zhaoyang

xunyuan你好： 神的交通里面交通到人的素质这方面和人的先天条件，里面提到创新力是最重要的，外邦人都知道与时俱进，我们更得寻求神的心意尽心尽力尽好自己的本分，绞尽脑汁地想办法解决尽本分当中的难处，在吃喝神话祷告神寻求真理的前提下，去创新去突破瓶颈，认真揣摩安静在神面前寻求，神必定会开启引导你，使你有路可行。圣灵使用之人也交通过，说过外邦人的作品中也有好的东西，可以借鉴，都可以为我们使用，为什么不能创新呢？学习能力是素质十一条中的第一条，创新力是最后一条。我们根据神话看人看事、根据神话做人做事，一切都以真理为准则，这样必定会使你大有收获的。我们分享一段神话共同进入。 神说：“　再来说说最后一个，创新力。创新力就是在你明白了一方面事物的原理、原则、规律的基础之上，根据自己的理解而有的创造能力。这个创造能力就是指在这个事物原有的基础上你改进了它，将其发展，扩大了它的范围，或者是将它变成新一代的一个事物，这叫创新力。在能够准确地明白一个事物的原理、原则以及发展规律的基础上，知道怎样运用这些原理、原则，怎样将这些原理与原则变成实物，不是停留在字句道理上，而是将它运用到现实生活中，让它变成人生活中的一部分服务于人，让人受益，让人从中得着帮助，让人的生活或者生存更加便捷、方便。有这个能力的人就是有创新力的人。能达到这个程度的人是素质好的人，就是在他原有的家庭环境、成长背景还有已掌握的知识的基础上，他能掌握到一件事物的原理、规则、原则，他领会到了这里面的实质之后能将它变成生活中的一部分，他能够将一种实物、一种实际的工作或者一种思想从理论变成实际、变成成果服务于人，让人能从中得到实惠、得到益处，这类人是素质好的人。这个创新力主要是指在准确地掌握一个客观事物规律的前提下你能将它运用到现实生活中，你扩大了、开拓了它的运用范围，让更多的人受益，让这项合乎事物发展规律的原理、原则服务于更多的人，让更多的人从中得到帮助、得到实惠，这就叫创新力。一方面你在延续这方面原理、原则，在不断地扩大它的影响范围、受众范围，另一方面就是你将它更实际地、更进一步地从字面呈现的方式变成能够让人得着实惠的一种实物，这就是创新力。这个创新力就是在人明白了事物发展规律的原理还有真理原则的基础上对任何事物的推动、延续、拓展或者是更新换代。如果你有这个能力或者你能做到其中一项，能让一方面正面事物的原理、规律或者是真理的原则在人中间落实、实化、扩展，那就证明你的素质好。即使你不能让它更深入，但最起码你能让它延续、拓展、实化，能扩大它正面的影响力，那就证明你是有创新力的人。如果你不具备这个能力，你只是有领受正面事物规律的能力，但是这个领受能力只停留在字面理论上，你不会把它落实或者实化在人的身上，不能服务于人让人受益，这就不叫创新力。创新力主要指什么？实际地操作运用原理、原则、规律与规则，具备这个能力的人就是素质好的人。比如，教会中不管是哪级的负责人或者带领工人，在明白了神家的原则、规定之后能在现实生活中落实下去，将每项工作的原则涉及到的细节都落实在神选民身上，让这项工作有序地进行，就是在原则范围里良性地循环，不断地发展、推进，没有偏差。人看到的结果是什么？每个人都在这项工作的范围里做自己该做的，都明白原则按原则做事，工作没有偏差，这项工作不断地有新的成果、新的产品出来。即便中间出现一些特殊情况，这个负责人也会根据原则灵活地处理、运用，在他的带领之下这项工作一直在有序地进行，基本没有停止。这个负责人所掌握的工作原理、原则甚至是硬性的规定都能在他负责的工作中一直延续着，就是任何情况临到、任何人出来搅扰或者释放任何的谬论都不会影响工作的有序进行，这项工作一直在向前发展。这能不能说这方面的工作原理、这方面的真理原则在不断地延续？（能。）这项工作没有被中断，一直在有序地落实、延续，同时在不同的时期都会有好的工作成果出来，这个工作成果的影响力在不断地扩大，受益的人就越来越多。通过这个工作原理的落实、延续与推进达到了一个好的成果，受益的人越来越多，那些受益的人其实都是受益于这个负责人能领受到、能接受到的工作安排的各方面原则、原理甚至是硬性的规定，这就是创新力。就是一个素质好的人他能不断地将他领受到、接受到的工作原则、真理原则落实到自己负责的工作中、落实到每个人身上，让这些工作有序地进行或者往前推动，同时定期或不定期地会有成果出现，外邦人叫有作品推出，就是不断地会有工作成果出现，这些工作成果的出现后续会带来更大的影响、更多的受众。具备这个能力的人最终能将工作的成果不断地扩大，受众、受益的人越来越多，这样的人就是素质好的人。用创新力来衡量一个人的素质，就是看你对工作原则、工作规定、真理原则领受了之后，你的落实能力、推进能力、拓展能力，就是你延续这项工作的能力怎样，其次就是看你作这项工作能得到的受众有多少，受众的范围、力度有多大，你出作品或者是工作的效率、成果怎样。你的工作效率高、成果好，受众的范围不断地扩大，那你的素质就好；你的受众人数少，工作效率低、成果差，总返工停工，总补漏洞，那你的素质就一般。如果一个人对工作原则、安排等各方面领受得挺好、挺快，但落实的时候进度很缓慢，效率很低，正常情况下一个月就能出成果，他得三个月甚至七个月才出来，出来的成果还不怎么样，一般，受众少，对人的益处不大，这叫什么？这叫素质一般。”摘自《第二百四十五篇　怎样追求真理（二十八）》

愚昧无知你好： 发给你弟兄的交通，一定对你有帮助。 “追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念”，这句话说到生命进入最关键的是什么，就是每天都要反省自己的一言一行、心思意念，这是生命进入最关键的一环。为什么这么说呢？因为生命进入主要就是指败坏性情得洁净说的，只有败坏性情得洁净了，才能真正谈到实行真理顺服神。如果人的败坏性情得不着洁净，即使人有许多好行为，能做许多好事，也不可能达到真实顺服神、敬拜神，这是恩典时代所有信徒的生命经历证实的。所以，人信主虽然罪得赦免，多数人也都有一些好行为，但不代表性情变化，不代表人真实顺服神了。那性情变化指什么说的？就是指真实顺服神说的。你达到真实顺服神了，你不再悖逆神、抵挡神了，你的生命性情就有变化了。真实的悔改是指什么说的？也是指能完全、真正地顺服神，没有悖逆、抵挡了。真正的悔改达到的果效与性情变化达到的果效是一样的，都是指能真实顺服神说的。那生命进入与真实顺服神有没有关系？有直接关系。什么是生命进入？在每天的生活当中能实行顺服神了，这就是生命进入；在每件事上能实行真理了，这就是生命进入；败坏得洁净，看事观点转变了，这就是生命进入。所以，生命进入准确地说就是指败坏性情得洁净能达到真实顺服神说的。如果你每天的行为表现都挺好，但没有败坏得洁净的经历，这算不算有生命进入？这只能算你每天有些好行为，你的好行为又增加了。好行为与生命进入有没有关系？严格地说，关系不大，没有直接关系。生命进入是指进入新生命的实际说的，新生命是什么生命？是顺服神的生命，是敬拜神的生命。这个生命实际怎么进入？必须得败坏得洁净。人的败坏性情没有得洁净，无论有多少好行为都不算是生命进入。为什么不算生命进入？最根本的就是因为他还能悖逆神、抵挡神。法利赛人是如此，敌基督更是如此，你能说法利赛人有生命进入？能说敌基督有生命进入？他们有生命吗？（没有。）那他们有没有好行为？（有。）有好行为为什么说他们没有生命进入？好行为是不是实行真理的表现，是不是实行真理的见证啊？如果真是实行真理的表现，为什么说法利赛人与敌基督没有生命进入？咱们先交通交通什么叫好行为。人看为好的就叫好行为，但这能代表神看为好吗？能代表神的认可、神的称许吗？（不能。）人认为的好行为那就是做点好事，比如给瞎子领路，给寡妇挑水，施舍给穷人等，这些做法在人眼中属于好行为。所以，好行为都是在人的观念、想象里所看中的，不等于符合真理。法利赛人好行为很多，敌基督好行为也不少，他要是没什么好行为，人能赞成吗？他能做上带领工人吗？他还是有一些好行为的。但是好行为真能代表人的生命进入吗？真能蒙神称许吗？神称许的人有没有光有好行为但本性实质很坏的人呢？神称许的人都是顺服神的，都是听神话的，真实敬拜神的。就像挪亚，那是真听神的话啊，神就跟他说一句造方舟，他就造方舟，他没看见神多次显现跟他说透这个事，就凭着信心一直建造。在建造的过程中，他不知忍受了多少屈辱，忍受了多少辱骂、讥笑、毁谤，什么闲言碎语都没少听，但他不理会，就相信神的话，结果把方舟建造成了。建造成功的时候，就是那些仇敌、撒但魔鬼的种类灭亡的时候。这就是听神话的人，神称许的。亚伯拉罕，神向他显现说话，让他把独生的儿子给神献上为祭，他没有讲自己的理，就顺服神，结果得着了神的亲口祝福。彼得真实顺服主耶稣，并且能爱主耶稣，主耶稣就把他的羊交给彼得喂养。这些事例足以证明神称许的是什么人？是真实顺服神的人，是爱神的人。神称不称许那些光有好行为而心里不能真实顺服神的人？（不称许。）”《上面的讲道交通》

寻光而来你好： 神从来没有说过放弃人，神时时刻刻都与人同在。人不要神放弃神是人这边主动放弃的，并不是神先放弃人的，这个事情应该还神一个公道。看看尼尼微人是怎样披麻蒙灰悔改认罪的，只有真实的悔改才能挽回神的心收回怒气，转而再次向人施行怜悯宽容，神才能饶恕人的过犯，这是神的性情决定的，希望人能够理解神的良苦用心。神说过这样的话，真诚的心，厉害要神的心，一样都不能少，缺一不可，两样都得具备，这样才能够有希望获得神的宽容与怜悯，获得圣灵的作工最关键。我虽不能过细交通但是从神说话的字里行间应该能够明白神的心意。 分享一段神话。“有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步，就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意，有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。） ”《话 · 卷六 关于追求真理.第十九篇 怎样追求真理（二）》

最小你好： 我分享一下自己寻找神话的三个有效的方法。第一种，在电脑的右上角有一个搜索框，输入你要找的神话关键字，整个电脑里你所储存的神话就会被搜索一遍，如果你储存的神话里有相关内容一般都会看到的。在单个盘符里搜索原理同上，方法一样。第二种，自己平时就要把相关神话制作成记事本或word文档方便以后在查找工具中使用查询。第三种，更方便，就是直接在神家网站的搜索框里搜索相关神话，最好在首页也就是主网页里面进行。https://www.awesomescreenshot.com/image/26510771?key=78733c68c86252dd5d05392eda8b1ed1

脚踏实地： 神家网站上没有word格式的书籍，我是将epub格式电子书转换成word格式的，我转换的目的是为了方便用电脑在word里面搜索神话。我没有打印过神话书籍，没有相关经历，打印书籍的事我帮不到你。我只知道怎么转换。把神家网站的epub格式电子书下载到电脑里，然后用在线转换网站转换成word格式。网址是：https://www.aconvert.com/tw/ebook/ https://www.aconvert.com/tw/ebook/ 打开网站后，点击“浏览”选择电脑里的需要转换的epub文件，然后在“目标格式”选框中选择word版的“DOCX”格式（可以转换的格式很多，默认是PDF格式），点击“开始转换”。转换完成后，新文件名是一串随机字母数字，点击“新文件名（一串随机字母数字）.docx”即可下载，下载完了修改成原来的文件名即可。下载时别点新文件名后面的“下载按钮”，点“下载按钮”比较麻烦，点完后要跳出一个新网页，还得点“文件链接”后面的下载地址才能下载。你试试就知道了。 以上是别人的回复我当时保存了下来，我自己目前还用不上。所以，不是我本人的回复。

追求改善你好： 神今天道成肉身就是来拯救成全一班与他同心合意的人，彼得、约伯就是我们的标杆榜样。现在追求真理才是现实的，追求性情变化主动爱神尽到受造之物的本分是成功的路，性情变化与我们的吃穿住行没有关系。外面的挣钱享受生活没什么意思，反而耽误了自己的蒙拯救，这就得不偿失了。 彼得在恩典时代说过这样一句话，意思是这样的，他说金银我没有，我把唯一认识的耶稣基督介绍给你们。师徒行传这样记载，“3:1申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。3:2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3:3 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。3:4 彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。3:5 那人就留意看他们，指望得着什么。3:6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。3:7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。3:8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。3:9 百姓都看见他行走，赞美神。3:10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。”（摘自新约圣经徒3:1-10） 神话说：“给你这个条件，给你这个素质，给你这样的能力，给你这样的才干，预备你活到这个年龄能做这个事所有这些该具备的条件，但是你不去做，你逃，你总要过好日子，总要奔世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的面前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？沉沦了！就算以后再有来生，再有来世，你不可能了，神不可能再托付你办任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这可就麻烦了！在神眼中，‘在所造的受造之物当中，到此为止某某人逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不尽使命，不完成托付，这个人到此为止了，没这个人了，这个生命就到此结束了，划句号了，不用问号了，再也不用问了，句号！’这事可悲吧？他就琢磨用人的办法，一开始是计划、打算，这个计划、打算里有什么？人意的掺杂，不寻求，没有寻求神的意思。他先有人意的打算、计划，人意的掺杂，然后就按自己的计划、打算，用人的办法去解决，去达到自己定的这个计划标准、这个目标。他如果这么做，他能不能看见神的手？他如果用人的办法，想尽办法，绞尽脑汁，各处找偏方，找办法解决，不管最终能不能达到他要的目标，他能不能看见神的手？（看不见。）他看不见神的手的负面作用还有什么？（觉得自己信神还没有不信神的人得的多。）······ ······什么准确的看见、认识呢？就是赐给你的是神，不管你是什么情况，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你再有认识神的态度，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定，一切都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导吗？这些不知不觉就没有了，不知不觉就越来越淡化了，越来越淡薄了。那这些东西是怎么代替的呢？你经历到神的主宰了。经历到神的主宰就等于什么呢？你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神夺走你这些东西是为什么，但不知不觉你会体会到，神今天赐福你一样东西，祝福你很多财产，你明确地感觉到这是神祝福的，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个灵感、感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的，等有一天有一个东西没有了，失去了，你心里就清楚地意识到是神拿走了。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所生活的每一天、所走的每一步、所过的每一年都是神在带领着？在感觉到都是神在带领的同时，你不知不觉就感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每一年都有很大的收获，不知不觉你对神的主宰、安排会体验得越来越深。这个体验越来越深的时候，神是不是就住在你心里了？能不能有任何的言论或者任何迷惑人的话、任何的观念思想能把神从你心里拿走？（没有。）拿不走了。这时候你还能成为不信派吗？神住在你心里了，任何东西拿不走。这个‘住’是怎么达到的？（经历神的主宰，看到神的主宰。）如果人总凭着自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到约伯一样的对神的顺服，你经历实行的路途得对。实行的路途有偏差，你信心再大也没有用，你的欲望再大也没有用，心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活当中的很多事上人的实行法都有偏差，外表看人很刻苦，很受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去最终看不到人对神主宰安排的经历、认识呢？为什么就得不着这些经历、认识呢？就是人的实行法有偏差，就是人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西一占主导，神就向人隐藏了。神话中有一句话是怎么说的？（‘我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。’）就是这么回事。‘污秽之地’是指什么呀？人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心，人看为好的存心，人认为对的存心，这些东西阻挡人认识神的作工，这些东西在你面前像一堵墙似的，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你经历不到神的主宰，你看不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？你就永远认识不到神的主宰了。 ······ 　　己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课。然后心里怎么想，是什么情形呢？有一个绝对的计划、目标。那对神呢，在敬畏神、顺服神这方面里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了，或者事没做成才想起来，‘哎呀，没顺服神哪，还没祷告神呢’，这叫什么？这叫没神，一看就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，你是在尽本分，或者是在办外面的事，或者处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形，这个情形是什么呢？不管什么事，事情临到了我寻求神的意思，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候是什么呢？神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧。你不是能办吗？你自己行啊，你不需要神哪，所以神说：‘你能办那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任吧，我不用管了。’这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，时间长了人会怎么样？各方面的后续效应就来了，什么效应啊？（怀疑神，否认神。）不光是怀疑、否认的事了，人长期这么做就形成一种惯性，一临到事先自己想办法，先想自己的目标、存心、计划、对自己有没有利，他很惯性地就直接奔那个道儿去了，‘有利我就去办，没利我不办’，人会这么想这么做，时间长了，在神那儿神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，没有管教，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，那人里面是什么感觉？下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，这样经过多少次以后人就觉得‘尽本分那就是谁脑瓜灵光谁就尽得好，谁有恩赐谁就尽得好，什么真理不真理的，信神得真理、得生命就是官话’，这样的想法出来了吧？‘什么从神来的智慧呀，哪是神开启光照啊，分明就是人脑瓜灵光、头脑好使嘛，那不都是人的办法嘛！有的人岁数大点儿，就圆滑一些，脑瓜就灵活一些，有的人岁数小，没有阅历，那他就差点儿、笨点儿呗，不就这回事嘛！’否认真理的存在了吧？否认神话，否认真理的存在，否认神的存在，否认神的引导。所以有些人说：‘我怎么尽着尽着本分就觉得越来越没意思，越来越没劲了呢？怎么就没动力了呢？动力哪儿去了呢？’还有的人说了：‘我怎么越信越觉得好像不像一开始那么有信心了呢？一开始信的时候，我跟神面对面，觉得可有享受了，现在怎么就没有那个享受的感觉了呢？’那个感觉哪儿去了？神向你隐藏了，你就摸不着神了，人就变得可怜了，枯干了。枯干到什么程度？‘神作六千年经营计划的目标是什么呀？’异象模糊了吧？‘神把荣耀带到西方？’‘带到西方’这话都说出来了，这还有异象吗？里面这不就枯干了吗？紧接着又说什么？‘那些人怎么那么傻呢？之前在世上有的是高薪，有的是白领，有的是CEO（首席执行官），有的是特殊人才，怎么就那么傻，在神家尽本分，个个都撇家舍业的，还受大红龙迫害，还一分钱不挣地尽本分。’想法出来了吧？‘你看我多精，我就提前悟到这事了，醒悟了，我就不犯傻，他们还犯傻呢，陷到泥坑里出不来了，被骗了。’可怜相出来了吧？那这是好事还是坏事？（坏事。）但他自己觉得这是好事啊，‘我怎么这么精呢，突然觉得自己这么精，那些年干什么去了？怎么那么傻呢，别人说什么我听什么，又撇弃工作，又不结婚，放弃那么好的工作，又放弃那么好的家庭，那些年怎么那么傻呢？那是被骗了’，突然觉得自己变聪明了。其实是变聪明了还是变傻了？（变傻了。）同样是那个人、那个脑袋，同样的学历，同样的家庭环境、家庭背景，神一离弃，人就变得这么傻，什么都没了。什么都没了他就觉得信神不好，信神不是正道，怎么想都觉得信神不是正道，此路不通，对他来说行不通了，谁劝也不行了，他就活不下去了。怎么活能活下去呢？他觉得那就得往世界上跑，挣大钱发大财，就走这条路了，这条路对他来说那是无与伦比，没有第二条路可选择了，这是最好的，是唯一不虚空的道路。讲爱情，讲幸福，讲美满，讲升官发财，讲光宗耀祖，讲飞黄腾达，还讲什么？讲深造，深造什么？学历、文化、文凭等各方面，‘赶紧进深吧，呆在神家不进深越混越没文化了，越混越低级了，越混越没出息了，跟这些人混在一起那就是社会底层的人了，完了！’这想法出来了，这不是要报废吗？人走到这个程度，能不能尽本分了？尽不了了。你如果有这样的想法，但你还有一分能被挽留的心，神家对这样的人是什么态度？你只要能效力，神家就给你机会，因为神对人要求不高，对任何人要求都不高，为什么呢？哪一个人没有败坏？人都不是活在真空里的，没有一个人没有败坏。哪一个人没有抵挡神的意念？哪一个人没有抵挡神的经历？哪一个人没有悖逆神的情形与悖逆神的各种表现？都有。再进深一步，哪一个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念与想法或者经历？都有。那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？神从来没有计较这些事。那神没有计较这些事的同时神是怎么作的？（开启、感动、带领人。）神一个劲地感动每一个人，是这么回事吗？神一个劲挽留每一个人？（也不是。）那神是怎么作的？审判刑罚、修理对付，一个劲拽着不让人走？（不是。）那神是怎么挽留人的？神是怎么对待人的？不管是借着人作或者是圣灵作，或者是人读神话，总之神就是一个劲地用真理、用神话来浇灌、牧养你，一个劲地供应，让你明白真理。明白真理的目的是什么？（能够去接受真理。）你接受真理，接受神话，你就有身量能抵御这些悖逆啊，败坏性情啊，不信的观点啊，各种不对的情形啊，你就不受迷惑了。明白了各方面真理之后，人对神不误解了，人明白神的心意了，一个是人能好好尽上受造之物的本分，另外一个，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。走上正确的人生道路，人有受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，人有性情变化，对神有真实的顺服，有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就得救了，最终目标是这个。”（摘自末世基督的座谈纪要·第三十六篇 顺服神的实行原则）

何处是我家你好： 败坏性情是我们生命里的毒素，正是这些败坏性情在腐蚀着我们的心灵，使我们不追求上进甘愿堕落。逃避现实就是不想解决自己的败坏性情，就是让撒但继续残害自己，逃避现实就是逃避神的刑罚审判，就是给撒但留有作工的机会。我也有你的这些表现，但是，我还是在祷告寻求神的心意，慢慢地也能够放弃看外邦视频的做法。因为我看外邦视频，情形越不好管教就临到其身，这样我就放弃那些没用的东西，也认识到自己的本性真是不喜爱真理，虽然主观意愿是想去实行真理满足神，但就是事与愿违，这样反复几次之后就发现，自己的败坏性情根深蒂固，需要神的刑罚审判击打管教常常不离开我，这样才能使自己蒙保守得洁净。就像彼得对刑罚审判的认识里所说。建议你吃喝每日神话 《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 选段525 神话说：“神刑罚、审判人都是他工作的需要，更是人的需要，人就得需要刑罚、审判，这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了，但遇见一点挫折就不行了，还是身量太小，还得需要更多地经历这样的刑罚、审判，达到更深的认识。现在你们只是多少有一点敬畏神的心了，也害怕神了，知道这是真神，但对神还是没有多少爱，更没达到有纯洁的爱，你们认识得太浅，身量还是不够。真遇到一个环境，还没有见证，积极方面的进入太少，根本不知如何实行，多数人都是消极、被动，只是偷着在心里爱神，却没有实行的路，目标也不明确。一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什麽还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。正如彼得所经历的，当他最软弱的时候他祷告：「神哪！无论何时何地，你知道我都想念着你，无论何时何地，你知道我都愿意爱你，但是我的身量太小，软弱无力，我的爱太有限，我对你的真心实在太少，与你的爱相比，我简直不配活着，我只希望我这一生之中不白活着，不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什麽别的要求。虽然我现在软弱无力，但我不能忘记你的嘱托，不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱，神哪！我心中难受万分，如何能将我心中的爱还给你，能尽上我的所能，能够满足你的心愿，能够将我所有的都献给你，人的软弱你都知道，我怎样才能够得上你的爱呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的爱太少，在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢？我知道我应该还报你的爱，我知道我应该把自己的所有都给你，但现在我身量实在太小。求你加给我力量，加给我信心，让我更能有纯洁的爱献给你，更能把自己所有的都献给你，不仅是能够还报你的爱，更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼，以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱，我没法不爱你，我今虽软弱无力，但我又怎能忘记你呢？你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你，但我又感到我无法满足你的爱，因你太伟大了，我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢？」他有这个要求，但身量不够，此时的彼得心如刀绞，痛苦万分，在这样的环境之下他不知如何是好，但他仍然继续祷告，「神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能达到还报你的爱，现在我不知道怎麽能够满足你的心意，只愿尽上我的所能，尽上我的所有，把我自己所有的都献给你，无论你审判，无论你刑罚，无论你赐给，无论你夺取，你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候，我里面总有怨言，总也达不到纯洁，总不能满足你的心愿，出于无奈才还报你的爱，我此时更恨恶我自己。」彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的，他是在寻求，也是在祈求，更是在自责，向神认罪，觉得亏欠神，觉得恨恶自己，但又带有几分忧伤、消极，他总有这种感觉，自己总好像够不上神的心意，不能尽上自己的所能。在这样的环境中，彼得仍追求约伯的信心，他看见了约伯当时信心那麽大，是因约伯看到一切都是神赐给的，神夺去他的一切也是理所当然，神愿意给谁就给谁，那是神的公义性情，约伯并没有什麽怨言，还是能称颂神。彼得也认识了自己，他心里祷告说：「现在我不能只满足于用良心还报你的爱，还给你多少爱，因我的意念太败坏，不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你，我要达到能够将我所有的都献给你，心甘情愿，对你所作的都认识，没有一点选择，让我看见你的爱，而且能够有赞美你的声音，能够称颂你的圣名，让你在我身上得着大的荣耀，我愿意为你站住这个见证。神哪！你的爱何其宝贵，又何等美丽，我怎能愿意活在恶者手中呢？我不是你造的吗？我怎能活在撒但的权下呢？我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中，我也不愿意活在那恶者的权下，我愿将我的身心都献给你的审判，都献给你的刑罚，只要我能得着洁净，能把自己所有的献给你，因我厌憎撒但，不愿活在它的权下。藉着审判我发表你的公义性情，我心甘情愿，没有一点怨言，只要能尽上受造之物的本分，我愿一生陪伴你的审判，因此认识你的公义性情，脱离恶者的权势。」他总这麽祷告，总这麽寻求，达到较高的境界，不仅是能够还报神的爱，更重要的是尽上受造之物的本分，不仅是良心不受控告，而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前，以至于他的心志越来越高，他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分，但他仍不忘记爱神，仍然在寻求，达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话：我只做到报答你的爱，根本没有为你在撒但面前作见证，我根本没有挣脱撒但的权势，还活在肉体之中，我愿以我的爱来打败撒但，来羞辱撒但，来满足你的心意，我愿将自己的全部都交给你，丝毫不交给撒但一点，因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求，越受感动，他对这些事认识得越来越高，不知不觉他认识了当脱离撒但的权势，将自己完全归给神，这是他所达到的境界。他超越撒但的权势，脱离肉体的享受、肉体的喜好，无论是刑罚还是审判，他都愿意更深地体尝。他说：「即使我活在你的刑罚之中，活在你的审判之中，无论怎麽痛苦我也不愿意活在撒但的权下，不愿意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒诅中为快乐，以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你，我心大大欢喜，你的刑罚审判是公义，也是圣洁，是为了洁净我，更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生，蒙你的看顾，我也不愿活在撒但权下一时，我愿被你洁净，即使受痛苦，也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用，应该被你占有，也应该被你审判，也应该被你刑罚，甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐，因我看见了你的爱。你是造物的主，我是受造之物，我不应该背叛你活在撒但的权下，不应该被撒但利用，我应该为你做牛做马，不该为撒但活着，宁可活在你的刑罚之中，没有肉体福乐，哪怕失去了你的恩典，我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我，但我以你的刑罚、以你的审判为享受，这是你最好的祝福，是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒，但我仍不能离开你，对你仍然爱不够，我宁肯活在你的家中，宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打，也不愿活在撒但权下，也不愿只为肉体去奔波、去忙碌，更不愿为肉体生存。」彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：「撒但给我物质的享受，我并不以此为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些更能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什麽时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。」这是彼得经历的最高境界。” （——摘自《话在肉身显现》 ）

敬子你好： 传福音见证神是我们的职责使命，这个责任我们必须担当起来。至于在传福音期间发现一些问题，也需要寻求真理，一方面解决自己的败坏性情，像懒惰不负责任怕受苦等，另一方面还得长分辨，看看哪些人是真正寻求真理，愿意信神跟随神的人，哪些是吃饼得饱顾念肉体不体贴神的心意追随世界的人。这样，随着你的跟进交通见证神慢慢就会有经验就会掌握原则了。223辑讲道中弟兄交通过，有些福音对象听了反面宣传退去的，那些就是神显明的不信派，他们没有福气进入神的国度，是他们的小聪明中了自己的诡计，而那些寻求真理的人是不会退去的，这是由人的本性决定的。人无从插手，只能随从圣灵的引导，我们只管坦然无惧地继续祷告神，求神加添你的信心和力量，继续努力往前走，相信你会明白神的心意刚强起来的。 分享两段弟兄的交通，或许对你有帮助，“有人说：‘从一方面事中就能认识自己的本性？这不太可能吧，认识自己得根据多方面，全面认识才能达到认识自己的本性。’这个说法对不对？比方说，人不爱读神的话，不读神话，这代表什么？就这一个事能不能证明他不喜爱真理？一个事就证明了。你说‘我以前爱读’，这是又一种情况，你以前爱读，那是有点热心，你现在不爱读，这才是你的真实情况，这一件事就证明了。举个例子，好比说到医院看病，医生不用检查你的所有器官，只抽一点儿血，就把你的病检查出来了。所以说，从一个事实、一方面事实就能看出人的本性实质，这话完全成立。有些带领工人就看不透人，他看到有些人尽本分办事没原则，他说‘这方面表现我看见了，我再看看他追不追求真理、有没有心志为神花费，再看看他以后的表现，他现在表现不好，我再观察几个月，看看多方面的表现’，他这么看人对不对？（不对。）为什么不对？他没有分辨能力，不会看事。人家从一件事中就把人看透了，他得看一百件事才能把人看透，等他看透就晚了。‘神所揭示的是人的本性，是人的实质’，神多数时候揭示人就是揭示几种表现，你要是不会从几种表现中看实质，就证明你没有看事能力，不会分辨。有的人在一方面事上流露出谬妄的表现，有人说：‘这个人流露谬妄，但他是不是谬妄的人还不能确定，我还得看看他在各方面是不是都谬妄，我再观察他几个月，如果在各方面都说出谬妄的话来，我就确定他是谬妄的人。’这种说法准不准？这就太笨了，没有分辨能力。有人说：‘如果一个人正好在某一方面没有真理，在那方面表现谬妄，在其他方面他明白点真理，就没有谬妄，那这个人到底是谬妄还是不谬妄呢？’那就得看他谬妄的这方面是哪方面，是不是什么特殊的事。要是一般的情况他都谬妄，那他在其他方面肯定都谬妄，如果这件事挺复杂，一般人、身量小的人看不透，那他没看透就不能定规他谬妄。 下面这句神话说：‘而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。’说法上的错误或毛病是不是表面现象？（是。）表面现象是由什么决定的？是由人的本性决定的。如果一个人实际上不明白真理，他对自己一时错误的表现、一时错误的流露就只能看见外表现象，看不透自己的实质。有时候人流露外表的一些现象不代表实质，但多数时候代表实质。不代表实质的表现，你看见了，没认识透，这还行，如果真代表实质，你却认为这是一时的错误，这犯什么错误了？你没看透问题的实质，被一时的现象迷惑了。好比说，有的人挺热心，做什么事就凭人的观念想象做，多数人怎么想，他也怎么想，多数人看为对的、好的，他也认为是对的，就这么去做。在人的观念想象里认为什么好、什么对，他就去做，这是什么问题？有人说：‘这是好人啊，这就是实行真理。’这是实行真理吗？（不是。）那这是什么问题？这个问题的实质是什么？就是这个人没有真理，他是凭人的观念想象活着，他认为人的观念想象就是真理。比方说，有的人不愿意得罪人，他认为‘别人有个严重的错误，但我不能责备他，不能对付他，那样太伤人了，没有爱心，我得柔和，我不说，我包容，我忍耐，我该对他怎么好还怎么好，这就是爱’，他就坚持这种实行法，这是什么问题？他是做老好人，他认为这样做是对的，这样做才是好人，这样做才是有爱心，所以他做事没有原则。他在这件事上没有原则，在其他的事上能有原则吗？他就是把人的观念，人想象的好、想象的对当作真理原则去守了，所以在这个事上他不明白真理，凭人的观念想象活着，那在其他许多事上他肯定也是这样。那这个问题的实质是什么？证明他没有真理，只凭观念想象活着，只凭撒但哲学活着，他还认为这么做对，这就是假冒为善的人啊。比方说，有的带领工人负责一项工作，但是这项工作出了一些问题，没有什么进展，他看不出来，他认为都是这样，他不找原因，也不分辨问题出在哪儿，这项工作为什么没有进展，大家这么做有没有错误，违背原则没有，这些他发现不了。他认为大伙交通过后决定怎么做，那这么做肯定不会错，工作就这么开展挺好的，没什么问题。他还以为这项工作能开展起来都是他领导的，都是他组织的，是他的功劳。这个人到底有没有作实际工作？（没有。）那大伙外表不也在正常尽本分嘛，为什么说他没有作实际工作呢？作工作没有实际果效，做多少都是白做。就像有的人尽本分，做出来的都不是成品，那这类的工作就是无用功，没什么实际果效，做出来的成品太少，作工作的人纯粹是应付糊弄。有的导演拿到一个剧本，拍几个月都拍不出电影，他不会处理剧本中的问题，不会安排，也不学功课，就守一些规条，还说‘反正剧本没写好我就拍不出来’，这是什么问题？这是在工作上用心了吗？他尽到责任了吗？外邦人拍电影都有二度创作，就是不管剧本是谁写的，导演拍这部电影时，看到剧本中有哪些问题，就跟编剧商量商量，改进改进，最后达到拍出来的是好电影，这才是目的，外邦的导演拍电影都有这条原则。如果一个导演说‘这个剧本不合我的意，我就不拍，什么时候碰到完全合我意的剧本我再拍’，那这个导演以后还能不能拍成电影了？这辈子他也拍不成电影。因为他找不到完全合他意的剧本，哪一个剧本都有不同程度的缺欠、错误。外邦再好的电影也有点缺欠，即使技术上是完美的，但是在话语上、观点上肯定有错误。”（摘自上面的交通【186-B-4】辑） 还有两段弟兄的交通，“‘属神的必寻求真理’这话是什么意思？圣经里有一句话，神的羊听神的声音，凡是属神的人都能凡事寻求真理。为什么在教会中有些人不管信神几年，人看他就像个外邦人，不像信神的人，他的说话、表情、动作怎么看都像外邦人？凡是一看就像外邦人的人是不是属神的人？不是属神的人。像外邦人的人临到事寻求真理吗？肯定从来不寻求。别人要是对付他，他不反省认识自己，他就琢磨，‘我因为什么挨对付了呢？做事让人看见了，这回失误、露馅了，做得太明显了，下回做事我得隐秘点，得讲点方法，不让它露馅，看谁还能对付我。’这是不是更诡诈、更圆滑了？（是。）这样的人寻求真理了吗？他临到什么事也不寻求真理。他临到修理对付都不寻求真理，那这样的人就不是属神的人了，凡是什么事临到都不寻求真理的人就不是属神的人。属神的人有一个标记，就是临到什么事都寻求真理，看神的话是怎么说的，会找神话根据，不胡乱做事，凡是有这种表现的都是属神的人，是不是这么回事？（是。）这里说的属神有另外一种意义，不是指真正达到生命性情变化完全被神得着的那种属神，是指属于神预定拣选的意思，明白了吧？‘这是人的本性决定的’，神拯救什么样的人、不拯救什么样的人是由人的本性决定的。有的人的本性就决定他不能蒙拯救，他临到什么事也不寻求真理，他就喜爱撒但哲学、撒但的逻辑法则，他就不喜爱真理，他宁可读撒但魔王的格言、名言也不读神的话，这就是属撒但的人，这是由他的本性决定的。所以说，神拯救什么人、什么人能蒙拯救、什么人不能蒙拯救，这完全是由人的本性决定的。你别埋怨神不拯救你，你的本性注定你不寻求真理，你怎么信神也不能蒙拯救。神是公义的，在进天国的事上，神不会对任何一个人开方便之门，从这一点上就能看见神的性情是公义的。 ‘让那些随从撒但的都灭亡吧！’这是神定规好的，对属撒但的种类神命定他们灭亡，神不拯救，因为他们没法蒙拯救，他们不喜爱真理、不寻求真理，你给他们交通真理交通得多明白，他们就是不接受，他们心里厌烦、抵触，还能反抗，所以这样的人就定规是属撒但的人，这些人的结局就是‘让那些随从撒但的都灭亡吧！’没办法，只能让他们灭亡，不能让他们进天国。如果让属撒但的都进天国，后果不就跟这个世界一样吗？神为什么要毁灭这个世界？就是因为这个世界、这个人类太抵挡神了，太伤神心了。你看人类把地球糟蹋得都快承受不住了，把空气、海水、江河湖泊都污染了，地底下的矿物都被挖掘得差不多了，这个人类太能作妖了，他就不好好地管理神造的万物、合理地对待万物，不按着神的心意生存、敬拜神，就一个劲儿地胡作、胡闹，这样的人类怎么能进天国呢？你们说，如果把一头猪放到一个干干净净的豪宅里会是什么后果？那这个豪宅就成猪圈了。如果放进去一头狼呢？那这个豪宅就成狼窝、狼洞了，是不是？那如果把恶人、敌基督放到天国里呢？天国也会被他们闹得乌烟瘴气，敌基督就会天天跟神争执、跟神对立，是不是这么回事？（是。）末世神为什么要道成肉身作工啊？如果是神的灵体或是主耶稣复活的身体来作，所有人都不敢抵挡，那他们的本性怎么显明？没法显明啊。神道成肉身穿戴一个普通人的形像，他们就敢作妖，‘你就是基督？看你这长相就是个普通人，我就不接受，我就不服，你发表多少真理我也不服，我就不接受！’这撒但本性是不是显明了？神发表这么多真理公布在网上，公开面向全人类，他们就不接受，也不寻求考察，他们是寻求真理的人吗？他们对待真理是藐视、轻慢、践踏、抵触、不接受的态度，那他们对待神的态度会是怎么样？不也是这样吗？这就是魔鬼的本性决定的。所以，神末世道成肉身真是太智慧了，把这些属魔鬼的、不喜爱真理的人全显明了。那些属撒但的种类还说：‘是神的作工也没用，我们宗教界就不接受，神还能把我们都灭了？’你想错了，挪亚时代只有八个人进方舟，神都没说不降下洪水，等挪亚一家八口进入方舟后，神就降下洪水，把其余所有人全灭掉了。哪怕现在接受末世基督的人中只有一二百人被神成全、得着了，神也要把这个世界全毁灭，这是神的计划，谁也打乱不了。所以，这些敌基督都属于恶人的种类，不管他们有多少人，最终都得被淘汰。有些人总可怜、同情撒但，你那是人的好心还是爱心啊？你对撒但的种类为什么有可怜之心？你可怜可怜你自己吧，你要是不接受真理、不实行真理也照样被淘汰。现在，‘让那些随从撒但的都灭亡吧’这话就应验了，神只能这样作，谁让那些人不寻求真理呢。所以，神说这句话的口气很无奈，神发表这么多真理，这么多年他们都不来寻求考察，他们都听不出这是神的声音，还敢亵渎基督、定罪基督，神只能让他们灭亡。‘对这样的人一点不可惜。’这句话怎么理解？为什么对这样的人一点儿都不可惜？他随从撒但就让他灭亡，他就是撒但的种类，要是不让他灭亡，他对神家、对神的荣耀是极大的羞辱，撒但会嘲笑神，会抓把柄攻击神，所以，对这样的人一点儿都不可惜。”（摘自上面的交通【216-A-7】辑）

YangZhi你好： 传福音要掌握原则，第一心里承认相信有神，第二得能明白真理，第三得能尽上本分。见证神主要还是读神话交通真理谈自己的经历认识，像让福音对象看看神家的电影也行。总之，就是用神话解决福音对象的观念让他能够接受全能神的末世作工达到蒙神拯救。希望你再接触观察她以后对待真理的反应。

xun_qiu你好: 怎样能看出带领是不是做实际工作，教会的哪些工作有没有果效?根据神话看问题最准确，神话说： “带领工人的职责： 第一条，带领人吃喝、明白神的话语，进入神话语实际。 第二条，掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。 第三条，交通尽好各项本分该明白的真理原则。 第四条，随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效、顺利地进展。 第五条，及时掌握、了解各项工作的现状与进度，并能及时解决工作中存在的问题，纠正工作中出现的偏差，弥补工作中出现的漏洞，使工作顺利进展。 第六条，提拔、培养各类合格的人才，以便达到凡是追求真理的人都能得到操练的机会，尽快进入真理实际。 第七条，根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人，达到物尽其用。 第八条，及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处。 第九条，按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排，并加以辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况。 第十条，妥善保管、合理分配神家的各类物品（书籍、各类器具、粮食等等），并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费，同时也应避免恶人吞占。 第十一条，选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物，定期审查、核对出入账目，以便及时发现挥霍、浪费的情况与不合理的花销，并能加以制止，合理索赔，同时要绝对避免祭物落入恶人之手，被恶人吞占。 第十二条，及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物，并加以制止、限制，扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。 第十三条，保护神选民不受敌基督的搅扰、迷惑、控制与残害，并对其有分辨，能从心里弃绝。 第十四条，及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督。 第十五条，保护各类重要工作人员，避免受到外界环境的干扰，保障他们的安全，以确保各项重要工作能有序地进行。带领工人的职责一共总结了十五条，咱们就根据这十五条来交通。先来看一下这十五条当中的各项工作。第一、第二、第三这三条涉及到人明白真理、生命进入的问题，这是带领工人最基本该作的工作，这是其中一大项。就是作为一个带领工人得会作这几样工作，具备这样的素质，有这样的负担，能担负起这个责任，这是最基本该具备的一项。带领工人得会交通神话，会从神的话当中找出实行的路，能带领人明白神话，带领人在现实生活当中进入神话，临到问题时会用神的话解决，同时，在尽本分的过程当中遇到各种难处时也会用神话解决。如果人不会解决去找带领，带领什么问题都解决不了，那这个带领就是废物了，连最基本的工作都作不了，这样的带领不合格。第四、第五这两条涉及到教会的各项工作与各项工作的负责人这两项。对负责人如果监督不好，工作就可能陷入瘫痪，或者没有秩序，或者有恶人搅扰，那工作的进度就会出现问题。所以这两项也是作为一个合格的带领必须抓的工作。第六、第七条涉及到使用、培养、提拔各类人。使用人的原则就是物尽其用，各类人只要人性合格，符合神家要求标准可以尽本分，就让各类人都能够尽上合适的本分，不要赶鸭子上架，也不用拉牛上树，就是那个工作正好适合他，他能担得起来，能作好、能胜任。另外，有一些工作涉及到技术、业务方面，有的人仅仅是擅长，但还没有作过这样的工作，还不懂，对于这样的人，如果他符合神家提拔、培养的标准，就应该给机会，提拔、培养他，让他学习，让神家各类涉及到技术、业务方面的工作能够有更多合适的人来担负，这样神家各项工作需要人的时候就不会有空缺。这是培养、提拔和使用人这两方面的问题。再看第八、第九条，这两条涉及到对待工作的态度有没有忠心，对待神的要求、上面的要求、神家的安排以及在工作当中遇到难处时，有没有忠心，有没有能力做好。第十、第十一条，对待祭物、对待神家的各类物品是什么原则。这两条一方面涉及到人的素质、能力问题，另一方面也涉及到人性的问题，有没有忠心，能不能尽到责任。再看第十二、十三、十四条，对于教会当中出现的一些特殊情况，比如有人打岔搅扰，扰乱正常的教会生活，当然最严重的是出现敌基督，还有敌基督以外的应该清除、开除的各类人，对待这些人应该怎么处理，有哪些原则，这也是一个合格的带领职责范围内的事。就是能及时发现问题，及时地制止，及时地解决、处理，保障教会生活与神选民的正常生活不受搅扰，这是这三条涉及到的问题。最后一条涉及到各类重要工作人员的人身安全问题，还有各类重要工作能不能得以保障的问题。人员安全了，工作也就能进展，人员的安全如果出现问题或有隐患，那工作能不能进展下去就成问题了。咱们再回头看看一共有几大项。第一、第二、第三条是第一项：人的生命进入。第四、第五条是第二项：教会的各项工作与负责人。第六、第七条是第三项：使用、培养、提拔各类人。第八、第九条是第四项：神家的工作安排与工作当中的难处。第十、第十一条是第五项：祭物与神家物品。第十二、十三、十四条是第六项：教会中出现的特殊人事。第十五条是第七项：教会重要工作与人员的安全。一共七项，涉及十五条。这七项工作是带领工人职责范围内的工作，是分内的工作。作为一个带领工人，你职责范围内的事最基本的就是这七项，这七项就是神家对于一个带领工人的要求范围。衡量一个带领能否胜任工作，能不能作好工作，是不是一个合格的带领，有没有工作能力，具不具备做带领的素质，就用这七项来衡量。明白了这些之后，咱们就根据这七大项来逐一解剖假带领有哪些表现和具体做法，他们在担任带领期间都做了哪些事证实他们是假带领，不是一个合格的带领，根据这七项来衡量就有确凿的证据了，就比较公平合理一些。”摘自《基督的座谈·纪要第一百二十二篇　分辨假带领（一）》

脚踏实地: 业务知识只是一个工具，是帮助我们追求真理的一个工具，不能把它看成是自己出人头地的资本，这样就不会赖在地位上下不来了。走彼得的路才是被成全的路。我以前也是想在人心里有个地位，现在越追求越看见不该在人心里有地位，而是让神在每一个人心里有地位才是正确的观点，自己不算什么，把自己才能看得渺小了，就不注重在人心里有没有地位了。彼得的追求是不求得什么，得多少，这样多好啊。只追求爱神，还报神的爱，只追求尽到自己受造之物的本分，只追求自己的性情得变化这多好，咱往正路上追求多好。 https://www.youtube.com/watch?v=1Cab25Wz4Wc 神话说：“要摆脱地位对你的控制，你首先得在存心、思想、心灵里把它清除出去。怎么清除呢？原来没地位的时候，你看有些人不顺眼不搭理他，现在有地位了，你看谁不顺眼就多跟谁交通，就反着来，你就多跟人交心，多跟人敞开亮相自己，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后怎么从这里走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为有了地位就得端着点儿，说话得有腔调，当你意识到这个想法不对的时候，那你就背叛，别走这条路。你一旦有这样的想法，你就应该从这个情形里走出来，别陷在里面，一陷在里面，这个思想、观点在你里面成形了，你就该伪装、包装自己了，你越裹越严，最后别人看不着你了，你跟人是隔着假面具说话，别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道而行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识着手，自己一要包装就得祷告：‘神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你管教我，责备我，惩罚我。’你得祷告，把你的态度拿出来，这就涉及到实行了。这个实行是针对人哪方面呢？针对人对一个事的心思意念、存心、走的道路还有要发展的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它。一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？你里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉？有没有失落感？人里面会有争战，有时候会有失落感，‘我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！’麻烦来了吧！你以为解决败坏性情那么简单哪！人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？ 其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·第六十七篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》

追求改善： 见证神得用神话做见证，因为神的话不同于人的话，神话能显明人是不是明白真理，是不是接受真理的人，神话有权柄有能力，能让撒但蒙羞退后。所以，多吃喝引用神话，神话是真理能显明一切的不义。关于基督徒在中国受迫害这事，没有经历都不好明白，等他受撒但迫害了，他就真明白了。听说不如亲身经历经历。 神话说：“为你们的祝福你们可曾接受？为你们的应许你们可曾去追求？你们必在我光的引领之下而冲破黑暗势力的压制，必在黑暗之中不失去光的引领，必在万物之中做主人，必在撒但之前做得胜者，必在大红龙的国垮台之际，而站立在万人之中作我的得胜之证据，在秦国之地你们必坚强不动摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下闪现出我的荣光。”（摘自《话在肉身显现·第二部分 神向全宇的发声 第 十 九 篇 说 话》） 关于秦国在以赛亚书中查阅，“49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，（中保原文作约）复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。 49:9 对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。 49:10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。 49:11 我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。 49:12 看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼） 49:13 诸天哪，应当欢呼。大地阿，应当快乐。众山哪，应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”（摘自《圣经·以赛亚书》）秦国之地不就是指的东方的中国吗？具体在哪个国家显现作工，是由神而定的，人只能顺服听话，虚心接受。

vffitjihny: 失败是成功之母，在失败中认识自己，在失败中看见自己的缺少，在失败中看见神的正常实际，在失败中学会仰望神依靠神，在失败中静下心来认真揣摩神话进入神话，学会运用神话。总之，越是失败的时候正是学功课进入真理的时候，我就是在常常失败中进入神话的。最新神话中说，让我们效法挪亚，失败之后不灰心继续寻求把事情做好，完成神的托付。 神话说：“挪亚在接受了神的托付之后，计划着如何将神所托付的方舟建造起来，他寻找各样材料，寻找建造方面有关的人与各样工具。当然这里面内容很多，不是我们在文字表面看到的那么轻松，那么简单。在那个还没有工业的年代，在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代，要建造方舟这样一个庞然大物，要完成神所吩咐的这样一件事情，可想而知这个难度有多大。当然，人如何计划，计划怎么做，寻找各样物资、材料，这比起后期真正着手建造方舟可以说是简单得多。挪亚接受了这个托付之后，从神说话的字里行间，从神所说的所有话的内容上来看，他知道这不是一个简单的事情，不是一件容易的事情，这就意味着什么？一方面意味着挪亚接受这个托付之后，他肩上的担子有多重，另外，从神能够亲自召唤挪亚，亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看，这件事情非同一般，不是一件小事情。从神所说的字字句句的细节上来看，这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神之所以召唤挪亚，托付挪亚完成这件事情，可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情，挪亚当然也能领会到一部分神的心意，当他领会到神心意的时候，他知道他以后将要面临的生活，也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他这件事情的难处有多大，他所要面临的种种考验有多大，但是在他心里并没有抗拒的意思，而是在心里深深地感激耶和华神。为什么要感激呢？这么大一件事情，神居然能托付给他让他做，而且亲口告诉、亲自说明每一样细节，更重要的是，神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。就是说，这件事情是神自己经营计划的事情，是神自己的事情，而神把这件事情告诉了挪亚，挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之，从种种迹象上来看，也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面上来看，挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性，他从心里领会，并不敢怠慢，也不敢忽略每一个细节。所以，当神吩咐完之后，在挪亚列出计划之后，他就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜，寻找人力，筹备各样材料，也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟当中。挪亚做这件事情的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬，一年一年是怎样度过的，就先说建造方舟的工程浩大，各样材料的筹备，还有建造方舟的过程当中所面临的各种难处，这个难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功永远不失败的，他要面临失败，做好了一看不行，再拆，拆完之后一看还不行，还得另外再预备多余的材料，然后再做，不像现代什么都是电子设备，设置好了之后按照程序去做。现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程当中，在建造方舟的日日夜夜的这个过程当中，挪亚要面对的不仅仅是在完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自于周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使是没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处，所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？（是。）在建造这个方舟的过程当中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程时常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常备受激励，‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑、毁谤，无论他的肉体受了多少劳累，多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么的空洞、苍白无力，更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零九篇　做带领工人选择道路太关键了（二十四）》）

百合雪梨： 神在积极方面、消极方面都能成全人，就看人会不会经历。不要只想着自己很少消极是不是正常？而要看自己对神有没有认识，对神话有没有进入实行，对神的爱有没有增加。要看自己的生命性情有无变化，看事观点有没有改变。光积极没有生命进入，那就是效力。常常消极软弱但对自己有认识，能解决自己的败坏流露，对神有认识有感谢赞美，知道还报神爱尽好自己的本分这是生命有进入，你得会看这些。 神话说：“现在你在教会中尽本分，有这样的环境，周围都是信神的人，你也踏踏实实地在这儿信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你心里都能装什么？你要是跟他们在一起，你是不是就很容易变得跟他们一模一样了？那时候即使你心里说‘没事，有神看顾、保守我’，但你还是任性，随潮流，不知不觉你做错一点小事只是在心里随意说句‘神哪，你饶恕我，这事我做错了’，这样时间长了，你里面就没有责备，没有感觉了，琢磨琢磨，‘神？哪有神哪？我怎么没看见神在哪儿？’你就一点一点地变了。为什么这么容易变呢？其实你不是那时候才变，就是你现在没有真理实际，你里面属世界、属撒但的那些思想、观点、性情、认识还没有清除掉，你里面装的还都是那些东西，你还是凭那些东西活着，只不过你现在人在神家，外表看你是在信神尽本分，其实你里面的败坏性情还没有解决，撒但的那些思想观点都还没清除出去，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握，不安全，你有撒但性情你还会抵挡神、背叛神的。要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的动画片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。”（摘自 《基督的座谈纪要· 第五十六篇　信神应首先看透世界邪恶潮流》） 神话说：“你们现在都有点根基了，算得上是神家的人了，那你们得好好追求真理，在尽本分的过程当中不断地省察自己的一言一行，省察自己的各种情形，争取达到在性情变化上有所收获，这就有价值了，就真能来到神面前了，你最起码得达到让神悦纳你这个人。虽然达不到约伯那个程度，没有资格让神亲自跟撒但打赌来试炼你，但是最起码让你所做的能活在神的面光中，就是神看顾保守着你，神承认你是他的跟随者，承认你是他家中的一员。因为自从你承认、相信他之后，你就在不断地寻求遵行他的道，他因为满意你的行为、满意你的真心，把你领到他家中来接受训练，接受修理对付，接受拯救。这是多大的福气啊！你从一个一无所知的神家以外的人，接受并能经得住神的第一步考验了，然后神亲手把你领进来，交代给你各项工作、各项任务，给你托付，让你配在神的经营计划当中作一些工作，虽然是一些不起眼的工作，但是毕竟你有了神的看顾保守，你从神那儿得着了神给你的应许，这福气就够大了。别说来世得冠冕、得赏赐，就今生人能享受到的神的恩典，神的怜悯，神的看顾保守，还有神对你的各种管教、责打，神给人所有的这些真理的供应，你说人得了多少啊！到最后，神还要把你从撒但阵营里完全拯救出来，变成一个对神有认识、有真理作生命的有用的人，这福气大不大？这就是神的应许。神把你领进神家之后告诉你‘你有福了，你进了这个门就有蒙拯救的希望了’，也可能你还不知道是怎么回事，其实神的应许已经给你了，同时神也在为成全这个应许作着这一切：供应真理，修理对付，给你本分，给你托付，让你的生命一点一点地长大。这个应许现在离成就、兑现那一天还有距离，但是其实你们已经得着了，就看你们有没有福能抓住这个应许、能兑现这个应许了。神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。 神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”（摘自 《基督的座谈纪要·第八十篇　要尽好本分明白真理最关键 》）

康晓： 该检举，如果带领解决不了，可以向小区反映，多找明白人交通分辨。

S.G.你好： 被显明不是坏事，是好事，是神借这次的机会拯救你，你得这么看，一切从神领受，注重认识自己，解决自己的败坏。 神话说：“信神得学会经历神的作工，达到顺服神。顺服神是真理，是神对人类的要求，你能朝着顺服神的方向追求，你信神的路就走对了。一个根本不懂得什么是实行真理的人，不懂得尽本分各方面原则的人，他能把本分尽好吗？不用说，肯定有难度。可能你们也体验到了，在神家尽本分，你如果一点真理实际不具备，不进入，那你很难尽下去，很难把本分尽好，很难达到合格尽本分，也很难站立住。现在你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人，’这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。有一些人甚至认为：‘哪有那么多人事物是神给安排的？神能忙得过来吗？’这是不是人的观念？是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认神是全能的，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰，另一方面还不相信也不承认这一事实，这是不是不信派？他说：‘你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？’这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。甚至有些人说：‘大事我求求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物，掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，我自己处理、自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。’这个说法怎么样？这都是不信派的观点。神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以，对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦神，得真理要紧哪！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，神越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。神在每一个人身上都付出了心血代价，在每一个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神摆设什么样的环境，你如果能接受、能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说：‘这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效，怎么作不到你心里去呢？’神所作的在你身上看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责，为你的生命担忧、着急，神伤的是这个心。”（摘自《基督的座谈纪要·第五十八篇　要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

活出人样7-26： 建议你吃喝这些神话，学习顺服的功课，你不吃亏。 神话说：“顺服这个功课最难学。合你观念的事你接受、顺服，当时见到利了你感觉不错，很合乎你口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备而且快乐高兴。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦、有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说，‘那怎么办哪？人家说得对啊，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧，下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好，谁往前谁挨对付。我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。’这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服’。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他认为‘只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱们不管做得对错，既然神不满意，就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。 有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？‘我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！ 今天咱们交通这一点儿，哪怕是几句话，如果你们真心接受了，把他拿到现实生活当中变成你们的实行了，把他放在心里变成你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，哪怕就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那这个真理，这个‘芝麻粒’就能在你里面生根，开花，结果，早晚变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。我要是天天跟你们说，说多少你们也不把他当回事，谁也不往心里去，该怎么做还怎么做，还任意妄为，怎么说也不听，还凭自己的意愿活着，还凭自己的想象观念活着，那我不都白说了吗？跟你们说这些，不在乎话多少，就在乎你们是不是用心去听，用心去接受，用心去实行。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一个民俗或者一个论调，他能成为人的生命，能让你活得有方向、有目标，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，他能让你活得刚强，更有力量，让你活得有目标，活得更滋润。真理能成为人的生命，不信你试一试。如果你常常觉得软弱消极，那只能说你没得着真理，你要是得着真理了，你就不会那么无助，那么软弱无力，常常消极，常常陷在三岔路口不知该往何处去，这是百分之百的！ 你们把这五条都记住，没事的时候大伙拿出来交通交通，祷读祷读，看看今天实行哪些了，这段时间实行哪些了，做事有没有敬畏神的心，说话做事诚不诚实，在尽本分当中是不是有一颗诚实的心，有没有应付糊弄的情形，有没有总想应付糊弄的想法，一段时间就得省察省察。”(摘自《基督的座谈纪要·第六十一篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）

追求爱神，变化自己： 解决情形是解决性情的前提，现在能意识到自己的情形不对，就先解决自己的情形，情形一点点解决性情才能一点点有变化。我多少时候也是明知道自己的情形不对，也不知道从哪里下手去解决，都是看神话吃喝就能好一点，不那么自是也不那么悖逆了，能顺服下来祷告神寻求真理。尤其最近吃喝的神话也很针对你的问题，我们一起吃喝进入，我想肯定对你有帮助，关键咱要把实行神话经历神话体验神话放在首位，这样不愁你没有变化。 神话说：“情形是认识到了，现在认识情形不是最关键的，认识情形是解决情形的前提，但是最终的目标是什么？就是解决掉这个情形，情形一点点解决，性情就会发生变化。每一种性情都是在各种环境之下表现出来的各种情形，这各种情形综合起来就是一种性情，你把各种环境之下或者各种事件当中临到人事物你表现出来的这种情形一一地解决掉，这方面的性情就变了。······解决这些事都不容易，有些时候情形还认识不准，有时候好不容易认识准了，还觉得现在不是时候，不想解决，拖一天是一天。因为里面要受伤，难过啊，利益、脸面还有自己在人心中的地位都要受到挑战，心里就开始争战了，‘说不说呢？说到什么程度可以呢？’有时候说得轻点，好不容易说出点儿，还留点儿，‘给自己留点面子吧，别说那么狠了，别对自己下手那么狠’，没说的部分呢，还觉得有亏欠，‘没说清楚，这又没实行出来’。这些事随着人追求真理逐步地实行出来的力度会越来越好，越来越深一些。你实行的决心越大，实行出来的效果明显感觉到好，得滋润，得享受，以后再实行的时候信心就大了，就把脸面、利益、在人心中的地位、人的看法如何这些东西看得越来越淡薄了，认为那些没用了。人对你看好有什么用，你自己的性格该是什么样还什么样，自己该多大能耐还是多大能耐，关键是人能实行出真理来这个事不简单，把这个事看重了，你的观点就变了，你就好胜过肉体。要是那些事你还看得很重，家庭出身，脸面，地位，文凭，个人的才能、素质，还有在人心中的地位，等等各方面你都要拔尖，都要维持最完美的状态，但总是事与愿违，临到事里面总是争战、打架，还是不能接受真理、实行真理，打来打去怎么样？打了几年以后，也没有得着真理，没实行出真理来，把经历神作工最好的时间给耽误了。如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，总把信神的这些真理当成人崇拜的一种愿望、理论，像马克思列宁主义、共产主义似的，总是一种遥遥相望的东西，总是那么缥缈虚无的，就是信神实行真理性情变化，得到灵里充实，有美好的人生，人活得踏实，这些对你来说总是一种理论，你从来没有尝试过，这些东西在你身上永远证实不了。最终你就觉得信神好像跟不信差不多，有时也觉得心里挺空虚的，也像外邦人那样去旅游度假，过小日子，享受那种小资情调，好像还是那种生活好。不信派的观点就出来了，慢慢就把你腐蚀了。 ······ 在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。······其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。 　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。好比说，现在选你做带领，你做得挺好，下次选举你没被选上，不是带领了，你就觉得自己没地位了，说话没人搭理了，也没人注重了，到哪儿也没有什么优越感了，就这种情形多长时间能走出来？得具备哪些真理能走出来？多长时间能正常尽本分，不受这些事的辖制，没有这些阴影，能正确面对，正确对待自己，没有什么怨言或者情绪，还是按部就班地该做什么做什么？这个有没有体验？······不抵触，不顶牛了，这就走出来了，是吧？那时候的认识对现在有没有帮助？通过那次经历是不是对自己有点认识了？（是。）那再临到这类事，这样的情形是会加重还是会减轻？是不是很快又进入那个情形了，然后用同样的方式再解脱？（时间上会缩短一些。）这就正常，人就得这么经历，时间缩短这是有长进，上次的经历可以作为这次的警戒，这就是变化，不再那么执拗、坚持自己了，也不再那么悖逆了，能顺服一些了，也不抱怨了。明白真理还是重要的，经历事多还是好的，但是看你怎么经历，你如果寻求真理，经历这个事就不白经历，你会明白真理。神给你摆设这个环境，其实目的就是为了让你在这个逆境当中长大，在这样的环境当中得着真理。但是，你如果不寻求真理，一味地讲人的理，对抗神所给你摆设的环境，最后结果是什么？首先你肯定对神还是埋怨：‘都说神作的好，神主宰一切，神作的也不好啊，神爱人这话是空话，我没看着神的爱。’因为从这个事当中你感觉没得着什么益处，就让你受伤了，你委屈了，你觉得神不理解你，神也没体贴你，神给你摆设的环境对你也没有什么益处，你没看到真理，没看到神的爱，所以，最终你定的结论就是：神爱人，神主宰的这一切都是好的，神对人是真实的爱，这话好像是空话，最起码是理论，因为我没感受到。你没感受到，神的爱、神的主宰对你来说永远是一句空话，不是真理，那你对神的信心会增大还是会减少？（会减少。）不但没从渺茫过渡到真实的认识、实际的认识，反而从渺茫过渡到远离神了，是吧？ 　　寻求真理很重要，这就是两条路：你要是寻求真理，你得着的肯定是真理；你不寻求真理，总讲人的理，最终得着的对神还是误解。你一味地强调自己有理，‘我也作工了，我没做什么坏事，神怎么也不给留面子，也不用我？没夸也就算了，没给赏赐也就算了，还挨一顿对付，还要审判我，还说要熬炼我，这没好啊！神的爱在哪儿呢？我怎么就没有看到呢？’这怨气都来了，总有这种情绪能不能得着真理？得不着。人跟神的关系出现问题了，一出现问题，人不回转，不放下自己的思想观点、自己的谬论、偏执的想法，一味地跟神对抗，最终的结果只能是神放弃你，你也放弃神。你对神一肚子怨气，否认神的主宰，定罪神的主宰，不愿意顺服神的主宰，也不愿意顺服神的安排，更严重的是你会否认神的主宰安排是对的、是真理，这就是后果。但是，你要是寻求真理呢，你不但会证实你所信的神是真理，是道路，是生命，是爱，而且还会印证神作的是对的，神熬炼人是对的。因为人有败坏性情，因为人所行、所流露的是跟神敌对的，人不配神那么爱，但是神还这么挂念人，牵挂人，给人摆设环境亲自熬炼人，摆设这样的环境让人有变化，借着这样的环境让人装备真理，让人得着真理，神太爱人了，神的爱就这么实在，神太信实了，你体会到了。要不是神这么作，人还不知道堕落到什么程度呢！经营自己的地位，经营自己的名利，最后做来做去把人都笼络到自己面前，把人带到自己的面前，这不是跟神对抗吗？这样走下去后果不堪设想啊！结果，神及时地把这个事制止住了，神作的太好了！虽然神这次对人是显明，也是审判，但同时也是拯救，这才是真实的爱。你体会到这一层，这真理你是不是得着了？人能体会到这一层，能认识到这一层，明白了这些真理，人对神还有抱怨吗？没了，就死心塌地、心服口服地顺服神的摆布安排，下回再临到这类事很快就能顺服下来，‘神作的都对，人肯定不对，人有悖逆，人没有真理’。人能达到这些顺服，那是经过多少次的熬炼达到的啊！”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零八篇　信神最重要的是实行真理》） 神话说：“重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外一方面，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能实行真理，能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的这一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十篇　凡事寻求真理才能进入真理实际》）

向日葵花向阳开： 要想进入神话的实际就得处处求真，亮相解剖自己的所作所为、心思意念，哪些事符合真理，哪些事难以启齿拿不到桌面上，慢慢地我们就会通过弟兄姊妹之间的交通，加上圣灵在里面的开启光照，让自己会有更深的认识与看见，这样我们在经历到的人事物中，才能对真理有更深的明白与进入。关键是在做诚实人上下工夫，就不愁没有进深的认识，会看见自己缺少的太多需要实行真理让神来补足，这样就会越经历越有新的认识，知道该怎样做怎样行是在满足神，不是为了满足自己，只讲字句道理不进入真理实际。 神话说：“从神的话中我们看见，神要拯救我们、要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变我们每个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖。每做完一个事之后，你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多交通，多寻求，多互相帮助，我们越有交通心里就越透亮，神就会在每一件事上都开启我们。如果我们谁也不说，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己、不藐视自己，那我们谁也没法长进，不容易长进。你总包裹自己就不会有长进，那你就永远活在黑暗里，你就变化不了。你要想变化，就得付点代价，就得敞开自己与人交心，这样对己对人都有益处。一说谈谈这段时间的经历，谁也说不出什么实质性的问题，谁也不解剖亮相自己，一讲字句道理谁都有一套，一说认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也不敢拿出来亮相，也没有勇气拿出来亮相，最后形成这样一种局面，大家在一起都互相奉承、互相夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来让大家解剖、认识，这样能有真实的教会生活吗？不可能有。······有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这个观点正不正？无论你听了多少道，你打算做什么，我告诉你一个最要紧的事，这是最正的一个观点：不管你尽什么本分，你是不是带领，你首先要把神的话跟自己对号，在自己身上先落实，不要把这些话当成作工作的一个工具或者积累，这样你的工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者作在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想去释放，你打算去作工，这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号，自己先有实行，首先变化的是你自己，进入的是你自己，你自己有收获了，你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量，根本一点经历、进入都没有，你作工作也都是瞎作、瞎跑，没有什么实际果效。无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：‘这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？’你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。 在神每说一段话或者对人每提出一样要求的时候，神都会给人一条实行法，都会给人指出实行的原则。比如说，刚刚咱们谈到的做诚实人，神就给人指出一条路来，告诉人怎么做诚实人，怎么做能够走上做诚实人的正轨。神说：‘若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。’这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相，拿出来解剖，这个是你们想不到的，你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。有些时候你的作法是一种诡诈，那你的作法就应该变，你的存心就应该变，也可能大家没有听到你的语言是诡诈的，但是你的作法带着存心，那个存心是诡诈的，那这个存心就应该变。你得解剖：这样的作法、这样的存心是不是神所不喜悦的？是不是神所厌憎的？是不是不能亮相呢？是不是难以启齿呢？是不是不合真理呢？你这么一解剖，一分析，就发现这个事原来是不合真理的，这么做原来是难以拿出来亮相的，是神所厌憎的，那你就改变这种作法。我这么一交通，你们是不是觉得挺忧愁，觉得‘这么说信神好像还得从头信，好不容易走到现在了，怎么还得从头来呢’？其实现在就是开头，开头你得开好，一开始你就得知道进入实际的重要性，你得把基础打好。一开始就打字句道理的基础这就麻烦了，就像人把房子建在沙滩上一样，你垒得再高它也有倒塌的危险，也不会长久的。但是你们现在有个可取的地方，就是我跟你们交通你们都能领受，你们也都愿意听，这个挺好！只要你能知道什么重要、什么次要，该怎么进入，自己有哪些毛病、哪些过犯或者哪些缺陷该改进就得赶紧改进，不能等，时间不等人哪！你要是把这几年都虚度过去，那很快你就会发现自己也没什么身量，临到事还是不会处理，事事都发蒙，事事都被动，事事还凭着败坏性情活着，还凭着自己的处世哲学活着，凭着自己的想象或者知识道理活着，这多可怜哪！到那一天，想让你作点教会工作或者尽某一方面本分，你一点真理实际都没有，那时候你就着急了。而且圣灵作工不等人，就是在最初这几年给人一些恩典，给人一些怜悯，给人一些帮助、供应，但是时间久了，人总也不变化，总也不进入实际，就明白那些字句道理，那就完了，已经错过圣灵作工的机会了。 在你信神刚打基础的时候，你就应该把脚踩在‘实际’这条路上，不应该踩在‘字句道理’那条路上，你应该选择进入实际，处处都进入实际，处处都用实际对号，处处都问：这事怎么实行？这事的实行原则是什么？怎么做才能满足神？怎么做才能达到神的要求、神的标准？但是人的身量太小，总问一些与真理的实行没有关系的事，总问一些与认识自己、与做诚实人没有关系的事，这可不可怜？身量是不是小啊？有些人从神开始作这步工作就跟随了，甚至是圣灵刚在这道流里作工的时候就开始跟随了，但跟随到现在都不明白什么是实际，也从来没进入过什么实际。······我们要想蒙拯救，要想真正来到神面前，首先得向神寻求：‘神，我该实行什么？你拯救人的标准是什么？你拯救哪类人？’这是正当的理智，也是我们最该寻求的、最该知道的。你把根基扎在实际上，扎在真理上，在真理上处处下功夫，在实际上处处下功夫，那你就是一个有根基的人，是一个有生命的人；你把根基扎在字句道理上，结果自己从来也不实行任何的真理，从来也不在任何的真理上下功夫，那你就是一个永远都没有生命的人。”(摘自基督的座谈纪要·第五十四篇　做诚实人最基本的实行》）

向日葵花向阳开： 神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。 吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（就是说神现在进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身等等这都属于异象）就是该认识的。什么叫该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕、并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这样才是有实际。所以说不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好、闲时也好，有环境也好、没环境也好，有试炼也好、没试炼也好。总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

弟兄交通说：“‘人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。’这句神话传达了什么真理？就是人信神的存心很重要，人信神如果没有敬畏神的心，没有顺服神的心，就不能尽什么本分了，没法尽本分了，肯定得成为搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。在神家里，多数人都在尽本分，你们看那些尽本分没有原则的人都有哪些表现？好套规条、好死守观念，凡事好定规或者任意妄为。那这几种人为什么尽不好本分？根源在什么地方？就是他们缺少一个对的心，敬畏神的心、顺服神的心。他没有这个心，那这个人无论怎么尽本分都是很危险的，都容易作恶，打岔搅扰。那他尽本分是带着存心想打岔搅扰神家工作吗？他有这个存心吗？不见得吧？他没有这个存心为什么尽本分尽到最后成了打岔搅扰的人？这是怎么回事？（就是他没有把神的话和上面的交通放在心里，对神没有一颗敬畏、顺服的心，所以在尽本分的时候也不去揣摩，而是按照自己的意思去做，这样就会给本分造成一些打岔搅扰。）说得对，就是人存心不对。存心要是对，他就能寻求真理，看不透的事就能跟别人交通、商量，这样就能找到正确的实行路。存心要是不对，他就认为自己怎么想都对，自己定规的就是对的，就顽固地照着自己的道去行，不知不觉就打岔搅扰神家工作了。存心不对的人里面没有敬畏神的心、顺服神的心。那没有敬畏神的心、顺服神的心，这样的人临到修理对付会怎么样？他能接受真理吗？（不能。）以前我看见有的人谈认识自己谈得挺好，我说这个人认识自己还给自己上纲上线，这人敢解剖自己、敢亮相，有勇气，这个人以后能进入真理实际，他有这个勇气这就挺可贵啊。可让我没想到的是，没过几年，他作的工作把他显明了，他没作什么实际工作，尽的本分漏洞百出，选了一些假带领、敌基督搅扰神家工作他还不揭露、不撤换，他作不了实际工作，就被显明淘汰了。把他撤掉以后，我想他这回认识自己要是能达到果效，有真实悔改，那这个人还是可以使用的。没想到在这个事上他就没有认识自己，不会认识自己了。以前没撤掉的时候认识自己认识得挺好，凡事都反省自己，这回一撤掉，栽这么大个跟头，他倒不认识了，一点儿认识都没有了，可能还有一肚子怨言，这是怎么回事？这让我百思不得其解，他这回怎么不认识自己了呢？以前没事的时候认识得挺好啊，这回临到这么大的事，这不正是认识自己、真实悔改的机会吗？不该认识的时候瞎认识，临到生命进入的事该认识自己的时候反倒不认识了。你们说不该认识的时候他那个认识到底是真还是假？如果真认识自己了，还能消极这么长时间吗？消极得见到人一句话都没有，麻木痴呆，像傻子一样，这是怎么回事？这就是问题啊，人到底有没有敬畏神的心、顺服神的心在此就显明了。有的人在小事上一个劲儿地反省认识自己，他觉着怎么认识、怎么上纲上线也不丢人，弟兄姊妹还得崇拜他、赞成他，到自己真做错了事，栽跟头了，他反倒不认识了。如果这个时候他真认识自己、解剖自己会对自己不利吗？会被定罪吗？会被淘汰吗？他怎么就不敢认识了呢？有的人长个粉刺大肆宣传，‘你看看，我脸上长了这么一个东西，我就不知道怎么办，算了，豁出来了，有疤也好，没疤也好，不在乎了’。到有一天脸上长了一个脓包，他捂起来了，‘不能让人看见啊，让人看见以后我找对象都找不着，那羞辱可大了’，这是什么问题？有的人总问我在一件小事上该怎么寻求真理，一开始我就给他讲，讲完之后我以为他明白了，以后在大事上会更明白。结果人家大事不寻求真理，就按自己的意思做，他在小事上寻求真理是为了做给人看，‘你看我多寻求真理，你看我多喜爱真理，这么点小事我都寻求啊，要是大事我不更得寻求’，其实大事他就不寻求了。这是不是假冒为善的作法？（是。）他那是做给人看的。 有的人拍电影刻画假带领的表现，选一个半夜边读神话边打瞌睡的事例作为假带领假冒为善的证据。我一看就挺来气，我说：‘你们不通灵啊？假带领的表现多了，你为什么拿读神话作例子呢？人家读神话是好事啊，不管领受能力怎么样，读完神话多少都得点益处，你这么刻画是亵渎读神话这一正面事物。刻画假带领假冒为善的表现可以写他讲字句道理，他光注重外面吃苦，假带领假冒为善的地方多了，你怎么非得写晚上读神话打瞌睡的事呢？真是邪门。’那犯这种邪门的人是怎么回事？他通不通灵啊？（不通灵。）人没有敬畏神的心、顺服神的心就一事无成。总想凭自己的智商、头脑做这个做那个，能做成什么啊？你不明白真理看不透事什么也做不成。不通灵的人容不容易搅扰神家工作？（容易。）不通灵的人主要有哪些表现？主要就是没有敬畏神的心，没有顺服神的心。如果有敬畏神的心、顺服神的心，他是什么表现？凡事都祷告神，都寻求真理，‘我可不能得罪神啊，那怎么做合神心意呢？有没有相关神话呀？我得读读，看看神的心意、神的要求是什么’。他就总琢磨，琢磨两三年，有很多事就都明白了，都有路途了，知道怎么实行真理了。所以，人一有敬畏神的心、顺服神的心，他经历个三五年就入门了，就能摸着真理原则，就能明白神心意，就能在很多事上达到有实行的路，用不了几年就能进入信神的正轨。如果人没有敬畏神的心、顺服神的心，总也不寻求真理，就凭自己的想象、凭自己的观念、凭自己的定规来做事，那他就是不通灵的人，这样的人太容易打岔搅扰神家工作了，是不是？（是。）人的心对是关键，做什么事心得对。如果是心对的人，他经历了一些失败挫折对他来说就变成益处了，坏事变成好事了，使他能得着教训，使他能明白真理，使他知道以后该怎么做，有路途。如果没有敬畏神的心、顺服神的心，他临到失败挫折也不会寻求真理，也不会得着教训，还会按照自己的定规、自己的想象继续走、继续做，别人怎么说他都不在乎，这样的人就完了，慢慢就成了抵挡神的人了，到作恶多端的时候就被显明淘汰了。人有没有敬畏神的心、顺服神的心这是关键啊，看一个人是对的人还是错的人就看这一点。他如果真有点敬畏神的心，有点顺服神的心，那他能不能栽跟头、有过犯？难道有敬畏神的心、顺服神的心就能保证做任何事都成功，没有失败挫折？他不明白真理照样有失败挫折，是不是？有失败挫折是正常的，但是他有敬畏神的心、顺服神的心，这个失败挫折就能变成好事，能使他得着教训，能给他带来转机。因着失败挫折他能寻求真理，摸着神的心意，找到实行路途，给以后的成功打下基础。他有敬畏神的心、顺服神的心，他经历两三年有一些失败挫折，那对他来说就是好事啊，经历两三年就能脱离偏差，就有准确的实行路途，就能入门，就能进入信神正轨，走上正路。如果没有敬畏神、顺服神的心呢，信十年二十年也不会入门的，因为他不通灵，他的心态不对，他信的年头越多越被显明淘汰，是不是？所以，对对的人、错的人怎么分辨？就是看他有没有敬畏神的心、顺服神的心。如果这个人信神时间短，但他有敬畏神的心、顺服神的心，这就行了，这个人是真实信神的人，是神预定拣选的，以后肯定能达到蒙拯救。人一有敬畏神的心、顺服神的心，经历个三五年就有经历见证了，信上十年八年就完全进入真理实际了。”（摘自【214-A-4】）

小白会长大的： 咱信神是给自己信，是为了蒙拯救活出一个有意义的人生，不是来和谁论高低比试看谁有劲没劲，这样做不对。咱看见负责人素质差咱帮帮人家，先把咱的本分尽好了，咱自己有生命进入了也好帮助其他人，尽本分是大家的事，大家都有责任互相帮助互相监督指责对方，谁做的不对说出来，别藏在心里背后再说。神要求我们做诚实人别藏着掖着，要坦诚相待，别等对方被开除时才说，那不是作恶了吗？咱还是信神的存心有问题，独善其身不管别人的问题得没得到解决，太自私。需要进入神话的实际，有帮助人的精神，大家共同进步才能获得圣灵作工，不能看别人的笑话，不能各使各的劲，有劲大家往一处使，心往一处想，这样才能做好工作。 神话说：“有的人心想：‘这个事你不知道的时候我先不反映，等有人反映了，我再跟大家一起说，一方面让你知道我反映事实，另一方面，如果你要对付的话，谁提前说了或许就挨对付，枪打出头鸟，我不当那个出头鸟，不管什么事如果有人出头，第一个人肯定不是我。’这是不是坦诚相待？（不是。）如果你了解到一个人的实情，这个实情只有你知道，其他人都不知道，如果基督也不知道，多数人都认为这个人是好人的情况下，你会不会如实地把这个事反映给基督呢？如果你也包着、掖着，从来不说、不露，等这个人被撤职了或者被神家清除了你才站出来说，这是不是坦诚相待？（不是。）每次无论揭露谁的问题，无论反映什么问题，你都是最后一个出来反映，这是不是坦诚相待？这不是坦诚相待。如果你看谁不顺眼，谁与你有私仇，这个人也不见得是恶人，也没作过什么恶，你就恨他，就想扳倒他，就想让他出丑，就想办法、找机会说点他的坏话，你说的时候虽然只是说事，没有定义，但是你的存心在你叙述这件事的整个过程中已经很明显了，你是要借着基督或者上面的手来处理他，从外表看你把事说了，你反映实情了，但这个实质里是有掺杂的，是有你个人存心的，这是不是坦诚相待？（不是。）”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零五篇　做带领工人选择道路太关键了（二十）》） 神话说：“尽自己的本分、义务，是自己应该尽的受造之物的这份责任，是吧？你们是做在神前，······你真把工作作到那儿了，大家都有目共睹，最终到神面前你好交账。······正常人经历过一些事之后一看，‘咱这人什么也不是啊，如果没有上面操心、监督，手把手地这么帮着作，咱什么也做不了，咱就是个木偶，这下对自己有点认识了，知道自己半斤八两了，以后上面再对付也没什么怨言了，就顺服吧。’知道自己半斤八两之后，就老老实实、踏踏实实地作自己分内的工作，上面交代什么就尽心、尽力地作好。······那最大的利益是什么，你们说说。所有的人尽本分都围绕一个什么工作？见证神，围绕这个工作，这是最大的利益。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十八篇　做带领工人选择道路太关键了（八）》）

Ana: 咱的感觉是准确的，那就是心里有意识有责备了，这么做不合神的心意。神是借尽本分让我们明白真理，会分辨人，按原则办事，把那些能够明白真理的信神之人带到神面前，让他们蒙拯救。不是让我们攀比为数字作工，就是像大红龙那样搞“大跃进”虚报瞒报，为搞政绩保住自己的地位。我们看看神话是怎么说的。 神话说：“我到哪儿我不说这话，你们听我说过这话吗？（没有。）我偶尔也会说‘好好在这儿尽本分，安心地尽，想尽本分就尽好它，这机会来得不容易，别被打发走了’，但是这话是出于真心的。那敌基督他是这么想的吗？他才不这么想，他也不这么做。他告诉别人好好干，他自己好好干吗？他才不好好干呢，他让别人好好干，给他卖命，给他出力，最后功劳都是他的。那现在你们尽本分是给我卖命吗？（不是。）你们也不是给我出力，你们是在尽自己的本分、义务，然后神家养活你们。要是说我养活你们，为不为过？（不为过。）这话应该也不算错，事实上还真是这么回事，但是让我那么说我还真说不出口，我要脸，我不那么说，我只是说神家养活你们，你们在神家中尽自己的本分，是神养活你们。那你们给谁尽本分哪？（自己。）尽自己的本分、义务，是自己应该尽的受造之物的这份责任，是吧？你们是做在神前，你们可千万别说是给我打工，我不需要任何人打工，我不是老板，我也不是什么公司总裁，我不挣你们的钱，你们也不吃我的饭，咱们就是互相配合，我把我该交通的真理交通给你们，让你们明白，你们走上正道，我心里就踏实了，我的责任、义务就尽完了。互相配合，各尽其职，谈不上谁被谁利用，谁被谁所用，谈不上谁吃谁的，别摆那架势，没用，恶心。你真把工作作到那儿了，大家都有目共睹，最终到神面前你好交账。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十八篇　做带领工人选择道路太关键了（八）》） 神话说：“你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的，所以无论事情大小都得跟大家交通。如果你身边一个人都没有，那怎么办？就得寻求祷告神，找原则，这就是实行的路。如果大家都在，你总想自己说了算，这是什么行为？自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，也不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做的时候就总想来个一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这叫搞个人的经营，经营自己的地位，巩固自己的势力与权势。否则，你为什么有什么事不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么什么事都不通知大家呢？为什么你做什么事大家都不知道呢？为什么都得听你一个人的呢？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·第八十三篇　尽好本分必须有和谐配搭》）

追求做到受造之物该做的： 是不是你需要的神话是这些。 神话说：“人的败坏性情无非就是那些东西，有点心思意念，有点小个性，有点好显露自己，自是，诡诈，好不服别人，还有些事办事没原则，最重的、最主要的就是人的狂妄性情。狂妄性情这是人败坏性情的病根，这个严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人跟随神，人不把神当神待，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的，所以说这个事得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，让人不想顺服神的主宰安排，没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、体贴神心意、满足神心意了。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，这才是真正的人。 　　有些人捎过来一些祭物，有贵重的，有普通的，就被一些带领给吞了，偷吃了。这些人也撇弃、花费，撇家舍业的，但就这一个事就完了。你们说偷吃祭物的人有没有敬畏神的心？（没有。）这些人怎么认为？‘下面奉献的祭物是给神家的，是给尽本分的弟兄姊妹的。给神家的就是大家的，大家捐的东西大家分享，跟神无关，所以说你有份，我有份，他也有份，大家都有份，你拿我也拿，那就大家拿——均摊。神不是公义的吗？公义那就是公平，对每个人都一样。拿来十份东西，如果有十个人，一人一份，如果有二十个人，一人半份——均摊。平均主义，公平，这才叫公义。’有这么个存心就把祭物给偷吃了。偷吃祭物这个事可不可怕？（可怕！）那偷吃祭物的人可不可恨呢？（可恨！）你们说偷吃祭物的人被开除了或者在神家被处理了，值不值得同情？（不值得同情。）有些人说了，‘偷吃祭物算个啥事，那不就是有人奉献点东西给神，他就偷吃了，享受了，不就一点东西吗？外邦人一当官，或者就是一个小单位的小司机，小头小脑的，那都贪起来没完，在神家偷吃这点祭物算个啥事啊，怎么还小题大作，还给处理了？’你们说这些人冤不冤哪？（不冤。）为什么不冤呢？奉献这些东西的人，他们的出发点是什么？如果说指名道姓是给哪个弟兄姊妹的，他会说；‘这个给张三姊妹，给李四弟兄’，会告诉人给谁捎去。如果说这是祭物，你们怎么理解？（是献给神的。）那这些祭物谁有权分配？（神。）人有没有权力分配，说‘这东西随便处理得了，反正这东西不值钱，神肯定不要。神要贵重东西、好的，不好的神都不要。再说神要人的心，不要这些东西，拿走吧’？（没有。）有人说：‘捐两双烂袜子也给神，这不值吧！不用捎，捎去神也不要，那咱们就用了得了，不用通知神，也不用告诉谁，咱们穿了神家就不用掏钱买袜子了，这不也省钱嘛！’这观点怎么样？这个东西不是给你的，不管东西好不好，不应该由你做主来处理。如果说是给谁的，你告诉人家：‘有人给你两双袜子，你要不要？’人家说：‘啥样的袜子？’‘就是普通的袜子，你喜欢就给你捎过去，你要是不喜欢，我们也给你捎过去，你任意处理、分配，怎么处理我们听你的，我们顺服。’这是不是个很有理智的处理方式？人这么处理是站在什么角度上呢？人具备哪些真理能这么处理？首先，人这么说话做事有理智；再一个，人有敬畏神的心，说‘这东西不管好不好，这不是给咱的，这是给神的，咱不能做主啊！’人做主这是什么呀？人家说了是给你的吗？让你处理了吗？委托你了吗？人家委托你送，没有委托你用，所以说你没有权力处理这个东西。让你给谁捎你就给谁捎，捎去之后如果人家不要，给你了，你可以接着，但是没说给你，这个东西就不归你。不是说让你捎就归你了，你就可以随意处理，这么做是没有理智。 　　不是说对待弟兄姊妹奉献的祭物是这样的处理法，就是给一个外邦亲戚朋友捎东西也得这么处理，不错的、有点可靠的人，比较信得过的人都会这么处理。比方说，我拿了一袋子东西，跟你说“把这一袋东西捎给我朋友”，也没告诉你是什么，也没打开让你看，你怎么处理能让人信得过？首先拿到这东西你别翻，别问‘这是啥呀？让我看看！’没熟到那个程度别说这话。人让你看了你看，没让你看你别开封，别看。如果你看了这是什么？人格低下！如果你说‘这捎的是啥呀？让我看看，能不能给我点儿啊？’这样的人更不怎么样了。‘凭什么给他捎，咋不给我分点儿呢？让我捎我就得留一半，雁过拔毛嘛！’这叫什么？人格低下，不值得信赖！一个是给人家一捎东西捎少了；再一个，人家让你明天捎去，你明年才给人捎去。人家这边还等回信呢，‘东西送没送到？’‘哎呀，我给忘了！你那东西是什么来着？’人家说：‘这人太不可靠了，以后不能托这人办事了。不但没把东西捎到，还把东西弄没了。’还有的人更可气，‘你让我捎的东西我前两天正缺呢，我给用了’，用过之后还不吱声。这事办得怎么样？人家让捎东西的时候说：‘你回头给我个信儿啊！’他多少天不回信，没事了！这叫什么人哪？（不讲信用，没人格。）没人格、不讲信用的人，没理智的人值不值得信赖？不值得信赖的人有没有正常人性？没有正常人性的人能不能称得上人呢？你说他是人吧，他披着人皮不干人事；你说他是畜生吧，他有时候也说点人话，说起来还挺明白。这样的人如果教育教育能不能变过来呢？能不能得到造化呀？这类人好不好变哪？人格这么低下，没心没肺，阴险，恶毒，贪婪，为了贪占东西谁的便宜都占，谁的东西都敢用，连祭物都敢动，一丁点敬畏神的心都没有，没有什么人格可言，为了达到自己的目的那是不择手段，这样的人不好变。也可能有些人说‘可能是穷的？人穷志短嘛！穷怕了，见不得好东西，一见好东西那手就伸得长点，可能就占点便宜，要是东西多了可能就不大稀罕’，是那回事吗？有没有人穷志不短的？（有。）哪类人？（有点人格、尊严的人。）这话说对了，这话我爱听。你们能说出‘尊严’两个字，看来你们心里恨恶这样的人。要脸的人、要尊严的人他活着就有骨气，不爱贪占别人便宜。那个爱贪占别人便宜的人、不要尊严的人活着没人格，没脸，占人便宜不怕人戳脊梁骨，偷吃祭物不怕人骂，不怕遭惩罚。没有尊严的人活着干什么？他配活着吗？ 　　如果你到谁家，你拿他当可靠的人，你把包往那儿一放就出去了，结果等你回来发现包被打开了，你是什么感觉？首先对这个人没什么好感了，‘这人手脚也太不干净了，不说丢什么东西，就是没丢东西这翻一翻也挺恶心啊！这人活这么大岁数了，三四十岁的人怎么能办这事呢？这事不是人办的，懂点规矩的人都不能这样办事’。一般的人都懂这规矩，你说他是不懂还是装不懂，还是受贪心支配呢？（受贪心支配，就觉得干这个事不算什么，特别自然，特别顺手。）干惯了，常干这类事，不以为然，不觉得是什么坏事、丢人的事。你说对这类人该不该指责呢？指责完之后他这个手脚不干净的毛病能不能改呀？骨子里带着贼性的人不好改，这类人恶心。他自己不觉得，自己不知道。他如果能这么想，‘做这类事人看不起，以前做就做了吧，都不好意思跟知道的人见面，以后就别再做这事了，别让人小瞧，咱得有点人格’，他能不能约束一点呢？人格低下的人、太卑鄙的人不好变，他没脸没皮，没有尊严，做多数事都不可靠。这类人他对人这样，那他对神能不能有一点敬畏神的心哪？他说‘我不怕人，反正偷人家东西没什么，偶尔动动人家东西、占点人的便宜这不算什么’，那他对神会不会减轻点、收敛点呢？（他兴许一开始会这样想，但他受本性支配，对神肯定也会做同样的事情。）这话说对了，这叫本性，本性不改呀！你看他对人那样，对神呢，冷不丁见着了，‘他是神哪，我得收敛点，小心点，可别露马脚，别做错事啊！’时间长了，他一看，‘这不就是个普通的人吗？没啥，就做吧！不会犯什么大错，不会有什么说法’。这说明什么？他本性里有这个东西，他没有敬畏神的心。人有敬畏神的心，做事不管对人还是对神都一样，这是心的事。他有敬畏神的心，他对人不这样，因为什么？他心里不想得罪神，即使有时候对人有点恨，有点不愿意，但是一寻思‘不能做得罪神的事，不能伤神的心，这样对人是得罪神，神不喜悦，这不合真理，我不能那么做’，他能这样想，能这样做，这是受敬畏神的心支配的。那他对神呢，有时候一看神作这事不合人观念，作那事不合人观念，琢磨琢磨‘他是神，我得有敬畏神的心，我得有惧怕神的心，不能做出悖逆神的事’，一个念头就能保守他不做抵挡神的事，不做伤神心的事。那个有贪婪本性的人他不怕，你跟他处上几天，他那个本性就露出来了，狐狸尾巴夹不住啊！他不占便宜心痒痒，就像小偷似的，偷惯了，就是有钱不缺钱花他还想偷，成性了，‘偷’成为他生命中的一部分了，麻烦了，一成习性就不好变了，他产生不了敬畏神的心。他有这样的人格、这样的人性，没有尊严，没脸没皮，不容易产生敬畏神的心。所以人有时候说‘这人面子小，好脸面’，这可能也不算什么坏事，要脸总比不要脸强，最起码可以说这人有点良心知觉，有自尊心，活得有尊严，不让人瞧不起，最起码这是一个正面的东西。但是有的人脸面太重了，有时候影响尽本分这就不好了，这是受败坏性情驱使，这是人的弱点。 　　人活着得有尊严、有骨气，还得能达到有顺服神的心，有敬畏神的心，不能光活着有骨气就完事了。真正有敬畏神的心，你活得就有真理，就真有尊严了，有人格了；你没有敬畏神的心，对神没有真实的顺服，做事总不明白真理，稀里糊涂，忽左忽右，什么原则也不明白，尽热心，那你再要脸也不行，也是没什么尊严，糊涂虫一个！这样的人值不值钱？还是不值钱。这话是什么意思？什么最重要啊？不管你听了多高的道，不管你明白多少道理，最终还得回归到追求真理上，能做一个顺服神、敬畏神的人，这是根本，这是最重要的，关键点在这儿。”（摘自《基督的座谈纪要·第八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　

Sherry: 神话不能凭私意解释，我们人在地上生活，天上的事我们无从知道，知道多了也与我们性情变化蒙拯救没有多大的关系。神也不愿意把与我们蒙拯救无关的奥秘告诉人类，那样就会分散我们的精力，我们领受神话真理的空间就会打些折扣。因神造了我们，知道我们会在什么地方容易出错走偏路，所以，就《话在肉身显现》这本神话和《基督的座谈纪要》里的神话等等，就足够我们经历，我们只管注重生命进入就行了。我们只要把这方面当成异象方面的真理领受，不需要经历认识这些话。我是这样领受的，非受造之物，就是指神的使者、天使替神做事当差的这一类，是在天上侍奉神执行各种天规天条的差役。撒但原是神所造的受造之物，他在天上也是侍奉神的，只不过它因着狂妄自大，想与神平起平坐，带领众天使背叛了神，神把他打到了地上，他就在地上败坏起了人类至今。第2段说的很清楚，神是造物的主，只有神能够拯救人类，是撒但败坏了人类，是神一直在拯救人类，我们蒙神拯救的人来为神做这个见证，在撒但面前为神做得胜的见证。撒但在背叛神之前是天使长,你看看《你当知道全人类是如何发展到今天的》这篇神话，这里边有谈到天使，有针对撒但是如何背叛神的说话。 我提一个建议，不要注重研究奥秘之类的事情，神厌憎人不追求真理，专门扯奥秘耽误了正事。如果你没有这方面的想法更好，有这方面的意愿赶紧放弃。我找些神话，我们一起领受真理。 神话说：“有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造它呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象，那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：‘撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。’这话对吗？你这样想不是多费心思吗？还有人说：‘若不是撒但败坏人到今天，神也不这么拯救人，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪儿显明？神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢？假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。’这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢？若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的，并不像人说的‘你作的工作不是矛盾吗？作来作去不是自己搅扰自己吗？你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢？还恨撒但呢？那不都是你自己作的吗？你还恨什么呀！’有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了！是你在搬弄是非，不是神作错了事！有的人还一个劲儿地埋怨：‘是你造了撒但，又把撒但打到人间，把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，现在又恨人类。恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢？这不矛盾吗？’不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。 因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。自从它败坏人类以后，神为拯救人类与它展开争战，就是借着这六千年的时间来将它打败。你们所想象的神是全能的，跟现在所作的工作是打岔的，根本行不通，太谬！实际上，当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样？你真能把我打到半空中？你真能打败我？神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。在天上的时候神没显明他的作为，只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为，以此来带领天以上的那些人，给他们智慧、聪明，带领那些人在那个世界中生活，当然这是你们都没听说过的。后来神又造了人类以后，天使长开始败坏人类，地上整个人类乱了，他才与撒但争战，人才看见他的作为，起初他的作为向人是隐秘的。撒但被打到半空中之后，它作它的事，神自己还作自己的工作，一直跟它争战，以至于争战到了末世，现在是该毁灭它的时候了。开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量，撒但败坏人败坏到一个地步，最终生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，神说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但，这是必然趋势！其实撒但早已失败了，自从福音在大红龙国家一扩展，就是神道成的肉身一开始作工，工作局面打开以后，撒但就彻底败了，因为道成肉身就是为了打败撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且还开始作工了，任何势力也拦阻不了，所以，它看见这工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那时，它已被放在火湖里焚烧了，这样，它不就彻底服气了吗？因它无计可施了！”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》） 神话说：“有些人虽然信全能神，但对神的全能却没有一点认识，他一直困惑不解的是：神既然是全能的，既然是有权柄的，能主宰一切，为什么还造撒但，让它败坏人类六千年，把世界搞得乌烟瘴气？神为什么不灭它呢？灭了撒但人类不就好了吗？你们现在能不能解释这个问题？这就涉及到异象方面的问题了。还有一些人问：‘神为什么允许撒但背叛他？作为天使长能够背叛他，他不知道吗？到底是神没管住它，还是神允许的，还是神有什么目的？’人能提出这个问题也是正常的，人应该知道这个问题涉及到神的整个经营计划。有天使长这是神安排好的，天使长能背叛神这也是神允许的，也是神安排好的，肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类，不是说神没看住撒但，人类才被蛇引诱了，被撒但败坏了，而是神允许它这样作，允许之后神才有他的经营计划，才有他的工作。这里面就有奥秘，人能测透吗？人类经过撒但败坏之后，神就着手作经营人类的工作，先在以色列作了律法时代的工作，两千年之后又作了恩典时代钉十字架的救赎工作，救赎整个人类，到末世的时候又道成肉身征服拯救了末世的这一班人。末世降生的这一班人是什么样的人类呢？是经过撒但几千年败坏的，是败坏至深没有人模样的人，最终经过神话语的审判、刑罚、揭示，被征服以后，从这些话语当中得着真理，对神心服口服，达到认识神，能够绝对地顺服神，满足神心意，神的经营计划最终得着的是一班这样的人。你们说，是没经撒但败坏的人能满足神心意，还是最终蒙拯救的人能满足神的心意？神整个经营计划得着的就是一班能明白神心意，从神得着真理，具备了神所要求的人的生命、人的样式的人类。起初神所造的人类光是有人的模样，也有人的生命，但他里面不具备神所要求的、神所希望达到的那个人的模样，最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人，也就是神所要求的、神所喜欢的、神能够满意的这一班人。在这几千年经营计划当中这些人得的更多，是神借着与撒但争战浇灌供应给人的，这样的一班人就比神起初造的人类还好，虽然经过败坏了，但这是必然的，是经营计划范围之内的事，这充分显明了神的全能智慧，神所安排计划的、神所成就的都是最好的。以后再有人问你：‘神是全能的，为什么天使长还能背叛神呢？然后神又将它打到地上允许它败坏人类，这有什么意义呢？’你可以这样说：‘这都是神预定范围之内的事，都是最有意义的，人不能完全测透，但从人能领悟到、能达到的程度上就能看出神作得相当有意义了。’这可不是说神一时失手或者是失控没办法了，然后就将计就计，‘反正也是背叛了，背叛就背叛吧，让它败坏人类之后我再拯救人类’，绝对不是那么回事！人起码应该知道，这是神经营计划范围之内的事。什么计划呢？第一步先有天使长，第二步天使长背叛，第三步天使长背叛之后来到人中间败坏人类，接着神就作他经营人类的工作。人信神得明白神经营计划的异象，有些人对这方面的真理总是不明白，他总是感觉有很多解不开的矛盾，不明白他就不踏实，不踏实就走不动，人就是这样难办。现在经过交通这事明白了吧？先有了天使长，之后神就有计划了，盘算着什么时候它开始背叛，借着一些什么事逐步地背叛，这都是有过程的，当然不能像文字说得这么简单。像犹大出卖主耶稣似的，让他一下子出卖那不可能，他跟随主耶稣那么长时间肯定有些具体表现，有撒但给他送意念，然后他又做了一些事，是逐步地变坏的，借着一些环境也是时候到了他就出卖了。人的变坏也是很正常的，有正常的规律，不能像人想象得那么简单。对神经营计划的事，人只能明白到这个程度，等到人的身量大了还能悟出更深的意义。”（摘自《基督的座谈纪要·第三十八篇　要认识神的全能才有真实的信》） 神话说：“神有很多事情不让人知道，不让人知道的原因是什么呢？就是人没必要知道，人知道了之后也不会有什么好处，不会对人以后的归宿起任何的作用，所以说没必要让人知道。现在神道成肉身了，什么奥秘神不知道？什么事情神不能对我们说？要说的话神都可以说，但是有些事没必要让我们知道，也没必要告诉我们。······如果神有意要告诉你的话，神不会直说吗？还用拐弯抹角吗？根本就不用。神有意让人知道的事就是真理，就是他的所有作工、说话与他的心意，根本就不会隐藏。所以说，神没有心思让你知道的事，你也不用去打听，也不用去琢磨，去下功夫找，去对，去串联，没用！这个功夫下得一丁点儿意义都没有，一丁点儿价值都没有，反倒让神厌憎。神为什么会厌憎呢？首先，神所发表的真理很多，哪方面真理都有，你临到事不去寻求真理，你就不是喜爱真理的人，你是一个好奇的、喜欢钻牛角尖的人，你是一个对神的话态度轻慢、总想敷衍的人，你心里没有神的地位，你心里有的只是一些神不愿意让你知道的事情，比如说，神的三层天是怎么样的，到底在哪儿，以后的国度会怎么样，神道成肉身什么时候离地，等等这一类的事情，所以说神厌憎你。如果你的儿女整天不好好学习，他该做的功课不去做，然后总琢磨‘我爸跟我妈是怎么认识的？他们谈恋爱的过程是怎样的？生了我之后他们喜不喜欢我？我家的日子到底怎么样呢？以后能不能发大财呀？……’总研究这些问题，你反感不反感这样的孩子？你是不是厌憎你的孩子这样做呀？你喜欢你的孩子做什么？就是好好读书认字，好好学习。你的心意是这样，何况神的心！”（摘自《基督的座谈纪要·第五十三篇　追求真理的重要性与追求真理的路途》） 神话说：“神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何一个地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。经过这样一番审核之后就决定了一个人的去留问题，······”（摘自《话在肉身显现续编·独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）》） 神话说：“有的人说：‘那为什么说神的使者、天使不是圣洁的？’对于这个问题你们怎么看？可能你们心里没有思考过这个问题。我举一个简单的例子，一个机器人，当你开动它的开关的时候，它又会跳舞又会说话，你也能听懂它说什么，你可以说它可爱、活泼，但是机器人它听不懂，因为它没有生命。当你关掉电源的时候，它还会有这些动作吗？当这个机器人活动的时候，你能看见它活泼、可爱，你给它一个评价，不管这个评价是实质性的评价也好，或者是外表的评价也好，总的来说，你看见它在动，但是当你关掉电源的时候，你能不能看见它是什么样的性格，它具备什么样的实质呢？明不明白我说这话的意思？就是说，这个机器人即便是它会动，它也会停止，但是你永远不可能用‘有什么实质’这样的话去描绘它。这话是不是事实？这话我们不多说了，你们大概明白这意思就行了。”（摘自《话在肉身显现续编·独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》）