自从自己配合传福音的本分以来，就特别在乎自己这一个月传进来多少个人，传来的人到浇灌有多少个人。我知道，周围的人看的也是你配合本分以来你能传到浇灌的有多少人。为了能传进来更多好的线索到浇灌，我甚至起早贪黑，不怕受苦付代价甚至我的作息时间全部都是混乱的。但是即使这样这样付出，还是果效平平。感觉在我这里能传进一个浇灌的线索就很不容易。无论临到点啥事，自己头脑想的都是这个人能不能到浇灌啊？我这个月的浇灌数能不能多一个啊？别人的浇灌数是多少？我跟人家差的多不？也反省自己里面的存心，为啥就这么在乎浇灌数有多少。一个是看到自己的名利地位心太重了，一个月浇灌的数能上去，别人才能高看。感觉配合这个本分也能稳定一些， 不然总是一个月又一个月的带不浇灌的果效，那本分肯定必调无疑。感觉自己就好像跟外邦公司为了业绩而争而奋斗一样。不过感觉自己认识还是很肤浅，实行路途也不是很明确。心里总是反复的争战，心里也很难受痛苦……不知道怎么样才能走出这样的情形，能够在尽本分中走正确的道路。

Ana:

咱的感觉是准确的，那就是心里有意识有责备了，这么做不合神的心意。神是借尽本分让我们明白真理，会分辨人，按原则办事，把那些能够明白真理的信神之人带到神面前，让他们蒙拯救。不是让我们攀比为数字作工，就是像大红龙那样搞“大跃进”虚报瞒报，为搞政绩保住自己的地位。我们看看神话是怎么说的。

神话说：“我到哪儿我不说这话，你们听我说过这话吗？（没有。）我偶尔也会说‘好好在这儿尽本分，安心地尽，想尽本分就尽好它，这机会来得不容易，别被打发走了’，但是这话是出于真心的。那敌基督他是这么想的吗？他才不这么想，他也不这么做。他告诉别人好好干，他自己好好干吗？他才不好好干呢，他让别人好好干，给他卖命，给他出力，最后功劳都是他的。那现在你们尽本分是给我卖命吗？（不是。）你们也不是给我出力，你们是在尽自己的本分、义务，然后神家养活你们。要是说我养活你们，为不为过？（不为过。）这话应该也不算错，事实上还真是这么回事，但是让我那么说我还真说不出口，我要脸，我不那么说，我只是说神家养活你们，你们在神家中尽自己的本分，是神养活你们。那你们给谁尽本分哪？（自己。）尽自己的本分、义务，是自己应该尽的受造之物的这份责任，是吧？你们是做在神前，你们可千万别说是给我打工，我不需要任何人打工，我不是老板，我也不是什么公司总裁，我不挣你们的钱，你们也不吃我的饭，咱们就是互相配合，我把我该交通的真理交通给你们，让你们明白，你们走上正道，我心里就踏实了，我的责任、义务就尽完了。互相配合，各尽其职，谈不上谁被谁利用，谁被谁所用，谈不上谁吃谁的，别摆那架势，没用，恶心。你真把工作作到那儿了，大家都有目共睹，最终到神面前你好交账。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十八篇　做带领工人选择道路太关键了（八）》）

神话说：“你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的，所以无论事情大小都得跟大家交通。如果你身边一个人都没有，那怎么办？就得寻求祷告神，找原则，这就是实行的路。如果大家都在，你总想自己说了算，这是什么行为？自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，也不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做的时候就总想来个一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这叫搞个人的经营，经营自己的地位，巩固自己的势力与权势。否则，你为什么有什么事不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么什么事都不通知大家呢？为什么你做什么事大家都不知道呢？为什么都得听你一个人的呢？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·第八十三篇　尽好本分必须有和谐配搭》）

　　神话说：“尽本分合格的标准是什么？不在乎你信神年头多少，不在乎你曾经尽过什么本分，也不在乎你在神家中有没有什么功劳，作某项工作或者搞某项业务有没有什么经验，神看的是一个人走的道路，也就是人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程当中，这些东西在你身上丝毫看不到，你做事的根源是自己的想法，出发点是维护自己的利益，维护自己的脸面、地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，没有走上尽本分合格的路，因为在你尽本分的过程当中你的实行、原则、方向没有这些内容。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
　　神话说：‘人得有一颗诚实的心对待本分、对待神，这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？就是尽本分为神花费不问祸福，不讲条件，任神摆布，这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的，是不是心灵诚实的人？这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他总研究。临到事涉及到他的切身利益了，他就琢磨：神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事？经历完这个事后果是什么？他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。一研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？（不能了。）临到本分他先研究：“尽这个本分受不受苦呀？是不是得常常在外面，吃饭、休息能不能定时啊？接触的都是哪些人呢？”虽然表面上他接受了这个本分，但是他心里存着诡诈就总研究这些事。其实他研究的这些事都是涉及他自身利益的，他就不考虑神家的利益，只考虑自己的利益。人若只考虑自己的利益，他就不容易实行真理了，对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么？有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这是什么性情？这是诡诈，邪恶，上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，这能不能尽好本分？他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他怎么做也找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？有时候不是神显明，是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算，跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样。这一个事就显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有一点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，还有没有机会？如果这事严重，成打岔搅扰了，那就该撤换、淘汰了，有些人就是这么被淘汰的。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）
　　神话说：“神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做，如果到有一天神的工作作完、结束了，有些人还不知道自己该追求什么，那最终的结局只有被淘汰。神拣选每一个人是要拯救，拯救的意义是什么？就是让你来到神面前听神的话，按照神所说的、神所吩咐的去做、去活，而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话，按照你自己的意思活着、做人，那就不客气了，神丝毫不悦纳，这样的人不是蒙拯救的对象。你要跟随神，当然也是神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人，是这样的人。你跟随神，在神面前、在神家中尽本分，处处与神作对，处处不按神的话去做、去活出，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、达到合格尽本分不难，也不需要你把命献出来，也不需要你做什么为难的事，就是让你老老实实、踏踏实实地按神的话、按神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，走对的道路。这些能达到，人基本上就有人的模样了，人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）　

你好：

81　传福音见证神的原则
（1）必须明白传福音见证神是所有信神之人的本分，是天经地义、义不容辞该顺服、接受的；

（2）必须根据神话把神的末世作工见证得清楚透亮，重点交通关键性真理，解决拦阻人接受神作工的主要观念与难处；

（3）对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案，力求达到打开局面的最佳果效；

（4）必须选准可传对象，灵活采用多种智慧方式，只要不违法不犯罪怎样能多得人就怎样实行；

（5）必须仰望圣灵作工随从圣灵引导，根据各国的制度、法律与规定采取合适的方式，可采取灵活的直传、随传或实行“大帮轰”传法。

　　神话说：“传福音得尽到责任，认真对待每一个福音对象，不要轻易错过，就是你对待每一个福音对象都要认真了解，如果符合传福音的原则就争取得着他。那怎么得着呢？你得想方设法尽到你的责任，得需要付一些代价，需要找一些方式方法，总之，这个出发点是你得尽到责任、尽到心，做到问心无愧。等十年二十年之后，你再想起这个福音对象的时候，你觉得自己已经用上全力了，即便是他没有接受，你也问心无愧。如果你心里还感觉不安，觉得明明应该能得着他，但因为自己一时的疏忽、懒惰，因为一时的情绪、任性，或者因为没抓好机会，失去了这个福音对象，那对你来说这就是污点。有污点是不是神就定罪了？这点事神还不至于给你定罪，不至于给你上纲上线，但是如果用真理来对号入座，最起码你的责任没有尽到，神会这么评判。这不算是定罪，但神会这么评判你的过与错。所以，为了减少或者是避免这样的失误，人应该用更积极的办法来对待每次临到的福音对象。如果福音对象反复问一个问题，你应该怎么对待？应该不厌其烦地解答，想方设法地把问题说明白，直到他明白了，不再问了，你的责任就尽到了，你心里也没有愧了。你是对他没有愧吗？不是，你是对神没有愧了，因为这个本分、这个责任是神交给你的。你处处做在神前，面向神做，处处根据神话对号，按真理原则对号，这样你里面的标准就拔高了，标准一高，你所做出来的事、说出来的话人家就赞成，就容易接受，你说话有亮光、有实际，就能避免争论、争执，同时也能让人得着造就，也能避免影响到福音的见证与传扬。”——摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

　　神话说：“传福音这是每一个人的职责与义务，到任何时候，无论我们听到了什么，无论我们看到了什么，无论我们遭受了怎样的待遇，都得坚持传福音这份责任，绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的，而是凶险太多，你们传福音时面对的不是天使，不是外星人，也不是机器人，你们面对的都是邪恶、败坏的人类，是活鬼，是畜生，都是生存在这个邪恶空间里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说，在传福音的过程中各种危险肯定是存在的，更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解，这些更是存在的。如果你真把传福音当成一种责任，当成一种义务，当成你的本分，那你就应该能正确对待，而且能正确处理这些事，到任何时候都不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务，或者改变你传福音见证神的这个初衷，因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解？就是传扬神末世作工的这一喜讯，传扬神作工的福音，这是你此生活着的价值与第一要务。”——摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

　　神话说：“得学会用心，人长心了就得会用心，如果总也不用心，证明这人没心，没心的人得不着真理呀！为什么说得不着真理呢？他不知道怎么来到神面前，不知道怎么用心去感觉神的开启引导，用心去揣摩，去寻求真理，去寻求、去明白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形，能够常常安静在神面前，无论临到什么事，无论尽哪些本分，都能常常来到神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去琢磨这个本分应该怎么尽，这种时候多不多？用心尽本分，能够负责任，这得需要吃苦付代价，这不是说着玩的。不用心，总想出力，本分肯定尽不好，就是走走过程完事了，到底做得怎么样自己不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏、缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你不用心，光在外面出力，你里面情形的不同变化、不同环境里不同情形的反应你感受不到，这都是心的事。所以说，得用心灵与诚实赞美神、敬拜神。‘心灵’是什么？用心灵与诚实敬拜神，你得有一颗安静的心、真诚的心，在内心深处得知道寻求神的心意，寻求真理，揣摩应该怎么尽好本分，这个本分还有哪些不明白的，该怎么做能做得更好，心里常常得琢磨这些事你才能得着。你心里常常琢磨的不是这些事，被心思的东西、外面的事务充满着，与心灵诚实敬拜神无关的这些事都占满着，与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有，那你能不能得着真理呢？你与神有没有关系？
　　信神这是心的事，跟外邦人给老板打工完全不一样，是两条路啊！外邦人打工就琢磨怎么能少干活多挣钱，能偷奸取巧地挣到钱，少出力，总得琢磨这个，那是邪恶的道，是撒但的道。信神这条道路是什么？你总得琢磨怎么能尽好本分，里面得不断地纯洁。外邦人打工是不断地往邪道上走，人越来越堕落，越来越圆滑，越来越诡诈，越来越会玩手腕、玩阴谋，人心越来越邪恶，越来越深不可测，玩弄人、算计人的手段越来越高明，谁也看不漏，真实的那一面人越来越看不透，没法辨别真伪，那是外邦人的道路，魔鬼的道路。信神这条道路正好与那个相反。你信神多年，人看你这个人越看越觉得你诚实，说话也诚实，对人也诚实，尽本分也诚实，就是你这人清澈见底，说话办事透明，通过你做的事，通过你说的话，通过你表达的观点，通过你尽的本分，还有你跟人说话的时候诚实的态度，人就能看透你的心、你的性格、你的性情与追求，还有你内心深处的向往、目标，能看透你这个人，你这个人就是好人。你活这些年，信神也有几年了，在神家尽本分也挺长时间了，但是人接触你这个人觉得你说话不透明，听不出你到底是什么观点，做事看不到你的心，看不到你内心深处的存心、目的，你很隐蔽，很会掩盖自己，很会包裹自己、伪装自己、包装自己，就是人跟你接触几年都看不透你的心，看不到你的心，能摸着你的性格，知道你脾气暴或者是慢性格，或者是老好人，仅仅是看到性格了，但是看不到你深处的性情的实质是什么，那你这个人很麻烦。这就证明什么呢？你的心还被撒但控制着，没有得着一丁点儿真理，败坏性情没有得到任何洁净。这样的人很难蒙拯救啊！别看他说话会绕弯，办事巧，嘴巧，脑袋聪明，反应快，但是谁跟他办事都觉得这个人总有一种不踏实、不可靠、不可信赖、不值得信赖的感觉，就觉得这个人背后还有什么事好像没测透，这不是真实信神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

　　神话说：“从现在你们尽本分的态度、做事的效率还有质量上来看，你们做事应付、走过程、不用心的成分太多了，这是什么原因造成的？是不是跟个人的追求有关系？（是。）那你们到底追求什么？你们是不是追求真理的人？以你们现在的身量，还有明白真理的程度，达到追求真理，把你们明白的这些实行出来，这容不容易？从外界环境上、主观因素上来看有没有难度？你们这些人一不是恶人，二不是敌基督，另外不是人性太坏的人，多数人素质都是一般，不管是从主观还是从客观因素上看，你们能达到追求真理，这没有难度。我说话你们都能听懂，有时说得笼统点儿，你们也可能够不上，但是一说得具体，就知道是怎么回事，知道怎么实行，有路途，这就是达到追求真理、实行真理的一个基本条件，这个条件你们都具备。按照这一层来说，你们在现在所尽的本分范围内应该能达到实行真理、按原则办事，没有什么拦阻，但你们却做不到，这说明什么？第一，人不喜爱真理，对真理不感兴趣；第二，对实行真理、追求真理在认识上还有距离，还没认识到什么是实行真理，实行真理的意义、价值是什么，宝贵之处在哪儿，这些都不知道，就是稀里糊涂地做事。人还没有体尝到实行真理、按原则办事的益处，感受不到这里面的意义，所以对实行真理就提不起兴趣来。虽然主观上也努力，也下功夫听讲道、看神话，做事的时候也尽量往真理原则上靠近，但真正实行真理的时候就打折扣了，处世哲学就出来了，老好人的思想就出来了，懒惰、贪享安逸就出来了，还有诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。最后尽完本分一看，没有一点儿是按真理原则作的，全是出力，这个本分尽得不怎么样，自己也觉得良心有愧，有控告，时间长了就麻木了，良心也没什么亏欠了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

　　根据神话的揭示对照自己尽传福音本分的体验感受，本分果效不好，还是没有用心没有真心，不肯付代价下功夫。有时付代价，不是光需要起早贪黑，还需要用心，需要我们诚实仔细的省察一下自己配合的每一个福音对象的细节：福音对象合不合原则？咱们交通的哪方面真理不透亮解决不了福音对象的问题观念？配合时方式恰不恰当？传福音人员能不能配合上去？咱的时间够不够、会不会合理安排？咱们有没有尽到耐心、爱心，是不是有点难处就放弃了？咱们有没有学习借鉴别人成功的经验教训？如果我们能够认真仔细的分析对待每一个线索，尽本分会有果效的。我自己以前也是配合传福音本分的，每当传福音遇到难处想应付糊弄放弃时，就想到

　　神话说：“在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

　　神话中说的“仁至义尽、肝脑涂地”敲打着我的良心、理智，也常常为自己不能尽上自己的真心实力而感到内疚亏欠。每次临到一个本分、一次实行真理时，我都会不时的问自己“我做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？真能拿到神面前，接受神的监察吗？”。记得有一次，自己配合教会福音工作，教会弟兄姊妹提供了50个没有摸底线索，最后交到浇灌的有5、6个，几年过后有弟兄姊妹提到我那次配合传福音本分，评价我传福音对人要求太高，有很多福音对象都放弃丢掉了，当时我听了心里感觉委屈和受责备。仔细反省：是啊，50个线索，最后得了5、6个，这数量差的太多了，可我又觉得自己对每一个线索都认真的做了分析、评价、配合和交通呀！怎么会随便丢掉呢？在弟兄姊妹的控告下，我也不知道该如何衡量自己尽的本分能差距多少？后来，自己又尽上了传福音本分，有一次看到人的交通说（大概意思）：“配合传外邦的福音，10个人当中可能有一个人接受，给宗派传福音可能5个人当中有一个这样的比例。”看到弟兄的交通以后，自己心里就有个大概的衡量标准。在配合传福音时，每月或者每一段时间，自己都会在这个人数差距上做一个参考对比，做到心中有数有标准。有一次教会提供了20个外邦没有摸底线索，最后到浇灌的有5个，真正素质好有价值蒙拯救希望大的只有两个，那3个是可有可无的效力者。传福音看数量只是一个参考数。主要是我们尽本分要做到仁至义尽、肝脑涂地，这样我们心里就没有愧疚懊悔了。个人的一点感受认识，仅供参考。

　　咱可以看看这篇神话《 尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》。

我们有败坏性情，尽本分就不能达到真正为满足神而做，就肯定会有自己的存心掺杂，比如我们把本分当作争名夺利的工具，把尽好本分换取人的高看、神的称许以求得好的归宿，我们在尽本分中能认识到这些还是好事呢，因为我们要想有真正的悔改就得首先对自己有真实的认识，我们对自己有认识了，当尽本分流露争名夺利让人高看、跟神搞交易的情形时，我们才能祷告神，依靠神背叛我们不对的存心，使我们摆对存心，尽本分受苦付代价真正为满足神而做、为体贴神心意而做，如果我们这样实行就证明我们有点性情变化了，有点真理实际了。我们还是在多吃喝神话，在神话里认识自己，在神话找实行路吧。
神话说：“衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’赏赐没有了，神不纪念了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊，还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：‘这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊，龌龊，卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。’慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》）
“那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）
“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）
“　　彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：‘我为你作了那么多工作，没功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。’我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）
 “每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以你的代价决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂背叛自己的存心，就追求外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）
“咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

你说：“也反省自己里面的存心，为啥就这么在乎浇灌数有多少。一个是看到自己的名利地位心太重了，一个月浇灌的数能上去，别人才能高看。感觉配合这个本分也能稳定一些， 不然总是一个月又一个月的带不浇灌的果效，那本分肯定必调无疑。”

你已经认识到自己的情形不对，而且反省到问题在于地位心太重，想被人高看，怕本分被调整，那就背叛这些想法，扭转不对的情形。

神说：“现在人通过常常听道，明白真理，然后对号入座，再加上在尽本分当中不断地省察自己，在神面前认识自己，基本上对这些反面的、不合真理的、不正当的追求、情形人都知道，不是一丁点儿知觉没有。唯一的问题就是当人知道的时候人没有能力去控制，去克制，去回头，去反思，而是有时候会顺着这个沾沾自喜，满足、沉浸在其中，有时候也会不断地背叛、克制，但最终的结果还是不了了之，就是从这种情形里走不出来，这个是问题。现在，要解决的关键是怎么扭转你的追求方向，怎么扭转、放下你这些不正当的思想观点、存心与出发点。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

意识到不对的情形就要扭转，扭转的方法主要是祷告神，从心里背叛不对的想法。比如一意识到自己又在想 “别人的浇灌数是多少？我跟人家差的多不？”就在心里祷告神说：“神啊，我错了，又要为地位而跟别人攀比了。我不想这样，我现在改正，我浇灌是为尽好受造之物的本分，不管浇灌人数多少，我按你的要求尽心尽意尽力做好，结果如何我顺服神的安排......”

神说“人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话》）

神说“败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

神话说：“现在多数人都是这种情形：为得福我得为神花费，为得福我得为神付点代价，为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐、为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世界上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，「我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大」，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有这种撒但本性，在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，性情没有变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。”（摘自 《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》）

我们心思意念里流露的，支配我们活着的是受我们的撒但本性里的东西支配的：信神尽本分就是一个劲儿地作工，感觉工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越神越称许。感觉能为基督受苦，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，是天国的子民标准。人里面这种观点的源头来自撒但本性，源头错了，人外面使得劲再大，就是传福音得来更多的人，也是效力的表现，跟神搞交易的行为，与一个真正的受造之物履行自己的职责没有关系。

神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。

 

（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

所以，解决尽本分的存心，流露出来的败坏性情，还有一些观念掺杂很重要。

首先，我们该清楚我们尽本分与我们以后的得福受祸没有关系。人的本性自私卑鄙，如果我们所作的事与个人的利益，前途挂钩，我们肯定上心。神话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）

可见，人在尽本分的过程中，是否寻求真理原则，按照真理原则进入了？是不是力所能及地把人的本能该作的做了？在此过程中，是不是解决自己的败坏性情了？解决自己的存心了？是依靠神最大限度地寻求真理了吗？思考解决这些问题最关键。我在信神的路上走了很长一段时间的弯路，现在都不想再提起了。虽然现在也没有进入信神的正轨，但是信神的观点，追求的方向感觉明确一些了。我在教会外信神，最近通过网络操练传福音。好几天看不到正面的回应，我心里也觉得不得人是不是徒劳，但是想到只要我存心对，尽心尽意尽力了，那些能寻求考察真道的人都有神的时候，就不受得人数的辖制了。