最近发现自己有一个致命处，导致我和人之间的关系总是不正常。就是只要别人对我的看法是误解，是错怪，我就不能接受，如果说的确实是我的问题，虽然有些我可能不太好接受，但是只要对方说的符合事实，自己就不会有太过激的反应，至少心里能承认自己确实是这样的。但是如果对方说的是他自己的看法，但是真的不是我的真实想法，或者事实不是那样的，我就非常难以接受，总是想讲理，知道讲理不对，也知道讲理无用，但是不知道怎么进入是对的就走了另一个极端，会采取防备的心态，知道谁总是误解我，我就会在心里防备，对对方也看法，心里会排斥对方，就不能正确对待对方。我不知道该怎么解决，希望得到弟兄姊妹的帮助，因为这直接导致我和身边的弟兄姊妹无法正常相处，当谁触及到我这个点，我立刻会把对方放在我的对立面，觉得这个人不了解我，会伤害我，所以我就很防备，我这样对待别人，其实对别人也是一种伤害，没有造就，所以急盼回复。

　　你好，根据你的情形，建议先认识进入顺服神的摆布安排这方面的真理。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。（“摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）从神的话里看到，每天发生的事，不管是好是坏都有神的主宰安排，不是哪个人跟我们有意过不去，针对我们，而是神要显明我们，成全、拯救我们。我们在合自己心、如自己意的环境里，道理上都知道要顺服神的主宰安排，也可能跟别人也交通常说要顺服神，但我们自己是不是有相信神、顺服神的主宰安排的实际，就得借着事实来显明。当神摆布安排的人对我们说的话让我们觉得难受、误解，没面子，正是显明我们的败坏性情的时候；如果我们往顺服神的主宰安排这方面的真理里进入，相信这不合我们意的人事物是神在摆布，就会得着神的带领引导，反省自己心里的难受、讲理，维护的是哪方面的败坏本性与实质，也能看到自己对神的悖逆、抵挡。当我们认识到是在用自己的败坏本性悖逆抵挡神时，如果我们是想追求顺服神、满足神的人，明白了神借着各样的人事物为成全我们效力的，是为了我们得真理的，对人就不会有敌意、埋怨与防备，就会感谢神的显明，感谢神的拯救。我们在神摆布安排的环境里是在追求认识神、顺服神，追求认识自己的败坏、缺少，那我们走的就是追求真理的路，跟神的关系就是正常的，这样跟人的关系自然就能正常。从神领受、顺服神的摆布安排这是最基本的实行原则，如神说的：“要想得着真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。所以说，顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起的周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触、讲理、找茬这是不是从神领受？（不是。）从神领受按真理怎么说？就是你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，总推测、分析谁对谁错，谁的过错大点谁的过错小点，这些都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的第一方面实行原则。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

      神说：“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。……让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　“临到事爱讲理是怎么回事？这就是任性。任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话都不接受。他不管这话对错，不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管跟自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出的、自然流露出来的东西就是与真理相违背的，人做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西都与真理无关，总想按着自己的意愿去做，按着自己的喜好去做，不想接受真理，这是人的本能，是人败坏性情的自然流露。但你要是不任性，你要是成熟一点、谦卑一点，临到不合你意的事先别暴露天然，先冷静下来，安静在神面前，在心里跟神祷告、相交，让神对付自己的败坏性情，先别任性，先接受过来，你做事、待人接物、尽本分、听交通总有这样的心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你的心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把对的、合乎真理的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化，当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这个对的情形，能接受，接受过来之后自己慢慢祷读、揣摩、交通，你当时抵触或者很难接受的东西在一段时间里就一点一点消化了，你就明白、接受这里面的真理了，这个真理就变成你的生命了。真理变成了你的生命，最终你活出的就是真理实际了。”（摘自神的交通）从神话里看到我们在临到不合自己观念的人和事难受，讲理，知道不对也顺服不下来，这里面主要我们的本性太刚硬、悖逆，把自己的理当真理了，这就是直接与真理、与神对抗，是神揭示的最谬妄、最狂妄自是的人。我们不是凭着真理活着，不是以真理为原则来对待人事物，就活在撒但的败坏性情里，活在抵挡神的情形，也就活在神公义的刑罚之中，对人对己都是伤害。建议你根据生活中与人相处发生的实际的事结合神话对照反省看自己讲的理是受哪些撒但的谬论支配，让你放不下，当真理持守的？再找相关神话对照解剖，看清自己的谬妄败坏。以后再临到同类的事对自己的理有分辨了，持守自己的情形可能就没那么顽固，扭转放下得会快一些。当然我们需要不断地经历神摆设的不合人观念的人事物，在这些环境里学到的功课越多，对自己被撒但败坏的本相看得更清楚、认识得更透，认识自己、认识神的真理在我们里面越多，我们顺服神的成分才会越来越多，活出正常人性的实际越多，与神、与人的关系才会越来越正常。

      另外，从你写的情形里看到你可能信神时间不长，虽然圣灵在你身上作工，让你看到自己情形有责备，会反省认识，愿意变化自己，但想提醒一下，从你的情形里还看到有凶恶性情的流露。建议你在这方面注重去找相关神话进入，也反省一下这些环境显明自己走的是不是追求真理的道路。如果这方面不注重接受神话的审判，用真理来取代，逐步地洁净变化，等有合适的机会可能会对人造成更大的伤害，想想那些被教会清除、开除的恶人、敌基督就是为了维护自己的利益不惜损害神家利益和弟兄姊妹的生命进入，如果不追求真理变化自己的撒但败坏性情，时间长了就有走恶人、敌基督道路的危险！

      最后建议你学会一首神话语诗歌：《体尝神爱得在现实生活中》

1　你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。

2　神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。

3　当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

你好：

　　我以前和你一样，总是难以接受修理对付，临到修理对付多数我都要讲讲自己的理，人的本性里都有狂妄自大，自是的败坏性情，如果当别人说我的时候，我不愿意听，还讲理（那时候自己认为是在澄清事实），别人也就受辖制，也不愿意再对付我了。被开除的时候，带领工人说我狂妄，不接受修理对付，我嘴上没有吭声，但是心里想：你们对付的不合适，不是事实，我怎么顺服。因着我特别狂妄，信神多年吃喝神话不会结合自己的败坏性情，而是结合别的弟兄姊妹或者外邦人，导致多年来没有生命进入。开除后，借着神摆设环境让我遇到了很多的教会外弟兄姊妹，大家对我的对付更多了，有段时间几乎每次聚会我都是在这边开着静音哭，也知道自己讲理不对，后来就守规条似的嘴上不再讲理，但是心里却不停的在辩解，还打着写反省认识的旗号讲理，结果就遭到了更多的对付还有弟兄姊妹的弃绝。有一天，我看到上面弟兄对什么是讲理诡辩，什么是澄清事实的交通，有了实行的路，也分享给你。

　　【184-B-8】问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？

　　答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）

　　看了这个问题解答，让我看到自己太没理智，基督来在地上作工，受到了宗教界和恶魔的攻击亵渎与毁谤。但神仍是默默无闻拯救我们，从来也没有向魔鬼澄清事实，求得他们的理解，把他们编得谎话给扭转过来，而是在极大包容忍耐的情况下，神还在卑微隐藏的发表真理拯救人。可咱是个败坏的人，神话里揭示的败坏性情我们每个人身上或多或少都存在，咱自己凭着神话对自己的认识还是太肤浅，有时因为我们的麻木刚硬都认识不到，神只有借着周围的人事物向我们说话，迫使我们反省认识自己，追求真理变化自己的败坏性情。即使有些人说的不符合实情，只要不影响神家利益，咱们就应学会包容忍耐，这也是神借环境让我们学会活出正常人性，神即摆上这样的环境，就一定有神的心意，也一定是对咱生命进入最有益处的，咱可不要一而再再而三的推开神亲手给咱的一碗饭。我现在也在操练接受修理对付，反省认识自己，感觉到修理对付就是爱，就是神为拯救我们而有的。临到不合我意的修理对付时，不管是来自于弟兄姊妹还是家人还是外邦人，我都会想起那段神话，心里顿时感觉踏实平静。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足缺少，你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意、总想摆脱、总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围环境来显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛、受点痛苦，才能达到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来你就有身量了，就进入真理实际了。如果每次的修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、限制居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住了，经得住考验了，你就过关了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　再分享几段神话，我们共同进入！

　　“无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神，这就麻烦了，这样的人是最狂妄的人，最悖逆神的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

　　“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。……让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　“人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事作得就是不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的，你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理、知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。”（摘自神的交通）

寻求的心你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神安排我们与身边的弟兄姊妹接触，有神的心意，也有我们当学的功课。当有的弟兄姊妹对我们说了一些不符合事实的话或者说了一些伤害我们的话时，如果他们不是恶人、敌基督、邪灵，不是有意攻击、论断、陷害、定罪我们，没有给神家、给教会、给弟兄姊妹带来搅扰打岔，没有产生不良影响，他们的言语只是对我们自己产生了一些伤害，我们应该从神领受，正确对待弟兄姊妹身上正常流露的败坏性情。此时，我们应该多多祷告依靠神，操练活出正常人性，对弟兄姊妹正常流露的败坏性情实行理解、允许，对弟兄姊妹实行包容、忍耐、宽容、饶恕，也应对弟兄姊妹实行交通真理来爱心帮助，最终达到和弟兄姊妹能和睦相处、和谐配搭，不辜负神给我们摆设的环境人事物，和弟兄姊妹共同生命进入，同心合意尽好本分满足神。

　　在与弟兄姊妹接触活出正常人性方面，我也没有这方面的实际，我的性情特别的狂妄自是、自高自大，被撒但败坏的太深，完全丧失了人性，没有一点儿正常人性的活出，我也需要接受神话语的审判刑罚，接受神话语成为我的生命实际，下面我粘贴了一些神话和弟兄的交通，我们共同进入吧！

　　神话说：“正常人性都包括哪几方面？见识、理智、良心、人格，这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。今天对你所要求的都是你能达到的，绝对不是赶鸭子上架，没用的话、没用的工作绝对不在你身上作，在你的生活中所表现出来的、所流露出来的那些丑相务必得脱去。你们被撒但败坏，撒但的毒素太多，就是要求你脱去这些撒但的败坏性情，并不要求你做一个高级人物，或名人或伟人，这没有用，在你们身上是按着你们原有的来作。对人的要求都是有限度的，如果操练像知识分子的说话方式、说话语气，这不行，达不到。按你们这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式，能把话说清楚、说明白，这就达到要求了，最起码达到有见识、有理智就行了。现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！许多人看见现在时代变了，也不讲什么谦卑、忍耐，干脆一点爱心都没了，圣徒体统也没了，这些人太谬！哪有一点正常人性，上哪儿谈见证？什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬的这得改正，像以前人死板的灵生活、人的麻木痴呆相都得改变，改变并不是让你放荡，也并不是让你放纵肉体，想说什么就说什么，信口开河这不行。有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。对于性情变化，正常人能达到哪些限度这得知道，要不你就没法进入实际。”（摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）

　　“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十六篇》）

　　“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的作法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了‘演说家’，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）

　　“信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。

　　现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）

　　“你的人性再好，你再温柔、再善良、再有肚量，难免会碰到一些伤害到你的自尊心、你的人格等等这样的人或者话，对于这些人或者事该怎么处理、怎么对待，你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙，以眼还眼，以同样的方式还给对方，保障了自己的尊严，也保障了自己的人格与脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的，是不是对你和对方都有益处的，是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下，第一时间就会想到，‘他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要爱他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我为什么要对他施以忍耐、包容呢？我为什么不能以其人之道还治其人之身呢？我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？’人第一时间想到的都是这些。……人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨、人尊严的丧失，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道自己不是好惹的，自己是有尊严、有人格的，是有两下子的，不是好欺负的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十五）》) 

　　126　弟兄姊妹彼此相爱的原则

（1）对真心信神、喜爱真理的弟兄姊妹要彼此相爱、互相勉励、和谐配搭，生命才会长大；
（2）常常在一起读神话交通真理、讲经历认识，彼此扶持、互相帮助，追求真理共同进步；
（3）心存善念，能够宽容、怜惜对方，发现有问题要帮助，帮助不了也别小瞧、贬低、论断；
（4）彼此相爱必须建立在有真理原则的基础上，若违背原则做事应指责揭露、对付修理。

　　神话说：“如果你们还没找着做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理。这就得在平时的行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一个事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服，不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　“在神家，人活出的、流露的处处都应该以真理为原则、为基础，如果你活在这样的生活环境当中，人与人之间就平等了，每一个人与神之间的关系都是受造之物与造物主的关系，那人与人之间相处起来就简单、容易得多了，这样人活着才有真正的释放自由，才有真正的幸福。你们现在达没达到这个？（没有。）那你们是凭什么活着？（撒但哲学，败坏性情。）你们还没摆脱处世哲学，没摆脱争名夺利、嫉妒纷争的生活环境，全是撒但败坏性情在掌权，在控制着你们，所以你们就活得很累，常常觉得：怎么在神家跟在世界上区别也不大啊，活得也挺累，也得处处小心，处处看人的脸色。这种情形是怎么造成的？这就是行事原则、看事观点、处事方式都不对，都不是按照真理原则。万事都有个开头，都有个基础，那最基本应该先解决什么？先从思想上、心思意念上、认识上、观点上解剖，认识，然后呢？（寻求对待周围这些事该有什么样的看事观点，应该怎么处理，行事该有哪些原则。）这就涉及到实行了。现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人这样对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己与别人都不受辖制，你不辖制别人，别人也不辖制你，这也是实行方面的原则，也是维持正常人际关系的最基本的原则。”（摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

　　“在教会生活当中人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击，不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告，能够让神引导，需要人有一颗安静的心，有一颗饥渴慕义的心，有一颗敬虔的心。这样，当你碰到有人无意中说话伤害你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知你还有这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你毛病或者揭露你短处的人产生恨恶、反感，或者有意无意地躲避他或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，人的心安静下来之后，有人无意中伤害到你，你就能正确对待，能够包容忍耐。如果碰到有意伤害你的人你怎么办？你是凭血气跟他对骂还是安静在神面前寻求真理，让神开启引导？当然，这两条路途不用我说你们也都清楚应该选择哪种方式进入是对的。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　十五》）

　　“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害、各种手段的对待，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐、能耐大小，比试身材、长相好坏，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较受重用，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。谁说你两句不好听的话你就消极了，谁的恩赐、素质比你高，头脑反应比你快，你心里就不舒服，就跟人较量、较劲。总被这些情形缠绕人活得就很可怜，很累，很痛苦。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你的生命就常常受亏损。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量、交通，慢慢透话，让他知道，让他明白，不管什么人我都这么对待。如果怎么商量都不行，那我就放弃。别觉得自己多尊贵，别人不听自己的就觉得受多大委屈，伤了多大尊严，那都不算什么，关键是做任何事都要做在神面前，要对神有交代。做到凡事都对人有益处，这对你们来说要求可能高一点，人没有那个人性，也没有那个身量，首先得考虑自己活在神面前怎么能保持光景正常。当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没了呢？一股脑儿冒出来的那些奇谈怪论怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来，之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？怎么那么蠢，那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神加给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先得想好你是不是要这么做，如果你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，在血气要爆发之前，你得先安静下来，呼求神的名，想想你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮助你一点点地把血气收回去，会帮助你挽回局面。这对你有没有益处？人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初的那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤害到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论是跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人的身量就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　弟兄的交通：“ 第二条，对人有忍耐。对人光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作，因人都喜欢斗，都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以，如果说哪个人说话伤着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。忍耐也包括在有理智的范围里，人有理智才能产生忍耐。怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到你了，你首先应该认识到：他说这句话伤着我了，好像是在揭我的短，好像是针对我说的，他要是针对我说的，他是什么意思？他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他呀，这几个问题都不是。既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说都没有害人的心，没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按着正常人心里所想的说的，是在交通真理、谈认识，是在揭露人的败坏，或者是在认识自己的败坏情形，绝对不是有意识要针对哪一个人。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。有人问：‘如果哪一个人是有意识地攻击我、针对我，他是有意识要达到什么目的才说这话的，我该怎么忍耐呀？’你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，应该理解、担谅、忍耐。你这样想之后，你就跟神祷告，你说：‘神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。” （摘自《生命进入的交通讲道》）      

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.2.24

（代发）

寻求的心：
　　你好，针对你的问题我谈一点个人的领受。你在弟兄姊妹给你提问题时，符合事实的虽然有点不好接受，但是也能去学功课，这已经就有些进入了，但是在别人误解自己的时候，接受不了，总想讲理，还会对弟兄姊妹有成见，防备弟兄姊妹，这主要是不明白我们在受误解时该怎样去认识进入，临到这些环境对我们有什么益处。我们先来看神话：
　　“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）
　　通过神话我们能认识到每天临到的人事物都是神安排的，是为了拯救成全我们，无论是临到弟兄姊妹合适的修理对付也好，还是对我们有误解、不准确的看法也好，这一切的环境都是神特意给我们摆设的，都是为了我们能学到功课、明白各方面的真理。准确的修理对付能让我们对自己的败坏性情、错误的看事观点、实行法等有认识，而临到弟兄姊妹的误解对我们来说也有可进入的，就像现在我们被败坏性情充满，正常人性都不健全了，那些‘包容’、‘忍耐’、‘理解’、‘体谅’、‘爱心’等等正面的我们缺少的太多了，所以一临到不合自己意的事时就会对人产生成见，有一些不客观的看法。其实在我们身边不可能所有的弟兄姊妹都对我们有深入的了解，只能是一些接触时间比较久的，对于你是一个什么样的人，是什么性格、脾气，是不是追求真理的人，喜欢什么，不喜欢什么，做事的底线是什么等有一些了解，但是对于人的心思意念、想法人达不到太了解，因为人不能像神一样鉴察人心肺腑，而且每个人都有自己的想法，有时考虑问题也会站到不同的角度，所以有些弟兄姊妹对我们有些误解，或者说的与我们的想法有所出入，这都很正常。而对于我们来说，当弟兄姊妹误解我们的时候，我们就对其有想法、防备，这就证明我们不会站到对方的角度上考虑问题，因为有时是因着对方身量小，不明白真理看不透事，不知道我们为什么要这么做，对我们有一些误解；或者是对事实真相不太了解，对我们有一些误解，等等。如果对方是恶人、敌基督故意诬陷我们，那我们对其有防备的心理这是合适的，但是我们不管是什么原因就对其防备，这是不合适的，如果对方是出于好意来帮助我们的，我们可以把自己的想法说出来，互相交通交通，这样也更有利于我们明白真理，掌握实行原则。经历误解的环境对我们来说可以使我们操练活出正常人性，这是我们的生命进入，另一方面神也是借着这些环境磨炼我们使我们能够达到合格的尽本分，就如神说：“要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感。要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。”（摘自《话在肉身显现》）
　　从神话中我们也能明白，要想达到被成全合神使用，不仅得明白真理，掌握实行原则，还得会作工，具备正常人性。因为在尽本分中，会遇见各种各样的人，有素质好的，有素质差的，有身量小的，有身量大的，有追求真理的，有不追求真理的，有说话好听的，有说话不好听的等等，既然有各种各样的人，就会有各种各样的事情，遭受人的误解、埋怨，或者谁说话伤到我们了，这都是避免不了的，如果我们在那时候还能任着自己的性子对人有成见，或者甩手不管，撂托付了，那就没法尽好本分了。所以神就是现在给我们摆上这样的环境，来让我们经历，一方面装备真理，一方面进入正常人性，这样才能有希望达到合格尽本分。
　　另外，在我们受误解的时候，我们心里是很痛苦的，有时就会埋怨神，为什么要让自己临到这样的环境，不明白神的心意，就容易对神产生误解，其实我们这时候应该想想自己受误解时是多么的痛苦，而我们却常常误解神，那神的心该有多难受，我们从来都没有去理解过神，没有在乎过神的感受。这时候就能真实感受到神对我们的付出：明明对我们是拯救，是我们看不透，不明白神的心意，就开始埋怨神，但是神并没有按我们所说所行的对待我们，因为神知道我们身量幼小，不和我们计较，给我们极大的宽容、忍耐，继续带领扶持我们，让我们明白神的心意，从中学功课明白真理。如果神像我们一样对人总是斤斤计较，那没有一个人能蒙拯救的。所以我们更应该效法神的所有所是，在面对误解的时候按照神对待人的原则去经历实行，这样才有机会进入这方面的真理实际。
　　借着我们受这些苦，对神有了一些真实认识，我们的良心也能发挥作用，对神能有真实的爱，也愿意还报神、体贴神的心了。这样，我们在尽本分当中也能更加尽心尽力，当我们能忠心尽本分的时候，我们与弟兄姊妹之间的关系也变得越来越好了，因为之前误解我们的弟兄姊妹看到我们其实是在实行真理，是在做对弟兄姊妹生命有益处的事，这时他们也对我们有了更准确的了解，以后在这方面对我们的误解也就会慢慢变少了，关系就会越来越正常，达到和睦相处，这些都是我们能实行真理，能接受误解之苦带来的益处。

                      可心

　　 “……你看他外表活得还挺好，他凭什么活着呢？他有些人的办法，用人的办法这么做那么做，他不来到神面前，不寻求真理，用人的诡计，用人的办法、处世哲学、人的逻辑、人的手段去处理这些事，所以这样的人活得累。很简单的事在他那儿这么遮那么盖，这么表白那么辩解，人家说：“你活得累不累？一句话解决的事，你怎么那么多废话呢？”他活得累，他的思想复杂，不接受真理，那他的思想里就总混乱。为了脸面或者为了一句话争，表白，辩解，几天都说不清楚，逢人便说，就像精神病似的，像失常了似的，这些人活得累。家庭中的一个事，跟外邦不信的人之间的一个事，就能把他缠好几天，为什么能缠住呢？他不信神的话，他也不实行神的话，临到事他也不运用神的话，他就在是非里打转，跟外邦人、家里不信的人、同事、朋友，甚至跟弟兄姊妹，他都用外邦人的手段去处理，是非的观点总得讲明白，谁的立场站没站对，谁跟谁一党，谁跟谁一伙，他总凭这些处理身边所有的事，处理自己的人际关系，所以他就活得特别累。你看他在人中间挺活跃，但是他的难处只有他自己知道，你细看他你都替他累。为一个名利的事或者为一个脸面的事，他非得辩清楚这个事，非得辩清谁对谁错、谁是谁非、谁高谁低、谁出的头、谁出的主意，就总想把这个事的来龙去脉都说一遍，都说清楚，别人都不听，人说：“你就做诚实人就行了，讲那么明白干什么呢？”他就活得这么累。他为什么能活得这么累？为什么在这里就走不出来呢？（他不用真理解决。）为什么不用真理解决？他里面没有。因为他厌烦真理，他不喜爱真理，所以他里面就没有。那临到事他能凭什么做呀？（处世哲学，自己的办法。）凭人的办法就做了，这一做就出笑话了，尽出丑相。所以，你细看他做的那些事，整天从事那些活动就为了名利、脸面这些事，就在一个网里活着，为这些事辩解、表白，到处传讲，他就不来到神面前用真理解决问题，这就是外邦人，外邦人的活法就这么累。废话太多，思想太复杂，还不合逻辑，脑袋里就是一团浆，乱如麻，总在是非里打转，结果怎么样？得着什么了？（什么也没得着。）脸面争来了，对错弄明白了，什么结果？大伙对他厌烦了，看透了，“这人一丁点儿都不实行真理。”就因为一句话，上面对付或者弟兄姊妹对付，他就不愿意了，就非得把这事弄明白，非得要当杨三姐去告状，意思是“难道还没有说理的地方了？我就要把这事弄明白，讲清楚”，这是什么人？这是实行真理的人吗？这是信神的人吗？他就总要讨说法。接受真理就行了，按真理原则实行就行了，多简单的事，他就非要活得那么累，这是累死活该呀！这就是自找的，活该。人有很多难处其实都是自找的，都是没事找事，这就是标准的外邦人，听了多少道，读了多少神话，信神多少年，不知道什么叫实行真理，做什么事都凭人的办法、人的手段去做，去对待，活得累，活得可怜。”

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》