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追求与基督相合

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  1. 追求与基督相合

    遇到事不知道学哪方面功课了

    訪客 初心 :咱们本性里的有些东西,是很自然的一个流露。咱们感觉没有什么想法,观点,就是很自然的产生一些行为。例如,现在是媒体时代,浏览手机信息成了饭后休闲时间很自然的行为。喜欢浏览什么内容,对哪些东西感兴趣,虽然做的时候也没想什么,但是这里面都有本性里的东西支配。姊妹问你看的目的是啥?是让你挖掘灵魂深处的东西,本性里的东西。例如,我浏览神家网站,对自己帖子的点击率很感兴趣,这代表我性情狂妄自大,想在别人心中有地位,喜欢让人高看,仰望;有时候,没什么目标,随便浏览这浏览那,心里的好奇心得到满足了就消停了,这代表人的邪恶,喜欢追随世界潮流等等。人本性里面的有些东西是用思想观点,想法暴露出来的,有些隐藏的很深,人自己感觉不到。但是人的行为表现,过后心思意念反应出来的东西就能寻到本性里的存心。
  2. 追求与基督相合

    寻求弟兄姊妹帮助。

    我读神最新的说话,有时看到神对人的要求是自己里面没有的,是自己现在的身量够不上的,也感觉没有路途的时候,就有些消极误解,甚至埋怨的心出来了。就像这次看《什么是合格的尽本分》后,感觉自己在教会外信神,算不上在神拯救人类的经营工作中的一员,我自己操练写剧本这么长时间也没有一个合格的成品出来,对自己所做的神称许不称许?算不算在本分之内都没有底,不知不觉就消极了。省察根源的时候,看到神话说:“在神审判刑罚人之前,人会处在很多情形当中,比如说,人常见的消极方面,别人尽本分比他强他消极,别人家庭比他团圆他消极,别人条件比他好点、素质比他高点他也消极,让他起早点也消极,本分累点也消极,本分不累还消极,怎么样都消极。如果这个人特别追求,曾经特别能付代价,有点素质,也能作点实际工作,按着人的观念来说,对这样的人神是不是应该偏待一下,别让他消极,给他点出路啊?按人的观念人应该这么琢磨,说:“这样的人太可怜了,总消极,神怎么也不作工啊!”对于这样的人神怎么作?神是什么态度?神不管教,也不对付修理,神就把他往灰堆里一撂,什么意思呢?就是你总消极,你对神作的都不满,那你找个灰堆自己呆着去吧,眼不见心不烦,神才不作无用功。有些人说:“神不作,那神没有爱呀!”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题,就是人不能接受真理,对神所作的一贯不满,而且丝毫不能实行真理,那神还搭理他干什么,这种人是不是不可理喻?对待不可理喻的人神怎么办?你信、你追求你就能得着,神的话对待每一个人都是公平的,你不是接受真理的态度,不是顺服的态度,跟神要求的不相符,那你愿意怎么信就怎么信,你不想尽本分你千万别耍赖,别拿把,你赶紧走,想上哪儿上哪儿,对这样的人神不挽留,这就是神的态度。你明明是一个受造之物,你还总不想做受造之物,总想当天使长,神能搭理你吗?你明明就是个普通的人,你却总想有点特殊优待,做有地位、有身份的人,想一切都比别人强,这就不合理,这就没理智。对于没理智的人神怎么看?什么道理都明白,道也没少听,神对这样的人怎么评价?不可理喻。有些人说:“你说我不可理喻,那我还不效力了呢!”你不甘心效力也不勉强,你赶紧走,你甘心神家还有要求呢,人能蒙拯救这是天大的福气,人可别觉着神求着人,神不求你,你要达到神这几个标准神才开始审判刑罚你。”(摘自《基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨(三)》) 在神的话中,我找到自己消极的根源,就是对神给我摆设的现实环境不满意。在我心灵深处一直积攒着对神的埋怨,就是我被教会开除了,神不给我尽本分的机会了,不是我不想尽本分。从中也看到自己的不可理喻,没有理智。人在心里对神防备,和神拧着劲对抗,活在刚硬,悖逆的情形之中,神就不搭理人,这是神不容触犯的性情决定的。我把自己的实际情形向神诉说,也解剖认识自己,虽然情形有所好转,但是我对自己的本性没有真实认识,这种肤浅的悔改只是治表不治本,下次临到老病重犯的可能百分之百。神在《 解决观念才能进入信神正轨》中,让我们明白人误解神,防备神是人对神的心意,神的作工存着观念想象或者因着人的败坏性情而造成的,解决这方面的问题,就得挖掘对神产生误解,防备的根源,寻求真理解决。例如,你以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说,现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了,害怕你总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨你,最终自己会失去这个本分。这是不是对神作工有观念呢?神让人亮相解剖自己败坏,是为了让人认识撒旦本性,为了脱去败坏,活在光明中,并不是为了扑捉罪证给人定罪而淘汰人。伪装自己,给人假象一时能蒙蔽人,可欺骗不了神。咱们没有圣灵作工尽本分没果效,心灵里虚空不踏实,被罪捆绑不能自拔,活在黑暗里不敢露面,这些生命里的情形,和神关系恢复不了没法解决。 神话说:“圣灵作工的原则是借着人的配合,借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效,圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作,也不是人单方面作,两方面都不可少,人越配合,越往神所要求的标准去够,圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工,才能产生实际的经历,产生对神话实质的认识,逐步这样经历,最后产生一个完全的人。神不作超然的事,在人的观念中说神全能,凡事都是神作,结果人就被动地等,不看神的话,也不祷告,专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为:我配合到哪,神就作到哪,神作工在我身上达到什么果效,是看我怎样配合,当神的话说出来,我就竭力寻求往上去够,这是我当做到的。”( 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》) 信念:把你实际的难处向神敞开,祷告寻求的同时,找明白真理的弟兄姊妹多交通。神最新说话《什么是合格的尽本分》把尽本分的意义,尽本分解决存心的重要性都说得很清楚。只要你存着接受真理的心吃喝,你的难处困惑问题必能解决一些。
  3. 小鱼儿:关于什么是人生观和价值观,举些例子,有的人喜欢吃穿,不论做什么都为吃穿服务,在他里面就有人生在世,吃穿二字这样的人生观点支配;其实,咱们里面都受“人生在世,吃穿二字”支配,只为自己的肚腹填饱,皮囊外表装饰好活着,太低贱没有价值!有的人特别羡慕当官掌权的,处处溜须拍马,巴结迎奉当官的,一生最大的愿望就是能当官,他认为当官掌权才不白活一回,一生都为之奋斗;有的人对钱财看得很重,能为钱舍命,这都是受“人为财死,鸟为食亡”的哲学观点支配;有的人很邪恶,处处搞淫乱,是受“人生苦短,何不及时行乐”,“风流倜傥是人杰”等人生观点支配;我最喜欢李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”,所以狂妄自大,总想高居人上,出人头地等等例子,都能说明人的人生观,价值观的问题。 上面弟兄的交通(【186-B-2】): 交通第九段神话。“关于认识人的本性,最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。”这句话说的是认识人的本性从哪儿开始认识,从哪儿着手,注重认识哪方面直接就能认识人的本性。认识人的本性主要从哪方面认识最快、最简洁?从人的看事观点。看事观点具体包括三个大的方面:一个是世界观,一个是人生观,一个是价值观。这“三观”具体地说是什么意思?什么是世界观?你按这三个字来分辨,“世界”就是整个人类这个世界,各国组成了世界,世界由各国的人民组成。“观”是什么意思?就是对世界、整个人类的看法、认识,这个“观”是指观点、观念的观,人怎么观看这个世界,对这个世界是怎么看的,这是世界观。那每一个人是怎么看这个世界的?这就该反省自己了:“我对这个世界是怎么看的?圣经中说‘全世界都卧在那恶者手下’,整个世界都在撒但的权势之下、控制之下,这个世界掌权的都属撒但的邪恶势力。整个人类都被控制在撒但的权下,那这是个什么世界呀?肯定是黑暗邪恶的。”一认识到这儿,人问你:“你对这个世界是怎么看的?”“我看这个世界是黑暗邪恶,乌烟瘴气呀。”“为什么黑暗邪恶?”“就是因为撒但掌权,恶魔掌权。”这是不是人的世界观哪?(是。)但是那些属撒但的人,有一些不这么看,他说“世界是美好的,世界充满了爱,人无论有什么理想、有什么追求都能达到,人活得都很幸福,活得都挺美好”,所以,他对世界充满了向往,充满了爱。这种世界观对不对?(不对。)属撒但的种类就是这个观念,他对世界的看法就是这样的,这就是他的世界观。魔鬼撒但让人怎么看这个世界?你看共产党它让你怎么看世界?它说“现在我们要把中国建设成四个现代化,所以中国的前途是美好的,中国人民以后的生活会越来越好,风景这边独好”,它是不是这么宣传的?(是。)撒但试探主耶稣的时候是怎么说的?(撒但指着万国与万国的荣华,对主耶稣说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(太4:9))它认为世界美好,世界有荣华富贵,你要是俯伏拜撒但,跟随撒但,撒但就让你在世界享受荣华富贵,这是撒但的观点。世界有荣华富贵吗?(没有。)在世界享受完那点权势、地位之后,是什么结局啊?都灭亡了,都下地狱了。凡是在世界享受荣华富贵的,哪一个人不是作恶多端,干尽了许多卑鄙的事?你不干许多卑鄙的事能当上大官吗?在中国就是这样,民主国家好一些,但也不是全好。民主国家选举总统,有些候选人也是采用各种手段,拉拢、搞金钱交易,还有许诺,“你要是选我,我就帮你办成什么事,帮你达成什么目的”,什么招数都使。这就证明在世界想享受点儿地位、权势、肉体之福,就得付出一些代价,得使用不少手段,有头脑的人都能看清楚这些事。有没有好人、追求真理的人被选上当官的?(没有。)为什么?因为世界容不下追求真理的人,更容不下基督、神的存在,所以你跟随神,你听神的话,你实行真理,世界他恨你,他弃绝你,他迫害你,他把你钉在十字架上,世界就这么邪恶。 到底什么是人的世界观现在清楚了吧?人生观呢,就是人对人生的看法、观点。外邦人怎么看人生?外邦人最常见的人生观,老百姓的人生观就是“吃好、穿好就是幸福”“人不为己,天诛地灭”,还有名人、伟人、魔王的那些撒但逻辑、法则,“劳心者治人,劳力者治于人”“万般皆下品,唯有读书高”,这就是外邦人的人生观,是外邦人对人生的看法、观点。人一生走什么道路是由什么决定的?主要就是人生观、世界观决定的,一个人的人生观是什么样的,他就选择什么样的人生道路。价值观怎么解释?到底什么东西最有价值,人怎么活着才有价值,怎么活着低贱、不值钱,追求什么才有价值,这就是价值观了。人把什么看得最重,这是人的价值观决定的。有的人把真理看得重,把生命看得重,把信神的事当作最重要的事,这就涉及到人的价值观了。有的人认为“活着得吃好、穿好,这样活着有价值,没白活”,他认为这最有价值;追求真理的人看见吃好、穿好是虚空,唯有追求真理得着生命才能得着神的称许,这样活得才有意义,没白活,心里踏实、有安慰;有的人认为找个好对象,女的找白马王子、黑马王子,这活得才有价值:这些都是人的价值观。人认为追求什么有价值,他这一生就追求什么,就一个心眼埋头苦干,为了达到个人目的一个劲儿地奋斗、努力,这是价值观决定的。现在对什么是世界观、人生观、价值观基本清楚了吧? 关于这方面的真理,在《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中第六项真理第七条细则中有败坏人类赖以生存的撒但法则100条。
  4. 追求做人:对你具体在哪些事上,哪些行为表现上让人感觉跟你没法靠近,我不清楚,就没法针对性解剖你。对于没法靠近的人大概有三种: 第一,恶人人没法靠近。恶人好搬弄是非,扎刺,栽赃陷害,谁靠近恶人就容易招来祸端,一般人都不愿靠近恶人。 第二,特别诡诈的人人没法靠近。这种人见人说人话,见鬼说鬼话,极其善于伪装,心灵深处真实的一面谁也看不露。这种人防备心强,对谁也不会交心,实际上谁也靠不进他。 第三,特别狂妄自大,自是自高的人人没法靠近。这种人居高临下,谁也不放在眼中,没法正常与人相处。 当然,我说的这三种人是普遍现象,具体自己是因着什么人没法靠近,是一时的败坏流露让人厌憎还是本性实质问题,就得针对具体的流露才能解剖准确一些。
  5. “自从人类有了社会科学以来,科学与知识就占据了人类的心灵,进而科学与知识就成了统治人类的工具,使得人类没有足够的空间去敬拜神,没有更多的有利条件去敬拜神,神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。随之而来,许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样,相信神创造万有的人越来越少,而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话对待,神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了,人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工,神怎样主宰安排人类的归宿。这样,不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿,甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐,就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领,哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的,任何一个人都不能填补人类心中的空虚,因为任何一个人都不能作人的生命,任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰,人类有了这些仍然不可避免地在犯罪,在抱怨社会的不公平,有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕欲望。因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称做为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样,人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾,那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗,结果是被神毁灭。”(摘自《话在肉身显现 神主宰着全人类的命运》) “在“人子是安息日的主”这句话里,告诉人神的一切都是非物质的,虽然神可以供应你一切的物质所需,但是当你物质所需得到满足的时候,这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求?很显然,不能!我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容,绝不能用任何重价的物质来衡量,也不能用金钱衡量他的价值,因为他不是物质的,他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说,这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值,可不可以这么说?这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的,是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子:当你肚腹饥饿的时候,你需要补充食物,这个食物可以好点也可以差点,只要你吃饱了,你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了,就消失了,你坐在那也能安静下来了,你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决,但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候,你心灵里的空虚感觉怎么解决?食物能解决吗?或者你跟随神却不明白神心意的时候,你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢?在你经历蒙神拯救的过程当中,在追求性情变化的同时,你不明白神的心意,不明白什么是真理,不了解神的性情,你是不是感到很着急?你是不是感到心灵里很饥渴?你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢?这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢?有没有办法能解决呢?有些人去逛逛街,有些人找几个不错的人说说话,有些人去睡个饱觉,有些人多看看神话,或者在尽本分中多下点功夫、多出点力,这些能不能解决你的实际难处呢?对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心,当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候,你最需要的是什么?你需要的不是一顿饱饭,不是几句贴心的话,更不是肉体得到暂时的安逸与满足,而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做,清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后,哪怕是点点滴滴,你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢?当你心灵得到饱足的时候,你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢?我这样比喻、这样分析这事,现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢?这话的意思就是说,从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西,包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说,人若得不到神口中所说的话,人若不明白神的心意,人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了,这个很重要。在神那作的每一样事都是真理,都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西,是人任何时候都不能离开的东西,也可以说就是最大的东西,虽然你眼睛看不见,手摸不着,但是他对你的重要性是不容忽视的,他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”(摘自《话在肉身显现续编 神的作工、神的性情与神自己 三》) 向日葵:从神的话中寻找人里面虚空无聊的根源,一方面是因为人的心被世界潮流里的东西吸引,贪恋肉体享受,懒惰,远离神,圣灵不与人同在了,被罪中之乐吞噬,心里就虚空。我活在肉体的忙碌中时,虽然钱财多了,但是心里却像被掏空了一样,就像一具没灵的死尸,一点活着的气息没有。疲倦,困乏,感觉活着没意义。在这种情形里,我浑身没劲,看神话不想看,祷告神也不知说什么,听道就瞌睡。唯一能缓解调整的方式,就是看一些神家的视频,电影或者听听神话诗歌,mv之类的。有时候,听歌受感动或者弟兄姊妹的经历见证受激励,虚空的感觉缓解一些。但是,这都不能从根源上解决问题。 神话说:“神作人的目的并不是让人在一天几个小时之内有正常人的生活,而其余时间都活在肉体之中,也并不是改变人在道理上的认识,而是为了改变人的旧性情,改变人的一切旧生活,改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式,无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。”(摘自《话在肉身显现 谈谈教会生活与现实生活 》) 神话指出实行的路途,不论在什么环境中,背叛世界潮流里的东西,追求正面东西的操练,使人扭转情形,灵里得安息的唯一路途。神话说:“有时光景不正常,失去了神的同在,祷告也摸不着神了,在此时有害怕的感觉是正常的,应该及时来寻求,否则神会离你更远,一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在,更无有圣灵的作工。处于这种情况,你就麻木到一个地步,又一次被撒但掳去,甚至什么事都能干得出来,贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将,甚至你抽烟、喝酒都无管教,心远离神,偷着搞独立,随意论断神的作工,有的严重到一个地步,在男女上犯罪都不觉羞耻,不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人,其实早无圣灵作工,在这样的人身上只能看见他越来越败坏,罪恶的双手越伸越长,最后他否认这道的存在,随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工,这已是很危险的境地,当你觉不出圣灵的同在时,那你已是在死亡的边缘上了,若你再不悔改,你就完全归给撒但了,属于被淘汰了。所以说,当你发现自己的情形是只有圣灵的同在(就是不犯罪、不放荡,不做明显的抵挡神的事),但却没有圣灵的作工(就是祷告也无感动,吃喝神话无明显的开启、光照,总是懒得吃喝神话,生命总也没有长进,多长时间没有一点大的光照),在这个时候你就得多加几分小心了,不能迁就自己了,不能再任着自己的性子来,圣灵的同在会随时消失,所以这种情况是最危险的时候,你若遇到这样的情形,你就赶快挽回。首先应作到有悔改的祷告,求神再施怜悯,作更恳切的祷告,而且把心安静下来更多地吃喝神的话,在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有,若是这样的话,你的心从神的面前被带走又归给撒但了,随之你就无有圣灵的同在,此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了,不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工,让神更多地开启你,不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会,而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待,当你失去圣灵同在就不好恢复,除非是圣灵特别的感动,特别的光照开启,就是这样,你的情形也不是一天两天可以恢复的,甚至有时半年都恢复不了,这都是人放松自己的缘故,不能正常地经历,因而被圣灵离弃。即使恢复了,对神现时的作工也不是多么透亮的,因为生命经历已落下好远,似乎是一落千丈,这不是要命的事吗?但我告诉这样的人,若是现在悔改还不算晚,但必须得有一个条件,就是多下苦功,不得懒惰。别人一天祷告五次,你得祷告十次;别人一天有两小时的吃喝,你得有四个以至于六个小时的吃喝;别人听两小时的诗歌,你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前,思念神的爱,直到受感动,心归向神了,不敢再远离神了才有果效,只有这样实行才能恢复以往的正常情形。(摘自《话在肉身显现 如何进入正常的情形之中》)
  6. 心志姊妹:现在国内的环境越来越紧张,在国内传福音尽本分很危险,随时都有被抓的可能。你有外语特长,适合在海外生存,作为一个受造之物能把自己本能及的献上,为神的经营工作献上自己的一份,咱就没白活一回。 你在教会外信神,顾虑自己一个人到泰国单打独斗地传福音不行,这方面的难处怎么解决呢?在泰国,你可以自由上神家网站,有什么难处可以找神家弟兄姊妹解决。例如,传过来的人通过网上联络能交给神家教会。现在,全能神教会遍及全球,跨越国界传福音是扩展福音的大趋势,你有这样的想法,这有神的美意。 你顾虑自己身体偏虚,不能太累,还有年纪大了不能在泰国生存,这一方面是咱们自私的本性一个自然的流露,另一方面对神主宰一切没有真实信心而有的。上面弟兄说过一句话我很受激励。弟兄说只要人活着,神就给人安排生存出路。 姊妹,如果你多次祷告去泰国的事,衡量诸多方面对信神走人生正道有益处,就不要自己考虑后路了,坦然前行。
  7. 追求与基督相合

    寻求一个问题

    AL:神话说:“现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。”我对这句话的领受是,只要是受造之物,在神的经营计划中,都有该尽的人的本分。信神的人,做神要求的每一样活儿,是在尽人的本分,是人义不容辞的责任。不信神的人,他们所作所行虽然从外表上与神的工作毫无关联,但是他们是神经营工作中的一份子,是被动地在神的主宰摆布中履行自己的职责。神话说:“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类,神就一直这样作着他的工作,经营着这个宇宙,指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养,与万物一样,人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中,人的一切生活也都在神的眼目之中,无论你是否相信这一切,然而,任何一样东西,或是有生命的,或是死的东西,都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失,这就是神主宰万物的方式。”(摘自《话在肉身显现 神是人生命的源头》) AL:这次神最新说话里面说到神在人身上作审判刑罚工作具备的四个条件,特别是对于在教会外信神,没有尽上本分的人触动很大。我听后,感觉自己离这个标准有天地之差的距离,但是神说:“有些人说“我不把握”,不把握咱们也试试,宁可失败了咱们也不能现在告饶,现在告饶是什么表现?是懦夫、窝囊、无能、龌龊的表现,是羞辱神的表现,不能当懦夫!这些条件、这些标准都清清楚楚、明明白白地告诉人了,接下来人该做的就是怎么配合神的要求,无论在这个期间失败多少次,只要你不触犯神的性情,你就别气馁,别放弃,继续往上够。有些人说“我素质差”,你素质差神不知道啊?你都承认素质差了,在神那儿看就已经差不多了,因为没有几个人承认自己素质差的,这是好事,好的表现。有些人说“我人性不好,我人性坏”,你人性坏你怎么知道的?别人怎么没有这个勇气说?你能有勇气承认,证明你对神拯救人的心是了解了,你对神拯救人的工作是有信心的,是有心志愿意满足神的,是吧?最起码你说了这一句实话。现在,外邦人谁说自己不好啊?就是不好都要说成好,作了的恶都要变成大好事、大善行,简直就是颠倒黑白。不管临到什么挫折,临到什么失败跌倒,都得能看到希望是在前方的,前方是谁?是神!这就有神话指引、神话带领了,人就能走在正路上。”(摘自《基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨(三) ) 我们不能气馁,不能妥协,不能做懦夫,往上够,把咱们力所能及地做到,即使到最后被神毁灭了,自己心里也没有遗憾了。我在教会外信神,就没有神家托付的本分可尽,仅仅凭着自己能操练的写剧本,也没有合格的成品,心里感觉连最基本的合格尽本分这一条都不可能具备上。每次听这方面的讲道时,我心里很难受,觉得自己不算人,不配活着。人活着,就该履行自己的责任,就该在神的经营计划中扮演好人自己的角色,这才是人。
  8. 追求与基督相合

    请弟兄姊妹帮助一下我吧

    顺服姊妹:今天我去参加一个文具订货会,陪同人员外表特别热亲,主动帮我写订货单,而我却只是说要定的货数量,却没有细看他具体写了多少。以往也有这种情况,你说的少他写的多,有的货没有要就发来了。回来之后,我想到自己连订货单都没有审核就签字了,如果他们多发了咋办?为啥对这些人这么信任呢?败坏的人做事处处想坑蒙拐骗,有提妨的心这属于正常。我现在感觉自己越来越幼稚,对于外邦魔鬼说一些话还能轻信,过后才知道他们这样说话的目的。人不能在神话里看人看事,对人没有区别对待的原则,这就容易走极端,不能公平对待人。你的这种情形,是你诡诈的撒旦性情支配的。记得上面弟兄交通过,操练做诚实人首先在神面前做诚实人,在神面前说实话,办实事,别欺骗神开始。在解决对人的猜疑方面,一方面追求会分辨认识各类人,达到能按照人的实质对待人;另一方面,追求做诚实人解决自己里面的诡诈性情很关键。我每天活在外邦人堆里,虽然和小孩打交道,人小鬼大,本性和大人一样,几乎比较正常的孩子很少。就是你不注意盯着,不偷摸规规矩矩拿东西就交钱的孩子是少数。还有一些孩子特别诡诈,防不胜防,稍不留心东西就偷跑了。对于这些人,我一看见进来,防备的心就来了,这是针对这些人的本性的一个反应。你生活在弟兄姊妹中间,如果对任何人都能产生猜测,那就属于咱们本性诡诈。如果是针对诡诈的人,对其了解,对于他们所说所做带有存心猜测属于正常。
  9. 追求与基督相合

    寻求一个问题

    “邪灵还能在人身上作工搅扰人,让人神魂颠倒,让人神经错乱,让人心思不安宁,处处受搅扰,人里面有些心思、魂的东西还能受撒但控制,受撒但摆弄,所以你有病痛,有烦恼,还有寻死自杀的可能,你有时还感觉人间的凄凉,还感觉活着没有意思……” 摘自《基督的座谈纪要 神体尝人间痛苦的意义》 一直往上够:根据神话揭示,结合这个人实际的一些表现,这个人的“抑郁症”就是邪灵作工所致。上面弟兄交通中说:“平时挺正常,但说不定几个月或一年两年受到刺激就能犯神经病,犯病时与被鬼附的人完全一样,这人虽然有时正常,但也属于被邪灵所附的人。(若有人多年以前犯过神经病,但后来多年一直未犯,信神能明白接受真理,还有变化,这不属于被邪灵所附的人。)”(摘自《汇编·在患难试炼中该牢记的七条原则》)如果是二十年前有这种情形,持续两年好了,一直到现在没有犯过,其他方面正常,这个人就可以传。
  10. 追求与基督相合

    寻求帮助:尽本分总出问题

    一滴水:达到有真理悔改的果效,是人认识自己真实情形,认识支配自己活在这种情形里本性实质的东西,这些能认识透了,就对神的误解,埋怨,无理的要求少了,人里面与神的关系才能正常。你尽本分里面有个观念:“只要我做了,检查了,神就应该保守我不出问题。”所以,在尽本分中屡屡出现问题,就对神产生误解,埋怨了。神对待人尽本分的原则是什么呢?不是你人没闲着,无论怎么作把活做完就行了。而是人有没有尽心,尽力,尽意?有没有按照尽该项本分的原则往神的要求上够?就是人把人自己该配合的都配合了,还有因着每个人的素质,明白真理的程度,业务水凭等因素,不一定能把本分每次都尽合格。所以,尽本分中出现问题是很正常的事。不正常的是,人不能正确对待,反省自己问题根源哪儿。神话说:“ 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人就是最懦弱的人了。”(摘自《摘自《话在肉身显现 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》) 一滴水:神摆上这样的环境,是为了让我们省察反省自己,扭转里面的错谬观念,也是为了让我认识自己的败坏在尽本分中的掺杂,不要误解神拯救人的良苦用心。
  11. 追求与基督相合

    我该怎么经历这个环境?

    spring_Hello:看到你的帖子,我想起一件事来。我刚从别人那里盘过来商店的时候,房东说他要利用我家的店面牌子做抵押贷款。过了几天,有几个人没进门给我打招呼就拆我店的牌子,我上前质问时,他们说是按照房东的话做事。我当时非常生气,觉得这店已经转让给我了,就是我的。你一声不响地没有经我的同意就换我的牌子,这不是没把我看在眼里吗?但当房东打电话来解释的时候,再听人家几句虚假客套的话,我心里的气却消了。后来反省这事的时候,看到自己里面受狂妄自大,好让别人高看,尊重,想在别人心中有地位,这些败坏性情的支配,所以别人没给自己再次打招呼就感觉没面子生气。结合你经历的这事,虽然你心里默认同意姊妹用你的东西,但就是因着东西是你的,支配权在你这儿,不经你同意用你的东西就是没把你放在心上,你在她心里没地位,所以你才纠结,心里不舒服。这里面除了人的狂妄自大,还有自私的撒旦性情在里面。特别是人在自己的钱财,物质东西的分配上显得很明显。属自己的东西财物,自己的亲人,喜爱的人怎么用都行,没有意见。但是,别人用就不行,不经商量同意更不行。这是败坏人类的本性里的东西,用语言还说不清楚。例如,我女儿用我银行账户的钱 随便在网上买东西,我知道了顶多发点牢骚过后就没事了。但是,给女媳妇买点东西,心里耿耿于怀,觉得我经济这么拮据,你们比我年轻能挣钱,用我的钱就是占便宜。那对女儿和儿媳妇用钱的感觉不一样的根源在哪里呢,就是在败坏的人类中间,人都是以血缘维系关系,活在狭隘自私的肉体堡垒中,谁也超脱不了。
  12. 追求与基督相合

    问题寻求

    神话说:“一个人无论在人前或人后发怒,都有不同的存心与目的,有可能是树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度,有的人是乱发火没有尺度,想发就发特别任性,不受一点约束。总之,人发的火都来自于人的败坏性情,不管为了什么目的,都是属血气、属天然的,谈不上正义与非正义,因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以,败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所作所行的出发点无一不是为了维护败坏,无一不是基于败坏,所以,人的发火无论在理论上多么正当,都不能与神的发怒相提并论。”(摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己 二 神的公义性情》) 无论在什么背景中,人的火气都来自人的败坏性情。我和人相处说话,特别是听到不合己意的话或者别人对自己说的话不搭理,不接受或者态度强硬时,立马就没有好声气。和家人说话,死不中听,总是冷言冷语,感觉说话温柔假,学不来。信神之后,和弟兄姊妹相处多数都是靠处世哲学,伪装自己不流露血气。但在交通真理,传福音中,自己说了很多话,对方没有反映或者抵触拒绝时,里面的火气就身不由己流露出来,说话的口气中,有时还带着手势。有一次给一个召会的老姊妹传福音,针对她里面的问题交通了很多,看到她还是顽固地持守自己的宗教观念不放时,我说话的语气满了火气,带着教训的口气。过后解剖自己,神话说:“一个人无论在人前或人后发怒,都有不同的存心与目的,有可能是树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,为了维持自己的形象与面子。”该交通的真理交通了,她不接受我为啥火气上来呢,就是想在她中间树立自己的威信让她服,挽回自己的面子。这里一方面还有人的狂妄自大,站在神的位置上教训人的成分;另一方面,自己说的话别人不接受就发火,显明人的无理智,恶毒的撒旦性情。 x_y@zhb: 解决凭着火气对待弟兄姊妹的问题,首先你得解剖在弟兄中间,哪些事上你容易凭火气对待?源头是从哪里来?有时候是维护自己的地位,虚荣脸面;有时候,是弟兄姊妹违背原则,做了神家利益受损失的事等,找到发火气的根源之后,再对症下药寻求实行原则解决的路就容易了。 针对我们的缺少,分享一段神话:“你看交通真理,人唠心里话,把一个事说清楚了,讲明白了,能让人得造就,明白神的心意,让人得益处,从误解、从谬解里出来,这事需不需要站高位呀?需不需要用教训的口气来说呀?不需要教训,不需要大声,也不需要喊,更不需要用生硬的词语、语气、语调,就学会用正常的声调,站在正常人的位置上、地位上唠,说,心平气和地说,说心里话,争取把你所明白的,把他需要明白的你心里知道的都倒出来,都说清楚,说明白。说明白之后他也明白了,你的负担也得到解决了,他也不误解了,你也更透亮了,这是不是都得造就的事?这事需要拧着说吗?(不需要。)很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪?(不强说。)有些事是真理,事实上是那回事,但难道你一说人家就能接受吗?(不是。)那他需要什么才能接受进去呢?才能变了呢?(需要过程。)需要一个过程,你得给他转变的过程。”(摘自《基督的座谈纪要 有正常人性起码该具备什么》)
  13. 追求与基督相合

    寻求解决一方面情形

    寻实:当你提出一些创新的方案,当多次被采纳后变自得其乐,认为自己在组里有举足轻重的作用,不可或缺的,便沾沾自喜。解剖一下流露这种情形背后是受本性里的哪些成份支配的呢?你的方案被采纳,意味着你说的话被人接受了,人能按照你的意思做事了,证明你在人中间有地位,被高举, 你的虚荣心得到了满足,所以自得其乐。这是人狂妄自大,想占有人,想高居人上,想显露自己,在人心中有地位的欲望得到满足时流露出来的丑态。“但当自己想法屡次不被采纳后心里就不舒服,也不想发表观点了。”这种情形和前者是同出一个源头,咱们人里面心高气傲,总觉得自己比别人强,总爱出人头地,不甘落在人后头,就不知自己半斤八两,结果一失败就想不开,总也不明白为什么不如别人,做不出比别人高的事来,就消极趴窝了。 咱们现在的身量,认识自己的真实情形,深挖本性里的成份,达到能恨恶自己才是从根源上解决问题。
  14. 追求与基督相合

    日常生活中遇到的难处

    追求变成人:在你临到这件事上,做诚实人该有哪些原则没呢?第一,你所处的这个人是个特别自私诡诈邪恶的外邦人,就是我们千方百计远离的对象,就是上面弟兄说的:“对有些人不能单纯敞开,有些能接受真理的人你跟他说点心里话,不接受真理的人,什么也别跟他说,跟他没话,他就测不透你,跟真人别说假话,跟假人你别掏心里话,这叫有智慧。”(【182-B-8】)所以,你自己处理自己的事,别跟这样人交心。第二,你处理这件事中,衡量怎么做对自己信神有益处就怎么处理,别在渺茫想象中顺服神安排。神给了人正常的思维,做事能力,只要人做的合乎正常人性,合乎神的心意就是顺服神安排。
  15. 追求与基督相合

    怎么实行对待这种行为?

    节奏:神要求人用心灵与诚实敬拜神,人对神有没有敬虔,不在乎外表的环境或者什么形式。我个人领受,上厕所时听诗歌看神话,对人有造就就行。这与神交通人盖在被窝里祷告神是一种没有敬畏神的心性质不同。人在被窝里祷告神有几方面的败坏性情在里面:第一,人不把祷告神看为是一件很严肃很庄重的事,心态里没有敬虔;第二,人在被窝里祷告神,肉体懒惰,怕麻烦,应付糊弄的成分多。
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