妹认为神造了人,给人智慧,处理事的能力。所以,有些事不是神经营范围的事,而是人的本能能达到的事,却等待神作,这是人的愚昧。我具体记不清楚是哪一集了,只记得大概意思。这些交通使我意识到以往自己的愚昧,也对神信得渺茫。人得病了,不管是出于神的管教,熬炼还是正常的身体病变。祷告神摸神的心意是首先该实行的,如果凭着神给我治更好,不治神就收走的态度,我认为是试探神。不管对待人得病还是动物得病,特别是临到瘟疫,都是出于神这确定无疑。凡事临到,从着“尽人事听天命”的原则对待没有错。 弟兄(姊妹):如果我是你,和你一样对待这事。远离传染源,该预防的预防,如果真临到咱们了,不能埋怨神,顺服神的摆布。
  7. 弟兄(姊妹): 咱们神家的电影《惊险被提》所涉及的内容针对这个福音对象。你想办法给她看这部电音,如果她真信神,电影里交通的真理足够征服她。
  8. 弟兄(姊妹 ):对于你困惑的问题,第一,你妈妈到底是不是神家清除的真正的谬种?第二,你妈妈是不是有邪灵作工?第三,你该有的对待她的原则 是什么? 针对第一问题,我找了上面弟兄原来的交通《领受纯正与谬妄的区别》—— 领受纯正与谬妄和素质有绝对关系,素质好领受东西就纯正,素质不好领受东西就谬妄,根据领受东西是否纯正可以断定人的素质好孬。领受纯正与谬妄的区别之处主要在于:领受纯正就接近真理的实质,领受谬妄的肯定远离实质而与真理无关。领受纯正的人能把外表相似而实质不同的东西区别开来,不受假冒的迷惑,因此他能领受纯正,领受谬妄的人一碰到外表相似而实质不同的东西就区分不开,因此滑到错误的路上,所以称之为领受谬妄;领受纯正的人里面有分辨的器官,领受谬妄的人里面好像没有分辨的器官,因此领受纯正的人真理进入就快,而领受谬妄的人肯定难处太多,进入真理要慢;领受纯正的人心思清明素质好,在神家里有培养价值,能成为有用人才,领受谬妄的人就要多下功夫、多寻求交通才能解决自己的真理进入。领受谬妄的人只要不是恶人,能正常尽本分、做诚实人,根本不耽误蒙拯救,领受纯正的人也需要常常交通才能达到明白真理,若单靠自己也不可能各方面都领受纯正,难免有点谬妄的地方,但比较容易纠正。如果多数的人都能明白看透的事,有人还会丝毫不明白,甚至谬妄,他就是谬妄的人了;一般的人能达到的、能完全明白的,如果有人还看不透,还能出现偏差,那他就是谬妄的人了。领受纯正的人有时偶尔出现谬妄,这属正常,因为明白真理不是简单的事,谬妄的人却总是谬妄,心里总不开窍,这就不容易明白真理。那些对神常有观念的人,经久学习不能明白真理的人,就是地道的谬妄分子,而所有获得圣灵作工在真理上逐步明白透亮、生命性情不断变化的人都是领受真理纯正的人。 从上面弟兄的交通中,结合人的实际情形看到,领受谬妄的人主要表现在,领受神话只是明白字面道理,不明白神话中的真理。你妈妈是不是这种情形呢?就是看了神话也能交通一些,但是临到事的时候,却不会和神话对号,不会在神话里看事,总是在外面钻人钻事。她曾经做过带领,对教会弟兄姊妹临到的问题,会不会在神话中找答案解决?会不会按照工作安排做教会工作?会不会带领弟兄姊妹吃神话等等这些实际,如果没有就属于素质差,属于领受谬妄的人无疑。 第二,关于你妈妈是不是邪灵作工?这得根据有关邪灵作工方面的真理结合你妈妈的实际表现分辨。 上面弟兄的交通:“有邪灵作工的人说话或者叫人做事都特别显露、强硬,而且有的甚至违背正常人性的道德、违背人伦,他的说 话、做事都是迷惑人、搅扰人的,性质是丑陋的、凶恶的,败坏人,苦害人,对人没有丝毫益处。邪灵在人身上一出现,人就感觉到惶恐不安,做事特别急切,如同急不可待,给人的感觉特别不正常,对人没有一点造就益处。邪灵作工的主要表现:第一种就是指示人做这做那,或者告诉人什么,或者指示人说假预言;第二种就是说所谓的‘方言’,任何人都听不懂,甚至连其本人也听不懂,有的人还能自己‘翻方言’;第三种,老得启示,特别频繁,一会儿指示他这个,一会儿指示他那个,惶惶不可终日;第四种,有邪灵作工的人,他急切地要做这个要做那个,急不可待,也不考虑环境是否许可,甚至半夜三更就能跑出去,他的表现特别不正常;第五种,有邪灵作工的人特别狂妄,说话尽是居高临下、强迫命令,什么真理也讲不出来,让人不知所措,如同恶魔一样强人所难;第六种,有邪灵作工的人丝毫听不懂上面的安排,更不懂作工原则,他是目中无神,想一手遮天,胡作非为破坏教会的正常秩序;第七种,有邪灵作工的人往往莫名其妙地自己冒充什么人物,或者谁派来的,让人都听他的,谁也琢磨不透他是怎么个来路;第八种,有邪灵作工的人往往都是理智不正常的人,也不明白真理,平时就不具备领受能力,也没有圣灵的开启,人发现的只是他领受东西特别谬妄,丝毫不对路;第九种,有邪灵作工的人特别狂妄没有理智,丝毫不高举见证神,也谈不出任何真理,所做所说尽是打击人、捆绑人、限制人,直到把人的心都打散、打消极爬不起来为止,这时他就在暗地里高兴了,这是邪灵作工的主要目的;第十种,邪灵所附的本人,他的生活表现十分不正常,眼睛冒着凶光,说出话来特别阴冷,如同 恶魔下界一般,他的日常生活也没有规律,极不稳定,如同没有经过训练的野兽反复无常,让人极度地反感厌憎,这正是恶魔所捆绑之人的表现。被邪灵所附之人往往对有圣灵作工能讲出真理的人特别恨恶而且远离,往往越是好人,他越是要打击、定罪,越是糊涂人,他越是竭力奉承、吹捧,而且特别愿意接触。邪灵的作工都是颠倒黑白,把正面的说成反面的,反面的说成正面的,这正是邪灵的作为。” “凡是有邪灵作工的人,都喜欢见证自己,都喜欢让人听他的、跟随他,都喜欢牢笼人、控制人,这是邪灵作工的后果。邪灵作工给人带来的最严重的后果就是使人信神只想 得大的祝福、只想进国度、只想作王掌权,心里却没有神的地位,心里不能爱神,心里没有神,明白点儿字句道理也是为了高举自己、为了牢笼人、为了迷惑人。从邪灵作工的后果上看,邪灵是地地道道地在迷惑人,是地地道道地在败坏人、在控制人,纯粹是搅扰、拆毁神的作工的。如果人不会分辨什么是邪灵作工,你只要看一个人的表现就能分辨出来,他能远离神、背叛神,他能显露自己、迷惑人,就足能证明他身上有邪灵作工。……邪灵作工使人狂妄自大,从来就不认识自己,总能看见别人败坏,就是看不见自己败坏,总看见别人一无是处,什么也不如他,老觉得自己不错,比谁都强。你们说这样的人有圣灵作工吗?没有,因为他结的果子、他的表现足以证明他里面不是圣灵作工而是邪灵作工。如果他不说他里面有灵作工,那我们就只能说他没有圣灵作工;如果他说他里面有灵作工,那就证明是邪灵作工了,因为他没有正面的果效,那就是邪灵作工。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》 “凡是有邪灵作工的人,你看他怎么作工带领人?他总是高举自己、见证自己,从来不谈认识自己的败坏,从来不说自己有啥败坏流露,从来不说自己如何背叛神、抵挡神,最后怎么蒙了神的拯救,他老是拿神话对照别人,老是让别人谈败坏,而他自己总是见证自己的优点,这是有邪灵作工的人。一个有邪灵作工的人,他对神没有丝毫的认识,因为邪灵作工不见证神,邪灵是抵挡神的。有邪灵作工的人,他不让人对神有认识。他自己对神都没有认识,他怎么能叫人对神有认识?所以有邪灵作工的人,就是邪灵附在人的身上直接支配人、捆绑人让人说它的话,做它要做的事,人就成邪灵的傀儡了,这是邪灵作工的表现。(摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》) “有些人领受东西特别谬妄、看事观点也谬妄,你能说他的灵没有问题吗?有些人特别能接受各种邪说谬论就 是不接受真理,你能说他的灵没有问题吗?有些人特别注重、喜爱追求超然的东西,总把超然的灵作工说成是圣灵作工,在上当受骗之后仍然没有回转,你能说他的灵没有问题吗?有的人接受几年真道,也听了不少纯正的交通,会讲许多字句道理,就是不能真正明白真理的实质,生命性情一点变化没有,这种人最不容易分辨,最能迷惑人,你能说他的灵没有问题吗?这几种类型的人都不容易明白真理、进入真理,这是事实。其实,在这些人身上都没有圣灵作工,这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢?凡是没有圣灵作工的人,多数都有邪灵作工,所以,讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工,若人够邪性、阴险、恶毒,那他肯定没有人的灵,若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论,释放各种谬论,那他里面肯定也是谬妄的灵,也是邪灵。……如果是恶人,是特别诡诈、阴险、恶毒的人,绝对没有圣灵的作工,因为神不拯救恶人。……如果有人说话、交通特别谬妄,听多少讲道交通也没有纯正领受,也看不见长进,人性还是那么卑鄙,那么坏,丝毫没有变化,让人都厌烦恨恶,毫无疑问,这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活相处没有什么益处,只能受到不良的影响与搅扰。可以说,凡是不喜爱真理的人,人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙,信神只为得福,从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神,根本没有良心理智,这些人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚,凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人,都要防备。如果人被圣灵抛弃,那各种邪灵就要趁机而入,这时人的光景就会越来越坏,以致老病重犯、重操旧业,整个就是 一个老魔鬼撒但。可见,会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵,不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。” ( 摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编 在患难试炼中该牢记的七条原则》 ) 弟兄(姊妹):根据上面弟兄交通有邪灵作工之人的表现,你仔细对照有关你妈妈的实际情形分辨。咱们没有真理看不透一个人的实质。但是,从人实际的流露表现上,结合神话就能有一些分辨。例如,你妈妈信神多年,对自己的本性实质有没有一些认识?做带领时说话作工流露狂妄性情,会不会在弟兄姊妹面前解剖认识?作工时能不能按照神家的工作安排来做等等这些细节的流露中分辨。如果她的流露表现和上面弟兄交通的有邪灵作工之人的表现相吻合的话,教会定性清除她就合乎神家清除人的原则。 第三,有关你怎么对待你妈妈,我交通个人的领受,不一定准确。 根据你提的问题,和你对你妈妈的认识,看到你身量小,还不会在神话里看人,就是通过人的实际流露表现看人本性里的东西。即使你不想凭情感,像对待弟兄姊妹一样对待你妈妈。但是你没有真理,看不明白,看不到问题实质上,认识不到最真实的一面,从表面现象看还有许多解不开的矛盾。我拿自己的例子说说。我自己被教会清除,就连我自己也不清楚是因着哪方面。我心里一直感觉是教会错开我,说我是邪灵作工,我在宗派里的时候确实有邪灵作工,但是接受了末世作工之后就没有了,这不符合神家清除的条件;说我是敌基督,我就是一个普通的信徒,既没有作恶整治人,又没有搞独立王国,算不上敌基督的标准。在心理抵触狡辩埋怨的情形中活了很长时间。直到有一天,我吃喝神话时,有几段神话很触动我心。神话说:“人衡量人的标准是根据其行为,行为善的则是义人,行为恶劣的便是恶人;神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神,顺服神的是义人,不顺服神的是仇敌、是恶者,不管其行为好坏,也不论其言语对错。”;(摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》) “神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理,不会有一点差错,更不会有一丝一毫的失误,只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思,神作工都是最合适的,决不会诬陷任何一个受造之物的。 ”(摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》) 我揣摩这些神话,心想即是教会里的人没有真理,不会按照原则办事,错开了我。神鉴察一切,神家是神掌权,神家大大小小的事背后都是神主宰摆布。我虽然外表没有恶行,不等于我的实质不是邪灵,属神拯救的对象。有这点认识之后,我对自己被开除的事逐渐放下了。这些年来,随着明白真理,我对自己的本性实质有了点认识,看到自己素质差,不通灵,而且性情狂妄,刚硬,丝毫不喜爱真理。以前能信神,是想跟神搞交易,让神给我治头疼病。我能外表积极,喜爱吃喝神话,是为了装备属灵的道理给别人讲,达到让人高看仰望。从我信神的存心,信神所走的道路以及我生命灵里的情形看到,我就不是神拯救的对象。即使以前神家没有清除我,现在也是清除的对象。 弟兄(姊妹 ):人身量小,对问题的实质看不透,按照咱们败坏人类判断事物的本能,对自己往好处想,对的地方想,把所有不对不好的都往别人身上推。在你妈妈被清除这事上,你心里感觉你妈妈是冤枉的,但又说不清矛盾痛苦,另一方面,今后该怎么对待她,你还受情亲的束缚不得释放。解决这些现实的难处,没有速效的办法。当务之急,对你妈妈清除这事,你得相信神家神掌权,真理掌权,神不会冤枉任何一个好人。随着你身量长大,明白真理会分辨人,看透事的时候,就彻底解决了。咱们是信神的人,对待亲人有原则。我是这么看待的:在信神选择道路上,维护神家利益上,绝不能站在神所恨的人一边;而对于人性生活方面,该照顾的时候照顾,尽子女的义务是应当的。
  9. 弟兄(姊妹):不相信别人,这里面有几种情形。 第一种:是出于人的诡诈性情,不管对方是谁,对方所说的话,所提的建议等都有疑惑,都有防备。 第二种:出于人狂妄自大的性情,自是,顽固守旧,固步自封,刚硬,以我为标准,不服任何人等。 第三种:有分辨,能在神话里看事,不轻易受撒旦的谬理迷惑上当,有合乎真理的主张和看法。 相信人,接受别人的建议,当然得看对方是谁,这很关键。对方是属撒旦的外邦人,他们说的有些话虽然对肉体有利,好听,都是为了拉弄人远离神,背叛神,这就不能相信。如果不分对象,任何人的话,对的建议都不听,不相信,这就是受狂妄自大的性情支配的。例如,弟兄姊妹介绍的学业务的方法,不管种方法适合不适合你,但是弟兄姊妹的存心对,是对咱们尽本分有利,这就该接受。 我性情狂妄自大,不服人。别人指导一些事,对的建议,如果不合我意,即使嘴上不反驳,心里不会轻易接受。信神之后,逐渐认识到这是狂妄自大的撒旦性情。现在,对于别人的一些建议,指导的一些事,我根据不同的人不同对待。神家的弟兄姊妹说的,虽然有些可能不太适合,但能接受寻求。例如,上面弟兄建议我们每天做白雁的颤掌功。以前,别人介绍或者网上看强身健体的气功,我不太信,怕麻烦,不学不练。但弟兄一说,感觉好,练练对自己有益处,就开始坚持练了。网上弟兄姊妹说的一些网络技术方面的问题,我都要学一学。生活中,有很多对的常识,别人有经验给介绍的,只要对咱们身体,生活有益处接受,这是正常人性的需要。例如, 你说的有的姊妹教一种洗脸方法,说是怎样的手法可以防止脸下垂,这是保健常识,可以学。来自人的不管是生活窍门,卫生饮食保健常识,只要对人有益处,不是撒旦败坏人,都是正常人性需求的,就是咱们该学的,该具备的。人如果持守自己的喜好,顽固守旧不接受,这也是人的败坏性情。 关于托别人办事,相信人这方面,因别人没按照你的标准要求,没有满足你的心意,你就不信任别人了。这里一方面,咱们首先得认识自己的狂妄自是。咱们对别人的要求是按照自己标准来的。例如:你托别人给你买一个牙刷,没有细说什么牌子,什么颜色。结果别人买的不是你要的牌子,颜色,你不如意,觉得不该信任他托他办事。这里有没有咱们的败坏性情呢?就是以自己为标准,不合己意的都排斥。还有一方面,如果咱们认识到,信任一个人,如果不是建在对他的所有所是了解的基础上,而是盲目地凭感觉信任,本身就是咱们的愚昧无知。我举个自己经历到的例子:有个熟人的孩子来买东西,给了我二十块钱问我能不能花。我拿到手里摸摸,又看看,好像是一个假钱。这孩子说这钱是他妈给的,让到我这里来买东西。我心里想既然是他妈给的,不会是假的来骗我吧,就犹豫了一会儿给那孩子买了东西找了钱。过后,二十块钱果然是假钱。在这件事上,我琢磨:神话明明把败坏人类的实质都揭示出来,败坏人类都是尔虞我诈,哪有值得信任的?而我就凭一个熟悉,甚至连分辨假钱的常识都不信,就信任人家不会骗我?这不是愚昧吗?所以,如果咱们不在神话里看人,凭咱们人的信任对待人,是不是愚昧呢?还有一点,咱们得清楚,咱们打算的,预谋的,想象中要办什么事,成功与否不是咱们说了算,而是神的摆布安排。
  10. 姊妹:你的孩子虽然是你祷告神之后才有的,在你心里一直认为这孩子是神特意赐给你的。这特意赐给的就应该像撒母耳一样,是通灵的好孩子。你也承若把这孩子献给神,但是现在这孩子却不信神了,你心里感觉困惑,是吧?咱们是信神的人,孩子是神赐给的,不信神的人,孩子也是神赐给的。神主宰着全人类的命运这是事实。咱们想要什么样的孩子,让孩子今后走什么样的道路,这是不是咱们个人的一厢情愿呢?这问题的归结在于神的主宰安排,不在于咱们个人的承若,愿望。我们看段神话—— “人不能掌控自己的命运,却希望自己能改变下一代的命运,人无力摆脱自己的命运,却想一手操纵儿女的命运,这岂不是不自量力吗?岂不是人的愚昧无知吗?人对自己的后代煞费苦心,到头来,人有多少后代,人的后代如何都不由得人的计划与愿望:有的人一贫如洗却儿女成群,有的人腰缠万贯却膝下无子;有的人只求一女却难以如愿,有的人只求一男却终不能实现;有的人因后代而得福,有的人因后代而遭祸;有的夫妻聪明伶俐,儿女却又傻又笨;有的父母勤劳朴实,儿女却好逸恶劳;有的父母正直善良,儿女却奸诈恶毒;有的父母身心健全,却生下残障子女;有的父母庸碌无为,儿女却大有作为;有的父母地位低贱,儿女却出人头地……”(摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己 三 神的权柄(二)》) 自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。(摘自《话在肉身显现 神是人生命的源头.) 神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着“长大成人”。(摘自《话在肉身显现 ·神是人生命的源头) 来到这个世界中的人都要经历生与死的过程,更多的人经历了生死轮回的过程,活着的人不久即将死去,而死了的人又即将回来,这些都是神为每一个生命体安排的生命历程。然而,这些历程与轮回正是神要让人看到的一个事实:神赐给人的生命是源源不断的,是不受肉体、时间与空间的限制的,这就是神所赐给人生命的奥秘,也是生命本是来源于神的证据。(摘自《话在肉身显现· 神是人生命的源头) 从神话中结合事实看到, 咱们生什么样的儿女 ,有什么样的人生,都是神给每一个人安排好的。你的儿子不信神,你如果凭情感生拉硬拽,这是触犯神性情的。神家的行政说:“ 十、对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦,那就将你本人开除或者限制起来。总之,对于这件事人人都应该有责任执行,但不能乱来,不得报私仇。 ” 对待女儿该有的态度,咱们应该效法约伯。神话说:“约伯在对待儿女的事上是什么态度?按人的观念,约伯这么大的家族,他敬畏耶和华神,但是他的儿女不信神,那约伯得多没面子!这个面子是不是出于人意的?出于人的血气,说“我得想办法让他们信,把我的面子挣回来”,这是不是出于人意了?他这么做了吗?圣经上记载,约伯只是为他们献祭,这是什么态度啊?从这句话当中,你们有没有看到约伯实行的原则?细琢磨琢磨,儿女宴乐,约伯阻不阻拦?(不阻拦。)干不干涉?(不干涉。)他去不去参与?(不参与。)这就是约伯的态度,他光为他们献祭。你有没有听到约伯说过一句“耶和华神哪,你感动他们吧,让他们也信你,也得到你的恩典,让他们也跟我一样敬畏你远离恶”,他这么祷告吗?圣经里没有这样的记载。约伯的作法就是远离他们,为他们献祭,心里为他们担心,唯恐他们得罪耶和华神。他有这几方面的实行,这就是他的实行原则,不强求他们。那他愿不愿意他们信神哪?作为父亲,儿女这样贪恋世界,不好好信神,他太伤心了,他肯定愿意让他们信,这不是面子的问题,他肯定愿意让他们都来到耶和华神面前,跟他一样献祭,敬畏神远离恶,接受神的主宰安排,肯定太愿意了,十二分、十八分的愿意。但是他们不走这样的道路,约伯强不强求?他不强求这是他的态度,那他怎么做呢?他会不会生拉硬拽去劝说他们?肯定不会,顶多只是有时候劝导几句,不听就算了,就告诉他们别做出格的事,然后跟他们分开,划清界限,各过各的。为他们献祭,就是唯恐他们得罪耶和华神,他是出于敬畏神的心做的这个事,并不是代替他们献祭。约伯不强求,不生拉硬拽,不凭情感说“这是我的儿女,我必须得让他们信神,好让神多得几个人”,他没有这样的人意,没有这样的好心,也没有这样的计划、打算。这些作法是出于人意的,神不要,你的心再好神也不悦纳。神要是让他们信,神感动他们,不比你做工作有力度啊?或者神作一件事,那不比你做容易吗?太容易了!约伯就有这个理性,他就不生拉硬拽,而是随他们去,跟他们分开,划清界限,各过各的。这是约伯的理性,这是一个实行原则,不凭人意、不凭人的好心去做任何得罪神的事。另外,他们不信,神也不感动他们,从这里约伯看到了神的意思,“神都不作,所以我也不祷告,不求神,我要是求神那是得罪神”,所以他绝对不会为了他的儿女能得救、能来到耶和华神面前蒙神的祝福,痛哭流泪为他们祷告,为他们禁食几天,他知道这么做得罪神,神不喜悦。从这个细节上,你看到什么了?约伯的顺服是不是真实的?一般人能不能达到这个?一般人达不到。儿女都是父母的心头肉,儿女这么宴乐,眼看着就被世界拉走了,随从邪恶潮流也不来到神面前,眼看着真道,他们就要失去机会了,也可能就灭亡沉沦了,一般人情感上过不了这一关,达不到顺服。但约伯就能达到,他仅仅是做了一件事——为他们献燔祭,心里担忧,仅此而已。这是至亲哪!是他的儿女啊!为他的儿女,他不做任何一件多余的、得罪神的事,约伯的这个实行原则怎么样?他有真实的顺服。涉及到他儿女前途的事,他不为这事作任何的祷告,没有任何人意的作法,他只是打发仆人去做一些事,他自己不去。他不去的原因,一个是不沾染,另外一个是不掺和,因为一掺和就会得罪神,所以他远离邪恶之地。   约伯的实行是不是有细节?先说对待儿女,他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排,神不作的事他不强出头,他也没有人意的打算、计划,一切听从、等待神的摆布安排,这是总的原则。细节上,约伯对待儿女有哪些实行法?(儿女宴乐的时候约伯不参与,他远离,为他们献燔祭,也不强求儿女来信神,也不为他们祷告,而是与他们划清界限。)这就是细节实行了。对照对照一般的人临到这些事是怎么实行的?(求神作工让儿女信神。)还有呢?如果神不作,他自己生拉硬拽,把儿女拽来充数,好让儿女得福。如果没什么好处,他说什么也不这么做,他一看有进天国这么大的福分,这么大的好处,儿女不信他伤心,他不踏实,所以他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成,哪怕让儿女在神家挂个名也行。他不考虑得不得罪神,不考虑神是怎么主宰安排的,神是怎么作的,神的心意是什么,他光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益,先满足自己要紧。这样的事约伯就不做,儿女活着的时候,约伯的态度是不生拉硬拽,不强迫他们信神;因为走不同的道路,他也不干涉他们做什么、走什么样的道路。那约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗?这些话肯定都说了,但他们不听,不接受,约伯是什么态度?“我的责任尽到了,至于他们能不能信神那在乎神,在乎神引导,神如果不作,不感动他们,我也不强求。”所以,约伯也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告,为他们禁食或吃任何的苦,他不做这些事。所有这些作法,约伯为什么就不做呢?因为这些都不是顺服神主宰安排的作法,都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路,他是这样的态度,那当他看到儿女死了的时候是什么态度?他哭没哭?闹没闹?有没有伤心、难过啊?这些圣经中都没有记载。从亲情上来说,肯定有那么一点伤心,但是他还有顺服。顺服的表现是什么?“这些儿女是神给我的,不管他们信不信神,人的命都在神手里。他们信神,神要挪走也能挪走,他们不信神,神说挪走也得挪走,这都在神手中,不然,谁能夺走人的命啊!”这话归结到哪儿了?“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”儿女死了约伯还是这个态度。不管儿女是活着还是死了,约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的,他的每一个实行法,他对待每一个事的观点、态度、情形,都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要,人如果做什么事都没有这样的态度,己意特别强,处处都是个人的存心、个人的利益当头,这就看不到真实的顺服,也达不到真实的顺服。”(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》) 你谈到你的孩子你承若把他像撒母耳一样奉献给神,我想起神话说:“信神了,他说:“我把我的孩子献给神了,让他为神花费吧!”哪是他献的?你们说这话好不好笑啊?神把你放他那儿保管二十年,等二十年后你长大了,你该尽本分了,他说把你献给神了。你都不归他,你都不是从他来的,然后他说他把你献给神了,这话听着除了好笑还有一种什么感觉?父母说这话是不是挺无知啊?无知的人说出那个话听着就不合理,让人脸红,“怎么是你把我献给神了?那是你献的事吗?本来我就应该归给神。难道你不献,我就不应该尽本分吗?难道你不献,我就不应该来到神面前吗?我就不应该为神花费吗?不应该尽受造之物本分吗?”你们说,一般父母说完那话能不能意识到这一点啊?(意识不到。)到今天,他们还觉得美滋滋的,“你看看我,多大的信心,多大的爱呀!我把我的儿女献给神了,就像当时亚伯拉罕献以撒一样,这是义行啊!”这两者之间有没有关联哪?一样不一样啊?亚伯拉罕献以撒是把这个人、这条命献给神了,还给神了,就是孩子的命不要了,整个人不要了,神要夺去,他就献给神,是当祭物献的。现在你们的父母把你们献给神的概念是什么?当什么献的?是放神家保管了,免得到外面学坏了,神家是保温箱,是保险箱,是避难所,把你们送这儿享福来了,得福来了,让你们到这儿保命来了,到这儿避难来了,不是把你们的命献给神了,不是把你们献给神了,而是让你们在这儿保全性命,不招致灭亡。这是不是两种不同的献法啊?所以这事准确的说法、合乎真理的说法应该是什么?人也没那个信心有这样的义行,人的私心还挺大;另外,孩子长大了他自己有独立的思想,有独立的判断,他能听懂神话,当他听到了神的呼召之后,他自己有主观意识,有主观选择,他还用任何人献吗?他是个大活人,不用你献,他自己有选择,他在神面前同样也是受造之物,他有神的带领,有神的引导,有神的托付,也有自己的本分,他可以选择来尽本分,可以选择在神家花费,不用经过父母的同意,也不用经过父母这一关说需要献或者不需要献这一道手续来达到尽上这样的本分。所以父母说“把儿女献给神了”这话听着怎么样?无知,肉麻,假,虚伪,是吧?”(摘自《基督的座谈纪要 有正常人性起码该具备什么》)
  11. 弟兄(姊妹):分辨这伙人他们的所作所行,发表的言论 的性质,我想从以下几方面交通点自己的分辨认识。 第一,这伙人组织起来聚会,就是组建教会,这样的教会是神家的教会吗?这需要分辨真假教会的真理原则。 “有圣灵作工的教会才是神的教会,有真正追求真理的人顺服神的作工,教会才会有圣灵的作工,有圣灵作工的教会神承认,没有圣灵作工的教会神不承认,神选民应该看透这一点。 ………… 真正的教会是由真心信神、喜爱真理之人组合而成的,是所有敬畏神之人的集合,才可称之为教会。……只有神预定拣选的有圣灵作工之人集合在一起才是教会。” ( 摘自《汇编(二) 怎样对待、解决各地教会 出现的混乱问题》) “教会就是由真正神预定拣选的人组成的,教会就是所有喜爱真理、追求真理、有圣灵作工的人组成的,这些人集合到一块儿吃喝神话过教会生活,经历神作工,尽受造之物的本分,这才是教会。如果有一群乌合之众,都说是真心信神,但是他们都不喜爱真理,都不追求真理,没有圣灵作工,搞宗教仪式,也祷告,也读神话,这就不是教会。更准确地说没有圣灵作工的教会就不是教会,那就是宗教场所,是搞宗教仪式的人,不是真正顺服神、经历神作工的人。 ………… 教会是真心信神、追求真理之人的教会,绝对不是恶人的教会,恶人不属教会。如果有一帮不追求真理、丝毫不实行真理的人聚在一起,这是不是教会?那这是啥呀?是宗教场所或者说是乌合之众。一个教会必须是由真心信神、追求真理之人组合在一起吃喝神话、敬拜神、尽本分、经历神作工获得圣灵作工,这才是教会。所以衡量一个教会,第一看这班人是什么人,第二看他们有没有圣灵作工,聚会没有圣灵作工就不是教会,不是追求真理的人组合在一起就不是教会。如果一个教会没有一个真正追求真理的,根本就没有圣灵作工,那有一个人愿意追求真理,就守在这样的教会里,这个人能不能蒙拯救?不能蒙拯救,应该赶紧离开乌合之众寻找教会。如果这个教会里有三五个人是追求真理的人,三五十人都是乌合之众,那这三五个真心信神追求真理的人应该聚在一起,这三五个人聚在一起也是教会、人数最少的教会,但是它纯洁。” ( 摘自《讲道交通(七) 最后时期明白教会的真正含义 与按教会工作五项原则作工作很关键》) 这伙人都是开除人,里面有没有真正信神追求真理的人都不好说。他们组建的教会严格地说,就是宗教场所,不是神称许的,没有圣灵作工的带领。 第二,这些人为达到迷惑更多的人脱离神家教会跟随他们,散布邪说谬论说。分辨这些邪说谬论,不难看出他们搞独立王国,与神争夺选民的狼子野心。 1,“他们说,现在教会荒凉了”这是不是事实呢?也许敌基督控制的假教会荒凉了,这不等于神家的教会荒凉了。纵观世界福音扩展的空前盛况,和神家的各类见证,就能印证这是出于圣灵的带领引导。说这些话的魔鬼,是瞎眼还是根本就不通灵的畜生呢? 2,神已经做成一般得胜者,这些得胜者不在大陆教会,就像是当初的彼得,不在教会一样,在外面寻找正道。他们说神现在让这些得胜者找到教会以外的有圣灵做工追求的人,一起聚会吃喝进入。 恶魔做事一贯伎俩,就是提前造舆论,然后采取行动。这伙人造这样的邪说谬论的用心很明显,就是见证他们是得胜者,迷惑人崇拜跟随他们。要识破他们的诡计,只要人能分辨得胜者的生命流露表现和得胜者所尽的功用,就能看透他们的实质和丑恶嘴脸。 神话说:“以前说过,从东方得着一班得胜者,是从大患难里出来的,这话是什么意思呢?就是说这些被得着的人曾经过审判刑罚,经过对付,经过修理,而且经过百般地熬炼,才有了真实地顺服, 这些人的“信”不是渺茫,而是实际。没看见什么神迹奇事,也没看见过什么异能,谈不出多高的字句道理来,谈不出多高的看见,而是有实际,有神的话语,有对神实际的真实认识,这样的一班人不更能显明神的大能吗?”(摘自《话在肉身显现》) 从神话中看到,得胜者具备的基本生命特征,就是经历神审判刑罚,修理对付,试炼熬炼,生命性情有变化,对神有真实地顺服。这些人,都是被神家开除的人,多数人都是神作工淘汰的人。他们见证自己是得胜者,这不是天大的笑话吗?神还能把自己作工的结晶踢出家门之外?这些人,不但没有得胜者的实际见证,而且因作恶多端或者是邪灵才被开除的。从神作工成全得胜者的步骤看到,在一个人上只有具备能忠心尽本分;基本是诚实人;对自己的本性实质有认识,能真实悔改,顺服神这些之后,神才正式在人身上作成全得胜者的工作。 “他们说神现在让这些得胜者找到教会以外的有圣灵做工追求的人,一起聚会吃喝进入”他们散布这些的谬论,有神话作根据吗? 圣经启示录中说:“得胜的,我要叫他在我 神的圣所里作柱子,他决不再出去,我也要把我 神的名,和我 神的城的名,就是那从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷,以及我的新名,都写在他身上。”(启示录3- 12) 全能神的话说:“今天道成肉身的神来在地上作工,他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他,认识的是他的实际、正常的作工,顺服他的一切不合人观念的说话与作工,见证他的拯救人的所有作工,见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识,这样的见证才准确、实际,这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚,经历他对付、修理而认识他的人作他的见证,他是借着被撒但败坏的人见证他,他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美,也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神,性情变化的人才能有资格见证神,神不会让人故意去羞辱他的名。”(摘自《话在肉身显现 认识神的人才能为神作见证 》) “人要爱神得体尝到神的可爱、看见神的可爱,这才能激发人爱神的心,激发人为神忠心花费的心。神不会让人凭着字句、凭着想象去爱他,他不逼着人去爱他,而是让人有自发的爱,让人从他的作工中、从他的说话中看见他的可爱,之后在人里面就发出对神的爱,这样人才能为神作真实的见证。人爱神不是在别人的鼓动之下,也不是一时的感情冲动,而是人看见了神的可爱成份,看见了神值得人爱的地方太多,看见了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作为,因此而对神发出真实的赞美,对神发出了真正的渴慕之情,激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正为神作见证的人之所以能为神作出响亮的见证,就是因为他的见证是在对神有真实的认识、对神有真实的渴慕的基础上的,不是凭着感情的冲动而为神作见证,而是凭着对神的认识、对神的性情的认识而作见证。因着对神有了认识而感觉到务必得见证神,务必得让所有对神渴慕的人都认识神,都知道神的可爱,知道神的实际。这见证就如人对神的爱一样是自发的,是有实际的,是有实际意义与价值的,不是被动的、空洞而无意义的。之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人,才是真正信神的人,是因为这些人能活在神的光中,能为神的工作、为神的经营而活,不是活在黑暗之中,而是活在光明之中,不是活在无意义的生活之中,而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人,才是神的见证人,才是被神祝福的人,才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己,是神所爱的人,是能与神同享福分的人,这样的人才是存活到永远的人,才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的,是值得所有人爱的,但并不是所有的人都能爱神,并不是所有的人都能为神作见证,都能与神同掌王权。真正爱神的人,因着是能见证神的人,是能为神的工作献上全力的人,所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人,都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人,是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人,都是有相同见证的人,是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下,见证神的人横贯全宇,这样的人都是神所爱的人,都是神所祝福的人,这样的人永远活在神的光中。 ”(摘自《话在肉身显现 爱神的人永活在神的光中》) 从这些话中,我们清楚地看到,得胜者是神作工的结晶,是能在神家能担重担的人。 神说:“我要叫他在我 神的圣所里作柱子,他决不再出去。”所以,可以断定,凡是被神家开除的人,在教会外信神能做个效力者剩存下来就已经是神破例高抬了。得胜者所尽的功用是作柱子,是能带领教会,供应弟兄姊妹生命的功用。这些人说:“他们说神现在让这些得胜者找到教会以外的有圣灵做工追求的人,一起聚会吃喝进入”这是明显地谎话,鬼话!还有一点得清楚,圣灵作工的对象多数是在神家教会里的弟兄姊妹。教会外的人只有极少数的人,身上有圣灵作工。这些事实谁也不能否认。我在教会外信神多年,以前凭想象观念,只要真心信神在哪无所谓。但是这么多年过去了,我在吃神话,听道等属灵操练上没少付代价,为啥生命没有长进呢?究其原因,除了本性不喜爱真理之外,就是没有进入国度操练,实际的教会生活的操练,尽本分的操练,是神经营拯救人工作之外的人。其实,就是比外邦人多承认神的名,能读神话而已。在这样的环境中,获得圣灵作工的机会是很少的,获得圣灵成全人的工作几乎没有。这些事实我看明白了,才对在教会外信神什么本分也没尽还说自己能站立住的人说的是大话,狂妄的话,自己想象的话有些分辨了。 这伙人就是神显明淘汰出来的敌基督邪灵,妄想临驾驭神家教会之外吞吃一部分对神还有信的人。望没有教会生活,期盼过教会生活的弟兄姊妹不要误入假教会,彻底失去神怜悯的机会。
  12. 追求做真正的人:谢谢你的回帖!我对“HOPE”的帖子里说的话,只是从人的败坏性情狂妄自大方面想到,不认识自己,狂妄自大的人对自己所作的所思想的都认为是对的这方面看的。好多人引用上面弟兄的话想帮助人,但是对弟兄说话的背景,说话的所指看不透,乱套瞎套,就被撒旦利用了,这是事实,我也是其中的一位。我在生活中,听到有些奉承的话,恶心肉麻。但这不代表我脱去虚荣,名誉,活在正常的人性里。每次看到在私人空间有些给我发贴,我心就打怵。一方面,在私人空间里自己说了错话,缪话,对人没有造就浑话,没有人监督。另一方面,自己没有分辨,有些人说了吹捧的话,不否真理让人堕落消极的话,胜不过试探会应和得罪神。也非常害怕,生活中出现一个和自己趣味相投的人的来帮助自己。现在感觉,没有真理真可怜,什么事都朦朦胧胧,一知半解,明白个外皮道理解决不了人实际的败坏,实际的难处。感谢神感动你们帮助我,让我学习从心灵深处反省认识自己的路途。
  13. 姊妹:根据神家传福音摸底的原则,这个人是传福音的对象。 从她谈的一些基本情况中看到,第一,她说 “只相信基督教信的神是独一真神,相信是这位神创造了天地万物和人类,只有这位神的话是真理”。这可以确定,她相信神存在,相信神主宰一切,这是衡量是否是福音对象最基本的准则。第二,你说信佛的人很多能看见灵界的事情,她说她没有这方面的经历。这说明她身上基本可以确定没有超然的邪灵作工,这是符合传福音的标准。第三,这个人能心向善,乐善好施,外表人性过关。当然,是不是神拣选的人,还得看她素质如何,能不能听懂神话?能不能放下自己的观念,接受真理? 对待她身上纹身佛像这事,我想起神话说:“好比说,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜欢歌星、影星,有的人特别崇拜什么人物,从这里看,这些人的本性是什么?再简单举个例子,有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣,甚至歌星穿戴什么他都拍下来,而且还模仿。崇拜到这个地步,说明他的本性是什么?他心里只有那些东西,没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了那些东西,这是什么问题?人喜好一个东西到一个地步,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。”(摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》)这个人虽然喜欢这些东西,但是她说只是有的喜欢佛教,并不是在信佛教。而且,你的观点她也接受。这就说明,这些东西并没有成为她的生命。她身上的纹身不代表她完全是拜偶像不要神的标志,这不能作为衡量是否是福音对象的标准。 ‘五传’原则具体如下:   第一,必须是心里确实相信有神,并且愿意寻求真道、人性比较好的人,才可以传。   第二,不管是从事哪个行业,不管文化高低、男女老少,只要是人性比较好、能接受真理的人,就可以传。   第三,无论哪个宗教团体包括信各种迷信或拜过邪灵假神的,只要不是专业主持或者被邪灵所附的,就可以传。   第四,对于各种名人及在社会上有地位的人,如果是人性比较好、能接受真理、不是定罪真道有意抵挡神的人,就可以传。   第五,对各宗派首领,只要不是名声太坏的人,如果能承认真道、接受真理,保证不是恶人,就可以传。
  14. 昨天看到几个弟兄姊妹的帖子,稍有一点理性上的认识就想交通交通。随机想到低调做人修理对付的一些话,才打消了念头。这种心思是出与圣灵的开启带领还是自己里面的野心欲望支配呢?上面弟兄交通说,对一个问题看不透别说,说出来蒙羞。如果对问题看不透,没有实际经历,能不能说透说清楚呢?这绝对说不透,也说不清楚,即使是明白一些,有纯正的领受也是道理,交通出来就是理论,是实是而非的谬论,是迷惑人的东西。神的心意是什么呢?想到一些神话说:“你有经历之后,你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识,而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的,哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说,你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际,就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理,这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!” (摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》) 为什么多数人看神的话都没少下功夫,之后只有认识却谈不出实际的路呢?你以为有认识就是有真理吗?这不是糊涂的看法吗?你能谈出多如海沙的认识,但其中不包含有一点实际的路,这不是糊弄人吗?不是打肿脸充胖子吗?都是坑人的作法!理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝,这东西是祸害,没有用处!或许有的人能谈出最高的理论,但其中却没有一点实际,因为他本人并未经历,所以没有实行的路,这样的人不能把人带入正轨,都得把人带入歧途,这不是坑人的事吗?最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入,这才算你有奉献,你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话,用许多不合适的作法来束缚别人,让别人服你,这样做没有果效,只能把人越带越糊涂,带来带去带出许多规条让人厌憎你,这都是人的不足之处,实在叫人难堪。所以,多说点现在存在的问题,不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏,得个人寻求点出路,这都是每个人该实行的。 若你交通的能让人有路可行,这算你有实际,不管你怎么说得把人带入实行中,让人都有路可行,不是让人只有认识,更重要的是有路可行。” (摘自《话在肉身显现·多讲点实际》) “对真理你没有经历,但是你还想讲讲,那你怎么讲也讲不透,你再讲也是字句,你认为有点开启那也是道理上的,不是实际,别人怎么听也摸不着实际的东西,当时听觉得挺对,过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心,人想记也记不住,更不能帮助别人。” ( 摘自《基督与教会工人的座谈纪要 ·真理到底是什么你知道吗》) “见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人,用哪些试炼来熬炼人,变化人的性情,你们在经历中流露了多少败坏,受了多少苦,最后怎么达到被征服的,对神的作工有多少真实的认识,该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这些方面的语言说得实实在在点,通俗点,别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己,那显得太狂妄没有理智,要多讲点现实经历中的实情话、心里话对人最有益处,让人看着也最合适。” ( 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·人起码该具备的理智》) 从这些话中,看到神的心意,如果对问题的实质能看透一些,就是有经历认识,能达到让人明白真理,有路可行就交通出来,对人才有造就。我明白一点字皮道理,就想交通,这是受什么本性支配呢?弟兄姊妹修理对付我说,我是最没有自知之明的人。我的这种情形就是证据。我说不清楚,说不明白,带不出路来,还想供应人让人有造就,这不就狂妄自大,没有理智吗?这种性情支配人背后的存心是什么?想装万事通,想给别人当老师,显露自己什么都明白,什么都懂。弟兄姊妹揭露我对网上的帖子大包大揽,这就是野心欲望支配,想让弟兄姊妹看到我的文章篇数居首,能交通真理,是追求真理的人。越解剖越可怕,看到我仍就是沿着原有老路保罗的路前行,的确没有丝毫的改观。 前面的路怎么走才合神的心意呢?愿弟兄姊妹多多提点,对付修理,我命在旦夕,这是我现在急需的帮助!
  15. 弟兄(姊妹),帮助一人,首先得分辨这个人的实质,分辨这个人是不是咱们该帮助的人?他需要帮助的地方在哪儿? 124 分辨人本性实质的原则 1.从人的喜好上看人到底注重追求什么与喜欢走什么道路来分辨其本性实质; 2.根据人的软弱处、致命处、受什么辖制最厉害来分辨人的本性实质; 3.根据人的一贯表现与常常流露的性情、选择喜欢与什么人交往来分辨人的本性实质; 4.从人所持守的世界观、人生观、价值观与人所走的道路来确定人的本性实质。 从神话分辨人实质的原则看到,这个人喜欢看外邦的视频,而不喜欢看神家视频,这说明他心里想往外邦世界的生活,不喜爱正面事物,是厌烦真理的人。从他的活出上看到,他就是不信派。他聚会和听在线也经常打瞌睡,聚会不看外邦视频的时候就是睡觉,也没有心思揣摩神话,也很少交通,这种情形就能看到他身上没有圣灵作工,就是一个死人。我有段时间,不论是看神话,听道甚至是看神家的视频灵里一片死水,头昏瞌睡,就像喘气的死人。但情形扭转过来就不一样了。看神话,听道有些亮光,特别看视频深受感动,感觉到神的可亲可爱,感觉到信神意义很深,自己能信神很幸福。这个弟兄,活在不对的情形里。如你说的“ 身边的人也想找他聊,但他也不敞开”;“身边有的人也试图想借着自己的经历来引导,但也没有用。组织一起聊情形他也拒绝参加。”;“ 做什么事情都随性,想做就做”等等,从这些情形看到,他完全活在撒旦的的权势之下了。这个人的这种情形一年多了,而且他一贯的流露中看到,他是个没有心志,贪图安逸,不愿受苦的人。他生活在神家,却不愿意和追求真理的人来往,不愿意参与对人生命长进有益处的事,这是人厌烦真理的表现。对神家的事漠不关心,对自己的本分没有负担,这是私自卑鄙,没有人的良心理智的表现。这个人如果信神时间短,可耐心找机会帮助;如果信神时间长了,狂妄自大,顽固,刚硬,任性,任何人的帮助都不接受,这就没救了。
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