我以往尽过带领的本分，因负责的工作多，每天处理的信件也多，因此我对一些真理原则或作工经验就比别人多一点，我就常以此为资本，后来不管神家安排我尽什么本分，我也接受配合，但我的狂妄性情很严重，总觉得自己比别人都强，总是瞧不起这个看不上那个，在人中间还身不由己的常常显露见证自己，为此我也曾经历过一些严厉对付，可是我每次都是停留在认识上，也愿意去变化，但临到事我还会流露狂妄显露自己，觉得自己信神多年总是没有长进变化，不知道我该怎样才能彻底解决这方面的败坏性情，使自己能有些变化，真心地希望明白这方面真理或有相关经历的弟兄姊姊帮帮我。谢谢！！

最后一分钟:

　　你好，你提的这个问题也是困扰过我们每个人的问题，我简单交通一下自己的一点儿经历认识，希望对你有所帮助。
    
　　首先，无论咱们能有多少长处，能尽多少本分，这其中属神的荣耀当归给神（包括神赐给咱们的素质才干，还有作工当中神的开启引导，以及神为我们摆设人事物的帮助等等），不能窃取神的荣耀。我们流露狂妄性情、看不起别人的其中一种原因就是不能看清这事，不知不觉把神的荣耀窃取了，当成了自己的本事、能耐，因此而狂妄。但这方面要达到从心里有真实的看见不容易，得对神的主宰经历到一个地步才行，这方面太复杂不是几句话能说清楚的，你先慢慢揣摩经历，先从以下两方面具体的实行路途上交通。

　　第一、咱们看人的观点得摆对，得全面地、公平地看待别人，不能老拿自己的长处去比别人的短处，老这样比的话那肯定别人都不如自己，肯定会越来越狂。就像我自认为自己素质还可以，比身边的弟兄姊妹都强点儿，别的弟兄姊妹对我也基本都是这样的评价，这种优越感就一度导致我以自己素质较好而沾沾自喜、看不上别人，直到后来经历了神一系列的审判、显明，看到自己跌倒得比谁都严重，产生的过犯比身边任何一个弟兄姊妹都严重，这时才像浇了一盆凉水一样，开始冷静下来反省认识自己，也按照原则全面地、公平地重新看待别的弟兄姊妹，发现虽然单论素质人家是差了点，领受真理慢一点，但是有许多优点、长处都是自己没有的，比如：有的人交通神话、帮助扶持别人特别有耐心，不像我三句话说完对方还不明白就开始烦躁了，开始嫌弃了，导致好多人因此受我辖制，甚至不敢接触我，就这样的鬼性不是尽羞辱神吗？能尽好本分吗？连点正常人性都没有，光素质好有啥用？；有的人虽然领受慢，但是人家实行特别快，一旦明白点真理马上就能实行出来，而我就常常只是嘴上能谈谈，一到实行就开始贪享肉体、拖泥带水，光素质好有什么用？；有的人追求真理特别有毅力，无论临到什么挫折、失败都能顺服下来学功课，而我临到点不如意的事动不动就发怨言埋怨神，消极趴窝，甚至撂本分，光素质好有什么用？... ...诸如此类的情况太多了，当我这样全面衡量、正确对待别人的时候，狂妄自是、看不起别人的情形就少一些了，自己有啥短处、不懂的也能向别人寻求了，没觉得低人一等了。自己有啥败坏流露、错误过犯也能敞开亮相一些了，也没觉得低人一等了，慢慢地，弟兄姊妹也都说我比以往好接触多了，狂妄性情好像真有点儿变化了，这是一方面。
　　第二、还有很重要的一方面，就是我们太多的人信神的追求目标根本就不对，眼界太狭窄、追求目标太低了，根本就不符合神对人的要求标准。就像你说的你曾经做过带领，在运用真理原则解决问题和处理信件上经验比别人多一些，就以此为资本常常流露狂妄性情、看不起别人，傻不傻呀？你信神就这点追求啊？如果你信神的追求目标就是能比周围的比自己差的人强点儿，那只能说你也就这点儿成就了，信神的成果也就止步于此了，没啥大出息。咱们信神的追求目标一定得摆正，得按照能得神称许的那个目标来追求才行啊！目标太低很容易就达到了，能不狂妄自是、自满自足吗？不信我摘选几段蒙神称许的标准方面的神话，咱们对对号，看哪段话咱们达到了：

　　“下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想像的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答覆我。”（摘自《话在肉身显现》）

　　“神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼，就是说，一个真实通行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。”（摘自《话在肉身显现》）

　　“第五类，生命长大阶段，即成年阶段。
　　在经历了跌跌撞撞的童年阶段，经历了反反复复的成长阶段，人的生命已经稳定，人前行的步伐已不再停止，也无人能阻拦。虽然前方的道路依然崎岖坎坷，但人不再软弱，不再畏惧，人不再摸索着前行，不再迷失方向，人的根基深深地扎在了对神话语的实际经历中，人的心被神的尊贵、伟大所吸引，人渴慕追随神的脚踪，认识神的实质，认识神的一切。
　　这个阶段的人已经清楚地知道自己信的是谁，清楚地知道自己为什么要信神，自己活着的意义是什么，也清楚地认识到神所发表的全是真理。在多年的经历当中，他们发现如果没有神的审判与刑罚，人永远达不到满足神与认识神，永远不能真正地来到神面前。在这些人的心里，有强烈的愿望盼望神的试炼临到，以达到在神的试炼当中看见神的公义性情，达到有更纯洁的爱，同时也能更真实地了解神、认识神。这个阶段的人已经彻底告别了婴儿阶段，告别了享受神恩典吃饼得饱的阶段，他们不再奢望让神怜悯、让神宽容，而是有信心接受也希望神的刑罚审判不断地临到，以便脱去败坏性情达到满足神。无论是他们对神的认识，还是他们的追求，或者他们追求的最终目标，这些在他们心里都很清楚，所以，处在成年阶段的人已彻底告别了渺茫信仰的阶段，告别了赖恩得救的阶段，告别了生命幼小经不起试炼的阶段，告别了朦胧阶段，告别了摸索阶段，告别了常常无路可行的阶段，告别了忽冷忽热的不稳定期，也告别了蒙着眼睛跟随神的阶段。这样的人常常有神的开启与光照，也常常与神有真实的交往与沟通。可以说，活在这个阶段的人对神的心意已经能摸到一部分了，做事能找到真理的原则，知道如何做能达到满足神的心意，同时也找到了认识神的途径，开始见证对神的认识。在逐步成长的过程当中，他们对神的心意、对神创造人类的心意、对神经营人类的心意有了逐步的体会与认识，而且对神的公义性情也逐步有了实质性的体会与认识，这些认识是人的任何观念与人的任何想象所不能取代的。虽然第五个阶段的人生命不能说是完全成熟了，也不能称作是义人，还不能称作是完全人，但是这样的人已经迈向生命成熟的阶段，已经能够达到神面前与神话面对面，与神面对面了。这样的人因为经历了太多神的话，经历了无数的试炼， 也经历了无数神的管教与审判刑罚，他们对神的顺服不是相对的，而是绝对的。他们对神的认识由潜意识转为清楚准确的认识，由粗浅变得深刻，由模糊朦胧转为细致具体，由吃力地摸索、被动地寻求到轻松地认识、主动地见证，这个阶段的人可以说是具备了神话语的真理实际，走上了彼得一样被成全的路。这就是第五类人，活在生命长大，即成年阶段的一类人。”（摘自《话在肉身显现》）

　　“现在人如果还不知道神对人的要求，不知道神是什么，不知道人为什么信神，不知道人该怎样信神、对待神，这就有问题了。刚刚你们每一个人都说了一方面，你们都知道一些，或者是具体的或是大概都知道一些，但是我想告诉你们准确的、全面的、具体的神对人类的要求，就几句话，很简单。这些话也可能你们都知道。神对人类、对跟随他的人的准确要求，那就是：神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项... ...我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。”（摘自《话在肉身显现》）

　　神的话就先摘选这几段，这其中的任何一段话我们如果真达到了，就能蒙神称许了，结合神话咱们自己对对号，能达到几句呢？素质好点，会运用真理原则解决点问题，会处理点信件，这些“资本”在这几段神话当中能占多大比例呢？如果说还差得太远，那咱们还瞎高兴啥呢？瞎自是啥呢？不会感觉到自己身量太小、太贫穷可怜了吗？还有功夫沾沾自喜、看不起别人呢？那不是五十步笑百步吗？只要达不到神的称许，达不到蒙拯救、被成全，不都是被神淘汰吗？那你比他某方面强点、他比你某方面强点，这么比来比去又有什么意义呢？
　　神说：
　　“约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求作完美的人，作完全的人，作顺应天意的人，作神所喜爱的人，作远离恶事的人。”（摘自《话在肉身显现》）

　　“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重“观察”灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来对我最有认识的人。”（摘自《话在肉身显现》）
    
　　从这两段神话中我们可以认识到，约伯与彼得都是追求“完美”的人，也正是因为他们在真理上有这样的追求目标，最终才得着了神的称许，这其中的内涵之意与解决我们的狂妄性情就有直接的关系。因为他们都是最喜爱真理、最喜爱正面事物的人，所以他们会尽自己的最大努力去追求真理，不是只追求实行一部分真理，而是尽量做到把自己能够得上的所有真理都实行出来、都活出来，这就是“追求完美”的意思，并不是说他们都想当神，都想追求像神一样完美，不是这个意思，因为真正对神有认识的人都清楚，作为受造之物所追求的完美都是有限的，人永远也达不到像神那样完美，这是神与人实质的区别决定的。
　　 人对神越有认识，越明白真理，越与比自己好的人比较，越往高标准追求，所以越感觉自己贫穷可怜、啥也没有，想狂都狂不起来了。相反，越是不明白真理的人心里越没点儿正事，越喜欢拿自己的长处比别人的短处，越喜欢与比自己差的比较，从中找点成就感、满足自己的虚荣心，这样越比就越觉得自己明白的可多了，优点、长处可多了，狂妄性情自然就很难脱去了。所以说，如果我们想彻底脱去狂妄性情，想追求成为约伯、彼得一类的人，那就得把追求目标放的高点，在实行真理上“追求完美”才行，眼界太狭窄、追求目标太低没啥大出息。

你好：

     「对一些真理原则或作工经验就比别人多一点，我就常以此为资本」，你寶愛這些破爛貨，你還能注重神話嗎？「我也曾经历过一些严厉对付，可是我每次都是停留在认识上」，挨對付以後不長記性，你有過想方設法解決狂妄本性的實際的實行嗎？你沒心沒肺嗎？  本來就狂，對神話還不注重，而且還沒心沒肺，這怎麼可能有變化？我曾經是一個總想衝在隊伍最前頭的人，那是因為我覺得自己有很多可以誇耀的資本，當我看《末世基督的座談紀要》神第一次大篇幅解剖保羅的那篇話時，我整個人完全癱在床上，因為在神話中我認識到了「我的資本」在神看我都是在作惡，從那一天開始，我沒有了資本，狂妄本性在神話中受到了對付修理。我曾經把神話中揭示人狂妄情形的話一條一條地找出來，找到一百多條的時候（因為安全問題手機恢復出廠設置，內容已被清除，所以無法發給你），神看到了我的心，接下來神給我擺設人事物對付我、修理我、變化我。

　　1、帶一個新人聚會，「己」和「已」總是讀反，告訴她至少幾十遍，多少個聚會糾正這兩個字，她還是讀錯，最後這次糾正聚完會，我就怒斥她：「告訴你多少次了還是讀錯！」，新人哭著說「我記住了」，新人走了以後，我內心特別恐懼，坐立不安，害怕把新人絆倒，我就成了作惡的人了。我下決心一定要解決流露狂妄本性這個問題，我在神面前起誓：「以後我再這樣流露狂妄本性就讓我變成啞巴！」真心起誓，蒙了神的保守，這方面再也沒有這樣流露過，感謝神的看顧保守！

　　2、一所小學校長找我給她學校的老師講心理課，接到這個電話以後，我害怕講課時高舉自己，我就天天禱告神保守我，但講課的時候還是有兩句話是在高舉自己，當時心裡特別難受。回到家以後感覺自己做了一件特別可恥的事，感覺沒臉見人，再也不能出去見人了！這一次神擺設的環境讓我刻骨銘心，再遇到這樣的環境就像進入危險區一樣，立刻提高警惕，真實與神配合，得到了神的看顧保守，以後高舉自己的時候越來越少，程度越來越輕，感謝神極大的恩典，給我擺設了這樣一次環境，讓我經歷，讓我長記性！

　　3、有一次一個孩子需要心理咨詢，但她不來工作室，我得去她家裡，到她家裡以後我就憑著以往的工作經驗開始指手劃腳，結果孩子媽媽和我爭執起來。我回到家裡以後做了深刻的自我反省，對自己能這樣地流露狂妄本性感到特別地難過，實在是太丟人現眼！一連幾天心裡都很難過，無法原諒自己。我切切求告神對付管教我、變化我，以後堅決不再做這種丟人現眼的事。以後再遇到這類事情立刻產生條件反射——想到那一次的經歷，心裡立刻收斂，指手畫腳的事漸漸變少。是神的對付管教變化了我，感謝神真實的愛！

　　我平時只要有敞開亮相的機會幾乎不會放過，我常常讀神揭示人敗壞方面的話語，不斷地和自己對號入座，越來越發現自己一無所有，對自己的認識越來越多，越來越加深，雖然也流露狂妄本性但自己心裡很清楚沒什麼可狂的，所以流露自然也就越來越少了。我對神解剖保羅的話，凡是我能看到的我都讀過（我是被開除的，不在教會），而且不只一遍；還有《成功與否在於人所走的路》；《信神必須實行的二百條真理》裡面的關於認識神的權柄、認識神的卑微隱藏、怎樣解決人的狂妄本性這幾方面的神話全部讀過，以前關於神的權柄和神揭示人狂妄本性這方面的話我也讀，（每當讀關於神權柄的話語時，看到神太高大，自己太渺小，太不值得一提，想想自己張牙舞爪的那種無恥之態和高舉自己的種種表現，好恨惡自己，噁心自己！讀神卑微隱藏的話語，看到神為人類默默為人作著一切，從不向人表白什麼，想到自己炫耀的時候，真是羞愧難當。）現在在二百條裡讀起來就更方便了。這些神話對解決我的狂妄本有極大的幫助。我現在雖然還會流露狂妄本性，但比起當初總想衝在隊伍最前頭的那時相比已經變得太多太多了，前幾天，在網上想瞭解一個宗教人是否可傳，交流中感覺他領受東西有些偏謬，我就想和他打真理仗，我心裡想我有這麼多神話還打不敗你！但轉念一想，我這樣做神會很厭惡我，不能這麼做，然後開始在心裡依靠神，有神引導，說話就比較有智慧了，就想和一個姊妹炫耀一下，想了三次，因為知道神恨惡，就沒有這樣去做，等再想炫耀的時候，就覺得炫耀完既不能加增我什麼也不能減少我什麼，沒啥意思，最後也就沒炫耀，感謝神保守我又少犯罪一次。和你分享我記憶猶新的幾次經歷和我用哪些神話來解決狂妄本性，希望對你有所幫助。

　　如果真想變化就多讀神話，在神話中認識自己、認識神，當神看見你的真心時，神會為你擺設環境人事物讓你經歷，如果你能認真去經歷，不知不覺就變化了。千萬別再沒心沒肺！！！

管理员你好：追求做到受造之物该做的引用的神话“从而是历代以来（对我）最有认识的人。”（摘自《话在肉身显现》）落下了两个字，请补上。

忍耐到底你好：

　　针对你的交通，我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“「对一些真理原则或作工经验就比别人多一点，我就常以此为资本」，你寶愛這些破爛貨，你還能注重神話嗎？”

　　最后一分钟弟兄姊妹在帖子里说道：“因此我对一些真理原则或作工经验就比别人多一点，我就常以此为资本，……”最后一分钟，他（她）在尽本分中明白、掌握了一些真理原则这是人在尽本分中有神的祝福，是人的收获，是对人尽本分有益处的，但我们却将此说成他（她）宝爱这些破烂货，这样的交通是不符合真理的，也是对神没有敬畏之心的。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.2.24

最后一分钟，你好！
       对于你所说的狂妄自大、显露见证自己这个问题，我身上也是很严重的存在着，因着我没有在这方面注重去解决，导致了我最后被神显明、被教会开除。到底怎么才能解决显露见证自己，已经有弟兄姊妹给你做了一些回答，我看了感觉对我自己也很有帮助。我再根据我个人的经历认识做一点补充。
       一方面可以从那些信神失败之人的身上吸取教训来警示自己。现在神家正在实行大开除，你可以看看那些被开除的人当中他们都是什么样的人，里面肯定有很多狂妄自大、显露自己而导致被开除的人（包括我自己），当你看到这些失败之人这样结果的时候，相信会给你带去一定程度上的“触动”的！还有恩典时代的保罗的事例，保罗就是一个最明显的狂妄自大、不见证神、显露见证自己的典型例子，保罗的具体表现咱就不说了，大家都知道。
　　再一方面咱们应该从认识神的性情上来入手解决，神的性情公义、圣洁，神是忌邪的神。《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第一条：“人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”咱们如果想不触犯神的行政，就必须尽快的解决咱们高举见证自己的问题，因为时候不多了，大灾难已经降下来了，而且战争也爆发了，兵荒马乱的世界局面就要出现了，所以神的工作说不定那天就结束了。就像神说的：“有人说，追求真理什么时候都不晚，这话也不准确。若是神工作结束了，你再追求真理那就真晚了。这句话应该怎么解释呢？追求真理必须是在神工作还没有结束之前，就是在神还没有敲响神作工结束的那个铃声之前，这句话都是成立的，但是当神的工作结束了，神说“我不再作任何拯救人的工作了，不再说任何对人蒙拯救有益处的话语、涉及人蒙拯救的话语了，不再说这样的话了”，那神的工作就真的结束了，那时候你再追求真理就真的晚了。”（摘自《什么是追求真理（二）》）所以说，追求真理还要看准时候、把握好机会，现在的每一天都太宝贵了，我们应该珍惜！咱们看一看《信神必须实行的二百条真理》中的第46条“如何解决高举见证自己的问题”，在这条里面有神揭示人见证高举自己的很多种表现，从这些揭示中、从这些话语的字里行间我们就可以看到神的性情，神定罪人的这些高举见证自己的行为，所以咱们在反省认识自己的同时，还要重点的去认识神的性情。在这个46条里面的前半部分是揭示人高举见证自己的神话，后半部分基本上都是怎么解决人的高举见证自己的神话与正确的实行路途，咱们把这些神话多看看，再多反省、对号自己，同时也可以观察我们周围的人的高举见证自己的表现，当我们看到这些表现的肉麻无耻的时候，我们就会对自己高举见证自己的行为产生背叛的，若我们一段时间总注重解决这方面，相信一段时间我们就会有收获。
       认识神的公义性情对解决我们的败坏很重要，神对每一个人都是公义的，神不会因着人的劳苦功高、名望顶天而特别的恩待于人；更不会因着人的恩赐、特长而另眼看待。就如神的话说：“我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。”（摘自《过犯会给人带入地狱》）“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《当为你的归宿预备足够的善行》）如果我们把自己显露见证自己的行为仅仅看成一种败坏流露的话，那我们可能不会很有效的得着改变，但如果我们把每次的显露见证自己都看成是抵挡神、触犯神性情的一种恶行，这样我们就会谨言慎行了。
        最后说说“资本”这个事，你说你做过带领，处理过很多信件、掌握了一些真理原则与经验，不知不觉就产生了“资本”，按理说人越掌握真理原则应该越有理智，就越能站在受造之物的本位上，那怎么还能显露见证自己呢？这个应该是人的理智问题吧！举个例子，一个孩子很孝顺父母，家里的事情都料理的妥妥当当的，让父母很放心、如意，但是呢，这个孩子有一个最大的毛病就是喜欢在人面前自夸，老说谁家的孩子都没有他孝顺父母，就他是个好人、孝子！就这个事，太让人反感了吧。你说你孝顺父母你就孝顺呗，你张扬啥呀？你孝顺父母那不是天经地义的事吗？这怎么就成了自夸的“资本”了呢？这就是理智出问题了，理智不正常啊！那我们该怎样解决这个问题呢？最快的办法就是求神显明、审判、刑罚，即便是让神惩罚也行，只要是能够让我们脱去这些败坏性情、解决这些败坏性情。圣灵在人身上一作工，人的败坏就有解决的希望了，靠人对付、修理也能达到一些果效，但有点慢，现在时间不等人啊！圣灵作工决定一切、改变一切！
       （个人的一点经历感受，仅供参考）

最后一分钟你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我以往尽过带领的本分，因负责的工作多，每天处理的信件也多，因此我对一些真理原则或作工经验就比别人多一点，我就常以此为资本，后来不管神家安排我尽什么本分，我也接受配合，但我的狂妄性情很严重，总觉得自己比别人都强，总是瞧不起这个看不上那个，在人中间还身不由己的常常显露见证自己，为此我也曾经历过一些严厉对付，可是我每次都是停留在认识上，也愿意去变化，但临到事我还会流露狂妄显露自己，觉得自己信神多年总是没有长进变化，不知道我该怎样才能彻底解决这方面的败坏性情，使自己能有些变化，……”　　
　　我们要想解决显露、见证自己的情形，我们得多向神祷告，从心里接受神话语的审判刑罚，能真实的认识到显露、见证自己是受狂妄自大的本性支配的，能真实的认识到显露、见证自己是在与神争夺地位，是对神的悖逆和抵挡，显露、见证自己严重的话会触犯神的性情，被神厌憎。

　　神话说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神。”（摘自神的交通）

　　“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

　　我们被撒但败坏太深，在没有达到性情变化之前都有显露、见证自己的情形，我们在一个人群当中，首先考虑的就是怎样才能被人高看，不被小瞧，对自己身上存在的败坏性情，身上存在的缺点、缺少即使自己心里清楚，但在人前也会极力地掩盖、伪装，只字不提，但对自己身上存在的优点、特长、恩赐就会向人大谈特谈，目的就是为了达到让人高看、崇拜、跟随。我们以前尽过带领的本分，知道一些真理原则，有些作工经验，就以此为资本，常常在弟兄姊妹中间显露、见证自己，认为自己比别人强。我们在尽本分当中知道了一些真理原则，这是神的祝福，真理原则是因着神话而产生的，我们应该归荣耀给神，我们自己没有什么可自夸的，如果我们把知道一些真理原则当成了显露自己、见证自己的资本，这是我们没有理智的表现，也是在窃取神的荣耀，是神厌憎的。我们应该在这事上反省认识自己，当我们在尽本分中知道了一些真理原则时，我们是把这些真理原则落实到了自己身上，成为了自己的行事原则和追求目标，还是仅仅把这些真理原则落实在了别人身上，这是我们应该反省认识自己的地方。

　　我们在尽本分中有了一些作工经验，这是神对我们的祝福，我们把自己尽本分中收获的作工经验当成了显露自己、见证自己的资本，这是没有理智的表现，如果我们在尽本分当中以作工经验为资本，这样就会影响我们的生命进入，也会影响我们顺服圣灵作工，导致在尽本分中也不注重寻求真理原则了，严重的话会把自己的作工经验当成真理来对待，做出抵挡神、触犯神性情的事，最后会被神惩罚、淘汰。

　　神话说：“高举见证自己一般人都会，这是被撒但败坏的人类在本性支配之下的本能的反应。高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　“他们信神追求的目标、方向就是能得着一些所谓的经验还有知识，他们想用这些知识、经验来武装自己、包装自己，让自己变得更有品位、更有格调、更有涵养，更能让人高看、崇拜。有了这些知识、经验，他们就觉得活得更有价值，更充实，更有底气。在他们看来，他们信神就是为了装备与神学有关的，与各方面的常识、知识、教训有关的说法、理论，他们认为装备了这些东西就能在神家、在这个人群里占有一席之地了。所以，他们心里每天所想的，他们所崇拜的、所追随的都是与知识、经验有关的这一切东西。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　“咱们再来说说经验。经验是长时间经历总结出来的一种作法，作工两天的人有没有经验？（没有。）那作工十年二十年的就肯定有经验了。有些人觉得自己有经验，临到哪类事知道怎么做，临到哪类人知道怎么处理，对哪些人该讲哪些道理，他都知道，结果有一天发生了一个新鲜事是他不知道的，他就开始琢磨，翻找他这二十年作工作的记录，最后知道这类事得怎么套了。他这样一套，不明白真理的人还以为他做的这事合乎真理，明白真理的人一看，‘这人是瞎做，作工作没有原则，全是凭经验，不明白神的心意，也不明白到底怎么做是维护神家利益、合乎神家对待人的原则，就是瞎套规条。’这就出问题了。一般人作工作如果时间短的话，可能没有资本说‘我有经验，我不怕，我作工这么多年，什么人我没见过，什么事我没处理过呀’，而他就敢这么说。就算很多事你都处理过，各类人你处理的也不少，但是你能不能保证你处理每一样事、你对待每一个人都是合乎真理原则的？事实上应该是不敢保证吧？但是那些把经验、套路当成是真理的人，如果有人对他提出异议，他就说：‘我作了这么多年工作，过的桥比你走的路还多，吃的盐比你喝的水还多，你还敢有不同意见？你回家好好祷告去吧。’在他面前，没人敢说‘不’字，没人敢提出不同意见，也没有人敢发出不同的声音。这叫什么？这就是把经验当成真理了，他认为自己是真理的化身了。有些人说：‘真理的化身谁敢担哪？只有神是真理，我可没那么做，我也没那么想。’你主观上没那么想，也没打算那么做，但是客观上，你的作法、你的行为还有你做这件事的实质，最后就可定性为你把自己当成是真理的化身了。为什么你能让人对你提出的建议不折不扣地顺服呢？如果你没把自己当成神，你是普通的人，那你有没有资格让人顺服？（没有。）但是有一种情况人可以顺服你，就是你明白真理了，你是明白真理的人。但话又说回来，即使你是明白真理的人，你也仅仅是一个普通的人，一个普通的人能不能是真理的化身？（不能。）那人把神所说的话、所让人明白的真理都明白了，人是不是就能变成真理的化身了？（不能。）有些人说：‘那可能是没被成全吧，如果是彼得、约伯这类人，是不是就可以称为真理的化身了？’也不能，为什么？（实质有区别。）这是一方面，是不是真理的化身仅仅是因为实质的问题吗？什么叫真理的化身？用最简单的话说就是，他本身就是真理，他本身就具备真理，他是真理的源头。一切正面事物、一切真理都是从他那儿来的，万事万物的对错他就可以评判，不管是以前发生的事，现在发生的事，还有以后人类未知的事，他都可以评判，他是唯一能定一切事物对错的审判官，就是一切事物的对错只有他能评判，他知道一切事物的准则，这就是真理的化身，也就是他本身就具有真理的实质。人要是明白真理达到被成全了，与真理的化身有没有关系？（没有。）人被成全之后，对神现在所作的这一切，神所要求的这些，人有了准确的判断、准确的实行法，也明白了神的心意，知道什么是对的、什么是错的，但是有一样人达不到，就是神给人造的那个范围里的东西，神告诉给人了人知道，神要是还没告诉人的事，未知的事，人能不能知道？（不能。）人也不能预测。另外，就算人从神得着了真理，有了真理实际，明白了很多真理的实质，也有了判别是非对错的能力，但是人有没有控制、掌管一切事物的能力？（没有。）这就是区别。受造之物永远只是从真理的源头那儿得着真理，他能施与吗？能供应吗？不能，这就是区别。你只能接受，你不能供应，那能不能称为真理的化身？真理的化身的实质到底是什么？是供应真理的源头，是掌管、主宰一切事物的源头，也是评判万事万物的标准、准则，这就是真理的化身。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　“这类人宝爱知识、才干、学问还有经验，他们太看重这些，却忽略了一样最宝贵的东西——真理。他们没有意识到，神家是真理掌权，如果不追求真理，你的才干再高、你的知识学问再高、你的口才再好也站不住，早晚有一天会被淘汰。你们说明白这点事费劲吗？这点儿道理好像挺好明白，那为什么还拿出来说呢？值得说吗？不明白就值得说，如果人不用点出来自己就能悟到，那就不用说了，但是人自己悟不到，那就得说了。

　　这类人对待他们天生所具备的特殊才干，以及后天学到的知识、经验、教训极其地宝爱与看重，甚至超过真理，他们想把这些当成真理让人去崇拜、高看，更甚至他们常常用这些所谓的他们认为对的知识、经验去教导、迷惑、熏陶身边的人。尤其是他们常常讲自己‘光荣’的历史，用这些去折服别人、说服别人，让别人崇拜。……敌基督这类人有点能耐、有点本事就想把它当成一种资本，就想把它神秘化、理论化，把它变成一种论调，然后让别人一听就感觉高，就崇拜。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　“他认为神家也是知识掌权，谁有知识、经验，谁资格够老，谁有足够的资本，在神家就应该树立谁，大家就得听谁的。这个观点是不是错了？有些人他在无意识的情况下就会这么想，也去这么做，他就这么追求，说不定哪天就碰壁了。一个不喜爱真理也不追求真理，对真理丝毫不搭理的人，能不能认识自己？（不能。）他在不认识自己的情况下装备了很多的知识，为神家付过一些代价，有点儿功劳，他就把这些变成资本了。这个资本在他那儿是什么？就是实行真理的纪实，进入真理实际、明白真理的证据，就变成这个了。那人明白真理进入真理实际，在每一个人来看，这是好事还是坏事？这是好事，这是正面事物，当然在他那儿也不例外，可惜的一点是什么呢？他错把知识当成真理了，这个错误在他那儿还感觉良好，这就是危险的信号。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（十）》）

　　“事奉神不是一件简单的事，败坏性情没有变化的不可事奉神，若你的性情没有经过神话的审判刑罚，那么你的性情仍代表撒但，从而足以证明你的事奉是在献好心，是借着撒但的本性来事奉的。你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这是事奉神吗？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你的里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员，这样的人若再不醒悟、不悔改，必然会成为末世的迷惑人的假基督、敌基督，所说的假基督、敌基督就从这一类人中间产生。事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心，来教训人、辖制人、站高位，从不悔改、不认罪、不放下地位之福，这样的人在神面前必会倒下，这属于保罗一类的人，是倚老卖老摆老资格，神不会成全这样的人，这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西，持守以往的观念，持守以往所有的东西，这对个人的事奉是一个极大的拦阻，若你不摆脱，这些东西就会断送你的一生，即使你为‘事奉’神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。

　　……人总结的经验能使人远离神而凭自己作，若你不放下这些东西，它就成了你生命长进的绊脚石。”（摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》）

　　“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）

　　“作工时间长经验教训多的人，他里面有许多拦阻圣灵作工的东西，这是他长期作工的弊病。人起初作工并不掺有人的教训或经验，尤其是对圣灵如何作工更是摸不着头脑，但是在逐步的作工过程中，人就学会了摸索圣灵如何作工，知道怎么作能有圣灵的作工，怎么作能打中人的要害，等等这些关乎作工的人所该具备的常识。时间久了，人对这些作工的智慧、常识就几乎了如指掌，作工时似乎达到手到擒来，但当圣灵工作转变一种方式时他仍旧持守着这些旧的作工常识、旧的作工规律，而对新的作工动态几乎很少有认识。多年的作工而且满有圣灵的同在与带领使人的作工经验、教训越来越多，这些东西使人里面的情形产生了一种并非是骄傲的自信感，也就是说，人对自己的作工已是相当满意了，对自己得到的圣灵作工常识也非常知足，尤其是那些旁人并未得到也未领略到的东西更使他对自己充满自信，似乎在他身上就有永不熄灭的圣灵作工，而别人却并没有资格享受这种特殊的待遇，只有他这种作工多年、颇有使用价值的人才有资格享受，这些东西就成了他接受圣灵新工作的极大的拦阻，即使他能接受新工作但也不是一朝一夕的事，务必得经过几番周折才能接受，经过旧观念得对付、老旧性情得审判才可慢慢扭转。若不经这些步骤，那他是不会就此罢休轻易接受这些与他的旧观念并不相符的新的说法或作工的，这是人最难办的地方，不是很容易改变的。若是作为一个作工的人既能做到对圣灵工作有认识，又能总结圣灵作工的动态，也能不受作工经验的限制，而且能对照旧的工作来接受新的工作，这才是明智的人，才是合格的作工的人。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）　　

　　怎样能放下资本，不再显露见证自己，神话和弟兄的交通给我们指出了实行进入的路。

　　神话说：“神造人给人的特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械、木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一旦掌握了这门技术，他心里就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务成为你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，它能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》）

　　“如果你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长、优势，你是怎么认为、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐、特长不停地尽着本分，那就是在实行真理了，这个认为是对的还是错的？（错的。）怎么是错的呢？有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解、怎么运用、怎么对待它？你们有没有人把自己身上的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？你们做不到，这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？有特长、有恩赐的人，他的想法、作法还有他的思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他还认为‘看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入真理实际。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　“造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，有多高的才能、恩赐，他都是受造之物。受造的人类，无论接受过造物主多少恩典、祝福，多少怜悯、慈爱，或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐了、自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐，给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本，你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为‘我是神手中的小宝宝，神不会对我动一巴掌，神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。”（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

　　弟兄的交通：“如果真看见自己是魔鬼撒但会是什么果效啊？他觉得没脸活着，自卑，低调，隐藏，不敢见人，就好像做了一件最羞耻的事，没脸见人，如果有一个老鼠洞恨不得都钻进去，那是真正认识自己达到的果效。他不敢露脸，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能说狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的人，他觉得‘我比别人强’，所以显露出很狂妄的性情，把谁也不放在眼里，这是正常的，因为他有本事，有能耐。如果真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事啊？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？受到大的挫折，蒙羞失败了，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人，所以那些有狂妄自大性情的人失败几次，蒙羞几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的，经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以你无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个人谁也帮不上忙，你就靠跟神祷告，追求真理，获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。在恩典时代我就没少经历神的管教、修理，到了国度时代，尤其是效力者的试炼，神重点修理我、对付我，所以从那以后我做带领，带领神选民进入信神正轨，我走的路越来越准确，所作的工作越来越能达到神的要求，越来越抓住根本关键，不瞎管闲事，不做无用工。今天我能这样跟神选民一起经历神作工，也能带领帮助神选民尽好我的本分，这都是经历神审判刑罚达到的果效，不是人有聪明智慧，不是人素质多高，这都是神的恩待、神的怜悯、神的拯救达到的果效，这是绝对的。现在多数带领工人也经历到了，如果没有神的审判刑罚、修理对付，我们能不能有今天哪？凡是比较追求真理的人经历神作工几年，都感觉这几年收获真不少，得的太实惠了，这是不是神的恩待啊？可以说都是经历神审判刑罚达到的果效。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.3.14