我是一个被清开的人。已经有4年了。因为我是在海外被清开的，所以，这对我尽本分， 吃喝神话 都很有利。在神话语的带领引导下我还能在教会以外力能所及的坚持尽本分。这个过程让我深深体会到了我活着离不开神的话，我也不能放弃自己受造之物的本分。

       是神给了我悔改的机会；也是神给了我经历神话与尽本分的机会。所以，我也很珍惜这个机会。我想把更多的时间用在尽本分上。但是，因为我被撒但败坏太深我始终不能达到真实的悔改走追求真理的路。总是走走就偏离了正道，又不务正业了，又开始为名利地位追求了。每当自己回头再看看自己这四年来所经历的各种事的时候心里都会感到很失落也很消沉。感觉自己咋就不会变呢？咋就不会经历神的话呢？咋就不会在尽本分中注重自己的生命进入呢？

          后来，因为本分上的调整，我有时间去回忆自己这段时间的经历与失败的原因了；也有时间去写见证文章了。我把写好的文章发给了我之前配合本分的组长。他告诉我可以发给你们本教会的辅导员帮我修改一下。于是，我就让我的配搭把我的文章和她的文章一起转发给辅导员帮忙修改一下。几天后，我等来的是姊妹告诉我不可以给我被清开的人修改文章。看到这个消息后，我心里很难受也很消沉。我就不想再写文章了。

         我想我不能在这个事上消极的超了负荷，更不该一蹶不振。我应该多寻求，等候。在这个事上我想写一点个人的理解与领受。个人感觉这个也不应该不是一个规条吧！？而是要看文章能不能达到见证神的果效与有没有修改的价值？不知道我这样的领受是否纯正？还是神家就有这个原则不可以给被清开的人修改文章？想到被清开的人多数都不是什么好东西。想到这些这些我都就又退缩了，又不想寻问这个事了。毕竟自己是被清开的还是老实一点吧！别再落一个没有顺服还是别冒进了。我心里也很挣扎很矛盾。我不知道怎么怎么对待这样问题了。也不知道自己的这是一种什么情形？希望得到弟兄姊妹的帮助。

内心的渴慕：

你好。

看到你说把写的文章交到辅导员那里想让帮忙修改，却被告知不给清开的人修改时心里很难受也下沉。想起了多少年前我也遇到了同样的境况感同身受，很受挫、很消沉，因此还生出决定以后不再写了这样的想法。好的是圣灵及时的开启，很清楚地意识到了这是中撒但的诡计了，见证神是我们每一个受造之物该有的义务、责任，不管怎样我应该把亲身体会到的、看见的所有神在我身上所作的记载下来、写出来，哪怕写的不好，只求把真实的经历记载下来过后自己看，每次看的时候有种感觉，好像与神很亲近、是在与神交往。同时也想到，现在是神亲自操练人，我要依靠神不能轻易放弃神操练的机会。就这样坚持着往下走，让我看到了当我们真心依靠神的时候，会有神的带领、开启，深感的确是只有神爱人！神是我们唯一的依靠！

对于被清开的人写的文章神家是否有规定不让修改这个问题，我个人觉得应该神家不会有这样的规定，这应该只是人的理解罢了，因为神对待每一个人并不是一刀切，神对待每一个人是根据其实质，对待神、对待真理、对待本分的态度，恰恰是我们人爱守规条、凭己意。不过不论遇到什么情况都有神的美意，我们可以通过所临到的人事物来长见识、长分辨，也能借此来显明我们的身量幼小、我们的不足与缺少，我们对神的误解与悖逆。

分享一段神话：神说：“你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。所以这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间花精力能做到的也不做，就是等待，就是观望，这就麻烦了，这就很可怜。第一，你不是素质不够，第二，你不是阅历不够，第三，你不是没有条件，你具备作这项工作的素质，你如果花费时间精力能做到但你没做，没预备善行，这是一件很可惜的事。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三十二）》

个人的看法，不一定对，只供参考。

对于你其中的一个问题“几天后，我等来的是姊妹告诉我不可以给我被清开的人修改文章。看到这个消息后，我心里很难受也很消沉。我就不想再写文章了。”我领受得明白神为什么要求我们写经历，如果明白了神的心意，可能就没那么受外界影响了，而能专注于自己和神建立正常的关系，注重自己进入真理实际，为神做出响亮的见证。

为什么要写、该写什么、怎么写的相关神话：
一、为什么写？

“现在你该追求什么呢？就是借着你能不能把神的作工见证出去，你能不能成为神的见证，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作工见证出去？借着实际经历把神话语活出来？借着实际经历再供应别人，为见证神的作工花费你一生？见证神的作工得借着你的经历、借着你的认识、借着你付的代价把神的作工见证出去，这样才能满足神的心意。你是不是见证神作工的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作工，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？你追求渴慕活出神的话，借着你的口见证出去，让人认识神的作工，让人看见神的作为，你如果真追求这个神就成全你。你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》)

“对神的认识贵在准确、实际，并不在乎言语的巧妙或词汇的丰富，人的知识与对神的认识是毫无关联的。认识神这一功课高于任何一项人类的自然科学，这项功课只是一些极少数追求认识神的人能达到的，并不是任何一个才子都能达到的。所以，你们不要把认识神、追求真理看为是玩童就足可达到的。或许你在家庭或事业或婚姻上满有成效，但你在真理与认识神的功课上却是一片空白，没有一点成绩。可以说，实行真理是你们的一大难题，而认识神更是你们的一大难题，这是你们的难处，也是所有人类的难处。在“认识神”这一事业上有成绩的人几乎是没有一个合格的，人都不知道什么是认识神，为什么要认识神，到底达到什么程度才是认识神，这些都是人类的疑难之处，简直成了人类中最大的一个谜，没有一个人能回答这个问题，也没有一个人愿意回答这个问题，因为人类中到目前为止还未曾有一个对这项工作有研究成果的人。或许在“三步工作”一谜向人类公开之后便会相继出现一批对神有认识的人才，当然我希望是这样，而且现在我正在着手这个工作，希望在不远的将来看见更多的这样的人才出现，成为三步工作的事实的见证人，当然也就是成为见证三步工作的创始人。若是到工作结束之日没有一个这样的人才，或者只有一个或两个，而且是亲自接受道成肉身的神的成全的人，那就是最令人痛心和惋惜的事了，不过这只是最坏的打算了。不管怎么样，我还是希望那些真心追求的人都能得着这个祝福，这是千古以来都没有过的工作，也是人类发展史上没有过的创举。若真能成为“认识神”的创始人，这不就是受造之物中最高的荣耀吗？这不是人类中最蒙神称许的受造之物吗？这个工作虽然不好达到，但到最终还是要结果的，不管是什么性别的人或是哪个国籍的人，凡是能达到认识神的那就是最终有神最高荣耀的人，是唯一有神权柄的人，这是现在的工作，也是以后的工作，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作，也是显明各类人的一种工作方式。借着让人认识神这个工作来显明各类人的等次：认识神的人是有资格接受神祝福、承受神应许的人，对神没有认识的人是没有资格接受神祝福、承受神应许的人；认识神的人是神的知己，不认识神的人就不能称为神的知己，神的知己是可以接受神的任何祝福的人，若不是神的知己就不能胜任任何一项工作。不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神，能顺服神，这是最终要达到的唯一果效。三步工作的全部公开有利于人对神的认识，有利于人更全面、更彻底地认识神，这一切的作工都是于人有益的。”

“我说在地无一人真能达到百分之百的认识我，这话有其内涵之意，不是我说空话，因这是我亲自体验、考察的，所以我才对详情有所了解。若我不来在人世之间，谁能有机会来认识我呢？有谁能亲耳聆听我言呢？谁能在人中间看见我的身影呢？历代以来，我一直在云雾之中隐藏，因我早就预言“我要在末世降在人间为人作标杆”，所以如今人才有幸大开眼界，这不是我对人的恩待吗？难道我对人的恩待人一点也不领受吗？为什么人都麻木、痴呆呢？走到今天这个地步，为什么人仍不醒悟呢？我在世多少年，有谁对我认识呢？这也难怪我刑罚人，似乎人就是我施展权柄的用武之地，似乎人就是我枪中的子弹，当我发射之时，人都随之而“逃走”，这都是人的想象。我一直在尊重人，并不把人当奴隶一样任意宰割，任意买卖，因我离不开人，而人又不能离开我，所以人与我成了“生死之交”，我一直在宝爱人，人虽不曾宝爱我，但人一直在仰望我，所以我一直在人身上下功夫。我爱人如爱心爱之物，因人本是我在地经营的“本钱”，所以我绝对不会将人淘汰，在任何时候我对人的心意都不会变，作为人的真相信我的起誓吗？在我的身上怎么满足我呢？这是所有的人的功课，是我为人留下的“家庭作业”，希望人都认真完成。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第三十五篇》)

“凡不起来见证的，都是瞎子之祖，愚昧之王，他们要成为永远的愚昧者，永远的糊涂虫，永远的瞎死人。所以我们的灵当苏醒！众民都当起来！向荣耀之君，慈悲之父，救赎之子，全备七灵，带着威严烈火、公义审判、全丰全足、全备全能、完完全全的全能神，欢呼赞美颂扬不息。他的宝座永被高举！众民都当看见，这是神的智慧，是他奇妙的救法，是他荣耀的旨意成全！再不起来见证，过去永不返回，按我们这一段所做所想所活出的来定我们是得福、是得祸，就在这段路程。你们该如何？永远见证高举神，高举末世基督全能神——永恒的独一真神！
以后当看清，凡不见证神的，不见证这位独一真神的，对他有疑惑的，全是病人，全是死人，全是抵挡神的！神的话从亘古已经证明，凡不与我收聚的就是分散的，凡不与我相合的就是敌我的，这是铁证如山、永不改变的真理！不见证神的，就是撒但的差役。这些人来就是搅扰、迷惑神的儿女，打岔神的经营，对他们必须用利剑对待！谁若对他们献好心，是自取灭亡。当听信神灵之言，行神灵之路，活神灵之话，更要高举全能之神宝座到永远！”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十四篇》)
“神造这个人类之后就有了经营计划，在过去的几千年中，这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作比较隐秘、比较简单，但是到末世不一样了，造物主开始发声说话了，发表这么多真理，把神经营计划的奥秘都打开了，但败坏人类都痴呆麻木了，他们看见了也不晓得，听见了也不明白，像油蒙了心窍。所以说，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神发表的这些话语、这些真理传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他们明白神造人类的意义，也让他们明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，聆听造物主的发声说话，接受造物主发表的一切真理，这样就能达到让人都顺服造物主的主宰、安排了。要达到这些果效，只读几段神的话行不行？只学唱几首诗歌行不行？只作一方面工作行不行？不行。所以，你们要尽好本分，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为、见证造物主的主宰安排，这样就能把更多的人带到造物主面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待自己的本分？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲应付应付行不行？拖拖拉拉、随随便便行不行？（不行。）那应该怎么做？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！

现在你跟着神走，听神的话，接受造物主的托付，有时候难点儿、累点儿，有时候受点屈辱、受点熬炼，这不是坏事，这都是好事，你最后得着的是什么？得着的是真理、生命，最后得着的是造物主对你的认可与肯定，神说，“你跟随我，你是我所看中的、我所喜悦的”。神不说别的，就说你是神眼中的受造之物，那你这个人就不白活，就有用了，神口中承认那还了得，这就不是小事了。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》)

写什么，怎么知道自己写的是否是神要的

“要走上圣灵所带领的路，说起来复杂，若实行的路透亮了，你就觉得简单多了。实际上神所要求人的都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。圣灵所走的路都是按着神的话带领人，以前谈到把心交给神，这是走上圣灵所带领的路的前提，必须得这样做才能走上正轨。把心交给神，怎么有意识作这个工作呢？在你们的日常生活当中，你们经历神作工、祷告神都是马马虎虎，一边干活一边祷告，这样能算把心交给神吗？心里想着家里的事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·正常的灵生活将人带入正轨》)

“比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》)

“这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来尽本分，用心来寻求真理、实行真理，就需要祷告神、依靠神来尽好本分，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。……今天交通这些给人一个提示、警戒，对每一个人来说，神话语都是最重要的，真理是没有任何东西可以取代的。明白这一点之后，具体怎么实行你们应该有路途，得多多吃喝神的话，实行神的话，进入神话语的实际。如果你觉得自己身量太小，理解能力也差，深的神话看不透、够不上、不会结合，那怎么办呢？从浅的开始吃喝，把浅显的、易懂的、自己能实行出来的话背下来记在心里，变成自己的实行原则，按照神的话去做。神说朝东，你就朝东去，神说朝西，你就朝西去，神说多多祷告，那你就多多祷告，神怎么说你就怎么做，宁可被别人看成是傻子，也别做撒但认为的聪明人、精明人。只选择实行真理，只为得着神称许，才是真正的聪明人、有智慧的人。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》)

“不受点痛苦你总觉得自己不错，这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。你们是不是有这方面的经历？圣灵作每件事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时分量，特别及时，不耽误时间，这话你在实际经历中就看见了。你每次临到事，圣灵都及时感动你、开启你，但你的配合太差劲，你太麻木，有时能感觉到是怎么回事就完事了，就不往深处悟了，只是有个感性的认识就满足了，就以为明白了，其实没有达到真实认识，感性认识必须上升到理性认识才有路可行。若圣灵再给你一次感动，你又不加理会，不愿意用笔记下来，过后很快就忘了，这个亮光、这点实际的东西你就没有得到，这是很可惜的事。勤快的人就拿笔记下来了，以后再看时感觉特别好，在这个基础上还能有些亮光，若是粗人、不通灵的人就感觉不到亮光，也不知道什么是亮光，这个亮光在他里面一闪就过去了，若总这样圣灵就不作了。追求真理心思得敏捷、细腻，还不能懒惰，而且得有及时的配合，有感性认识就应该抓住了，赶紧揣摩，跟神祷告。怎么祷告呢？就围绕你所得的开启祷告。有时你感觉像是自己思想的，这也不要紧，只要感觉享受、感觉亮堂你就应该祷告寻求，把新亮光弄清楚、弄准确最要紧。如果祷告时话语特别通，心里很舒畅，又有开启了，心里亮堂了，那就应该把新的亮光记录下来，因为有时情形好能记住，情形不好就忘了。人写文章能写好几页，若谈经历见证、谈对神的认识，一点儿也写不出来，这还是没有实际啊。喜爱真理的人都注重圣灵的开启光照，不喜爱真理的人不宝贝圣灵的开启，证明人不知道什么重要、什么次要，不知道什么关键，不知道什么是自己该得的，所以把圣灵的开启都流失了。最好随身带个小本，只要有圣灵开启，得着新的亮光就赶紧抓住记录下来。圣灵作工随时随地，不管人在什么情况下，只要人揣摩神的话能寻求真理，圣灵都开启，即使你工作忙感觉很累的时候，你寻求祷告圣灵也开启你，你读神话、交通真理圣灵也开启你，你揣摩神话、反省自己圣灵也开启你，有了圣灵开启你就记下来，接着揣摩，心里就亮堂了，达到真明白真理你就完全得释放了。这样经历神作工，收获就越来越大。其实，有很多圣灵的开启都被你们给断送了，你们就像败家子一样，把圣灵作在你们身上的工作都给错过了，失去了多少被神成全的机会！圣灵没少作，你都没抓住，那你能说神不恩待你吗？其实神没少恩待你，是你没得到。
圣灵作工都是有规律的，不总结不行，若下功夫总结，就能总结出很多东西，肯定有收获。就像祷告，有时祷告能得着很多开启，你不留心就不知道，即便是从你嘴里说出来的，你若不注意也觉察不出来，只知道这次祷告挺好，其实你祷告的时候其中有的话属于圣灵的开启光照，都是新的亮光，你都给流失了。圣灵作工对人最大的帮助就是开启人、光照人，让人明白真理、明白神的心意，能按着神的要求去做，不偏离正路。圣灵作工开启人的目的是什么？有时就是起一个引路的作用，有时提醒你一下，让你有点理智；有时光照你，让你明白真理有实行路途；当你偏行己路的时候，他像拐杖一样扶你一把、帮你一下，就是带你走正路，引导你。圣灵开启人的无论是什么亮光、认识，或许因着个人的背景而有所不同，但跟真理一点儿都不违背、不矛盾。如果每一个人都这样经历，有真正的寻求、祷告，有真实的顺服，圣灵不断地这样作工开启、引导人，人有细腻、敏捷的心思，圣灵开启的这些东西能实行、进入，那人的身量就长得特别快，这就是抓住机会了。圣灵作工的一个特点就是特别快，一闪就过去了，不像邪灵作工总是催促人、强迫人，人不那么做不行。圣灵作工有时是在人临到危险之前给人一个感觉，让人心里觉得不安，特别慌，这是特殊的情况。平时只要人亲近神的时候，寻求真理的时候，或者读神话的时候，圣灵都在人心里给人一种感觉，或者一个细微的想法、心思，或者给你一句话、一个意思，像是有声又像是无声，好像是提醒人，你就能明白意思了，再把你明白的意思用合适的语言表达出来，你就有收获了，对人也有造就了。人总这样经历，就能逐渐明白许多真理。人总有圣灵作工的伴随，总有新亮光带路，那就绝对不会偏离真道了，即便始终没有人与你交通，没有人辅导你，也没有工作安排，你就照着圣灵引导的方向去走，绝对不会走偏路的。彼得在主耶稣复活升天以后见到过主耶稣的面，但只是有限的几次，不是像人想象的经常能见到，只要一想就能见到，或者有什么不明白的一祷告就见到了，不是这样，见到神有那么容易吗？神不轻易向人显现，多数时候都是借着圣灵作工让彼得明白的。彼得能达到的，你们为什么达不到呢？归根结底证明什么？你们素质不够，没有悟性，揣摩不出东西。无论临到什么事，都得根据神话真理来看待，如果临到事人总活在心思里、头脑里，用人的办法处理，那人就什么也得不着。彼得临到事是怎么想的？他是根据主耶稣的话来思想、揣摩，所以他就能摸着神的心意。后来，主耶稣升天了，彼得为什么还能摸着神的心意呢？就是借着圣灵的开启达到的。如果圣灵开启他摸不着，主耶稣复活升天后不向他显现，他怎么能明白神的心意呢？道成肉身作工作不是像人想象的天天亲自不断地指点才能把人成全，不是那样，还有灵的作工配合呢。灵的作工配合是多数，肉身作主导的工作，作完主导的工作，其余那些枝节的问题是圣灵开启人明白的，如果人抓不住，只能得着一部分，更多的细节就得不着了，得不着人就没什么变化、没什么长进。
对于圣灵作工、圣灵开启，没有经历的人不容易认识，其实圣灵作工、圣灵开启是有规律的。谈到圣灵作工、圣灵开启，人总有些误解，总感觉人得受许多苦、付许多代价才能获得圣灵的作工，这是不是人的观念？因为人懒惰，心太粗，平时从来不注重灵里的感觉，什么时候有点亮光、有点开启也不以为然。你整天总活在事务里，守着字句道理、规条，活在肉体生活、儿女情长里，那圣灵就没法开启引导，就没法作了。你就得多祷告，寻求圣灵作工，寻求怎么能把圣灵的作工接受进来，不让圣灵的作工流失。你向神祷告：“神哪！求你在我身上作工，成全我、变化我，让我在凡事上都明白你的心意，都能顺服你的意思。你拯救我有你极大的爱、有你的心意，人虽然悖逆、虽然抵挡，虽然本性是背叛的，但是我现在明白了你拯救人的心意，我愿意与你配合。愿你加给我更多的环境、试炼、痛苦，让我在这些痛苦中看见你的手，看见你的作为，让我做一个能明白你心意、能顺服你心意的人，不做放荡的人，做一个脚踏实地的人。”你就这样祷告，时常这样祷告，求得圣灵在你身上总有作工带领。圣灵看到你这个人走正道、务正业，就加给你一些环境先考验你，给你一个重的试炼看你能不能胜过去。有的人可能受不了，说“神啊，这个环境太重了，我承受不住啊”，那你在这事上就失败了。你如果真觉得这个环境太重，就这样向神祷告：“神啊，你给我的环境太重，我承受不了，但是我愿意往上够，求你按着我的身量供应我，让我无论经历重的痛苦、轻的痛苦都能明白你的心意，不背叛你，不发怨言，能够完全顺服，达到让你满意。无论是重的痛苦还是轻的痛苦，只要是你的意思我愿意顺服，没有一点怨言。我不愿违背你的意思，哪怕是再重的痛苦，只要我能承受得了，求你加给我。”你得放心大胆地祷告，别逃避、别畏缩。也可能圣灵看你这个人走正道，特别务正业，心里特别要神，追求真理，就加给你一个重的环境，给你特别大的力量让你能胜过去，那你就得胜了。你在一个特别重大的事上胜过去了，那就比你明白一些字句道理高多了，这就属于作见证方面的事了。
在日常生活中，人都能接触到各种人、事、物，人若没有真理还不祷告寻求就很难脱离试探……
人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按时按点跪下来祷告，一跪就是一两个小时，这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用，至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔，这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》)

“不管人是诡诈，还是比较老实、诚实，人的存心、欲望、掺杂都差不多，你们只要能扭转，脱去这些败坏情形，起码能达到尽好本分，这就有人样了。如果总带着个人的存心、动机、欲望尽本分，最容易出偏差、犯错误，很难达到按原则办事，很难尽好本分达到合神心意，因为人里面应付糊弄太多、掺杂太多。要尽好本分，应该先把个人的存心、欲望解决了，你里面的情形就逐渐转变了，你的心态变好了，积极的东西越来越多了，你的掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯、越来越简单了，心里就想着尽好本分满足神。这样，那些属撒但的思想观点、处世哲学就不容易控制你了，你自然就得着自由释放了，做起事来就轻松加愉快。就像人走路时，如果身上背着很多包袱，走起路来就很累，会越走越慢，直到累倒、累垮，如果把包袱都卸掉，走起路来就轻松多了，并且还感觉到释放自由了。你们在哪方面真正得着释放自由了，就应写篇日记或者见证文章，把自己临到什么事怎么寻求真理放下自己的包袱，背叛自己哪方面的存心、动机，得着什么样的开启，心里有什么享受的感觉，把这些情形、认识都写下来，这就是经历见证，对自己、对别人都有益处。这样，你经历多了，明白的真理多了，得着释放自由的日子也多了，你就成了自由人了，成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出一句著名的话，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）？那是一朝一夕就能轻松说出来的话吗？绝对不是，那是一天一天，一年一年，几十年如一日经历总结出来的话，是几十年生命经历累积出来的成果。得着真理说出有见证的话，那不是简单事，信神必须得走追求真理的路才能有成果。放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了对名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。但有些人还是摆脱不了名誉地位的辖制，整天为名利地位绞尽脑汁与人争斗，甚至为了一些虚荣脸面的事斤斤计较、争争吵吵，就是不寻求真理，不理会神的心意。他们把名利地位看得高于一切，结果为了名利地位忙活多年，一点儿真理实际都没有，什么本分也尽不好，把大好的光阴都给断送了，这就是不追求真理之人的可怜相。这些人就这样稀里糊涂地信神，十年过去了，二十年过去了，却没得着真理生命，还不能为神作见证，等灾难临到的时候都傻眼了，不知道哪天死在灾难中，后悔也晚了。所以说，信神不追求真理的人早晚有后悔的一天。现在有许多人还在一味地追求名利地位，临到对付修理感觉好像受了极大羞辱，而竭力地为自己诡辩、表白来维护自己的虚荣脸面，就是不接受真理解决自己的败坏性情，还把名利地位看得高于一切，这种人活得多可怜啊！这就是最愚昧无知的人。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》)

“什么时候你的言行举止、为人处事，你的尽本分、对待人，甚至你每天的生活，吃什么穿什么，所有这一切事你都不用绞尽脑汁地琢磨，而是能够按照神的话、按照真理原则办事，那你就活出真正的人样了，你就得着真理了。
现在，实行真理是头等大事，谁不实行真理就是愚昧无知的人。不会实行真理的人都是不会经历神作工的人，这些人认为只要信神就能得福，用不着实行真理付代价，宗教里这样的人特别多。在神家，多数人都知道神怎样作工拯救人，都明白神对人的心意、神的要求，不实行真理的人越来越少。现在，你们道理上都知道只有追求真理、能够实行真理才能达到性情变化、达到蒙拯救，就是对怎么实行真理、怎么能进入真理实际这个路途还不太清晰，这样生命进入就会缓慢。实行真理是进入真理实际的关键，不会实行真理这是大问题。你们现在讲不讲字句道理啊？（讲。）那你们讲完字句道理会不会实行啊？如果不会实行，就证明你们还不明白真理，只明白道理，还没有真理实际。有些人知道该做诚实人，但就摆脱不了谎言欺骗的辖制；有些人嘴说愿意顺服神，但临到修理对付就顺服不下来了；有些人你听他讲道理都对，好像有实际，但他对自己却没有真实认识；有些人会讲属灵理论就以为自己很属灵，但不能真实认识自己，不管尽本分还是做事都没有真实的顺服：这些问题的根源在什么地方？就是因为不能接受真理。信神如果不能接受真理，那还是信神吗？不能接受真理，什么问题也解决不了。只有接受真理的人才能实行真理，只有接受真理的人才能认识自己。不管人会讲多少字句道理，关键是能实行出来，这才是最重要的。能实行出来的真理才是实际，实行不出真理就没有实际。有些人讲字句道理讲得很明白，其实心里对很多真理并不透亮，有些事还不会分辨，还看不透，能实行出来的真理还很有限，所以写经历见证就感觉很难，只会写一些字句道理，也没有生活语言、实际经历。那讲字句道理这个问题该怎么解决，你们现在有路途吗？要解决讲字句道理的问题就得实行真理，你越实行真理，越在真理上下功夫，越在实行上下功夫，你就有实行经历的话了，你实行经历的话多了，你的字句道理就越来越少了。实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验，也流露了败坏性情，产生了各种情形，然后寻求真理，解剖各种败坏情形，找到实行的原则与路途，人能够明白真理了，能实行出真理了，这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理，就没有这个过程，没有这个过程那就没有生命进入了。这个过程如果经历多了，人对真理就能明白透亮了，对败坏性情也能分辨清楚了，实行真理的路途也越来越透亮。如果没有这样的实行、经历过程，只是在神话的字面上、道理上明白了、理解了，那讲出来的就全是道理了，因为你在字面上理解到的与你切身体会到的是有区别的。道理是怎么产生的？就是没有实行神的话，没有生命经历，只在神话的字面上加以理解、分析、解释，再加以传讲，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？对真理你如果不实行、经历，你就永远没法明白真理，只从字句上来解释就永远是道理；你如果实行出真理了，你就能感受到、体验到自己脱去一些败坏了，就向蒙拯救迈进了一步，离神的要求更近了，然后产生出来的认识或者心思、想法、感觉等等这些才是实际。实际是怎么产生的？是实行真理经历出来的，不实行真理永远不会有实际。或许有人会说，“我不实行真理也会讲实际的道”，你讲的可能别人当时听了觉得也对、也挺实际，但过后还是没有实行路途，这就证明你所明白的还是道理。你对神的话没有实行，对真理没有实际的经历认识，别人产生一种你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真正明白真理，只有实行真理多了才能真正明白真理，这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历，那你自然就只会讲道理，你怎样守规条也告诉别人怎样守规条，没有真实的生命经历，永远也讲不出真理的实际。实行真理跟读书不一样，读书就总在字句上下功夫，记、背、分析、研究就行了，实行真理正好相反，得靠实际经历才能达到明白真理按原则办事的果效。凡是明白真理就肯实行的人，就能脱去败坏性情，实行真理越多脱去败坏性情越多；明白真理却不实行真理的人，败坏性情永远也脱不去。所以，寻求真理、明白真理、实行真理就是解决败坏性情的路途。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》)

20240613

内心的渴望，你好：

看了你说的这种情形，里面多次提到失落消沉、消极等字眼，让我不由想起以前熟悉的一首神话诗歌。

          536　不追求真理的人不能跟随到底

神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。

 ——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

神在国度时代作的工作主要是为了让我们追求得真理得生命，达到脱离罪恶蒙神拯救，不再是恩典时代让人得恩典、得肉体的福气了。如果咱追求的不是真理，而是肉体的平安喜乐、肉体的福气（比如名利地位或躲避灾难），当神的作工满足不了我们肉体的这些要求欲望时，我们自然就会产生消极下沉的情绪；如果我们追求的是真理，情形只会越来越积极、正常。因为按我们肉体的本性都喜欢追求肉体的利益、享受肉体的安逸，没有一个人喜欢神的刑罚审判，都不愿意受这个苦。所以神说，人消极软弱都是因人的存心不对。也就是我们信神所走的道路不对，追求的观点不对，这是我们该反省认识的一个关键问题。多问问自己到底因为什么消极，根源在哪儿，找到根源之后然后从神话中寻求真理按神的要求去实行。比如，你认识到自己总追求名利地位不对，那你就找怎样解决追求名利地位这方面的神话看，明白神的心意之后就依靠神去实际的背叛肉体放下这些东西，按神的话实行。（能实行出真理也不是容易的事，一方面得摆对存心、有正确的追求目标；另一方面还得接受真理，有受苦的心志，追求真理没有心志不行）。

你把写好的文章让教会的人修改，当听到人说你是被教会清除的人员，不给修改这话时你就消极了。

这是神给咱摆布的环境，有神的许可，得从神领受、顺服下来学功课，别钻人论事。

神的话说：“所以说，要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

首先咱得从心里确定，每天临到的一切人事物都是神给我们安排的，都是为了让我们从中学功课得真理，咱得学会从神领受，学会根据神的话看事，不能跟人对号。不管临到啥事都根据神话反省认识自己的问题，然后从神话中寻求神的心意找到实行的路，这样经历才能进入神话实际 ，走上追求真理、性情变化的路。所以不管啥事明白神的心意很重要，因为我们明白神的心意之后就知道怎样做能顺服神、满足神了。比如在这件事上，你知道写经历见证文章是神对咱的要求，也是咱的本分，这是合神心意的事。当你把自己写的文章交给别人修改，人家说你是被清除的人不给修改，你听了之后就消极了。你分辨一下，哪个是从神来的，哪个是从撒旦来的？咱就得根据神的话分辨。神的话说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。”——《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》“圣灵作工使人积极进取，撒但作工使人消极、后退、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，尽本分也没劲了。出于圣灵开启的特别自然，没有勉强，你顺服了就有平安，不顺服过后就有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。……有些明显的让你抵挡神、悖逆神，或让你不实行神的话，这都是出于撒但的，……”——《话・卷一　神的显现与作工・圣灵的作工与撒但的作工》

从神的话中就能明白神是从积极正面来引导人带领人，让人积极进取，有心志实行真理满足神；而撒旦在人里面作工就是把我们往反方向带，让我们悖逆神、抵挡神，不听神的话，消极后退，对信神、追求真理、尽本分这些正面事物都失去了信心，不愿往上够，这就是从撒旦来的。有了分辨之后咱是不是就知道怎样选择了？写见证文章这是神的要求，也是咱的本分，不管啥时候都得坚守住，不能动摇，因为这是从神来的咱就不能放弃；如果咱因为别人对咱态度不好，觉得伤了脸面、自尊，咱就消极退后，想放弃神对咱的要求与本分，这是不是中撒旦诡计了？咱为啥写见证文章啊？难道就是为了得到别人对咱的认可、赞成和高看吗？那咱这存心也不是为了实行真理满足神啊？神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》

再一方面，不管咱是不是被教会清除的人，咱都是神的受造之物，因为咱这口气息是神给的，咱的一切都是神供应的，神是咱生命的源头，也是咱唯一的拯救，不管神对待咱是啥态度，即使神不要我们了，把我们清除出教会了，我们也得好好吃喝神话追求真理、追求性情变化，力所能及的尽上自己的本分，这才是一个有良心、有人性的受造之物，不管最终啥结局，能为神做一步见证，咱这一生也不白活，这些都是我的心里话。

我这人脸面、名誉、地位也是特别重，十年前我也曾临到过和你类似的环境，也曾被教会的人弃绝，当时我就是靠以下这些神话的带领走过来的。

神的话说；“彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。”

——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

 

还有一首神话诗歌：

543　我只是一个小小的受造之物

1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择与怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。

 

2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。

 

3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。

 

——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

经历过来我才明白神的良苦用心：人追求名利地位走的就是抵挡神的敌基督的道路，我的地位心太重，神为了拯救我特意给我安排了这些人事物环境来洁净变化我这方面的败坏性情，就如神说的“现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，”这是我体会最深的一句话。

盼望你早日走出消极情形，积极面对神所安排摆布的一切环境，顺服下来学功课。经历多了就能体会到神拯救咱的良苦用心，神咋做都是为了咱们好，“神心最好不过”这话咱得慢慢经历体会。

修改后

 

       难道被开除的人的文章就不能被修改吗？

      弟兄的讲道交通里说了有些被开除的人也有真实悔改的，如果你是教会认定的实质上的该被开除的对象，他们“确准”了，那他们不接受是应该的，没有错误。那如果你自己认为你不是实质上该被开除的对象，你认为你是有很多过犯的人，是上面弟兄交通说的那种可以有真实悔改的对象，那你是怎么做的呢？从哪里证明呢？如果你就因为别人已经定性了你，甚至教会的人不搭理你，又不给你修改见证文章，你就消极因此一蹶不振，不追求了？那你信的是神吗？因为这点坎坷就被绊倒了吗？那不正好被显明没有真理，没有根基么。我们信的是神，吃喝的是神的话，无论什么时候，无论在什么环境，我们遇到任何问题都应该去从神话里解决，学会通过寻求真理来解决自己的问题。

       如今身处被清开的环境里，但是还活着，还没死，还能尽上些本分，如果你吃喝了神话定真了神确确实实是来拯救人脱离罪恶的，那就应该相信如今的环境就是神在拯救人。你如果愿意接受神的拯救，那就该操练活在神的面前，不活在任何一个人的面前。既然神是拯救我，肯定是审判我的败坏，定罪刑罚我的罪恶，今天的环境无论合不合我的意，我愿不愿意接受，我得顺服。如果不顺服，那接下来要学的功课根本无法开始，就会一直浪费时间。遇到这样的问题，首先要寻求：别人这么对待我，我也知道原因，我先不纠结别人做的是不是合乎真理原则。神让我遇到这样的环境是为什么？去论个是非吗？是让我反省，实行悔改相关的真理。另外操练写见证文章是不是神的要求呢，是吧，有神话根据吧，那就该实行，无论什么时候，无论在什么环境里，不管人搭理还是不搭理你，不求被人看到，就活在神的面前实行操练，只要是神的要求，不管写的好写的不好都不应该放弃神的要求，这才是信神跟随神。

       但文章产生的前提是经历，如果你真有对神作工真实的认识，也能让人看到神怎么审判你，试炼熬炼你，你怎么认识自己的，又是如何实行经历进入，实行真理后有什么样的感受，那定会写出见证文章的。即使没有深的经历浅的经历也可以写，总之操练不应该受任何人事物的影响而中断。那经历又如何产生，应该根据神话真理反省自己尽本分期间都有哪些过犯，哪些败坏流露，自己跟神的关系，自己走的道路等等，记住，根据是神话，周围人事物的评价是参考，是辅助，应该严格对照神话衡量，自己这几年实行了神话所说的哪些真理，是不是有真实的悔改。如果觉得迷茫，如果觉得内容太多，不知如何入手，那就从最基础的吃喝神话揣摩神话，祷告和安静神面前实行，留心自己看神话的反应，流露的观念，心里对神的抵触，及自己对神作工各方面真理的迷惑不解等等。再就是从眼前自己的日常生活人性生活，所尽的本分入手，从实行中抓住自己的流露，认识自己的败坏性情，不求多深的追求，就从生活的点点滴滴入手，当你这样实行的时候，你以前失败的原因，产生过犯的根源，自己尽本分怎么流露表现的，就会像放电影似的闪现在你的心里，这样你就越来越透亮。因着你的配合，圣灵会作工使你认识自己，认识神的作工。你曾经作的，没经变化的，现在临到相似的环境时流露的是一样的，现在的生活就是引子，而不是坐在那里什么不做的回忆。这些要持之以恒的实行，消极了放荡了，过后悔改爬起来再继续，再消极再放荡了，懊悔过后，继续这样实行，只要是神话所说的，无论中间有多少停顿，起来后继续这样实行，只要不放弃，你一定会有收获。如果你不明白这等等各方面的真理，也不能判断自己是否有真实的悔改，与其这么消极下去不如把功夫用在寻求这各方面真理上，把功夫用在吃喝神话上，寻求神话的实际所指，对自己的生命进入负责比什么都重要。当你这方面有进入的时候，你的情形就会发生变化，你会感觉越来越踏实，你的内心就会越来越有力量。

       随着你有了经历，你的文章就不由自主地产生，你就有想表达的欲望，你想去尽上这方面的本分。你说的没错，文章能不能达到见证神的果效,这当然是判断标准，那就在交给别人判断之前自己根据神话判断一下。我也常常问自己，我是否有真实的悔改，尼尼微成悔改的那篇讲道，弟兄交通里谈到的悔改的三要素常常在我心里冒出来。这三要素是针对各方面败坏说的，不单尽本分方面的某一方面或几方面败坏说的。写文章的参考是弟兄讲道里说到的最开始那篇《神的拯救》，因为是上面弟兄点名的视频，当时看的不太明白，随着时间的流逝，随着经历的加深，反复的看，便对神的作工对认识自己方面的真理透亮一些了。

       这些都是你自己个人的实行方面，那是不是说进入个人的反省认识，这件事就不注重了？当然重要！周围的任何人事物都值得我们重视。个人的进入包含了很多方面的真理，分辨的真理也是其中的一项，但只分辨不行，再就是没有个人的进入，有些分辨的真理也达不到。在自己的心里要清晰地知道，个人反省是个人的败坏的反省，是自身方面；对外分辨，是面向别人的进入，是对别人有看见，里面要清楚。当你顺服神摆设的环境，寻求自己身上的各方面的问题，操练了写文章，又根据原则衡量了自己的文章，想要去见证神时，这个时候教会拒绝了你的文章。这个时候你怎么看？有见证神果效的文章当然是符合原则的，但是他们连看都不看，就是拒绝。这个时候是不是说她们做的不合真理原则就名副其实了？她们做的不合原则，我就得去讲理吗，就得去斗嘴，就得去打架吗？神发表的拯救人的真理无私地供应给整个人类，可这个人类又有多少人接受呢，多少人拒绝呢？而神只是在不停地作着，尽职尽责地尽着自己的职分。你还要为这点事而一蹶不振吗？你还会去纠结是非吗？假如你写的合格，她们还是不接受怎么办？因为你有神，神与你同在呀。你也说身在海外是多么好的条件呀，不光得着神的供应方便，尽本分的机会还多。如果教会不给修改这路走不通，你还想尽上自己的本分见证神，这路不行换那路，依靠神没有难成的事。或是在神家论坛上发出来，或者是你身边的某一个弟兄姊妹得益处也行呀，能给弟兄姊妹带来益处，那跟弟兄姊妹的见证视频不也是同等效果么，你的本分既已尽到了，你还会计较那些吗？

     那么你的文章怎么样了？你的经历怎么样了？

 

      看到你说写经历见证文章，其实这也是重要的本分，虽然咱在教会外，但只要咱们在日常生活中临到事时，用心去祷告依靠神，找相应的真理解决咱们的败坏性情，咱们也能有很多经历，也能见证神怎么带领我们，怎么扭转我们对神的误解，在神哪些话的带领下我们能继续尽本分，在这个环境中怎么认识到咱们对神的抵挡等等。其实说白了，咱们能有这些真实的经历，这确实是神的高抬，咱们就更应该去写文章见证神的作为。教会不给咱们修改，我觉得也没有错，第一，咱们得有理智，咱们是教会外的，尽本分是咱们自愿的，也不属于人家管辖的范围，她们没有这个义务。第二，咱们应该首先从神领受，这也是出于神摆设的环境，更应该知道咱们写经历见证的目的是为了见证神的作为，咱不是为了让别人高看，也不是为了落个好名声，咱的存心得摆对。第三，如果教会不给修改，咱们就自己多检查几遍多祷告让神带领开启，写好后发论坛上，如果通过了，咱们感谢神，如果不通过说明咱写的文章还没有达到见证神的果效，或者省察自己写文章的存心是什么。我记得我以前就是只要写点东西，自己就沾沾自喜起来了，窃取神的荣耀，还巴望如果上面看到会不会让我回教会，当文章没有通过时，心里就消极，甚至不想再写了，后来才反省到自己的存心不对，做任何事情都想和神搞交易，甚至还窃取神的荣耀，见证自己，这正是敌基督的性情暴露的淋漓尽致了。当我意识到这些赶紧吃喝神话扭转，再尽本分有点果效想飘起来时，赶紧跪下向神祷告悔改，之后尽本分的果效才会好点。总之，咱们能尽上什么本分就力所能及的尽点本分，不能受其他人的影响，尽本分是咱们与神的关系，和其他人没有关系，你不尽本分正好中了撒但的诡计。借着你的问题，我意识到我也得抽时间赶紧把自己的经历写出来。下面分享几段神话共勉：

      神说：“为什么得清除？清除的根据是什么？有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训；有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。你看，人跟人就是不一样。有些人被清除了虽然特别消极，心里黑暗，但是本分他没有撂下，他还继续尽着本分，这样的人跟被清除之后完全不尽本分的人里面是两种情形，走的道路是不一样的。被清除后能尽本分的这类人，他里面是什么情形？他的追求是什么？这与不尽本分的人是有区别的，你们如果不会分辨，就是素质太差、不通灵的人，没法作教会工作，如果能看出这种区别，就会区别对待了。这两种人的区别在什么地方？他们所走的道路有什么区别？他们尽本分的态度有什么区别？你们能不能分辨出来？（有的人被清除后还能尽点本分，说明他还有点良心。或许他也觉得自己不能蒙拯救了，但他认为，“我信神了，我定真这位神就是造物主，虽然教会把我清除了，但我还得信神，我还是个受造之物，我还承认造物的主”，他里面还有这点良心作用。如果被清除后连本分都不尽了，连神都不信了，这就是不信派显形了。）谁接着说？（有的人被清除后还能尽本分，可能是他心里已经认识到自己曾经做的事亏欠神了，想去弥补。但如果被清除后就不尽本分了，说明他以前尽本分就不是为了满足神，而是带着得福的心跟神搞交易，如果断定自己得不着福分了，就觉得没有必要再尽本分了，所以他就不效力了。）这两种人哪种有点良心？（被清除后还能尽本分的人。）能尽本分的人还有点良心，有做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待、神要不要他，他还是神的受造之物，逃不出神的手，走到哪儿也是受造之物，所以还得尽点本分，这就是有良心，做人有底线。另外，不管他走到哪儿，起码他能承认自己是信神的、承认神的存在，心里有这个信才能尽本分，这样的人还真有点信心，也许能够悔改。那些被清除后就不尽本分的人，他的意思是，“神不要我了，那我也不信神了，我信也没用了”，他就不信了，否认神的存在了，连自己做人的底线都不要了，连自己以前做的也都否了，这样的人没有良心理智。这两种人的区别就在这儿。你们说，神知不知道这些？神太知道了，神造万物，他就能鉴察万物、主宰万物。那些没有良心的不信派就认为，“神在哪儿？我怎么没看见呢？被教会清除怎么了？到哪儿我都照样活，难道我离了你还活不了了？不尽本分我更自由！”他是这种态度，这就是不信派显形了，这就证明清除对了，对这样的不信派就应该清除，清得好。对神有信心的人若被清除以后就不一样了。比如，有的人被清除之后说，“不尽本分我活不了，不信神我活不了，我没有神不行，不管走到哪儿，人都在神手中”，他就接着尽本分。他作出这样的选择不是迷信也不是傻，是有这些想法支配他，所以他才能这么尽本分。他也有委屈，也有观念，也有一些埋怨，但是他为什么还能尽本分？就是他人性里还有些良心作用。没有良心作用的人就能不尽本分，还能不信。这就是区别。人与人就是有区别，任何人之间都有区别，关键的时候，人有无良心理智就能决定、影响到很多事。”摘自《话 · 卷三  末世基督座谈纪要· 人对待神该有的态度》

神说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。 ”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

      从这些神话中，我反省到自己以前尽本分走的就是保罗的道路，把得福得冠冕当成正当的追求目标，所以撇家舍业的花费，当临到被清除，尽本分果效不好时，就觉得自己得福的几率小了，所以里面就消极趴窝，不想尽本分，甚至产生想回世界的想法，这都是咱追求的观点不对造成的。在这种错误的追求观点的支配下，如果咱不追求真理去扭转，那不管咱们尽多少本分，只要临到不合自己意的事，就会随时背叛神。难怪神说我们背叛神的可能仍是百分之百。刚看到一个经历见证《在别人失敗中學到的功課》，一个能撇家舍业的带领临到被抓捕，转眼之间成犹大，这是多么可悲的事，问题的根源可能就是信神的存心和追求的目标出现了问题，咱们要是不追求真理，不注重在临到周围环境和人事物中学功课，变化自己的败坏性情，随时就可能成为下一个被撒但掳走的对象，这是很严重的问题。