信神将近8年了，觉得自己一直就浑浑噩噩的，信神没得着真理都被自己流失走了，现在我虽然也在尽着本分，可是劲不大，受苦的心很小觉得自己很懒惰，很想摆脱这样的情形，但不知道我该如何重新出发，我现在就被肉体死死的捆绑着，加上还有些病痛，就总有种无力感，心里也特别的空虚，就看些旅行自媒体小视频什么的试图摆脱心里一时的焦虑和烦躁，已经好几个月没有好好的看过神话了。之前觉得，没有真理尽力尽本分吧，可是肉体太大懒惰也尽不好本分，我也没脸来神面前祷告，感觉自己不配称为信神的人，我也看了经历文章可是无法解决自己的问题，我头脑浑浊看神话也静不下来，也无法尽好本分，像被撒旦的手抓住了大脑一样，身上捆了很多锁链。我想挣脱但是挣脱的力量很小，无论以后结局如何，我想能做个正常人，不想颓废堕落的活着，不想被撒旦这样的玩弄。我现在就如枯萎的树苗，需要帮助，请弟兄姊妹帮我找一些能扎痛我的心的话

枯萎：你好!

   我们的情形很糟糕，似乎该努力的都做了，但没有果效，好像无解了。其实，只要我们的心对，对待神与真理的态度正确，就能找着问题的根源与路途，真理就会带领我们活在光明中，没有真理解决不了的问题的。现在迷茫的是“如何重新出发”？其实这很简单，就是跟神恢复正常关系。因为我们生命的源头在神那里，无论是我们追求有劲，吃喝神话能安静，还是尽本分有果效，无一不是在神手中摆布主宰着！源头一断了，就如植物的根断了，它还能活吗？肯定就是走在死亡的路途上了！我们信神的年头也不算短了，但一直就处于消极状态当中，浑浑噩噩的走信神的路，这里面的问题究竟是什么呢？我们有没有求真求细，对自己的生命负起过责任，寻求真理解决过？

   这是一方面横在我们与神中间的障碍，需要我们有积极、顺服神的态度找根源解决掉。有了我们这样对待真理的态度，现在处于不吃喝神话、消极、懒惰、无力的情形，就不难理解了，这就是因为没有生命的供应、滋润，没有得到从神来的信心与力量，落在黑暗中就会成这种状况的。所以，离开神就是死亡、就是痛苦、就是生不如死，这是真实的事实，无论怎样都得维持跟神的正常关系，才是明智的！现在我们该怎样走出消极情形呢？首先要认识到咱们的这种消极的性质是在抵挡神，是用这种态度来反抗神的主宰摆布，神的态度是恨恶的。神说：

   “不管是什么人，他对待神是什么态度，只要跟神所要求的态度不相符，神一律不管，任其发展。神的话摆在那儿，你能做到就做，你愿意做就做，你不愿意做或者你做不到，神不勉强。你以为神会求你吗？你以为神会管教你吗？你放心，神绝对不会。神说：“你不喜欢接受真理，你厌烦神的审判刑罚，那好，你已经享受了一些恩典，就赶紧回世界吧，赶紧走，不勉强。这天国的福分你没资格享受，你想得也得不着。””——（摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)

   神的态度表达得很清楚，我们不能再继续悖逆下去了，这是对神所作的不满，我们这是大逆不道啊！神今天是来拯救我们的，所作的一切都是围绕我们性情变化得洁净的，在不合我们的观念，但我们不能误解神拯救我们的良苦用心，不单伤神心、惹神怒，对我们自己也是坑害没有益处。若神的忍耐、工作到头了，那咱们信神可就没希望了！所以，得赶紧存着顺服接受的心寻求真理，找找问题的根源，向神悔改认罪，得到神的带领开启，我们就平安、踏实了，过上人的日子了！
   
    神说：“人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱、痛苦，受辖制、受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但败坏性情导致的。）人不明白真理的时候是活在怎样的性情里？活在什么本性里？是凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）撒但败坏性情能使人产生哪些东西？使人狂妄，使人抵挡神、背叛神，使人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的都是痛苦、消极、软弱。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的平安、快乐、安慰、幸福呢？这些反面的东西为什么就能使人消极呢？败坏性情是反面事物，是跟真理敌对的，所以败坏性情起不了正面作用，只能起反面作用，它不能带给人积极、进取、向上的心态，只能给人带来消极、软弱、痛苦。撒但性情在人里面扎根成为人的本性，足能导致人心里黑暗、邪恶，人所追求的、所选择的道路都是错误的。”——（摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》）    

 “如果你没有生命进入，还常常是犯罪的败坏本性、撒但哲学与撒但毒素、知识在你里面作生命，你就是活在撒但权下的人，你想顺服神也达不到，想爱神也爱不起来，想实行真理也实行不了，想刚强也刚强不起来。你刚强不起来，你会陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、被牵着、被赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的果效也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，心里很痛苦，又得不到自由释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住，每天活在撒但性情里，像外邦人一样，这样信神能不能达到蒙拯救呢？有些人说：“我有热心，我甘愿为神做事，我年轻，有精力、有心志，不怕难处。”这些管用吗？都不管用，你有多大精力都没用，人那点劲能支撑多长时间哪？还是会常常失败跌倒，落在消极中就瘫倒了。”——（摘自《末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）    

   神把咱们一直处在消极情形的根源揭示了出来，就是我们的撒但性情生出来的各种奢侈欲望没有得到满足，或者我们里面对神的误解、观念没有解决，并且我们还刚硬，一直持守着自己的错误追求不放手，所以，跟神的矛盾就无法化解。神是不会有错的，错的是我们，我们得接受真理、接受神的主宰安排或者给我们的命定，不能再愚顽下去了！神带来了真道，需要我们不折不扣地去走，就看我们喜爱真理的心是否大过喜爱肉体的心了？如果随从肉体想干吗就干吗，不想吃喝神话、不想祷告也无所谓，明明知道看外邦视频容易上撒但的当，但还不背叛，那我们就没有恢复正常的那一天了！就如神说：

   “人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。”——（摘自《末世基督座谈纪要》）

   从神话中看到，拯救我们就是神借着我们喜爱真理的那点向往与心志，与败坏性情争战，依靠着神把真理接受进来，代替那些撒但的毒毒，这才能有洁净的那一天。如果我们任罪漫延，肉体是属撒但的，它是毒害我们的，今天满足它点，明天满足它点，它的欲望就越来越大，最终把我们带向地狱给撒但陪葬了！每次对它的满足，就是在远离神向撒但靠拢。不背叛它我们就不可能重新出发的。神说：

   “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。”
   ——《话在肉身显现·爱 神 才 是 真 实 的 信 神》

   从神揭示肉体的实质上看到，一味地满足肉体，后果也是不堪设想的！现在我们就得一边尽力尽心地尽本分；一边寻求真理解决败坏性情；一边想办法多安静在神话里，这是拒绝撒但的唯一实行。开始肉体肯定还是犯困或者抵触，但我们可以唱诗歌、看视频，坐着不行咱们可以站着，或在屋里走着灵修，尽可能的安静在神前亲近神，一点点地情形自然就会好起来。我也是个有病的人，但咱们得知道这个病是神的命定，是保守我们不放荡，让我体尝神的主宰，为我们增加人生阅历的。病也会考验我们是真信还是假信，显明我们对神信心的大小，能否尽心尽力地尽本分。这些方面也是我们该站住的见证！都有神的良苦用心。咱们不能误解神。

   你说（我也没脸来神面前祷告，感觉自己不配称为信神的人，）

   这是我们为肉体找的借口，远离神、厌烦真理不想祷告了，但还找个好听的借口。这也是撒但的诡计，它想方设法地迷惑我们，让我们远离神，破坏我们跟神的关系，最终被它掳去，失去神的救恩！我们可不能上它的当啊！信神连祷告都没有了，不更是不信派了吗？无论怎样得祷告呼求神，与神交心，这是我们蒙保守的一种方式，也是能安静在神面前的实行，这样我们就能维持与神的正常关系了。只要我们明白真理就去实行，知道错了就悔改认罪，竭力的往神的要求上够，撒但就会害怕退去，神会帮助我们的。神说：

    “祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到，那就证明你的灵生活没有进入正轨，因此就导致你不能持守你原有的异象，对神失去信心，心志也随之消失，进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨。”——（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）
   “所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，会解决你的各种问题。”——摘自《末世基督座谈纪要 》
  “其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”——摘自《末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

    最后分享几段神话，我们一起进入。感谢神！神说：

   “喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间，他都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出来的真理也都是有限的，只能在短时间内高兴的时候能实行点儿，多数时候还是凭着个人的喜好做事，时常流露败坏性情。所以，人的光景是否正常，能否实行出真理，这并不完全决定于圣灵的作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否喜爱真理，是否愿意实行真理。”——（摘自《末世基督座谈纪要》）

   “认识基督，认识实际的神，这方面的真理最深，凡是注重寻求这方面真理的人，心里就会越来越踏实，有路可行。这方面的真理就好比人的心脏一样，心脏健康人就有劲，心脏有病了人就没劲，同样，对道成肉身的真理认识得越透，信神的劲就越大。”——（摘自《末世基督座谈纪要》）

   上面交通说:“有的人里面产生观念了，消极，没劲，他也不管，不寻求真理解决，就在那儿干挺着，挺过一段时间之后，好了，不消极了，又有劲了。这是怎么回事？……小事能抗过去，比如有几天你心里有点观念，借着听交通、听讲道，一看弟兄姊妹有信心，最后你心思意念一转，转别的事上了，那个病毒不起作用了，你的情形就能好一阵，但是，等有一天你又琢磨那个有观念的事，那个病毒又来了。……那怎么才能根治这个病毒呢？就是你得用真理把这些导致你消极或有观念的思想、谣言、谎话分辨透，先让它上手术台做个大解剖，解剖完了再对它进行大分辨，彻底看透、弃绝它，最后把它扔到太平间去。”——《生命进入的交通讲道·【185－A】》

    个人观点，不见得对。
 

枯萎，你好！
针对你的问题我想分享自己的一些看法，如果有不合适的地方也请提点。
从信息里看到你信神已经有8年了，现在也在教会里尽着本分，但情形一直很消极，这些年来过得也是浑浑噩噩，近期甚至有好几个月都没有好好吃喝、揣摩神的话。对待本分明知没有真理也不追求，只想出力；明知自己懒惰也不愿寻求真理去背叛。等等从这些行为表现中看到你不喜爱真理、特别宝爱肉体。
现在你能意识到这样不好，不想再这样继续下去，希望能尽快从被动、消极、无力、颓废的情形里走出来，恢复信神的正常光景，这完全是圣灵在感动你，是神在给你机会，一定要好好把握，赶紧悔改、扭转。
要想从消极的情形里解脱出来，不是只看一些扎心的话就可以了，还要明白消极产生的根源、会导致什么样的后果，再结合神话去认识、分辨，然后从神话中找到路途去实行，这样人才能摆脱负面情形，逐步回到信神的正轨。

分享人的交通和神的话：
“第十条，贪享肉体安逸，放纵肉体情欲，享受罪中之乐。这样的人丝毫不喜爱真理，肉体是越安逸越好，安逸到什么程度？一切平安，天天快乐，一点痛苦没有，这是最好的幸福生活……外邦人有句什么话来着？“总得善待自己呀！”“善待自己”是什么意思？意思是自己别受什么委屈，自己千万别受什么痛苦，自己的肉体有什么要求、欲望都要满足，这叫善待自己。外邦人追求的就是这东西。信神的人专门追求什么？追求真理，背叛肉体，约束肉体，跟外邦人追求的正好相反。人的肉体都一样，都有要求，都有情欲，都有欲望，但信神讲克制肉体，背叛肉体，不理睬它，讲追求真理，用真理作生命来约束它，来控制它，来解除它；外邦人不追求真理，外邦人不讲这个，外邦人讲善待自己，他说满足肉体欲望这才叫会生活，这才叫享受生活，这是不是外邦人的谬论啊？（是。）这是撒但性情。”(摘自《生命进入的交通讲道 第十四辑》)

“你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”(摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》)

外邦人他们根本不在乎什么真正的人生，而是追求活在当下、享受至上，浑浑噩噩地过一生。但我们不一样，蒙神的高抬和恩待，在末世能跟上神的脚踪、能吃喝到神的话，能有机会追求真理、蒙拯救，能尽上一个受造之物的本分，能活出有意义的人生。这就需要我们实际受苦付代价，与神配合、实行真理。

路途有：
1，常常祷告神(随时随地)，每天坚持灵修、吃喝神的话

“祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。可以说，没有祷告的人是没灵的死人，说明他无接受神感动的器官；没有祷告就达不到正常的灵生活，更不能跟上圣灵的作工；没有祷告就是与神断绝了关系，不能获得神的称许。作为一个信神的人，祷告越多，即接受神的感动越多，这样的人就越有心志，越能接受神的最新开启，因此，这样的人才能被圣灵尽快地成全。”(摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》)

“刚开始操练祷告的时候，先把自己的心给神，不求摸神的心意，只求能把心里话向神诉说。你到神面前这样说：“神啊！我以前悖逆你，今天才认识到，我真是败坏可恨，以前都是虚度光阴，从今以后我要为你活着，活出有意义的人生，满足你的心意。愿你的灵一直在我身上作工，一直光照开启我，让我在你面前作刚强响亮的见证，让撒但在我们身上能看见你的荣耀，看见你的见证，看见你得胜的证据。”这样祷告的时候，你的心就完全得着了释放，你有这样的祷告之后，你的心与神更近了，若你能经常这样祷告，圣灵在你身上必然作工。总这样呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悦纳，你的心、你的全人都能被神得着了，最后你就成了一个被神成全的人。祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后，神的灵还没动工，你里面还没受激励，说明你的心不恳切，你的话不真实，还有掺杂。若你祷告之后得享受了，那你的祷告就蒙神悦纳了，神的灵也在你身上作工了。作为一个在神面前事奉神的人，缺乏祷告不行，如果你真把与神交通看成一种有意义、有价值的事，那你能放弃祷告吗？哪一个人都不能缺少与神的交通，若缺少祷告你就活在肉体之中，活在撒但的捆绑之中，没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉，少享受点，清晨作一个晨祷，再享受神的话，这样清心祷告、吃喝神话更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行，天天操练把心交给神，与神交通来往，那你对神的认识定会增多，更能够摸着神的心意。你说：“神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。”你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人？”(摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》)

“要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”(摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》)

2，尽心尽力地尽本分

“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点儿心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说，就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。人这样活着是不是就踏实了？你还用担心神怎么看你吗？那你们说，怎么做心里能踏实啊？（不受任何人事物的辖制，能够把本分放在第一位，这样才能对得起神。）对了，这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了吗？”(摘自《末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》)

“要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，一旦留下遗憾没法弥补，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，留下永远的遗憾。”(摘自《末世基督座谈纪要》)

3，每天都反省自己流露了哪些败坏，有什么事做得不合原则。不管临到什么人事物和环境，都要寻求真理，认识，然后按照神的话去实行。

4，有规划，合理安排自己的信神、尽本分和生活，并付诸行动
 

枯萎 你好

你的現狀的確很危險，修復與神的關係是當前最緊要的任務。好在我們現在能敞開來說，說明我們是想改變這種狀況的，我也存在與你一樣的情形，身不由己地滑手機，現在也正在背叛的過程中，所以也想藉著幫助你的機會激勵自己，決不向撒但妥協。

我們一定要記得：神的憐憫不難得，難得的是人真實的悔改。如果我們真的不想就此墮落，我們一定知道該怎麼做：禱告神！禱告神！！禱告神！！！

同時，我們看看能不能找出適合自己的具體方案。比如：

首先，我們有本分在身，把本分放在第一位，竭盡全力把本分盡好這是實際的配合。心不能專註的時候，禱告神！禱告神！！禱告神！！！
其次，加緊吃喝神話。給自己硬性的任務，比如，每天認真看神家最新發布的經歷見證，並摘抄裡面自己覺得比較有感覺的神話1-3段，藉著反覆禱讀揣摩，我們就能對自己有點認識，因為這是當前聖靈最現時的流，如果我們能注重就能收穫良多。
最後，求神鑒察、求神責罰。讓弟兄姊妹監督限制你。比如，讓弟兄姊妹監督我們，隨時提醒限制，雖然這樣配合之後不可能馬上有徹底的改觀，但是我們在竭力配合，神在鑒察，如果我們背叛自己的願望是真實懇切的，神會幫助我們的。

總之，我們與神之間的節只有我們自己能打開，到底這個節是什麼？是觀念？是喜好？是奢侈慾望？等等，我們必須儘快把這個節打開，越快越好。哪怕我們只是單純的懶惰導致的，其中都有我們應該解決的敗壞性情。就像神說的：“人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分，还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。”（摘自《話 卷二 末世基督的座谈紀要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

我們应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意做什么就做什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的作法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。（摘自 《卷一 話在肉身顯現 你与神的关系如何》）

枯萎你好：

看到你的情形非常危险，想到一段神话：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一·如何进入正常的情形之中》我以前就有类似你这样的情形，就是借着这段神话给出的路途实行，才逐步恢复了与神的关系，神说：“但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。”这就需要我们有背叛肉体的心志，当我们想看外邦视频，浏览手机时，心里向神祷告，背叛自己看神家视频，当你看神家视频的时候，也许就会有一段话或一句话打动你的心，然后你就抓住这个机会反省认识。如果我们良心有控告但不愿按神话实行背叛肉体，那别人怎么帮你也没用，主要在于你的心，你的心一动，神看见了，神一作工，那劲就大，撒但就不敢搅扰了。如果神看不到你有向往光明，向神回转的心，别人再凭热心帮助也没用。

神说："临到事你有选择的权利，你可以选择按神的话语去实行，也可以选择按你个人的意思去实行，当然你也可以选择坚持撒但灌输给你的思想观点，这些你都可以自由选择。但是，你选择了什么，你就要为自己的选择而承担责任。神只是给你指出了路途，神并不强制你应该怎么做、不应该怎么做。神给你指出路途以后，选择权在于你自己，你享有充分的人权，也享有充分的选择权，你可以选择真理，也可以选择人意，当然也可以选择撒但的思想观点。不管你选择了哪一样，最终的结果只有你自己承受，没有任何人为你买单。在你作选择的时候，神不会作任何的干涉，也不会作任何强制性的工作，你无论选择什么，都是根据你的意愿。最终，神不会因为你选择了正确的路途、选择了真理而给你一个大大的“赞”，让你尝到很大的甜头，让你感觉心里甘甜、感觉自己高贵得不得了，神不会这样作，如果你选择了人意，神也不会很快就让你临到管教、咒诅，甚至你按着撒但灌输给你的思想观点去做，任意妄为，神也不会马上降下灾难惩罚你。在你选择的同时，一切都进行得那么自然，在选择之后，当你面临后果的时候，一切也都进行得那么自然，神只是在观察，观看这一切事情的发生，观看它的起因、经过与结果。当然，最终评判人、定人结局的时候，神会根据你个人对每件事情的选择来定性你所走的道路，通过你所走的道路综合来看你这个人到底是什么样的人，通过看你是什么样的人来定规你应该有怎样的结局，这就是神作的。明白了吧？（明白了。）"摘自《什么是追求真理（十五）》从神话中，我领受到：神的性情特别公义，特别可爱，神不偏待任何人，所以谁都不要把自己当成神手中的小宝宝，觉得神要拯救他，就得抓着他不放，如果他不走正道，神会立马管教，天天用各种方式强制让人走正道。神作工不这样，神给人充分的自由，但是在每临到一件事时，神在看，撒旦在看，天使也在看，都在观看我们自己的心是向着神还是撒旦，如果人的心是向着神的，但是身量小，神会帮助人加给人力量，如果人的心是体贴肉体向着撒旦，神也不勉强，神会尊重人的选择，但是神发表的真理是面向所有人的，人选择了怎样的路，那就有相应的归宿，就要承担自己选择的后果。所以我们现在是神与撒但争战的工具，我们的心往那边用劲很关键。
你说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”这种态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧，放弃了之后，神把你抛弃给我，我好收拾你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”《话・卷三  末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 神话的安慰劝勉又给了我力量，就是我犯了该死的罪，只要神一天没惩罚我让我死，就是给我的悔改机会，我就不能放弃自己追求真理往上够的心志。后来又想到一段上面弟兄的交通：“在圣经里有这么一段故事，有一个迦南妇人有真实的信心，她怎么说的？“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）意思是神你把我当狗、当猪对待，我也跟随你，我也不埋怨你，怎么对待我都行，我都顺服，我照样追求真理，追求满足神。这是不是信心哪？这就叫信心。人有这样的信心，那不管临到什么都能顺服神，都能追求真理，都不消极软弱，这样的人肯定能走上去，肯定能得着真理。人得着真理了可以说就是有生命的人，就是得着神称许的人；人没有得着真理，你享受神的多少恩典，你跟随神多少年，尽多少本分，都是徒劳无功，虚空。你说你信神受多少苦，你说你信神奉献多少，你说你信神付多少代价，你说你信神坐几次监，最后神就问你一句话：“你得着真理没有？”你要是没得着真理受多少苦都没什么意义，顶多给你定个效力者就不错了。效力者就是光效力，为神撇弃，劳苦作工，最终没得着真理，没生命。没生命的就定为效力者，有生命的就是国度子民哪！”（关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四）我们对神得有信心，向迦南妇人一样，即使神说不要咱了，不管神把我们当什么对待，咱也要知道咱的身份就是受造之物，咱就该敬拜神，敬拜造物的主。神能高抬我们来到神面前，听到神的话语，这是神万世以前就命定好的，这个机会就是神给我们最大的恩典，有的人信主一辈子，主来了瞎眼不认识，还抵挡，当他最后看见神显现的时候，肠子都能悔青了。同样咱们迎接到主了，自己因为贪享肉体，明知真理不实行，甚至看见自己信神多年没得着真理就自动放弃，最后和他们不是一样懊悔吗？记得好像是上面弟兄的交通，意思是：宁愿死在神的惩罚下，也不能死在撒旦的愚弄下。我身上过犯累累，可以说真是该下地狱，但是今天我还有一口气，我就要按我自己明白的神话实行，真是最后被惩罚下地狱，那是因为自己作恶太多，我没有怨言。但是这一切归根结底都是因着撒旦败坏人而有的结果，所以我不能再随从撒旦的谬论潮流继续与神对抗下去。

这仅是我自己的一点经历认识，如有不合适的，也请弟兄姊妹帮助。

再分享几段神话：

“你们有许多道不明白，有许多事不认识，你们太无知了，我深知你们的身量，深知你们的缺乏，所以，尽管有许多你们领受不了的话，但我还是愿将这一切你们从未领受的真理告诉你们，因为我总担心就你们现在的身量能否为我站住见证。不是我小看你们，你们都是未经过我正式教养的牛马之类，根本看不见在你们身上的荣耀到底有多少，尽管我耗费了很多精力在你们身上作工，似乎在你们身上积极的成分几乎是杳无音讯，消极的成分屈指可数，仅为羞辱撒但作见证而已，其余几乎都是撒但的毒素，我看见你们好像是不可挽救。事到如今，我看见你们那各种表情、神态才知你们的真实身量，所以，我总为你们担心：人自己独立过生活真能比今天强或与今天相仿吗？你们不为你们的身量幼小而着急吗？你们真能像以色列的选民一样无论何时对我都忠心无二吗？你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性，你们应知道你们的本性，也是你们所有人的软弱处，是你们的共病。所以，我今天对你们唯一的嘱托就是站住我的见证，千万不要老病复发，最要紧的就是见证，这是我作工的中心。你们当领受我的话，犹如马利亚领受耶和华梦中的启示一般，能信而顺服，这才是“贞洁”。因你们是听我话最多的人，你们是最蒙我祝福的人，我把所有宝贵的财产都给了你们，所有的一切都赐给了你们，而你们与以色列民的身价又相差好远，简直是天壤之别，但你们与他们相比，所得又甚多，他们苦盼我的出现，而你们却与我共度良辰，同享我的丰富。相对之下，你们又有何资格与我吵吵闹闹、争夺财产？你们所得的还少吗？我给你们的甚多，你们还给我的却是令人心酸的忧伤与着急和难以压制的愤懑之感，你们太令人讨厌了，但又令人同情，所以我只好忍耐着所有的恼恨向你们一次又一次地提出反抗。作工几千年，我从未向人类提出抗议，因为人类发展到今天，我只发现只有在你们中间的“骗术”是最闻名的，似乎是古代闻名的“祖先”给你们留下的宝贵的遗产，我实在恨恶这些非人类的猪狗之类。你们太没有良心了！你们的人格太低下了！你们的心太刚硬了！将我这样的说话、这样的作工拿到以色列民中间，早已得着荣耀了，而在你们中间却达不到，只是无情的埋没与人的冷眼、人的推诿，你们的感觉太麻木了，太没价值！”——《话・卷一・论到“神”，你怎么认识》

“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 ”《话・卷一・基督起初的发表・第六篇》

“每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”《话・卷一・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

 

枯萎你好：

想到你的情形很危险，今天又有点开启，想到几段神话。

启示录 3:16【你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。】

 神说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话・卷一・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不作任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。有些人说了：“外邦人能读神话吗？能尽本分吗？能说为神活这话吗？”人往往看到的都是人外表的表现，却看不到人的实质，而神不看人外表的表现，只看人的内心实质。所以对待这些人神才有了这样的态度，有了这样的定义。”

——摘自《话•卷一•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

从这些话中，我们看到咱目前的情形在神眼里神是怎么看的？神对我们的态度又是如何的？记得我信神的前六年，虽然外表听话顺服，教会说让干啥就干啥。但是一听到说，“神话是真理，道路，生命”这句话，自己就一头雾水，怎么也理解不了，虽然能撇能跑，但是心里常常想：神摸不着看不见，我别跑半年了，信的不是真神，真的如大红龙说的，信了一个人，那不是就该被笑话了吗？虽然这个意念一出来，我就祷告咒詛，但是这种对神的态度，神监察的一清二楚。

2014年我有了过犯后，天天就如行尸走肉，觉得自己彻底没有了前途归宿，活在破罐子破摔的情形里，但是哪天不看神话，也不听诗歌，还感觉里面空牢牢的，总觉得少点啥。就如习惯了每天一顿面条一样，一天不吃就感觉没吃饭似的。不知道你能理解那种心情吗？所以我就每天都得读一段神话，或者听听诗歌，虽然有时心也会跑，但是或许突然有一句歌词就入了心，就会改变你的一点情形，我就有过一次这样的经历。

那段时间因为灵里常常有责备，我就感觉自己生不如死，有一次，正发洪水，看到那么多人都在看洪水，我走到桥上，心里想着：我要是从这里跳下去，解脱了也好。……心里这样想着，突然脑子里出现一句“神拯救的是活人不是死人”。我心里一惊，但还没等我多想，一个孩子经过我身边指着天边大声叫着她妈妈说：妈妈，妈妈，你看 彩虹。我抬头看见彩虹，想到神以彩虹与人类立约，神因着人的悖逆抵挡，不得不毁灭人类，但他在毁灭人类的同时，心也在流泪流血。我因为自己触犯了神的性情就要寻死，那我死了不是正中撒旦的诡计，不正是撒旦想要的吗？撒旦就希望把神拯救的人都败坏以后，做它的陪葬品，我不能让它的诡计得逞。于是我就擦干眼泪回家了，一路上回想着神给我摆设的人事物，我发自内心的感谢神的拯救。有一天，我听说教会要开除我，我把自己锁在屋里，眼泪就像断了线的珠子往下流，我跪在地上，只叫了一声“神呀！”我不知道我要说什么，就涕不成声。突然一句神话回响在脑海“如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？”，我感觉就像神面对面给我说话，我一个劲的点头，口里回答说“神，我愿意”。那次的经历让我终身难忘。奇妙的是，那次以后我再也没有怀疑过，自己会不会信错了，而是对神就在人的身边深有感触。对“神话就是真理、道路、生命”有了浅显的认识。也深刻的体会到“他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：……”《话•卷一•全能者的叹息》

所以你现在意识到咱们的情形在危险的边缘，就要多依靠神，识破撒旦的诡计，背叛自己的肉体，扭转自己信神的态度，去按神的要求恢复与神的关系。多吃喝揣摩实行进入《与神建立正常的关系很重要》这篇话。这也是其中重新开始的一个途径。

这是我个人的一点经历认识。就补充这一点。

你好，这位弟兄（姊妹），我也常常消极，有时候里面也有背叛的意念，但有一条底线就是承认神是真理，神不会错，我们应该向神认罪悔改，这就站住一个受造之物地位了，这个立场我觉得很重要。我接受神的这步工作也有11年了，每当我对神有观念、误解甚至想背叛的时候，我就退到这个位置上，我想我信神10多年了，虽然没有得着像不信的那些同龄人一样，都有自己的房子、车子、事业，但我走了一条跟他们不一样的路，为神效过力，也享受神不少的恩典，还经历了神的作工，虽然被清除了，但这一生是与众不同的一生，是值得回忆的一生。死了也值了，不枉活此生。现在还能读神的话，还能按照神的话去对待人对待事，这就是最大的荣幸了，这样想心里就有劲儿了，就摆脱那个消极的情形了。

神说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。”摘自«话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼»

 

其实我们都太渺小了，不值得一提，有那么多要求都是狂妄性情导致的，就是认为自己太重要了，真看自己渺小，不值一提，还有什么资格消极，受什么苦都应该。

不知道这些话，能不能帮到你，这些都是心里话，希望你能振作起来，相信你可以的。

枯萎，你好！
    我也是一个长期有病痛伴随的人，我能体会到你在病痛中的那种软弱无力的情形。因为当我病情严重的时候，好像感觉自己已没有多少气息似的，觉得走路费劲，说话也费劲，特别地累、无力。一想到自己年纪不老但只剩下了半条命，还需要特殊的治疗方式才能续命，心里就有点软弱。但是当我呼求神的时候，想起神的话，心里立马又有了信心和希望。

    神话说：“每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课，达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境、给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

    确实是这样。我经历过一次婚姻失败的苦，却脱离了组建家庭的困扰，逃脱了生育儿女的烦恼；我经历过工作艰辛、赚钱的不易的烦恼，但是因着后来长期的病痛，神为我开辟了生活的出路，现在已脱离了为生计奔波劳苦的痛苦；我经历过大红龙的抓捕、牢狱的生活，也受到过敌基督的整治打压和弟兄姊妹的弃绝，也感受了受败坏性情捆绑不能满足神的痛苦……我想这些都是我信神生涯中命定该受的苦。这些苦有正面的、有反面的、有积极的、有消极的，让我对人生有了一些实际的感受和体会，也增加了一些人生的阅历，认识到了人的一切都在神的手中，我的命运确实是神摆布安排和命定的，没有哪一步是我自己能主宰、预测的。另外一方面，我也认识到这个苦是神给我的责任，神的心意是让我把这个苦担起来，去作这个见证。
     曾经一度我为自己的病痛感到羞耻，想到为什么年纪轻轻就得了这么重的病呢？是不是我比别人败坏深啊？但是看到神话说：“有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。”真没有想到，原来神加给我这个病痛还有这方面的意义：如果我能在病痛中正常地尽本分，这竟然会成为羞辱撒但、打败撒但的见证！既然神给我安排摆布了这样的环境，就等于神给了我这样的一份责任、义务与托付，我就应该接受过来。我以前以为病痛是反面事物，现在看事观点转变了，从神领受，认识到临到病痛也未必是坏事啊！病痛是神变化、洁净我们败坏性情的一种方式，是好事。它可以磨炼我们的意志，也可以让我们从中认识自己，看见神的奇妙作为，使我们对神产生真实的信心。经历中看见，虽然我病情重，需要特殊的治疗方式，但是却不影响我的正常大脑思维，也不影响我揣摩神话；虽然我跑不了多少路，但是不影响我打字，我仍然可以尽一些文字方面的本分。真是感谢神的保守看顾，感谢神的大能！我看到身边有个和我得同样病的人，她被开除多年，并不追求悔改变化，只满足求饼得饱的信仰，得过且过，也没有尽本分，所以她常常被受病痛折磨，总有忧伤，总有烦恼和痛苦。我就想，我也得了同样的病，但是神却免去了我很多的痛苦。虽然我每天吃药，也定期治疗，但是情形正常的时候，也与常人无异。只是在我悖逆神的时候，受神的管教责打会加重病情。这更让我体会到神加给我病痛其实就是为了洁净、拯救我。这样我的心里也不再为病痛而感到忧伤了，有了信心继续跟随神，也有了受苦的心志和追求真理的心志，愿意在病痛中力所能及地尽上本分满足神的心意，做好这个见证羞辱撒但。因为病痛是我生活中必须经历的一部分，与其消极对待，不如积极面对。

    因为神话说：“你应该作的选择是什么？毫无怨言、没有任何条件地来到造物主面前，聆听他所说的话，遵行他的道，无论是痛苦也好、病患也好，这都是人生活当中必须要经历的一部分。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）

     你说自己“心里也特别的空虚”。
     这说明我们走的路不对，生活方式不对。我们心里没有神的地位，没有神话的供应和扶持，怎么能不空虚呢？
神话说：“在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”摘自《话·卷一　神的作工与认识神·神主宰着全人类的命运》

    可见，这个世界上的人，无论生活在哪个国家，无论从事什么工作，都无法摆脱莫名其妙虚空的感觉。因为任何知识、科技、文化、物质都代替不了神对人生命的供应与神的拯救，神口里说出的话才是我们真正的心灵粮食，才是人生命的活水泉源，才能填补人心灵的所需。

    神话说：“我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》）

     你说自己“已经好几个月没有好好的看过神话了”。
     我们如果好几个月没有好好祷告，没有得到神话的供应和扶持，就像树叶脱离了树干的滋养，怎么能不枯萎呢？

     你说：“我头脑浑浊看神话也静不下来，也无法尽好本分，像被撒旦的手抓住了大脑一样，身上捆了很多锁链。”
     从这个真实的反面经历体验中，我们应该认识到撒但的恶毒，并要识破撒但的诡计。撒但就是利用人的肉体的败坏阻止人来到神面前得到神的救恩。
       对于肉体的本质，神话是这样说的：“你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·爱神才是真实的信神》）

     神也给我们指出了实行的路途：
     神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。……如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·爱神才是真实的信神》）

    只要我们用心依靠神，呼求神，背叛自己的肉体，就能摆脱撒但的捆绑辖制。好比说，撒但搅扰我们，让我们思维浑浊，看神话也静不下来，那我们就针对这个难处向神祷告呼求，求神抓住我们的心、安静我们的心，我们也同时配合避开周围的人事物，把心安静下来，这样思维就能逐渐清晰起来了。
     或者我们也可以先唱诗赞美神，借此机会把心收回来，安静在神面前。撒但最害怕人呼求神、唱诗赞美神了，因为赞美有能力，赞美有膏油涂抹。
     神话说：“赞美的方式实在多：呼喊神名，亲近神，思念祷读和交通，默想揣摩和祷告，还有赞美的歌声。这样的赞美有享受，赞美之中有膏油，赞美有能力，赞美有负担，赞美有信心，赞美有新看见。”摘自《话·卷一　神的作工与认识神·基督起初的发表与见证·第二篇说话》

    所以，当我们想亲近神却做不到的时候，就呼求神，祷告、唱诗赞美神，这是撒但最害怕我们做的。因为当我们呼求神的时候，撒但就仓皇逃跑了。当我们努力配合，达到灵生活正常的时候，借着在本分中寻求真理，按原则做事，尽本分也就逐渐有果效了，这是水到渠成的事情。

    神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·第十七篇说话的揭示》）

     你说自己没有脸向神祷告。这是因着撒但借着我们的败坏来控告我们，使我们远离神。我们应该识破撒但的诡计，即使流露了很多败坏，但是只要我们真心悔改，神会察看我们的心，也会因着我们的真心回转而再次施下怜悯。

     神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改
      无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·独一无二的神自己　二》）

     神话说：“所以说，要想达到能尽好本分，首先人得具备良心、具备理智。没有良心的人是不是人哪？（不是。）没有良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里跟明镜似的，但就是不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍对他不起作用了，这是什么人哪？什么道理都明白，就是心不动，没有感觉，里面麻木痴呆，这是不是死人？（是。）死人听多少道没有知觉，这就是没有良心了。明白道理有什么用？明白之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里是怎么说的？（“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”〔拿3:8〕）这叫回转。没有知觉的人能不能回转？（不能。）没有知觉的人不能回转。听完真理之后没有任何感觉，心里不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这是不是回转？（不是。）这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？（不能。）如果在自己做错事或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就是有良心、有人性知觉的人。如果自己知道不对却不能放下、不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？（不是。）这样的人就完了，是死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人愿意对着死人说话？（没有。）死人的表现是什么？就是怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没有反应，你拿锥子剜他他也没有反应，你夸他他也没有反应。为什么没有反应？他里面已经死了，没有生命了，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）这几句话实在，不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形问题出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要》）

    可见，只要我们真心向神回转、向神悔改，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，神会对人再次施下怜悯宽容，因为神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改。

    你说自己“受苦的心很小觉得自己很懒惰，……挣脱但是挣脱的力量很小”。那我们就得在这方面认识自己，认识懒惰的表现已经怎么解决这个问题。
     神话说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责农场工作，偶尔也能到田地里去视察，开始种地时挺有劲，感觉新鲜，时间长了，看到每天都这么累，活儿还枯燥，没什么意思，他就不去了，就想换个地方消遣，看看哪个地方好玩就去享受一下，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。”（摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（四）》）

     神话说：“比如说，有的人尽本分懒惰，总提不起劲来，一说吃喝玩乐，他高兴了，浑身有使不完的劲，像打了鸡血似的。假带领临到这类事他是怎么解决的？他也有办法，他给人安排更多的活儿，让人没时间闲着。这样做能解决问题吗？有的人简单的活儿都不想干，多给他点活儿他是不是更不想干了，就更懒了？懒惰跟活儿多活儿少没关系，跟人喜不喜爱正面事物有关系，跟一个人的追求有关系。”（摘自《话·卷四　带领工人的职责》）

     我也是懒惰，本来一天能完成的本分能拖上几天，效率太低，慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，没有负担。针对这个问题，我找到了一段神话让我们共同进入：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话・卷一　神的作工与认识神・体贴神心意达到被成全》）

    我们应该祷告神、依靠神，愿神加给我们更多的负担，让我们对教会有负担，对弟兄姊妹的生命有负担，对自己的生命有负担，也愿神的责打管教不离开我们。这样当我们偷懒的时候，心里就能有圣灵的责备、提醒和催促，当我们悖逆神的时候，就有神的责打管教临到，促使我们背叛肉体，尽好本分。

    最后让我们共同进入一段神话。
    神话说：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话 ‧ 卷一　神的作工与认识神 ‧ 神的作工、神的性情与神自己　二》）

    看来，在摆脱撒但的捆绑的事情上，“只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，”这样才能彻底摆脱撒但的控告，获得自由。

    希望对你有所帮助，感谢全能神的带领，荣耀归给神！

 

 枯萎.你好！

   
    从你的帖子中看到你当前所存在的几个问题，一是尽本分没有动力，心思浑浊；二是肉体的病痛；三是用外邦的小视频试图摆脱心里的烦躁，内心的空虚；四是没有好好读神的话。这几个问题综合起来看，就是因为我们厌烦真理导致的后果，正因为我们对神六千年拯救人类的经营计划工作还没有真正地看明白，心思浑浊，不知道神发表的话就是真理、道路、生命，是人活着的法宝，如果真明白神话的宝贵价值，我们能对神的作工持这样不冷不热的态度吗！如果信神的人对神话不宝爱，不知道吃喝神话的重要性，不知道神话的权柄、威力，神话能成就一切，所以，才导致对追求真理就没有任何的动力了，必然存在这样的情形，这是传递出一个很可怕的信号，就是要被神又快又猛的作工淘汰。这个结果并不是神要淘汰我们，而是我们自己在淘汰自己。如果这种情形再不及时扭转，仍旧持续下去，恐怕神给我们蒙拯救的机会都要被我们的不务正业而葬送在自己的手里。所以，当务之急，首先急需进入的就是建立与神的正常关系至关重要。以上的几个问题，不仅光是你的问题，同时也是我所存在的问题。

   前段时间，我有时也在手机上浏览外邦视频，这一看一、两个小时飞快地过去了，明知道这是外邦的视频，对人没有任何的造就与益处，浪费的都是宝贵的时光，心里也知道这是不务正业的做法，是违背神心意的行为，是外邦人的一种无聊的生活方式，应该尽快地背叛，主动放下手机，免得遭神厌憎，失去圣灵的作工。尽管心里知道这样做不好，可是总是不由自己，就跟有小鬼勾着似的，总想拿上手机浏览一会。心里也想看但也不敢随心所欲地看，总是处在拉锯中，我就赶快跪下向神祷告：“神啊!我明知道看外邦的视频不合你的心意，可是我总是背叛不了，如果我要是再看外帮的视频，愿你管教我，让我眼睛看不见。”祷告过后我的行为也稍微有所收敛，也知道神的性情不容人触犯，神是信实的，每当我想拿手机玩的时候，就想起了我跟神祷告的话，也有意背叛着自己，这样坚持了几天后的一个傍晚，在吃饭的时候我的家人打开了电视，正好是谍战片，是我爱看的一类片子，就这样我就很自然地坐下一边吃一边看，一连看了两集，当我还想继续往下看的时候，就感觉眼前好像蒙了什么东西似的，模模糊糊，这下我突然意识到，这是神的管教临到了，我有点害怕了，只好被迫地离开，不敢再继续看下去，从那时起，虽然我有时还想看看外邦的小视频短剧什么的，放松一下心情，就会想起自己在神前祷告的誓言，同时也想起神话说：“就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，”还有神的管教，认识到神的性情不容人触犯，一想到这些，我就会有意识地背叛自己，有意摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活。当我这样实行的时候，就感觉这是我与撒旦争战的一个小小的片段，我要实行真理，背叛自己贪婪的肉体，胜过撒旦对我的引诱、试探，羞辱撒旦。这时，我想起神话：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”（摘自《话・卷一　神的作工与认识神・对“实际”当如何认识》）我从神话中明白，因着自己的败坏性情根深蒂固，单凭自己克制还不行，还得主动地向神祷告、寻求、亲近神才能得到圣灵的开启光照，一方面借着我们的实际配合，一方面需要圣灵的作工，这是我们当前急需进入的实行路途。

   神话说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样果效是人应该能看到的——“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”。从这一点上看到什么了？看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功了飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰，唯独神的话永远不会废去，神的话与神一样永远长存。”《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是追求真理（十六）》

  “......就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位，等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话时，你明白真理了，内心深处得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在人身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。”《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是追求真理（十六）》

“ 刚才说到“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前的实质不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有用啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆，等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了。”摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 什么是追求真理（十六）》

   通过读了神的话，从中看到了一个至关重要的信息，就是万物都要被神废去，唯有神话永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。可见，活出神话的实际对我们来说是生命进入最急需的一项功课。神的话语对我们来说是多么的重要。在这个世界上我们无论得着任何的东西都不是宝贝，都不值钱，唯独人真明白真理，活出神话的实际了，这才是真宝贝。既然神话对我们这么的重要，那我们还能放弃读神的话吗，还会去看那些外帮对人毫无意义的小视频来消闲、浪费美好的时光吗！我们如果心思清明，就该从心里掂量一下，真正能摆脱我们心里焦虑和烦躁的不是那些外邦的小视频，而是神话能解决我们在生活中临到的一切难处，一切的问题。我们还是要调整一下心态，面对神拯救人类的工作即将结束，神的日子已摆在我们每一个人的面前，灾难四起，那我们是选择追求真理的路呀！还是选择世人所走的道路呢！该是我们做抉择的时候了，如果我们选择的是世人的道路，那注定是灭亡的路。如果我们选择的是跟随神的路，那我们就从此时开始追求真理，多读神的话，按照神的话行事为人，争取尽好一个受造之物的本分，凭着神的话活着，如果我们把神的话真正地活出来了，那就没有任何人能把我们的命夺走，那么我们就从这个站点开始出发吧！

   关于病痛的问题，摘录了几段神话分享给你：“有的人说：“前段时间我总是有病，总是痛苦、难受，周围总有些环境，我也没觉得有圣灵作工啊。”这就对了，圣灵作工多数时候就是这种方式，你感觉不到，这就是熬炼。有时圣灵开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你、磨炼你、锻炼你，让你成长，是这种方式。”摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要 · 凡事都得用真理的眼光来看待》

  “不管临到什么试炼，都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，“我信神就是为了求得不死，结果尽这么多年本分神还是让我死，那我还是先办自己的事吧，把个人未了的心愿了了，把这辈子还没享受到的东西享受享受，本分先不尽了”，这是什么态度？尽那么多年本分、听那么多道你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了、打趴下了，就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？（不配。）这就是一点儿忠心都没有。那他这么多年的尽本分称为什么？称为效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志、有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。什么是受造之物？受造之物的责任就只是听神的话吗？不是，还得活出神的话，神赐给你这么多真理、道路、生命是让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的，是你的责任与义务。”摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 常常揣摩真理才能有路行》

   “有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题。因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。”摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 凡事都得用真理的眼光来看待》

   “有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。像保罗总说他身上有根刺，刺是什么？就是病，他摆脱不了。那病是怎么回事他太清楚了，就是针对他的性情、他的本性的。如果没有这根刺插着，没有这个病随着他，他随时随地都能做出搞独立王国的事，有病痛他就没那个精力了。所以，有很多时候病痛也是人的一个“保护伞”。你若没有病痛，活蹦乱跳的，说不定就能作出什么恶、惹出什么祸来，人若张狂、放荡就容易失去理智，等作出祸来就后悔了，到那时就由不得你自己了，所以有点病痛是好事，对人是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题你也都能解决，唯独病痛若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什么方法都治不好，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，“神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。”你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。”摘自《话 · 卷二　末世基督座谈纪要 · 凡事都得用真理的眼光来看待》读完这些神话，需要我们一起细细地揣摩进入吧！

枯萎.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“信神将近8年了，觉得自己一直就浑浑噩噩的，信神没得着真理都被自己流失走了，现在我虽然也在尽着本分，可是劲不大，受苦的心很小觉得自己很懒惰，很想摆脱这样的情形，但不知道我该如何重新出发，……”

　　我们尽本分时受苦的心很小觉得自己很懒惰，显明我们宝爱的是自己的肉体，体贴自己的肉体，我们应该来到神的面前，接受神话语的审判刑罚，认识肉体的实质是属撒但的，是害人性命的，是被神定罪、咒诅的，我们要根据神话的揭示来反省认识自己的败坏性情，认识肉体的本质，认识活在肉体里的危险后果。

　　神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话‧卷一　神的作工与认识神 ‧ 爱神才是真实的信神》）

　　我们要想摆脱肉体的缠累就得接受神话语的审判刑罚，因为我们没有胜罪的能力，靠着自己根本摆脱不了肉体给我们带来的辖制和苦害，我们得多祷告依靠神，求神加给我们背叛肉体的力量，求神的审判刑罚、击打、管教不离开我们，只有神的审判刑罚能让我们反省认识自己，神的管教、责打能让我们觉醒，神的审判刑罚、管教、责打会给我们带来一些痛苦的熬炼，但这些痛苦的熬炼能让我们摆脱肉体的缠累。我们得认识到，神的审判刑罚、责打、管教是神对我们最好的保守、最大的恩典，也是神对我们最大的祝福，神的审判刑罚能使我们认识自己的败坏性情，能洁净变化我们，使我们脱去败坏性情，脱离肉体的苦害，得着神的拯救，活出有意义的人生。

　　神话说：“人活在肉体之中就是活在人间地狱里，没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽，怎么能圣洁呢？彼得认为：神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罚人、审判人，人才能觉醒，才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势，脱离了自己的小天地，能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救！他祷告说：“神哪！只要有你的刑罚、审判，我就知道你还没离开我，哪怕你不给我喜乐，不给我平安，让我生活在痛苦之中，给我无数责打，只要是你没离开我，我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守，成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守，你现在赐给我恩典，这恩典是你公义性情的显明，是刑罚也是审判，更是试炼，更是苦难的生活。”他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱，寻求更大的保守，是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下，在肉体中生存，若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的，要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说：神你宽待我的时候我高兴、我得安慰，你刑罚我的时候，我心里更有安慰、喜乐，虽然我有软弱，有难言之苦，有眼泪，有忧伤，但你知道我的忧伤是因我的悖逆，是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣，因够不上你的要求而忧伤、懊悔，但是我愿意达到这个境界，愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守，你的刑罚作了我最好的拯救，你的审判胜过你的包容与忍耐，没有你的刑罚审判，我享受不到你的怜悯慈爱。到如今，我更看见你的爱超过诸天、胜过一切，你的爱不仅仅是怜悯慈爱，更是刑罚审判，我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判，就没有一个人能得着洁净，也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼，百经患难，以至于九死一生，但使我真正认识了你，得着极大的拯救，若你的刑罚、审判，你的管教离开了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢？你的刑罚、审判离开了我，就如你的灵离弃了我，又如你再不与我同在，这样，我怎能生存下去呢？你给我病患，又夺去我的自由，我能生活下去，但你刑罚审判离开了我，我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱，你的爱太深，我无法表达，失去了你的爱，我就活在了撒但的权下，不能见到你的荣面，你叫我如何生活下去？这样的黑暗、这样的生活我难以走下去，我有你的同在就如见到你一样，我怎能离开你呢？我真心地恳求你，求你不要将我最大的安慰夺去，哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱，如今我已无法远离你，你叫我怎能不爱你呢？我因你的爱流了许多忧伤的泪，但我总觉得这样的生活更有意义，更能充实我自己，更能改变我自己，更能达到受造之物该具备的真理。”（摘自《话‧卷一　神的作工与认识神 ‧ 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话‧卷一　神的作工与认识神 ‧ 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.9.11
 

枯萎.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我现在就被肉体死死的捆绑着，加上还有些病痛，就总有种无力感，心里也特别的空虚，……”

　　我们身体临到病痛时，如果不来到神面前寻求神的心意，寻求明白真理，我们就会活在肉体的病痛里，心里就会感觉到无力与空虚，活在这样的情形里，我们只有仅仅承受着病痛给我们肉体所带来的痛苦，却学不着功课，也不会明白神的心意，也不会得着真理，还会消极、软弱，严重的话，甚至还会对神有埋怨之心。相反，我们如果能来到神面前寻求神的心意，寻求明白真理，不管这个病痛是人为造成的，还是神加给我们的，我们都得从神领受，根据神话来看待、对待，相信神的主宰，能认识到这病痛临到我们有神的许可，也有神的美意在其中，借着病痛能让我们看到自己的缺少、不足，看到自己都流露了哪些败坏性情，看到我们需要神的洁净变化，更需要神的拯救。借着病痛的临到，我们才能认真地来到神的面前反省认识自己，反省自己到底在哪些事上没有实行真理，对神还有悖逆抵挡，应该怎样寻求神的心意、寻求真理，按着真理原则做事，达到在神面前能有真实的悔改。在临到病痛的事上，我们如果能认识到是神对我们的爱和拯救就更好了，这样能有利于我们在病痛中不体贴自己的肉体，有利于我们能背叛肉体尽好本分满足神，能有力地羞辱撒但，为神站住见证。

　　神话说：“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里总得祷告，省察这段时间有没有做错事。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时得病了，就想“得这病是自己愚昧造成的还是有神的心意呢？”心里总也没底。其实有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，这都正常，凡大病临到，突然让你病倒了，让你生不如死，这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题。因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）

　　“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”（摘自《话‧卷一　神的作工与认识神‧基督起初的发表 · 第六篇》）

　　“有的人说：“前段时间我总是有病，总是痛苦、难受，周围总有些环境，我也没觉得有圣灵作工啊。”这就对了，圣灵作工多数时候就是这种方式，你感觉不到，这就是熬炼。有时圣灵开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你、磨炼你、锻炼你，让你成长，是这种方式。以前你们经历事没有认识，因为你们心里不注重寻求真理。人不明白真理时，什么事都看不透，还总领受偏谬。就像有人得病了就认为是神管教，其实有些病是人为的，是不懂生活规律造成的。你胡吃乱吃，也不懂保健，结果就生出各种病，还说是神的管教，其实是因自己无知造成的。但话又说回来了，无论病痛是人为的还是圣灵赐给的，都是神对你的特别恩待，都是为了让你学功课，你都得感谢神，不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点，那是洗不清的罪呀！你发一次怨言，情形多长时间能扭转过来？你有点消极，也可能一个月能缓过来，你发一次怨言，有些消极情绪的话说出来了，也可能一年都缓不过来，圣灵不作工了。你总发怨言还了得，更不容易获得圣灵作工了。人得下多大功夫祷告才能端正心态，才能获得一点圣灵的作工，心态完全转变过来不是容易的事，必须得寻求真理得着圣灵的开启光照才能解决。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要 · 凡事都得用真理的眼光来看待》）

　　“每一个人的一生每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课，达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境、给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.9.12
 

枯萎.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“就看些旅行自媒体小视频什么的试图摆脱心里一时的焦虑和烦躁，已经好几个月没有好好的看过神话了。”

　　我们想借着看旅行自媒体小视频试图摆脱心里一时的焦虑和烦躁，这只是我们的想象和愿望，自媒体小视频不能解决我们心里的焦虑和烦躁，即使给我们带来了一时的快乐，但这种快乐也只是短暂的，它不但不能给我们心灵里带来真正的踏实和快乐，反而会让我们的心灵更加的烦躁和不安，因为这些自媒体小视频都是属撒但的人制作出来的，它里面没有真理，不会带给人真正的人生，也不会带给人真正的踏实和快乐，相反，这些自媒体小视频里都存着撒但的观点，存着撒但的谬论，存着撒但的毒素，存着撒但的生存法则和处世之道，里面传输给人的观点都是违背真理的，都存着迷惑人的谬论和诡计，处处都是试探和陷阱，如果我们不根据神话来分辨这些反面事物和邪恶潮流，我们只会被其迷惑，严重的话会被其拉入地狱。

　　我们要来到神面前，多祷告依靠神，多吃喝神话来解决自己身上的消极情形，根据神话的揭示来解剖外邦人自媒体小视频里存在的毒素，这样有利于我们去分辨撒但的毒素，识破撒但的毒素，达到蒙神保守，远离撒但的苦害。旅行自媒体小视频灌输给人的撒但的生存法则是：“人生在世，吃喝二字”，“人生苦短，何不及时行乐”，周游世界，游山玩水，看遍世界美景，吃遍世界美食，认为这样度过一生，才不枉来到世上走一遭，才不白来世上做一回人，这样的人生才是精彩、幸福的一生。撒但迷惑人、引诱人，让人活在肉体的享受里，让人活在肉体里以吃、喝、玩、乐为生存的目标，以吃、喝、玩、乐为生存的意义和人生的价值，让人活在肉体的享乐里，没有时间吃喝神话，没有心思追求真理，一心只为肉体活着，使人的心被吃、喝、玩、乐这些属肉体的事情所占有，让人乐此不彼的去追求、去向往、去享受，使人的心离神越来越远，人再也没有心思去追求真理，心也不再向往光明，也不愿再跟随神走人生正道，使人陷入撒但的网罗里，在享受、向往肉体的享受的同时，逐渐地被撒但吞吃，被撒但拉入地狱，最终失去蒙神拯救的机会，这是撒但引诱人活在肉体的吃、喝、玩、乐里的卑鄙、阴险、恶毒的目的。

　　神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人给你介绍朋友，有人陪你看电影，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理、没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，可能就得死，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看两集言情电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里琢磨的都是那部影片什么时候再演，然后再接着看，看上两天你心里就没神了，就钻到那里面了，就琢磨，“我什么时候也谈一场轰轰烈烈的恋爱呢？这样人生才算是没有白活呀！”两集电视剧就让你的观点变了，你有身量吗？这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些属撒但的言论你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你说“我不听”，你怎么可能不听呢？你不是活在真空里，你听见你就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的生活、左右你的思想、左右你的行为，能控制你的一切、控制你人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，那你就彻底完了，报废了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

　　“就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，离那样的人远点儿；接触哪些人你能得到造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙活着，“活到哪天算哪天，活成什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布”。……所有的这些原则、宗旨就是：第一，不要远离神话；第二，心里不要远离神。这样，你在明白什么是真理的基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然，蒙保守这不是最大的、最终的目标，那最终的目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，认识神的作工，达到按照神所要求的原则去实行，这样，你的生命、身量就能不停地长进，而不是停滞不前。如果你总守着手里的活儿一个劲儿忙碌，而不注重尽本分实行真理，解决生命进入的难处，那你的生命就不会有长进了。生命进入是在尽本分中达到的，离开尽本分、离开神的话就没有生命长进了。”（摘自《话·卷三　揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》）

　　“现在你在教会中尽本分，有这样的环境，每天和弟兄姊妹在一起，周围都是信神的人，你也踏踏实实地信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你如果跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？那时候即使你心里说“没事，有神看顾、保守我”，但你还是任性随潮流，不知不觉，你做错事了只是在心里随意说句“神哪，你饶恕我，这事我做错了”，这样时间长了，你里面就没有责备、没有感觉了，琢磨琢磨，“神到底在哪儿啊？我怎么没看见神呢？”就这样常常怀疑神，原有的信心就一点一点消失了。等到心里完全否认神的时候，你就不想跟随神了，更不想尽本分的事了，还会后悔为什么当初选择尽本分。为什么人这么容易就变了呢？其实，你不是那时候才变的，而是你现在就没有真理实际，你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、认识、性情还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过你现在人在神家。外表看你是在信神尽本分，其实你里面属撒但的那些思想观点、败坏性情都没有得着洁净，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握、不安全，你有撒但性情就还会抵挡神、背叛神。要解决这个问题，首先你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了，反面的东西少了，积极的东西多了，消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的影片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人灌输什么、种下什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后不中毒，还能对此有分辨，到那个时候你才真有身量了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要》）

　　世上属肉体的任何物质的东西都不能给我们带来心灵的踏实和安慰，也不能填充我们心灵的空虚，物质的东西只能使我们的肉体得到短暂的满足和快乐，在满足肉体的同时，享受这些物质的东西只会让我们的心灵感觉更加的空虚和无助，因为这些物质的东西都是虚空的，不是永恒的，不能带给人生命，不能供应人心灵里的所需，唯有神话真理才能带给人真正的平安、快乐、幸福、踏实，唯有神话真理才能供应每个人心灵里的所需，唯有神话真理才能带给人心灵的安息，因为神话是真理、道路、生命。

　　神话说：“在‘人子是安息日的主’这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看‘人子是安息日的主’这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》）

　　我们已经好几个月没有好好的看过神话了，从这个情形里看到，我们从心里还没有意识到神发表的话语对我们蒙拯救的重要性，从心里还没有意识到唯有吃喝神话、追求真理、实行真理、进入真理实际才能使我们认识自己的败坏性情，脱离撒但的黑暗权势，得着性情变化，得着洁净，得着神的拯救。

　　神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离撒但权势、脱离罪恶真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势，必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理，就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了，这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、受苦多少、有无恩赐特长没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。别看你知识高、信神时间长、有点长相、能说会道，还做了几年带领工人，如果不追求真理，不好好实行经历神的话，没有一点真实的经历见证，那你蒙拯救的希望仍然是零。我不管你长相如何，也不管你掌握多少科学知识，也不管你受苦付代价多少，我就告诉你，你如果不接受真理，始终不能进入神话实际，你就不能蒙拯救，这是肯定的。如果你告诉我你进入了多少神话实际，那我就告诉你你蒙拯救的希望是多少，我告诉你们这个衡量的标准，你们自己也会衡量了。这话告诉你们一个什么事实呢？神用话语创造世界，用话语成就了各类事实，成就了一切神所要作的事实，神也用话语作了两步工作，现在神正在作第三步工作，在这步作工中，神说的话最多，是人类有史以来神作工作说话最多的时候。神能用话语创造世界，用话语成就一切事实，让一切事实从无到有，也从有到无，这是神话语的权柄，最终，神也要用话语来成就拯救人类这一事实。这个事实现在你们都看见了，在末世神没有作任何与话语无关的工作，就是一直在说话，一直用话语带领人走到今天。当然，神也在说话期间用话语维持着跟随他之人与他之间的关系，用话语带领跟随他的人，这些话语对想要蒙拯救或者神要拯救的人类是至关重要的，神要借着这些话语成就他拯救人类这一事实。可见，这些话从内容到数量上来看，无论哪一类话语，无论哪一部分话语，对每一个想要蒙拯救的人都是至关重要的。神要用这些话语成就他六千年经营计划最终要达到的果效，这些话对这个人类，无论是对现在的人类还是对以后的人类，都是至关重要的。神是这样的态度，神说这些话是这样的目的、意义，那人类应该怎么做？人类应该配合神的说话、神的作工，而不是置之不理。但有些人信神就不是这样，不管神怎么说，好像与他无关似的，他该追求什么还追求什么，该怎么做还怎么做，就不在神的话上寻求真理，这就不是经历神作工了。还有些人不管神的话怎么说他都不理睬，他心里只有一个信念，“神让我做什么我就做什么，神指东我就往东，神指西我就往西，神让我死我就死给神看”，但就是对神的话听不进去，他感觉“神的话太多了，应该简单点儿，让我做什么直接说不就完事了，我心里能顺服神”，不管神说多少话，他最终也不能明白真理，也不会谈经历认识，好像不通灵的门外汉。你们说，这样的人神喜不喜欢？神想不想怜悯这样的人？（不想。）肯定是不想，神不喜欢这样的人。神说：“我的话说了千千万，你怎么像瞎子、像聋子似的没看见也没听见呢？你心里到底在想什么？我看你就是一门心思奔着得福去的，奔着美好归宿去的，你就是奔保罗的目标去的。你不想听我的话，不想遵行我的道，那你为什么还来信神呢？你不是奔着蒙拯救来的，你是奔着好归宿、奔着得福这个欲望来的。既然你这样打算，那你就做个效力者是最合适的。”其实，做个忠心效力者这也算是顺服神的一种表现，但这是起码的标准，人能成为忠心效力者剩存下来也比外邦人沉沦灭亡好多了。尤其神家工作需要效力的，能为神效力也算是一种福气，比为魔王当差好得太多了，没法比。但为神效力不能完全满足神，因为神作审判工作是为了拯救人、洁净人、成全人，人若只满足于为神效力，这并不是神在人类身上作工要达到的目标，也不是神要看到的结果。但人欲火攻心，愚昧、瞎眼，就被一点蝇头小利迷惑了、占心了，而对神所说的这么珍贵的生命的话语都不当回事，都不去正视，更谈不上重视了。不读神的话，不宝爱真理，这到底是聪明还是愚昧？能不能达到蒙拯救呢？人都应该看明白，把人的观念想象都放下，注重追求真理，才有蒙拯救的希望。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“我的工作即将结束，多年的相处成了不堪回忆的往事，我不断重复我的说话，不停地进展我的新工作。当然，我的忠告是我每次作工的必有内容，没有忠告你们都会误入歧途，更会不知所措，如今工作即将结束、进入尾声，我还是想作点忠告之类的工作，也就是说些忠告之类的语言供你们悉听。我只希望你们能做到不枉费我的苦心，更能了解我的良苦用心，把我的说话都能当作你们做人的根本，无论是你们愿意听的或是不愿意听的，无论是你们很喜欢接受的还是难为情接受的，都要当作一回事，否则，你们的随随便便、满不在乎的性情与神态会很伤我心，更会让我很厌憎的。我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，而如今你们的生活却都不是这样，相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中，无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂，由此我才总结出人的本来面目：无论何时人都是会背叛我的，没有一个人能绝对忠于我的说话。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·一个很严重的问题——背叛　一》）

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.9.16
 

枯萎.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“之前觉得，没有真理尽力尽本分吧，可是肉体太大懒惰也尽不好本分，……”

　　我们肉体太大懒惰尽不好本分，是因为我们尽本分不注重自己的生命进入，不注重按原则尽本分，因此就会导致我们活在肉体的难处里，在尽本分中我们只注重出力，却不用心寻求神的心意，不愿意依靠神付代价实行真理来尽好本分，这样我们就没有能力背叛自己的肉体，也不会尽好本分。我们要想尽好本分，不是建立在出力的基础上的，乃是建立在在尽本分期间心多依靠仰望神，用心寻求尽本分的相关原则，注重自己的生命进入，尽力为满足神、忠于神尽好本分，活在这样的情形里，尽本分才能得着神的祝福，尽本分的果效也将会越来越好。

　　神话说：“现在最关键、最现实的，就是在尽本分的过程中，通过寻求真理解决尽本分中出现的各种问题、扭转人对待本分的各种错误态度来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历、有认识，能准确地实行出来，这就是有生命进入了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“无论尽什么本分都要寻求真理原则，都要明白神的心意，知道神对这项本分的要求，还要明白这样尽本分的意义，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

　　“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点儿心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说，就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》）

　　“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高。但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，尽本分都不受影响、不被耽误，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要》）

　　“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”（可12:30），爱神就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

　　将一切荣耀都归于全能神！

　　2022.9.27
 

枯萎.你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我也没脸来神面前祷告，感觉自己不配称为信神的人，我也看了经历文章可是无法解决自己的问题，我头脑浑浊看神话也静不下来，也无法尽好本分，像被撒但的手抓住了大脑一样，身上捆了很多锁链。我想挣脱但是挣脱的力量很小，无论以后结局如何，我想能做个正常人，不想颓废堕落的活着，不想被撒旦但这样的玩弄。”

　　你说自己看了经历文章可是无法解决自己的问题，我们应该把自己的这个情形和实际难处带到神面前，向神仰望、祷告寻求，反省自己是什么原因导致的看了经历文章还是无法解决自己的问题？我们都知道神话是真理，真理能解决人的所有观念，真理能解决人的败坏性情，真理也能给人指出实行进入的路。我们要依靠神，多多省察自己身上所存在的问题，省察自己当看弟兄姊妹的经历文章时，是不是针对自己的情形来看相关的经历文章，存心是不是为了解决自己身上的错谬观点和败坏性情，省察自己当看到有关的经历文章时，从文章中看到弟兄姊妹是怎样结合神话解决自己的观点和败坏性情的，自己是否也能结合神话的揭示来反省对号自己的败坏性情，是否能从心里承认、接受神话语的审判刑罚，达到认识自己的果效，这是我们该反省认识自己、寻求真理解决的地方。

　　神话说：“正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》）

　　“喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何，你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》）

　　我们还要省察自己的情形，当我们看到有的弟兄姊妹的经历文章符合我们的情形时，我们是否注重用心吸取弟兄姊妹是怎样结合神话来解决自己的观点和败坏性情的，吸取弟兄姊妹是怎样结合神话来实行真理进入真理实际的，我们只有实际的付代价实行真理，注重用真理来解决自己的败坏性情，注重自己的生命进入，注重自己的性情变化，注重进入真理实际，这样的实行才能使我们消极的情形得以扭转，只有实行真理才能使我们有信心有力量背叛、得胜肉体对我们的捆绑和苦害，只有实行真理才能使我们脱去撒但败坏性情，脱离撒但黑暗权势，活在光明中，活在神面前，心里也会充满幸福快乐，这都是实行真理达到的果效。

　　神话说：“追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理，只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来实行真理，阻拦就多，难处就大。其实人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条、不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分、肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费、不为自己图谋的人，脚踏实地做人、顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事，去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》）

　　“人要达到明白真理蒙拯救，人的心对这些事得有一个向往，得有一个追求的心志，得有真实的渴慕，然后按照神给的实行路途去实行、去进入，逐步地，神就会将人带入这样的实际当中，带入一个正确的、正常的情形当中。这样，人在神话上会明白得越来越多，越来越实际，最终人的很多不正常的情形、败坏流露还有悖逆，在神摆设的多种多样的环境中，会逐步地被神的各种作工方式解决。所以，你们该明白的是什么？就是人该做的、该实行的一定要按照神的要求去实行。当人按照神的要求去实行、去做了，人就走上神所给人指的正确的路途了；当人走上这个正确路途时，神就会按照神的方式、按照神的要求原则按时分量地赐给人。这里人该明白的是什么呢？人的配合、人的代价、人的付出是必不可少的，得按照神的要求去做，别按照人意、别凭着想象观念去做。那最终达到的结果，人能变化多少、人能收获多少，这是不是根据人的意愿？（不是。）不是，那是神的事，就与你无关了。最终，神给你多少，神给你什么，什么时间给你，在你多大年龄的时候给你，那是神的事，就不关你的事了。我说这话是什么意思？就是你只管实行，按照神给你的路途进入，受造之物该做的、该配合的你都做到了，至于最终收获多少、收获什么、什么时间收获，神怎样处理这些事，那有神的时间，那是神的事。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）
　　
　　“每一句话对人都是一个告诫、提示，同时对人也是一种扶持、帮助与供应，当然，这些话里面都寄托着神对人类的心意、对人类满满的希望。神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望，失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理、得着蒙拯救这样的心志，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处，无论人多么软弱，无论人流露过多少败坏，人都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩，临到难处就消极，流露点败坏就哭鼻子、就退缩，不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。约伯在经历神主宰的几十年中，他从来没敢想神会向他亲自说话、神会向他亲自显现，从来想都不敢想，但在最后一次试炼过去之后，神向他显现了，在风中亲自与他对话，这是不是超乎人的所求所想啊？（是。）这超乎人的所求所想了，人想都不敢想。不管神怎么作，人得站好自己的本位，做自己该做的，行自己该行的路，做自己分内的事，别做越格的事，别做让神厌憎的事。什么时候你感觉自己对神的要求过格了，是野心欲望，是没理智的，就得赶紧来到神面前向神俯伏认罪，能够真正地从内心深处有悔改、有回转，这是神对人类的要求，也是神对每一个跟随他、喜爱真理的人的希望。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　“神说这些话是为人类付出心血代价、付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己，来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神话、实行经历神话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求原则是什么，也知道了神为什么要这么说、要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来做，就需要祷告神、依靠神来做，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　将一切荣耀都归于全能神！

　　2022.9.27