弟兄姊妹：

　　最近临到一些事想寻求一下，和一个弟兄闲聊时说到：经常说到身边的外邦人，分辨他们怎么怎么不好，每次听到这些就厌烦了好像跟发牢骚一样，我也不好拒绝不听，我也满不在意听着，顺口应付回答他的话，结果导致弟兄说：跟我接触几次发现我经常糊弄他，之后在接触我就受辖制怕说错话做错事惹的别人不高兴。很受煎熬痛苦不得释放，甚至害怕与人接触。跟神祷告：也知道自己的确这样做不合适，想扭转实行，还请弟兄姊妹帮助下我应该怎么寻求神的心意，我这种性质属于什么撒旦性情请弟兄姊妹帮我解剖分辨一下，是诡诈？还是脸面？怎么进入真理呢！

小小一颗草，你好，我谈点自己的认识，希望对你有帮助。在这件事上弟兄说我们糊弄他，其实这是事实，因为我们不能将心里的真实表现敞开说出来，而是满不在意听着、顺口应付人，我们心里的反应跟我们表现出来的不一样，这看到我们是凭诡诈的性情活着，是凭着撒但哲学“看透不说透，还是好朋友”维护跟人的关系。我们受辖制痛苦的根源是因为我们跟人相处凭撒但的败坏性情活着，我们若按神话实行做诚实人，把心交给神，不维护跟人的关系，就有神的带领与祝福，心里就没有痛苦辖制了。怎样实行做诚实人，神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）“弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作当中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，就是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么，打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处。这就是做诚实人必须有的一条。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）
关于分辨外邦人的事上，不知你说的那个弟兄经常分辨外邦人是怎样的情况，如果单单说外邦人怎么怎么不好，却没有在外邦人的表现中认识到自己也有这样的表现，也是这样的人，反而站在一个高度上去批判他们，那说这样的事就没有意义了，要是经常说这样的事的话，从中看到人没有接受神话语的审判刑罚，对自己没有真实的认识，认为自己接受神的作工就是与外邦人不同了，分别为圣了。事实上我们与外邦人并没有不同的，他们身上存有的败坏性情，我们一样不少也存在，他们能做出来的事，我们若没有敬畏神的心在合适的环境里也会做出来，所以我们并没有可夸的，不是说我们挂名信神了就与外邦人不同了，那是我们的观念想象，并不合神要求，我们只有真正活出神话才是蒙神拯救的人，神话说：“人所认为的‘外邦人’是神眼中的畜生，神所认为的‘外邦人’是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于‘外邦人’。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）所以人若认为自己信神了与外邦人不同了，就是蒙神拯救的人了，那就会拦阻我们追求真理，最终还是一样被神撇弃淘汰的，所以看到人若存在这样的观念，我们应给其指出来。
还有与其我们浪费时间说外邦人怎么怎么不好，不如我们根据神话谈自己的经历认识，这样跟人相处对我们的生命长进才有益处，这样实行也能得到神的带领祝福，所以你说的那个弟兄若经常跟你说外邦人怎么怎么不好，却没有结合神话认识自己，那我们应该给其指出来，这样分辨外邦人对人没有造就，反而让人反感，这样做也不合神心意。因为神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

神说：“就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙活着，觉得“活到哪天算哪天，活什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布”。神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论打扮、吃穿享受的事，讲人与人之间的是非、口角，你碰到这样的试探不远离、不躲避还往里钻，你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探他远离，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是，第一不要远离神话，第二心里不要远离神。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

 根据神话的要求，我们要接触那些对自己有造就有帮助的人，远离那些让自己远离神的人事物，所以我们要分辨那个经常谈论外邦人的弟兄，如果他的谈话对自己没有造就，就可以躲开不听，或者如实告诉他自己不喜欢这类话题。现在你是因为不好拒绝他而应付着听，实际是为了脸面，不想别人说自己不好。你以为这样的方式不得罪他，可以维护与他之间的关系，结果却证明此法行不通，因这是撒但的处世哲学，神不喜欢，不维护。我们根据神话实行才能跟人建立正常的关系。

神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

小小一棵草，你好！你写的这段话里很多句子缺主语，建议你以后写东西时要注意把主语加上，否则就是病句，别人也不容易看明白。你说“很受煎熬痛苦不得释放，甚至害怕与人接触。”这句话没有主语，不知指的是那个弟兄还是你自己，我推测指的是这个弟兄，但紧接着后面的祷告应该是你，所以确定不了。因此我只能避开这方面不谈，对其他稍有点看见的谈谈，也不一定准确，仅供参看。

从你写这件事的原委中看到你主要是没有认识到这是神的作工临到，虽然你现在知道自己的做法不合适想扭转，但还是活在是非对错里，认为是因这个弟兄流露败坏在先，你才这样对待他的，因此得不着圣灵的开启，不知道该如何进入。若先认识到这是神摆设的人事物环境，存着顺服的心，祷告神，让神开启你明白自己该学的功课，这样就容易得着神的带领引导，摸着神的心意，知道自己该进入的真理是什么。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

你对弟兄说外邦人不好，像发牢骚似的感到厌烦，你没有在这事上祷告神，根据神话真理分辨弟兄流露的败坏性情，并帮助他认识自己，而是瞧不起他，对他反感。其实你流露的跟这个弟兄是一样的败坏性情，都是狂妄自大，以为自己比别人好。我们今天有幸接受了神的作工，看了神揭示人败坏本性的话语，只是从字面上知道，理论上明白了，但我们对自己的败坏实质并没有真实的认识，因此，看到别人流露败坏我们就会小瞧、贬低，不能正确对待。因我们的本性不喜爱真理，很难接受神话的审判刑罚，神在供应我们真理的同时，又良苦用心摆设环境显明我们，在认识神实际的作工的同时来反省认识自己。若我们省察不到，神还告诉我们从别人的流露的败坏来反省自己。神说：“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）“我说的这些事对你们来说深不深？你们能不能听得懂？能不能够得上？（能。）理论上应该是能听懂，那理论上听懂了是不是就算是明白了呢？理论上听懂了是不是就算是接受真理了呢？（不是。）那怎么才算是明白了，才算是接受了？这得在日常生活当中常常省察，省察什么呀？（省察自己身上有没有神说的这些性情、表现，还有人到底对神有哪些观念、误解。）对了，得省察这些事，省察你有哪些流露，脑子里有哪些想象，有哪些观念。有些人说“我从自己身上省察不出来”，那好办，你从别人身上看看，别人就是你的一面镜子，当看到别人流露这方面性情、情形的时候，你反过来省察一下自己，对号入座，看看自己是不是也有这些观念想象，也有这些情形。如果有的话，那该怎么办？是持守，还是拿出来敞开解剖？还是留着等它开花结果啊？（解剖，敞开。）得拿出来解剖，让大家得益处，让大家都从中准确地认识情形，认识败坏，明白真理，从这里面走出来，共同解决这样的问题。解剖观念，解剖不对的情形、消极反面情形的目的是为了什么？（能够从这样的观念、情形里走出来。）走出来是为了什么？走出来的目的是为了得着真理。这方面的观念没有了，就完事了？观念没有了，你没得着真理，这个观念解决得也没价值，这是最粗浅的解决、最笨的办法。解决观念的目的是为了让你放下这个观念，不要持守，认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你放下它，然后主动地寻求什么才是正确的，什么才是正面事物，什么才是真理，把正面事物、真理接受过来，当成你该有的实行原则、你该有的思想观点，这就变化了，这就得着真理了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）如果我们对自己没有认识，看到别人流露撒但败坏性情，就会小瞧、贬低别人，即使我们没有明确的说什么，但我们狂妄自大的性情是掩盖不了的，别人从我们的态度上就能感觉得到。就如你对这个弟兄反感，应付他这里面所流露的高高在上就让他受辖制、不知做错什么让你反感不高兴了。你流露出的狂妄性情让弟兄感到受伤害。如果我们借着对方的问题反省对号自己的败坏性情，对自己有认识了，再找着正面进入的真理原则去实行，这样在自己进入的同时也能帮助到别人，这样做人才明智。如神说的：“明智在哪儿？就是每个人都有犯错的时候，哪一个人都有缺点、毛病，再严重地说，每一个人的败坏性情其实都一样，别觉着自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！明智是什么意思？就是把人的败坏性情，把人类活着的实质、真相看透了，能正确对待，自己犯了错不觉得惊讶，别人犯的错也不抓把柄，也能正确对待，对这事看得有深度，不做蠢事了，这叫明智。……愚蠢的人没有智慧，愚蠢的人听了这么多道不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人贵重，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵啊？你在什么事上愚蠢不明智，你在什么事上就不通灵，就不明白真理，就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）神的话把做一个明智的人要明白进入的真理，还有对待别人和自己犯错时该有的态度与实行说得很清楚。虽然我们现在缺少的真理太多，还达不到神的要求，但我们只要竭力追求真理，往神的要求上去够，明白的真理多了，遇事明智的时候也会加多的。这也是我现在需要进入的，共同努力吧。