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追求与基督相合

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  1. 苏醒:看到你尽本分中的情形,首先可以肯定一点 ,你在尽本分中没有圣灵作工带领。神话说:“ 以前主耶稣说过那么一句话,“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去”(太13:12),这是怎么回事,知不知道?就是你自己的本分、你分内该做的你都不做,你都不献上,神就把你原有的都夺去了。夺去指什么?在人那儿感觉到的是什么?也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了,没了,找不到感觉了,神剥夺了。你不用心,不付代价,没有真心,神就把你原有的夺走了,剥夺你尽本分的权利,不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分,不为神花费,你不付代价,你也不用心,所以神不但不祝福你,还要夺走你原有的。神给人恩赐,给人头脑,给人聪明智慧,人该怎样用这些东西?你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上,你把心用上,可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上,这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思?在人那儿感觉到的是什么?(尽本分有路途,有圣灵开启。)有圣灵开启,有神引导,在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个,但是神一作,一开启,你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷:这好像是我自己的东西,但我没学这个,怎么突然就明白了,突然就敞亮了呢?我怎么突然变得这么精,这么聪明呢?这就是神开启、神祝福,神就这么祝福人。” …… “神祝福一个人,那这个人就会变得聪明有智慧,又精明又强干,而且敏锐,机警,特别灵巧,做什么都有门道,做什么都有灵感,做什么都觉得不在话下,都拦不住他,这有神祝福。做什么事费劲,笨拙,偏谬,不通窍,怎么说都不明白,这是怎么回事?没有神引导,没有神祝福,这就看出来了。有些人说:“我用劲了啊!”你使的是拙劲,你不明白真理。你在神面前尽本分,看不到神祝福、神引导,没有圣灵开启光照,你做事就很难,靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力,也可能你学的东西不少,但就是用不上,这就正是问题了,这里有个人走什么道路的问题。”(摘自《基督的座谈纪要 做诚实人才能活真正人的样式》) 没有圣灵作工人尽什么本分都尽不好。你第一个问题和第二个问题的实质是一样的,人心里没负担,不装事,作什么都不会长久,都不会成功,这与人的性情有关系。有的人,看不出有什么明显的致命处,但就是懦弱,没有利益,作什么事都没有信心,一临到难处,自己感觉够不上的就退缩。喜欢贪享安逸,享受现成,不愿受一点苦。干任何事都是一时的热心,三天半过去就不了了之了。从你对待尽本分的事上,以往日常生活中的事上,你反省自己的流露表现是不是有这些情形?神话说:“有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂的,你说一点儿话伤着他他就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人的本性就是脆弱,他是窝囊废,扶不起来。”(摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》)
  2. 追求与基督相合

    我想认识自己

    针对第一种情形: 败坏人类都喜欢让人浮夸,吹捧,总想采用手段给人假象,让人高看。往深处挖就是人的狂妄自大的撒旦性情支配人总想在人心中有好形象。在人不认识自己的时候,人对自己的感觉,评价不是根据神话真理反省的结果,而是根据自己一些外表的行为和自己的观念想象。这样认识自己和实际就有距离,但人受狂妄自大,自是自高的性情支配,总认为自己的对。而且在人的撒旦本性里,人对不合自己观念的人事物有排斥的本能。解决这种情形,第一,你向弟兄姊妹敞开亮相的心是诚恳的,目的是让弟兄姊妹点出你真实的情形,并不是试探的心态,让弟兄姊妹帮助你遮掩自己的丑态。世界上的处世哲学里“看透不说透还是好朋友”,如果弟兄姊妹敷衍你,顺着你的话给你送糖块,这不是做了撒旦的帮凶了吗?真正的弟兄姊妹能这样做吗?第二,你得心里清楚,咱们败坏的人对自己只有往高,往好处想,甚至人的感觉思维都扭曲变态了一样。所以,你对自己的感觉,评价不能持守, 不能相信自己,学会否认自己,就对弟兄姊妹点缺少,或者修理对付能接受了。 针对第二种情形: 首先,看几段神话:“  接着来看在这段经文中的最后一句话:“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解?这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成,一切都在逐步发生着变化,这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢?这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么?“神看着是好的”代表什么?象征什么呢?这就是说,神有这个能力,有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事,成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢?答案依然是“神看着是好的”。也就是说,神不但不后悔,反而很满意。没有后悔说明什么?说明神的计划是完美的,神的能力与智慧是完美的,而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢?人做的每件事能不能都达到完美呢?人能不能一次而永远地成就一件事呢?就如人说的“没有最好,只有更好”一样,人做事永远不能达到完美。”(摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己 一 神的权柄(一) 》) 作为受造中的一员,人一定要守住自己的本位,老老实实做人,本本分分守住造物主给你的托付,别做越格的事,别做自己“能力范围”以外的事,别做让神厌憎的事,不要追求做伟人、超人、高大的人,也不要追求成为神,这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事,追求成为神更是可耻的事,是令人作呕、令人唾弃的事,而成为一个真正的受造之物,这才是难能可贵的,才是受造之物最当持守的,是所有的人都当追求的唯一目标。(摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己 一 神的权柄(一) 》) 人想什么事都做的完美,这是不是超越人的本能呢?是不是人的野心欲望呢?人没有那样的智慧能力,人做的每件事不能都达到完美。人有这样的思想,都是人不认识自己受狂妄自大的撒旦性情支配的。 人里面总想自己说了算,总想展示自己的能力超越人上。别人帮助自己,显得自己掉价没能耐。支配人这些心思的都是人里面狂妄自大的撒旦性情。   针对第三种情形:  神话说:“信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行。所以说,人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢?因为他觉着自己不错,觉着自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了,达到这个果效那就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁,他觉着:“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,咱这人太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了,对神也没有抵挡,更没有背叛了。他如果不认识自己,还觉着自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉着:“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点顺服没有,像保罗一样临死也不认识自己,当神的惩罚临到时后悔也晚了。”(摘自《基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》) 人认识自己,仅仅嘴上说着认识自己,解剖着自己的败坏性情,但是心里对自己并没有产生真实的恨恶和厌憎的原因是,人并没有看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,生命里很自然就产生恨恶了,这是生命规律。所以,人自己想伪装有生命的人,流露出来的东西就证实了是否属实。我现在的情形也是这样,对自己认识也能解剖一些,但心里没有真实的恨恶。这段时间听上面弟兄的交通,感觉认识自己的功课才刚起步,还停留在皮毛。 针对第四种情形: 我以前只注重读神话,听道,看神家影视,生活中自己的流露,周围人事物和自己心思里每天流露的东西几乎不和神话真理对号,感觉好多都与信神无关。所以,信神方面的常识到理性的东西能说一箩筐,但是细节一样都没有。起初神家要求答题时,我感觉自己哪方面都明白一些,都能讲一些。但是涉及每一个题,用经历的方式细节交通时傻眼了,贫穷可怜交通不明白。寻求这方面的原因时,看到神话说:“ 不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了,事情不像你想象得那么简单,有实际不是你凭着嘴说出来的,乃是你活出来的,神话能够成为你的生命,成为你的自然流露,这才算是实际,才算你真有认识,有实际身量。能够经得起长时间的检验,能够活出合神要求的样式,不是装腔作势,而是自然流露,这才算是真有实际,才算是有生命。”(摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》)“ 神对人的要求并不是能说出实际就可以了,这样不是太简单了吗?为什么神又谈生命进入呢?为什么谈到变化呢?若只会空谈实际,能达到性情变化吗?训练一批国度精兵不是只会讲实际的人,不是会讲大话的人,而是在何时都能活出神话的人,遭遇任何挫折都不屈不挠,无论何时都能凭神话活着,不重返世界,这才是神所说的实际,是神对人的要求。所以,不要把神所说的实际看得太简单了,不是只有圣灵开启就等于有实际了,这不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的荣耀,就是人获得神的作工之后而活出的,这才叫实际。别认为会谈实际就有实际,这是谬论,是不合神心意的说法,没实际意义!以后不要这样说,取缔这种说法!凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”,没实际的认识,更无实际的身量,属于没见识、没实际的人,就是在神话实质以外的人都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生,神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说,无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来,不只是每个人能讲实际,更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅,没价值,不能满足神的心意,太低贱,简直提不起来,缺少太多,与神的要求标准差得太远。”(摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》)借着神话反省自己,自己再信神的事上就是神说的外邦人,还没有一点经历神话,实行神话的实际,哪有生命里的互动体会呢?这是人面对问题,只是道理明白交通不来细节的根源,就是没有寻求真理,实行真理的实际经历。人对实际生活中现实临到的事和神主宰一切,神作工感觉无关,脱钩不与神话真理联系,搞宗教仪式的信神,根本就感觉没问题,也想不到该怎么寻求,该寻求什么,产生不出问题来。例如,人把做诚实人,解决说谎的问题看为大事,就能发现自己每天都说谎,只要张口说话就有谎言产生。如果不注重呢,说谎了也感觉人不都这样说话吗?这不是问题不算啥?大事上不说谎欺骗神就行了。一再迁就自己,就感觉没什么值得寻求的问题。省察这种情形的根源,一方面人信神还停在渺茫上,道理上,并没有信实际神,对神说话的根源是针对败坏人类的现实实情真相而言的这一事实还看不透,就不会把神话和现实生活挂钩,结合生活中实际的人事物与神话对号,只是空洞地谈神话理论信神,这是人产生不出来问题的根本。如果你注重神摆设的实际的人事物,自己的心思意念,就能发现全都是问题,需要寻求的真理太多了。
  3. 追求与基督相合

    不合己意就生气

    一个人无论在人前或人后发怒,都有不同的存心与目的,有可能是树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度,有的人是乱发火没有尺度,想发就发特别任性,不受一点约束。总之,人发的火都来自于人的败坏性情,不管为了什么目的,都是属血气、属天然的,谈不上正义与非正义,因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。(摘自《话在肉身显现 独一无二的神自己 二 神的公义性情 》)神话揭示了人发火生气的实质是属血气,天然,来自人的败坏性情。从表面看,你是为了神家工作,看到弟兄姊妹没有负担,尽本分没有果效而生气的。但是这里面有没有败坏性情,首先看到瞧不上别人,有狂妄自大。如果你是负责人,这里也有维护自己的地位,名誉的掺杂。你之所以在这种背景下很自然地就生气,一方面是人的败坏性情,另一方面是把自己的这种流露看为正面的流露而不加约束。神话说:“人发的火都来自于人的败坏性情,不管为了什么目的,都是属血气、属天然的,谈不上正义与非正义,因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。”所以,能把支配自己流露这种情形背后的根源挖出来解剖认识其性质,否认自己的观点,有自知之明,再临到这种环境,即使生气也就有尺度了。
  4. 姊妹,在这个邪恶的世界里,人人都活在肉体的私欲之中。我们有败坏性情更有情欲,异性接触,试探的确太大了!神家的行政说:“ 4.人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。”我们直接接触异性,通过软件接触,好多人都是为了情欲,诱惑对方陷在男女的私情中。就象你对方直接说做你的男朋友,你的心就陷在试探中了。 上面弟兄交通说:传福音的实行原则传福音分两个步骤。 第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人,寻找可以挽救的人,借着摸底看看适合给哪些人传福音,对哪些人可以实行拯救,把他们带到神面前,这是摸底的意义。摸底人员该具备的就是会看人,会接触人,会观察人,借着接触、观察、了解来确定这个人能不能接受真道,符不符合传福音的原则,可不可以给他传福音,是不是咱们传福音的对象,这些都是借着摸底达到的,会摸底的人就能达到这些标准和要求。 摸底主要解决什么问题呢?第一,看摸底对象有没有邪灵作工,这个必须得确定;第二,看这个人的素质能不能明白真理,不能明白真理的,像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键,他如果素质好,你跟他交通真理他领受得快,能接受,你交通得越符合真理,他听着越满意,越激动兴奋,对你越友好,有这样的表现就证明这个人能接受真理,喜欢听真道,这是确定传福音对象的主要根据。在摸底当中看见,不管是宗教人还是外邦人,多数人不符合传福音的原则、条件,有被邪灵附的,有的人有邪灵作工,有一些人素质太差,有的是疯傻弱智,怎么交通真理也不明白,有的人太谬妄,领受不了真理,还抵挡真理,厌烦纯正的真理……这些人就够不上传福音的标准了,所以在摸底当中这些人就被淘汰了。把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象,交给传福音谈见证的人,这是摸底人员必须完成的工作。 在宗教场所里什么样的人该传?他有什么样的表现?在宗教场所里,凡是在台上那几个人都是最好出头露面的人,是最能显露、最虚浮的人,外表上最有恩赐、最善于讲的人,而在中间有一层人,他比较谨慎,什么事都注重考察、揣摩,别人无论怎么讲、怎么显露他会分辨,他心里有数,嘴不太爱说但是他有头脑,他眼睛亮,他不做愚蠢事,不跟那些人强争,但他心里有心劲儿,有骨气,他注重务实。在宗教场所里就这一类人是比较有分量的,这样的人占少数,一般一个教堂里顶多十个八个,少则三五个。你可别找那些一散会跟这个来往、跟那个来往,跟这个打招呼、跟那个打招呼,外表上好像是红人,人都仰望崇拜的人,越是这样的人越不是好东西,外表溜光水滑,什么事他都要走在先,都出头露面,跟谁都打招呼,说话特别勤,特别客套,特别会说,这样的人都不是什么好东西。咱们传福音就是先根据他的长相是不是恶人,是不是怪胎,像不像有人性,长相通过了再说话接触,接触以后再确定四五个问题,另外,他的人性怎么样,看看说话言谈举止。从言谈举止上怎么确定这个人好孬啊?第一,看他说话有没有理智,对人有没有尊重,是不是特别傲气,如果他看你没地位就不搭理,特别傲气,那他就太没理智;第二,看他说话和他站的地位、身份相不相符;第三,再看看这个人说话、做事、言谈、举止尽不尽人意,尽人意就是挺尊重人,挺理解人,通情达理;第四,再看他交通真理谈论信神的事是什么观点,他的观点要是正确,有见地,有水平,那这个人素质不错,如果观点荒唐,都是道理、规条,那他就没有什么见地,没有头脑。另外,你测试这些问题得讲究方式,从侧面问一些话,看他怎么回答,这能显明出一些问题来,你得会问话,得问得有理智,让他很容易接受,还愿意答对你,这是个技巧,得经过推敲研究。如果想确定他有没有邪灵作工你怎么问啊?你不能直截了当地问:“你有没有邪灵作工啊?”你如果这样问,他会说:“你才有邪灵作工呢!”他说你有病。你这样问:“你对圣灵的恩赐怎么认识?你有没有什么恩赐啊?我怎么老觉着我什么恩赐也没有呢?”你再降卑点自己,他就愿意跟你谈,他如果有恩赐就该露了。你问他:“有圣灵作工得有哪些恩赐啊?”这话其实问得不对,但是你拿到宗教里这么一说,哎,就挺时兴,宗教的人就喜欢这么问,他认为有圣灵作工都有恩赐,所以你按他的观念问他,他就愿意搭理你。你如果从真理的角度一揭露这个事,他一听这话别扭,不合他的观念,他就不愿意搭理你了。你得按着宗教人的观念来问话,按着他们共同的语言标准、说话方式来问他,他一看是同路的,“哎呀,你是信神的,跟我领受一样,观点都一样。”他就愿意跟你说,这是问话的技巧问题。你如果问得有技巧,就好接触人,跟他交通他也愿意搭理你;你如果问话没有技巧,他听了别扭,对你反感,那就麻烦了,你就不好靠近他,所以第一次、第二次你要是跟他见面不成功,就没法沟通,以后这个人恐怕就不好接触。有一些人架子特别大,这也正常,因为人被撒但败坏都挺深,有点素质,有点长相,再有点地位都特别高傲瞧不起别人,所以这种情况你就得穿得高贵一点,华丽一点,让他看得起你。他一看你外表气宇不凡,另外你有气质,一看像一个白领,像一个富贵家庭出身的,他就愿意接触你。如果你接触他两三次他不愿意搭理你,到必要的时候你可以用点智慧方式,赠送点小礼物,当然不用买贵重的,你买贵重的人该怀疑你有啥目的了,或者赶上外邦人的节假日送点礼,这样就好接触,也显得亲近,外邦人喜欢小恩小惠,他会认为你特别好,拿你当朋友待,所以得灵活点,但是这个人如果没有价值,那你下那么大功夫就不值得,真有价值的人花点钱也值得。还有,摸底的时候每一个人得讲究点穿戴、打扮,得有一套好衣服,根据你的身材、脸型看看穿哪类衣服更有气质,让人看了挺气派,这样好接触人。如果是比较贫穷的人一看你是富贵家庭的,他就高看你,那富贵家庭的人一看你也是富贵家庭的,他也不反感你,愿意跟你接触,你们说这样做有没有必要?这都是方式。你要是跟朋友接触,穿戴一般就可以了,现在你是跟陌生人接触,所以就得讲究点方式,有时候身上洒点香水,让人一闻,“哎呀,这人可是富贵人”,头发梳得整齐点儿,戴点金银首饰,败坏人类都愿意攀高枝,所以你跟他一接触,他高兴,那谈话就怎么说怎么顺,这是摸底必须得讲究的智慧方式,没有智慧方式不行。说话太直截了当不行,站在第三者立场说话,问话你得讲究技巧,怎么问能把问题给显明,他还不反感,还喜欢回答,这个方式特别厉害。另外得特别注意说话口气,话别生硬,得柔和,同样一个问话,有的人问出来就好听,有的人问出来就生硬,这也得操练。你看弟兄姊妹当中哪个人最会唠嗑、最会说话、最讲究说话方式,这都是长处,你就跟他学学,让他教教你。等两个人熟了,话说得直点也没事,哪方面疏忽点问题也不大,没熟悉之前不讲究方式有可能失败,一接触失败了,那就不好办了,失去了一次机会。 第二个步骤是传福音见证神。摸底之后就开始传福音见证神,这一步由善于交通真理的人来完成,善于交通真理的人接到了摸底之人交托的传福音对象就可以正式给其传福音了。传福音的人必须交通的真理很多,尤其是给宗教人传福音更得交通足够的真理。 姊妹,你可根据上面弟兄交通的原则,在宗教场所先分辨人摸底,摸清对方“第一,看摸底对象有没有邪灵作工,这个必须得确定;第二,看这个人的素质能不能明白真理,不能明白真理的,像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。”在摸好底确定这人是传福音的对象时,可找其他弟兄姊妹配合见证。
  5. 我对《传福音摸底原则95》里交通‘五不传’原则中,第四,“对有各种严重残疾的人(轻微残疾与因信神受迫害造成残疾者除外)绝对不传。 ”是这样领受的,这个宗派的福音对象小时候得过小儿麻痹症,导致一个腿走路不方面,一瘸一拐,有时候还得拄着拐杖走路,这种情况不属于严重残疾的人。另外一种原因是人的偏见,观念。神拯救一个人,给一个人命定生活环境都有神的智慧在其中,只要这个人喜爱真理,信了之后能不能尽上本分,那是神主宰安排的,与我们没有关系。我们的责任是把神末世的福音传给她,让她迎接到主的再来。
  6. 追求与基督相合

    婚姻问题

    姊妹,看到你的帖子,我心里第一句话想说的就是:“你生在福中不知福”。多少半家信的弟兄姊妹,受不信的丈夫妻子的辖制,活在痛苦中。神给你摆设的丈夫,既不挟制你信神又不让你上班挣钱养家糊口,这给你追求真理走自己的人生道路铺平了路。 姊妹,从你的情形中,你还没有看透情感肉体的实质,而且对信神的事不喜爱,生活中注重肉体情感享受,所以对丈夫对你没有情感就感觉活着不开心。你也体会到了,就是丈夫对你有情感,体贴你的肉体,不就是满足你肉体性生活的欲望和体贴肉体的吃穿吗?这些东西享受再好,仅仅是暂时的一点舒服,快乐,过后心灵里仍就虚空不踏实。这就说明,这些属肉体的东西不是人生命的需求,享受再好也是虚空。从你痛苦的根源看到,支配你活着的仍旧是肉体的生存法则。要解决你的痛苦,一方面你得看清你追求丈夫对你有情感,你就感觉活着快乐,假如真是那样你会不会陷在肉体的情感里,只享受肉体的生活不信神了呢?假如真是那样,你丈夫不信神,因着情感会蒙蔽你对丈夫实质是魔鬼的分辨,有一天在灾难中神夺取去他性命了,你会不会埋怨神不公义,和外邦人一样骂“老天你不公,老天不长眼”呢?假如真是那样,你有脱去情感的实际环境吗?神的美意隐藏在背后,你仔细揣摩揣摩,是不是神给咱们的都是最合适的。 对于咱们信神的人离婚的问题,上面弟兄交通说: “怎样对待不信的丈夫或妻子的问题。家庭中有不信的丈夫或妻子,只要他(她)不限制、不逼迫信神的人,能给对方信仰自由,这样的家庭应该维持。因为这是神拯救人期间,灾难还没有降下来,还没有到神解决家庭的时候,暂时维持是上策。如果不信的一方反对有信仰的一方,甚至迫害有信仰的一方,有信仰的一方感到没法忍耐提出离婚,这也不是错误,没有人定罪。如果是正当婚姻就该有正当的婚姻生活,不管对方是否信神,都是合理合法的,人不要定罪婚姻生活。信神的人在选择婚姻上是自由的,但真心信神追求真理的人是有原则的,信与不信原不相配,也就是信的人与不信的人没有共同语言,走的也不是同一条道路,即使结合成家也不幸福。在选择婚姻上应该注重有共同语言、共同追求目标这个原则问题,这对人都有益处,也合乎神的心意。” ( 摘自《汇编(一) 关于人性现实生活问题的处理与实行原则》)
  7. 追求与基督相合

    寻求交通一件事情

    弟兄(姊妹):我也是被开除多年,在教会外信神的人。由于大陆的环境,在传福音上没有尽上本分。你们能在传福音上想满足神,安慰神心,也想赎罪悔改,这是咱们一个受造之物该做的。但是,神家传福音有原则。即使在海外民主国家传福音,也不能随便给外邦人发神话书。从你说的这个弟兄的情形:“凡是跟他接触的弟兄姊妹都感觉他一贯的表现是高高在上,总想控制人从来不认识自己,独断专行,而且和他接触这么长时间根本就不知道他哪句话是真的哪句话是假的。”可见,这个人不是真正的弟兄姊妹,不是单说他被开除,而是指他的性情狂妄自大,弯曲诡诈。这样一个人,能这样热心传福音,是为了尽受造之物的本分吗?他传福音的目的是什么呢?一方面是为了换取重新回神家的资格,另一方面就是有自己的野心欲望,以传福音的名义把一些信神的人往他面前带,搞独立王国。到底该怎么作合神心意?你如果对这个人的本性实质能看透一些,做事的目的能看透一些,大的原则把握住“恨神所恨,爱神所爱”,就知道怎怎么做是合神心意了。
  8. 追求与基督相合

    组内有弟兄姊妹聚会时总瞌睡

    心里没有消极难处的人有两种,一种是灵里情形正常,和神有正常的关系。一种是灵里死寂,没有反应。灵里死寂的人,像畜生一样,要不就是不通灵的人要不就是搞宗教仪式信神的人。我有过这种情形,有段时间灵里感觉没有反应。听道的时候瞌睡,就像听催眠曲一样,睡得更香更快。往电脑前一坐,头就疼了,瞌睡也来了。这种情形,灵里麻木死寂,一片空白,感觉就像是一具喘着气的死尸。灵里的情形印证,没有圣灵同在的人,厌烦真理的人聚会,听道瞌睡。我还看到视频上,有的人听神话交通迷昏瞌睡,这种人是不通灵的人。分辨这个姊妹瞌睡的根源,如果长期是这样,百分之百可以肯定,她身上没有圣灵作工。她尽本分积极也是受得福存心支配,或者圣灵借着她的恩赐长处让她来效力。如果这个姊妹人性好,能效力,可以当效力者对待。
  9. 追求与基督相合

    寻求帮助

    生活在中国这块土地上的人,深受大红龙的无神论教育多年,承认有神的人不一定能信神。有的人无神论的流毒严重,狂妄自大,刚硬顽固,不是传福音的对象。有的人听到福音,用真理给解剖他里面的无神论的错谬观点时,能接受感觉这些东西的确有问题,感兴趣,愿意更多地了解,不知不觉明白了一些真理,从神作工的事实中看到神的存在,走上信神的正规。我想到神话说:“打个比方,一个苹果里有十棵树的种子,你把这十棵树的种子撒到地里,按你学的知识,比如你是学植物学的,或者你是研究农业的,你知道十棵树的种子能长出十棵树来,这十棵树若干年之后能结出多少果子来,这是按照科学的根据、理论得出的一个结论,你就持守那个结论。当神说“十棵树的种子就能长出十一棵树来”,你就不相信,“那可能吗?神算术不好吧,十棵树的种子怎么能长出十一棵树呢?”其实有一颗隐藏的种子你没看到。你持守你的观点的根据是什么?就是科学的论证、你学的知识,这些就把你的思想控制住了,你就不能超脱那个范围,你就以那个为标准了,你就不以神说的话为标准了,这就是人的悖逆。你就认为:“我有根据,怎么还说我这个结论不是真理呢?你就是凭空说那么一句话,怎么就说你那个就是真理呢?没根据啊!有多少人论证啊?谁论证这事了?谁看见了?事实在哪儿呢?”在你没看到事实之前,你否认神的话,你在神的话上不是打问号了,是直接打叉,“神说的不对,我这个才是对的,因为我这个是经过论证的,我是搞这方面学术的,我是专业人士,所以我这个结论就应该打对号。”十棵树的种子就能长出十棵树,你画等号了,神说要长出十一棵,你就不相信神的话,最终的结果、事实是长出了十一棵树,人服不服?(服。)人完全服了吗?怎么服的?(看见事实了。)看见事实的同时,人对自己的这个知识、对自己的这个定论开始否定,否定的同时人心里该争战了,“我怎么就错了呢?难道科学就不对吗?科学也会有错吗?”这有个过程,在这个过程中人就该研究、分析神话的对错了,该对照了,“神的话跟论证的科学哪个对呢?谁对的可能性更大点呢?谁对得多点呢?”那个事实人还不是完全地接受,非得等若干年之后,人对神作的这个事实、这个过程才服气。神说话作事不是凭空的,他给你一个过程让你看到这个结果,同时这个过程也让你经历到、体验到。这个过程是让你得什么呢?(对神的一种认识。)在这个过程中,让你对神作这个事有一个真实的肯定,他不让你凭空说“你就是神,你伟大,你高尚,你智慧,你奇妙”,他不让你这么见证他,他用这些事实让你经历,让你看到。神不会对你说“一边去,你说长十棵树这不对,我整死你!”他不这么否定你,他也不跟你争执,他就用一个事实来说明这个问题,让你亲眼看见。也可能这个事在你二十岁的时候神就跟你说了,神不说“我就对,我就是真理,你得听我的”,神不这么说,他就作这个事,到你三十岁的时候你看到结果了,就这么长时间。在这个期间神跟你争执了吗?(没有。)争执的是谁呀?人自己跟神争执,“你不对,你说的不合理,不合科学,你乱作,你作的不合道理。”人好跟神争执,神不吱声,神就一直作,十年以后你三十岁了,你发现一个事实,害怕了,“原来我错了。”到你说“错”的时候,那个事情的结论其实已经成形了,但你能接受吗?你只是接受一个现象,你心里不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年?也可能你还得经历十年,用十年的时间去体验,再去证实神所作这个事的结论是对的,神是真理,神是对的,你是错的。到四十岁的时候你彻底服了,“神才是真理,神真是神,神作事真是奇妙,真是实际呀!神太有智慧了!”你把自己否了。经历了多少年?(二十年。)这二十年神作了哪些事?神不用公式告诉你,说牛顿定律是怎么回事,神就用一个事实让你看见一些事,通过一些现象,通过你身边发生的一些事开启引导你往这个事上认识,引导三五年以后你得点认识,“我错了,但我完全错了吗?”再往前经历,神还给你摆一些事实,到你四十岁的时候,等于是又过了十年,你承认自己错了。神就这么作事,就作这些事。你是在什么过程当中认识到你是错的,神是对的呢?是在事实临及的过程当中,在神的开启引导之下你才认识到的,是这样一个过程,神不会只给你一个结论就让你凭空相信。他强制你让你明白,行不行?(行。)神强行地控制你让你明白,你也能明白,能知道反正神就是对,但把你作成机器人那不是神要的,神是让你明白这里面的真理,这就需要时间。”(摘自《基督的座谈纪要 怎样认识神的主宰》)从以上的神话中看到,神对败坏人类是以极大的忍耐与怜悯等待每一个人回转的,只要人不是太刚硬,愿意寻求,就有希望走上信神的路,咱们也得把人该配合的都配合上,最后他也不接受,咱们也问心无愧了。这个人对神家的教义感兴趣,如果愿意了解更多,你把她里面突出的无神论谬论邪说用神话解剖交通,看他是什么反映,如果能接受神话,感觉那些无神论的东西的确不成立。有些虽然一下子转不过来,但他愿意多听,这对于一个外邦人来说就是愿意寻求的态度。
  10. 追求与基督相合

    请弟兄姊妹帮忙交通一下

    人得明白一个事实,信神不是相信神那个名,不是相信渺茫的、人认为的在某一处呆着的那个牌位,你得相信神的实质、神的性情、神的所有所是,相信神主宰人类命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢?这是不是还有实际人该配合、该实行的那一面呢?怎么算是相信呢?临到事了,临到一个环境,给你带来点搅扰,带来点心灵上小小的波动,有的人就琢磨了:“今天临到这个事就怨某某姊妹瞎挑毛病,要不是她瞎挑毛病,起这个刺儿,这事也不会这么尴尬。”多方面一找原因,找着了,是某某姊妹的错,把责任都推到某某姊妹的身上,最后自己就心安理得了,“找着出口了,问题解决了,难处没了,好了,搞定!你看怎么样?信神还是轻松加愉快的,明白真理了!”这个解决问题的方式怎么样?这个方式能不能得着真理?是不是顺服神的态度?(不是。)那这是站在什么角度上信神呢?用什么方式来信神呢?他是不是把“神主宰人类命运,万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活当中了呢?(不是。)为什么这么说呢?(相信神的主宰得相信每天临到的人、事、物都是神在主宰安排,不是人做的。)那他这么认为,用人的办法、人的头脑分析这个事,用人的办法解决这个事,这是不是在相信或者在配合、在顺服神所主宰的人事物呢?首先,他没有顺服,其次,他犯了一个更大的错误,是什么?(把眼光盯在别人身上。)哎,这犯什么错了?(不认识自己,只认识别人。)这是一小方面,大的方面是什么?首先,临到这个事他不顺服,这已经犯错了。其次,在神所摆设的环境、人事物当中,他不能从神领受,只看事物的外表,只看环境的外表,然后用人的头脑去分析,用人的办法去解决。这是不是又犯错了?这错大不大?(大。)大在哪儿啊?(不相信神主宰一切。)哎,他不相信,他认为什么都是偶然发生的,“什么都是神主宰?没那事!这么多事神能主宰得过来吗?什么神主宰,你那是瞎套,这事就不是,这事例外!”这事也例外,那事也例外,在他眼中看,所有的事都例外,没有一件事是神主宰的,都是人摆布的,都是人为的,这还叫信神吗?那信神的实质在这里体现出来了吗?(没有。)为什么说没有呢?他不相信神能主宰一切,不相信神能摆设万事万物,摆设所有的环境,他不能从神领受,他觉着所有的环境都是偶然发生的,都是人为的,不是神摆设的,那他这个信的实质是什么?这是不信派呀!不信派的观点就是什么事都不从神领受,他临到什么事都用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对,这就是不信派的作法。以后遇到这类人你就得长分辨。一临到事他就动头脑,动心思,研究这个研究那个,用人的办法解决,要不和稀泥,各打二十大板,要不就是讲理,他从来不从神领受任何一个神所摆设的环境,任何一件发生在身边的事情,他不相信这是神作的。平时口口声声说相信人的命运在神手中,愿意顺服神的主宰、安排,临到事却不这么认为,也不这么领受,也从来不这么顺服,这就叫不信派。你们身边有没有这样的人哪?(有。)怎么帮助这样的人呀?好不好帮助啊?你们身上有没有这些观点啊?(有。)有不信派的表现,但你们是不是不信派呢?是不是完全就是这样的想法,从来就不兑现任何一个环境、任何一样人事物都是在神手中这一事实,不认可这一事实,不接受这一事实?你们能接受多少呢?能顺服多少呢?能顺服的时候多还是少啊?有多少事能从神领受呢?有多少事是用人的办法解决的呢?有多少事是用败坏性情来对抗呢?从神领受好不好做到啊?(有争战。)有争战这是事实,争战过后呢,谁胜了?(顺服神胜了。)那你们多数时候是得胜者还是失败者啊?(有时候失败,有时候得胜。)是一半一半,是吧?(是。)那还行,你们有希望啊!别怕,别气馁,别消极退后,继续努力,有希望,这是好事!(摘自《基督的座谈纪要 寻求真理依靠神才能解决败坏性情》) 弟兄(姊妹):看到这个帖子时,我想起这段神话来。认识自己这方面,如果咱们仅仅从咱们自己流露过的一些败坏上,做事的外表行为上认识,认为自己流露出来的承认是自己本性里的东西,没有流露出来的或者自己意识不到的就不承认或者认为自己本性里没有,从外表现象找根据判断衡量临到的人事物,这样的实质和不信派一样。所以,你认识不到弟兄姊妹说的话是针对你的本性而言,不是根据你外表的表现。本性里的有些东西隐藏很深,你说你没有想着要去包裹,但是弟兄姊妹还是说你,你觉得弟兄姊妹冤枉你,才迷茫的吧?只要咱们的败坏性情没有脱去,还不是神认可的诚实人,还不是活在光明中的人,那就还是一个在黑暗中的人。站在神话的角度看待自己,才能否认自己的观念想象,认识到自己的真实情形。
  11. 追求与基督相合

    文章的恐惧症

    神家刚开始要求真理问答时,我热心很大。神家以这样的方式检验人有没有真理实际太好了。我要用心答好每一道题,争取每道题都过关。结果呢,第一轮答题我就通过了三道,其他的都没有通过。仔细看通过的三道题,都是自己经历过的。而其他多数都是粘贴神话,交通的多数都是空洞的理论道理,没有一点实际。我对真理答题,也有你一样的尴尬。这里根本的原因是我们没有实际的经历体会,生命灵里的事不是揣摩出来的。上面弟兄说,你有一分钟的实际经历,就立刻有道可讲,这话太实际了。说自己经历到的事,张口就来。写自己经历到的事,一气呵成。咱们人都喜欢卖弄自己,谁有头发也不愿装禿子。但是心里没有,如果是做世界上的文章,靠文采可以编造,写生命经历没有经历,再有文采也写不出来。还有一点,关于写文章定计划的问题,大概的计划可以定,但是关乎细节的经历,每天能经历那些人事物都是神主宰摆布,人自己定个计划写什么不一定能经历到。我操练写剧本有个体会,有时候自己想写那些东西,打算好了,但是坐在电脑前时就没有思路了。自己没有打算,也没有想写的一个主题或者是弟兄姊妹的一篇见证文章突然就感觉很好,值得操练写成剧本,结果写时还有思路,很自然就写出来了。这使我想起上面弟兄说的,他的讲道是随从圣灵引导张口就来,不是象宗教牧师讲道一样提早把讲道稿写好聚会时拿来念。在这里看到,有圣灵作工引导一切都是水到渠成,没有圣灵作工灵里枯干,一事无成。从我们面对写生命经历的文章有恐惧的感觉,已经说明我们没有圣灵作工带领了。神话说:“神祝福一个人,那这个人就会变得聪明有智慧,又精明又强干,而且敏锐,机警,特别灵巧,做什么都有门道,做什么都有灵感,做什么都觉得不在话下,都拦不住他,这有神祝福。做什么事费劲,笨拙,偏谬,不通窍,怎么说都不明白,这是怎么回事?没有神引导,没有神祝福,这就看出来了。有些人说:“我用劲了啊!”你使的是拙劲,你不明白真理。你在神面前尽本分,看不到神祝福、神引导,没有圣灵开启光照,你做事就很难,靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力,也可能你学的东西不少,但就是用不上,这就正是问题了,这里有个人走什么道路的问题。”(摘自《基督的座谈纪要 做诚实人才能活真正人的样式》)
  12. 追求与基督相合

    有个问题不知道要怎么解决

    有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂的,你说一点儿话伤着他他就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人的本性就是脆弱,他是窝囊废,扶不起来。(摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》) 多少年来,人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵,以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙,人不仅没有毅力、没有心志,而且变得贪婪、骄纵,根本没有一点超脱自我的心志,更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理不感觉喜爱,而是尽力驱逐。 (摘自《话在肉身显现 你为什么不愿意作衬托物呢?》) eilnuo:我里面的情形和你差不多,一临到自己够不上或者感觉吃力的事,就想糊弄应付过去算了。例如:吃喝神话时一点感觉不到圣灵作工的亮光,就想走走过程读过去算了;在网上看到弟兄姊妹的帖子,有些问题自己够不上就草草浏览一遍完事了;操练写剧本有时候,有些情节构思不出来,有些话自己明白真理浅说不透亮,表达不明确,就想草草剧终了发上去让编剧组的弟兄姊妹修改去;以前摸线索传福音时,遇到福音对象难缠时,就想早点交给别人带等等诸如此类的事上都显明我本性里的特征:脆弱,懦弱,没有毅力、没有心志,应付糊弄太多。本性里的这些东西左右我们的言行,就在尽本分上不愿付代价,不愿受苦,那就谈不上尽心尽意了。 我省察自己里面的这种情形,除了本性不喜爱真理和这些撒旦的毒素捆绑之外,还有一个因素就是对神没有真实的信心, 对信神仅仅是搞宗教仪式,对尽本分心里没有动力,这是应付糊弄的根源。我省察自己,对肉体有利的事嘴上也没常说,但是做起来心细一个都不放过。例如,我每天自己家店里缺啥货一样都不拉下得及时进回来,缺一样都想赶紧补上。但是对于尽本分的事,有时候耽误了或者什么果效也没有,我心里不上火,不知着急,一点责备有时候都没有。这说明在我心里没有神的地位,更没有把尽本分看成是自己的天经地义该首要做的事,是一个受造之物的天职。 eilnuo:我和你一样,当立心志否心志,总也感觉实行不出真理来时,也觉得自己就是一个窝囊废!体会到背叛肉体没有厉害要神的心,没有对神的真心,没有对自己本性里的这些毒素分辨认识透恨不起来自己就背叛不了。在咱们现在的身量上,只能是对自己的情形反省认识,向神祷告寻求,心思意念里想应付糊弄,但做事时不随从自己往神的要求上够,就能获得圣灵作工的带领。 如何实行背叛肉体,咱们一起分享几段神话吧! 如果你只对付外面的性情,那好做到,就如你爱吃好东西,不让你吃,这些你容易做到,但涉及到里面的观念就不好放下,这就需要背叛肉体了,需要人付一番代价,在神面前受苦。尤其是人的存心,从信神到现在人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在人里面开启光照,在这个时候,看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人不合神心意的想法与观念,圣灵在人心里感动人,开启光照人。所以说,每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说,在人实行真理的时候背后都有一场大的争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦。当有争战临到的时候,你能真实地站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处,赶紧向神祷告:“神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!”你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。每次实行真理,每一次熬炼,每一次试炼,每一次神的工作临到,人都得受极大痛苦,这些对人都是考验,所以每个人里面都有争战,这就是实际的付代价。 (摘自《话在肉身显现 爱神才是真实的信神》) 遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体,它越得寸进尺,这次满足它,下次它还有要求,总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望,总让你满足它,总让它里面得享受,或吃、穿,或发脾气,或体贴自己的软弱,懒惰……你越满足它,它的欲望越大,而且越来越放荡,达到一个地步,人的肉体能存有更深的观念,能悖逆神,能高捧自己,而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体,肉体软弱越多,总感觉没人体贴你的软弱,你总认为神作得太过分了,而且还会说:“神怎么这么严厉呢?为什么总对人不放松呢?”人满足肉体太厉害,太宝爱肉体,就能把自己断送了。如果你真实爱神,不满足肉体,你就看见神所作的太合适、太好,咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你,兴起环境来磨炼你,逼着你到神面前,你总感觉神所作的太好,这样你似乎觉着没有多大痛苦,而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱,说神作得太过分,那你就觉着你总在痛苦之中,总有忧伤,而且对神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不体恤人的软弱,不知道人的难处,你就总觉着你一个人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱,越觉得神作得太过分,到最后严重到一个地步,你否认神作的工,开始抵挡神,里面就满了悖逆的东西。所以说,你得背叛肉体,不能体贴它,“什么丈夫(妻子)、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有!我心里只有神,我得好好满足神,不能满足肉体”,你有这个心志才行。总有这个心志,实行真理,放下自己的时候,稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫,在路上看见一条蛇冻僵了,他捡起来放在怀里,蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命的,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的,它里面总有奢侈的欲望,总想为自己,总愿享福,贪享安逸,不着急不上火,无所事事,你满足肉体到一个地步,到最后它要把你吞灭。就是说,你这次满足它了,下次它还让你满足它,它总有奢侈的欲望,总有新的要求,借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体,活在肉体的安逸之中,你若总是胜不过它,最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命,最后是什么结局,就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你,也拣选预定了你,但你现在不愿意满足神,不愿意实行真理,不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体,到最后就把自己坑了,那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体,慢慢撒但就把你里面侵吞了,也没有什么生命了,也没有什么灵的感动了,到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中,撒但就把你掳去了,你心里再也没有神了,那时你就会否认神的存在而离开神。所以,要想爱神得付出一番苦的代价,得受苦,并不须外面怎么热心、怎么吃苦,或多看看书、多跑跑路,乃是能放下人里面的东西:奢侈的想法,个人的利益,己的打算,观念,存心。这才是神的心意。(摘自《话在肉身显现 爱神才是真实的信神》)
  13. 一粒尘土:我是一个被教会开除的人,已有七八年没有和教会弟兄姊妹来往了,一直活在外邦人中间,依靠上网走信神的路。生活在这样的环境中,特别是情形不好的时候,感觉孤独,凄凉,向往过去有教会生活时弟兄姊妹一起的生活。尤其看到网上弟兄姊妹尽本分,一起能交通,唱歌赞美神,活得那么释放自由幸福的时候,一想到自己的处境,我心里就特别难受,禁不住泪流满面,有时恨自己打自己的嘴巴。虽然,没有明显跟神讲理,争执。但省察我的流泪里满了委屈,满了不满,满了埋怨,没有顺服。有时候听上面弟兄交通只有尽上受造之物本分的人才能蒙拯救时,我潜意识很刚硬,不是我不尽本分,而是神家不给我尽本分的机会。我在家庭里,肉体挣钱上班的环境里,都是生活在神话之外的环境,我想挣脱寸步难行。我里面有个荒唐的观念一直支配我不顺服自己所处的环境。我认为只有在神家教会才有实行真理的环境,才有尽本分的机会,在世界上生活与信神没有多大的关系。提到神对人的要求,看到自己一无是处时,心里的怨气不由而生,觉得是神没有给我安排实行真理,操练生命进入的环境。后来我看到神话说:“只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式,无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。 现在正式开始成全人,就得进入现实生活,所以要想变化得先从实际生活进入,一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了,只谈灵里的事,这样就干巴、单调了,不现实,人怎么能变化呢?现在让你进入现实生活中操练,都是为了进入实际经历打基础的,这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路,剩下的人操练、进入,按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中,达到把神带入现实的生活之中,活出真正的正常人性,这才是有意义的生活!”(摘自《话在肉身显现 谈谈教会生活与现实生活》)借着神话光照开启,我对自己荒唐的观点有了一些扭转。虽然我没有教会生活,生活在外邦人中间,这是神给我安排的现实生活环境。我不愿在现实生活中寻求实行真理满足神,总想入非非,有脱离现实生活的欲望,这不是悖逆吗? 这不是“命运掌握在自己手里”的毒素支配,与神对抗吗?嘴上信神却不顺服神,外邦人不信神,但他们不也默默地“顺服神”的摆布主宰吗?还有一段神话对我感触很深,神话说:“咱们交通一个最不合人观念的事,摩西在旷野呆了四十年。四十年那是人的大半辈子,如果活八十岁,一半就过去了。在旷野是什么生活环境?要吃没吃,要穿没穿,水肯定是有,空气也有,再吃些野果子什么的,人倒不至于死,但没有人和他说话、解闷,最严重的一个问题,四十年神没向他显现,这合不合人观念?除了羊,除了动物,连说话的都没有,就在大野地里,而且是一个人,这合不合人观念?如果心眼窄的,可能三五年就憋屈死了。人没有真实的信,一般会有什么表现?呆一年两年,觉得“神考验我呢,我不怕,我有神呢!神只要不让我死,留一口气我都能活下去,我靠神活着,我有信心,我满足神!”劲儿还挺大。过了几年,羊也少了,整天风呼呼的,夜深人静的时候,一个人呆着,两眼望天,看到的只有星星和月亮,尤其阴天下雨的时候连月亮都看不着了,一个人就更觉得孤独了,心想:“神哪!你可怜可怜我吧,让我找个人说说话吧,让我吃点人间的饭食吧!”不知不觉,信心越来越冷淡了。信心一冷淡,埋怨、误解的心出来了,紧接着人里面的情形越来越消沉,越来越觉得活着没意思,越来越觉得不是神不理他,而是对神的存在画问号了,真实的信没了。你没有真实的信,你经不住时间的考验,经不住环境的考验。神就不跟你说话,就不向你显现,看你相不相信神的存在,看你承不承认神的存在,看你心里有没有真实的信。那怎么能把这个问号变成叹号呢?其实也容易。你们说,人活在天地间是不是在神手中啊?(是。)那神没向你显现,你怎么能看见神的存在、神的主宰呢?怎么能让“神存在,神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢?怎么做能把它变成你的生命,变成你生活的动力,变成你活下去的信心、力量呢?(祷告。)这个实在,这是实行的路。在你最难的时候,最摸不着神的时候,在你最痛苦、最孤独的时候,在你觉得外表上好像远离神的时候,人最应该做的一件事就是呼求神。你呼求神就有力量;你呼求神,你就能感觉到神的存在、神的主宰;你呼求神,你祷告神,你把你的命交在神的手中,就能感觉到神就在你身边,神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候,神的存在真真实实地让你感觉到的时候,你的信会不会消失?会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊?(不会。)这问题不就解决了吗?多简单的一个问题啊!用捧着神话天天读吗?摩西那时候也没有神话。圣经上虽然没有记载摩西这四十年是怎么过来的,但这个事有一个很显然的信号:摩西肯定有神的带领。虽然没有记载神怎么引领他,神是否向他显现,是否曾经向他说话,让他知道神为什么要让他在旷野呆四十年,但是有一个事实不可否认——摩西在旷野呆了四十年,最后确实是活下来了。这个事实没有任何一个人能否认,一个人怎么能在旷野生存四十年,这如果没有真实的信,任何人达不到,这是神迹啊!你怎么琢磨这事都不成立,太不合人的观念想象了!那不是传奇,不是天方夜谭,是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么?你只要有一口气,你对神有真实的信,神不离弃你,这就是神存在的事实。你有了这个信念,有了这样真实的信心,对神有了这样真实的认识,那你的信心就大到顶天了!(摘自《基督的座谈纪要 具备真实的顺服才是真正的信》)神问我们“人活在天地间是不是在神手中啊?”这话触动我心反省自己:我虽然在教会之外生活在外邦人中间,但仍就在神主宰之中,我仍就是一个神手中的受造之物。摩西在旷野四十年的生活,现在想都不敢想那样的生活环境,不但没有使摩西对神失去信心,“神存在,神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象”在他心里没有消失,反而成了他的生命,生活的动力,成了他活下去的信心力量。摩西在旷野四十年依靠神生存下来的事实,让我看见作为一个受造之物,不论在什么样的环境信神,只要心里对神“主宰万物,真实存在”的事实在心里认可,能真心依靠神祷告神,把生活中临到的一切事交在神手中,顺服神的摆布安排,就有神的引导带领,神就称许是信神的人。有了这些看见,反而感觉自己一点理智都没有。想想自己周围的亲戚熟人,别说是能听到神亲口发声说话,就是信主也没有,想想我家祖宗几代都没有信主的人,唯独我有幸听到了造物主的声音,这不是神极大的高抬吗?想到这些,我感动得泪流满面,恨恶自己太败坏悖逆太深,不能顺服造物的主,不能以感恩的心还报神爱,反而还有自己的欲望要求,想摆脱神的主宰,别说是像我这样的人被教会开除,神还怜悯我引导带领我在网上信神,就是神将我击杀,这是神公义性情的显现,我也该赞美神。我今天落在这样的境地,不是因着我自己太败坏,不配成为神家的一员吗?我不但不反省认识的撒旦本性,不能规规矩矩地做人,真实地悔改反而活在悖逆神,与神对抗的情形中,这不是撒旦的本性现原形了吗?这不正好证明我被教会开除正是神的公义性情的显明吗?心里对神的公义性情不容人触犯有了些真实的体会,对神的误解,埋怨,对自己所处环境的不满情绪烟消云散了。我只想踏踏实实地顺服神摆布安排,在现实生活中临到的人事物上学功课,让“神主宰万物”这一事实在我心里扎根。让我是一个受造之物,理当顺服神,敬拜神的信条在我心里扎根。达到神话说的“做任何事只是为了一个“信”字,都是为了验证一个“信”字。”。(摘自《话在肉身显现 你真是信神的人吗?》)
  14. 追求与基督相合

    这个问题我有点不透亮

    神话说 :““神”与“人”不能相提并论,他的实质、他的作工都是最令人难测的,也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间,人无论如何也不能明白神的心意,这样,即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工,人做得再好也是枉然,因为神的意念总是高于人的意念,神的智慧无人能测透。所以我说,那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈,都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工,更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大,怎么能测透神的作工呢?那些口口声声说“神不这么作工神不那样作工”“神是这样神是那样”的人不都是口出狂言的人吗?我们都应该知道,属肉体的人都是经撒但败坏的人,本性都是抵挡神的,不能与神平起平坐,更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作,人理当顺服,不应有这样那样的看法,因为人只是尘土。”摘自《话在肉身显现 写在前面的话》)所以,我们心里想的都是不合真理的,这些心思意念也把我们败坏的人里面的狂妄性情和没有理智显明出来。 一把尘土:你说:“神造了亚当夏娃后为什么还造善恶果树呢?要是没有善恶果树。蛇就不会引诱夏娃了,这样人类就不会活在被撒但的败坏中了,就不用受苦了。”深挖你里面的心思意念背后的东西,是不是对神造善恶树有观念,认为神造善恶树才是人类被败坏,受苦至今的根源呢?对神在心灵深处是怨恨 ,指责。在我的潜意识里,有时也有类似的心思意念流露出来。像这样潜意识里 对神的观念,不满,代表了我们本性实质是仇恨神,仇恨真理的,处处都想抓神的把柄,攻击神,论断神。你仔细再反省一下,仅仅是对神的误解吗? 神作工的意义很深,人能理解领受到的有限,而且不一定合乎真理事实真相。我谈点对你提的问题的一点个人领受。 神起初造的人类的祖先亚当夏娃,虽然没有败坏性情,没有污秽玷污他们。神造给人是自由意志,又没有造人明白真理的器官。这样的人类祖先,只有人的外壳,就是神造时给人命定的本能,并不具备真正人类该有的生命实质。这样的人如果撒旦来引诱,必能跟随撒旦背叛神。神牵挂担忧人的处境,给人警告也是界限。耶和华 神吩咐那人说:“园中各样树上的果子,你都可以吃;只是那知善恶树的果子,你不可吃;因为你吃的时候,你必要死。”(摘自《圣经 第二章16节--17节》)我对这话的领受是,善恶树上的果子本身没有毒,而是神借次说这话让亚当夏娃听神话的吩咐,在伊甸园中有原则范围地生活。人违背了神话,违背了神要求的原则,触犯了神给人命定的底线,人的结局就是死,这是由神的公义性情决定的。神作工实际,对人的要求也是实际。外表是神不让人吃善恶树上的果子,实质是神不让人背叛神话。神定人罪的标准是按照人是否违背神话,凡是违背神话的都是罪。这一事实在神经营人类的三步作工中就体现出来。你说:“要是没有善恶果树。蛇就不会引诱夏娃了,这样人类就不会活在被撒但的败坏中了,就不用受苦了。”这话成立吗?撒旦败坏人不是借着一种方式或者一种途径,而是无孔不入。有人类没有真理,不会分辨善恶,对神没有敬畏,而人又是自由意志这一事实存在,人就能随时被撒旦败坏引诱犯罪
  15.   现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己的本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉着认识自己了,再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行。所以说,人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢?因为他觉着自己不错,觉着自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了,达到这个果效那就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁,他觉着:“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,咱这人太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了,对神也没有抵挡,更没有背叛了。他如果不认识自己,还觉着自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉着:“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点顺服没有,像保罗一样临死也不认识自己,当神的惩罚临到时后悔也晚了。(摘自《基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》) 从神话中结合人实际的情形,灵里真实的流露来判断认识自己达到了什么程度最准确。 David lingxiu :虽然你说自己是“淫妇妓女”,“活死人”;“行尸走肉”;“蛆虫都不如”,“垃圾废物”;“狂妄自大自以为是”,这些词都往自己头上会套,但不是真实认识自己。这些词里包含的实质在你身上具体是怎么支配你活出的细节你看不透,对不上号,这样的认识自己是虚假,糊弄自己,迷惑别人。你痛恨自己能把自己打晕,想用刀扎自己,甚至想死。对照神话看到,真正恨恶自己的人,生命灵里对自己的败坏性情,撒旦毒素,一切反面事物能从心里厌憎弃绝。是处在积极正面的情形里,对神圣洁公义的性情感觉可爱,能有摆脱撒旦权势的勇气和信心。你说:“一不小心就玩手机,一不小心就看视频去了,甚至还开始玩游戏了,更甚至还想看黄色视频,听到女人的声音就想看,就向往,也知道这是神恨恶的,可是自己背叛不了自己的本性,一直被罪恶捆绑不能自拔,自然而然地就又老病重犯,旧性不改。”这些生命自然流露的情形足以说明,你痛恨自己是假象。追溯到本性里的东西,上面弟兄交通说:“人里面心高气傲,总觉得自己比别人强,总爱出人头地,不甘落在人后头,就不知自己半斤八两,结果一失败就想不开,总也不明白为什么不如别人,做不出比别人高的事来,恨不得自杀了此一生,这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己,更不能正确对待自己,因此他不会生活,干脆叫他“没法活”吧!”你说:“进入神的这一步作工,我就希望做一个有用的人不要做垃圾废物就行,能够更好的还报神,把自己一生都献给神。可是现在,不但不能还报神,连一点点正常的人样都没有还怎么还报神?”不想做垃圾废物这有心志是好事。但是,做一个有用的人前提是一个有正常人性的人,是一个有自知之明,认识自己的人,是能顺服造物主摆布安排的人。人的命运在造物主的手中,自己希望的达不到就想死,这是最悖逆懦弱,抵触对抗神的行径。你说的这些情形,其实我都有过。我被教会开除多年了,一直是一个人靠网上走信神的路。生命长进很慢,但是现在看见信神最关键是在神摆设的现实环境中能顺服神,在神摆设的实际人事物中能学到功课,现实环境中自己所是能所及的本分能尽上,如果在自己生活的环境中能活出正常人性,能达到从心里顺服神,敬拜神,不在乎在教会里还是在世界上,神都称许。
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