zhaoyang

xunyuan你好： 神的交通里面交通到人的素质这方面和人的先天条件，里面提到创新力是最重要的，外邦人都知道与时俱进，我们更得寻求神的心意尽心尽力尽好自己的本分，绞尽脑汁地想办法解决尽本分当中的难处，在吃喝神话祷告神寻求真理的前提下，去创新去突破瓶颈，认真揣摩安静在神面前寻求，神必定会开启引导你，使你有路可行。圣灵使用之人也交通过，说过外邦人的作品中也有好的东西，可以借鉴，都可以为我们使用，为什么不能创新呢？学习能力是素质十一条中的第一条，创新力是最后一条。我们根据神话看人看事、根据神话做人做事，一切都以真理为准则，这样必定会使你大有收获的。我们分享一段神话共同进入。 神说：“　再来说说最后一个，创新力。创新力就是在你明白了一方面事物的原理、原则、规律的基础之上，根据自己的理解而有的创造能力。这个创造能力就是指在这个事物原有的基础上你改进了它，将其发展，扩大了它的范围，或者是将它变成新一代的一个事物，这叫创新力。在能够准确地明白一个事物的原理、原则以及发展规律的基础上，知道怎样运用这些原理、原则，怎样将这些原理与原则变成实物，不是停留在字句道理上，而是将它运用到现实生活中，让它变成人生活中的一部分服务于人，让人受益，让人从中得着帮助，让人的生活或者生存更加便捷、方便。有这个能力的人就是有创新力的人。能达到这个程度的人是素质好的人，就是在他原有的家庭环境、成长背景还有已掌握的知识的基础上，他能掌握到一件事物的原理、规则、原则，他领会到了这里面的实质之后能将它变成生活中的一部分，他能够将一种实物、一种实际的工作或者一种思想从理论变成实际、变成成果服务于人，让人能从中得到实惠、得到益处，这类人是素质好的人。这个创新力主要是指在准确地掌握一个客观事物规律的前提下你能将它运用到现实生活中，你扩大了、开拓了它的运用范围，让更多的人受益，让这项合乎事物发展规律的原理、原则服务于更多的人，让更多的人从中得到帮助、得到实惠，这就叫创新力。一方面你在延续这方面原理、原则，在不断地扩大它的影响范围、受众范围，另一方面就是你将它更实际地、更进一步地从字面呈现的方式变成能够让人得着实惠的一种实物，这就是创新力。这个创新力就是在人明白了事物发展规律的原理还有真理原则的基础上对任何事物的推动、延续、拓展或者是更新换代。如果你有这个能力或者你能做到其中一项，能让一方面正面事物的原理、规律或者是真理的原则在人中间落实、实化、扩展，那就证明你的素质好。即使你不能让它更深入，但最起码你能让它延续、拓展、实化，能扩大它正面的影响力，那就证明你是有创新力的人。如果你不具备这个能力，你只是有领受正面事物规律的能力，但是这个领受能力只停留在字面理论上，你不会把它落实或者实化在人的身上，不能服务于人让人受益，这就不叫创新力。创新力主要指什么？实际地操作运用原理、原则、规律与规则，具备这个能力的人就是素质好的人。比如，教会中不管是哪级的负责人或者带领工人，在明白了神家的原则、规定之后能在现实生活中落实下去，将每项工作的原则涉及到的细节都落实在神选民身上，让这项工作有序地进行，就是在原则范围里良性地循环，不断地发展、推进，没有偏差。人看到的结果是什么？每个人都在这项工作的范围里做自己该做的，都明白原则按原则做事，工作没有偏差，这项工作不断地有新的成果、新的产品出来。即便中间出现一些特殊情况，这个负责人也会根据原则灵活地处理、运用，在他的带领之下这项工作一直在有序地进行，基本没有停止。这个负责人所掌握的工作原理、原则甚至是硬性的规定都能在他负责的工作中一直延续着，就是任何情况临到、任何人出来搅扰或者释放任何的谬论都不会影响工作的有序进行，这项工作一直在向前发展。这能不能说这方面的工作原理、这方面的真理原则在不断地延续？（能。）这项工作没有被中断，一直在有序地落实、延续，同时在不同的时期都会有好的工作成果出来，这个工作成果的影响力在不断地扩大，受益的人就越来越多。通过这个工作原理的落实、延续与推进达到了一个好的成果，受益的人越来越多，那些受益的人其实都是受益于这个负责人能领受到、能接受到的工作安排的各方面原则、原理甚至是硬性的规定，这就是创新力。就是一个素质好的人他能不断地将他领受到、接受到的工作原则、真理原则落实到自己负责的工作中、落实到每个人身上，让这些工作有序地进行或者往前推动，同时定期或不定期地会有成果出现，外邦人叫有作品推出，就是不断地会有工作成果出现，这些工作成果的出现后续会带来更大的影响、更多的受众。具备这个能力的人最终能将工作的成果不断地扩大，受众、受益的人越来越多，这样的人就是素质好的人。用创新力来衡量一个人的素质，就是看你对工作原则、工作规定、真理原则领受了之后，你的落实能力、推进能力、拓展能力，就是你延续这项工作的能力怎样，其次就是看你作这项工作能得到的受众有多少，受众的范围、力度有多大，你出作品或者是工作的效率、成果怎样。你的工作效率高、成果好，受众的范围不断地扩大，那你的素质就好；你的受众人数少，工作效率低、成果差，总返工停工，总补漏洞，那你的素质就一般。如果一个人对工作原则、安排等各方面领受得挺好、挺快，但落实的时候进度很缓慢，效率很低，正常情况下一个月就能出成果，他得三个月甚至七个月才出来，出来的成果还不怎么样，一般，受众少，对人的益处不大，这叫什么？这叫素质一般。”摘自《第二百四十五篇　怎样追求真理（二十八）》

愚昧无知你好： 发给你弟兄的交通，一定对你有帮助。 “追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念”，这句话说到生命进入最关键的是什么，就是每天都要反省自己的一言一行、心思意念，这是生命进入最关键的一环。为什么这么说呢？因为生命进入主要就是指败坏性情得洁净说的，只有败坏性情得洁净了，才能真正谈到实行真理顺服神。如果人的败坏性情得不着洁净，即使人有许多好行为，能做许多好事，也不可能达到真实顺服神、敬拜神，这是恩典时代所有信徒的生命经历证实的。所以，人信主虽然罪得赦免，多数人也都有一些好行为，但不代表性情变化，不代表人真实顺服神了。那性情变化指什么说的？就是指真实顺服神说的。你达到真实顺服神了，你不再悖逆神、抵挡神了，你的生命性情就有变化了。真实的悔改是指什么说的？也是指能完全、真正地顺服神，没有悖逆、抵挡了。真正的悔改达到的果效与性情变化达到的果效是一样的，都是指能真实顺服神说的。那生命进入与真实顺服神有没有关系？有直接关系。什么是生命进入？在每天的生活当中能实行顺服神了，这就是生命进入；在每件事上能实行真理了，这就是生命进入；败坏得洁净，看事观点转变了，这就是生命进入。所以，生命进入准确地说就是指败坏性情得洁净能达到真实顺服神说的。如果你每天的行为表现都挺好，但没有败坏得洁净的经历，这算不算有生命进入？这只能算你每天有些好行为，你的好行为又增加了。好行为与生命进入有没有关系？严格地说，关系不大，没有直接关系。生命进入是指进入新生命的实际说的，新生命是什么生命？是顺服神的生命，是敬拜神的生命。这个生命实际怎么进入？必须得败坏得洁净。人的败坏性情没有得洁净，无论有多少好行为都不算是生命进入。为什么不算生命进入？最根本的就是因为他还能悖逆神、抵挡神。法利赛人是如此，敌基督更是如此，你能说法利赛人有生命进入？能说敌基督有生命进入？他们有生命吗？（没有。）那他们有没有好行为？（有。）有好行为为什么说他们没有生命进入？好行为是不是实行真理的表现，是不是实行真理的见证啊？如果真是实行真理的表现，为什么说法利赛人与敌基督没有生命进入？咱们先交通交通什么叫好行为。人看为好的就叫好行为，但这能代表神看为好吗？能代表神的认可、神的称许吗？（不能。）人认为的好行为那就是做点好事，比如给瞎子领路，给寡妇挑水，施舍给穷人等，这些做法在人眼中属于好行为。所以，好行为都是在人的观念、想象里所看中的，不等于符合真理。法利赛人好行为很多，敌基督好行为也不少，他要是没什么好行为，人能赞成吗？他能做上带领工人吗？他还是有一些好行为的。但是好行为真能代表人的生命进入吗？真能蒙神称许吗？神称许的人有没有光有好行为但本性实质很坏的人呢？神称许的人都是顺服神的，都是听神话的，真实敬拜神的。就像挪亚，那是真听神的话啊，神就跟他说一句造方舟，他就造方舟，他没看见神多次显现跟他说透这个事，就凭着信心一直建造。在建造的过程中，他不知忍受了多少屈辱，忍受了多少辱骂、讥笑、毁谤，什么闲言碎语都没少听，但他不理会，就相信神的话，结果把方舟建造成了。建造成功的时候，就是那些仇敌、撒但魔鬼的种类灭亡的时候。这就是听神话的人，神称许的。亚伯拉罕，神向他显现说话，让他把独生的儿子给神献上为祭，他没有讲自己的理，就顺服神，结果得着了神的亲口祝福。彼得真实顺服主耶稣，并且能爱主耶稣，主耶稣就把他的羊交给彼得喂养。这些事例足以证明神称许的是什么人？是真实顺服神的人，是爱神的人。神称不称许那些光有好行为而心里不能真实顺服神的人？（不称许。）”《上面的讲道交通》

寻光而来你好： 神从来没有说过放弃人，神时时刻刻都与人同在。人不要神放弃神是人这边主动放弃的，并不是神先放弃人的，这个事情应该还神一个公道。看看尼尼微人是怎样披麻蒙灰悔改认罪的，只有真实的悔改才能挽回神的心收回怒气，转而再次向人施行怜悯宽容，神才能饶恕人的过犯，这是神的性情决定的，希望人能够理解神的良苦用心。神说过这样的话，真诚的心，厉害要神的心，一样都不能少，缺一不可，两样都得具备，这样才能够有希望获得神的宽容与怜悯，获得圣灵的作工最关键。我虽不能过细交通但是从神说话的字里行间应该能够明白神的心意。 分享一段神话。“有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意，有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。） ”《话 · 卷六 关于追求真理.第十九篇 怎样追求真理（二）》

最小你好： 我分享一下自己寻找神话的三个有效的方法。第一种，在电脑的右上角有一个搜索框，输入你要找的神话关键字，整个电脑里你所储存的神话就会被搜索一遍，如果你储存的神话里有相关内容一般都会看到的。在单个盘符里搜索原理同上，方法一样。第二种，自己平时就要把相关神话制作成记事本或word文档方便以后在查找工具中使用查询。第三种，更方便，就是直接在神家网站的搜索框里搜索相关神话，最好在首页也就是主网页里面进行。https://www.awesomescreenshot.com/image/26510771?key=78733c68c86252dd5d05392eda8b1ed1

脚踏实地： 神家网站上没有word格式的书籍，我是将epub格式电子书转换成word格式的，我转换的目的是为了方便用电脑在word里面搜索神话。我没有打印过神话书籍，没有相关经历，打印书籍的事我帮不到你。我只知道怎么转换。把神家网站的epub格式电子书下载到电脑里，然后用在线转换网站转换成word格式。网址是：https://www.aconvert.com/tw/ebook/ https://www.aconvert.com/tw/ebook/ 打开网站后，点击“浏览”选择电脑里的需要转换的epub文件，然后在“目标格式”选框中选择word版的“DOCX”格式（可以转换的格式很多，默认是PDF格式），点击“开始转换”。转换完成后，新文件名是一串随机字母数字，点击“新文件名（一串随机字母数字）.docx”即可下载，下载完了修改成原来的文件名即可。下载时别点新文件名后面的“下载按钮”，点“下载按钮”比较麻烦，点完后要跳出一个新网页，还得点“文件链接”后面的下载地址才能下载。你试试就知道了。 以上是别人的回复我当时保存了下来，我自己目前还用不上。所以，不是我本人的回复。

追求改善你好： 神今天道成肉身就是来拯救成全一班与他同心合意的人，彼得、约伯就是我们的标杆榜样。现在追求真理才是现实的，追求性情变化主动爱神尽到受造之物的本分是成功的路，性情变化与我们的吃穿住行没有关系。外面的挣钱享受生活没什么意思，反而耽误了自己的蒙拯救，这就得不偿失了。 彼得在恩典时代说过这样一句话，意思是这样的，他说金银我没有，我把唯一认识的耶稣基督介绍给你们。师徒行传这样记载，“3:1申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。3:2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3:3 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。3:4 彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。3:5 那人就留意看他们，指望得着什么。3:6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。3:7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。3:8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。3:9 百姓都看见他行走，赞美神。3:10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。”（摘自新约圣经徒3:1-10） 神话说：“给你这个条件，给你这个素质，给你这样的能力，给你这样的才干，预备你活到这个年龄能做这个事所有这些该具备的条件，但是你不去做，你逃，你总要过好日子，总要奔世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的面前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？沉沦了！就算以后再有来生，再有来世，你不可能了，神不可能再托付你办任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这可就麻烦了！在神眼中，‘在所造的受造之物当中，到此为止某某人逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不尽使命，不完成托付，这个人到此为止了，没这个人了，这个生命就到此结束了，划句号了，不用问号了，再也不用问了，句号！’这事可悲吧？他就琢磨用人的办法，一开始是计划、打算，这个计划、打算里有什么？人意的掺杂，不寻求，没有寻求神的意思。他先有人意的打算、计划，人意的掺杂，然后就按自己的计划、打算，用人的办法去解决，去达到自己定的这个计划标准、这个目标。他如果这么做，他能不能看见神的手？他如果用人的办法，想尽办法，绞尽脑汁，各处找偏方，找办法解决，不管最终能不能达到他要的目标，他能不能看见神的手？（看不见。）他看不见神的手的负面作用还有什么？（觉得自己信神还没有不信神的人得的多。）······ ······什么准确的看见、认识呢？就是赐给你的是神，不管你是什么情况，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你再有认识神的态度，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定，一切都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导吗？这些不知不觉就没有了，不知不觉就越来越淡化了，越来越淡薄了。那这些东西是怎么代替的呢？你经历到神的主宰了。经历到神的主宰就等于什么呢？你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神夺走你这些东西是为什么，但不知不觉你会体会到，神今天赐福你一样东西，祝福你很多财产，你明确地感觉到这是神祝福的，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个灵感、感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的，等有一天有一个东西没有了，失去了，你心里就清楚地意识到是神拿走了。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所生活的每一天、所走的每一步、所过的每一年都是神在带领着？在感觉到都是神在带领的同时，你不知不觉就感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每一年都有很大的收获，不知不觉你对神的主宰、安排会体验得越来越深。这个体验越来越深的时候，神是不是就住在你心里了？能不能有任何的言论或者任何迷惑人的话、任何的观念思想能把神从你心里拿走？（没有。）拿不走了。这时候你还能成为不信派吗？神住在你心里了，任何东西拿不走。这个‘住’是怎么达到的？（经历神的主宰，看到神的主宰。）如果人总凭着自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到约伯一样的对神的顺服，你经历实行的路途得对。实行的路途有偏差，你信心再大也没有用，你的欲望再大也没有用，心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活当中的很多事上人的实行法都有偏差，外表看人很刻苦，很受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去最终看不到人对神主宰安排的经历、认识呢？为什么就得不着这些经历、认识呢？就是人的实行法有偏差，就是人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西一占主导，神就向人隐藏了。神话中有一句话是怎么说的？（‘我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。’）就是这么回事。‘污秽之地’是指什么呀？人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心，人看为好的存心，人认为对的存心，这些东西阻挡人认识神的作工，这些东西在你面前像一堵墙似的，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你经历不到神的主宰，你看不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？你就永远认识不到神的主宰了。 ······ 　　己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课。然后心里怎么想，是什么情形呢？有一个绝对的计划、目标。那对神呢，在敬畏神、顺服神这方面里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了，或者事没做成才想起来，‘哎呀，没顺服神哪，还没祷告神呢’，这叫什么？这叫没神，一看就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，你是在尽本分，或者是在办外面的事，或者处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形，这个情形是什么呢？不管什么事，事情临到了我寻求神的意思，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候是什么呢？神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧。你不是能办吗？你自己行啊，你不需要神哪，所以神说：‘你能办那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任吧，我不用管了。’这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，时间长了人会怎么样？各方面的后续效应就来了，什么效应啊？（怀疑神，否认神。）不光是怀疑、否认的事了，人长期这么做就形成一种惯性，一临到事先自己想办法，先想自己的目标、存心、计划、对自己有没有利，他很惯性地就直接奔那个道儿去了，‘有利我就去办，没利我不办’，人会这么想这么做，时间长了，在神那儿神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，没有管教，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，那人里面是什么感觉？下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，这样经过多少次以后人就觉得‘尽本分那就是谁脑瓜灵光谁就尽得好，谁有恩赐谁就尽得好，什么真理不真理的，信神得真理、得生命就是官话’，这样的想法出来了吧？‘什么从神来的智慧呀，哪是神开启光照啊，分明就是人脑瓜灵光、头脑好使嘛，那不都是人的办法嘛！有的人岁数大点儿，就圆滑一些，脑瓜就灵活一些，有的人岁数小，没有阅历，那他就差点儿、笨点儿呗，不就这回事嘛！’否认真理的存在了吧？否认神话，否认真理的存在，否认神的存在，否认神的引导。所以有些人说：‘我怎么尽着尽着本分就觉得越来越没意思，越来越没劲了呢？怎么就没动力了呢？动力哪儿去了呢？’还有的人说了：‘我怎么越信越觉得好像不像一开始那么有信心了呢？一开始信的时候，我跟神面对面，觉得可有享受了，现在怎么就没有那个享受的感觉了呢？’那个感觉哪儿去了？神向你隐藏了，你就摸不着神了，人就变得可怜了，枯干了。枯干到什么程度？‘神作六千年经营计划的目标是什么呀？’异象模糊了吧？‘神把荣耀带到西方？’‘带到西方’这话都说出来了，这还有异象吗？里面这不就枯干了吗？紧接着又说什么？‘那些人怎么那么傻呢？之前在世上有的是高薪，有的是白领，有的是CEO（首席执行官），有的是特殊人才，怎么就那么傻，在神家尽本分，个个都撇家舍业的，还受大红龙迫害，还一分钱不挣地尽本分。’想法出来了吧？‘你看我多精，我就提前悟到这事了，醒悟了，我就不犯傻，他们还犯傻呢，陷到泥坑里出不来了，被骗了。’可怜相出来了吧？那这是好事还是坏事？（坏事。）但他自己觉得这是好事啊，‘我怎么这么精呢，突然觉得自己这么精，那些年干什么去了？怎么那么傻呢，别人说什么我听什么，又撇弃工作，又不结婚，放弃那么好的工作，又放弃那么好的家庭，那些年怎么那么傻呢？那是被骗了’，突然觉得自己变聪明了。其实是变聪明了还是变傻了？（变傻了。）同样是那个人、那个脑袋，同样的学历，同样的家庭环境、家庭背景，神一离弃，人就变得这么傻，什么都没了。什么都没了他就觉得信神不好，信神不是正道，怎么想都觉得信神不是正道，此路不通，对他来说行不通了，谁劝也不行了，他就活不下去了。怎么活能活下去呢？他觉得那就得往世界上跑，挣大钱发大财，就走这条路了，这条路对他来说那是无与伦比，没有第二条路可选择了，这是最好的，是唯一不虚空的道路。讲爱情，讲幸福，讲美满，讲升官发财，讲光宗耀祖，讲飞黄腾达，还讲什么？讲深造，深造什么？学历、文化、文凭等各方面，‘赶紧进深吧，呆在神家不进深越混越没文化了，越混越低级了，越混越没出息了，跟这些人混在一起那就是社会底层的人了，完了！’这想法出来了，这不是要报废吗？人走到这个程度，能不能尽本分了？尽不了了。你如果有这样的想法，但你还有一分能被挽留的心，神家对这样的人是什么态度？你只要能效力，神家就给你机会，因为神对人要求不高，对任何人要求都不高，为什么呢？哪一个人没有败坏？人都不是活在真空里的，没有一个人没有败坏。哪一个人没有抵挡神的意念？哪一个人没有抵挡神的经历？哪一个人没有悖逆神的情形与悖逆神的各种表现？都有。再进深一步，哪一个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念与想法或者经历？都有。那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？神从来没有计较这些事。那神没有计较这些事的同时神是怎么作的？（开启、感动、带领人。）神一个劲地感动每一个人，是这么回事吗？神一个劲挽留每一个人？（也不是。）那神是怎么作的？审判刑罚、修理对付，一个劲拽着不让人走？（不是。）那神是怎么挽留人的？神是怎么对待人的？不管是借着人作或者是圣灵作，或者是人读神话，总之神就是一个劲地用真理、用神话来浇灌、牧养你，一个劲地供应，让你明白真理。明白真理的目的是什么？（能够去接受真理。）你接受真理，接受神话，你就有身量能抵御这些悖逆啊，败坏性情啊，不信的观点啊，各种不对的情形啊，你就不受迷惑了。明白了各方面真理之后，人对神不误解了，人明白神的心意了，一个是人能好好尽上受造之物的本分，另外一个，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。走上正确的人生道路，人有受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，人有性情变化，对神有真实的顺服，有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就得救了，最终目标是这个。”（摘自末世基督的座谈纪要·第三十六篇 顺服神的实行原则）

何处是我家你好： 败坏性情是我们生命里的毒素，正是这些败坏性情在腐蚀着我们的心灵，使我们不追求上进甘愿堕落。逃避现实就是不想解决自己的败坏性情，就是让撒但继续残害自己，逃避现实就是逃避神的刑罚审判，就是给撒但留有作工的机会。我也有你的这些表现，但是，我还是在祷告寻求神的心意，慢慢地也能够放弃看外邦视频的做法。因为我看外邦视频，情形越不好管教就临到其身，这样我就放弃那些没用的东西，也认识到自己的本性真是不喜爱真理，虽然主观意愿是想去实行真理满足神，但就是事与愿违，这样反复几次之后就发现，自己的败坏性情根深蒂固，需要神的刑罚审判击打管教常常不离开我，这样才能使自己蒙保守得洁净。就像彼得对刑罚审判的认识里所说。建议你吃喝每日神话 《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 选段525 神话说：“神刑罚、审判人都是他工作的需要，更是人的需要，人就得需要刑罚、审判，这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了，但遇见一点挫折就不行了，还是身量太小，还得需要更多地经历这样的刑罚、审判，达到更深的认识。现在你们只是多少有一点敬畏神的心了，也害怕神了，知道这是真神，但对神还是没有多少爱，更没达到有纯洁的爱，你们认识得太浅，身量还是不够。真遇到一个环境，还没有见证，积极方面的进入太少，根本不知如何实行，多数人都是消极、被动，只是偷着在心里爱神，却没有实行的路，目标也不明确。一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什麽还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：「神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什麽别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？」他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，「神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎麽能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。」彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那麽大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什麽怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：「现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。藉着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。」他总这麽祷告，总这麽寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。他说：「即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎麽痛苦我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，即使受痛苦，也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。」彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：「撒但给我物质的享受，我并不以此为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些更能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什麽时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。」这是彼得经历的最高境界。” （——摘自《话在肉身显现》 ）

敬子你好： 传福音见证神是我们的职责使命，这个责任我们必须担当起来。至于在传福音期间发现一些问题，也需要寻求真理，一方面解决自己的败坏性情，像懒惰不负责任怕受苦等，另一方面还得长分辨，看看哪些人是真正寻求真理，愿意信神跟随神的人，哪些是吃饼得饱顾念肉体不体贴神的心意追随世界的人。这样，随着你的跟进交通见证神慢慢就会有经验就会掌握原则了。223辑讲道中弟兄交通过，有些福音对象听了反面宣传退去的，那些就是神显明的不信派，他们没有福气进入神的国度，是他们的小聪明中了自己的诡计，而那些寻求真理的人是不会退去的，这是由人的本性决定的。人无从插手，只能随从圣灵的引导，我们只管坦然无惧地继续祷告神，求神加添你的信心和力量，继续努力往前走，相信你会明白神的心意刚强起来的。 分享两段弟兄的交通，或许对你有帮助，“有人说：‘从一方面事中就能认识自己的本性？这不太可能吧，认识自己得根据多方面，全面认识才能达到认识自己的本性。’这个说法对不对？比方说，人不爱读神的话，不读神话，这代表什么？就这一个事能不能证明他不喜爱真理？一个事就证明了。你说‘我以前爱读’，这是又一种情况，你以前爱读，那是有点热心，你现在不爱读，这才是你的真实情况，这一件事就证明了。举个例子，好比说到医院看病，医生不用检查你的所有器官，只抽一点儿血，就把你的病检查出来了。所以说，从一个事实、一方面事实就能看出人的本性实质，这话完全成立。有些带领工人就看不透人，他看到有些人尽本分办事没原则，他说‘这方面表现我看见了，我再看看他追不追求真理、有没有心志为神花费，再看看他以后的表现，他现在表现不好，我再观察几个月，看看多方面的表现’，他这么看人对不对？（不对。）为什么不对？他没有分辨能力，不会看事。人家从一件事中就把人看透了，他得看一百件事才能把人看透，等他看透就晚了。‘神所揭示的是人的本性，是人的实质’，神多数时候揭示人就是揭示几种表现，你要是不会从几种表现中看实质，就证明你没有看事能力，不会分辨。有的人在一方面事上流露出谬妄的表现，有人说：‘这个人流露谬妄，但他是不是谬妄的人还不能确定，我还得看看他在各方面是不是都谬妄，我再观察他几个月，如果在各方面都说出谬妄的话来，我就确定他是谬妄的人。’这种说法准不准？这就太笨了，没有分辨能力。有人说：‘如果一个人正好在某一方面没有真理，在那方面表现谬妄，在其他方面他明白点真理，就没有谬妄，那这个人到底是谬妄还是不谬妄呢？’那就得看他谬妄的这方面是哪方面，是不是什么特殊的事。要是一般的情况他都谬妄，那他在其他方面肯定都谬妄，如果这件事挺复杂，一般人、身量小的人看不透，那他没看透就不能定规他谬妄。 下面这句神话说：‘而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。’说法上的错误或毛病是不是表面现象？（是。）表面现象是由什么决定的？是由人的本性决定的。如果一个人实际上不明白真理，他对自己一时错误的表现、一时错误的流露就只能看见外表现象，看不透自己的实质。有时候人流露外表的一些现象不代表实质，但多数时候代表实质。不代表实质的表现，你看见了，没认识透，这还行，如果真代表实质，你却认为这是一时的错误，这犯什么错误了？你没看透问题的实质，被一时的现象迷惑了。好比说，有的人挺热心，做什么事就凭人的观念想象做，多数人怎么想，他也怎么想，多数人看为对的、好的，他也认为是对的，就这么去做。在人的观念想象里认为什么好、什么对，他就去做，这是什么问题？有人说：‘这是好人啊，这就是实行真理。’这是实行真理吗？（不是。）那这是什么问题？这个问题的实质是什么？就是这个人没有真理，他是凭人的观念想象活着，他认为人的观念想象就是真理。比方说，有的人不愿意得罪人，他认为‘别人有个严重的错误，但我不能责备他，不能对付他，那样太伤人了，没有爱心，我得柔和，我不说，我包容，我忍耐，我该对他怎么好还怎么好，这就是爱’，他就坚持这种实行法，这是什么问题？他是做老好人，他认为这样做是对的，这样做才是好人，这样做才是有爱心，所以他做事没有原则。他在这件事上没有原则，在其他的事上能有原则吗？他就是把人的观念，人想象的好、想象的对当作真理原则去守了，所以在这个事上他不明白真理，凭人的观念想象活着，那在其他许多事上他肯定也是这样。那这个问题的实质是什么？证明他没有真理，只凭观念想象活着，只凭撒但哲学活着，他还认为这么做对，这就是假冒为善的人啊。比方说，有的带领工人负责一项工作，但是这项工作出了一些问题，没有什么进展，他看不出来，他认为都是这样，他不找原因，也不分辨问题出在哪儿，这项工作为什么没有进展，大家这么做有没有错误，违背原则没有，这些他发现不了。他认为大伙交通过后决定怎么做，那这么做肯定不会错，工作就这么开展挺好的，没什么问题。他还以为这项工作能开展起来都是他领导的，都是他组织的，是他的功劳。这个人到底有没有作实际工作？（没有。）那大伙外表不也在正常尽本分嘛，为什么说他没有作实际工作呢？作工作没有实际果效，做多少都是白做。就像有的人尽本分，做出来的都不是成品，那这类的工作就是无用功，没什么实际果效，做出来的成品太少，作工作的人纯粹是应付糊弄。有的导演拿到一个剧本，拍几个月都拍不出电影，他不会处理剧本中的问题，不会安排，也不学功课，就守一些规条，还说‘反正剧本没写好我就拍不出来’，这是什么问题？这是在工作上用心了吗？他尽到责任了吗？外邦人拍电影都有二度创作，就是不管剧本是谁写的，导演拍这部电影时，看到剧本中有哪些问题，就跟编剧商量商量，改进改进，最后达到拍出来的是好电影，这才是目的，外邦的导演拍电影都有这条原则。如果一个导演说‘这个剧本不合我的意，我就不拍，什么时候碰到完全合我意的剧本我再拍’，那这个导演以后还能不能拍成电影了？这辈子他也拍不成电影。因为他找不到完全合他意的剧本，哪一个剧本都有不同程度的缺欠、错误。外邦再好的电影也有点缺欠，即使技术上是完美的，但是在话语上、观点上肯定有错误。”（摘自上面的交通【186-B-4】辑） 还有两段弟兄的交通，“‘属神的必寻求真理’这话是什么意思？圣经里有一句话，神的羊听神的声音，凡是属神的人都能凡事寻求真理。为什么在教会中有些人不管信神几年，人看他就像个外邦人，不像信神的人，他的说话、表情、动作怎么看都像外邦人？凡是一看就像外邦人的人是不是属神的人？不是属神的人。像外邦人的人临到事寻求真理吗？肯定从来不寻求。别人要是对付他，他不反省认识自己，他就琢磨，‘我因为什么挨对付了呢？做事让人看见了，这回失误、露馅了，做得太明显了，下回做事我得隐秘点，得讲点方法，不让它露馅，看谁还能对付我。’这是不是更诡诈、更圆滑了？（是。）这样的人寻求真理了吗？他临到什么事也不寻求真理。他临到修理对付都不寻求真理，那这样的人就不是属神的人了，凡是什么事临到都不寻求真理的人就不是属神的人。属神的人有一个标记，就是临到什么事都寻求真理，看神的话是怎么说的，会找神话根据，不胡乱做事，凡是有这种表现的都是属神的人，是不是这么回事？（是。）这里说的属神有另外一种意义，不是指真正达到生命性情变化完全被神得着的那种属神，是指属于神预定拣选的意思，明白了吧？‘这是人的本性决定的’，神拯救什么样的人、不拯救什么样的人是由人的本性决定的。有的人的本性就决定他不能蒙拯救，他临到什么事也不寻求真理，他就喜爱撒但哲学、撒但的逻辑法则，他就不喜爱真理，他宁可读撒但魔王的格言、名言也不读神的话，这就是属撒但的人，这是由他的本性决定的。所以说，神拯救什么人、什么人能蒙拯救、什么人不能蒙拯救，这完全是由人的本性决定的。你别埋怨神不拯救你，你的本性注定你不寻求真理，你怎么信神也不能蒙拯救。神是公义的，在进天国的事上，神不会对任何一个人开方便之门，从这一点上就能看见神的性情是公义的。 ‘让那些随从撒但的都灭亡吧！’这是神定规好的，对属撒但的种类神命定他们灭亡，神不拯救，因为他们没法蒙拯救，他们不喜爱真理、不寻求真理，你给他们交通真理交通得多明白，他们就是不接受，他们心里厌烦、抵触，还能反抗，所以这样的人就定规是属撒但的人，这些人的结局就是‘让那些随从撒但的都灭亡吧！’没办法，只能让他们灭亡，不能让他们进天国。如果让属撒但的都进天国，后果不就跟这个世界一样吗？神为什么要毁灭这个世界？就是因为这个世界、这个人类太抵挡神了，太伤神心了。你看人类把地球糟蹋得都快承受不住了，把空气、海水、江河湖泊都污染了，地底下的矿物都被挖掘得差不多了，这个人类太能作妖了，他就不好好地管理神造的万物、合理地对待万物，不按着神的心意生存、敬拜神，就一个劲儿地胡作、胡闹，这样的人类怎么能进天国呢？你们说，如果把一头猪放到一个干干净净的豪宅里会是什么后果？那这个豪宅就成猪圈了。如果放进去一头狼呢？那这个豪宅就成狼窝、狼洞了，是不是？那如果把恶人、敌基督放到天国里呢？天国也会被他们闹得乌烟瘴气，敌基督就会天天跟神争执、跟神对立，是不是这么回事？（是。）末世神为什么要道成肉身作工啊？如果是神的灵体或是主耶稣复活的身体来作，所有人都不敢抵挡，那他们的本性怎么显明？没法显明啊。神道成肉身穿戴一个普通人的形像，他们就敢作妖，‘你就是基督？看你这长相就是个普通人，我就不接受，我就不服，你发表多少真理我也不服，我就不接受！’这撒但本性是不是显明了？神发表这么多真理公布在网上，公开面向全人类，他们就不接受，也不寻求考察，他们是寻求真理的人吗？他们对待真理是藐视、轻慢、践踏、抵触、不接受的态度，那他们对待神的态度会是怎么样？不也是这样吗？这就是魔鬼的本性决定的。所以，神末世道成肉身真是太智慧了，把这些属魔鬼的、不喜爱真理的人全显明了。那些属撒但的种类还说：‘是神的作工也没用，我们宗教界就不接受，神还能把我们都灭了？’你想错了，挪亚时代只有八个人进方舟，神都没说不降下洪水，等挪亚一家八口进入方舟后，神就降下洪水，把其余所有人全灭掉了。哪怕现在接受末世基督的人中只有一二百人被神成全、得着了，神也要把这个世界全毁灭，这是神的计划，谁也打乱不了。所以，这些敌基督都属于恶人的种类，不管他们有多少人，最终都得被淘汰。有些人总可怜、同情撒但，你那是人的好心还是爱心啊？你对撒但的种类为什么有可怜之心？你可怜可怜你自己吧，你要是不接受真理、不实行真理也照样被淘汰。现在，‘让那些随从撒但的都灭亡吧’这话就应验了，神只能这样作，谁让那些人不寻求真理呢。所以，神说这句话的口气很无奈，神发表这么多真理，这么多年他们都不来寻求考察，他们都听不出这是神的声音，还敢亵渎基督、定罪基督，神只能让他们灭亡。‘对这样的人一点不可惜。’这句话怎么理解？为什么对这样的人一点儿都不可惜？他随从撒但就让他灭亡，他就是撒但的种类，要是不让他灭亡，他对神家、对神的荣耀是极大的羞辱，撒但会嘲笑神，会抓把柄攻击神，所以，对这样的人一点儿都不可惜。”（摘自上面的交通【216-A-7】辑）

YangZhi你好： 传福音要掌握原则，第一心里承认相信有神，第二得能明白真理，第三得能尽上本分。见证神主要还是读神话交通真理谈自己的经历认识，像让福音对象看看神家的电影也行。总之，就是用神话解决福音对象的观念让他能够接受全能神的末世作工达到蒙神拯救。希望你再接触观察她以后对待真理的反应。

xun_qiu你好: 怎样能看出带领是不是做实际工作，教会的哪些工作有没有果效?根据神话看问题最准确，神话说： “带领工人的职责： 第一条，带领人吃喝、明白神的话语，进入神话语实际。 第二条，掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。 第三条，交通尽好各项本分该明白的真理原则。 第四条，随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效、顺利地进展。 第五条，及时掌握、了解各项工作的现状与进度，并能及时解决工作中存在的问题，纠正工作中出现的偏差，弥补工作中出现的漏洞，使工作顺利进展。 第六条，提拔、培养各类合格的人才，以便达到凡是追求真理的人都能得到操练的机会，尽快进入真理实际。 第七条，根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人，达到物尽其用。 第八条，及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处。 第九条，按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排，并加以辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况。 第十条，妥善保管、合理分配神家的各类物品（书籍、各类器具、粮食等等），并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费，同时也应避免恶人吞占。 第十一条，选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物，定期审查、核对出入账目，以便及时发现挥霍、浪费的情况与不合理的花销，并能加以制止，合理索赔，同时要绝对避免祭物落入恶人之手，被恶人吞占。 第十二条，及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物，并加以制止、限制，扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。 第十三条，保护神选民不受敌基督的搅扰、迷惑、控制与残害，并对其有分辨，能从心里弃绝。 第十四条，及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督。 第十五条，保护各类重要工作人员，避免受到外界环境的干扰，保障他们的安全，以确保各项重要工作能有序地进行。带领工人的职责一共总结了十五条，咱们就根据这十五条来交通。先来看一下这十五条当中的各项工作。第一、第二、第三这三条涉及到人明白真理、生命进入的问题，这是带领工人最基本该作的工作，这是其中一大项。就是作为一个带领工人得会作这几样工作，具备这样的素质，有这样的负担，能担负起这个责任，这是最基本该具备的一项。带领工人得会交通神话，会从神的话当中找出实行的路，能带领人明白神话，带领人在现实生活当中进入神话，临到问题时会用神的话解决，同时，在尽本分的过程当中遇到各种难处时也会用神话解决。如果人不会解决去找带领，带领什么问题都解决不了，那这个带领就是废物了，连最基本的工作都作不了，这样的带领不合格。第四、第五这两条涉及到教会的各项工作与各项工作的负责人这两项。对负责人如果监督不好，工作就可能陷入瘫痪，或者没有秩序，或者有恶人搅扰，那工作的进度就会出现问题。所以这两项也是作为一个合格的带领必须抓的工作。第六、第七条涉及到使用、培养、提拔各类人。使用人的原则就是物尽其用，各类人只要人性合格，符合神家要求标准可以尽本分，就让各类人都能够尽上合适的本分，不要赶鸭子上架，也不用拉牛上树，就是那个工作正好适合他，他能担得起来，能作好、能胜任。另外，有一些工作涉及到技术、业务方面，有的人仅仅是擅长，但还没有作过这样的工作，还不懂，对于这样的人，如果他符合神家提拔、培养的标准，就应该给机会，提拔、培养他，让他学习，让神家各类涉及到技术、业务方面的工作能够有更多合适的人来担负，这样神家各项工作需要人的时候就不会有空缺。这是培养、提拔和使用人这两方面的问题。再看第八、第九条，这两条涉及到对待工作的态度有没有忠心，对待神的要求、上面的要求、神家的安排以及在工作当中遇到难处时，有没有忠心，有没有能力做好。第十、第十一条，对待祭物、对待神家的各类物品是什么原则。这两条一方面涉及到人的素质、能力问题，另一方面也涉及到人性的问题，有没有忠心，能不能尽到责任。再看第十二、十三、十四条，对于教会当中出现的一些特殊情况，比如有人打岔搅扰，扰乱正常的教会生活，当然最严重的是出现敌基督，还有敌基督以外的应该清除、开除的各类人，对待这些人应该怎么处理，有哪些原则，这也是一个合格的带领职责范围内的事。就是能及时发现问题，及时地制止，及时地解决、处理，保障教会生活与神选民的正常生活不受搅扰，这是这三条涉及到的问题。最后一条涉及到各类重要工作人员的人身安全问题，还有各类重要工作能不能得以保障的问题。人员安全了，工作也就能进展，人员的安全如果出现问题或有隐患，那工作能不能进展下去就成问题了。咱们再回头看看一共有几大项。第一、第二、第三条是第一项：人的生命进入。第四、第五条是第二项：教会的各项工作与负责人。第六、第七条是第三项：使用、培养、提拔各类人。第八、第九条是第四项：神家的工作安排与工作当中的难处。第十、第十一条是第五项：祭物与神家物品。第十二、十三、十四条是第六项：教会中出现的特殊人事。第十五条是第七项：教会重要工作与人员的安全。一共七项，涉及十五条。这七项工作是带领工人职责范围内的工作，是分内的工作。作为一个带领工人，你职责范围内的事最基本的就是这七项，这七项就是神家对于一个带领工人的要求范围。衡量一个带领能否胜任工作，能不能作好工作，是不是一个合格的带领，有没有工作能力，具不具备做带领的素质，就用这七项来衡量。明白了这些之后，咱们就根据这七大项来逐一解剖假带领有哪些表现和具体做法，他们在担任带领期间都做了哪些事证实他们是假带领，不是一个合格的带领，根据这七项来衡量就有确凿的证据了，就比较公平合理一些。”摘自《基督的座谈·纪要第一百二十二篇　分辨假带领（一）》

脚踏实地: 业务知识只是一个工具，是帮助我们追求真理的一个工具，不能把它看成是自己出人头地的资本，这样就不会赖在地位上下不来了。走彼得的路才是被成全的路。我以前也是想在人心里有个地位，现在越追求越看见不该在人心里有地位，而是让神在每一个人心里有地位才是正确的观点，自己不算什么，把自己才能看得渺小了，就不注重在人心里有没有地位了。彼得的追求是不求得什么，得多少，这样多好啊。只追求爱神，还报神的爱，只追求尽到自己受造之物的本分，只追求自己的性情得变化这多好，咱往正路上追求多好。 https://www.youtube.com/watch?v=1Cab25Wz4Wc 神话说：“要摆脱地位对你的控制，你首先得在存心、思想、心灵里把它清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，你看有些人不顺眼不搭理他，现在有地位了，你看谁不顺眼就多跟谁交通，就反着来，你就多跟人交心，多跟人敞开亮相自己，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后怎么从这里走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为有了地位就得端着点儿，说话得有腔调，当你意识到这个想法不对的时候，那你就背叛，别走这条路。你一旦有这样的想法，你就应该从这个情形里走出来，别陷在里面，一陷在里面，这个思想、观点在你里面成形了，你就该伪装、包装自己了，你越裹越严，最后别人看不着你了，你跟人是隔着假面具说话，别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道而行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识着手，自己一要包装就得祷告：‘神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你管教我，责备我，惩罚我。’你得祷告，把你的态度拿出来，这就涉及到实行了。这个实行是针对人哪方面呢？针对人对一个事的心思意念、存心、走的道路还有要发展的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它。一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？你里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉？有没有失落感？人里面会有争战，有时候会有失落感，‘我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！’麻烦来了吧！你以为解决败坏性情那么简单哪！人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？ 其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·第六十七篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》

追求改善： 见证神得用神话做见证，因为神的话不同于人的话，神话能显明人是不是明白真理，是不是接受真理的人，神话有权柄有能力，能让撒但蒙羞退后。所以，多吃喝引用神话，神话是真理能显明一切的不义。关于基督徒在中国受迫害这事，没有经历都不好明白，等他受撒但迫害了，他就真明白了。听说不如亲身经历经历。 神话说：“为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。”（摘自《话在肉身显现·第二部分 神向全宇的发声 第 十 九 篇 说 话》） 关于秦国在以赛亚书中查阅，“49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，（中保原文作约）复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。 49:9 对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。 49:10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。 49:11 我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。 49:12 看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼） 49:13 诸天哪，应当欢呼。大地阿，应当快乐。众山哪，应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”（摘自《圣经·以赛亚书》）秦国之地不就是指的东方的中国吗？具体在哪个国家显现作工，是由神而定的，人只能顺服听话，虚心接受。

vffitjihny: 失败是成功之母，在失败中认识自己，在失败中看见自己的缺少，在失败中看见神的正常实际，在失败中学会仰望神依靠神，在失败中静下心来认真揣摩神话进入神话，学会运用神话。总之，越是失败的时候正是学功课进入真理的时候，我就是在常常失败中进入神话的。最新神话中说，让我们效法挪亚，失败之后不灰心继续寻求把事情做好，完成神的托付。 神话说：“挪亚在接受了神的托付之后，计划着如何将神所托付的方舟建造起来，他寻找各样材料，寻找建造方面有关的人与各样工具。当然这里面内容很多，不是我们在文字表面看到的那么轻松，那么简单。在那个还没有工业的年代，在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代，要建造方舟这样一个庞然大物，要完成神所吩咐的这样一件事情，可想而知这个难度有多大。当然，人如何计划，计划怎么做，寻找各样物资、材料，这比起后期真正着手建造方舟可以说是简单得多。挪亚接受了这个托付之后，从神说话的字里行间，从神所说的所有话的内容上来看，他知道这不是一个简单的事情，不是一件容易的事情，这就意味着什么？一方面意味着挪亚接受这个托付之后，他肩上的担子有多重，另外，从神能够亲自召唤挪亚，亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看，这件事情非同一般，不是一件小事情。从神所说的字字句句的细节上来看，这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神之所以召唤挪亚，托付挪亚完成这件事情，可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情，挪亚当然也能领会到一部分神的心意，当他领会到神心意的时候，他知道他以后将要面临的生活，也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他这件事情的难处有多大，他所要面临的种种考验有多大，但是在他心里并没有抗拒的意思，而是在心里深深地感激耶和华神。为什么要感激呢？这么大一件事情，神居然能托付给他让他做，而且亲口告诉、亲自说明每一样细节，更重要的是，神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。就是说，这件事情是神自己经营计划的事情，是神自己的事情，而神把这件事情告诉了挪亚，挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之，从种种迹象上来看，也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面上来看，挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性，他从心里领会，并不敢怠慢，也不敢忽略每一个细节。所以，当神吩咐完之后，在挪亚列出计划之后，他就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜，寻找人力，筹备各样材料，也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟当中。挪亚做这件事情的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬，一年一年是怎样度过的，就先说建造方舟的工程浩大，各样材料的筹备，还有建造方舟的过程当中所面临的各种难处，这个难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功永远不失败的，他要面临失败，做好了一看不行，再拆，拆完之后一看还不行，还得另外再预备多余的材料，然后再做，不像现代什么都是电子设备，设置好了之后按照程序去做。现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程当中，在建造方舟的日日夜夜的这个过程当中，挪亚要面对的不仅仅是在完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自于周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使是没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处，所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？（是。）在建造这个方舟的过程当中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程时常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常备受激励，‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑、毁谤，无论他的肉体受了多少劳累，多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么的空洞、苍白无力，更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零九篇　做带领工人选择道路太关键了（二十四）》）

百合雪梨： 神在积极方面、消极方面都能成全人，就看人会不会经历。不要只想着自己很少消极是不是正常？而要看自己对神有没有认识，对神话有没有进入实行，对神的爱有没有增加。要看自己的生命性情有无变化，看事观点有没有改变。光积极没有生命进入，那就是效力。常常消极软弱但对自己有认识，能解决自己的败坏流露，对神有认识有感谢赞美，知道还报神爱尽好自己的本分这是生命有进入，你得会看这些。 神话说：“现在你在教会中尽本分，有这样的环境，周围都是信神的人，你也踏踏实实地在这儿信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你心里都能装什么？你要是跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？那时候即使你心里说‘没事，有神看顾、保守我’，但你还是任性，随潮流，不知不觉你做错一点小事只是在心里随意说句‘神哪，你饶恕我，这事我做错了’，这样时间长了，你里面就没有责备，没有感觉了，琢磨琢磨，‘神？哪有神哪？我怎么没看见神在哪儿？’你就一点一点地变了。为什么这么容易变呢？其实你不是那时候才变，就是你现在没有真理实际，你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、性情、认识还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过你现在人在神家，外表看你是在信神尽本分，其实你里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些思想观点都还没清除出去，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握，不安全，你有撒但性情你还会抵挡神、背叛神的。要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的动画片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。”（摘自 《基督的座谈纪要· 第五十六篇　信神应首先看透世界邪恶潮流》） 神话说：“你们现在都有点根基了，算得上是神家的人了，那你们得好好追求真理，在尽本分的过程当中不断地省察自己的一言一行，省察自己的各种情形，争取达到在性情变化上有所收获，这就有价值了，就真能来到神面前了，你最起码得达到让神悦纳你这个人。虽然达不到约伯那个程度，没有资格让神亲自跟撒但打赌来试炼你，但是最起码让你所做的能活在神的面光中，就是神看顾保守着你，神承认你是他的跟随者，承认你是他家中的一员。因为自从你承认、相信他之后，你就在不断地寻求遵行他的道，他因为满意你的行为、满意你的真心，把你领到他家中来接受训练，接受修理对付，接受拯救。这是多大的福气啊！你从一个一无所知的神家以外的人，接受并能经得住神的第一步考验了，然后神亲手把你领进来，交代给你各项工作、各项任务，给你托付，让你配在神的经营计划当中作一些工作，虽然是一些不起眼的工作，但是毕竟你有了神的看顾保守，你从神那儿得着了神给你的应许，这福气就够大了。别说来世得冠冕、得赏赐，就今生人能享受到的神的恩典，神的怜悯，神的看顾保守，还有神对你的各种管教、责打，神给人所有的这些真理的供应，你说人得了多少啊！到最后，神还要把你从撒但阵营里完全拯救出来，变成一个对神有认识、有真理作生命的有用的人，这福气大不大？这就是神的应许。神把你领进神家之后告诉你‘你有福了，你进了这个门就有蒙拯救的希望了’，也可能你还不知道是怎么回事，其实神的应许已经给你了，同时神也在为成全这个应许作着这一切：供应真理，修理对付，给你本分，给你托付，让你的生命一点一点地长大。这个应许现在离成就、兑现那一天还有距离，但是其实你们已经得着了，就看你们有没有福能抓住这个应许、能兑现这个应许了。神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。 神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”（摘自 《基督的座谈纪要·第八十篇　要尽好本分明白真理最关键 》）

康晓： 该检举，如果带领解决不了，可以向小区反映，多找明白人交通分辨。