脚踏实地的做人

学会放手教育，心里好轻松 在爸爸严厉教育下长大的我，就想着长大了我也得向我爸爸那样教育自己的后代，让她将来以后不走上错误的道路，能有点出息。接受神的作工后，在神话的带领下我明白了“养不教，父之过”是错误的思想观点，也明白了孩子以后能不能有出息，不是人能说了算的，而是在乎神的命定，更明白了让孩子走信神追求真理的路才是真正的人生正道，于是我就常给孩子见证神的作工，遇到事我给她讲如何顺服神的安排，如何根据神话应对。而对孩子在世界上的职业和学历也因着明白点真理而没有多高的要求，只希望她有个技术将来能养活自己就行。我就以为教育孩子方面的真理我明白了会实行了。 孩子长大成人后，她接受了神的作工，参加了教会生活，我心里就像一块大石头落地一样轻松，觉得她只要能追求真理明白真理将来以后就能蒙拯救被成全，得着美好的归宿。可是令我意想不到的是，孩子都参加教会生活一年多了，还不会主动的吃喝神话，下学到家除了尽一点本分外，有空就抱着手机玩，我心里着急的很，常常对她吼：“天天抱着手机，有啥玩的，能不能看一会经历见证视频看一会神话呀。……”那边一句话不理，我就嗓门更大了，她被说的钻在被窝里要不手机暂时放下，要不就说她累，她要睡。我人在电脑跟前尽着本分，听着诗歌，心里却根本安静不下来，翻江倒海的，心想：这灾难马上来了，这孩子信神也不追求真理，最后能有啥收获？这要是之后因不追求真理也被清除了咋办呢？那段时间心里被这事搅得不得安静。有时心想她信神时间短，现在除了聚会和配合一点本分外，和不信派没有区别，我是不是得多陪她一起看神话，借着交通神话，让她明白真理明白神的作工能有往追求真理上够的心志呢？之后，我只要有空就叫她过来一起吃喝神话，多数时候她也过来一起吃喝，但有时她就不过来。因为我常常干扰她的生活，她也不想和我多说话，有时我看见她玩手机，只要一张嘴，她就不耐烦的说：“我知道你想说啥，我知道我知道……”我也感觉痛苦。有几次我冲她发完脾气后，把她给说哭了，我也气的默默流泪，我也能意识到这样做好像不对，就赶紧去卧室跪下来祷告求神安静我的心，然后去找神话吃喝。 其实教育孩子方面的神话，我也看了不少，但是当实行的时候，心里又总是拉锯，心想：不管吧，是不是没有尽到责任，管吧是不是干涉太多，对神没有顺服呢？直到有一天，我又叫她过来一起吃喝神话，她非常不情愿的过来了，我说咱们先祷告，安静下来再吃喝神话，祷告中她说：“神啊！我觉得我信神以来有点改变了，每次聚会我都守着，也尽点本分，可是我妈越让我看神话，我就越不想听她的，越想和她对着干。……”听到这我眼泪止不住的流下来，我认识到这是神让我看到我常常干涉她生活强迫她吃喝神话的后果，她不但不愿意听，甚至还专门与我对着干。就想起神话：“如果他们愿意接受神的作工，跟你一起信神更好，如果他们没有这样的需求，你只尽到责任就好，不要絮絮叨叨，动不动就讲一些信神的字句道理来对他们说教，没必要。即便他们不信，只要他们能支持你，你们也可以成为好朋友，有什么事好说、好商量，不要成为仇敌，也不要有怨恨，毕竟你们有血缘关系。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十八）》神也要求我们不要因为信仰动不动就对儿女发火，给她讲信神的道理，她能信神更好，如果不信只要她支持我们信，那就当成朋友对待，没必要吵闹。孩子现在已经是成年人，即使她现在仍和我生活在一起，但是她有她独立的思想，除了生活能对她有点照顾以外，其他的我得学会放手了。在信神的道理上我已经讲得不少了，她自己也参加教会生活这么长时间，很多道理她都明白，至于她想选择怎样的路，这个我真的管不了，也想到一个经历见证视频《刻骨铭心的抉择》，一个姊妹考上了大学，她妈妈起早贪黑做生意为了供她读书，但是她看到校园里被各种邪恶潮流所吞噬，老师也常常给她们灌输无神论教育，这让她很痛苦，最后她不顾妈妈拦阻选择退学走信神的路，而妈妈却为了追求自己的所谓的幸福选择了改嫁。这个姊妹没有从父母接受正面的教育，反而受了那么多反面的拦阻，但是最后也没有影响她选择正路，这真的是人的本性决定的。又看到神话说“彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不同，他的父母是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教于彼得，他这个人聪明有天资，从小受父母宠爱，但长大之后就成为他父母的“仇敌”，因为他一直追求认识我，从而背离他的父母。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第六篇》从神话里看到，彼得从小就很聪明，父母希望他追求世界名利，但是他心里爱神，最后成了他父母的“仇敌”。这一切都证实了人的命运都在神的主宰下，面对我的这个孩子，从小她就受我们的影响，知道天地万物是神造的，神主宰着人类的命运，我们也给她交通了不少神话，最后她愿意信神，我们的责任应该是尽到了，她现在思想成熟了，至于她以后愿意走什么样的道路，那不是我们所能决定的。神是公义的，也是根据人的实质对待人的，人如果心里厌烦真理，我死拉硬拽让她心不甘情不愿的来读神话，神也不开启带领，她也不会有收获，在神那儿神心也不得安慰，我所作的也不是在荣耀神而是得罪神，因为神要的是人的一颗真心，不需要无用的人来充数。她如果心里不喜爱真理，只是为了躲避灾难或者为了不想让我们生气，勉强来到神家，那神早晚也会显明的。如果她心里有喜爱真理的成分，只要神动工，什么事都不在话下，这时我想到神说：“如果是神安排他信，那就是神一句话、一个意念的事；如果神没安排他信，他就没这个感动，他没这个感动，你说多少话也没有用。他不信，也不是你亏欠他；他信，也不是你的功劳。”“人要走什么样的道路，人要活成怎样的人，有什么样的追求，不是哪一个人能决定的。你看，我坐在这儿跟你们唠嗑、说每一件事，是建立在什么基础上？就是你们愿意听。你们愿意听我唠叨，那我就说，如果你们不愿意听或者散去了，那我就不说了。我要说多少话都是根据你们是否愿意听，愿意付出时间、付出精力的基础上。如果你说，“我听不明白，你能不能再讲得细点儿？”那我就尽我所能地讲细点儿，达到让你明白进入，我把你扶上正轨，把你带到神面前、带到真理面前，让你明白真理，让你遵行神的道，我的任务就完成了。但是，至于你听完之后愿不愿意实行，你走什么样的道路，你选择怎样的人生，你追求的是什么，那就不是我的事了。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十八）》从神话中看到神的话是对每一个愿意听神话的人说的，神的性情公义圣洁，他不会做强迫人的事，都是根据人的需要与人的态度来对待每一个人，最后哪个人从神的话中得着真理，哪个人没有得着真理，这都是根据人自己的追求，根据人所走的道路决定的。想到神说：“人不能掌控自己的命运，却希望自己能改变下一代的命运，人无力摆脱自己的命运，却想一手操纵儿女的命运，这岂不是不自量力吗？岂不是人的愚昧无知吗？”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》阿们！想想我一个被撒但败坏至深的人和孩子没有多少区别，我就是因为自己不追求真理，不接受神的审判，不走正道，才导致自己被开除的。我还担心孩子不追求也被清除，她现在可能明白的真理有限，身量还小，但是她自己内心喜欢什么只有她和神知道，最后她能不能走上追求真理的道路，那就看她的心追求什么了，如果是一个喜爱真理的人，那神会感动她，如果她不喜爱真理，我就是一天24小时看着她不玩手机，吃喝神话，神不感动她，她也明白不了真理。这时我想到约伯对待子女的态度，约伯太聪明了也太有理智了，神说：“信神的事约伯跟他的儿女们能少说吗？这些话肯定都说了，但他们不听、不接受，对此约伯是什么态度？‘我的责任尽到了，至于他们能走什么样的道路，那在乎他们的选择，也在乎神的摆布安排，神如果不作，不感动他们，我也不强求。’所以，约伯也不在神面前为他们祷告、为他们痛哭流泪、为他们禁食或吃任何的苦，他不做这些事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神的实行原则》约伯看准了这件事的实质，他不做无用功也不做得罪神的事，他对神不仅有顺服更有敬畏。和约伯相比，我简直太愚蠢了，为了让孩子实现我的愿望与理想，做了很多无用功，最后导致孩子心里受压抑自己也被搅得心神不宁。不能安心尽本分，也不能安心吃喝神话，活在痛苦压抑中。 后来我就反省自己，为啥我在教育孩子的事上总是屡次受挫，老病重犯，之前是她没成年还没来到神面前，我不放心，我受“养不教，父之过”的撒但法则影响，常常和孩子发生冲突，最后在神话的带领下，找到了正确的实行路途，心里轻松释放了好几年。我就以为我自己会根据神话教育孩子了，没想到现在她来到神面前了，我看到她除了聚会，尽本分外，很少自己看经历见证视频，很少自己读神话，还常常玩手机，我却又陷入苦恼中了呢？一天我看到神的话说：“‘养不教，父之过’，这是一句什么话？错在哪儿了？这话的意思是说子女如果不听话或者不懂事是父亲的责任，就是父母没教育好，事实上是不是这么回事？（不是。）有的父母规规矩矩做人，儿子却是流氓，姑娘是妓女，做父亲的气得说：‘养不教，父之过，这是我把他惯坏了！’这话对不对？（不对。）那错在哪儿了？你要是能明白这话的错误之处就证明你明白真理，明白这里面的问题错在哪儿，你要是不明白这里面的真理你就说不清这事。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》“首先得明确一点，‘儿女不走正道跟父母有一定的关系’这话不对。不管哪个人，他是什么人就走什么道路，这是不是确定的？（是。）走什么道路就确定这个人是什么东西。他走什么道路做什么样的人那是他自己的事，是命定好的，是天生的，跟本性有关。那父母的教育管什么用呢？能不能管人的本性？（不能。）父母的教育管不了人的本性，解决不了人走什么道路的问题。父母只能教育什么？儿女日常生活中一些简单的行为，比较粗浅的一些思想与做人的道理，就这些跟父母有点关系。儿女未成年之前父母尽到该尽的责任，就是教育他走正道，好好学习，争取长大以后能够出人头地，别做坏事、别做坏人，还有规范他的行为，教他讲礼貌，见了长辈要打招呼，教一些这类与行为有关的东西，这是父母该尽的责任。照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格父母教育不来。……所以说，一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。……有些父母信神，教育儿女也信神，但怎么说儿女都不信，父母也没办法。有的父母不信神儿女自己信，儿女信神后跟随神为神花费，能接受真理，得着了神的称许，命运就改变了。这是父母教育的结果吗？丝毫不是，这与神的预定拣选有关。‘养不教，父之过’这句话有问题，虽然说父母有教育儿女的责任，但决定儿女命运的可不是父母，乃是由人的本性决定的。教育能解决人的本性问题吗？丝毫解决不了。人一生走什么道路不是由父母决定的，而是神命定好的。俗话说‘人的命天注定’，这话都是人类经历总结出来的。人未成年的时候你看不出来他要走什么道路，一旦成年了，他有思想，会思考问题，他就要选择在这个人群当中做什么。有的人说要当大官，有的人说要当律师，有的人说要当作家，各有各的选择，都有一定的思想，没有一个人说‘我就等着父母教育吧，父母教育成什么我就是什么’，没有一个这样的傻瓜。到了成年之后，人的思想开始活跃，开始逐渐趋于成熟，人前面的道路、目标就越来越清晰，这个时候人是哪类人、是哪个族群里的人就一点点地浮出水面，一点点地呈现出来了。从这个时候每一个人的性格就逐渐明确了，他的性情也逐渐明确，他所追求的道路、人生方向，所属的族群也逐渐明确了。这都是根据什么？归根结底，这就是神命定的，跟父母没有关系。这一点现在看清了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》从神话里，我看到我自己持守的还有“养不教，父之过”这样的撒但法则，所以，我就想凭着自己的教育让她选择人生正道，选择走追求真理的道路，结果我越干涉她的生活让她越反感，我们都活在痛苦中。其实她走什么样的道路是神早已命定好的， 不是我能改变的，她属哪类人性就选择相应的道路，这是天规，也是神最后要做成的“三步作工一结束就将万物都各从其类”的事实，我自己都改变不了自己的命运，怎么可能改变她的命运呢？这不是太狂妄了吗？ 一天又看到神话说：“人自知这一辈子就这样没能耐、没出息了，再也没有机会、没有希望出人头地，只能认命了，所以就把自己所有的希望、把自己没能实现的愿望与理想都寄托在了下一代的身上，希望下一代能帮着实现自己的梦想，达成自己的心愿，希望儿女能光宗耀祖，或者地位显赫，或者能发大财，或者成为名人，总之，只要能飞黄腾达就好。人的计划与想象倒是挺完美，岂不知人有多少子女，子女的长相、能耐，等等都是父母不能说了算的，更何况子女的命运如何不更是父母不能掌控的吗？人不能掌控自己的命运，却希望自己能改变下一代的命运，人无力摆脱自己的命运，却想一手操纵儿女的命运，这岂不是不自量力吗？岂不是人的愚昧无知吗？”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》从神话里，我也反省到自己的存心，外表看我不希望孩子追求世界上的地位名利，发大财当大官，而是想让孩子多读神话好好追求真理努力尽好本分，这没有错。其实我心里隐藏着自己的卑鄙自私的存心：就想我们因为不追求真理被开除，这辈子是没有希望了，孩子可千万不能再走我们的老路，走到被清除的地步，即使我们最后落在灾难中，也不能让她也和我们一样下地狱。这不也是对孩子的期望，也是为了让孩子实现我没有实现的愿望吗？同时我还反省到自己这里面也带着与神搞交易的卑鄙存心，想让孩子信神最后能有好的归宿不落在灾难中，我这不是也给孩子指向了一条错误的道路吗？人信神天经地义，尽本分是人的责任与义务，这些和最后的得福受祸没有关系。神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。......”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》人最后是得福还是受祸是根据人接受神的审判刑罚后败坏性情是否有变化，神是否满意，如果人只是带着得福的存心，来吃喝神话，信神，却不注重在神话里解决败坏性情活出真理实际，那最后还是受惩罚的对象，这是一点都不假的。又看到神话说：“真正在神那儿定义一个人已经退去了，其实不是仅仅说这个人离开神家了，看不到这个人了，在教会当中除名了，事实上，一个人不管他信心大小、是否承认自己是信神的，如果他从来不读神的话就证明在他心里不承认神的存在、不承认神的话是真理，那这个人在神那儿就已经退去了，已经不算数了。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》从神话里我认识到，如果她实质里没有喜爱真理的成分，读神话也是走马观花，得不到神的开启，我就是强迫让她读再多的神话也没用，她也不会根据神话去省察变化自己的败坏性情，这样不管是不是被教会清除了，在神那就已经不承认了。认识到这些，回想这一路走来，我心里才真正的承认一切都在神的手中，都是神命定好的，我所谓的教育其实不起一点作用。就像我，我的父母都是拜偶像的，小时候我也被动的跟着她们一起拜，因为从小体质不好，父母还经常带我找邪灵看病，亲戚把福音传给我以后，我从神话里明白了假神的来历，看透了撒但苦害人的把戏，现在她们不管根据那些迷信怎么说，我也不会接受，反而从心里恨恶这些说法观点。这真不是父母教育出来的结果。从中我完全看到“养不教，父之过”完全是撒但苦害人，让人不承认“神主宰人类命运”这一事实的最大谬论。 一天又看到神的话说：“有些父母对待子女的要求就是，‘子女应该走上正道，应该信神，应该放弃世界、撇掉工作，要不然，我们以后进国度，子女进不去，父母、子女就分散了。以后一家人都进国度那多幸福啊！在地上团聚，在天上也要团聚，在国度里还要不分手，世世代代都要在一起’。结果子女就是不信神，就追求世界，追求挣大钱、发大财，时兴什么穿什么，时兴什么就做什么、讲什么，就不遂父母的愿。父母就难过，为这事又禁食又祷告，一禁食就是一个礼拜、十天半个月，为子女这点事可下功夫了，常常饿得头昏脑胀，常常在神面前痛哭流泪地祷告。可是，不管怎么祷告、怎么下功夫，子女就是不动心，他也不知道醒悟。子女越不信，他越觉得，‘哎呀，亏欠孩子，对不起孩子，没把福音传给孩子，没让孩子跟自己走上蒙拯救的路。这可是蒙福的路啊，你傻啊！’他不是傻，他是不需要，父母这样勉强子女才是傻，是吧？他要是需要的话，还用你讲吗？他自己就来信了。……人的追求不同，走的道路也不同，人的路由人自己选择，应该正确对待才对。人家心里不承认有神，你就别强要求他信神，强扭的瓜不甜，他不愿信神，他不是那类人，你越提他越烦你，你也烦他，他烦你也烦。最重要的不是你们都烦，是神厌憎你，神说你这个人情感太重。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十八）》从神话中，我才认识到我这样做的性质不只是我和孩子心里都受压抑，更重要的是让神厌憎恶心，神说这是情感太重了。感谢神的审判，我才认识到这是我对孩子情感太重了导致的，回想从小到大都不舍得让孩子离开我们，就是让她在我们眼皮底下生活，怕她出去不会照顾自己，受骗受欺负等等，现在她信神了，就想让她好好追求真理，最后不落入灾难中。我所做的这一切都是活在情感里，都是为了她的肉体，从来不想神的感受，我太自私了。这时我才体会到“情感是神的仇敌”这话太实际了，活在情感里得罪神都没有知觉。 明白了这些，我向神祷告立志愿意向神回转根据神话来对待孩子，我心里也轻松了许多，心里也能安静下来了。一天我对孩子说，咱们得多学习诗歌，她笑着说：你好意思说我，我们一周学一首诗歌，看看你们，一个月了都还没学一首呢？我感觉确实蒙羞，也看到自己以前教育她讲的都是字句道理，自己没有一点实际的表现。一天和孩子聊天中，我发现孩子花钱花的太厉害了，我一下就慌了，怕她是上当了，或者不懂得理财，将来给自己带来不必要的麻烦，所以我就又数落她，看她不服，才意识到自己的情形不对了，想到一句神话诗歌歌词“任何人的父母对于一个人一生的命运都没有丝毫的拦阻，而对于一个人此生所扮演的角色也丝毫不会起到推波助澜的作用。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》是呀！她现在已经是成年人了，我能做的只是给她讲讲道理，至于她的人生会怎么样，以后会有什么样的人生，会遇到哪些人，这些都是神命定好的，我什么也做不了，也改变不了。我就赶紧跪下跟神祷告，祷告后，我心里平静了许多，就和她心平气和的讲道理，同时我们一起看神话，让她不管临到啥事，都能从神领受，按神话实行，并且能把神话带到日常生活中去经历实行。 一天她说她过段时间会放假半月，想去其他城市玩两天，我说那你先向神祷告，看看合不合神的心意，后来我们一起看了“撒但会议”这个视频，又吃喝了关于在日常生活中怎么站住见证，撒但利用这些潮流的目的诡计是什么等等，一起交通了神的心意，至于她最后怎么决定，那是她自己的实行，我不再为她做主，也不想再无理智的干涉她的选择。几天后，她告诉我，她还是想出去玩两天，让我给她订旅馆订车票，本来我想再给她交通一下，但是我看她心意已决，就没再说啥，和她一起订了车票和旅馆，之后看到一段神的话说：“如果儿女刚刚成年还不知道这个社会的复杂情况，还不知道怎样为人处世、不懂得社交，生存能力还差得多，那父母就应该给予一些适当的帮助，让他们逐步过渡到能独立生活，这叫尽责任。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十八）》我就给她说了一下出去需要注意的一些事项，还有遇到事该怎么祷告依靠神，该怎么应对等，心里也不再为她的选择而揪心忧虑了。我能有这一点点的变化，这都是在神话的带领下才达到的。

看到你说写经历见证文章，其实这也是重要的本分，虽然咱在教会外，但只要咱们在日常生活中临到事时，用心去祷告依靠神，找相应的真理解决咱们的败坏性情，咱们也能有很多经历，也能见证神怎么带领我们，怎么扭转我们对神的误解，在神哪些话的带领下我们能继续尽本分，在这个环境中怎么认识到咱们对神的抵挡等等。其实说白了，咱们能有这些真实的经历，这确实是神的高抬，咱们就更应该去写文章见证神的作为。教会不给咱们修改，我觉得也没有错，第一，咱们得有理智，咱们是教会外的，尽本分是咱们自愿的，也不属于人家管辖的范围，她们没有这个义务。第二，咱们应该首先从神领受，这也是出于神摆设的环境，更应该知道咱们写经历见证的目的是为了见证神的作为，咱不是为了让别人高看，也不是为了落个好名声，咱的存心得摆对。第三，如果教会不给修改，咱们就自己多检查几遍多祷告让神带领开启，写好后发论坛上，如果通过了，咱们感谢神，如果不通过说明咱写的文章还没有达到见证神的果效，或者省察自己写文章的存心是什么。我记得我以前就是只要写点东西，自己就沾沾自喜起来了，窃取神的荣耀，还巴望如果上面看到会不会让我回教会，当文章没有通过时，心里就消极，甚至不想再写了，后来才反省到自己的存心不对，做任何事情都想和神搞交易，甚至还窃取神的荣耀，见证自己，这正是敌基督的性情暴露的淋漓尽致了。当我意识到这些赶紧吃喝神话扭转，再尽本分有点果效想飘起来时，赶紧跪下向神祷告悔改，之后尽本分的果效才会好点。总之，咱们能尽上什么本分就力所能及的尽点本分，不能受其他人的影响，尽本分是咱们与神的关系，和其他人没有关系，你不尽本分正好中了撒但的诡计。借着你的问题，我意识到我也得抽时间赶紧把自己的经历写出来。下面分享几段神话共勉： 神说：“为什么得清除？清除的根据是什么？有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”摘自《话 · 卷三 末世基督座谈纪要· 人对待神该有的态度》 神说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。 ”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》 从这些神话中，我反省到自己以前尽本分走的就是保罗的道路，把得福得冠冕当成正当的追求目标，所以撇家舍业的花费，当临到被清除，尽本分果效不好时，就觉得自己得福的几率小了，所以里面就消极趴窝，不想尽本分，甚至产生想回世界的想法，这都是咱追求的观点不对造成的。在这种错误的追求观点的支配下，如果咱不追求真理去扭转，那不管咱们尽多少本分，只要临到不合自己意的事，就会随时背叛神。难怪神说我们背叛神的可能仍是百分之百。刚看到一个经历见证《在别人失敗中學到的功課》，一个能撇家舍业的带领临到被抓捕，转眼之间成犹大，这是多么可悲的事，问题的根源可能就是信神的存心和追求的目标出现了问题，咱们要是不追求真理，不注重在临到周围环境和人事物中学功课，变化自己的败坏性情，随时就可能成为下一个被撒但掳走的对象，这是很严重的问题。

你好： 看到你的问题，我想到几年前的一段时间我也是这样，感觉心离神很远，吃喝了下面这段神话，就按神话要求实行，一段时间后情形才扭转了，但是重要的是得力所能及的尽上自己的本分，给周围的人传福音，吃喝揣摩神话，让自己的心多来到神面前。 神说：‘’人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。作为每一个追求生命的人都应把此事当作一个专职工作来对待，应该有“无神不能活，无神一事无成，无神一切虚空”这个感觉，也应该有“没有圣灵同在什么都不做，读神话达不到果效任何事都无心做”这个心志，不要迁就自己。生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有“在生命经历上不能饶恕自己”这个要求。 有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。‘’——《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》

枯萎你好： 想到你的情形很危险，今天又有点开启，想到几段神话。 启示录 3:16【你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】 神说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话・卷一・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。” ——摘自《话•卷一•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 从这些话中，我们看到咱目前的情形在神眼里神是怎么看的？神对我们的态度又是如何的？记得我信神的前六年，虽然外表听话顺服，教会说让干啥就干啥。但是一听到说，“神话是真理，道路，生命”这句话，自己就一头雾水，怎么也理解不了，虽然能撇能跑，但是心里常常想：神摸不着看不见，我别跑半年了，信的不是真神，真的如大红龙说的，信了一个人，那不是就该被笑话了吗？虽然这个意念一出来，我就祷告咒詛，但是这种对神的态度，神监察的一清二楚。 2014年我有了过犯后，天天就如行尸走肉，觉得自己彻底没有了前途归宿，活在破罐子破摔的情形里，但是哪天不看神话，也不听诗歌，还感觉里面空牢牢的，总觉得少点啥。就如习惯了每天一顿面条一样，一天不吃就感觉没吃饭似的。不知道你能理解那种心情吗？所以我就每天都得读一段神话，或者听听诗歌，虽然有时心也会跑，但是或许突然有一句歌词就入了心，就会改变你的一点情形，我就有过一次这样的经历。 那段时间因为灵里常常有责备，我就感觉自己生不如死，有一次，正发洪水，看到那么多人都在看洪水，我走到桥上，心里想着：我要是从这里跳下去，解脱了也好。……心里这样想着，突然脑子里出现一句“神拯救的是活人不是死人”。我心里一惊，但还没等我多想，一个孩子经过我身边指着天边大声叫着她妈妈说：妈妈，妈妈，你看 彩虹。我抬头看见彩虹，想到神以彩虹与人类立约，神因着人的悖逆抵挡，不得不毁灭人类，但他在毁灭人类的同时，心也在流泪流血。我因为自己触犯了神的性情就要寻死，那我死了不是正中撒旦的诡计，不正是撒旦想要的吗？撒旦就希望把神拯救的人都败坏以后，做它的陪葬品，我不能让它的诡计得逞。于是我就擦干眼泪回家了，一路上回想着神给我摆设的人事物，我发自内心的感谢神的拯救。有一天，我听说教会要开除我，我把自己锁在屋里，眼泪就像断了线的珠子往下流，我跪在地上，只叫了一声“神呀！”我不知道我要说什么，就涕不成声。突然一句神话回响在脑海“如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？”，我感觉就像神面对面给我说话，我一个劲的点头，口里回答说“神，我愿意”。那次的经历让我终身难忘。奇妙的是，那次以后我再也没有怀疑过，自己会不会信错了，而是对神就在人的身边深有感触。对“神话就是真理、道路、生命”有了浅显的认识。也深刻的体会到“他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：……”《话•卷一•全能者的叹息》 所以你现在意识到咱们的情形在危险的边缘，就要多依靠神，识破撒旦的诡计，背叛自己的肉体，扭转自己信神的态度，去按神的要求恢复与神的关系。多吃喝揣摩实行进入《与神建立正常的关系很重要》这篇话。这也是其中重新开始的一个途径。 这是我个人的一点经历认识。就补充这一点。

你好： 我没有这方面的亲身经历，但是我有背叛羞辱神的其他经历，我能理解当我们背叛神羞辱神以后，那种生不如死的心情。你也想到神审判我们的话，但是我们不能因此消极对抗，而是更应该站起来恨恶撒旦，背叛撒旦。分享几段神话共勉： 神说：“多数人在尽本分的过程中一直想知道个实底：自己的结局到底是什么？自己到底能不能走到路终？神对人到底是什么样的态度？甚至有些人担心：我以前做过一些事，我以前说过一些话，我以前悖逆过神，我以前做过一些背叛神的事，我以前有些事没能满足神、伤了神的心，让神对我失望，让神恨恶厌憎我，所以我这个结局也可能是个未知数啊！可以说，大部分的人心里对自己的结局是感觉忐忑不安的，没有一个人敢说“我有百分之百的把握觉得我是剩存下来的人；我有百分之百的把握能满足神的心意；我是合神心意的人；我是神称许的人”。由于有些人认为神的道特别难遵守，认为实行真理是最难之事，因此就认为自己是不可救药了，不敢奢望自己有什么好的结局，或者认为自己不可能达到满足神的心意，不可能成为剩存下来的人，因此就说自己没有结局，得不到好的归宿。不管人怎么想，总的来说，每一个人都在心里不止十遍八遍地盘算着自己的结局，为自己的将来，为自己在神作工结束的时候能得着什么在盘算着、在计划着。” “不管你们现在对这句话怎么领会，你们怎么对待这句话，我还是要告诉你们：如果人能实行经历这句话，达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的人；如果你达不到这句话的标准，那可以说你的结局就是个未知数。所以我把这句话先告诉你们，目的是让你们心里先有个实底，知道神用什么样的标准来衡量你们。”《话・卷一 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”《话・卷一・独一无二的神自己　二》 “在神对尼尼微城之人心意转变的这个过程中没有犹豫、没有含混不清的成分，而是由纯粹的发怒到纯粹的宽容，这就是神实质的真实流露。神作事从来都不优柔寡断，他作事的原则与目的都清澈透明，都纯净无瑕，绝对不掺有任何诡计、阴谋，就是说，神的实质没有阴暗、没有邪恶。神向尼尼微城的人发怒，是因着尼尼微城之人的恶行达到了他的眼中，这个时候他的怒气来自于他的实质，而当神的怒气消失，神的宽容再次施于尼尼微城之人的时候，神所流露的依然是神自己的实质，而这一切的变化都是因着人对神的态度而变化的，在这期间神不容人触犯的性情没有变，神宽容人的实质没有变，神爱人、怜悯人的实质没有变。当人行恶得罪了神，神便向人发出怒气；当人真实悔改的时候，神的心便回转不再向人发怒；当人硬着颈项继续与神对抗的时候，神的怒气便不断，神的烈怒便一点一点地逼近人，直到将人毁灭，这就是神性情的实质。神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱，都是根据人的表现，根据人的行为，也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神“低头”，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。”《话・卷一・独一无二的神自己　二 神的公义性情》 这些神话需要我们常常揣摩，在日常生活中去认识实行，大道理我也不再多讲，因为我也是在操练实行进入。 你可以看看这个经历见证电影，其中有一个弟兄签了三书之后，心里一直不平安，之后借着神话认识自己，同时在神话的带领下又是怎么悔改的。 https://youtu.be/4GMRju2ab6M

枯萎你好： 看到你的情形非常危险，想到一段神话：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一·如何进入正常的情形之中》我以前就有类似你这样的情形，就是借着这段神话给出的路途实行，才逐步恢复了与神的关系，神说：“但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。”这就需要我们有背叛肉体的心志，当我们想看外邦视频，浏览手机时，心里向神祷告，背叛自己看神家视频，当你看神家视频的时候，也许就会有一段话或一句话打动你的心，然后你就抓住这个机会反省认识。如果我们良心有控告但不愿按神话实行背叛肉体，那别人怎么帮你也没用，主要在于你的心，你的心一动，神看见了，神一作工，那劲就大，撒但就不敢搅扰了。如果神看不到你有向往光明，向神回转的心，别人再凭热心帮助也没用。 神说："临到事你有选择的权利，你可以选择按神的话语去实行，也可以选择按你个人的意思去实行，当然你也可以选择坚持撒但灌输给你的思想观点，这些你都可以自由选择。但是，你选择了什么，你就要为自己的选择而承担责任。神只是给你指出了路途，神并不强制你应该怎么做、不应该怎么做。神给你指出路途以后，选择权在于你自己，你享有充分的人权，也享有充分的选择权，你可以选择真理，也可以选择人意，当然也可以选择撒但的思想观点。不管你选择了哪一样，最终的结果只有你自己承受，没有任何人为你买单。在你作选择的时候，神不会作任何的干涉，也不会作任何强制性的工作，你无论选择什么，都是根据你的意愿。最终，神不会因为你选择了正确的路途、选择了真理而给你一个大大的“赞”，让你尝到很大的甜头，让你感觉心里甘甜、感觉自己高贵得不得了，神不会这样作，如果你选择了人意，神也不会很快就让你临到管教、咒诅，甚至你按着撒但灌输给你的思想观点去做，任意妄为，神也不会马上降下灾难惩罚你。在你选择的同时，一切都进行得那么自然，在选择之后，当你面临后果的时候，一切也都进行得那么自然，神只是在观察，观看这一切事情的发生，观看它的起因、经过与结果。当然，最终评判人、定人结局的时候，神会根据你个人对每件事情的选择来定性你所走的道路，通过你所走的道路综合来看你这个人到底是什么样的人，通过看你是什么样的人来定规你应该有怎样的结局，这就是神作的。明白了吧？（明白了。）"摘自《什么是追求真理（十五）》从神话中，我领受到：神的性情特别公义，特别可爱，神不偏待任何人，所以谁都不要把自己当成神手中的小宝宝，觉得神要拯救他，就得抓着他不放，如果他不走正道，神会立马管教，天天用各种方式强制让人走正道。神作工不这样，神给人充分的自由，但是在每临到一件事时，神在看，撒旦在看，天使也在看，都在观看我们自己的心是向着神还是撒旦，如果人的心是向着神的，但是身量小，神会帮助人加给人力量，如果人的心是体贴肉体向着撒旦，神也不勉强，神会尊重人的选择，但是神发表的真理是面向所有人的，人选择了怎样的路，那就有相应的归宿，就要承担自己选择的后果。所以我们现在是神与撒但争战的工具，我们的心往那边用劲很关键。 你说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 神话的安慰劝勉又给了我力量，就是我犯了该死的罪，只要神一天没惩罚我让我死，就是给我的悔改机会，我就不能放弃自己追求真理往上够的心志。后来又想到一段上面弟兄的交通：“在圣经里有这么一段故事，有一个迦南妇人有真实的信心，她怎么说的？“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）意思是神你把我当狗、当猪对待，我也跟随你，我也不埋怨你，怎么对待我都行，我都顺服，我照样追求真理，追求满足神。这是不是信心哪？这就叫信心。人有这样的信心，那不管临到什么都能顺服神，都能追求真理，都不消极软弱，这样的人肯定能走上去，肯定能得着真理。人得着真理了可以说就是有生命的人，就是得着神称许的人；人没有得着真理，你享受神的多少恩典，你跟随神多少年，尽多少本分，都是徒劳无功，虚空。你说你信神受多少苦，你说你信神奉献多少，你说你信神付多少代价，你说你信神坐几次监，最后神就问你一句话：“你得着真理没有？”你要是没得着真理受多少苦都没什么意义，顶多给你定个效力者就不错了。效力者就是光效力，为神撇弃，劳苦作工，最终没得着真理，没生命。没生命的就定为效力者，有生命的就是国度子民哪！”（关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四）我们对神得有信心，向迦南妇人一样，即使神说不要咱了，不管神把我们当什么对待，咱也要知道咱的身份就是受造之物，咱就该敬拜神，敬拜造物的主。神能高抬我们来到神面前，听到神的话语，这是神万世以前就命定好的，这个机会就是神给我们最大的恩典，有的人信主一辈子，主来了瞎眼不认识，还抵挡，当他最后看见神显现的时候，肠子都能悔青了。同样咱们迎接到主了，自己因为贪享肉体，明知真理不实行，甚至看见自己信神多年没得着真理就自动放弃，最后和他们不是一样懊悔吗？记得好像是上面弟兄的交通，意思是：宁愿死在神的惩罚下，也不能死在撒旦的愚弄下。我身上过犯累累，可以说真是该下地狱，但是今天我还有一口气，我就要按我自己明白的神话实行，真是最后被惩罚下地狱，那是因为自己作恶太多，我没有怨言。但是这一切归根结底都是因着撒旦败坏人而有的结果，所以我不能再随从撒旦的谬论潮流继续与神对抗下去。 这仅是我自己的一点经历认识，如有不合适的，也请弟兄姊妹帮助。 再分享几段神话： “你们有许多道不明白，有许多事不认识，你们太无知了，我深知你们的身量，深知你们的缺乏，所以，尽管有许多你们领受不了的话，但我还是愿将这一切你们从未领受的真理告诉你们，因为我总担心就你们现在的身量能否为我站住见证。不是我小看你们，你们都是未经过我正式教养的牛马之类，根本看不见在你们身上的荣耀到底有多少，尽管我耗费了很多精力在你们身上作工，似乎在你们身上积极的成分几乎是杳无音讯，消极的成分屈指可数，仅为羞辱撒但作见证而已，其余几乎都是撒但的毒素，我看见你们好像是不可挽救。事到如今，我看见你们那各种表情、神态才知你们的真实身量，所以，我总为你们担心：人自己独立过生活真能比今天强或与今天相仿吗？你们不为你们的身量幼小而着急吗？你们真能像以色列的选民一样无论何时对我都忠心无二吗？你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性，你们应知道你们的本性，也是你们所有人的软弱处，是你们的共病。所以，我今天对你们唯一的嘱托就是站住我的见证，千万不要老病复发，最要紧的就是见证，这是我作工的中心。你们当领受我的话，犹如马利亚领受耶和华梦中的启示一般，能信而顺服，这才是“贞洁”。因你们是听我话最多的人，你们是最蒙我祝福的人，我把所有宝贵的财产都给了你们，所有的一切都赐给了你们，而你们与以色列民的身价又相差好远，简直是天壤之别，但你们与他们相比，所得又甚多，他们苦盼我的出现，而你们却与我共度良辰，同享我的丰富。相对之下，你们又有何资格与我吵吵闹闹、争夺财产？你们所得的还少吗？我给你们的甚多，你们还给我的却是令人心酸的忧伤与着急和难以压制的愤懑之感，你们太令人讨厌了，但又令人同情，所以我只好忍耐着所有的恼恨向你们一次又一次地提出反抗。作工几千年，我从未向人类提出抗议，因为人类发展到今天，我只发现只有在你们中间的“骗术”是最闻名的，似乎是古代闻名的“祖先”给你们留下的宝贵的遗产，我实在恨恶这些非人类的猪狗之类。你们太没有良心了！你们的人格太低下了！你们的心太刚硬了！将我这样的说话、这样的作工拿到以色列民中间，早已得着荣耀了，而在你们中间却达不到，只是无情的埋没与人的冷眼、人的推诿，你们的感觉太麻木了，太没价值！”——《话・卷一・论到“神”，你怎么认识》 “万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 ”《话・卷一・基督起初的发表・第六篇》 “每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”《话・卷一・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

你好： 　　我以前和你一样，总是难以接受修理对付，临到修理对付多数我都要讲讲自己的理，人的本性里都有狂妄自大，自是的败坏性情，如果当别人说我的时候，我不愿意听，还讲理（那时候自己认为是在澄清事实），别人也就受辖制，也不愿意再对付我了。被开除的时候，带领工人说我狂妄，不接受修理对付，我嘴上没有吭声，但是心里想：你们对付的不合适，不是事实，我怎么顺服。因着我特别狂妄，信神多年吃喝神话不会结合自己的败坏性情，而是结合别的弟兄姊妹或者外邦人，导致多年来没有生命进入。开除后，借着神摆设环境让我遇到了很多的教会外弟兄姊妹，大家对我的对付更多了，有段时间几乎每次聚会我都是在这边开着静音哭，也知道自己讲理不对，后来就守规条似的嘴上不再讲理，但是心里却不停的在辩解，还打着写反省认识的旗号讲理，结果就遭到了更多的对付还有弟兄姊妹的弃绝。有一天，我看到上面弟兄对什么是讲理诡辩，什么是澄清事实的交通，有了实行的路，也分享给你。 　　【184-B-8】问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 　　答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。） 　　看了这个问题解答，让我看到自己太没理智，基督来在地上作工，受到了宗教界和恶魔的攻击亵渎与毁谤。但神仍是默默无闻拯救我们，从来也没有向魔鬼澄清事实，求得他们的理解，把他们编得谎话给扭转过来，而是在极大包容忍耐的情况下，神还在卑微隐藏的发表真理拯救人。可咱是个败坏的人，神话里揭示的败坏性情我们每个人身上或多或少都存在，咱自己凭着神话对自己的认识还是太肤浅，有时因为我们的麻木刚硬都认识不到，神只有借着周围的人事物向我们说话，迫使我们反省认识自己，追求真理变化自己的败坏性情。即使有些人说的不符合实情，只要不影响神家利益，咱们就应学会包容忍耐，这也是神借环境让我们学会活出正常人性，神即摆上这样的环境，就一定有神的心意，也一定是对咱生命进入最有益处的，咱可不要一而再再而三的推开神亲手给咱的一碗饭。我现在也在操练接受修理对付，反省认识自己，感觉到修理对付就是爱，就是神为拯救我们而有的。临到不合我意的修理对付时，不管是来自于弟兄姊妹还是家人还是外邦人，我都会想起那段神话，心里顿时感觉踏实平静。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足缺少，你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意、总想摆脱、总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围环境来显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛、受点痛苦，才能达到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来你就有身量了，就进入真理实际了。如果每次的修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、限制居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住了，经得住考验了，你就过关了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　再分享几段神话，我们共同进入！ 　　“无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神，这就麻烦了，这样的人是最狂妄的人，最悖逆神的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） 　　“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受、顺服，对你有利了你感觉不错，很合乎你的口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐、高兴。不合你观念的你顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说。……让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼儿，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　“人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事作得就是不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的，你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理、知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。”（摘自神的交通）

脚踏实地： 　　你好！ 　　这种情形在我身上也特别严重，以前我自己就只认为自己懒，也没有寻求真理解决，今天看到你的问题，我才去找相应的神话。 　　神说：“你们对待本分的态度就是能应付就应付，能糊弄就糊弄，拖拖拉拉，耽误多长时间都不着急。其实你们要是认真，用不了多长时间就能做好。有些事你们不会做，我就告诉你们具体该怎么做，你们不用费心思，只听话、动手就行，可你们连这点都达不到，你们的忠心在哪儿？看不到你们的忠心哪！你们光动嘴不用心，心里也明白就是不实行，这就是不喜爱真理呀！你们眼睛能看出来的、心里能感觉到的都不去做，你长心有什么用啊？你那点儿良心都支配不了你的行动，指挥不了你的思维，你那个良心有什么用？都不起作用啊，就是个摆设。人的信真可怜哪！可怜在哪儿？明白真理也实行不出来，看透问题也不去负责，知道是自己的责任也不尽心。你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付点代价，得动点真格的。什么是动真格的？人能出点力，肉体受点苦，这都不是真格的。关键是心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一件事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是动真格的。你走过程没有用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题也不吱声，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，动没动真格的，你自己心里清楚，在神那儿也有一笔账。你们尽本分动没动过真格的？较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？在尽本分中发现问题了，有没有提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是在尽本分，这是在卖力气，是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样一层关系。家里人就不一样了，家里什么事他都操心，都能负到责任，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的都在心里牵挂着，有负担，有责任心，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你不把自己当成神家的人，先把自己淘汰了，那神怎么看你？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。这在乎神怎么说、怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到神家门外了，这还能怨别人吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）从神话中看到，人尽本分能不用心，拖拖拉拉这是人对尽本分没有负担，没有良心，没有忠心，更没有一点体贴神心意的表现，也是不喜爱真理的人，在神眼中那就是外邦人，不是神家的人。心里根本不喜爱真理，不把神家的工作当成一回事，主要是我们对神话是真理是这方面不是太定真，或者说我们吃喝完神的话，眼睛看了，嘴上读了，但是心里没有。我自己就是这样的人，记得刚听到上面讲道说要把福音扩展出去，还得具备学外语的能力，我就想趁还年轻就学点吧，想着学会之后哪怕能效一点力也行，但是学到现在只是可以应付日常，离能用这语言尽上本分还差的太远，一次次立志学，一次次半途而废，自己也不是不知道神的工作到什么地步了，不是不知道传福音的重要性，就是不喜爱真理，不愿意付代价，见难就退，享受了神这么多真理的供应，却不知道还报神爱，没有一点良心，没有一点正常人性。虽然外表上一直跟随着神，但心里却没有神的一点地位，也没有把神当神待，结合神话就感觉自己不配称为人。这可能是一方面最大的原因。 　　神说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。……你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）神的话把神加给咱负担的心意给我们说明了，我们如果有负担，能体贴神的心意，那我们就会注重去寻求相关的真理，解决我们自身的败坏性情，就有被成全的机会，如果我们不接受或者对神的托付不屑一顾，那我们就错过这千载难逢的被成全的机会了。 　　神说：“你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。……从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）我们都特别体贴自己的肉体，不愿让肉体受一点委屈，这也是做事拖拖拉拉的一方面原因。做事随从己意，心情好了，做事顺手了，就努力做一段时间。心情不好了，在做事的过程中遇到难处了，受对付了，脸面受不了，想贪恋肉体享受了。那自己立的心志就瞬间消失了，坚持做的事情就能中断去满足自己的欲望。虽然信神了，但是还是凭撒但哲学“人不为己天诛地灭”“人生苦短何不及时行乐”，于是当满足一次肉体之后，心里稍有控告，但是不愿意回转，在屡次满足肉体之后，就失去圣灵作工了，灵里就没有知觉了，有人催了，就应付着做做面子活，没人催，就随心所欲了，这就更危险了。 　　神也给人了实行路途，神说：“所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）我最近又开始给自己制定学习计划，也祷告让神加给信心，我自己也学着背叛肉体，主动去配合。 　　一点点字句道理的认识，我们共同进入吧！

快快长大你好： 　　你说：“ 看到跟自己尽同样本分的弟兄姊妹，调整了好几个，其中有些还是我认为素质比较好的 ，我就会想下一个调整的应该就是我了”从这句话里看到你对神有防备猜疑的心，建议你看一下经历见证《防备误解坑害了我》，还有《没有主见的后果》这里面她没有主见的一方面的原因是，因为看到身边有弟兄姊妹因狂妄自大被撤换了，还有对狂妄自大的真理不明白就防备神，小心翼翼地做事，所以不寻求真理原则，只是一味的接受别人的各种建议，最后严重影响了本分的进度。从中看到对神防备猜疑，就是活在撒但的捆绑中，就没法尽好本分。 　　神说：“人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。你对神一有误解，一产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎儿，人就会用真心去对待神的每一句话、每一个要求，真实地来到神面前，带着诚实的心来到神面前。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的就是撒但的角色，跟神是敌对的，这一敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？这些都不能，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。有些人认为对神产生误解了，那本分就不能尽了，得先解决误解神的问题，这行不行？（不行。）你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多严重。什么时候你们能认识到“人是受造之物，造物主永远是我的主，这个实质不变，人的地位不变，神的地位也不变，神无论怎么作，即使在全人类来看是错的，我都不能否认神所作的，不能否认神是真理，神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位，不能研究神，应当接受神的摆布，接受神的一切话语，神所说所作的都是对的，人不应该对神产生各种要求，受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题”，对这方面真理你有经历、有认识了，你对神的顺服就有真实的进入了，就没有大的难处了，不管你是尽本分还是实行各方面的真理，很多难处就都解决了。这是最大的、最深的真理。很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，不想把神当神待了，想否认神所说所作的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，对神评头论足，这就要麻烦了。你能尽好自己的本分，守住受造之物的位置，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是最起码你的态度是愿意接受神摆布的，你的出发点是愿意顺服神的，这样你对神就不会产生抵触了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）从神话中就看到，人对神一有误解，猜疑，人和神之间就有矛盾，就有隔阂，人祷告神，心也不能安静在神面前，神是圣洁的，神向污秽之地隐藏， 　　圣灵不作工，人凭着自己的能力就没法尽好本分。所以这种情形必须得赶紧解决，神话也给人了实行路途，我们应该认识到：咱就是神手中的小小受造之物，神今天让咱尽这个本分，这就是神的恩待与高抬，是神操练咱实行真理，进入真理实际的最好机会。咱就应该寻求真理原则，尽心、尽力尽好这个本分，如果咱尽心尽力了，也解决了咱与神之间的隔阂及各种不对情形了，本分还是没有起色，那真是咱素质差胜任不了这个工作，即使神家把咱撤换了，最起码咱顺服神的摆布安排，咱也不留遗憾。 咱就以彼得为标杆，把“神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题”这句神话活出来，就什么难处都解决了。 以你现在的情形，你说你素质差，这是借口，主要是怕自己尽不好本分被撤换，怕承担“尽本分果效差”这个责任。所以现在把本分推脱了，还能留一个退路，神说这是外邦人的表现。神也给咱指出了实行路途，咱既然接受神的托付，就要相信神鉴察一切，如果真尽心尽力了，但是果效还上不去，神也不会非要追究咱的责任。其实咱们有这些顾虑，不能简单的顺服神，去按原则办事，根源还是受“人不为己天诛地灭”的撒但生存法则支配的，这也是我们该反省认识的一方面，今天看了经历见证《经历地震之后》，对我的触动也很大，也是我该认真反省自己信神的存心了。我是一个严重触犯神性情，本该被神毁灭的人，但是我不甘心继续被撒但坑害，就想只要活一天，就往真理上够一天，就是最后够不上被神惩罚死，也是神的公义，也不想被撒但愚弄死。但是一看到神对我这类人的定罪，心里不免还是有点失落消极，我想我还能消极软弱，肯定也是因为信神的存心不对，这需要我好好反省。 　　你说：“有时看到组里弟兄姊妹尽本分被动，不迎合”我领受到的是，这是神给咱摆设上的环境，迫使咱去寻求真理，咱既然是负责人，那就是火车头，咱的情形不好，心被这些事缠累着，也没有主动迎合神托付的心，就会影响整个队伍的方向与前进速度，神就借着周围人事物在向咱说话。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》)从中看到神的良苦用心，如果咱能珍惜神给的这个机会，赶紧扭转咱不对的情形，反省自己，顺服神给你的这个托付，并按神话去实行，那咱的生命就会长大一节。 　　我就从操练写文章就体会到一点，当我的情形存心不对时，虽然也祷告但是感觉不到神的带领开启，当反省到一点自己的败坏性情，背叛自己按神话实行时，就能体会到神的带领。大的经历我也没有，就这一点领受与认识，不知道能否帮助到你。 　　下面分享几段神话，共同进入。 “你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去琢磨这个本分应该怎么尽，这种时候多不多？用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，这不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你不用心省察，光注重外面出力，你心里的不同情形、不同环境里的各种反应你就发现不了，不用心省察就不容易解决心里面的问题。所以说，得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。用心灵与诚实敬拜神，你得有一颗安静的心、真诚的心，在内心深处得知道寻求神的心意，寻求真理，揣摩应该怎么尽好本分，还有哪些不明白的，该怎么做能做得更好，心里常常得琢磨这些事，你才能得着真理。如果你心里常常琢磨的不是这些事，而是被心思的东西、外面的事物充满着，被这些与心灵诚实敬拜神无关的事占满了，与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有，那你能不能得着真理呢？你与神有没有关系？” ——摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 　　人对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？就是尽本分为神花费不问祸福，不讲条件，任神摆布，这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的，是不是心灵诚实的人？这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他总研究。临到事涉及到他的切身利益了，他就琢磨，“神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事？经历完这个事后果是什么？”他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。一研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？临到本分他先研究：“尽这个本分受不受苦呀？是不是得常常在外面？吃饭、休息能不能定时啊？接触的都是哪些人呢？”虽然表面上他接受了这个本分，但是他心里存着诡诈就总研究这些事。其实他研究的这些事都是涉及他自身利益的，他就不考虑神家的利益，只考虑自己的利益。人若只考虑自己的利益，就不容易实行真理，对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么？有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这是什么性情？这是诡诈，邪恶。上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，这能不能尽好本分？他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他怎么做也找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？有时候不是神显明，是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算，跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样。这一个事就显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。……临到事人能按照真理原则实行，神在背后把关。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划，不考虑神家利益，不考虑神的心意，没有一丁点儿顺服神摆布安排的意思，连这个意愿都没有，最后的结果是什么？就得摔跟头，这就被显明了。这是不是活该？这样的人值得同情吗？（不值得。）为个人利益打算最后都是这样的结果。有些人说：“我也常常为个人利益打算，我怎么没那样的结果呢？”你那些是小事，神不跟你计较。神不跟你计较这是好事还是坏事啊？（坏事。）为什么是坏事呢？你的生命不长，你进入不了真理实际。你不实行真理，进入不了真理实际，最明显的一个结果是什么？就是你这个人信神好几年生命总也不长进，三年前你谈什么东西认识到哪儿，今天还这个样，谈的还是那点字句道理，这就完了。身量不长，对自己的认识不长，对神的信心不长，生命性情没有丝毫变化，如果对神的误解还增加了，这就危险了。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 　　做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。 　　凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、考虑神的利益、考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位。这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 　　神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情或者有抵挡神的实质，神就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理。你如果厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦透了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点，信神年头短点，常常犯错、做愚昧的事，但是神一交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

你好： 　　“有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）从神话里，看到你做事总出错，这是神的管教临到了。你说：“我反省反省自己，好像自己里面也没有那种应付糊弄的情形流露 ”咱身上的败坏性情太多了，反省认识自己是多方面的。有时是一个心思意念，有时是一种态度，神鉴察人心肺腑，比如：有时咱把事情做好了，心里有没有把功劳归给自己，觉得自己的素质还是不错的吗？从而不知不觉窃取神的荣耀。有时会不会心里想我赶紧把这个任务完成不能落后于别人，有急于求成让别人高看等等。反正人的心思意念太活了，也太复杂了，稍不小心咱们的撒但本性就出来作怪了，虽然自己麻木没有认识，但是神鉴察一切，神是圣洁的，神要成全人，就要借着管教，让咱反省认识自己的各种性情与情形。只有认识到寻求相关真理去解决，咱们的生命才能慢慢长大，因为神不是光让人有外表的好行为，更是让人在尽本分的过程中，寻求真理解决我们身上的各种败坏性情，最后达到人的败坏性情得到变化，生命长大了，这才是神的心意。 　　这是我浅显的一点领受，下面分享两段神话，我们共同进入。 　　“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》） 　　“对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）

要求真你好： 　　你提的这个问题也是我的缺少，借着看上面弟兄姊妹的链接还有今天看了《一份评价把我显明了》这个经历见证，我认识到论断人和分辨人外表上看是一样的，都好像是在背后说别人的不是，但是论断人是歪曲事实，颠倒黑白，无中生有或者有意夸大事实说话，是凭撒但败坏性情看事看人，甚至还会带有攻击人的性质，其存心就是想整倒搞垮对方，实质就是作恶。而分辨人是神的要求，是让我们实事求是，并根据事实真相，根据真理原则衡量人到底是什么人属哪类人。存心是为维护神家利益，避免弟兄姊妹受迷惑跟随人，也避免弟兄姊妹被恶人，假带领，敌基督打压坑害，分辨人是正义之举。 　　看到神话说：“你们都有文化，都讲究说话文雅、低调，而且讲究方式、语气委婉，不伤害任何人的脸面、尊严，说话做事给人留余地，尽量让人心里舒坦，不揭人的伤疤、短处，不让人难过、不让人难堪，这是一般人的处事原则。这个处事原则怎么样？弯曲、圆滑、奸诈、阴险，在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。比如，有的人跟人接触、打交道，看到对方有点地位，说的就全是委婉的、好听的、阿谀奉承的话，让对方听了心里舒坦的话。其实，他心里是这样想的吗？他心里肯定是有存心、动机的，……这种人心里黑暗，自私卑鄙，这种为人处世的方式让人恶心、厌憎。”摘自《末世基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》 神一再要求我们做诚实人，神对弯曲诡诈圆滑的人特别厌憎恶心，有的人当面说的挺好，背后又是一样，你搞不懂他的话哪句真哪句假，她看到你对她有利就阿谀奉承，看你不顺眼就背后论断攻击，我们在社会上看到这样的人也感觉恶心，反感，对这样的人还得防备，一不小心就会被她坑害了。我自己对这种人也是敬而远之，可是结合神话反省自己的时候，就在前几天，我还做出了论断人的事，今天反省才认识到。那天听到有人说，论坛上一个贴是XX发的，因为这个人我接触过，我知道这个人非常狂妄，字句道理讲的高，还常常高举见证自己，我就没有去认真核实，就特别婉转的写了回帖，但是存心是揭露她借机见证自己，因不想直接揭露她，想让她自己悟。结果我的回帖没有放出来，那天我又听说，那个贴不确定是不是XX写的，我的心里就有点不舒服，心想：我当时写回帖的存心不对，如果不是她写的，那会不会给别人造成伤害。我心里只是简单的想一想，也没有当回事去反省自己，借着这个帖子，借着今天的经历见证视频，我才突然意识到，自己太弯曲诡诈了，说话不诚实没有原则，我就听到一点风声，就能随自己的败坏性情做事，随意论断评价一个可能我不认识的人，这不仅受狂妄自大的性情支配而且还受恶毒的本性支配，这里面没有一点敬畏神的心，而是充当撒但的差役打击弟兄姊妹。而且为了不得罪她，就耍手段，用一个婉转带点讽刺的语气，让她自己蒙羞，自己去悟，这不是如撒但一样圆滑，这种败坏性情随时都会触犯神性情。 　　真感谢神的保守，没有让管理员把帖子放出来，我少做了一件恶事，但是在神那，神已经查看了我的心，在神面前就是一个显明，一个过犯。 　　由此我认识到一点实行路途，就是首先我们在分辨人前，我们得根据事实真相，结合神话原则分辨人，咱说出的每一句话，每一句评价都能拿到神面前，接受神的鉴察，没有个人的存心，也不藏奸耍滑。正如主耶稣说的：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者的”马太福音5：37可见分辨人也是在现实生活中实行做诚实人的实际操练。 　　一点认识与领受，如有不合适的话，请弟兄姊妹多提点帮助。

操练写讲道稿学到的功课 　　接到神家写讲道稿的通知，我就激动的把这些题目分享给一起聚会的姊妹们。自己刚开始也认为，这是神给我们的操练机会，我不应该错失尽本分的良机。不知不觉几周过去了，我心里却不冷不热，不知道从何下笔，也没有恳切地依靠神。直到有一天看到一个姊妹写的讲道稿发到论坛上了，我心里急了，心想：我把题目分享给人家，人家都操练写了，而我还没有动笔，如果姊妹知道了肯定会说我假冒伪善，嘴上说要体贴神心意的，可是没有实际行动。这时我也想到了神说：“你们的信心甚是佳美，说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生，肝脑涂地，但你们的性情却并没有多少变化，只是言语高傲，而你们的实际行动却是狼狈不堪，犹如人的舌唇虽然在天之上，而人的双腿却远远地落在了地上，因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。”（摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱》）神话说的不正是我吗？我不能再这样只用华丽的语言来欺骗神，于是决定要赶紧动笔写。 　　那天我找到一个题目，也没有好好审题，就觉得这个好写，这方面的异象真理我常常在神家福音视频上听到，应该写着没问题，于是就按着自己的思路写了起来，半天时间我写了十几页，自己还感觉条理挺清晰的，心里就沾沾自喜起来，还觉得这要是发上去让别人看看我写的多流畅，虽然我没读过圣经，但是我素质也不差吗？当我把讲道稿发上去之后，心里就带着这种沾沾自喜，窃取神荣耀的心理坐等结果，时间一天天过去了，一直没有结果。这时神安排我在网上又认识了几个都在操练写讲道稿的弟兄姊妹，于是我们就决定一起交通一下怎么写能达到好的果效。当我看完人家写的讲道稿，听完人家对每一个题目涉及哪几个方面的重点交通完，我蒙羞了，我意识到我自己写的那篇讲道稿已经偏离主题，但是到底要怎么写，我心里还没有底。但是为了维护自己的虚荣脸面，还没等弟兄姊妹们开口，我就说自己写的那篇文章跑题了。然后弟兄姊妹就说确实跑题了，而且写的全是字句道理，没有修改价值，要写也得重新写。听到这话我自己感觉无地自容。心想：就这样的文章我还能发给管理员，真是丢大人了，而且还能沾沾自喜的等待着好结果，等着炫耀自己，让别人高看，真是太自不量力，狂妄自是，没有理智。之后我就按弟兄姊妹提供的思路又重新写了一遍，写完之后自己又看了一遍，感觉自己写的还挺好的，心想：这次可不会有什么问题吧！于是还没等和弟兄姊妹一起交通，我就急不可待的又发给管理员。等和弟兄姊妹交通后，我的文章又出现了很多问题，我自己就感觉无从下手再修改了，也没什么思路了，于是只是应付着略作修改就又上传了，当然结果是可想而知，绝对不可能成功。这时我心灰意冷，不愿意再操练了，以前那股劲也不知跑哪了。 　　有一天我看到论坛上一个问题，询问“追求做名人伟人的实质是什么？”看到这个问题，我才反省自己到底是什么原因导致我一看不到好的结果，就连一点操练的热心都没有了呢？ 　　想到以往我就是写点东西，或在论坛上回个帖，心里就想借此让认识我的弟兄姊妹高看我，夸我素质不错。这不是也是追求做名人做伟人的实质吗？于是我就看了这方面的相关神话，看完神话我对追求做名人伟人，就是追求做撒但天使长，这个实质看的更清楚了。虽然是给别人交通，其实是借着人家的问题，让我认识到我在写文章上，错误的追求观点产生的根源与实质。看到神说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美，没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能。但是，人里面有个弱处，一旦学一门技术或者一项业务，人就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管有多大点儿能耐，人都想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为一个高大、强悍的人，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人，那就显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。……这是什么性情啊？狂得失去理智了！”（摘自《末世基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》 神说不让人追求做伟人超人，而是要做一个正常的人，正常人就不可能无所不能。而我当自己写完一篇文章，自己一审也没发现毛病，我心里就开始沾沾自喜了，以为虽然我没有圣经基础，但是通过看神家视频也记住不少，觉得自己还是有素质的，而且写的条理比较清晰，应该可以，要是让认识我的弟兄姊妹看见，心里也会想我素质不错。带着这种沾沾自喜窃取神荣耀的心里，就发到论坛上，结果之后在弟兄姊妹的帮助下一连修改几次还没发出来时，心里那种沾沾自喜不见了，而是想：这次丢大人了，一连发几次都不成功，管理员和审核文章的弟兄姊妹可该看到我这个人半斤八两了，他们肯定会想，这写的什么吗？乱七八糟的。其他弟兄姊妹肯定也会认为我不行，这都给我提了几次建议了，我还写不好，这素质真差呀！哎！太丢人了。本来想着我是有文化知识有素质的人，别人能写出来，我也不应该落后，结果写了这么长时间一篇文章都没有写好，这下可在弟兄姊妹面前丢人现眼了，他们可看清我的半斤八两了。于是心里就想：既然写不好还不如不写。于是就不愿再继续操练了。之后想到神说：“别做万事通，人没有完人，都是个普通人，应该学习操练，是让你与弟兄姊妹常常沟通，带头作好这项工作。”（摘自《分辨假带领（二十）》）神对带领工人的要求还说，人没有完人，都是普通人，临到事应该学会操练，学会与弟兄姊妹沟通，这样才能慢慢的进入。而我一个外邦人没有一点圣经知识，就想在写讲道稿上来个一鸣惊人，这性情狂妄到何种程度，真的是不想在地上脚踏实地的走，老想做在半空中的撒但天使长。我当初起这个网名就是因为自己太狂妄，为惊醒约束自己起的“脚踏实地做人”，可是这本性太顽固了，一次次的失败都不会悔改。没有神摆设环境的显明，没有屡次失败临到，我不知什么时候才能彻底变化。我必须背叛自己做一个脚踏实地的人，我本来就没操练过写文章，也没有多少圣经知识，对异象方面的真理以往又不重视，写不出来讲道稿只能说明自己这方面的真理不够明白，如果遇到一个福音对象，我也给人家讲不出来。今天神既然给我这个机会，我就应该正确对待，正确面对自己身上的缺少，不能再凭自己的狂妄性情做事，让神厌憎了。 　　之后我看到有弟兄姊妹把这篇文章给写出来，我读完人家写的，就觉得自己写的确实是缺少太多了，我根本都没抓住重点，而只是写点无关紧要的问题，这根本不能达到见证神的果效。接下来我和另一个姊妹又选了同样的题目来写，她写成后很快就发出来了，而我的虽然又改了几遍，可是始终没有放出来。这时我就更怀疑自己的素质差了，刚好看到神话说：“人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。”摘自《末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》对号神话我就反省自己，认为自己难道就是神所说的吃着碗里看着锅里的，我当时看见神家要求写讲道稿，就想：我要是写好讲道稿，是不是能让神家发现我这个“人才”把我接纳回教会？我这不就是为着利益才有这样的热心吗？自己没有这方面特长还非要去尽这个本分，这是不是也是狂妄的没有理智呀？我又想起神交通过的小岗的故事，心里就想我是不是就和小岗一样，狂妄的认为自己啥都能做，结果却总也做不好，这就是总不知道自己到底半斤八两，总找不准自己位置的表现。之后我就把心里的这个困惑告诉给一个姊妹，姊妹对付我说：“你不是没有素质，而是没有用心，没有负担”姊妹短短的几句对付的话，让我感觉很扎心，对号自己也正是我的情形，我确实没有大的负担，就感觉这本分尽不尽都不碍事，能尽就配合点，尽不好了也没有人知道，没有人监督对付。神赐给我了文化知识，我就得操练见证神，但是如果我不用心依靠神，那写这个文章就是在用自己的头脑知识来写，没有神的开启，我再怎么努力也写不出好的文章。正如神说：“神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 　　后来我又操练写了一篇讲道稿，中间也修改了一次，但是仍没有成功的放出来，心想我这个素质真是太差了，一篇也写不出来，干脆不写吧！一天看到神话说：“首先，让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学，爱好写作，这只是一厢情愿的爱好，单方面的爱好，主观意愿的一种表现，与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用，让你清楚地了解，也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质，这对你来说是好事，最起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了，最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估，那你是不是就踏实一些了？对于自己能不能做、能做什么，你就不停留在想象、意愿当中，而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面，这对认识自己是有积极作用的。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度，或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排，首先最起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到，那也没事，只要你心存顺服，接受，在接下来的光阴当中不断地长进，还能认真对待本分，有忠心，这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识，神是不会亏待你的。” （摘自《揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） 从神话中，我明白了神让我屡次临到失败，就是让我看到自己的缺少与不足，对付我里面自满自足，狂妄自大的本性，没写文章以前，我就觉得自己明白的可多了，让我浇灌新人都没有问题，听到弟兄姊妹说吃喝异象方面的真理，我就认为实行与生命进入方面的真理关键，这直接涉及性情变化，而异象方面的真理只要了解一下就好，于是在心里没有重注过。通过这次写文章，我才看到异象方面的真理真的挺关键，如果神给我摆设一个圣经知识比较高深的福音对象，我却不能用神话真理说服人家，把人带到神面前，反而让人家把我驳的无话可说了，这不是羞辱神的记号吗？这不是白吃喝神话十几年的废物吗？又想到上面弟兄的讲道交通【227-A-4】说：“不管经历多少次失败，最终总有成功的一天，那就是活出真理、活出实际了。不管开始时你是失败也好，流露败坏也好，栽倒也好，被弃绝也好，都是因为败坏本性导致的，但是有这些败坏流露、有这些失败跌倒能不能决定你最终是失败的？不能，这路还没走完呢。如果你总是失败，就不追求真理，自暴自弃，破罐子破摔，那就完了，你就得不着真理了。你不信了这不就完了吗？但是如果你不气馁，百折不挠，就往真理上够，一个劲儿地够，就像外邦人说的“屡战屡败，越败越勇”，那你总有成功的一天。一般人是越败越气馁，他是越败越勇，什么对手都害怕这类人，他太顽强了，谁也打不倒，所以这样的人最终就有胜利的希望。”上面弟兄的讲道交通给我了力量，让我体会到神拯救人的良苦用心，借着这样的显明，不仅让我看到自己的真实身量，更让我看见我自己的缺少与不足，我不能再这样不冷不热了，我也不能因为失败而气馁，这方面真理不透亮，我就得装备，如果我因为屡次失败就不写了，那我不是中了撒但的诡计吗？不借着操练，这方面的真理我也永远得不着，我必须得多吃喝揣摩这方面神话，多依靠神自己先装备这方面的真理，自己明白了才能写出来。 　　一天看到神话说：“你会讲许多属灵道理不等于明白真理，更不等于你在每件事上都明白神的心意。这里有一个很重要的功课，就是需要人凡事仰望神，凡事仰望神就能依靠神了，依靠神的人才有路可行。这里有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条，还有人的一些想象，很难达到仰望神、依靠神，这就容易凭己意行事，即使没有作恶神也不满意。所以说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）从神话中，我看到不管是尽本分还是临到什么事，首先能仰望神，依靠神这是最主要的，我不能再凭着自己的观念想象和经验操练了。于是之后在写另一个题目时，我就操练多向神祷告，借着吃喝相关神话揣摩。写完后我感觉这篇文章应该是没有跑题，于是就迫不及待的发给弟兄姊妹，与此同时我心里又想窃取神的荣耀，觉得自己还是能写好文章的。但是自己也及时的意识到自己的想法又是出自自己狂妄自大的败坏性情，又想和神争夺地位，于是跪下来向神祷告，“神啊！我总窃取你的荣耀，我知道写这文章是你的带领开启，可是我里面不由自主的就会流露见证自己的情形，愿你鉴察管教我。我把文章发到群里，如果弟兄姊妹再提出不同建议，愿你安静我的心，我愿意接受顺服揣摩，我真的不想再凭我的狂妄自是做事了，惹你厌憎了……”祷告后，我心里安静了很多，就等着弟兄姊妹提建议，当弟兄姊妹给我提出一个个建议的时候，我就对号神家写文章的原则，觉得人家提的都是我存在的问题，于是愿意接受修改。之后我就多次祷告，并吸取其他弟兄姊妹文章中的优点，把自己文章里字句道理部分都用生活语言实际化，这样写出来之后，自己看完以后感觉也比较实际，就发给弟兄姊妹看，当弟兄姊妹说没有看出什么问题时，我心里就又流露沾沾自喜的情形。但是我立时想起，这篇文章不是我自己在写，一方面借着我多次祷告依靠神，多少明白了其中的真理。另一方面，弟兄姊妹多次给我提建议，还有把弟兄姊妹写的实际那部分也借鉴过来。所以这篇文章是我们大家共同完成的，只是借着我的名发上去了而已。当我这样想的时候，心里特别踏实，发到论坛上的时候，心里也是平静的。虽然之后这篇文章很长时间才放出来，我也意识到这文章经过这么长时间审核，可能这里面还有需要修改的地方，可是我自己却怎么也修改不了了。虽然我的素质很差，但是在神给我摆设的环境下让我学了一些功课，这真是神破例的高抬，感谢神！ 　　一天灵修时又看到神话说：“不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就该揣摩：我该怎么做，怎样才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄，就得靠祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，怎样能满足神，是为达到这个果效，不是搞宗教仪式。做事亲近神就是这个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。” （摘自《末世基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）揣摩着神话，我突然想起来当时自己凭热心写文章时，不是带着“这是神的托付，我应该怎么完成，怎么写能够让接受神作工的人明白这方面的真理，达到见证神的果效。”这样的存心。而是想：“我要是写好了，神家会不会发现我这个‘人才’。其他弟兄姊妹都写出来了，我也得赶紧写出来一篇，我不能落后于别人”。带着这样的存心才开始动笔写，这哪是在尽本分，这是在搞自己的经营和尽本分没关系，往实质上解剖就是抵挡神，借着神家的平台达到自己追求名誉地位的目的，还让管理员和审核文章的弟兄姊妹反复审核着没有价值的文章，这不是搅扰神家的工作吗？这不是在作恶吗？还美其名曰尽本分，体贴神心意，这明明就是为撒但的诡计尽忠心。想到神说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时的环境影响，而是生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的是自己的地位与名誉，而不是其他。对于敌基督来说，地位、名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标，他无论做什么事，首先考虑“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这个事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情、敌基督的实质，他才会有这样的追求。”（摘自《揭示敌基督》）从神话中看到，敌基督这类人尽本分只为出人头地，他们就是要抓住一切机会，为自己的名利地位尽力奋斗。那我和敌基督的实质不是一样吗？不管有没有地位，不管在什么场合自己做事的存心首先就是想让人高看，想在人心目中有地位，目的始终离不开争名夺利。回想以前在教会虽然没有做过带领工人，但是在教会里只要有事自己就会主动站出来处理，以前认为是正义感，现在回想其实自己的存心还是为了自己在弟兄姊妹心中的地位，心想如果我出头做了，弟兄姊妹肯定会夸我体贴神心意，我是追求真理的人。这样的存心若不是借着神摆设环境一次次的显明，不是借着开除出教会，我就不会反省自己，还会带着这种敌基督性情继续做恶，这哪是体贴神心意？这明显的就是抵挡神，在利用神达到自己的目的。想到这里，我心里有些害怕了，知道自己的敌基督性情如果不变化，那就会随时随地触犯神的性情，这是走向地狱的信号。于是就赶紧向神祷告，“神啊！我现在才认识到自己带着不对的存心尽本分就是打岔搅扰神家工作，就是撒但的差役，而且这种敌基督性情如果不改变，就能导致我与神争夺地位，触犯神的性情。我不愿再继续追求让人高看，与别人比试高低了，愿你鉴察我的心，时时管教带领我，让我能按着你的要求尽上自己的功用。” 之后我看到神话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象；无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是人进入真理的第一步，是最难攻克的第一关；你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步就意味着你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，或者使什么手段，不需要做这些无用功，那你活得就很轻松、丝毫不累，完全是活在光明中，这样的人才能蒙神称许。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》） 神话清楚的告诉给我实行的路途，我必须主动找弟兄姊妹敞开亮自己的丑相，不再包庇撒但，不再伪装欺骗。虽然这是我的心思意念，但是神鉴察到了，而且我已经围着我自己的心思意念做事了，为什么我在看到自己的文章放不出来时，就能消极不写呢，就是因为没有写出成功的文章，就不能显露自己，不能得到人的高看，没有利益了就甩手不干，这根本不是在尽本分，不是在体贴神的心意，这是在为自己的撒但性情做事。于是我就在我们聚会时，向弟兄姊妹敞开交通揭露了自己的败坏性情，揭露后感觉自己心里落下了一块石头，感觉特别轻松释放。 　　一天又看到神说：“我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。”（摘自《怎么解决尽本分应付糊弄的问题》）看到这段话，心里对写文章也有了信心，外表看我在写文章，实质上是神给我来到神面前依靠神的机会，这本分不是我在凭头脑尽，而主要是看神怎么开启，神若不动工，那我就没路了，苦干了，就写不出来了。从我的经历中也看到，如果神要是带领开启，那就不知不觉写出来。自己一看也挺好，但是又觉得这不是我自己想到的，而是突然在脑子里出来的。之后在写文章时，我不再想着我的素质差，不再想着太难了去躲避，而是有意识的常常祷告让神带领，我只愿尽一个受造之物的本分，如果文章能写成功是神的带领，如果写不成功那说明我缺少这方面的真理，还需要在真理上努力。遇到一个题目自己也不像以前那样自信，而是拿出来向弟兄姊妹寻求交通，虽然每次写完后我心里还会出现“这篇应该不错，感觉比较有条理的，弟兄姊妹看了肯定说我有进步吧！”这样的想法。但是当我意识到自己又想窃取神荣耀，活在自我欣赏里面时，我就有意识的到神面前向神祷告咒诅，也让神带领我，让我虚心接受弟兄姊妹的提点，做一个不自是有理智的人。当弟兄姊妹提点时，虽然我心里有不同的观点，但心里一再告诉自己：你是个普通人，不是超人，你会有错，每个人都有长处，要学会取长补短，这不是我自己的事，这是见证神、尽本分的事。再回想写上一篇文章的经历，就能真实体会到“只有依靠神仰望神，和弟兄姊妹和谐配搭才能尽好本分”。这样我的心就安静下来，能细心听弟兄姊妹提出的问题，然后按着弟兄姊妹提点的再做修改。虽然一篇文章我写了好长时间，也修改无数遍，还不知道合不合格，但是我心里现在是踏实的，不像之前一样只为急功近利做事，连题目都不揣摩，现在我会先揣摩题目，吃喝相关神话，然后列出个大纲，最后开始写，写完大家再在一起交通，这样我自己写完一篇文章，对这方面的相关真理在心里就透亮的多点。而且在写文章的过程中不断的和自己的败坏性情作斗争，也借着吃喝神话反省认识自己，最后能够学到这些功课，这都是我在配合写文章上特殊的收获，也是神破例的高抬。

为什么神末世显现作工在中国 　　现在好多人听见全能神教会见证全能神就是主耶稣的再来，都在考察全能神的作工，但是一听到说全能神显现作工在中国时，心里就产生抵触，他们认为中国是无神论国家，抵挡神最厉害，那么多信仰上帝的国家，神来怎么可能会偏偏选在中国——这个抵挡神最严重的国家作工呢？能产生这种想法，其实不难理解，因为毕竟神的前两步工作都在以色列完成，人都认为只有以色列人是神的选民，那么神末世显现为什么偏偏选在中国作工呢？这里就有真理可寻求。 　　首先我们看经上说：“万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。’”（玛1:11）这节经文我们也许读了无数遍，但是没有人能理解耶和华神说这话的实际所指，今天道成肉身的全能神亲自揭开了这个奥秘。全能神说：“以前那两步工作作在以色列，这样，人里面就形成了一些观念。人认为耶和华作工作在以色列，耶稣又亲自在犹太开展工作，而且是道成肉身在犹太作工作，不管怎么样他作工没出以色列这个范围。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成这样那样的观念，而且把神的作工给定规在一个范围之内，说神要作工作务必在选民身上，神要作工作务必在以色列，除了以色列人神再也没有作工对象，也再没有作工范围，尤其对道成肉身的神更是严加“管教”，不许走出以色列这个范围。这不都是人的观念吗？神造了整个天地万物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工吗？那他造所有的受造之物有什么用处呢？他创造了整个世界，六千年的经营计划他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。现在不管是中国的、美国的、英国的、俄罗斯的，所有的人都是亚当的后代，都是神造的，没有一个能超脱受造之物范围的，没有一个能摆脱亚当后裔的称呼，都是受造之物，都是亚当的后代，也都是经败坏的亚当、夏娃的后裔。不仅以色列人是受造之物，所有的人也同样是受造之物，只不过有的受造之物是遭咒诅的，有的受造之物是蒙祝福的。 在以色列人身上有许多可取的东西，起初在他们身上作工就因为他们是败坏最浅的人，与他们相比中国人就不行了，比他们差多了，所以，起初在以色列众百姓中间作工，第二步工作仅在犹太作，因为这样人就形成了许多观念，形成许多规条。其实，若按人的观念去作，神就只是以色列人的神了，这样他就不能扩展外邦的工作了，因为他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在预言书里说，耶和华的名必在外邦被尊为大，耶和华的名必传于外邦，为什么这样说呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不扩展这工作了，他也就不预言那话了，他既预言那话，必要在外邦、各国各方来扩展这工作，他既然说了就要作，这是他的计划，因他本来就是造天地万物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，还是在犹太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人类的工作。今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了‘耶和华的名必在外邦被尊为大’这话了吗？ ”“如果现在的工作还作在以色列人身上，那六千年经营计划结束时，所有的人都会认为神只是以色列人的神，只有以色列人才是神的选民，只有以色列人配承受神的祝福，配承受神的应许。神末世道成肉身在外邦的大红龙国家，完成了神是所有受造之物的神这一工作，完全了整个经营工作，将全部经营工作的中心在大红龙国家结束。”“虽然他们最初生在以色列这个范围之内，但他们不属于以色列民，而且被驱逐到外邦，他们是最低贱的人。正因为他们是人类中最低贱的人，神才将开展时代的工作作在他们身上，因他们是败坏人类的代表。神的工作不是毫无选择、毫无目的的，今天作在这些人身上的工作也是作在受造之物身上的工作。挪亚是受造之物，挪亚后代还是受造之物，凡天下属血气的人都是受造之物。神作工作是针对所有的受造之物而言的，不是针对人被造之后是否被咒诅而言的，他的经营工作是针对所有的受造之物，不是未经咒诅的选民。既然要在受造之物身上作工作，那就一定要作成，哪些人对他工作有益处他就作在哪些人身上，所以说他打破一切规条来作工在人身上，什么被咒诅、被刑罚、被祝福，在他没这些说法！”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》） 　　从神话中我们看到，神是所有受造之物的主，虽然神前两步作工都选择在以色列之地，但这并不代表神就只是以色列人的神，因为整个人类无一例外都是亚当的后代，不管是哪个国家的人，是生在西方民主自由有信仰的国家还是生在独裁专政的无神论国家，我们都是神的受造之物，其祖先都是亚当夏娃，我们都同样享受着造物主赐给我们的一切可享之物，如阳光，空气和水等等。前两步工作神选择以色列作为他作工的发源地，同样神也可以选择其他任何一个国家作为神作工的占据点，这是神自己的事，神有神的计划，神有神的智慧，他选择作工地点也是根据他作工的需要，作工的内容与要达到的果效，他选择哪个国家作为他作工的根据地都是有极大意义的，没意义的事神不会做。虽然中国是被神咒诅的国家，而且被驱逐到外邦，但是中国人也是神的受造之物，今天神选在中国作工，仍没超出受造之物这个范围。不管神选择在哪个国家作为他新工作的发源地，总之都是为了完成神的经营计划，选哪个国家作工能达到最佳果效，就在哪个国家作开头的工作，这就成就了“神是所有受造之物的神”这话。记得圣经上有这样一个故事，主耶稣和税吏并罪人一同坐席，经上记着说:“法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」 耶稣听见，就对他们说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」”（马可福音2:16-17）我们都知道主耶稣在恩典时代作的就是赎罪赦罪的工作，在外表看当时的税吏就是罪大恶极的人，但是税吏听到主耶稣的话后能认罪悔改跟随主耶稣，就能得着主的救恩。而那些法利赛人中的文士外表敬虔熟读圣经，但当主耶稣来作工时，他们不但拦阻信徒考察，还编造谣言陷害主耶稣，只能落得个受惩罚的地步。从中看到神是公义的神，不管是哪类人都是神的受造之物，只要有拯救的余地，神就不忍心丢弃任何一个他亲手造的人类。正如经上说：“义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。”（以西结书18：26-28）交通到这里，我们是不是对神为什么在中国作工有点理解了，中国虽然是被咒诅的国家，地位地下，不承认有神，但是中国人也是神的受造之物，只要这些人能在神话的审判中，看见自己的恶行，认罪悔改，就能成为被神得着的人，这是最大的见证，也更能彰显神的智慧与全能。 　　我们再来看全能神的话：“中国人从来都不信上帝，从来没事奉过耶和华，从来没事奉过耶稣，就会磕头烧香、烧纸拜佛，就会敬拜偶像，都悖逆到极点了，所以，人的地位越低下越能证明神在你们身上所得的更是荣耀。……他来在污秽之地作工是为了显明他的圣洁，为了他的工作他才这样作的，也就是为了拯救污秽之地的人类他才忍受极大的屈辱作这样的工作的。这是为了见证，是为了全人类，这样的工作让人看见的是神的公义，而且更能说明神是至高无上的，他的伟大与正直就表现在拯救一班无人瞧得起的低贱的人身上。他降生在污秽之地并不证明他是低贱的，只能让所有的受造之物都看见他的伟大与他对人类真实的爱，他越这样作越能显明他对人纯洁的爱，无瑕无疵的爱。神是圣洁公义的，尽管他降生在了污秽之地，尽管他与那些满了污秽的人同生活，正如恩典时代的耶稣与罪人同生活一样，他作的这一切一切的工作不都是为了全人类的生存吗？不都是为了人类能蒙极大的拯救吗？两千年前他与罪人一同生活了多少年，那是为了救赎，今天他又同一班污秽、低贱的人同生活，这是为了拯救，他的所有工作不都是为了你们这些人类吗？若不是为了拯救人，他怎么能降生在马槽里后又与罪人同生活、同受苦多少年呢？若不是为了拯救人，他怎么能第二次重返肉身降生在魔鬼群居之地与这些被撒但败坏至深的人同生活呢？神不是信实的吗？他作的工作哪一样不是为了人类？哪一样不是为了你们的命运？神是圣洁的，这是永不改变的！……为了他的工作他愿献出一切，为了他的工作他受了一切的痛苦，他是为了人类，更为了征服撒但，让所有的受造之物都顺服在他的权下，这才是有意义的工作，有价值的工作。假如说雅各的后代就生在中国这片土地上了，就是你们这些人，那在你们身上作工有什么意义？撒但会怎么说？撒但会说：他们以前就是敬畏你的，他们本来就顺服你，没有背叛你的历史，他们不属于最黑暗、最低贱、最落后的人类。如果真这么作了，这工作谁能服气呢？全宇之下，中国人是最落后的人类，出生低贱，人格低下，痴呆麻木，庸俗腐朽，撒但性情沾满全身，污秽淫乱，你们样样都有。就这些败坏性情，在作完这工作之后，人都脱去了，都能完全顺服下来了，被作成了，这样的作工果效在受造之物中间才是见证！”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》） 　　“耶和华作的工作是创造世界，是开头，这步工作是结束工作，是结尾。开始在以色列选民中间作，在最圣洁的地方来开天辟地，最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就在最污秽、最黑暗的地方把人都给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神，心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表，并不是别的国家就都好了，人的观念都一样，虽然他们素质好，但不认识神也得抵挡。为什么犹太人也抵挡、悖逆呢？为什么法利赛人也抵挡呢？犹大为什么出卖耶稣呢？当时有许多门徒不认识耶稣，当耶稣钉十字架复活以后为什么人仍不相信他？人的悖逆不都一样吗？只不过把中国人拿出来作典范，征服之后作成模型、标本，作为参考物。为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。”（摘自《话在肉身显现·作工异象　二》） 　　从神话中，我们看到神作这步审判的工作选择在中国作意义太大了，我们都知道中国是大红龙盘卧之地，是抵挡神最厉害的国家，在这片土地上生活的人，从小就受大红龙的迷惑，接受“无神论”“唯物论”“进化论”等的这些教育，通过这样的先入为主的教育，在人的头脑里早就形成了一套“世上根本没有神”“从来没有救世主”“命运掌握在自己手里”等等否认神的存在，否认神的创造与主宰的完整理论。你随便问一个人，人是从哪里来的，他就会不假思索地说“人是猿猴变来的”，你若问他，你相信有神吗？他会回答你：“神在哪？你见过神吗？”你再问他，你想信神吗？他就会说“我信神你给我掏几个钱？信神能得着啥好处？”等等。在他们竭力宣传“世上根本没有神”的同时，却让人把各种名人伟人当“神”敬拜，企图占据神在人心里的位置，巧妙的把人从神的面前抢走，因此中国就成了敬拜偶像抵挡神的大国，在这样的国家信神还得随时准备着被抓入狱，甚至有殉道的危险。中国政府在限制人信神跟随神的同时，又在无神论的基础上，借着教育把撒但的生存法则，处世哲学强行灌输给每一个人，让人不相信有报应，无法无天我行我素，简单举几个例子比如：“有钱能使鬼推磨”“不管黑猫白猫抓着老鼠就是好猫”受这些思想观点的影响，人赚钱不择手段，坑蒙拐骗，做生意没有诚信，以假乱真，假货次品货遍地都是。为了得到更多的钱财，贪污受贿，偷工减料，造成多少豆腐渣工程，例如网络报道的楼歪歪，楼倒倒，夺走了多少无辜的生命。一句“人生苦短，何不及时行乐”让多少人陷在肉体享受中，为了追求肉体刺激，赌博、行淫、吸毒，因此导致多少家庭家破人亡等等。类似撒但的毒素太多了，每一样毒素都能让人变得人不人鬼不鬼，活得没有人格，没有尊严，更没有一点人性。类似的事例上网一搜比比皆是，这里就不再多举。生活在中国这样一个大染缸里的人，浑身上下都满了悖逆抵挡神的毒素，而就这班被败坏最深，最抵挡神的人，却能通过神发表的真理，被神话征服，接受神的审判，认识自己的恶行，能背叛自己脱去撒但败坏性情，凭神话真理活着，变成新人的样式，活出正常人性。这不是神在中国作工的最大见证吗？这不是神得的最大荣耀吗？那其他国家本来就相信有神的人，不就更好被神作成了吗？举个不恰当的例子，就如打扫卫生一样，整个屋子里最脏的地方可能是厨房烟熏的地方及犄角旮旯，如果把这些地方的卫生打扫好了，相当于大功即将告成了。神是智慧的神，神把最后的审判洁净的工作作在被撒但败坏最深，地位最低下，抵挡神最厉害的中国，一方面可以显明神的全能与智慧，另一方面让人更能看见神的公义与圣洁，在这样抵挡神的国家中神的审判洁净工作达到果效了，这是最大的见证，让所有人都心服口服加眼服，这是不可否认的事实。 　　全能神说：“神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。”摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗？》“ 在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入　六》） 　　我们都知道中国是无神论国家，抵挡神最厉害，在中国人的观念中认为耶和华、主耶稣是外国人的神，基督教被中国政府定为“邪教”，《圣经》被他们定为邪教书籍，他们还迷惑人说基督教是外国人打进中国的，想麻痹人思想的“精神鸦片”，以此来带领人抵挡神，拦阻神的福音工作。它为了取缔神的作工，企图把中国变成无神区，真是绞尽脑汁，费尽周折的破坏神的经营计划。比如：利用谎言欺骗，歪曲事实，颠倒黑白制造假新闻利用党媒播报欺骗迷惑人，让人防备信神传福音的弟兄姊妹，拦阻神的福音工作，当看着他们的谣言被揭穿，接受神作工的人越来越多。就开始以“私自聚会扰乱社会治安”等借口抓捕信全能神的弟兄姊妹，还在大街小巷村头街口安装电子眼、监听器，随时监控信神的人，同时还利用手机监听，网络监控，五户联保，邻居监督，有奖举报，取缔家属工作，子女不能考大学，老人没有养老金，等等利用这些手段，让家人也起来配合他们逼迫人放弃信神，对全能神教会是无所不用其极，根据中央下发的秘密文件，只要抓到信神的人，那是打死白死。全能神显现作工这30年来，无数的基督徒被抓坐监，遭到酷刑折磨，数百名基督徒被打残、打死，就在这样残酷恶劣的环境下，真心信神的人在听到神的声音之后，就能坚定的跟随神，借着神话的揭示，识破撒但的丑恶嘴脸，识破大红龙妄想控制人、吞吃人的诡计，冲破大红龙黑暗权势的压制，宁死也要跟随神顺服神见证神，甚至有的弟兄姊妹坐监出来还能照样传福音见证神，为神做出一个个美好响亮的见证。这都是神的审判工作在中国这班最悖逆神最抵挡神的人身上达到的果效，这是神得着的最大荣耀。 　　全能神说：“神的几千年计划，在肉身中作两部分工作，一步是钉十字架的工作，因此而得荣耀，另一步是末世征服、成全的工作，借此得荣耀，这是神的经营。所以，你们不要把神的工作看得太简单了，也不要把神对你们的托付看得太简单了。你们都是承受神极重无比永远的荣耀的人，是神特意定好的，神荣耀中的两部分在你们身上显明一部分，神荣耀中的一部分的所有都赐给了你们，让你们承受，这都是神的高抬，也是神早已定好的计划。就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处早已有了很大的果效，人都好接受，而且对于那些信奉“上帝”的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没有“着落”，这就是作这一步工作在此地的极大意义。”（摘自《话在肉身显现·神的作工像人想象得那么简单吗》）从神话中看到，如果神末世显现在信仰自由的国家，那神的作工不会受到如此大的拦阻，人信神也不会受讥笑受逼迫，人如果不经历这样的逼迫患难，怎么能显明人跟随神的信心与决心，就在这样恶劣的环境中，神还能照样扩展神的福音工作，照样得着一班与神同心合意的人，这是打败撒但最有力的证据。也是任何一个败坏的人所达不到，也想象不到的奇迹，这才足以彰显神的全能与智慧。如今神已作成“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样”这一事实，神的福音工作已经从世界的东方——无神论的中国扩展到世界各国，几十个国家也陆续成立了全能神教会，全能神发表的数百万字的话语，已面向世界各国公开发布在网络上，以供真心信神的人寻求考察。同时也应验了“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路加福音17:24-25） 　　全能神说：“如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。” （摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）

教育孩子有路途了 信神前“望子成龙，望女成凤”这个观点一直影响着我的思想及行为，结婚后我就想：我自己这一生没有出息，生个孩子以后我可得好好为教育好孩子投资，可不能让孩子像我和她爸这样没出息，孩子出生后，我就给她规划好怎么教育她，刚会说话就给她买故事书、买英语光碟、买三字经，教她认字，她记性和模仿能力特别好，在她模仿护士给人输液、打针的过程中，不仅给我们带来了许多欢笑，而且在我心里就更以此为自豪，认为我的孩子太聪明了，我必须得好好培养她。孩子四五岁的时候就给她报画画班，舞蹈班想多培养她兴趣爱好，之后又给她报钢琴班。信神后，我知道人的命运都是神主宰安排好的，于是我在教育孩子上慢慢的扭转了许多凭撒但生存法则活着的实行方式，比如：不再给她报各种学习文化课辅导班，她最爱学舞蹈就保留一个舞蹈培训班。对她的学习成绩我也不再像之前那么重视，就是有机会问一下，有时考试的分数低了，虽然心里有些失落，特别在同事们问的时候，感觉面子上过不去，但一想到神命定她是什么素质就是什么素质，命定她以后是什么命运就什么命运，于是就简单的责备她几句。当看到孩子不听话了，也不再像以前那样凭“棍棒之下出孝子”的撒但法则打她了，就是严厉训斥她几句，心里还会想：这样做是不是不合神心意？是不是凭血气？是不是不顺服神的主宰安排？于是我就给孩子道歉，说了自己流露血气的原因，还强调我就是为她好关心她爱她才这样的，如果是别人家的孩子我还不管呢？但是我并没有在真理上求真求细，心里还认为，这样实行就是在教育孩子这方面的真理上有所进入了，看到《妈妈的爱真伟大》，我心里就想幸亏我提前接受了神的末世作工，要不我就是这个主人翁的典型代表。 回想起三年前的一次经历，听说孩子在国内和一些同学们下学后一起吸烟喝酒，我心里特别痛苦难受，就想：以前一个乖巧可爱的孩子，怎么能吸烟喝酒呢？这个世界太邪恶了，撒但太可恨了，竟然把黑手伸向这些无知的孩子。同时我也在想：难道真是她的实质吗？她为什么能学这些恶习呢？……但当时我又不知所措，不知道怎么实行是神的心意，听外邦人说叛逆期的孩子不能老是打骂，越打越叛逆。她又不听她爸的话，我给她打电话她又总是躲着不接，接住电话有时我还会忍不住血气训斥她，每次还没说几分钟就没话可说了。有时我就会想：为什么我们母女两总也不像其他母女一样有说不完的话，虽然我孩子特别听话懂事，但是从小就和我很疏远，很少在我面前谈心撒娇，到底是什么原因导致的？那段时间我就活在痛苦难熬中，一次看到神话说：“虽然有许多人信神了，在外表看很属灵，但是在父母对待儿女还有儿女对待父母的观点、态度上，他并不知道这方面的真理应该怎么实行，应该运用什么原则来对待、来处理。就因为在父母眼中，父母永远是父母，儿女永远是儿女，父母与儿女之间的这一层关系就变得很难处理。很多事其实就是因为父母总站在父母的地位上不下来，总把自己当成长辈，认为无论什么时候儿女都得听父母的，到什么时候这个事实都不变，就导致儿女总跟父母较劲。就是这个观点把做父母的、做儿女的都害得挺苦、挺惨，活得都挺累，这是不是人不明白真理的表现？人不明白真理，就总受地位辖制，怎能不受苦呢？那在这事上该怎么实行真理呢？（放下自己的身段。）什么是放下？用什么样的观点、态度对待这事才是真正的放下了？该怎么实行？其实很简单，就是必须得做一个普通的人，别受地位辖制，对待儿女、对待自己的家人就像对待普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有肉体关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的就行了，绝不能站父母的地位辖制人、管束人，掌控儿女的一切。应该以平等的身份对待儿女，允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管发生什么事，心平气和地坐下来对话，寻求真理。这样说话的态度就端正了，问题也就解决了。这里放下的是什么？就是放下父母的地位和身份，放下父母的架子，放下自己认为的作为父母该担的一切责任，而是尽到一个普通弟兄姊妹的责任就行了。这容不容易做到？（不容易。）为什么？（因为他觉得孩子是他生的，也是他养大的，他就应该管，他有这个资本。）管别人他没资本，他也管不了，好不容易有个父母的地位，他还能不占一辈子？好不容易有一个他能管的，还能不一直管到底？还有许多父母认为自己只要是为孩子好做什么都没错，他还有这个思想观点。你怎么就没错呢？你也是败坏的人类，你怎么断定你自己就没错呢？你只要承认你没有真理，是败坏的人类，那你就有错，你就能出错；你能出错，你怎么还处处事事都管着儿女，让儿女处处事事都听你的呢？这是不是狂妄性情？这是狂妄性情，这是凶恶性情。”(摘自《神的交通》)揣摩着神话，回想自己教育孩子的观点就是神话揭示的那样，就认为我是她妈，我做的事说的话都是为她好，他就应该听我的，从小我就紧紧的管制着她，让她处处听我的，就连她想在她姨家住一晚就必须经过我亲自同意才行。我这样在孩子面前常常高高在上，孩子能给我谈心撒娇吗？这都是因为我自己狂妄邪恶的性情，毁掉了正常的母女关系，毁掉了原本单纯可爱天真的孩子。我们现在这种关系实质就是上级与下级的关系，这样的关系怎么能有知心话要谈呢？如果这样下去，我们的关系就会越来越疏远，越来越陌生。在神话中，我也找到了实行路途，就是学会放下父母的地位去给孩子交心，把孩子当成一个普通的弟兄姊妹对待，之后我就操练这样去实行，当想爆发血气的时候，心里依靠神，再想想如果她是一个普通的弟兄姊妹，我该怎样对待临到的事，这样心里的血气慢慢也就下去了。还有临到观点有分歧的时候，我会反问自己，难道我的观点就完全正确吗？我应该虚心听听孩子的观点理由。 那段时间我就常常祷告向神交托，也操练按神的要求去实行和孩子交心，几个月后孩子突然主动在电话里给我谈心，然后哭着说：她们不是坏孩子，他们中间没有一个人想去吸烟喝酒麻痹自己，他们也知道这不是好的行为，可是在学校压力太大，作业又多，老师还常常拿成绩好优不公平的对待每一个同学，有时无缘无故就被老师训斥责骂。回到家里家长也不理解，只听老师的一面之词，不问青红皂白就是一顿训斥打骂，所以她们别无选择，只是想借吸烟喝酒来暂时缓解压力。……我这边早已泪流满面，一边听着孩子诉说心声，一边在心里深深的自责自己，甚至想给自己多打几个耳光，我为什么这么狂妄，常常站在父母的地位上不下来，让孩子这么多委屈无处倾诉，这不是孩子的错，这是我不配做父母，我把孩子逼上了这条路。我一边安慰着孩子，一边感谢是神的话让我有机会听到孩子的心声，让我有机会悔改重新做一次母亲。之后孩子不再吸烟喝酒，临到事也会和我谈心和我商量。从经历中我明白了外邦人所谓的叛逆期，其实只是因为父母总端着父母的架子，站着父母的地位，给孩子幼小的心灵造成的伤害而导致的，那不是孩子的错，而是我们不会教育孩子不会当父母造成的。 从那次经历中，我就觉得在教育孩子上我有些进入了，可最近在给孩子选择学校的事上把我又一次显明了，两个月前老师让孩子带回来些资料给家长，我一看这是老师推荐的学校，但是为什么上面没有高中，全部都是职高或技校之类的，因为我也不懂就问了外邦朋友，她说你不要听老师的，你必须给孩子报高中，要不孩子将来没有上大学的机会。于是我就在网上搜索，看到的说法基本都雷同。我心里就想那为啥学校不推荐高中呢？难道我孩子在学校表现的不好吗？因为孩子语言不好，没有听懂老师说的话，于是一天她的同学来我家玩，她告诉我说：因为他们的年龄有些大，只能上职高技校之类的，通过职高也可以考大学。听到这些，我心里稍稍平静了些。但是当家人说起孩子一定要上个好大学的时候，我心里就不知道怎么答对了。心想：我们都来到海外了，如果不上大学的话，回去岂不让亲戚朋友看我们的笑话，他们肯定会说，费这么大劲跑到海外，结果就让孩子上一个职高或技校，在哪不能上呀！看到神说：“就没有一个人说：儿女上学的时候就让他简单地认识一些字，能读明白神话是什么意思，之后就让他好好信神，再学点有用的专业，要是他素质好，人性又好，在神家能尽本分，那就更好了，如果尽不上本分，他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了，主要是让他能在神家接受从神来的，不让他在社会上被污染、熏陶。” (摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)这话里有神的心意，我应该有这种观点才是对的，在没事实临及的时候我说的挺好听，说只要孩子能学个一技之长有口饭吃就行，其实净讲字句道理迷惑人，让别人认为我对神的心意明白了似的。但是为什么在事实临及的时候，我就总想让孩子上大学呢？难道让孩子上大学就是为她好吗？就一定有好的命运吗？这是受什么支配的，为什么听到身边的人一说别上技校，就要上正规的高中，要不没法上大学。心里就在纠结，甚至逃避这样的环境，心想“车到山前必有路”，到最后实在不行了再说，所以对孩子要选哪个专业哪个学校，两个多月来我心里一直没有一个计划，还诡诈的把难题推给孩子，让她自己选择。昨天孩子又拿着学校发的一沓资料给我看，我心里真是不知道怎么选择，就不想看那些资料，但是心里也知道逃避不是办法，我必须要面对。可是我处在什么情形了，到底该怎么实行我却不知道，于是才把这事向神祷告。 早上灵修看到了《对待子女教育的原则》，看到神话说：“在对待儿女方面，做父母的都希望儿女接受高等教育，都希望儿女有朝一日能够出人头地，在社会上有一席之地，既有固定的收入又有名誉、地位，这才光宗耀祖，人都有这个观点。“望子成龙，望女成凤”，这个观点对不对？每个人都想让儿女上名牌大学，然后深造，认为拿到学历之后就出人头地了，因为人的心里都崇拜知识，认为“万般皆下品，唯有读书高”，而且现在社会竞争也特别厉害，如果没有学历吃饭都成问题，这是每个人的思想观点，好像只要有学历就能决定以后的饭碗与前途。所以，人都把进入高等学府、接受高等教育作为对儿女要求的第一等大事。事实上，人所接受的那些教育、那些知识、那些思想都是与神、与真理相违背的，都是神所厌憎、神所定罪的。人的观点是什么？就是如果没有知识、没有学历人就没法在这个社会上、世界上立足，就是下等人、是贫民。所以在你眼中，如果谁没有知识，谁文化低，或者谁接受的教育不高，你就看不起谁，你就藐视谁，你就不把谁当回事，是不是这样？你的观点、你的出发点本身就不对。你们培养儿女去读书接受高等教育，目的就是为了让儿女能够有好的前途，但是你想没想到，他们接受这些教育之后会有多少撒但毒素灌输到里面去？会有多少撒但的思想、理论灌输到里面去？人没想到这些，人就知道儿女进入高等学府那就有出息了，就光宗耀祖了。结果到有一天儿女回来了，你跟他讲信神的事他反感，你跟他讲真理的事他说你傻，笑话你，藐视你所说的话，那时候你就觉得把儿女送到那种学校接受那些教育是选错路了，但是后悔也晚了。那些思想观点人一旦装进去在里面扎根、成形，不是一朝一夕就能拿掉，就能改变的，你扭转不了他那个情形，扭转不了他的思想，也拿不掉他思想观点里的东西。”(摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》) 对照这些神话反省自己，看到我还是受“望子成龙，望女成凤”“万般皆下品，唯有读书高”这个撒但毒素的毒害太深了，就想让她在这儿读个大学，回去光宗耀祖，我脸上也有光彩，将来她也能找个体面的工作，要是学历低的话，工资低社会地位也低。揣摩着这段神话我才感觉到可怕，我总想让孩子上大学光宗耀祖，总怕亲戚朋友背后指责我，为了地位名利虚荣心，硬是想方设法的想把孩子送到大学接受所谓的“高等教育”，其实质就等于说把孩子送进了撒但设计好的陷阱里，送进撒但的大染缸里，以后当撒但的那些思想观点真正中进她脑子去的时候，再想让她脱去那些毒素那就太难了，我这不是自私卑鄙恶毒的表现吗？这哪是对孩子的爱，这简直就是变相的把孩子当成维护我自己地位脸面的工具，把孩子往一条走向地狱的不归路上带。以前我常常向神祷告，孩子的命运在神手里，我的义务就是把她往神的面前引导，让她走上人生正道，至于说以后怎么样那是神的命定。可是临到实际环境的检验，就显露出我不信派的原形，虽然有神话的引导，但是还能为地位名利虚荣脸面活着，把神话放到一边，把孩子的生命放到一边，还想耍诡诈以让孩子自己选择为由来推卸责任，这那是一个做母亲应该做的呀？现在才体会到“只有神最爱人”这句话的深切含义，“母爱最伟大”这话都是骗人的鬼话，我这样所谓的对孩子的“爱”，说白了就是拿孩子当作实现自己人生目标的工具，是自私卑鄙恶毒的“爱”。 接下来又看到神说：“不管哪个人，他是什么人就走什么道路，这是确定的，他走什么道路就确定他是什么东西。他走什么道路、做什么样的人那是他自己的事，是命定好的，是天生的，跟本性有关。那父母的教育管什么呢？能不能管人的本性？（不能。）父母的教育管不了人的本性。父母只能教育儿女日常生活中一些简单的行为，比较粗浅的一些思想、做人的道理，就这些跟父母有点关系。儿女未成年之前父母尽到该尽的责任，教育他走正道，好好学习，争取长大以后能够出人头地，别做坏事，别做坏人。还有，规范他的行为，教他讲礼貌，见了长辈要打招呼，教一些与行为有关的东西，这是父母该尽的责任。照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格，父母教育不来。”(摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》)揣摩着这段神话，扭转了我以前错谬的观点，没信神时受“养不教父之过”“棍棒之下出孝子”的撒但观点活着。心想：我得好好教育孩子让她长大有出息，如果小时候不好好教育，以后走不上正路，那后悔就晚了。于是孩子很小的时候，我就为教育她听话常常打骂孩子，虽然打骂完孩子，自己心里难受，但还想着：我这是为她好，如果不这么教育她，那她以后走上歪歪道可怎么办，为了将来能有出息，暂时让她受点皮肉之苦也不算什么吧！信神后，我就想着神主宰人的命运，不管她怎么样，和谁接触受谁影响，那都是神命定好的，但是具体的实行路途我一直不清楚。现在揣摩着这段神话，我有了清晰的实行路途，才明白在她人性不成熟，分不清是非善恶的时候，我应该教育她好好学习有用的文化知识，教育她做人的道理，做人的常识，帮她分辨哪些人该接触，哪些人该远离。给她多交通什么是人生的正道，尽量把她往信神的人生正道带，如果看到她走歪歪道了，就及时的给她交通制止，这些才是我的职责是我的义务。至于说她人性成熟以后，有独立的辨别是非对错的能力以后，能选择什么道路，选择做什么样的人这是本性的问题，是神命定好的，我没有能力去改变。就像有些人虽然来到神家了，也吃喝了不少神的话，但是非要走敌基督道路，不管神话怎么审判，就永远不会改变她与神敌对的追求目标一样，这就是本性实质变不了。 又看到神说：“有的父母就是普普通通、本本分分的农民，儿女有的是政府首脑，有的干大事业。有的父母一个是律师，一个是医生，都有能耐，但生的儿子没出息，到哪儿打工都没人要，这是父母教育的吗？当父亲的是律师，他能少教育、少影响孩子吗？绝对不会。没有一个父亲说，“我这一辈子这么发达，我希望我儿子将来不要像我这么发达，那样太累了，以后做个放牛的就行了”，他肯定得教育儿子向他学习，以后像他一样。教育完之后怎么样？孩子该怎么样还怎么样，他的命运该是什么就是什么，谁也改变不了。当父母的看孩子上学不好好学习就着急上火，想各种办法，给他请老师、选好学校，最后怎么样？他大学毕业了找不到工作，还得跟父母伸手要钱。从这里看见一个什么事实？儿女走什么道路跟父母一丁点儿关系都没有。有些父母信神，教育儿女也信神，但怎么说儿女都不信，父母也没办法。有的父母不信神，儿女自己信，儿女信神后跟随神、为神花费，命运就改变了。父母说：“养不教，父之过，没看住啊。”那是看的事吗？（不是。）人未成年的时候，你看不出来他要走什么道路，一旦成年了，他有思想，会思考问题，他就要选择在这个人群当中做什么样的人。有的人说要当大官，有的人说要当律师，有的人说要当作家，各有各的选择，没有一个人说“我就等着父母教育吧，父母教育成什么我就是什么”，没有一个这样的傻瓜。一到成年之后，人的思想开始活跃，开始逐渐趋于成熟，人前面的道路、目标就越来越清晰，这个时候人是哪类人、是哪个族群里的人就一点点地浮出水面，一点点地呈现出来了。从这个时候，每一个人的性格就逐渐明确了，他的性情也逐渐明确，他所追求的道路、人生方向、所属的族群也逐渐明确了。这都是根据什么？归根结底这就是神命定的，跟父母没有关系，这一点现在看清了。” (摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》) 吃喝完这些神话，我受益匪浅，从神话里我明白了，作为父母哪些是我该尽的责任义务，哪些是神的命定，是人不可更改掌握不了的。做父母的在孩子选择职业的道路上，只能给她一个引导建议，但是不能强行做决定，至于她以后学什么干什么，走什么样的道路，做什么样的人，那都是神命定好的，任何人也改变影响不了。之后我又看到老师给她们的专业介绍，心里不再抵触，也不再想着怎么才能让她进入大学的校门，而是给她讲解哪个专业是干什么的，在哪些场合上班，有什么优点有什么缺点，再问问她心里喜欢做什么，喜欢在什么环境下上班，这样母女的气氛也缓和了，我和孩子心里都挺释放自由了。 可是几天后，神再次摆设环境显明我，那天以前的同事发信息问我，孩子语言学什么样了，准备上什么学？我就一五一十说了，说着的时候，心里还想，她肯定又该说我对孩子不上心，不争取给孩子报个理想的学校等，还没等我继续想，她就说：你这样让孩子学语言太慢了，你得给她争取让她上高中，要不通过职高上大学，孩子压力会大的，你给她再另外报个语言班，别让她只在学校学，要不耽误时间，年龄也耽误过去了……。我一边看着她的信息，一边给孩子说，再给你报个晚上的语言班吧？孩子就说：报晚上语言班可以，但是周三晚上得学舞蹈。她话音刚落，我就气愤愤地说：那不会不去舞蹈班，舞蹈对你就那么重要吗？语言好了学啥不行。孩子一句话没说扭头回屋了，我还不依不饶跑到屋里，口气严肃地说：给你报个语言班，你先把语言学好，再学舞蹈，舞蹈有啥重要的，你说呢？虽然最后一句话压低了，但是那种我说了算我是为你好的心思，没能逃过孩子的感觉，孩子哭着说：我无所谓，你说上啥就上啥，你不是已经决定了，还问我干啥，不就是想通过我的口说出你的想法吗？孩子的最后一句话点醒了我，但是为了面子我又唠叨一会离开她房间。在我房间里我心里一直重复着她最后的这句话“不就是想通过我的口说出你的想法吗？”，心里想，这是神借孩子的口一句话揭穿了我的存心，我这哪是商量，就是命令。又想到神话说：“很多事其实就是因为父母总站在父母的地位上不下来，总把自己当成长辈，认为无论什么时候儿女都得听父母的，到什么时候这个事实都不变，就导致儿女总跟父母较劲。”我不是还是站在父母的位置上命令孩子吗？哪考虑她的感受，也没有真正的想和她商量，只是走个形式，以地位压她，这和大红龙的邪恶实质有什么区别，大红龙打着“信仰自由”的旗号，却把这个“自由”定义在它规定的范围内，我是打着征求她意见的旗号，实质是把我的观点强加给她。这也没有实行神话的实际呀！而且我这种想法，不还是受“望子成龙，望女成凤”的思想观点束缚，别人一强调说，要想法让孩子轻松上大学，我的心里就蠢蠢欲动，就要做事，而且刻不容缓，可见这个撒但的观点，在我心里还是占据重要位置的，一遇到试探检验，压都压不住就要做事。这时我告诉自己说：不行，我得实行真理背叛自己，我要去给孩子道歉，真正的听听她的心声。可是心里又想，我去给孩子道歉，孩子会不会得意的想，你还是得给我低头道歉吧，这也没做父母的尊严面子呀！在心里争战时，想到神说：“其实很简单，就是必须得做一个普通的人，别受地位辖制，对待儿女、对待自己的家人就像对待普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有肉体关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的就行了，绝不能站父母的地位辖制人、管束人，掌控儿女的一切。应该以平等的身份对待儿女，允许他出错，允许他说错话，允许他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管发生什么事，心平气和地坐下来对话，寻求真理。这样说话的态度就端正了，问题也就解决了。”同时也想到看神家的经历见证视频，弟兄姊妹在撒谎之后，还能背叛自己的虚荣脸面去公开承认错误，亮自己的丑相，最后得着了真理，心灵里释放自由。我也要按神的要求做，放下这个父母的架子，去坦诚的给孩子道歉。于是我就去给孩子道歉，孩子本来难受的在哭，道完歉后孩子也平息了，我心里也舒坦了许多。 第二天，我和家里弟兄带着孩子一起祷告神吃喝神话，一起在神话里寻找神的心意，交通了神对人的要求，命定与主宰，在选择学校的事上，我们该怎么选择合神心意等等。看到神说：“在这个家庭中，母亲是为了什么活着？是为了完成母亲这个使命、这个角色活着，也就是照顾好孩子、丈夫，照顾好这个家，她为这些活着。这个孩子在这个家庭当中是为什么活着的？他扮演什么角色？他作为一个家庭的后代，延续了这个家庭的香火，扮演了这个家庭当中下一代的角色，因为他的出现这个家庭完善了。完善这个家庭，这是他首先扮演的角色。这个孩子在这个家庭当中不管是儿子还是女儿，他有他的使命，他以后的命运怎么样，在社会上学什么，到哪儿工作，做什么，进入神家中尽什么本分，有什么特长，做哪些事，这一步一步命运的安排神是不是都计划好了？他自己有选择吗？从他生在这个家庭的那一刻开始，他的命运每一步其实都不是自己选择的，都是神给安排好的。“都是神给安排好的”这里面就有真理，这就涉及到人为什么活着。比如说你学音乐，你有这个条件，有这个家庭环境，那学音乐是你自己选择的吗？你是身不由己地学了这个。你完成了这样一个使命、这样一个动作，你是为着谁完成的？是因着神的命定完成的，不是你自己选择的。那这个事的完成是不是造物主摆布的结果？到现在你尽上本分了，你所学的、你所知道的在本分当中用上了，这是谁决定的？是神决定的，不由你自己。那从客观上来看，现在你是为谁活着？每一个人其实都是一样的，为了神的主宰，为了神的安排，人就像一颗棋子一样，神把你摆在哪儿，让你去哪儿，让你做什么，让你在哪儿呆多长时间，都是神在摆布着。那从神的摆布这方面来看，人是为谁活着？人其实都是为着神的主宰安排活着，为着神的经营活着，人是身不由己的。 ”(摘自《神的交通》) 揣摩着这段神话我心里越来越透亮了，原来神已经明明确确告诉我们，作为父母，哪些是我该教育的范围，哪些是不可改变的，是神命定好的？孩子将来能干什么，有什么工作，会在哪里生活这都是神命定好的，人谁也改变不了，就像我在中考后被别人改了志愿，于是就被动的学习这个职业，从事这个职业，也因着这个职业来到海外，这是谁也不曾想到的。而我老公他父母一心想让他读高中考大学，但是次次高考榜上无名，现在只能是一个普通的打工仔，这些不都是神早已命定好的吗？有谁能按着自己的意愿而改变呢？人自己都不能改变自己的命运，还想改变别人的命运，这不是狂妄自大不自量力吗？同时我也认识到，孩子对舞蹈如此热爱，这也是神命定好的，不管在哪里，她都始终如一的从不放弃这个喜好，这也是我们改变不了的。想到神家也有不少见证神的舞蹈，可见舞蹈也是一种职业，舞蹈也能见证神，为传扬神的末世福音效力，我怎么能常常打击贬低她的爱好呢，这不是对神的主宰与命定没有一点顺服吗？既然神命定她这么喜好这个舞蹈，我就应该尊重她的选择，并支持她学下去，不应该常常打击贬低伤她的心。如果以后能在神家尽上本分，那是神的高抬，即使以后她没有机会在神家尽本分，那她这个喜好也是神命定好的，也是神给她在世上的一个生存能力。 借着这些经历，借着神屡次摆上环境的显明，同时也借着神话的带领，让我对教育孩子方面的真理，越来越透亮点，对自己的败坏性情与愚昧无知也认识到一些。更看见神拯救人的良苦用心，神发表了这么多真理拯救这麻木又败坏的人类，在人幼小的时候循循善诱，在人刚硬的时候击打管教，在人迷茫的时候指给人路途，在人软弱的时候又劝勉鼓励安慰。在神对人类拯救的过程中，我们看不到神流露出任何的狂妄邪恶，神有权柄有能力，但神也不利用各种方式控制人，而是只发表真理阐明事实循循善诱，给人自由选择的余地，但是不管神用什么方式作到人身上，最终目的就是拯救，神的实质太可爱了。我就是一个败坏的人，自己都还分不清自己的观点到底对错，还总想摆资格，辖制孩子，让孩子按着我的思想来，而不愿顺服神的命定，还认为神命定的不好，这真是地道的撒但的化身。经历了这些事，我从心里感谢神！神话真是真理，道路，生命，太实际了，在教育孩子上我终于找到路途不再迷茫了。

vkchildlike： 你好： 我和你一样，就是从小都特别崇拜名人伟人，最不喜欢看小说的我，就喜欢读名人传记及故事，比如张海迪，董存瑞，刘胡兰等事迹，感觉这些书籍可以励志，不白读。长大后我也是这样效仿他们，生活中遇到任何困难为了目标也不后退，还用张海迪“一百次倒下也要一百零一次站起来”“天才都是在痛苦中诞生的”，还有哪些撒但毒素“有志者事竟成”“人定胜天”等这些话给自己励志。信神后，我就觉得自己终于找到了人生正道，将来我不会为大红龙卖命，但是我可以效法刘胡兰精神，做一名神家的刘胡兰不向撒但屈服。我并不认为自己的这种思想是错误的，也不知道这里面撒但的诡计是什么。信神后通过读神话，我才明白了追求做伟人名人的来源，神说：“撒但也告诉人，让人学知识的同时也让人树立远大的理想，有抱负，有理想。在人不知不觉的情况下，撒但给人输送了不少这样的信息，让人在毫无意识的情况下觉得这些东西是对的，是对人有益处的，人就不知不觉走上了这样的道路，不知不觉被自己的理想与抱负牵引着往前走。这样一步一步，不知不觉人就在撒但所给人的知识里学习了伟人、名人的思想，也学习了一些人所认为的英雄的事迹。 撒但在这些“英雄”的事迹里对人倡导的是什么？要灌输给人的是什么？人要爱国，有民族气节，有英雄气概。在一些历史故事当中，在一些英雄人物传记里，人学到了什么？讲义气，为哥们儿、为朋友两肋插刀。在这些撒但的知识中，人不知不觉学到了很多非正面的东西，不知不觉当中，在人幼小的心灵当中种下了一些撒但为人预备好的种子，这些种子让人感觉人应该做伟人，人应该做名人，人应该做英雄，做爱国的人，做爱家的人，做为朋友两肋插刀讲义气的人。在撒但的诱导当中，人不知不觉就走上了撒但为人预备的道路。在这个期间，撒但强迫人接受了撒但的生存法则，人也不知不觉地在毫不知情的情况下产生了自己的生存法则，就是撒但强迫灌输给人的撒但的生存法则。撒但让人在学习的过程当中树立自己的目标，确定自己的生存目标、生存法则、生存方向，给人灌输一些撒但的东西，利用故事也好，利用传记也好，利用各种方式让人一点一点上钩。 这样，在学习的过程当中，有的人喜欢上了文学，有的人喜欢上了经济，有的人喜欢上了天文地理，还有的人喜欢上了政治，有的人喜欢上了物理、化学，甚至有的人喜欢上了神学。这些都是知识的一部分，对这些东西每一个人心里都有数，每一个人都接触过，一说到这些知识，每一个人对某一项知识都能说得滔滔不绝，可见这些知识多么深入人心，也可见这些知识在人心里所占据的位置、对人的影响是多么的深！当人喜欢上了一项知识之后，当人深刻地爱上了一项知识之后，人就不知不觉产生了理想：有的人想当作家，有的人想当文学家，有的人想搞政治走仕途，有的人想搞经济做商人，也有一部分人想做英雄，做伟人，做名人。” (摘自《独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》) 　　“‘迷惑麻痹’就是撒但弄一些好听的、合人观念的言论、思想，好像是为人的肉体着想，为人的生活、前途着想，实际上是让你上当受骗，之后就麻痹你，让你不知道什么是对的、什么是错的，人不知不觉就上道了，就被控制了。”“强行灌输有没有？（有。）灌输什么东西？强行灌输是在人有选择的情况下吗？人是同意还是不同意？（不同意。）你不同意也没办法，就是在你不知情的情况下，它就给你灌进去了，灌输了撒但的思想、撒但的生存法则与撒但的邪恶实质。其实撒但所灌输的都是谎言，都是似是而非的谬论，这些东西正是撒但败坏人的各种邪说谬论。这些撒但的毒素种到人的脑子里、心灵里，这才是给人洗脑。人接受了撒但的这些毒素以后，就变得人不人、鬼不鬼，丝毫没有人性了。”（摘自《独一无二的神自己　六》）神话告诉我们，撒但以各种方式来败坏人，特别我们从小接受的教育，就是追求做有理想，有抱负的人，为国家争光添彩。就是想让人接受撒但的思想做我们的生存根基，变相灌输给我们的是他的邪说谬论，什么“永不言败”“人定胜天”“卧薪尝胆”等等都是让我们否认神的主宰，不甘愿顺服神的命定而是与神敌对，不管在哪个人群里，都想超凡脱俗，与众不同，总想让人高看，追求自己的地位名利，不择手段。与神要求的活出正常人性格格不入。 　　撒但的险恶用心是什么？神说：“实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？…… 那撒但把人领上这条道之后，人还能不能敬拜神？撒但灌输给人的知识与它的思想，这里有没有敬拜神的东西？有没有属于真理的东西？有没有敬畏神远离恶的东西呢？（没有。）你们好像说得不是太肯定，但是不要紧，你只要认识到“名”和“利”是撒但诱导人走上邪恶道路的两个关键字就可以了。 ” 　　“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个“名”和“利”，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。 ”（摘自《独一无二的神自己　六 神的圣洁（三）》）从神话里我们看到，撒但就是利用各种方式，给人灌输一个追求目标，这个目标的核心就是“名”和“利”，人为了争名夺利不择手段，活在勾心斗角，尔虞我诈的循环生活中不能自拔，离神的要求标准越来越远，很多人即使现在吃喝了神话，明白了神对人的要求，还是因受这些毒素的捆绑不能实行真理满足神，还能为维护自己的名利地位故意与神敌对，抵挡神。 　　咱们接着看神对人的要求，与追求做超人伟人的实质，神说：“人受撒但性情支配，里面有一种欲望，有一种野心，这是人性里隐藏的东西，都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中是人呆的地方吗？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上，让人吃喝拉撒一切正常，生活有规律，学习做人的常识，学习怎么做人、怎么生活、怎么敬拜神，神没给人安翅膀，没让人在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”（摘自《进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。” （摘自《独一无二的神自己　一 神的权柄（一）》） 　　“神要求人的不是人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你听神的话，听见了就记在心里，踏踏实实地按照神的话去实行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你。别做神恶心的人！那怎么能达到呢？就是踏踏实实地站在人的地位上做事，别做美梦，别追求出名、出人头地，更不要追求做伟人、超人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这些，那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做，如果到有一天神的工作结束了，有些人还不知道自己该追求什么，那最终的结局只有被淘汰。神拣选人是要拯救人，拯救的意义是什么？就是让你来到神面前听神的话，按照神所说的、神所吩咐的去做、去活，而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话，按照自己的意思活着、做人，那神丝毫不悦纳，这样的人不是蒙拯救的对象。你跟随神，当然也是神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处与神作对，处处不按神的话去做、去活，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么为难的事，就是你能老老实实、踏踏实实地按照神的话、神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，走对的道路。这些人能达到，基本上就有人的模样了，人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”（摘自《末世基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）神把做超人伟人的实质揭示出来了，就是人不想做普通人，而是想在半空中呆着做撒但做天使长，所以人一旦想做超人伟人就是与神对着干，就是不能顺服神的主宰安排，总觉得自己有能耐，有本事只是环境不合适，没地方发挥，就是那句话觉得自己是千里马，只是没被伯乐发现，这里面是不是带着对神的不服和埋怨，更是不相信神主宰一切，摆布一切。因为我自己就是这样的人，即使开除出来，这里面的东西还是根深蒂固，经历了无数次的失败跌倒，也看见自己的愚昧无知、贫穷可怜、一无所有，但是一旦自己能做点什么，心里就会有这种想法，自己真是恨恶自己这样的本性，只有一个劲的祷告神，求神咒诅显明。 　　这次写讲道稿也把我再次显明了，看到讲道稿题目回来，心里就想赶紧操练写，但是只是有那个意念，却不知从何入手，直到一天看到姊妹“阳光下成长”发了一篇讲道稿，我就想，我也得赶紧写，人家拿到题目都配合了，我也不能落后呀！于是抽到时间就赶紧写，写完自己一审也没发现毛病，就让我家弟兄看了一下，他也没看出毛病，我心里就开始沾沾自喜了，以为虽然我没有圣经基础，但是通过看神家视频也记住不少，觉得自己还是有素质的，而且写的条理比较清晰，应该可以，要是让认识我的弟兄姊妹看见，心里也会想我素质不错。这种沾沾自喜窃取神荣耀的心思，我自己当时感觉到不对，但是心想那既然写出来，就发上吧，在发的时候，心思又出来，这个电脑刚升完级，账号必须重新登，我就想这文章万一不行，管理员心里肯定轻看我这个人，该想我写的啥吗，乱起八糟……素质也太差了吧。要是行了发出来，认识我的弟兄姊妹可能觉得我素质不错，那我窃取神的荣耀又成作恶的事实了，那就又触犯神的性情了。干脆不登陆我的账号，用陌生账号发，既不让管理员小看，也不窃取神的荣耀。把讲道稿发上去几天后，讲道稿迟迟没有发出来，我就想是不是写的太长太杂乱了，就又改改，这次通过不住祷告虽然还有想让被人高看的心，但是好像比之前好一点了，就用自己的账号发了，发上去以后还是没有放出来。之后在网上认识了几个弟兄姊妹，我把我的文章发过去让他们给我看看，是哪里的问题，这中间我又仔细看了神家视频，觉得自己写的有些跑题，还没等弟兄姊妹给我反馈，我就自己先说感觉写跑题了，其实目的还是伪装自己素质不差能看出问题，利用这种方式维护自己的脸面，不想让弟兄姊妹说我素质差。在这期间也常常想到神说：“别做万事通，人没有完人，都是个普通人，应该学习操练，是让你与弟兄姊妹常常沟通，带头作好这项工作。”（摘自《分辨假带领（二十）》）神对带领工人的要求还说，人没有完人，都是普通人，临到事应该学会操练，学会与弟兄姊妹沟通，这样才能慢慢的进入。而我一个外邦人没有一点圣经知识，就想在写讲道稿上来个一鸣惊人，这性情狂妄到何种程度，真的是不想在地上脚踏实地的走，老想做半空中的撒但天使长。我当初起这个网名就是因为自己太狂妄，为惊醒约束自己起的“脚踏实地做人”，可是这本性太顽固了，一次次的失败都不会悔改。没有神摆设环境的显明，没有屡次失败临到，我不知什么时候才能彻底变化。中间因为我觉得自己既然这一篇写不出来就想放弃，换另外一篇再操练，可后来听到一个弟兄说，他的文章修改了好多次才放出来。另一方面我也觉得自己写不出来，那可能是对这方面真理不够明白，我还得揣摩操练，不能再急功近利，为了和弟兄姊妹比试高低，就不停的换题目，那到最后我该不明白的真理还是不明白，若遇到福音对象，我还是解决不了问题。于是现在我还在操练写这篇，虽然还没放出来，但是我知道我的素质差，神就是借着这样的环境让我对自己的半斤八两有认识，能真正的脚踏实地的做个人，而且也借此让我多依靠神多吃喝神话明白这方面的真理。 　　从自己的经历中，我认识到追求做伟人，超人，就是努力伪装自己让自己在别人心目中有地位，实在是太害人害己，也是追求走与神对抗被神定罪的不归路。我现在只是有这些认识，但是什么时候能真正脚踏实地的做人，还是未知数。但是我相信，只要我们常常祷告神反省自己，留意自己的心思意念，通过神话解剖它，再努力按神话要求去实行，有一天肯定能变化的。就像我对名人伟人的名言名句的崇拜，甚至把它当作自己日常生活的座右铭，到现在能认识这些的来源与实质，心里产生出恨恶弃绝，想摆脱这些的捆绑辖制，这也是一个漫长的过程，但是通过祷告吃喝神话，现在也认识到了一点一样。