Ashenlushangjiabajin

小小一颗草，你好，我谈点自己的认识，希望对你有帮助。在这件事上弟兄说我们糊弄他，其实这是事实，因为我们不能将心里的真实表现敞开说出来，而是满不在意听着、顺口应付人，我们心里的反应跟我们表现出来的不一样，这看到我们是凭诡诈的性情活着，是凭着撒但哲学“看透不说透，还是好朋友”维护跟人的关系。我们受辖制痛苦的根源是因为我们跟人相处凭撒但的败坏性情活着，我们若按神话实行做诚实人，把心交给神，不维护跟人的关系，就有神的带领与祝福，心里就没有痛苦辖制了。怎样实行做诚实人，神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）“弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但要是人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作当中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别近、特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，就是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么，打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助，你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处。这就是做诚实人必须有的一条。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》） 关于分辨外邦人的事上，不知你说的那个弟兄经常分辨外邦人是怎样的情况，如果单单说外邦人怎么怎么不好，却没有在外邦人的表现中认识到自己也有这样的表现，也是这样的人，反而站在一个高度上去批判他们，那说这样的事就没有意义了，要是经常说这样的事的话，从中看到人没有接受神话语的审判刑罚，对自己没有真实的认识，认为自己接受神的作工就是与外邦人不同了，分别为圣了。事实上我们与外邦人并没有不同的，他们身上存有的败坏性情，我们一样不少也存在，他们能做出来的事，我们若没有敬畏神的心在合适的环境里也会做出来，所以我们并没有可夸的，不是说我们挂名信神了就与外邦人不同了，那是我们的观念想象，并不合神要求，我们只有真正活出神话才是蒙神拯救的人，神话说：“人所认为的‘外邦人’是神眼中的畜生，神所认为的‘外邦人’是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于‘外邦人’。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）所以人若认为自己信神了与外邦人不同了，就是蒙神拯救的人了，那就会拦阻我们追求真理，最终还是一样被神撇弃淘汰的，所以看到人若存在这样的观念，我们应给其指出来。 还有与其我们浪费时间说外邦人怎么怎么不好，不如我们根据神话谈自己的经历认识，这样跟人相处对我们的生命长进才有益处，这样实行也能得到神的带领祝福，所以你说的那个弟兄若经常跟你说外邦人怎么怎么不好，却没有结合神话认识自己，那我们应该给其指出来，这样分辨外邦人对人没有造就，反而让人反感，这样做也不合神心意。因为神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

找回爱神的心，你好，分享神话。 “有些人还在那儿糊涂呢，成天做梦呢！做什么梦呢？说：‘这日子还早着呢，吃喝嫁娶一切都正常，也不差我这一个。’是不差你那一个，那有时候神拯救人，就一个人，其他的人都毁灭，工作该结束的时候就剩这一个人，他就把这一个人接走就完事了，其他人可以不要，这是神的性情，人看不出来，人看不透。挪亚那时候死多少人哪？挪亚造方舟造了上百年，上百年这些人都不知悔改，最后神只把挪亚一家八口救了，这八口人上了方舟，之后剩下的那些人都怎么办了？（全部毁灭了。）不能蒙拯救的人类在神眼中那就是臭虫，是蚂蚁啊！你看在神拯救人期间，神的性情有怜悯，有慈爱，有宽容，但神拯救人的工作结束的时候那宽容就没了，他就收回去了，就只剩烈怒、威严了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理负代价太有意义》） “信神这事以前没有人跟你们求真，现在到求真的时候了，这个时候关键哪！你们别把它当儿戏，神要作成人、要拯救人是下了决心的，神要把这个工作作彻底，也就是要把各方面的真理都告诉给人，让人明白透亮，不走偏路，你走偏了他就管教你，你一个劲儿地偏，他就一个劲儿地管教，直到让你归到正路上为止。最后神所作的都作完了，你还没达到神的要求，那只能怨你自己了，那时候人就得捶胸捣背、痛哭流泪了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 （二）》） “在许多事上你们根本不知道怎么实行，更不知道圣灵怎么作。有时候你做一件事，很明显 是没顺服圣灵，因为你通过吃喝神话对这事的原则已经掌握了，然后你里面就受责备不平安， 当然这是在人明白一些真理的基础上才有的感觉，如果人不配合、不按着神今天的话去实行就是拦阻圣灵工作，里面必然不平安，你明白了这方面原则而没那么实行，里面就受责备了。若 你不明白这方面原则，对这方面真理你一概不知，在这事上就不一定有责备了，圣灵责备是有 背景的。在你那儿认为你没祷告、没配合圣灵作工，耽误了工作，其实也耽误不了，圣灵会感 动别人，圣灵作工不受人辖制。你觉得对不起神，这是你该有的良心感觉，至于你能不能得着 真理那都是你自己的事，与神没有关系。”（摘自《话在肉身显现·实行（一）》） “你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难 处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这 才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历—— 对刑罚、审判的认识》） “吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？ 你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说“神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意”，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全产生的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） (顺便提一下，看到你取的名字“找回爱神的心”，我觉得不太妥，从“找回爱神的心”字眼上我的理解是我们以前有爱神的心，但不知什么时候丢失了，得找回来。如果我的理解没有错的话，这名字取得就不合适，因为我们开始根本没有爱神的心，又从何谈找回呢？)

好好反省，你好，不知我们被人骂笨、反应慢是因什么事，是不是涉及工作上的事他们骂我们笨、反应慢，我觉得这是我们应该反省的，如果我们真的如他们说的笨、反应慢，那他们就不是在骂我们，因为我们确实存在这样的问题，他们这是指出我们身上确实存在的问题，我们得接受，既然接受了这份工作，我们就应本着负责任的心去做好我们该做的。临到别人说我们不好的地方时，为什么我们不是先去反省自己，而是抵触、难受呢？这是因为我们有狂妄自大、厌烦真理的情形，我们的这种表现就像我们对待神揭示人败坏实质的话，我们认识不到自己确实如神所揭示的那样时，都会觉得神这样说是在骂人一样，这里流露出来的败坏性情都是狂妄自大、厌烦真理。我们知道神的话就是真理，神对人所揭示的都是一点不差的，都是在揭示事实的真相，并不是在在骂人，当我们在经历中真体会到自己就是神所揭示的那样时，对神的话才心服口服。正如神话说：“好比说，说你是浑人，你怎么对待？你‘阿们’，是吧？琢磨琢磨：‘我是浑人吗？嗯，神说的对，阿们！’基本上百分之八九十算是顺服了。在经历的过程当中，有一天突然发现：‘我咋这么聪明呢？我也不浑哪？’这就是那百分之十的折扣，就是不能完全顺服。到什么时候这事你能完全如你所说的‘阿们’一样，完全顺服了呢？这里有一个正常的情形。经历到什么时候，你能完全顺服这句话，完全能领会这句话了？（有一天被显明真的是特别浑，对自己有一个真实的认识。）哎，对自己的本性，对自己的性情，对自己做事的原则还有自己的人性品质、素质各方面发现了，‘哎呀！我这个人是浑哪，啥事也不清晰，心思一点也不清明。说话说不清，办事办不清，临到事糊里糊涂的就过去了，什么事也不求真，求真也不明白。你看这不是浑人吗？这就是浑人！’越经历越感觉这话说得对，就是指你说的，越来越顺服这话了。对这话他有一个接受的过程，但是最起初神要的是什么？当说你是浑人的时候，神要的是你反抗的态度还是敷衍、接受的态度？（接受。）哎，神要的是人接受的态度，需要一种这样的情形，说：‘无论我能认识多少，神说我是浑人，哎呀，那这事对啊！我觉着我是浑点儿，但是不是像神所说的浑人，不能是浑人，就是有一点儿浑，但不是浑人。’但是呢，在经历、追求性情变化的过程当中，对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与做事的效果、尽本分的时候的各种情形逐步认识了，‘哎呀，不是浑点儿啊，我这人挺浑哪，这可不就是浑人呗！’对‘浑人’没有想法，没有抵触，也没有观念了，接受过来了。那这个接受过来了是当什么接受的呢？当冠冕？当定罪？还是当事实的真相？当对你的定罪？当什么接受的呢？是不是当真理接受的？”（摘自《神的交通·生命有长进的六个指标》）所以对别人说我不好的地方，我们也应去反省认识自己是不是就是别人所说的那样，如果我们认识到自己确实如人说的那样，那我们就不会说人是在骂我们了，心里就不受这些辖制了。 还有从我们对待人评价的态度上，我们特别在意别人对我们的看法，心非常受此辖制，还会想着怎么去说话办事达到让人对我们有好的看法，从中看到我们对自己流露的心思意念不会去分辨到底合不合真理，里面的败坏性情是什么，也就不会来到神面前祷告，背叛自己不对的心思意念。我们不会分辨的原因是因我们明白的真理太少，身量太小了，所以我们最主要的还是多吃喝神话，能根据神话的揭示对号自己的心思意念，我们认识到自己不对的心思意念，我们才能背叛自己，才能实行真理，才能摆脱撒但败坏性情的捆绑。 你说“……好像会贬低自己的身份”“怎么能够在别人心目中树立高的形象，与众不同的形象” 从我们所说的看到我们对自己并没有真实的认识，太狂妄自大了，所以就非常注重在人心中的地位。我们在跟外邦人相处有这样的情形，那我们在教会中肯定也有这样的流露，若我们不扭转自己的情形、背叛自己的不对心思意念，反而按我们所思所想去做，这样我们的败坏性情永远不能解决，更会作恶抵挡神的。从我们的流露中看到我们不注重吃喝神话、接受神话语的审判刑罚太少，才对自己没有真实的认识，狂妄自大的败坏性情原封未动。所以我们得多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚，这样我们才能对自己有真实认识，就不求人怎么看我们了，也不求在人心中有地位了，这样我们就不因人对我们不好的评价而痛苦、难受了，我们就得着些释放自由了。我们还是多祷告神寻求神的带领吧。

YangZhi，你好，我谈点自己的认识。从我们的表现来看，我们自认为自己从信神以来就开始实行做诚实人了，我们认为自己有什么就说什么，看到弟兄姊妹问题就直接说出来，因着我们有这样的实行，我们就自认为做诚实人有点实际了，所以当看到人与人相处不直接指出人的问题时，我们好像有点指责人、教训人的意思，对人说话口气也不好了。我们为什么能教训人、指责人就是因为我们觉得自己是实行真理做诚实人的人了，所以人也应该这样实行。事实上我们对做诚实人只是在守一个规条，就是心里怎么想就怎么说、看到人问题就直接说出来。虽然这也是做诚实人该实行的，但我们这样守着一个规条并不能说我们是真正的诚实人了，或说我们实行做诚实人可能是仅仅沾点边，但我们却教训人不实行真理做诚实人，这怎能让人信服呢？看到人存在问题，我们当然得给人指出来，但我们若把自己真实经历跟人分享出来：我们是怎样认识自己不是诚实人的，又是怎么实行神话做诚实人的，如果我们这样跟人交通就不是站地位教训人，而且我们这样的交通也能给人实行路。 我们看到人问题能直接说出来，不受人怎么看的辖制，我觉得这是很好的，但我们给人指出来的目的是什么？这些我们有没有想过，难道单是为了我们所认为的实行做诚实人吗？我们看到人的问题时，有没有考虑过怎样说才能帮助人呢？如果没有这些，我觉得我们实行的看到人的问题直接说出来就是实行做诚实人了并没有真正达到合神心意。怎样指出弟兄姊妹的问题，神话说得很清楚了，相信我们吃喝揣摩后会有实行路的。神话：“如果你跟一个弟兄或姊妹关系不错，对方让你指点他身上有什么问题，你该怎么做？这就涉及到你用什么方式来对待这个事了，你是用实行真理的方式还是用处世哲学来对待？…… 那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。如果光动动脑子就觉得可以了，说‘你看神话吧，爱神呗，得还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，这样的人虚伪，心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我了，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求，尽本分也挺积极，这个难处如果真把他绊倒了，或者让他消极影响尽本分了，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

我离家上到县城出租屋里，由于每个月要交房租，还要买东西什么的，而我手上也没有多少钱，花不了几个月了，又没有经济来源，我觉得应该到外面上班来维持生活，同时也不能耽误我信神追求真理，这样我就想到应该找上班时间是晚上的比较好，而且时间还不太长的那种。我想到烧烤店都是晚上上班的，那些地方可能有我需要的工作，我就先去那里看看，最后我找遍了我知道的烧烤店都没看到贴出有招工启事的。最后我看到一家糖水店贴出一张，我看了一喜，终于找到一间招人的了，就觉得应该停下进去问问，但看到有人在喝糖水，还有一个年轻女孩在做服务员，我心里就自然冒出这样的想法：我这样进去问，别人看到会不会笑话我竟然也来做服务员这种低级的工作呢？好歹我也是上过大学的人呀。有这样的想法后，我感觉心里好像有什么拦阻了我一样，使得我没有勇气进去问了。但我又想到自己不是特意出来找工作吗？遇到有招工的我不敢去问，那我不是白跑吗？这样怎能找到工作呢？我心想不直接进去问，那故意进去喝糖水，然后把电话号码记下来再打电话号码问也行，这样不就没有那么多人知道我要应聘做服务员了吗？所以我就再次回头，停好车找位置坐下，然后我特意看贴出来的招聘里下方的电话号码，再记下来。在我喝完糖水的过程中，我心里也一直在挣扎到底要不要直接问老板，我也知道直接问肯定比打电话问好，但不知怎的我就是没有勇气直接问，最后我付完钱坐在车上准备走时，我坐在车上又想了一会，觉得还是应该直接问老板这里招不招人好点，我看到一个阿姨收拾碗筷走过来，看没人注意我就问她这里招不招人，她说不知道，她叫我问老板，我没有问然后就走了。过后我打电话过去，我才知道那间糖水店还做白天的生意，早上九点半就要上班了，自然那里就不能满足我的要求了，只能继续找。 过后我反省自己，为什么我看到有需要招人的，我不能直接大胆地进去询问，而是畏畏缩缩，到底是什么拦阻我的脚步、辖制我呢？当我想要进去问时，我想到的是别人怎么看我，怕人嘲笑我竟然出来做服务员，在我心里觉得服务员是低贱的工作，都是些没文化的人做的，虽然我没有大学毕业，但好歹我也是踏过大学门槛的人吧，我那些同学大多数做的都是技术类、专业的工作，有些还做老板了，而一起读书的我却做服务员，这不是让人笑话吗？我看到神话说：“有一些所谓的在世界上学到一些特殊业务、技术的人，或者是在社会上具有一定社会地位的人，他们来到神家之后有一种共同的想法，这个想法让他们产生了一种共同的表现。他们认为自己在社会上是精英，这个精英指什么？就是在人群里比较突出的人，他们接受过一些高等教育，在社会上他们的才干、素质、恩赐是出类拔萃的。什么叫出类拔萃？就是拔尖，不是普普通通的，在一个人群里他的思维、智商、口才出众，还有，他对一些事物、技术有种特殊的领悟能力，这叫出类拔萃。这些人在社会上被称为精英。所谓的这些精英他们的社会地位是高还是低？肯定不是普通的地位。他们具备一些特殊的才干，学到一些特殊的知识，接受过一些特殊的教育，他们的素质、才干还有所学到的知识都是高于一般人的。这些人来到教会之后，他们的心理是什么？他首先会想：‘瘦死的骆驼比马大，虽然我信神之后不追求世界了，但是就按我所接受的特殊教育，还有所学的知识、所具备的才干，在神家应该得挑大梁，应该做带领、做领头人。’他是不是这么想的？他凭什么这么想啊？如果他只是一个农民，他敢这么想吗？（不敢。）为什么不敢？没有这么想的资本。那能这么想的是哪类人？都是具备一定的知识、才干、恩赐还有所谓的素质的这些人，他们来到神家就想：‘我现在不追求世界了，那在神家怎么也得当个区带领、小区带领这类的官。’你看他安好心了吗？（没有。）他学的这些东西，他具备的这些社会地位把他坑苦了，他如果不追求真理的话，一辈子都不会从这样的地位上下来，他总幻想自己是在云端上，其实在神那儿看，他跟普通的受造之物没什么两样。他总把自己放在云端上，这是不是要摔下来呀？那就得摔下来，还得摔得很惨。这类人为什么觉得自己应该有高的地位，应该让人崇拜，应该有很多人围着他转，应该什么事都先咨询、听取他的意见，什么事都应该先想到他，把他放在首位？他为什么会想这么多的‘应该’？就是他把自己所具备的社会地位、知识，学到的这些特殊的东西看得很重。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）在神话的揭示下，在我找工作的事上，从我流露出来的心思意念、想法上，我看到自己也是以自己读多点书为资本了，就觉得自己是有点学历的人，比那些没文化的人还是不一样的，就把自己端起来了，觉得做服务员有失自己的“身份”，应该做那些有点技术含量的、专业的工作，否则人会笑话。原来我是受虚荣脸面的辖制，把自己有点文化作为资本，认为做服务员有损自己身份，才不敢大胆、坦荡地问老板招不招人，而是自己捆绑自己，做着那些像偷偷摸摸一样的事。我真是太无理智了，事实上我就是一个普普通通的人，外表一点不起眼，我跟别人没什么不同的，别人能做服务员，我为什么就不能做呢？难道就因为我比人多读点书吗？我读多点就比别人不一样了吗？别人也看不出我读多少书，别人看到我去询问工作也不会笑话我，是我自以为自己是读过大学的人就把自己端起来了，就觉得和别人不一样，就不应该来做服务员这种低级的工作了了。 我也反省自己为什么觉得做服务员低贱，觉得有失面子呢？我想到神话说：“在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）原来我在撒但败坏性情的驱使下，我把“光祖耀宗”“生当作人杰，死亦为鬼雄”“人活脸，树活皮”作为自己的生存法则，把做名人、伟人让人高看作为我的人生目标，因着我存有撒但的错谬观点，再加上自认为有点文化，我觉得做服务员是羞耻的事，很怕让人知道，就因此很受辖制，活得畏畏缩缩。我体会到凭着败坏性情活着，使我没有正确的人生目标，对人事物不会分辨，被虚荣脸面、名誉地位捆得结结实实，没有一点释放自由。我不愿再被这些东西捆绑了，我愿凭真理做人，活在神的光中，对人事物有分辨，有正确的看事观点、人生目标，不再被撒但控制。 我看到神话说：“当人离开父母独立的时候，他将会面临什么样的社会环境，面临什么样的工作与事业，这些都是命中注定的，与其父母毫无关系。有的人上大学选了一个好专科，毕业之后找到一份称心如意的工作，可说是在人生道路上迈出的第一步便春风得意;有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫、充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫;还有的人寒窗苦读却总是与高等学府擦肩而过，似乎命中注定与功名无缘，可说是在人生道路上的第一个愿望就这样化为泡影，前方的道路是顺畅还是崎岖，生平第一次感觉到人的命运充满了变数，因而对人生充满了恐惧，也充满了期待;有的人文化知识虽不高，却能著书立传，小有名气;有的人几乎目不识丁，却能靠经商获利，养活自己......人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗?根据人的意愿与决定吗?多数人都想少干活多挣钱，呆着不经风吹日晒，穿着体面，出入风光，做人上人，光宗耀祖。人的愿望是如此‘完美’，但当人迈出人生道路上的第一步的时候，人便逐渐明白了人的命运是如此的‘不完美’，人也第一次真正地意识到人可以大胆地规划自己的未来，也可以肆无忌惮地拥有各种梦想，但人没有能力没有权力实现自己的梦想，也没有能力掌握自己的未来。人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意，不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法，找各种途径为自己 的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能 越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》）在神话里我认识到了神的权柄，一个人从事什么工作，有多少财富都是神的命定，是神的主宰安排，不由得人的打算、选择。我也想到一个跟我相处比较多的同学，他也是大学毕业，但在他的专业里却找不到他想要的工作，处处碰壁，如今也是在一个厂里做普工，从事与他读书时选择的专业根本不相关，从中我看到一个人从事什么职业真的不取决于人的文凭，而是由神的主宰安排。我也明白了不管我读多少书，这也不能决定我做什么工作，而是一切在乎神的主宰安排，明白这些后，在对待工作的事上，我就能放下点个人的打算、选择，也不受虚荣脸面的辖制了，而是学着一切顺服神的主宰安排，从中去经历神的主宰安排，认识神的权柄。 我还看到神话说：“你们得琢磨应该怎么对待人的这些身价、社会地位、出身，应该有一个什么样的态度是最正确的。首先得从神那儿看，这是最接近真理、与真理有关的。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位，还有他后天的学历与在这个社会上拥有的财富？神怎么看这些？你如果什么事都不站在神的一边看，不从神领受，那你不管看什么事肯定离神的原意是有距离的，这个距离要是太大弄不好就有误差了，距离小也可能就是相符，但根本就不是真理。这个事从神那儿看，神给一个人多少那是神说了算，让你在社会上有什么地位也是神命定的，那不是出于任何人的。神让一个人穷，那这个人就没有蒙拯救的希望了吗？他的身价低，是社会底层的，那神就不喜爱他了吗？他的社会地位低，难道在神眼中他的地位就低吗？不一定。这在乎什么？在乎这个人所走的道路，在乎他的追求，他对待真理的态度、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低，也贫穷，也没钱念多少书，学历也不高，但是这个人信神脚踏实地，喜爱真理、喜爱正面事物，那你们说这样的人在神的眼中他的身价是高还是低？是贵还是贱？（贵。）这就贵重了。所以说从这一点上来看，一个人的身价高低贵贱在乎什么？就得看神怎么看你，神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱了呢？神是不是尽跟人类拧着来哪？不是，神有神衡量的标准，他的衡量标准那就是真理。如果说神的衡量标准是真理这可能有点抽象，换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度，对待正面事物的态度，这就不抽象了。一个人社会地位、学历都很高，很有文化也很有修养，家族史也特别的光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神那是从心底里恨恶、厌憎、反感，一涉及到神的事，涉及到神的话题、字眼，他就恨得牙根痒，甚至想出手打人，一提到与神、与正面事物有关的他就兽性大发了，这样的人他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么定性这样的人？魔鬼撒但，最不值钱的贱货。那现在来看，定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（是否明白真理。）对了，首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。根据有了，那具体应该怎么衡量？比如一个人读大学的时候是高才生，数理化、文科全通，有前途，或者是这个人学历特别高，社会威望特别高，那他在神眼中一定就是值钱的、高贵的吗？（不是。）那怎么衡量这个人？一个人的高低贵贱不是根据社会地位，也不是根据学历，更不是根据种族，当然也不是根据国籍。有一些肤浅的人他们也不信神，就随从世俗，一入了美国籍，就说‘你们中国人’‘你们这些大陆来的’，这样的人是值钱还是贱啊？好像他自己一入了美国籍，马上就变得高贵了，这是不是太肤浅了？如果一个人对名利、社会地位、财富、学历都能用一颗平常的心去对待，当然这个平常的心不是说你对这些事麻木了，也不是说这些事你已经经历过了，而是说你有一个衡量的标准了，就是不把这些事当成你生命当中最重要的了，你衡量这些事、看待这些事的标准、原则，还有你的价值观已经发生改变了，你能用平常的心对待这些事，这就证明什么呢？你已经从所谓的社会地位、人的身价等等这些身外之物当中解脱出来了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》）在神话里我明白了点神的心意，一个人不管地位、学历多高，如果他不喜爱真理，而是厌烦真理，那他在神眼中也是低贱的；相反一个人不管地位、学历多低，如果他是喜爱真理，是个追求真理的人，最终能达到顺服神，能敬畏神远离恶，那这样的人在神就是最宝贵的人，是神称许的人。正如神话说：“人如果对神的性情真有认识了，能从心里赞美神的圣洁、公义，这就是真认识神、有真理了，那才是活在光明中。人的世界观、人生观转变了才是根本的变化。人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史，整个人类谁得着人生了？都没得着。因为他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古、流芳百世、永垂不朽、永垂千古，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生。无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理。你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）感谢神的开启、带领，在神话中我也有实行的路途，有了人生的方向，我就更不受地位高低、虚荣脸面的影响了，我不愿再注重追求名利地位、虚荣脸面，工作上不受高低贵贱的辖制，只要能维持生活就好，知道了只有追求真理，真正成为顺服神、爱神、敬畏神的人，这才是最宝贵的人，是蒙神称许的人，这样的人生才是最有意义的。但我缺少的还太多，对神没有真正的认识，败坏性情还没解决多少，本性还是与神敌对的，我愿把更多时间花在追求真理上，达到认识神，脱去败坏性情，成为顺服神、爱神、敬畏神的人，愿神带领我。

你好，分享神话，神话说：“临到事不能自是，你觉着‘我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！’这叫自是。自是这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看着都通过，大伙赞成，这做得多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼地说：‘谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：‘什么？谁提出来的？哪儿有问题？那咱看看。也别我一个人看，大伙都看看，对这方面有点意见的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，咱都一起看看，大伙说说。’大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，两遍也没看出问题，三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了。真是问题，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）这就把毛病改了。一征求大伙意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，大伙一看，‘可不是嘛，比原来的好多了！’你看这不是神引导吗？这多好的事啊！你这么一做，一不自是，你一能放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，这一做怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？ 通过这事你一看，‘临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！’大伙都讨厌的，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面在你尽本分的业务方面有长进，神会给你开启，神会祝福你；另一方面，你在真理方面，真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神祝福、神开启了，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，‘这事我做得好’，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不实行这个，总坚持自己的，‘谁说我也不听，我听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理。’你看，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，人看见了，说：‘哎呀，这人性情不好啊！这家伙临到事不管别人说得对错一点儿不接受啊，全顶牛，一丁点儿都不接受。’人看见了吧？人说这人不接受真理。人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了。神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行，神也看见了。神看见了神会怎么作啊？神说：‘你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！’难办在哪儿了呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。”（摘自《神的交通·不能常常活在神面前就是不信派》） “狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）对照神话，我们流露的出来的是刚硬、厌烦真理、狂妄自是的败坏性情，不管我们败坏多深，流露多少败坏，只要我们有喜爱真理的心，能有意识依靠神、祷告神放下自己，背叛自己，这样就能按神话实行，存着体贴神心意的心、爱神的心去尽本分，能受苦付代价满足神，愿神带领我们。

留心，你好，我们认为别人误解我们了，我们身量太小不明白真理，因此情形不好、难受了，这是避免不了的，别人的误解对我们来说是好事，虽然我们会难受一时，但我们借此来反省认识自己，寻求神的心意，能扭转我们错误的情形，不断明白真理，实行真理，这样追求就有长进，这也是喜爱真理之人该有的实行。当我们明白真理越来越多，身量长大了，人误解时我们的情形就不受影响了，而是能有积极的态度来到神面前主动寻求神心意，认识自己不足的地方。 在你说出来的这件别人误解你的事上，可能我们在汇报里把我们要求那个姊妹以后寻求技术走神家正规渠道、不跟那个联系的原因说清楚了，并不是我们不想帮助姊妹，而是这个姊妹的原因。但带领还是觉得我们不想帮助姊妹，从我们自身的考虑来说，带领确实是误解我们了，我们是怕那个姊妹依赖仰望我们越来越严重才不跟她私下联系的。但我们这样的做法是实行真理的表现吗？我觉得不是，我们认为既然那个姊妹越来越依赖仰望我们，那我们远离她，她就不依赖仰望我们了吗？就算我们远离了她，但人不明白真理，不明白依赖仰望人的后果，不懂得分辨人，那这个姊妹在心里可能还会依赖仰望我们，觉得我们懂技术，所以我们看到人依赖仰望我们了，却采取远离、躲避的方法，这是因噎废食的表现，这并不是在实行真理，我们这种做法并不合神心意。 不知我们有没有反省过这个姊妹为什么会依赖仰望我们，依赖仰望我们什么，是我们自身的问题，还是她的问题，喜爱真理、明白真理的人通过寻求真理是懂得怎样跟人相处、交通把人带到神面前，不让人依赖仰望的。怎样把人带到神面前，神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏，受了多少苦，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话、心里话，就这么经历就行了，别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。 “（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）“所谓的分享经历、交通经历，就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）从神话中我认识到我们跟人交通自己的真实经历，把自己心里的真实情形、流露的败坏谈出来，这样的交通人就对我们的败坏有认识，就会知道我们都是满了败坏性情的人，即使我们懂的技术再多，人都不会因此仰望我们的。我们看到人有依赖、仰望我们的情形，不知我们有没有跟人指出她这方面的问题，有没有跟她交通这方面的真理，使人能意识到依赖、仰望人的后果，能扭转过来，凡事尊神为大、依靠神、仰望神。看到人存在问题，我们每个人都有责任跟人交通，凭爱心帮助人进入真理，如果没有的话，从中看到我们没有体贴神心意的心，我们采取的避而远之的做法是自私卑鄙的表现，因为我们考虑的是我们自己，怕人依赖仰望被人定罪，所以采取避而远之的态度。如果我们有体贴神心意的心，对弟兄姊妹有真实的爱心，对存在这么严重的问题，就应该想方设法跟人交通真理，把人带到神面前，使人都能尊神为大，凡事依靠神、仰望神，而不是躲避人。如果我们真做到了凭爱心帮助人，这个姊妹还是依赖、仰望我们越来越严重，那可能是这个姊妹的问题了。我们也不用刻意躲避她，只要她不打岔搅扰，我们在技术方面指导她，使她能在神家里效上点力，这也算是我们对人的帮助吧。 对于别人误解时怎么进入，在这方面我的经历是当别人误解我时，如果是无关紧要的事，涉及自己脸面的事，我们不必向人解释，神是鉴察人心肺腑的，只要我们凡事做在神面前，寻求神心意满足神，这就可以了。每次我被误解时，我都会唱《只求心里能爱神》这首歌，这样心就没那么难受了，也不受人的辖制了，也反省自己所作是否满足了神。其实我们被误解了，这还可以让我们把心更多的安静在神面前，来到神面前祷告，操练活在神面前。因为我们心中神的地位太少了，活在神面前的时候很少，临到被误解时就会委屈、讲理。所以被误解是神给我们摆设的环境，让我们操练凡事做在神面前，这是神对我们的拯救，是神的爱。

粪土不如，你好，如何达到真实认识自己、恨恶自己，只有借着吃喝神话语接受神话语的审判刑罚能在神话里对号自己才能达到，我们被调整了才看到自己让神厌憎，感觉自己如同死亡了，这看到我们还没有接受神话语的审判刑罚，没有在神话语的审判刑罚中认识自己的悖逆本性，如果我们能多注重吃喝神话语，在神话里认识自己了，就能警醒自己，有点敬畏神的心，不至于作出恶来抵挡神了。现在这样的环境是神实际的审判刑罚修理对付临到了我们，我们得好好吃喝神话，反省认识自己，只有解决自己的败坏性情了，才能达到与神相合，不再作恶抵挡神让神厌弃了，愿神带领我们共同进入吧。 神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神话。这是关键的几方面，都不能违背。…… ……真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》） “要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来你就承认，就顺服，无条件地接受，没有理由，没有选择，根据神话认识自己，这就是能接受神话。无论神怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面相比都差不多，但是彼得突出的特点就是特别地追求真理，耶稣怎么说他都用心琢磨。耶稣说：‘西门巴约拿，你爱我吗？’他就实话实说：‘我光爱天上的父，也没爱地上的主啊！’后来他认识到：‘这不对呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！’他从耶稣的问话里揣摩揣摩就明白了那话的真意，爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际，不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了。可见，彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神，爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他就用心琢磨，说不定琢磨一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的意思了，这就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要是不追求真理，永远也不会明白真理，字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说‘基督是真理、道路、生命’，这话你说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理，是道路，是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理、道路、生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，光会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了，你就能认识自己，你不明白神的话，那你也不会认识自己。有真理才会分辨，没有真理不会分辨；有真理才能看透事，没有真理看不透事；有真理才能认识自己，没有真理认识不了自己；有真理才能有性情变化，没有真理性情不能变化；有真理了才能事奉到神心意上，没有真理事奉不到神心意上；有真理了能敬拜神，没有真理敬拜神也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话里得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

Vffitjihny，你好，在这样的环境中我觉得我们要学习的一方面功课是进入顺服神的真理实际，从你说的“……刚开始我还努力的学习，祷告，找神话，看教程。几天后，难处还是没有解决时，我刚开始的那些努力就坚持不下来了。”情形中看到我们对神有自己的要求，有试探神的意思在里面：认为我都努力了，神就应该帮助我解决这些问题，但是当我们努力几天后，难处还存在时，其实我们就是对神有了怨言，不满神的主宰安排，觉得神怎么不帮我解决难处呢？因着神没有按我们的意思去做,我们对神有了误解、埋怨，所以我们就不能再坚持努力了。我们应放下自己的要求，顺服神的摆布安排，不应要求神这样做那样做，不管这些难处什么时候解决，我们都应坚持努力，不能埋怨神，消极对抗。我们要做的就是在难处中尽上全心、全力满足神，把真心交给神，能祷告神、依靠神，同时自己竭力去配合，如果我们能这样去实行，相信神会带领我们的。神话说：“虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个‘无条件’正是神所要的。很多时候有的人说:我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢?还在不断地试炼我呢?还在不断地考验我呢?这就说明一个事实:神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对 神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。这是不是真实的? ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己》） 我们刚尽上现在的本分，有不懂的地方，遇到难处了，这是很正常的，这并不是神对我们的显明，而是我们个人的素质、身量问题。神知道我们每个人的素质、身量，神对我们的要求也是按着我们的素质、身量要求的，并不会赶鸭子上架，即使问题没有很快解决了，但只要我们尽上自己的全力与神配合，最后即使没有做很好，但神对我们所做的也满意了。所以我们不应有所顾忌，不管失败多少次，我们都不应放弃，都要坚持实行真理，在本分中竭力满足神。我们还是在神话里寻求明白神心意吧，愿神带领我们。神话说：“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？……（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，‘这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？’这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事在业务方面按这个行业的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？ 　　……所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧，不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟多人交通，就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么告诉的，尽这类本分神话是怎么说的，来达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则人如果都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？你这些误解放下了，你对神没有不合情理的想法，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”（摘自《神的交通·实行神话才能达到性情变化》）

我们能时时活在神面前，做事说话有敬畏神之心，有寻求神心意满足神的心态，流露败坏性情时能否认自己、放下自己，寻求真理、实行真理满足神，这是活在正常的情形里。我们在临到的人事物中能反省认识自己、省察自己的败坏性情，能不受这些环境人事物的影响，还有正常的灵修与揣摩神话，我觉得这是活在正常情形里的表现，所以我们不应受别人说情形不正常而怀疑自己的情形是否正常。但我们的反省认识自己、灵修、揣摩神话是否达到果效，我们反省认识自己有没有达到认识我们的本性根源？有没有寻求真理解决，以后遇到同样的环境我们是否按真理去实行？我们灵修、揣摩神话有没有获得圣灵的开启关照达到明白真理？还是仅仅是在守规条呢？我觉得这也是我们应该知道的，达到果效了才能满足神。还有当别人谈自己的情形不正常时，我们也可以借此反省认识自己：这种情形是怎么产生的呢？根源在哪里，怎么寻求真理解决呢？我是否有过这种情形呢？ 我又是怎么解决的呢？如果我们能这样寻求反省达到果效的话，那我们不也从中学到功课了吗？我们也可以把自己寻求得到的跟人交通，这样人不就有实行路走出不对的情形吗？以后当我们有这样的情形时不也有实行路了吗？我们的生命进入就是在神给我们摆设的环境中认识自己，能否认自己实行真理满足神，我们这样不断操练，时时把心安静在神面前，能根据神话不断认识自己的败坏性情，能实行真理不凭败坏性情活着，这样我们的生命就不断长大了。 神话说：“进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步认识到人的不足之处，对神的认识逐步加深，藉着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启，而且越来越渴慕，追求进入真理，天天有新的亮光、新的认识，藉着这个途径，逐步脱离撒但的权势，生命逐步长大，这样的人就是进入了正轨。”（摘自《话在肉身显现·人信神当存什么观点》） “人信神不是常常活在神面前，人就不能对神心存敬畏，也就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前你就有约束，你就能达到在很多事上敬畏神，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事，不说没理智的话。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？你信神心里常常处在一种迷迷糊糊的状态，到底心里有没有神不知道，心里想做什么不知道，你不能安静在神面前，临到事也不祷告神，也不寻求真理，常常凭己意做，凭撒但性情活着，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服神的心，这样的人他的心常常是活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。所以说，这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，他就是没做恶事，心里想的也都是恶，都是与真理无关的，也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢？他们虽然是在神的主宰之下，但是他们从来没有到神面前去报过到，从来没有把神当神待，从来没有把神当成主宰他的造物主待，从来没有承认神是他的神、他的主，他也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，说，‘我想做什么就做什么，我的事归我自己管，谁也别想说了算。’把做恶事当成自己的权利，把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？这就是不信派！这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。神家的人是什么人？（敬畏神远离恶的人。）那不承认神是他的主、是他的主宰的人是不是神家里的人？不接受神是造物的主，不接受神是真理这一事实，这是不是神家里的人呢？这样的人不是神家的人。人能认识到神是真理，能接受神是他的主，看见神是万物的主宰，这样的人有什么表现？就是有哪些实行，有哪些情形，有哪些活出？（凡事寻求真理。）这是一方面。（顺服神摆设的一切环境、人事物，从中去学功课，得着真理。）（做事不敢抵挡神，不敢得罪神。）这些表现也是。最主要的就是临到事他不管明不明白真理，首先他有惧怕神的心，他不乱做，不得罪神，人看着这人不乱说话，做事冷静，不浮躁，不放荡，特别安静，会等候，他心里与神有交往，有寻求，有顺服，有一颗敬畏神的心。有这些活出的人，无论临到什么事都与神的话挂钩、联系，他与神的关系就正常了。”（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》） “当你们实行这些真理的时候，当你们按照自己认为的原则去实行的时候，你们 知不知道神是怎么想的呢?你们想没想过你们这样做是不是在满足神的心意?是不是在迎合神的标准?是不是在迎合神的要求呢?我想多数人都不去想，他只是把神话当中的一部分，或者讲道当中的一部分，或者把自己所崇拜的某些属灵人所认为的标准拿来套用，强迫自己这么做、那么做。他认为这样做是对的，他就一直这样持守着，一直这样做下去，不管最后的结果是什么。……虽然你们把所有的真理都记在了笔记本上，也把一部分自己认为很重要的东西记在了脑子里、记 在了心里，准备在该实行的时候拿出来用它来满足神，用它来填补你们的不时之需，或者是用它来帮助你们渡过你们眼前的每一个难关，或者是让这些东西伴随你们的生活，在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢?就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的;你所做的、你所想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） “能把自己的情形调整好，不受各种人、事、物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把本分放在第一位，把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察，我有没有应付糊弄的态度啊？有没有想应付糊弄的情形啊？或者这事我是不是做到最好了？我做这事是不是让神信得过我了？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意呀？我这么想是不是合乎原则呀？我这么做能不能达到最佳效果呀？在这些事上琢磨。在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好；越尽越好你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来，你是不是就长大点儿了？你长大点儿了，你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分这事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了，是吧！你生命长大了，你里面情形越来越正常了，那些大事小情，原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系不是越来越近，而是越来越正常了。越来越正常了，你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么了，哪些事该你管，哪些事不该你管，这样你是不是越来越正常了？”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》） “生命进入是什么？就是明白真理能实行真理，能进入真理实际。真理实际能成为人的生命，人就不受人事物的辖制了。你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。……人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里面那股热心、那股劲能坚持长远吗？必须得明白真理，用真理来代替，人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了。要达到这个果效，一方面你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处跟神祷告，实话实说；另外一方面，在实际尽本分当中，在生活当中，你得寻求怎么做是有真理，怎么做能不活在这样的消极情形里，得摆脱这样的情形。你得寻求明白真理的人，寻求对真理有经历认识的人，跟这样的人交通，你说：‘我心里总受一个想法的辖制，总受辖制这不对劲，你看我这样的实行法对不对？我是这么实行的，但实行了一段时间好像没有多大果效，这个辖制还是摆脱不了。’你一寻求，一敞开心说，然后他把他的经历，他是怎么走出来的跟你一交通，你从中得点亮光，得点造就，有实行路了，你也照着他那个方式去实行，一实行就觉得有甜头，得到印证了，你里面的情形在逐渐改善，这就妥了，这路是纯正的，是正确的，方向、目标是对的。这就是寻求真理达到的果效。”(摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》) “人追求生命进入是根据神的话，以前说一切都是因着神的话而成就，但人都没看见事实，今天这一步你进入经历就完全透亮了，是为以后的试炼打好基础。不管神怎么说，你只管进入他的说话里，神说开始刑罚人你就受刑罚，神说让人死你就受试炼，你总活在神的最新说话里，到最后神的话语就把你成全了，越进入神的话里面，被成全得越快。为什么一再交通让你们认识、进入神的话？只有往神的话里面去追求、去经历，进入神说话的实际之中，圣灵才能有机会在你身上作工。所以说，在神每个作工方式中，你们都是参赛者，到最后不管受苦轻重都有一份“纪念品”。为了达到你们最后被成全，你们得进入神的一切说话之中。圣灵成全人不是圣灵单方面作，还得需要人的配合，需要所有人有意识地去配合。不管神怎么说，你只管进入他的说话之中，这对你们的生命更为有利，一切都是为了达到你们性情有变化。当你进入神的话中，你的心被神感动，神在这步作工当中要达到的是什么你都能认识，而且有心志达到。在刑罚时代，有的人认为是作工方式，不相信神的话，结果他没受熬炼，从刑罚时代出来什么也没得着，什么认识也没有。有的人他真进到这话里了，一点疑惑也没有，说神的话千真万确，人就该受刑罚，在这里挣扎一段时间，前途命运都放下了，从这里出来之后性情变化多了，对神也有更深的认识了。从刑罚里面出来的人都觉得神可爱，他知道神的那步作工是神的大爱临到了，是神爱的征服、爱的拯救，并且还说神的意念总是好的，神在人身上所作的都是爱而不是恨。那些不相信神话的人，对神话不注重的人，在刑罚时代没受熬炼，结果圣灵不随着他，他什么也没得着。那些进入刑罚时代的人虽然受了熬炼，但圣灵在他里面隐藏作工，结果生命性情有了变化。有些人看外表好像很积极，整天高高兴兴，但是他没进入神话熬炼的那个情形里，什么变化也没有，这就是不相信神话的后果。你不相信神的话圣灵就不在你身上作工，神是向所有相信他话的人显现，相信、领受神话的人能得着神的爱！ 进入神话的那个情形里，而且注重积极进入，找着该实行的，这样生命性情才能变化，借着这个途径才能够被神成全，只有这样被神成全的人才能符合神的心意。要接受新的亮光，就要活在神话中，只被圣灵感动过一次根本不行，必须得进深，只受过一次感动的人只是里面的劲起来了，愿意追求了，但这不能持续长久，必须总得接受圣灵的感动。以前我提到好多次愿神的灵感动人的灵，追求生命性情有变化，在寻求神感动的同时认识自己的不足，在经历神话的过程当中脱去自己身上不洁的东西（自是、狂傲、观念……）。别以为只积极接受新亮光就行了，消极方面的东西也必须得脱去，一方面需要你们在积极方面进入，另一方面在消极方面除去一切不洁的东西。你得时时检查自己，在你身上还有哪些不洁净的东西，人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物，对照所有神揭示的话语，你查查自己有哪些宗教观念，真正认识到了才能脱去。有些人说：‘现在就是随从圣灵现时作工的亮光，别的不用管。’那你的宗教观念出来的时候又怎么脱去？你以为那么简单就随从神的说话了吗？在现实生活当中还有宗教的东西会出来打岔，这些东西出来的时候就搅扰你接受新东西，这都是实际存在的问题。只追求圣灵现实的说话，这不能达到满足神的心意，在追求圣灵现时亮光的同时，认识自己还有哪些观念、存心，认识哪些属于人的自是，哪些是悖逆神的行为，这些都需要你在认识之后脱去。让你背叛以前的所作所为都是为了随从圣灵今天的说话。性情变化一方面是神的话来成全，另一方面就需要人去配合了，既有神的作工又有人的实行，这两方面缺一不可。”（摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》） “实行真理是怎么回事呢？你做一个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，没有按时吃饭，受点苦，你也达到了。如果不严格要求的话，在你的本分上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？（很少，我感觉有时候就是很浅显的认识，‘我狂妄了’，就完事了。）那你多数时候都是公式性的认识，再深的没有。（是的。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了，但是怎么就有空的感觉呢？）这就是没得着。不严格要求的话，你做这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个‘没错’不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。那什么叫没错啊？（原则方面没有大错，但像刚才神说的，做事的时候我们里面流露了什么败坏，这方面揣摩的很少，也没有更深地去认识，所以跑跑就空了。）对，跑跑就成卖力气了，就成出力了。所以说很多人信神，信着信着，‘一开始没打算这么信，信信怎么就成出力的了？’‘出力的’言外之意是什么呢？那就成效力的了，成工具了。为什么这么说呢？为什么成效力的了？你愿意这么效力吗？你信的时候没打算来效力，你就打算‘我得好好信，我得明白真理，最后我得上天堂，最起码我不能死’，信着信着就说‘我得敬畏神远离恶，我得顺服神’，但是信着信着不知不觉怎么又成了出力的呢？这就是在神所给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总不能进入真理，你总是在用出力来代替尽本分。所以尽着尽着本分，等你冷静下来一想，‘这段时间得什么了？’想想，‘出了两趟远门，差点出一次危险，神保守了，感谢神！’看见神保守了，这算认识吗？细琢磨琢磨，‘这算什么真理呢？对神有点经历？对神有点信心？这些事很平常啊！’就是不能触动你让你对神的信加深，对神的信心加深，然后让你对自己，对自己的本性、实质、人性品质，对自己的身量有更准确、更深刻的认识与评估，没有这些。那你回头再想一想你做的这些事，到今天为止你这段时间有没有长进，就是在真理方面、真理实际方面有没有长进。如果一想起来，‘这些日子做的事是不少，但是得着的东西很少’，那你这段时间没有长进。 如果人这个期间是在实行真理了，他会不会有长进？肯定有长进。他如果说‘在积极方面，认识神的真理太深，我还没够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情、人的实质，人与神敌对的实质、对抗的实质，人的邪恶本性，人的诡诈，还有神揭示的人内心深处更深的东西，原来没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些深深的感性认识、小小的感觉了’，这就是长进。你一有这些感觉，等你静下心来细揣摩、细琢磨的时候，就发现：‘我还以为我这个人信神根基挺牢的，没想到那次发生那个事心里还会那么想，神揭示人的没错，我阿们神的话，神的话真是真理，说得太对了！’人没发现这些的时候就觉得‘谁背叛神我都不能，谁离弃神我都不能’，通过那一个事、一个心思意念突然感觉到‘自己这个人太不可靠了，需要神的看顾保守，人真不能离开神的看顾，人能走到今天纯属神的恩待、神的怜悯，人没什么可夸的’。你有这样一个感触，那是经历来的。那这个经历是嘴说出来的，还是别人灌输给你的？是你自己心思里能感觉到、品出来的，这是细节的东西。这个细节的东西，这些最深刻的东西，在你这一生的信神生涯当中，只能让你在这个基础上越来越进深，不会磨灭掉的。这就是出自你自己内心深处的，是你得来的，这些东西深刻，太深刻了！你得着这个比得‘爱神呗’‘相信神主宰一切’这些空话、大道理是不是实在？你有这样的经历，心里有这样的体验，你就会对神、对神的话、对真理有一个渴慕的心，就激发你去实行真理，去宝爱神的话，会让你跟神的关系近一步。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）

我们有这样的情形看到我们没有爱神的心，尽本分不是为了满足神，所以临到难处我们就不想受苦，只想体贴自己的肉体，看到我们真是太自私卑鄙了。虽然我们外表在尽着本分，但因着我们的存心不摆对，不是为了满足神、还报神爱，而是为了我们结局、归宿，如果我们不背叛自己的存心，那我们做多少都不蒙神称许，正如神话说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少 我不喜欢的东西呢?又能有多少我喜欢的东西呢?难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗? ”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）所以我们得向神祷告，背叛自己的卑鄙存心，不为得福而花费，而是为满足神、爱神而做，我们摆对自己的存心，多依靠神，相信神会带领我们的。 我们明白真理太少，就不知道我们在尽本分中流露的心思意念是否合真理，我们也不来到神面前调整不对的情形，这样我们跟神就没有关系了，我们活得就感觉痛苦，背叛神的心就出来了。在这方面自己有些体会，在我刚信神时，我光有一股热心，教会安排我尽什么本分我都愿意去配合，当时教会安排我去带新人，我也很乐意去配合，但是当我跟新人聚会时，我发现没什么可谈的，根本不会交通时，我感觉挺尴尬的，所以自己就不太想尽这个本分了，每次到聚会时就感觉很害怕，很想逃脱这个环境，即使去了也是应付糊弄。遇到难处我不是想着在本分中尽力满足神，而是考虑自己，还想逃避本分，还觉得自己没有真理实际，胜任不了带新人的本分，所以也想着教会什么时候能给我调换本分呢？因着我不知道自己的这些情形是否合乎真理，我也从不在尽本分中祷告、寻求过神，我那时活得真是太痛苦了。后来教会给我安排了制作视频的本分，开始我也是“信心满满”地去配合，但是不久后，我发现原来制作视频也不是那么简单的事，做出的视频根本没有果效，这时我也是体贴自己肉体不想受苦，我再次活在了难处当中，更感觉痛苦、难受，我还认为是尽本分给我带来的痛苦，所以我不想尽本分的心就出来了，后来我临到了环境被抓了，也不能再在教会尽本分了。出来后我看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人 的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。 人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗? ”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）看了神话，我就想到自己以前对待本分的态度：只要一临到难处，我就想着逃避，从没想过怎样在本分中尽上自己所能满足神，在神话中我才认识到自己根本不是在尽本分，我就是一个庸才、废物。神知道我有多大身量，只要我能在本分中尽上自己所能去满足神，临到难处能寻求神、依靠神，神就满意了。但我并不是这样实行，而是一临到难处就想着逃避，对本分应付糊弄。我看到自己不明白真理真是太可怜了，自己活在错误的情形中都不知道，也不懂得背叛，更不会祷告神、依靠神，扭转不对的情形，在难处中尽上自己所能去配合神，把本分尽好。所以导致自己背叛了神，遭到神的管教惩罚。经历了这些，我还体会到时时活在神面前，能抓住自己不对的存心、心思意念，能依靠神去背叛它，按神话去实行真是太重要了。在这方面自己还是缺少太多，愿神带领我们共同进入。 神话说：“神作的合你观念，照顾你的肉体，你能顺服、听话，这不算真实的顺服，这只能说你愿意。如果神作的不合你观念，给你安排的本分、摆设的环境让你受了很多苦，让你感觉很不如意，这时候能不能顺服啊？（要背叛自己。）怎么背叛哪？说自己这个肉体最喜欢贪享安逸，不喜欢受苦，一受苦就发怨言，自己太悖逆，不喜爱真理，就得到神面前祷告认罪…… ……那这事怎么祷告是有理智的祷告？圣经里说到用心灵和诚实敬拜神，你来到神面前你的心得是诚实的，别作假，别当着人面说一套，自己心里想一套，来到神面前伪装自己，说点好听的、听着响亮的话，结果神一看你不是用心灵和诚实敬拜神的人，你心灵不诚实，太阴险，太邪恶，心术不正，神就离弃了。那对于人日常生活当中经常临到的事，经常能接触到的问题，人应该祷告哪些话是实话？你说：‘神哪，我现在尽这本分太累啊，我这人贪享肉体安逸，好逸恶劳，我好像不能在你所交给我的本分上献上我的忠心，我连尽力都达不到啊，我总想逃，总想拒绝，总应付糊弄，神啊，求你管教我。’这是不是实话？你敢不敢那么说呢？说完之后又怕万一哪天神真管教怎么办，又提心吊胆了。人还是小心眼，是吧？人尽本分一方面总想少吃苦，贪享肉体安逸，有点难处、费点劲或者稍微累点就想退缩，另外还想挑挑拣拣，再一个，受点苦还总琢磨，‘神纪不纪念呢？神知不知道呀？我受这么大苦，以后有没有什么赏赐啊？’总想求个结果。这些问题得解决。尽一些特殊的本分或者是苦点累点的本分，一方面人总得琢磨这些事该怎么做，人应该受哪些苦，人应该怎么守住自己的本分，应该怎么顺服，另一方面，总得省察自己里面的存心。人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：‘我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。’这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。有的人呢，一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿，他总觉得是对他身份、人格的侮辱，他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿，是人欺负他、小瞧他。同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说‘这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它’。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。 什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞”，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也 就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦， 或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西:奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 ”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） “现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗?不是找死吗?还求什么后路与前途 呢?神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢?神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢?神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢? 工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗?神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢?对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》）

我们老考虑人怎么看我们，让人给我们好的评价，所以我们做事就总是小心翼翼的，就总受人辖制，我们满了污秽败坏，我们还想人给我们好的评价，处处夸赞我们，这是不是太没有理智了呢？我们这样是不会得到神的带领的，因为我们信神不追求真理，而是追求让人高看，维护自己在人心中的地位。我们被撒但败坏后，就把“人活脸，树活皮”“光宗耀祖”等撒但哲学接受到心里，作为我们行事为人的原则了，所以就必然处处追求名利、虚荣脸面的，若不是神发表话语拯救我们，我们就永不能识破撒但败坏人的方式，不能识破撒但的诡计，今天我们明白了名利地位是撒但捆绑我们的工具，是它拦阻我们实行真理满足神，我们不能再被撒但苦害了，我们要放下我们的虚荣脸面、名利地位，要追求真理、实行真理满足神，这才有真正的平安喜乐，愿我们多依靠神，能背叛自己，实行真理。 我们怕得罪人主要是因为我们我们心中神的地位太少，不会依靠神，对神的全能主宰没有认识，对神就没有真实的信心。我们怕得罪人就会凡事考虑人的利益，就不会考虑神家的利益，不能维护神家的工作，所以当我们看到人不按原则做事损害神家利益时，我们为了不得罪人就不会站出来维护神家利益；当我们发现教会里有敌基督、恶人搅扰教会时，我们更不敢检举。所以我们怕得罪人的情形若不解决就不能实行真理满足神。如果我们为了维护在人心中的地位而不实行真理，虽然我们是没有得罪人了，但是我们信神却不实行真理满足神，那我们不就遭到神的厌憎，被神撇弃淘汰了吗？这样的后果想必不是我们想要的吧。所以说人怎么看我们不重要，重要的是神怎么看我们，我们追求满足神，凡事实行真理，得到神的称许、祝福，这才是最有意义、有价值的事，正如神话说：“不求在人面前如何，让我满足不是更有价值、更有分量的吗？不更是永永远远的终生喜乐平安吗？”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十篇》）所以我们应背叛我们的存心意念，不求人怎么看我们，应寻求凡事寻求真理，让神满意，对待敌基督、恶人我们就得根据真理揭露他们，还要检举他们，神家是真理掌权，不允许敌基督、恶人存在教会，我们按真理原则做事，只求神满意，真心依靠神，就不怕得罪人了。这样我们才能得到神的带领，心里有平安喜乐，生命性情有变化被神成全。

我们能知道这些心思意念不对，我们有意识地去背叛它，这是正确的实行，我们解决本性就是通过我们明白真理，知道自己不对的情形，我们能去背叛它，不受它辖制，借着我们这样不断的实行，慢慢地我们就被真理占有，不按我们的败坏本性去做事了，而是按真理去实行，为爱神、满足神、忠于神而甘愿去受苦付出代价了，这样我们的性情就有变化了，这是我领受的解决本性的路途吧。神话说：“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至有些人多次起誓说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下’。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 还有我们应该从我们的心思意念里去反省认识自己，为什么我们那么喜欢跟人比较，自己做得比人多点就觉得吃亏了呢？这可以看到我们尽本分的存心还没有摆对，我们并不是真正把本分看为我们该尽的义务，是神的托付，我们也不是为了在本分中满足神，不是为了还报神爱而尽本分。所以我们考虑的都是自己的利益，我们心中根本没有神，与神相合差得还太远、爱神的心太少。正如神话揭示说：“你们各自都以为你们与我相合的太多了，那这些真凭实据又与谁对号呢?你们自以为对我一片赤诚，自以为对我一片忠心，你们都自以为特别善良，特别富有同情心，你们自以为对我的奉献太多了，你们自以为你们为我做得足够多了，但你们是否对照过你们各自的行为?我说你们的狂妄足够多，你们的贪心足够大，你们的应付足够多，你们糊弄我的技巧足够高明，你们的卑鄙存心、卑鄙手段足够多，而你们的忠心太少，你们的真心太小， 你们的良心更是没有，你们的心地又太恶毒，对任何一个人都不放过，甚至对我也不例外。你们为了儿女、为了丈夫、为了保全自己将我置之门外，你们在乎的不是我，而是你们的家庭， 在乎的是你们的儿女、你们的地位、你们的前途、你们的享受。你们什么时候说话想到我，行 事想到我?寒冷的天气你们想到的是儿女、是丈夫、是妻子、是父母，炎热的天气你们想到的 也不是我。尽本分的时候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什么事是为了我?你何尝想到过我?你何尝不惜一切为了我、为了我的工作?你与我相合的证据在哪 里?你为我忠心的实际在哪里?你顺服我的实际在哪里?你不求得福的存心在哪里?你们都在糊弄我，都在欺骗我，你们都在玩弄真理，都在掩盖真理的存在，都在背叛真理的实质，你们这样的与我为敌，将来等待你们的是什么呢? ”（摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》）“我已说过，跟随我的人很多，但真心爱我的人并不多，或许有的人说:‘我若不爱你会付 那么多代价?我若不爱你会跟随到现在?你的理由固然很多，你的爱固然很大，但你爱我的 实质在哪里?所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴;‘爱’里 没有条件，没有隔阂，没有距离;‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈;‘爱’里没有距离，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少;你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗，是背叛!你有什么样的爱?是真爱?是假爱?你舍弃了多少?你献上了多少?我从你得着的爱有多少?”(摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》) 从我们的流露中我们认识了自己的自私卑鄙的败坏性情，我们再认识神的性情，我们就会更恨恶自己，更感觉神的性情实在是太美丽、太良善了，这时我们也会更背叛自己，渴慕活出神的性情。神话说：“神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得 是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。…… ……神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人，而自己却默默忍受着一切痛苦，但是神从来不去公开发布这些痛苦，而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）

我们不能因自己被调整就定规自己，神就是借着摆设这样的环境显明我们的败坏，显明我们对本分的态度根本不对，不是为了体贴神心意满足神，而是借着尽本分经营自己的名利，让人高看，这样的“尽本分”根本不能蒙神称许，是神厌憎的。所以今天临到这样的环境是神对我们的爱，是我们认识自己，脱去败坏性情的机会，我们得感谢神，多依靠神，反省认识自己，放下我们的存心、个人利益，按真理去实行，这样才能性情变化。神家有个弟兄姊妹的教会经历见证视频《该怎样对待本分》里面谈见证的弟兄的情形跟我们的差不多，我们看了相信就有实行路了。https://youtu.be/qLIXT9ORMcw

我们知道神经营人类的宗旨是为了得着一班能认识神、与神同心合意、能敬畏神远离恶的人，所以我们应该多反省自己是否真的对神有点认识，能体贴神心意，性情有点变化，能敬畏神远离恶了，我们往这方面去注重进入才是最主要的。我们达到了神的这些要求才蒙神称许，神并不根据我们很少消极就得到神的称许了，所以我们也不应以自己很少消极就认为自己有身量了，比别人好了，能得到神的称许了，我们若真的这样认为的话就错了，我们这样认为就是活在自己的观念想象里自满自足，最后断送的还是我们自己。我们可以想想那些还停留在恩典时代的牧师、长老、信徒，在我跟他们接触中就发现他们几乎没有消极的，他们每周都兴高采烈来聚会，犯什么罪了都是向主祷告就认为主已经赦免人了，不看人的罪了，他们都认为自己已经跟世人分辨为圣了，都信心满满地等着主驾云降临提接他们上天堂呢。他们整天活在自己的观念想象里，认为他们就是主称许的人，就是主公开驾云降临时被提上天堂与神同享美福的人，所以他们怎么会消极呢？如果他们跟上神的最新作工，接受神话语的审判刑罚，能认识到自己污秽不堪，若不悔改脱去败坏性情就会被神淘汰，想必他们就会因自己没有脱去败坏性情不合神心意、不能得到神的祝福而消极吧！我也想到上面弟兄曾交通过弟兄姊妹刚接受神的末世作工时都兴高采烈，热心为神花费有使不完的劲，但是当神发表话语说我们都是效力者时，很多人都因自己是效力者没有好的归宿时，整天活在消极中误解埋怨神，甚至有些人都背叛神追求世界去了。从这里我们也看到人不认识自己，活在自己的观念想象里，不明白真理对自己没有认识就很少有消极，但是当人真知道自己的真实情况，神对人的真实态度时，因人有败坏性情，人表现出来的都是消极、埋怨，所以说人不明白真理活在自己的观念想象里就没有消极，但神不要人这样的“不消极”。相反那些在神话语的审判刑罚下表现出消极但在消极中能追求真理，寻找消极的根源，认识到自己信神却与神搞交易的卑鄙存心，最终能放下自己的卑鄙存心，不管结局怎样都追求爱神、顺服神的人却能得到神的称许，神也并不看人曾经消极而定罪人，反而因着人能追求真理，脱去一方面败坏性情而得到神的称许。所以说我们在经历神的作工中有消极的情形是很正常的，我们在消极中若寻求真理、追求真理也能得到神的成全，神话说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神 了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己 里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试 炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。 ”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》） 我们很少有消极到底正不正常呢？从神话里我们看到神不但借着积极方面来成全人，有时还借着消极方面来成全人，使我们在消极中认识自己的缺少、不足。所以我们临到消极还是神成全我们的机会呢，那我们信神后很少有消极是不是就证明我们很少有这些被成全的机会呢，我们知道神成全人是接着审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们这被败坏的人临到这些难道就真的没有消极软弱吗？就连约伯、彼得临到试炼时都会有消极、软弱，那我们为什么就没有消极呢，这只能说明我们没有经历过神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，即使有人修理对付我们，我们也不是真正接受，从中反省认识自己。我们在经历神的作工中都会有哪些消极呢？比如当发现我们的败坏性情总解决不了，不能敬畏神远离恶，这时我们就没有消极、误解吗？当我们知道了神的心意、要求，而我们却受败坏性情辖制不能去满足神的心意、要求，这时难道我们就没有一点消极痛苦吗？当我们在尽本分中没有原则，达不到果效时，难道我们就没有一点消极软弱吗？等等，我们可以往这方面去反省自己有没有经历过这些，我们当时的情形又是怎样的。神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里 的人。有些人一有败坏流露，就认为‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了!’这种态度怎么样?他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪?你这么极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么 消极都不能放弃!在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或 者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） 还有如果我们经历神的作工达到被成全了，生命性情有变化了，能爱神、顺服神了，能敬畏神远离恶了，那我们就很少有消极了，这样的情形就是正常的，也是合神心意的。但我们还达不到被成全，我们的败坏性情还没有得到洁净，临到有些事时就不可能不消极软弱，而我们却说自己很少消极，一方面可能是我们不明白真理，活在自己的观念想象中，不接受神的审判、刑罚，还有一方面可能我们的不消极是装出来的，是为了迷惑人让人高看，让人误以为自己很刚强。

针对我们的这个情形，我们进入《确定自己位置的原则》，就应该有实行的路途了。在这样的环境中，我们能认识到自己的自私卑鄙，需要受苦就考虑肉体了，不能体贴神的心意，这也显明了我们没有爱神、顺服神的心。我们临到这样的环境也是我们操练进入爱神、顺服神的实际，所以我们得把握住这个机会。 首先我们应该摆正自己对待本分的态度，能从神领受这是神给我们的托付，那我们就应顺服下来，我们摆对存心尽本分为满足神而做，而不是做在人前，做给人看，在本分里寻求真理，寻求怎样做才能满足神心意，这才是在尽本分中实行真理，我们摆对存心才能得到神的带领。虽然我们需要配合的本分很多，但如果我们真的摆对存心，为体贴神心意满足神而做，能受苦付代价，在本分中依靠神、仰望神，相信我们会得到神的带领的，在神那是无所不能的，所以我们真心依靠神，能得到神的带领就不觉得难了。如果我们真为满足神而尽心尽力去做了，就算有些需要我们配合的完不成，神也不会因此怪罪我们的，所以我们不应受本分多多辖制，只管尽心尽力去满足神。但关键是我们有没有为满足神真的做到尽心尽力了呢？这就需要我们好好反省自己，有没有做到背叛肉体喜好实行真理满足神。还有既然我们需要配合的本分很多，那我们就得学会分轻重缓急，这样我们做事就有头绪，能合理安排时间在本分上。我们还是多依靠神，相信神会带领我们的。

我们能每天用七小时吃喝神话、尽本分，我们认为这样的行为是足够满足神了，这是我们的观念想象，我们把这样的守规条行为当成是满足神了，这根本不符合真理，我们有这样的认为看到我们根本不明白什么是满足神，什么是实行真理。正如神话说：“　有些人能吃苦耐劳，能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识的神的性情与神作工要达到的果效》）我们不是在时间付出很多来来吃喝神话、尽本分就是满足神了。神不是看我们外表的行为，而是看我们做事的存心是否有掺杂，是否达到果效，是否按真理原则去实行满足神。我们应往这方面反省认识自己，我们吃喝神话到底达到果效没有，我们尽本分是不是为了满足神而做，有没有做到根据真理原则实行。 不管我们做出多少，我们有自满自足的情形就不合神心意，神话说：“不要认为自己聪明、了不起，而要时时认识到自己的不足，认识到自己的软弱点。这样， 爱我的心志才不会减退，而且越来越强，自己的光景也会越来越好，更重要的是生命会一天比 一天有长进。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第六十三篇说话》）“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》） “越是自满自足的人，离我的标准越远，不能体贴我的心意，是最严重的欺骗我，羞辱我名!不知羞耻!不看看自己是什么身量，何等愚昧无知! ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第七十一篇说话》） 我们在空余时间上可以有娱乐活动，神话说：“　以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点有用的知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的，并约束自己不去做这些事。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义都没有，其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的意思，眼睛不停地观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定的规条。”（摘自《话在肉身显现·实行（一）》）神并不要求我们整天都是看神话、尽本分，我们空余时间也可以有些文艺娱乐活动，可以锻炼下身体，学习点文化知识，看看新闻什么的，但我们所做的得对我们的身体健康、长见识、生命进入有帮助，这才合神心意，神说的文艺娱乐生活不是让我们放纵自己满足肉体喜好，而我们不停地看外邦的各种视频就属于放纵自己满足肉体喜好，我们做这些事不但不能使我们得到益处，反而使我们受撒但引诱离神更远。我们说我们每天用七个小时吃喝神话、尽本分，但我们连看外邦视频都不能控制，还对其恋恋不忘、穷追不舍，从中看到我们只满足于外表作法，却并不追求真理，导致不明白真理，没有真理实际，不会分辨人事物，我们喜欢、向往的还是属撒但的东西，性情并没有变化。所以说我们每天用七个小时吃喝神话、尽本分并没有满足神，我们在尽本分中能追求真理，达到性情变化，能敬畏神远离恶，凡事有实行原则，这样才能满足神。神话说：“教会生活只是人聚集在一起享受神话的一种生活，占人整个生活的极少时间，若人的现实生活也能像教会生活一样，有正常的灵生活，有正常的享受神话、正常的祷告亲近神，活在凡事按着神的心意行的现实生活之中，活在凡事按真理行的现实生活之中，活在操练祷告、安静在神面前，操练唱诗、跳舞的现实生活之中，这样的生活才能将人带入神话的生活之中。多数 人都是只注重过教会生活时的几个小时以内的光景，对这以外的生活从不‘关照’，似乎与他们无关;也有多数人只是在吃喝神话、唱诗或祷告的时候进入圣徒的生活之中，在这以外就又 恢复老样子了。这样的生活根本不能变化人，更不能使人对神有认识。信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学 习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神作人的目的并不是让人在一天几个小时之内有正常人的生活，而其余时间都活在肉体之中，也并不是改变人在道理上的认识，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）“里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

我们有狂妄自大的败坏性情，凭“人活脸，树活皮”的撒但哲学活着，我们就很难胜过别人的误解，就会处处为自己的个人得失、脸面地位讲理。首先我们应把自己的情形向神交托仰望，当我们受这些影响时，就得祷告神，让神加给我们力量，能放下自己的虚荣脸面，不为自己的利益争吵，只求能实行真理满足神，不求人的高看，如果我们真心依靠神背叛肉体，慢慢我们就摆脱这些东西的捆绑了。 我们得认识神的性情是公平公义的，神鉴察一切，我们做没做那些事，神知道，即使人误解我们了，我们也必要去讲理跟人说清楚，那没有意义，对我们的生命进入没有益处，那我们为什么还那么想去向人表白清楚呢？就是因为我们的地位心太重，为虚荣脸面活着，总想人给我们好的评价，不想人误解我们说我们不好的。所以我们要想胜过这些，不为自己讲理，就得放下我们虚荣脸面的东西。我们要想放下虚荣脸面，还得看透虚荣脸面对我们没有一点益处，它是撒但加给我们的捆绑，我们凭真理活着才是最有意义的事。 我们得追求真理，多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚，如果我们真能在神话语的审判刑罚下对号自己，真正接受神话语的审判刑罚，我们才能对自己的败坏实质有真实认识。如果我们真认识自己的败坏实质，看透自己一无是处，能真实恨恶自己了，我们的狂妄自大的败坏性情就解决些了，就不会再高看自己，认为自己了不起了，所以不管别人怎么误解我们，我们都不会再为自己讲理了，更不会受辖制影响尽本分了。

我们应该向上检举这个人，这样的人就是典型的不信派，而且人性极差，他心中根本没有神的地位，做事独断专行，丝毫不接受真理、寻求真理，这样的人恐怕连效力都效不好，他继续担任组长只能是损害神家利益，还给弟兄姊妹带来辖制。带领知道他是这样的人，还继续让他担任组长，看到带领没有真理实际，对待人不根据真理原则，难道他懂得比别人多就应该担任组长吗？神家是根据人懂得多来安排本分吗？我们看看《选举带领工人的原则》就明白这个人到底合不合适做组长了。我们还应进入《调整带领工人的原则》《检举带领工人的原则》。 我们对待人不应讨好人、迁就人，在神家是真理掌权，我们不应受人辖制，应凡事寻求真理，对人存在的问题，首先不管他接不接受，我们应根据真理跟他指出来，若他一直不接受别人的指点，那也更看到他不是接受真理的人；对他所做的我们要根据真理衡量，若符合真理的我们接受顺服，若不符合真理我们不应顺服，还要跟他求真，问他这样安排是根据哪些真理决定的，若是出于人我们不能听从。我们这样对待人才是有正义感不屈服人，让真理掌权的表现。

在这件事上我们流露出来的心思意念都是受狂妄自大的败坏性情支配的，为虚荣脸面争争吵吵，凭着“人活脸，树活皮”的撒但哲学活着，所以一听到人说话有怀疑、质疑我们的意思，我们的火气一下就出来了，这些败坏性情每个人败坏人类身上的有的，记得上面弟兄说过傻子都狂，所以不管我们是否承认自己行不行、是否比别人差，在我们没有被成全之前都会流露败坏性情的。认识自己的路途是通过我们的心思意念、所作所为来反省认识自己，跟神话对号，所以我们要在生活中、尽本分注重安静在神面前，能抓住自己不对的心思意念，根据神话对号这些心思意念是受什么败坏性情支配的，这样我们才能真正认识到自己身上到败坏性情。这是临到事认识自己的途径，我们这样实行才能对自己有认识。还有我们还应明白就算我们认识自己了，但我们的败坏性情还是会流露的，临到事不对的心思意念还是会出来的，但我们能分辨出它是不对的，我们不受它影响、辖制了，能背叛自己，按真理实行了，这样就算是解决这方面败坏性情了。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》） 在这件上我们应该放下自己的虚荣脸面，不管人怎么看待我们，我们不应受辖制，即使别人误解我们了，也别为自己讲理。同时我们还应反省我们在对待跟进福音对象的事上到底有没有做到体贴神的心意，是不是为了在这件事上实行真理满足神，如果没有这些，那我们即使理由再多，我们所做的也不蒙神称许。

上面弟兄的交通说：“第三条，认识自己必须结合自己的生活、实际情形与败坏流露来认识。有很多时候，我们读神话与我们的实际生活、实际情形结合不上，结合不上人就不容易认识自己。人老把神的话往别人身上安，不往自己身上对号，不和自己的生活、实际情形、自然流露来对号，结果他就发现不了自己的败坏。所以，自己平时生活中的败坏流露你必须得抓住。有时候你产生观念了，抓住；有时候你论断神了，抓住；有时候你应付糊弄了，抓住；有时候你说谎话欺骗人，赶紧抓住；有时候你不能实行真理，心里知道真理而不实行，还要凭自己的喜好去行，为了满足自己去行，这是败坏流露，应该抓住；有时你明明知道神喜欢什么、神喜欢你怎样行，但是你行不出来，里面就开始悖逆抵挡、自找出路。这些败坏情形我们都得抓住、省察，来到神面前反省，反省的时候你就联系神话，神在哪篇话上曾经说过这方面的话，神在哪篇话上揭示过我这种情形，赶紧找神话对号，这样也能达到认识自己的果效。这是第三条，必须结合自己的生活、情形与败坏流露来认识。”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·怎样认识自己》）从上面弟兄的交通中我们认识到我们认识自己的其中一个路途就是在我们尽本分的流露上来反省认识自己，根据神话对号自己。为什么我们明知自己对待本分拖拖拉拉、应付糊弄，过后却还是再犯呢？为什么我们看神话能对号自己的情形，明白了神对我们尽本分的要求，过后却不按神的要求实行呢？这就看到了我们的实质是不喜爱真理，本性就是背叛神的，所以对神的要求我们一点不放在心上，即使知道神的要求还是我行我素。正如神话说：“活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢? ”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》） 首先不管我们是否能达到真实认识自己的撒但本性能真实恨恶自己，我们在神话里认识到自己哪方面的问题了，就应背叛自己，竭力往神的要求上够，虽然我们不能一下子解决这些问题，但借着我们不断地与神配合，把自己的问题向神交托，有一颗真实悔改的心，相信慢慢地我们就能按神话实行满足神的，这也是生命进入的过程，我们这样经历我们的身量就不断有长进。神话说： “生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？（不能。）多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉神的话都对，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没实行、运用。等你们把明白的这些真理都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某方面真理上有认识了，而且能谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你明白的挺多，讲道理方面的道能讲半天，但是一涉及到自己的问题都解决不了，不知怎么解决，那你明白的那些是什么？（字句道理。）有一些也不是字句道理，更多的就是一些感性的认识，觉得这话也对，别人说完之后自己也觉得有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号，这就是感性的认识。这个问题怎么解决？还得回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，能一点一点地省察、掌握，然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，‘我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心’。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始进入》）

我们写文章认识到自己的问题了，并不代表我们以后就不流露这方面问题了，也不代表我们能认识到之后就能背叛自己了，因为我们的败坏本性已深深扎根在我们的肉体中了。我们要想有变化，这就看我们喜爱真理背叛自己的程度如何了，如果我们是追求真理的人，那我们明白真理认识自己后就会有意识去背叛自己实行真理，我们的生命进入也是在这个过程中进入的。 我们写文章有满足于跟神话对对号有点浅显的认识就完了的情形，我们能有这样的情形是因我们有懒惰、贪享安逸、本性就是痞的败坏性情，所以我们做什么事都是应付糊弄、不求真，不去受苦付代价。操练写文章是神对我们的要求，我们也知道了神的要求，所以就操练写文章，但我们这样做有很大成分是为自己良心不受控告而做的，并不是真正明白神的心意而心甘情愿去满足神心意的，所以我们只是外表应付着，当需要我们受苦付代价去求真、求细时，我们就无动于衷了。神话说：“这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。…… ……　涉及到人性的这些东西，人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，你这个人是不是一个正儿八经的人。什么叫正儿八经？传统是不是正儿八经？讲文明礼貌是不是正儿八经？墨守成规是不是正儿八经？（不是。）这都不算。那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，‘你给我的这项工作我也不喜欢呀。’不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 我们认识到自己的问题了，就得有背叛自己的心志，就得我们多揣摩真理，多反省自己的心思意念，反省自己里面是受哪些撒但毒素支配的，这样我们才能更透彻地认识自己。我们对自己有认识后，还得在神话里找实行的路途，这些都需要我们有一颗求真求细的态度，有一颗不怕受苦负代价的心才能做到的。在这方面自己也没有做到，对事总是得得过且过、应付糊弄，在神话揣摩得很少，反省认识自己也不注重深入认识，从中看到我对真理是不喜爱的，对认识自己、追求生命进入没有真实的负担，这样信下去不能得着真理。愿我们共同进入吧！ 神话说：“人得常常祷告，一方面祷告，一方面自己平时没事就得省察，做事的时候省察，做完事之后反省。做事的时候得省察内心深处的存心、想法、心思意念，事过后得反思自己所做的有没有不合神心意的地方，自己的存心是怎么得到满足的，自己是怎么违背真理的，这些没事就得省察呀！你不省察，天天让这些东西都过而不留，三年五年之后你还想要成果，可能吗？那是异想天开的事啊！”（摘自《神的交通·性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》） 神话说：“　人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？你们是不是也常常碰到那样的事，我说一个事，你们听了光知道这个事是事，但不知道指的是什么情形，跟自己对不上号？还没经历到那儿，是吧！如果对这个事你沾点边，比如说，讲人天天涉及到的尽本分的事、尽本分中人所流露的败坏性情，涉及到的人的存心、人的狂妄性情、人的应付糊弄，还有人尽本分时的态度，如果讲这些跟你们有关的、最贴近你们的，可能你们能对上号，更深的有一些可能就对不上号了。是不是有这种时候？（是。）对不上号的，那怎么办哪？对不上号的就当道理听了，过而不留了，是吧？能对上号的，你们应该怎么听，应该怎么领受这些话呢？（作为以后日常生活之中生命进入的一个路途。）你听哪些话能听出来是生命进入的路途呢？（就是刚才神交通的关于什么是人的情形，只有掌握自己的情形，才能真正地知道自己处在一种什么样的状态之中，该怎样朝着神要求的方向去进入，去实行。包括对自己的本性实质，对自己一段时间的看事观点，是什么样的存心，是一种积极的心态还是一个消极的情形能够有分辨，这样就能在个人的实行进入之中有路途。） 　　就说了解人的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。认识自己的目的是为了什么？（更好地掌握自己的情形。）哎，更好地掌握自己的情形，为了性情达到变化。”（摘自《神的交通·解决败坏性情性情才能摆脱负面情形》）

我们活在这种情形里长达几年之久，看到我们真是太悖逆、太刚硬了，也看到我们对真理是不喜爱的，我们心中根本没有神，还能时时背叛神。我们在这些经历中认识到自己的悖逆、刚硬、不喜爱真理，也正显明了我们是被败坏的人，满了撒但败坏性情，我们想满足神也做不到。今天神道成肉身跟我们面对面说话，审判刑罚我们，就是为了洁净我们的败坏性情，成为顺服神、爱神的人，所以我们不管多败坏，在我们人做不了事，在神那都不是难事，只要我们不放弃追求真理、追求性情变化，多多祷告神、依靠神，相信神会带领我们的，也借着我们的配合，能真心恨恶自己、背叛自己，相信我们的败坏性情也会慢慢得到洁净的。所以我们什么时候都不能放弃，不管怎样都要追求真理，脱去败坏性情满足神，我们一起加油！ 神话说：“人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着‘尽上最后忠心，不管结局如何’的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己 不要放弃真理》） 神话说：“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？‘我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

我们有败坏性情，尽本分就不能达到真正为满足神而做，就肯定会有自己的存心掺杂，比如我们把本分当作争名夺利的工具，把尽好本分换取人的高看、神的称许以求得好的归宿，我们在尽本分中能认识到这些还是好事呢，因为我们要想有真正的悔改就得首先对自己有真实的认识，我们对自己有认识了，当尽本分流露争名夺利让人高看、跟神搞交易的情形时，我们才能祷告神，依靠神背叛我们不对的存心，使我们摆对存心，尽本分受苦付代价真正为满足神而做、为体贴神心意而做，如果我们这样实行就证明我们有点性情变化了，有点真理实际了。我们还是在多吃喝神话，在神话里认识自己，在神话找实行路吧。 神话说：“衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’赏赐没有了，神不纪念了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊，还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：‘这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊，龌龊，卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。’慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》） “那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》） “人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） “　　彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） “每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以你的代价决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂背叛自己的存心，就追求外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） “咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

我们尽本分受带领工人素质差或身上的一些问题的影响，就感觉失望、断定这个本分不会有果效了，这看到我们对神没有真正的忠心，尽本分没有真正体贴神的心意，如果我们体贴神心意的话，看到带领工人有问题影响本分，我们更应祷告神，和带领工人配合把本分尽好满足神，而不是想着逃避。神话说：“我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短， 会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇说话》）虽然我们不是负责人，但神对我们的要求都是一样的，我们都有责任把本分尽好，这不单单是带领工人、负责人的责任，我们应同心合意，共同配搭把本分尽好满足神，我们看到带领工人哪里有问题应该提出来，有哪些使本分达到好的果效的建议也应该提出来，我们这样实行才合神心意。在神家是人人平等的，我们看到带领工人身上有问题，可以敞开心跟人提出来，不应受人是带领工人、负责人的辖制，就算我们提得不对，只要我们存心是为了帮助人、为了使本分达到好的果效，那我们就问心无愧，如果带领工人因我们给他提意见就对我们有成见，这就显明了这个带领工人不是追求真理、喜爱真理的人，我们还应向上反映，这也是尊神为大维护神家利益的表现。 在这样的环境中，我们也要反省认识自己，我们受带领工人、负责人素质差或者身上有些问题的影响，导致我们对本分失望，就没劲不想干了，那如果让我们来尽带领工人或负责人的本分，我们就能做好吗？我们就不会在本分中流露一些败坏性情吗？想必我们也不一定能做好，也会流露败坏性情吧，那我们还要求人应该这样那样，还因此撂挑子不想干了，这是不是我们狂妄自大的败坏性情流露呢？所以在这样的环境中，我们应该学会顺服下来，实行真理满足神，和带领工人同心合意，寻求神的带领把本分尽好，这才让神称许、蒙神纪念。我们根据哪些原则分辨出人不适合尽这个本分，也可以跟身边弟兄姊妹交通出来，让大家一起分辨衡量人是不是真不适合尽这个本分了。如果我们根据原则衡量带领工人确实不适合尽这个本分，那我们也应该向上反映，不然会让神家利益受亏损的。 以上所说也不知对不对，建议我们还是多祷告神、寻求神心意，看看一百七十条原则里的对待带领工人的原则、对待有过犯的带领工人的原则。