從信神開始我就開始進入做誠實人方面的真理，在經歷中看見只要我們實行真理，聖靈就會作工在人身上開啟、帶領、管教與責罰，感謝神！慢慢地有了一些改變，有意識的謊言基本上是解決了，無意識的謊言（有時候回答別人問題太快還有摻雜）偶爾還有，當然在神面前還不能算是誠實人！最近與弟兄姊妹在一起發生一件事，對於做誠實人方面的真理有點爭執，事情是這樣的：一個弟兄聽到一個姊妹睜眼說瞎話，他也不揭穿，就像外邦人之間帶著面具的寒暄一樣，事後我就提醒弟兄說：“這事明明知道，姊妹為什麼撒謊？或許是忘記了，那你為何不直接說出來了，這樣太不誠實了，簡直是睜眼說瞎話......”弟兄卻說：“誰像你一樣事事都那麼求真幹嘛？就因為你這樣大家都不喜歡你呀！”聽到他這樣說，自己真的有點無語😓，辯駁說：“那你說神叫我們做誠實人，難道我這樣做有錯嗎？如果為了討弟兄姊妹喜歡不做誠實人，那我做不來，我寧願弟兄姊妹永遠不喜歡我......”

        事後自己 回想回想，在經歷中確實在弟兄姊妹之間，自己就認為應該單純、敞開，有什麼說什麼，不需要用智慧，比如有的弟兄姊妹叫我給他提缺欠時，我就以為他是誠懇的，當提出來以後別人對你產生成見了，這樣的事情真是太多了，尋求在這方面有經歷的弟兄姊妹多交通一下，感謝神！

你好：

       神要求我们做诚实人，生活中我们实行做诚实人这方面的真理，这肯定没有错，但得学会分辨人，一定要装备这方面的真理，现在教会里各种各样的人都有，所以实行做诚实人这方面的真理得讲智慧。弟兄讲道说过：在神面前做诚实人，在真正的弟兄姊妹面前做诚实人，不是真信神的人都不称他们为弟兄姊妹，直接叫名字就行了。如果我们对那些不是真心信神的人也做诚实人，那我们不是太愚昧了吗？无论何时何地，如果我们是在按真理原则实行做诚实人，管他人喜不喜欢，神喜欢就行。建议你看看：《实行真理一百七十条原则·122 做诚实人的原则》

你好！

    

弟兄卻說：“誰像你一樣事事都那麼求真幹嘛？”

神说：“有的人尽本分不负责任，能看出问题，虽然心里有感觉，但是不愿意得罪人，也不愿意较真，嫌麻烦，觉得差不多就行了，就不再搭理了，这合适吗？你既然尽这个本分，那你就得负这个责任，你为什么不愿意较真？这不是失职吗？……你们光动嘴不用心，心里也明白就是不实行，这就是不喜爱真理呀！你们眼睛能看出来的、心里能感觉到的都不去做，你长心有什么用啊？你那点儿良心都支配不了你的行动，指挥不了你的思维，你那个良心有什么用？都不起作用啊，就是个摆设。人的信真可怜哪！可怜在哪儿？明白真理也实行不出来，看到问题也不去负责，知道是自己的责任也不尽心。你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付点代价，得动点真格的。……尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题也不吱声，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，动没动真格的，你自己心里清楚，在神那儿也有一笔账。你们尽本分动没动过真格的？较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？在尽本分中发现问题了，有没有提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是在尽本分，这是在卖力气，是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样一层关系。”

……这个良心知觉太宝贵了，还有辨别是非的能力，人性里面有喜爱正义、喜爱正面事物的成分，这些都太宝贵了。这是人身上最可取、最宝贵的三样东西，你具备这三样就能实行出真理来。先不说其他两样，你只要具备了良心知觉这一样，比如说临到恶人做了一件明显的打岔搅扰的恶事，你里面是不是有感觉、有看法？（是。）有看法、有感觉，这就具备了实行真理的一个最基本的条件。你能看出来、能感觉到这是作恶，你再往前迈一步，那不就是实行真理了吗？怎么做是实行真理？（能够揭发、检举、制止。）对，临到这类事，你尽到了你的责任，按照原则去做，这就是实行真理了，就是一步的事。但是你如果不具备良心知觉，你看到这事有知觉吗？（没有。）没知觉的人会怎么想？“他作恶跟我有什么关系？又没有伤害到我，我得罪他干什么，不是让他恨我吗？”这样的人能不能想到揭发、检举、制止？绝对不会，就差在这儿。这类人有良心吗？他没有良心。他临到这类事心里都是怎么想的表现出没良心？他想到的是保全自己，不伤害自己的利益就行，看明白也不说，这就是这类人的人性。另外，别人做什么事他都不管，谁愿意做什么就做什么，跟自己没有关系，看明白了也装作没看明白，没有责任心，他的良心不起作用。良心不起作用的人没有良心，人没良心就完了。”摘自《基督的座谈纪要  第九十篇  尽好本分最起码得具备良心》建议你吃喝这篇神的交通。

 

      “事後自己 回想回想，在經歷中確實在弟兄姊妹之間，自己就認為應該單純、敞開，有什麼說什麼，不需要用智慧，”你听听168-B7

“比如有的弟兄姊妹叫我給他提缺欠時，我就以為他是誠懇的，當提出來以後別人對你產生成見了，這樣的事情真是太多了，”你可以用自己的经历去交通对方的缺欠，交通里说：“你结合自己的实际经历交通，弟兄姊妹听后也能对号反省自己，认识自己的败坏，他的问题得到解决了，这样实行帮助人就挺好。”摘自《生命进入的交通讲道》

 

弟兄卻說：“誰像你一樣事事都那麼求真幹嘛？就因為你這樣大家都不喜歡你呀！”聽到他這樣說，自己真的有點無語😓，辯駁說：“那你說神叫我們做誠實人，難道我這樣做有錯嗎？如果為了討弟兄姊妹喜歡不做誠實人，那我做不來，我寧願弟兄姊妹永遠不喜歡我......”神让我们做诚实人，应按神的要求尽本分，不受任何人事物辖制，你做诚实人，他们弃绝你，这是我们实行真理该受的苦，只要合神心意就不要在乎别人怎么对待你，但你也得要寻求真理分辨人，当你去寻求神心意时你就会发现有些弃绝你的人正是神要让弃绝的，神说：“耶稣在一生三十三年半中也因着实行真理而受了不少苦，就是因着他实行真理，为遵行神旨意才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。如果耶稣随从犹太人的 教训，随从法利赛人，那他就不会受苦了。从耶稣的实行中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合，你们要 认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说，你们应该为实行真理而受苦，这种苦是人受的。”摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》个人的一点认识，荣耀归于全能神！

 

YangZhi，你好，我谈点自己的认识。从我们的表现来看，我们自认为自己从信神以来就开始实行做诚实人了，我们认为自己有什么就说什么，看到弟兄姊妹问题就直接说出来，因着我们有这样的实行，我们就自认为做诚实人有点实际了，所以当看到人与人相处不直接指出人的问题时，我们好像有点指责人、教训人的意思，对人说话口气也不好了。我们为什么能教训人、指责人就是因为我们觉得自己是实行真理做诚实人的人了，所以人也应该这样实行。事实上我们对做诚实人只是在守一个规条，就是心里怎么想就怎么说、看到人问题就直接说出来。虽然这也是做诚实人该实行的，但我们这样守着一个规条并不能说我们是真正的诚实人了，或说我们实行做诚实人可能是仅仅沾点边，但我们却教训人不实行真理做诚实人，这怎能让人信服呢？看到人存在问题，我们当然得给人指出来，但我们若把自己真实经历跟人分享出来：我们是怎样认识自己不是诚实人的，又是怎么实行神话做诚实人的，如果我们这样跟人交通就不是站地位教训人，而且我们这样的交通也能给人实行路。
我们看到人问题能直接说出来，不受人怎么看的辖制，我觉得这是很好的，但我们给人指出来的目的是什么？这些我们有没有想过，难道单是为了我们所认为的实行做诚实人吗？我们看到人的问题时，有没有考虑过怎样说才能帮助人呢？如果没有这些，我觉得我们实行的看到人的问题直接说出来就是实行做诚实人了并没有真正达到合神心意。怎样指出弟兄姊妹的问题，神话说得很清楚了，相信我们吃喝揣摩后会有实行路的。神话：“如果你跟一个弟兄或姊妹关系不错，对方让你指点他身上有什么问题，你该怎么做？这就涉及到你用什么方式来对待这个事了，你是用实行真理的方式还是用处世哲学来对待？…… 
那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。如果光动动脑子就觉得可以了，说‘你看神话吧，爱神呗，得还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，这样的人虚伪，心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我了，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求，尽本分也挺积极，这个难处如果真把他绊倒了，或者让他消极影响尽本分了，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

 

忍耐到底、風中的草、Ashenlushangjiabajin：你們好

感謝神！謝謝你們的回覆交流，今天認真看了《实行真理一百七十条原则·122 做诚实人的原则》，也看了168輯B講道文稿，認真看了你們的回覆，收穫很多，之後還會花時間去看去揣摩，你們找的神話、原則和弟兄交通都貼切，也看到我裝備真理太少，感謝神家有這樣一個平台可以交流。

        Ashenlushangjiabajin：   你發的那段神話對我也很有 幫助，雖然以往也看過這段神話，心裡也有印象，但是在事情臨到的時候就是沒有按照神話去實行，也沒有考慮那麼多，正如你給我指出的，誠實人方面的真理我只是在守規條，進入還很淺，偏偏我內心還很狂，覺得自己基本上算誠實人了，謝謝提點，感謝神！

问题（1）实行做诚实人什么是讲智慧，怎么属于耍诡诈，对这方面没有分辨，把握不好尺度，该怎么掌握这方面的原则？

答复如下：这方面问题挺大，一两句话说不清楚。做诚实人有做诚实人的原则，做诚实人有哪些原则？第一，口里不能说谎话；第二，心里不能耍诡诈；第三，尽本分不能应付糊弄；第四，也是最重要的，跟神要有真实的祷告、交通，要向神单纯敞开，跟神有真实的相交。是不是这四方面的原则呀？这四方面的原则你如果实行准确了，活出来了，那就是诚实人。这四方面的实际如果人活不出来，或者从来没实行过，光会守做诚实人的规条，没有用，守规条永远变化不了，守规条永远成不了诚实人，这是绝对的。那做诚实人是靠什么达到的？是靠追求真理、明白真理、认识神的性情产生敬畏神的心达到的。人如果不是敬畏神的人，永远成不了诚实人，人如果不具备认识神的各方面真理，永远不能变成诚实人，这是做诚实人最根本的原则。

下面再解释，“实行做诚实人什么是讲智慧，怎么属于耍诡诈。”你对神选民尽说谎话、耍诡诈，那你就是诡诈人，你对神也说谎话、耍诡诈那你就是诡诈人。那讲智慧怎么讲呢？讲智慧并不是让你对神讲智慧，是让你对魔鬼撒但讲智慧，对外邦人讲智慧，讲智慧的对象是外邦人、魔鬼撒但。有人说：“我对神是诚实的，对撒但我耍诡诈了。”这话成不成立呀？（不成立。）对撒但那哪是耍诡诈？那叫讲智慧。你要是诡诈的人你对谁都诡诈，对撒但也诡诈，对不对呀？你还说对神是诚实人，对撒但就是诡诈人，这是什么话呀？这违背逻辑了。但是你如果对神是单纯敞开，是顺服，是真心，那你就是诚实人。诚实人有败坏流露，问题不大，因为撒但败坏人几千年，人做诚实人是有过程的，神拯救人是有过程的，所以你只要有真心，能实行真理，接受真理，能顺服神，这样的人就是得洁净了。这个过程需要几年，不是一天完成的，你明白的真理越多，对神越有认识，那你这个人生命性情变化就越来越大。生命性情变化明显的证据最主要的就是狂妄性情解决了，没有狂妄自大、狂妄自是了，你看看，低调做人，守本分，顺服神的摆布安排，没有自己的要求、选择，这是不是变化了？（是。）性情方面的变化这是最主要的。还有一个变化也是最主要的，但是是第二位了，就是比以前诚实多了，诡诈、谎话、欺骗越来越少。有人说这个为什么不放第一位呢？怎么是狂妄自是先变呢？因为那个太突出了。败坏人类最恶心人的地方，最让神厌憎的就是这个狂妄、自是啊，太突出了，把突出的棱角先磨掉！第二就是这个人比较单纯诚实了，诡诈越来越少，欺骗越来越少，最后连说句谎话还得赶紧向人承认，跟神说句谎话赶紧祷告认罪：“神哪，我刚才说谎话了。”有的人就这样跟我说话：“弟兄，我刚才说那句话是谎话，我跟你承认，我改过来。”我说你有这样的认识，这么经历还真挺好，有希望，真不错，比那些瞪着眼睛说谎话的人好一百倍。那现在做诚实人什么是讲智慧，清不清楚了？（清楚了。）对什么人讲智慧呀？（对魔鬼和外邦人。）对外邦人、对魔鬼撒但讲智慧。那讲智慧具体怎么实行？用不用我细说呀？第一，别告诉他教会的实底、带领是谁，有些那是神家机密，不能告诉他。第二，在什么地方聚会，谁信谁没信，谁被开除了，别跟外邦人说，就是你丈夫、你妻子，也别跟他说，这叫智慧。凡是跟不信的丈夫（妻子）说教会谁是带领，谁谁谁被开除了，谁谁谁跟谁关系怎么样，教会谁好捐钱谁不奉献，说这个的都是最傻的人，拿她丈夫当弟兄姊妹，拿弟兄姊妹当外邦人，吃里爬外了，这样的人有没有智慧呀？（没有。）这是头号大傻帽啊。

 

（摘自《生命进入的交通讲道·第128辑B》）

上面的交通“有一些人在实行神话当中碰到一点复杂情况，不会经历了，有的人说：“那一做诚实人说真话让别人抓住小辫子怎么办哪？让别人知道底了，那我以后怎么跟他处事啊？”人就蒙了，不知道怎么实行了？是不多数人都有这种难处啊？所以有些人采取了“我对谁得讲智慧，对谁做诚实人”，就采取一个自己认为合理的生活方式。你们说这种作法合不合适？（不合适）对什么人都可以做诚实人，但是在有些事上必须得讲智慧，你在有些事上为了防备人得讲点智慧，那是有意识的，不是败坏流露，你祷告神：“神哪，这事我得跟他讲智慧。”这不是谎话，不是玩诡诈，更不是欺骗，那是有意识。好比有人说：“你家住在啥地方啊？”你一琢磨这个人不像好人，不能告诉他，你就回避，赶紧转话题，你说“东、西、南房的上面是什么东西？”他一听话题转了，就拉倒不问了，“可能不愿告诉我”。那这种说法不算诡诈、欺瞒，“那我不知道底，我告诉他干什么？”这是有意识地讲智慧，不是无意识地败坏流露，听清楚了吧？（清楚）比如有人问你：“以前你搞过几个对象啊？”你说你得做诚实人哪，得实话实说，你咋办？你怎么回答？里边打架了，到底是做诚实人呢，还是给他来点诡诈呢？怎么办？比如你丈夫、你妻子问你：“你以前搞过对象没有啊？”你怎么说？你要真搞过对象一跟他说，那就麻烦了，抓住把柄了，家庭还有好日子过呀，那少则闹个百十来天，多则闹半年，这种情况你祷告，你说：“神哪，我可不能跟他说实话，根据他这种情况，他不会饶恕的，他如果正追求真理呢，根据他的身量暂时也不告诉好，身量太小，胜不过去呀，也得闹。”这是特殊情况，有意识的，这叫智慧，听明白了吧？（明白）这事你是有意识，并不是无意识地撒谎，是不是啊？经过祷告，有意识的，有些话除了特别的事以外，那就得实话实说。好比说，你出门到饭店里吃点好东西，回来一问你：“你都吃什么了？花多少钱哪？”你这种情况你实话实说吧！说完了之后，吵你一顿，骂你一顿，“以后那你别那么吃了，家里困难，少花点钱哪，对你有益处。”所以一般情况都得做诚实人，实话实说，特别情况讲点智慧，听明白了吧？（明白）你不能对那些个不信的人或者对你不存好心的人，所有的事都跟他们说谎，那不行。诚实人哪说一句谎不容易，往往不知不觉就把实话露出去了，不知不觉就把实话露出去了，不适合做保密工作哈，那非得吃一些亏，碰一些壁之后，再说话就谨慎了。说话谨慎那可不叫不诚实，该说就说，不该说不说，说对人有造就、有益处的话，没用的话、闲话、对人没益处的话不说，说它没用，这就说话谨慎。做诚实人不能一个劲儿地倒啊，什么都倒，有用的、没用的全倒，那有什么用呢？那就没智慧、愚蠢。见着可心的人啥都倒啊，一肚子话有什么东西全倒出来，像三岁小孩似的，那就是没有智慧了、愚蠢了。你们说做诚实人和讲智慧是不是矛盾的事啊？（不矛盾）丝毫不矛盾。有很多话你不好回答，你可以沉默不说，沉默。什么叫沉默？他说完了、问完了之后我三分钟没回答，眼睛看着别处，别瞅他，看着别处不回答，回避，这就保持沉默，不吱声。沉默不是耷拉着脑袋，像受审似的哈，无话可说，就是不回答。再好一点儿想个办法给转话题，赶紧扯别的话题，不回答他的问题，他如果逼着让你说，那就只能说“无可奉告”四个字，合不合适啊？（合适）如果他好商量，你跟他商量，“你别问这个，咱不谈这个啊，咱扯点别的”，他要不好商量，就给他来一个“无可奉告”。做诚实人讲点智慧很好实行。” （摘自《生命进入的交通讲道·第38辑-D-8》）

YangZhi，你好！
1.你说：“最近与弟兄姊妹在一起发生一件事，对于做诚实人方面的真理有点争执，事情是这样的：一个弟兄听到一个姊妹睁眼说瞎话，他也不揭穿，就像外邦人之间带着面具的寒暄一样，事后我就提醒弟兄说：“这事明明知道，姊妹为什么撒谎？或许是忘记了，那你为何不直接说出来了，这样太不诚实了，简直是睁眼说瞎话......”弟兄却说：“谁像你一样事事都那么求真干嘛？就因为你这样大家都不喜欢你呀！”听到他这样说，自己真的有点无语，辩驳说：“那你说神叫我们做诚实人，难道我这样做有错吗？如果为了讨弟兄姊妹喜欢不做诚实人，那我做不来，我宁愿弟兄姊妹永远不喜欢我......”

这个老弟兄在搞处世哲学，做老好人，做诡诈人。别人给他指出败坏，他还诡辩，用自己的撒但哲学来否认真理。他不仅自己不实行真理，处事圆滑，八面玲珑，宝爱地位、名誉，追求被人崇拜、受人欢迎；还拦阻姊妹实行真理，给姊妹灌输他的撒但处事哲学。他在凡事上不求真，也不寻求真理，不实行真理，可见他不是一个喜爱真理、追求真理的人，这样的人不是真心信神的人，而像一个挂名信的不信派。所以，我们实行真理不用受他的辖制。

神话说：“你如果感觉撒但的东西挺好，能满足人的肉体，满足人的想象，满足人的观念，满足人的欲望，满足人的各种喜好，没觉得痛苦，没觉得撒但对人不好，没觉得撒但如何如何残害人，那你愿不愿意摆脱这一切啊？如果一个诡诈人光知道‘我是诡诈人，我好撒谎，我不爱说真话，我跟人办事总是藏着掖着’，但他还乐在其中，觉得‘这么活着挺好，谁都看不漏，谁都被我玩弄了，我总玩弄人，人总玩弄不了我，我自己的利益、脸面、地位、虚荣常常都能得到满足，这些事我怎么计划它就怎么来，万无一失，天衣无缝’，这种人他愿意做诚实人吗？他能放弃他的诡诈吗？他把诡诈、弯曲看成正面事物，他宝爱，舍不得丢掉，他认为‘那样活着才是人生正道，那样活着才滋润，才是真正的人，那样的人才完美，才值钱，才高尚，才令人羡慕，令人仰望。如果做一个诚实人，什么话都跟别人说，就像主耶稣说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”（太5：37），这样的人像玻璃人一样透明，什么都让人看透了，什么都让人摆弄，也摆弄不了别人，谁做那种人哪？我才不做那种人呢！’这样的人信神多长时间，听了多少真理，明白多少真理的道，他也不会真实跟随神，他不甘心跟随神，因为跟随神他要舍掉很多。他认为只要信教，挂个名，有点好行为，有个精神寄托，不需要付出与自己利益相关的任何东西，不需要舍掉什么，这样就好了，就满足了。这样的人最终能不能得着真理？不能得着真理的原因是什么？他不喜爱正面事物，不向往光明，不喜爱神的道，不喜爱真理，喜爱邪恶，崇尚邪恶，宝爱邪恶，宝爱反面事物。他心里所崇拜的、所仰望的、所追求向往的不是做有真理的人，不是做神所喜爱的人，而是做一个外表有好行为，任何人都看不漏，自己心里所想的，自己任何的欲望、打算都能瞒天过海，瞒过任何人，在任何人群当中都能八面玲珑，而且玩弄各种阴谋诡计、手段游刃有余，行走在各种场合都能被人崇拜，受人欢迎，他愿意做这样的人。这是什么道？这是鬼道，这不是真正人所走的道路。用撒但的处世哲学、撒但的逻辑、撒但的行事方向原则，用各种手段、各种伎俩在各种场合下骗得人的信任，给人好感，给人假象，这个人所走的道路不是信神之人该走的道路，最终的结局就是不能蒙拯救，还要遭惩罚，就是这样的归宿，这是确定无疑的。”摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》

你的做法是对的。如果看到真心信神的弟兄姊妹说谎搞欺骗，我们应该凭着爱心帮助她认识自己，给她指出来，或者采取修理对付和揭露。特别是关乎神家利益的事情，那就一定要求真，要维护神家利益，实事求是，不能说谎；如果只是关乎他个人生活中的败坏性情，那我们采取提点帮助。如果对方是一贯说谎搞欺骗的诡诈人、恶人、敌基督，我们就应该弃绝远离。

神话说：“做诚实人活出的效果是什么？按照神所说的诚实人去做、去活，人的心里越来越纯洁，心能向神打开，能把心交给神，没有伪装，没有欺骗，心不向神隐藏，是单纯敞开的，心里想什么，外表流露、活出的就是什么，外表流露、活出的跟心里是一致的，这是神所要的。这是不是真理啊？而人所说的老实人、好人活着的原则是什么？实行的原则是什么？外表都是伪装出来的，心里想什么别轻易说出来，外表别让人看出来，别轻易伤害他人，别轻易伤害别人的自尊，谁的利益也别损害，总是伪装成不对别人构成伤害的一个人。心里包着，外表也包装着，外表包装得特别敬虔，能包容，能忍耐，有爱心，让人看起来特别造就人，特别的温柔，特别的善良。做了多少坏事，心里怎么想的，心里面多么败坏，多么抵挡，多么悖逆，多么邪恶，谁也看不出来，还乐于助人，乐于施舍，有求必应，简直就是一个活雷锋，不管背后流了多少泪，当着人面的时候都是面带微笑，让别人看到他最美好的一面，让别人得造就。这是不是人所说的好人？这个好人跟诚实人相比哪个是正面的？哪个才是有真理实际的？（诚实人。）诚实人是有真理实际的，是神所喜爱的，是神所要求的合乎神标准的人，而好人、老实人则不是，正是神所定罪的、神所厌弃的一种人。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十五）》

弟兄姊妹之间不要伪装，不要搞欺骗。我们做事实行不出真理，做不了诚实人，就受撒但的处世哲学：“人不为己，天诛地灭”“多个朋友多条路”“人熟为佳”“明知不对，少说为佳”“骂人别揭短，打人别打脸”“明哲保身，但求无过”“看透不说透，还是好朋友”等等这些毒素影响。这些毒素已经扎根在我们心里成为我们的生命了，所以我们说话做事总要看人的脸色，生怕得罪人，怕损害了自己在人中间的好形象，搞一团和气，没有一点正义感。

2.你说：“事后自己回想回想，在经历中确实在弟兄姊妹之间，自己就认为应该单纯、敞开，有什么说什么，不需要用智慧，比如有的弟兄姊妹叫我给他提缺欠时，我就以为他是诚恳的，当提出来以后别人对你产生成见了，这样的事情真是太多了”

因为做诚实人而得罪了人，让别人对我们产生了成见，我们先反省自己的原因，再分辨别人。

教会生活视频《老好人能蒙神称许吗？》,里面有几段话我觉得很不错。

神话说：“人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好，八面见光，让各种人都感觉好，不是这个标准。那是什么标准？对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任，大家有目共睹，心里都清楚。另外，神鉴察人心，神知道每一个人。”
“一个天然的老好人真是好人吗？什么样的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人？首先，得明白神的心意，明白真理。其次，人在明白真理的基础上能实行。……就是他随时发现自己的毛病，随时能来到神面前解决，保持与神的正常关系。虽然有软弱，有败坏，同时也有悖逆，也流露各种败坏性情，像狂妄啊，自是啊，弯曲诡诈啊，但是他省察发现之后能及时解决，及时扭转，这就是喜爱真理、实行真理的人。这样的人就是神眼中的好人。”摘自《基督的座谈纪要》

那个姊妹交通说：“真正的好人不是与人一团和气，说话不得罪人，而是诚实正直，能爱憎分明。在涉及个人利益和神家利益时，能舍弃自己的利益，坚持真理原则，不怕得罪人，维护神家利益。这样的人才是有正义感的人，是蒙神称许的人。”

所以，如果教会里有弟兄姊妹让你给他提缺欠，如果他的问题涉及神家利益，那就千万不要搞处世哲学，得告诉他实情，这样才有助于他认识自己。但是在告诉他实情的同时我们得摆正存心，不能存在落井下石或者打击别人的坏心眼，而是要存着爱心来提点帮助他。同时根据神话，我们还要讲原则，“第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理”。

我们心里得有这样的思想，就是考虑怎么说能使对方得益处、能接受，这样就比单纯的实话实说对人更有造就了。

以前我也是只单纯敞开和人交通，看见别人的缺欠就主动给他提点帮助，交通真理或者是修理对付，但是我发现果效因人而异。因为人都不喜爱真理，所以只有对追求真理、能接受真理的人能达到果效，对方能从神领受，并且感谢我的提点；如果对于本性不喜爱真理的人，他就不会高兴，甚至厌烦；对于本性恶毒的人，就会倒打一耙，甚至定罪我了。从此，我才发现，帮助别人得根据别人的需要。当他需要我的帮助的时候，我再帮助他，比我主动去和他交通效果要好。有时候，我心里也想帮助别人，但是由于之前已经对他产生了成见，存心已经正了，这样说话的口气、语气和方式对人就没有造就。这个时候我们如果不能依靠神背叛自己不正的存心，带着成见与人交通，果效就不太好。所以，当给弟兄姊妹提缺欠时，摆正我们的存心也很重要。心态对了，说话就客观公正了，也能凭着爱心来帮助别人，考虑用什么方式对方能接受，考虑对别人的益处，比如谈自己的经历，或者谈别人的经历，主要目的就是帮助他认识自己，明白一些真理。而且我们在谈这些的时候，不要强行去要求别人接受，这样没有理智。

３.　我们和弟兄姊妹配搭过程中也要做诚实人，维护神家利益，站住见证，不要怕得罪人。
神话说：“好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，‘我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点’，你说：‘弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？’他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：‘神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。’最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，‘反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑’，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能人感觉不到，也可能人也能意识到，但意识到你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这个事上就总跌倒，总失败，这事应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面、老好人的观点，你用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上总也胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，是吧？这种情况就得不着真理，得不着真理能不能蒙拯救？（不能。）得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》

如果只是关于个人生活的事情，我们不用和别人较真、计较。如果他愿意接受别人的帮助提点，我们就给他提点一下；如果关于神家利益的事情，那就必须维护神家利益不受亏损，坚持原则，站住立场，不要怕得罪人。如果对方因此对我不满或者产生成见，那我们不能受这个辖制，仍然要坚持原则，实行真理，对神忠心。

这个原则的重点在于维护神家利益。比如，神家来调查某个人，我们必须实话实说，不包庇隐瞒，不推卸责任，该是谁的责任就是谁的责任，必须如实向神家反映情况，这不叫打小报告。因为这不是关乎个人利益，而是为了维护神家利益的事，是正义之举。

神话说：“比如说你是老好人，临到一个事，人说：‘这事是谁的责任哪？’你说：‘我们大伙都有责任。’其实明摆着是某一个人的责任，你就不说，为什么不说呀？怕得罪人，以后在一起不好相处了。你怕得罪人，你不怕得罪神。有人就抠问：‘是谁做的呀？’‘我们做的。’‘我们’是谁呀？’‘就是我们几个。’‘你们几个都有谁呀？’‘就我们身边周围你能看见的这几个。’‘那你们是几个人呀？’‘我们六七个，十来个。’没实话，实行真理就这么费劲，坚持原则就这么费劲，当老好人、和事佬。……神的要求不高，就是临到事你按真理原则办事，把心交给神，把心亮给神，做诚实人，说诚实话，办诚实事，尽心尽意。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》

我们在汇报情况，或者评价某个弟兄姊妹的时候，必须客观公正，实事求是，这也是诚实人的一方面的实行。不能为了个人利益而添油加醋，歪曲事实，甚至公报私仇打击别人，这是恶行。

４.在属灵争战中，我们更应站稳立场，坚持真理原则，不向撒但势力屈服。
神话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现》

５.有时候，遇到假带领或者敌基督强制人顺服错误的做法，我们怎么做诚实人呢？
神话说：“很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督，还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人，你应该作的选择、应该走的道路是什么？你应该选择的原则是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是犹大的行为，这是恶行，这是对神没有忠心的表现。向撒但妥协还了得？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》

６.我们发现，实行真理的时候就会与反面的、邪恶的事物发生争战。有时候这个邪恶反面的事物来自自身的撒但性情，有时候是来自外界的搅扰。
神话说： “撒但败坏性情控制着你，你的嘴都不由你自己。你想说实话你就是说不出来，不敢说。你应该做的事、应该说的话、应该尽的责任都尽不到万分之一，你的手脚都被撒但败坏性情捆绑着，你自己都不当家，撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说，指使你做什么你就做什么。……你不寻求真理，光一个劲地在背后祷告，下决心，立心志，发誓，结果怎么样？还是个老好人。‘谁也不招，谁也不惹，事不关己，高高挂起，不关我的事我一律不说，损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管，一概要慎之又慎地对待，不能冒进，枪打出头鸟，我才不做那傻瓜呢！’你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着，控制得死死的，比戴个紧箍咒还难受，受败坏性情控制人活着多累，多痛苦啊！你们说，如果不追求真理，脱去败坏容不容易？这个问题能不能解决？我跟你们说，你们如果不追求真理，稀里糊涂地信，听多少年的道也没有用，如果坚持到最终，顶多还是个宗教骗子、法利赛人，以此告终划上句号。要是再差一点呢，说不定在什么事上就陷入试探了，就失去本分背叛神了，你就掉队了，这是朝夕不保的事啊！现在，什么也没有追求真理这事重要，追求什么也没用！”摘自《基督的座谈纪要》
我们在不明白真理、看不透事情的实质的时候，可以向神祷告，可以寻求，可以和弟兄姊妹探讨，一旦明白了做事了原则，明白了是非对错，就应该坚持真理，向撒但妥协是犹大的行为。所以，在教会生活中方方面面都需要我们坚持原则，做诚实人。站错了立场性质就严重了。

总的来说，我赞成你在与人交往中实行做诚实人，只是需要在一些场合下需要采用智慧方式，目的还是为了神家利益，为了弟兄姊妹的生命考虑，为了帮助弟兄姊妹更好地明白、接受真理，不是为了自己的图谋。

我本人就是经常胜不过爱面子的处世哲学，怕得罪人而做出得罪神的事情来，这是非常令我后悔的事情。我觉得实行做诚实人是需要勇气的，特别是在维护神家利益的事情上，坚持原则就意味着要得罪人。如果是一个老好人、诡诈人，那就宁愿让神家利益受损失而要维护自己的利益，这是遭神恨恶的事。诚实人是正直的人，是爱憎分明，有正义感的人，只为满足神，不考虑个人利益是否受损失。神喜欢诚实人，也祝福诚实人。只有诚实人才能做好神家的工作，那种搞一团和气的老好人是做不了诚实人的。

以上建议仅供你参考，希望对你有帮助。一切荣耀归给全能神！