我想向弟兄姊妹寻求一下：窃取神的荣耀包括哪些情形、表现？还有窃取神的荣耀的根源、性质是什么？该怎么解决这个问题？

　　我们信神的人都应该知道，整个宇宙万物都是神造的，天地间的一切包括有形的，无形的灵界人类肉眼看不到的，人类的生死轮回，命运的主宰，宇宙星空各个星球的运转等等，无一不是神在主宰命定之中。

　　神话说:"所有的受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份
　　从开始创造万物，神的能力就开始发表了，开始流露了，因为神以话语创造了万有，不管他以什么方式创造万有，不管他为什么创造了万有，总之，万有是因着神的话语而生而立而存的，这就是造物主独一无二的权柄。在人类未出现在这个世界之中的时候，造物主就以他的能力、以他的权柄为人类创造了万有，以他特有的方式为人类预备了合适的生存环境，他所作的这一切都是为将来得到他气息的人类而预备的。就是说，在人类还未被造的时候，神的权柄就彰显在不同于人类的所有的受造之物中，大到天体、光体、海洋、陆地，小到飞禽走兽以及各类昆虫或微生物，包括人肉眼看不到的各种菌类，无一不是因着造物主的话语而得以存活，无一不是因着造物主的话语而繁衍，无一不是因着造物主的话语而活在造物主的主宰之下。它们虽没有得到造物主的气息，但它们仍旧以不同的形式、不同的构造彰显着造物主所赋予它们的生命活力；它们虽没有得到造物主赐给人类的语言的能力，但它们各自都得到了造物主施予它们各自不同于人类语言的表达生命的方式。造物主的权柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力，让它们永不消逝，更能赋予各种生灵繁衍生息的本能，让它们永远不会销声匿迹，一代又一代地传递着造物主赋予它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。" (摘自《话在肉身显现:独一无二的神自己　一》)

　　造物主的身份地位是无人能替代的，作为受造之物我们的一切生死命运，包括我们的恩赐素质能力，这一生能做什么，无不都在造物主的命定主宰中。今天我们能在末世降生，我们的灵魂无不是神许可安排才出生在末世的。我们这颗灵魂能够在末世，与造物主道成肉身一同降临，神把各方面的真理，天界的奥秘，几千年的经营计划，神独一无二的权柄等等，一切切都告诉了末世的人类。我们这班人接受了神的拯救，在跟随神期间也都不同程度的领略了神的全能主宰，奇妙安排，多年的经历也发现认识到我们败坏的人，在造物主面前的确没有什么可夸的，我们所领受装备的一切，及其尽本分在工作中达到的果效都是神话的开启，圣灵作工的引导才有相应的果效。

　　可是我们被撒但败坏的人，在经历神拯救的作工中，从不知天高地厚，根本不认识自己是什么东西，在造物主面前，步步流露活出表演彰显的就是撒但的形象，天使长的后代。明明是神末世发表真理在拯救人类，可是我们尽点本分花费，都是为了能够接受神的拯救，享受神话的浇灌，能谈点字句道理，就不认识自己是什么人物，开始主仆颠倒了。尽本分花费工作上有点果效，明明是圣灵作工神话达到的果效，有点理智的沾沾自喜会在暗暗发狂，庆幸自己有能力把荣耀归于自己，不知不觉灵里黑暗了，再也找不到以往那种圣灵作工的享受。没有人性理智的，尽本分工作有点果效，就开始夸夸其谈显露自己，妄想让身边的人都知道工作的果效是自己的能力，功劳是自己的，无视全能神的话，把圣灵作工架空，荣耀归于自己头上。有时聚会交通时，感到交通的满有亮光，所说的话是自己从来没有领受意识到的，交通中弟兄姊妹也感觉圣灵作工的果效，大家听了都有思路有配合的劲。明显是圣灵开启，神话的能力不是自己的身量，人只是配合，可是败坏的人不知廉耻，却把圣灵作工的成果，当成自己的身量，得意忘形与神争荣耀，导致圣灵厌弃。吃喝几年神话，明白点字句道理，无论是教会带领工人，或是普通弟兄姊妹，聚会交通神话时，空谈字句不在神话中见证神所有所是，神的性情，神的全能主宰智慧，见证神的爱，神的心意。不根据神话揭露自己的败坏，而是夸夸其谈，过后听他交通人对神没有什么认识，却对人崇拜有佳，神拯救人没有得着荣耀，反而把败坏的人高高举起。我们败坏的人在神的拯救工作中，败坏本性是步步显明，时时都在与神争高低，窃取神的荣耀。无论尽何本分的，传福音有点果效，多得几个人也能暗暗高兴庆幸自己的能力，潜意识的标榜自己，把圣灵的作工，神话达到的果效放在一边，荣耀归于自己。带领的，跟随的等，受大红龙家庭逼迫之苦的，站住见证没有背叛神，相比那些没有受苦做出响亮见证的，不知不觉有的就庆幸自己，把站住见证是神话的保守，酷刑中不敢出卖神家利益，怕触犯神的性情落入灾难中，怕没有了结局，都是神的话神性情在灵里警告保守的等等。如果把神的保守拯救，误认为是自己的身量，自己的忠心，自己的信心，这也是窃取神的荣耀的行为。有某方面恩赐特长，写几篇好文章，谱几首歌，导演几部出色的视频，演绎独唱几首歌等等，如果能把圣灵的引导，个人的恩赐特长都都当作自己的能力，却忽略了神的命定，恩赐特长都上天的赋予这些真理，总认为自己比他人强，自己有能力，无论潜意识或暗暗的在庆幸自己的态度等，都有种与神争荣耀的行为。总之我们败坏的人，在神末世拯救工作中，以旦有了工作成果，有出头露脸，在名利荣誉面前，无论是在心思暗暗的，还是表情流露的态度，都会与的荣耀要争夺一番，必要经过无数次的对付显明，丑态百出后才能老实平息下来，把荣耀归于神自己。

　　我们败坏的人，在造物主面前的的确确没有丝毫可夸耀的。我们都知道末世拯救人类发表真理的是神，主宰安排人事物来刑罚审判洁净变化人的还是神自己。指给我们人生道路，带领浇灌我们的是神自己，我们临到痛苦患难保守我们远离痛苦试探的是神，我们的素质恩赐特长都是神的命定赋予，我们花费尽本分工作有果效，都是神话威力圣灵作工达到的果效。等等方方面面哪有我们的功劳成果，我们败坏的人唯一的就是配合，跟随顺服，变化。若我们明白知道了一切工作成果，都是造物主的权柄，神话真理的威力，圣灵作工带领才达到的果效，败坏的人还有什么可夸耀，再敢与造物主比高低争荣耀的地方。若真再有此流露就是主仆不分，本位倒置了，就是魔鬼天使长的显形，就应祷告咒诅自己这个撒但魔鬼，宣誓荣耀归于神自己。下面我们共同看一段神话，看看造物主的身份地位是多么卑微尊贵啊。

　　神说:"虽然神说自己是造物的主，人类是受造之物，这话听着好像有一点等级的区别，但是事实上，神爱人类，眷顾人类，牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，也从来不觉得这是一件功劳很大的事，他从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切好像对人类作了多大贡献一样，从来没有。他只是以他自己的方式，以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人的表现是什么样的，他都没有跟人邀功的任何的想法或者是举动。所以说，我们无论在圣经里也好，或者是在任何的书籍里也好，没有人发现神在表达着自己的心思，向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作，为什么这样对待人类，好让人感恩戴德，让人去赞美他，他只是在正常地这样供应着人类。人类呢，常常有一些自发的表现想赞美神，或者是想见证神，但这并不是神从人那儿索取来的，神不想用任何的对人的好去换取人对他的感恩或者是人对他的还报。与之相反的，那些能够敬畏神、能够远离恶、能够真实跟随神的人，能够听他话、对他忠心的人，能够顺服他的人却常常得到神的祝福，这个祝福在神那儿是毫不保留的，而且人从神得的祝福常常超出人的想象，也超出人所做的或者人付代价能换来的恩典也好，或者换来的祝福也好，往往超出多少倍。是不是这样？（是。）”(摘自《基督的座谈纪要:神的作工、神的性情与神自己　一》)

个人一点认识，荣耀归于神自己!

爱神最有意义：

　　我谈点自己个人经历体会的浅显认识，希望对你解决这方面的问题有点益处。

　　按人的本能来说，人什么也不是，就是神手中的一把尘土而已。人能有正常的思维，处理一些事而智慧，这都是神给人的。但被撒但败坏的人类，失去神带领的人类，心里没有神地位的人类，理智良心被破坏的人没有这样的意识。恰恰相反，人能做点什么，就认为是自己的能力，好显露自己，夸耀自己，享受自己的劳动成果。例如，我们在聚会中，能交通点新亮光，就感觉自己有真理实际了，心里美滋滋的，瞧不上别人了。教会工作中，作工果效比别人好，就感觉自己是神家的顶梁柱，神家没有自己不行。能摆资格教训人，在别人面前拿一把。做任何事，都认为是自己的能力，自己的本事，从不认为是神的作为，神的主宰安排。

　　究其根源，源头只有一种性质：就是人被撒但败坏之后，失去正常人的理智，狂妄自大，象天使长一样。神话说：“事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。”，“因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。”（摘自 话在肉身显现 你当知道全人类是如何发展到今天的》）

　　 “有的人会认为，既然与神接触太危险，那还不如离神远一点好，这样的人能得着什么呢？能对神忠心吗？与神接触固然很不容易，但那都是因为人的败坏，并不是神不能与人接触。你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

　　如果我们的理智恢复一些，对自己的本性实质有认识了，对神是人生命的源头，神主宰一切的实事看见一些了，心里明确人做任何事都是神主宰安排，做事有果效是神的作为，神的祝福，荣耀当归给神，那人在神面前的位置就站对了。

2021/3/25 PM7點05分 , 爱神最有意义 說:

我想向弟兄姊妹寻求一下：窃取神的荣耀包括哪些情形、表现？还有窃取神的荣耀的根源、性质是什么？该怎么解决这个问题？

妳好！看到妳的帖子，思想揣摩了好幾天，因為自己以往這方面的情形、表現和流露是很多的，可以說這個問題如今也沒有徹底解決，不過在流露的時候能及時扭轉，清楚自己的情形和表現，會禱告求神咒詛.......

例舉兩個以往流露這方面情形的事例（僅供參考）

第一個是剛信神的時候，能常常看出教會存在的一些情況，並且都是暗藏許久，可以說表面上大家都在正常聚會，其實教會就是一盤散沙，聚會沒有享受，福音沒有果效，對弟兄姊妹生命進入有很大攪擾的事，當時因著剛被選抓教會工作，就與主要負責人商量解決問題，沒多久教會生活恢復了，大家盡本分的勁也起來了，每個月都來傳十個左右新人，弟兄姊妹的表情上也流露出對我的高看，我嘴上說感謝神！這是聖靈作工達到的果效，但是我心裡卻想：“雖說是聖靈作工達到的果效，要是我沒發現問題，或者是發現了也不配合不去解決，問題不還是個問題，它不還在那兒擺著嗎？”那時剛接受神的新工作還不知道這是竊取神的榮耀，只知道說這是狂妄，因為沒有解決，它就是會反覆流露，那個意念總要從內心深處帽出來，甚至還想：“神是個靈，最重要也得人配合.......”

後來才明白，那時剛接受新工作的新人聖靈都特別作工，能看出問題是聖靈的開啟光照，其實只明白道理也解決不了實質性的問題，都是神在作他自己的工作而已，人連真正的配合都談不上！

前幾年因有特殊事情回大陸，每次回去都有傳福音得人，心裡就又開始飄了，就像神話說「在傳福音的過程當中，很多人帶着這樣的觀點，「這個福音對象要不是我給他傳的話，他永遠信不了神，他能得着這個福音那就是偏得，是因着我有愛心。」當把人得着之後，他就總惦記着問人家，「你得着福音是誰傳給你的？」人家琢磨琢磨，「是你傳的不假，但這是聖靈作工達到的果效，我不能説是你的功勞」，人家就不想説。他一看人家不説就生氣，就接着問，他總這樣問是什麽意思？就是在邀功。」

當傳新人說“感謝神，沒有神給我這個環境我信不了神。”當聽她這樣說了好幾的時候，心裡就有點想邀功了，提醒說：“雖然是神作的，那也得有人傳呀，沒人傳神的靈感動你自己去找神嗎？我們也沒那個素質呀！對不對？”後來看到神這段話，心裡真是感覺自己特別的噁心，同時也看到神對人的揭示真是淋漓盡致，一針見血，自己內心完完全全就是這麼流露的.........

「另外，你傳完福音讓人對你感恩戴德，這是什麽性質？這是竊取神的榮耀啊！神的福音、神的工作不是商品，神把福音傳給每一個人都是免費的，神不索取人任何的東西，而人却把神的福音當成商品變賣給人，向人索取物質的東西、屬錢財的東西，這没有見證，這是羞辱神的名，這就是惡行。這樣的盡本分合不合格？（不合格。）這比剛才那個案例嚴重在哪兒？羞辱神、褻瀆神、竊取神的榮耀，把神的福音當商品一樣變賣給人，出售給人，然後從中牟取暴利，牟取個人利益。神的福音是無償地賜給人，到他那兒却從中牟取個人的利益，這是什麽東西？强盗，惡人，這是撒但的行徑！你看神説神造了天地萬物，在神没有告知任何一個人之前，撒但説是它造的人，人變賣福音這是不跟撒但的行為一樣？他的目的是為了什麽？讓人拜他是神，把他當成造物的主，這不是竊取神的榮耀嗎？這是惡行啊，這不是盡本分。」

爱神最有意义：
    你好，“窃取神的荣耀”简单的说就是人把圣灵的作工（包括圣灵的开启、光照、引导等等）当成自己的身量了，认为是自己有真理实际了，把这些当作资本沾沾自喜、自我欣赏，严重的还到处炫耀，让人高看仰望，起到了迷惑人的作用。许多人在这方面都有过失败的经历，这也是败坏人类的共病。解决这个问题一方面就是对神的全能智慧有认识了，对自己的真实身量有些认识了，知道没有神的带领，没有圣灵的作工人什么也不是，这个时候人就会低调一些了；另外就是经历神的管教责打，对神的性情不容人触犯有体会了，这方面慢慢就解决了。

    我刚开始尽传福音本分的时候，因着知道自己的缺少，每次临到要尽本分的时候，心里就很紧张，一个劲地祷告神，求神带领，心里一刻也不敢放松。结果尽本分就很有果效。那个时候虽然嘴上说“感谢神，都是神作的，荣耀归给神！”但是心里还觉得美滋滋的，心里想：是神作的不假，但是也有我配合的成分啊，看来我还是可以的。随着时间越来越长，尽本分有些经验了，慢慢心里就不是那么谨慎了，开始放松了。自己也越来越狂了，说话声音也高了，走路都是飘着的。记得有一次，弟兄姊妹通知我说有一个福音对象，让我明天去谈。当时我刚刚传了一个，还挺好的。心里想：我刚谈完一个，再谈，还是这些内容，没什么问题。所以心里就很放松，没有什么负担，也没有以前那么认真对待了。结果当我面对福音对象的时候，还没有说多长时间，就觉得没话了，很干吧，头也开始冒汗了，以往很熟悉的圣经章节怎么也找不到了，当时场面很尴尬。弟兄姊妹也看出问题了，就找了一个借口，把我叫到另外一个房间，问我是怎么回事。这个时候我意识到是自己的情形不对了，心里没有神的地位了，觉得靠自己明白的那点神话和圣经知识就能达到果效了，结果神不作工自己啥也不是，我知道这是神的管教临到了，就赶紧在神面前做了一个悔改的祷告：“神哪，我错了，我知道自己太狂妄了，心里没有你的地位，就想凭自己做事，我愿意悔改，愿意依靠你，愿你带领我！”祷告完心里踏实了很多，后来在交通的时候就明显地感觉有圣灵的作工，自己也有话了，看问题也很准了。

    还有一段时间，自己传福音很有果效，不知不觉我就又狂起来了，就觉得什么样的福音对象都不在话下，结果神就兴起环境来对付我，接下来几个活都让我给搞砸了，一下子挫伤了我的锐气，我不得不反省自己，才知道自己窃取神的荣耀，遭到神的厌弃了，所以临到这样的失败就是让我认识自己的。这方面经历了几次责打管教以后，我慢慢明白了：神的工作都是神自己在作，人只是配合一下，即使有一点果效，人也没有什么可夸的，没有圣灵的作工，人就啥也不是。后来我看到神的话说：“可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神作工不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”（《话在肉身显现·作工与进入　二》）明白了神的心意以后，当我再沾沾自喜，想窃取神的荣耀的时候，我就有意识地祷告神：“神哪，我又想窃取你的荣耀了，愿你管教我，责打我，使我有一颗敬畏你的心，如果我再有这种想法，就愿你惩罚我！”这样慢慢这种情形就好多了，心里也踏实多了。即使弟兄姊妹夸赞的时候，自己心里也很清楚:这是神的带领达到的果效，不是我的功劳，荣耀应该归给神！这样自己的心态也平和了许多，也能正确对待这些事了。
 

爱神最有意义你好：针对你提的问题，我找了一些相关的神话，我们共同进入。

　　窃取神的荣耀包括哪些情形、表现？　　　　
　　
　　神话说：“事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）
　　“因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）
　　“……就跟天使长说的话一样：‘神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能；你要登宝座，我也登宝座；你辖管万国，我也辖管万国；你造人类，我还管理人类呢！’是不是一样的性质？”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么叫触犯神》）
　　“在人幼小的心灵里早就种下‘无神论’的瘤种，教育人‘学科学、学技术，实现四个现代化，世上根本没有神’这些谬理，而且还口口声声喊着‘靠我们辛勤的劳动来缔造美丽的家园’，让所有的人都从小做起，准备报效祖国，无意之中将人带到了它的面前，把功劳（指神手托着整个人类的功劳）毫不迟疑地安在自己头上，但从来不觉着有羞耻之感，而且还恬不知耻地将神的百姓抢回其家中，而自己却如老鼠一样‘蹦’在桌子顶上，让人把它当作‘神’来敬拜，这等亡命之徒！嘴里喊着‘世上根本没有神，风是自然规律的变化，雨是雾气遇冷凝结的小水珠而落在地上，地震是地形变迁而造成的地带的震动，干旱是太阳表面的核子破裂而引起的空气干燥，是自然现象，哪有神的作为？’等等这些骇人听闻的丑闻，更有人喊着说‘人是古代类人猿进化而来的，现在的世界是大约亿万年前的原始社会更替而来的，国家的兴盛败亡是人民的双手决定的’等等这类不可启齿的说法，背后又让人将自己挂在墙上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊着‘没有神’的同时自己却把自己当作神，‘毫不客气’地将神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王来，简直是不可理喻！”（摘自《话在肉身显现·作工与进入　七》）
　　“你们现在都应该明白信神的真正含义，以前我对你们所说的信神的内涵之意都是与你们的正面进入有关系的，今天则不同，我要解剖一下你们信神的实质，当然这是从反面来带领你们，若不这样作你们永远都不会认识你们的本来面目，永远都会夸耀自己的虔诚、自己的忠心。可以这样说，我若不将你们内心深处的丑陋面目挖掘出来，那你们每一个人都会将冠冕戴在自己的头上，将所有的荣耀都归在自己的身上。你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心，驱使你们悖逆、抵挡基督，驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸，将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）
　　“许多人天天捧着神的话阅读，甚至将神话语中的经典部分都铭记在心，当成至宝，而且到处传讲神的话，以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话，这样做就是在遵行神的道，他们认为这样做就是在凭神的话活着，这样做就是将神的话带入了现实的生活中，这样做就能蒙神的称许，就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行，也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座，而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任，利用神的话搞个人的经营，利用神的话骗取、偷窃神的荣耀，他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）
　　“为什么说这是恶行呢？你出去传福音你是去尽本分见证神，你见证神的同时把福音带给一个人，神得着这个人了你的使命就完成了，你的使命完成了你要得什么神给你，你不需要向任何人去索取，人没有任何理由或者必要给你东西去买这个福音，因为神的福音是无价的，多少钱都买不来，也不是任何东西能换来的。他索取东西，这在见证上就是失败，这是亵渎神，是羞辱神的记号；另外，你传完福音让人对你感恩戴德，这是窃取神的荣耀。神的福音、神的工作不是商品，神把这福音传给每一个人都是免费的，神不索取人任何的东西，而人却把神的福音当成商品变卖给人，向人索取物质的东西、属钱财的东西，这没有见证，这羞辱神的名。这是不是恶行？这样的尽本分合不合格？神的福音是无偿地赐给人，到他那儿他却从中谋取暴利或者谋取个人的利益，这是什么东西？强盗，恶人，这是撒但的行径！你看神说神造了天地万物，在神没有告知任何一个人之前，撒但也说是它造的人，是女娲造的人，是谁谁谁造的天地，人变卖福音这是不是跟撒但的行为一样？他的目的是为了什么？让人拜他是神，把他当成造物的主，这不是窃取神的荣耀吗？这是恶行，这不是尽本分。那有些人说了，‘就得点东西，这在世上是很平常的事，劳碌所得，哪有一点不沾的？’你沾的是什么？你窃取的是神的荣耀，你出卖的是神的福音工作，出卖的是真理，换来的是个人的利益，这就是恶行。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
　　“本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　“你对神要求越多，你的理由越多，你对神的观念也越多，那你这个人就越危险。你对神的要求越多，证明你根本没把神当神待，慢慢地就该把你自己当神待了，然后在教会中作工的时候就该见证自己了，说神还有一次如何如何，言外之意还不如你，该用轻蔑的口气来对待了，心里没有敬畏了，说话的语调变了，性情也狂起来了，最后慢慢地高举自己了。人走下坡路就是这么个过程，完全是因为不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高举自己，见证自己，还能到处宣扬自己，显露自己，根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验？有很多人一味地见证自己：我如何如何受苦，我怎么作工，神怎么对待我，神又让我做什么，特别器重我，我现在如何如何。他说话故意用一些口气、摆一些架势，最后有的人该认为他是神了。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　窃取神的荣耀的根源、性质是什么？该怎么解决这个问题？我们看一下原则：

　　“53　解决狂妄自大的原则

（1）必须接受神的审判刑罚，能够看见自己的败坏真相丑陋不堪，就知道自己是什么东西了；
（2）必须接受修理对付与试炼显明，能够看见自己如此不堪一击，就知道自己的半斤八两了；
（3）经历多次失败挫折，找到根本原因就是狂妄惹的祸，自然就老实多了，做人也低调了；
（4）必须经历神的审判刑罚，认识神的公义性情，产生敬畏神的心，就能老老实实地做人了。
相关神话语：
　　狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                          ——摘自神的交通
　　人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始转变了，逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是想超越人的地位，想做更高的、更大的。更高的是指什么？就是要超越神，超越天，超越一切。人能这样，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里，拉到自己怀里。人能做出这样的事来，人这个狂妄的实质就是天使长了，狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长，该把神放在一边了，你有这个狂妄性情，心里就没有神的地位了。
　　　　　　　　　　　　　　                                                 ——摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》
　　你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》
　　有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》
　　人能窃取神的荣耀，是因为对自己是个什么东西没有一个清楚的认识，对自己的本性实质、身份、地位没有真实的认识。
　　神话说：“人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位，但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该张口向神要。”（摘自《末世基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）
　　“按人的实质，人原本就是一把尘土，神给你一口气息，把你变成一个人，活灵活现的一个人，有灵气、有血有肉的活人，让你活着。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）
　　“人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）
　　“你把自己看得太高了。人是个什么东西，知道吗？人随时随地都能背叛神，人不值一文钱，正如神话说的，是畜生、贱货。……就人的实质来说，人就能背叛神，随时随地都能背叛神，不是说有环境能背叛，没有环境、没有人逼你就背叛不了，没人逼你也能背叛，这是人的败坏实质的问题，是属于本性的问题。”（摘自《末世基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》）
　　“说到摩押，人就知道他原有的地位就低下，因为他是从淫乱来的，虽然罗得地位很高，但摩押是从罗得与他的女儿而来的，尽管罗得被称为义，但是摩押仍是被咒诅的对象。摩押身价低、地位低，即使不被咒诅也是属污秽的，所以他与含并不相同，他不承认耶和华，抵挡耶和华，悖逆耶和华，所以落到最黑暗之处。”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）
　　“为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。”（摘自《话在肉身显现·作工异象　二》）

　　人能窃取神的荣耀，也是因为人不认识神的全能主宰，不相信神主宰一切，对神的权柄、能力没有真实的相信、认识，没有从心里把神当造物主对待。
　　神话说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第一篇》）
　　“我天天行走在众宇之上，观望我手造的万物，天之上，有我的安息之处，天之下，有我的行走之地。我在万有之中主宰着一切，在万物之中掌管着一切，使万有都顺其自然，都归服在大自然的掌握之下。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第三十九篇》）
　　“人类根本就不知道宇宙万物的主宰究竟是谁，更不知道人类的起初与将来，只是很无奈地在这个规律中活着，没有人可以摆脱，也没有人可以改变，因为在万物其间、在天宇之上有一位从亘古到永远的那一位主宰着这一切。他是人类从未目睹过的那一位，是人类从来就不曾相识的那一位，是人类从来就不相信存在的那一位，但他却是吹给人类祖先气息、给人类生命的那一位，是供给、滋养人类生存的那一位，是带领人类走到今天的那一位，更是人类唯一赖以生存的那一位。他主宰着万物，主宰着天宇中的万物生灵；他掌管着四季，调节着风霜雪雨的转换；他赐给人类阳光，也为人类带来夜幕的降临；他铺张天地，为人类带来了山河湖泊与其中的活物。他的作为无处不在，他的能力无处不在，他的智慧无处不在，他的权柄无处不在。这一切一切的规律法则是他作为的体现，是他智慧与权柄的流露。谁能逃脱他的主宰？谁能逃脱他的安排？万物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作为与他的能力使人类不得不承认他的确实存在，不得不承认他主宰着万物这一事实。除他之外没有任何一样东西可以掌管这个宇宙，更没有一样东西可以这样源源不断地供应着这个人类。不管你能否认识到神的作为，也不管你是否相信神的存在，你的命运毫无疑问地都是在神的命定之中，而神也毫无疑问地永远都是主宰万物的那一位。他的存在与他的权柄并不是根据人类能否认识、能否领会得了而决定的。只有他知道人类的过去、现在与将来，也只有他能决定人类的命运。不管你能否接受这一事实，然而这一切都将在不久的将来让人类亲眼目睹，这也是神即将要作成的事实。人类在神的眼目之中存活，也在神的眼目之中死去；人类为着神的经营而存活，也为着神的经营而闭上双目，周而复始地来了又走，走了又来。这些无不都是神的主宰与安排。神的经营一直在向前，并没有止步，他要让人类知道他的存在，相信他的主宰，看见他的作为，归回到他的国中。这就是他的计划，是他几千年来经营的工作。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）
　　“‘神既说必算，既算必成，既成必到永远’这个话在这儿很明显地体现出来，这是神权柄、神能力的一个很明显的记号与特征。这样的记号与特征在任何的受造之物身上都不具备、都看不到，在任何的非受造之物中间也都看不到；这样的记号与特征是独一无二的神特有的，它将造物主独有的身份和实质与受造之物区分开来；同时，它也是除了神自己以外的所有受造之物与非受造之物永不能超越的记号与特征。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　“当神赐给人应许之后，无论这个人生在何处、在做什么，无论他得着应许前后的背景是什么，也无论他的生存环境发生了多大的变化，在神都了如指掌。神所说的话不管经过了多长时间，在神来看都如刚刚发生一样。这就是说，神有能力，神有这样的权柄跟进、掌管、实现他所给人类的每一样应许，无论这个应许是什么，也无论这个应许需经过多久才能完全得以应验，更无论成就这个应许所涉及的范围有多广，例如时间、地界、种族等等，这个应许都将会得以成就、得以实现，而且在神都不费吹灰之力。这证实了一件什么事呢？神的权柄与神的能力范围掌管的是全宇宙、全人类。虽然光是神造的，并不能说神就只管理光，神造了水就只管理水，剩下的事就与神无关了，这是不是误解？虽然神赐福给亚伯拉罕一事经过几百年之后逐渐淡出了人的记忆，但这个应许在神来看依旧如故，它依然在成就的过程中，从来没有停止过，而在此期间神是怎样施行他的权柄的，万物又是如何被神摆布、安排的，在神所造的万物之中发生了多少精彩的故事，这些尽管人类从不知晓，从不耳闻，但神权柄的彰显、神作为的流露的每一个精彩的片段，都在万物中流传、颂扬，万物都在彰显着、诉说着造物主的奇妙作为，而造物主主宰万物的一段段佳话将永远被万物传扬。神主宰万物的权柄与神的能力显示给万物的是神无处不在、无时不在。当你看见了神的权柄与神的能力无处不在的时候，你便会看到神是无处不在、无时不在的。神的权柄、神的能力不受时间、地理、空间和任何人事物的限制，神的权柄与他能力的范围超过人的想象，是人测不透、是人难以想象的，是人永远都认识不完的。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　“神赐福亚伯拉罕让他的后裔多如沙、多如星。就神赐福亚伯拉罕一事来说，神是让一个人的后裔、一个种族强盛起来，在此事上，神的权柄主宰的是万物生灵中呼有神气息的人类，在神权柄的主宰之下，这个人类按着神定意的范围、速度繁衍生存。具体来讲，就是这个种族的生存能力、扩张速度、寿数都在神的摆布之中，神作这一切的原则完全是基于神给亚伯拉罕的应许。就是说，无论什么情况，神的应许都在神权柄的庇佑之下得以畅通无阻，也得以实现。就神赐给亚伯拉罕的应许一事来说，无论天翻地覆，无论什么时代，无论人类经历什么灾难，亚伯拉罕的后裔都不会遭到灭顶之灾的威胁，这个种族都不会消亡。而神对约伯的赐福呢，是让他极其富有，神赐给他的更多的是各种能喘息的生灵，这些生灵的多少、繁殖的快慢、存活率的高低、它们是否肥壮等等这些具体事项也都在神的掌管之中。尽管这些生灵没有语言能力，但它们同样都在造物主的摆布之下，而神摆布它们的原则是根据神应许给约伯的赐福。就神给亚伯拉罕与约伯的赐福而言，虽然应许的内容有所不同，但造物主主宰万物生灵的权柄是相同的。神的权柄与能力的每一个细节都在神对亚伯拉罕与约伯不同的应许与赐福中发表出来，又一次让人类看见神的权柄是人的想象远远够不上的，这些细节又一次告诉人类，要想认识神的权柄只有在神的话中、在对神作工的经历中才能达到。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　“对于神的权柄撒但从不敢超越，而对于神的命令与具体的吩咐，撒但更是小心听命、顺从，从不敢违抗，当然它也不敢随意改动神的任何命令，这就是神给撒但的范围，所以，它从不敢超越这个范围。这是不是神权柄的威力呢？是不是神权柄的证实呢？撒但怎么对待神，在它心里怎么看待神，这些它比人类更清楚，所以对于神的地位、神的权柄，撒但在灵界看得清清楚楚，对于神权柄的威力与神权柄施行的原则它深有体会，它丝毫不敢怠慢，不敢有任何的触犯，它不敢超越神的权柄作任何的事，也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄，但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来，它严格地守着这个界限，守着神对它的每一个吩咐、每一次命令，从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒，但是比败坏的人类‘明智’得多，它知道造物主的身份，也知道自己的界线。从撒但‘循规蹈矩’的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条，也正是因为神的独一无二、因为神的权柄，万物才得以在规律中变化、生息，人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活，没有一人一物能打破这个规律，没有一人一物能改变这个法则，因为它们都是出自于造物主之手，出自于造物主的命定，也出自于造物主的权柄。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　“撒但虽然对约伯虎视眈眈，但是没有神的许可它不敢动约伯的一根汗毛，它虽然生性邪恶、残忍，但在神对它下达命令之后，它不得不守住神所吩咐它的，所以，尽管撒但临到约伯的时候如恶狼入羊群一样猖獗，但它不敢忘记神给它的范围，它不敢越过神的命令，它无论怎么作都不敢背离神话语的原则与范围，这是不是事实？从这点来看，耶和华神的任意一句话都是撒但不敢超越的，对撒但来说，凡是神口中的话都是命令、都是天规、都是神权柄的发表，因为在神每一句话的背后都隐含着神对触犯神命令，对违背、对抗天规者的处罚。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承担它超越神的权柄、对抗天规的后果，这个后果到底是什么？不言而喻，当然是神对它的惩罚。撒但对约伯一个人作的事，仅仅是撒但败坏人类的一个缩影；而撒但在作此事时神给它的范围与命令，仅仅是它作每件事的原则的一个缩影；还有撒但在这件事中扮演的角色与它的位置，也仅仅是撒但在神经营工作中扮演的角色与它的位置的一个缩影；撒但在试探约伯一事上对神的绝对服从，仅仅是撒但在神经营工作中对神不敢有丝毫对抗的一个缩影。这些缩影给你们的警示是什么？在万物之中，包括撒但在内，没有一人一物能越过造物主所制定的天规、天条，没有一人一物敢违抗这些天规、天条，因为没有一人一物能改变、能逃脱造物主对违抗者的处罚。只有造物主能制定天规、天条，只有造物主有能力施行这些天规、天条，只有造物主的能力无人无物能超越，这就是造物主独有的权柄，这个权柄在万物中是至高的，所以，绝对没有‘神是最大，撒但是其次’的说法。除了拥有独一无二权柄的造物主之外，别无他神！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）
　　2021.5.1