zhaoyang

Suci: 别灰心，在B组追求真理一样的，更能看见自己的不足缺少，时时知道自己还很幼小，更能小心谨慎走前面的路了，对人对神也没有别样的要求了，只管追求生命进入，等你有真理实际了，就从这里面走出来了。现在就是要接受真理解决自己的败坏性情，从神话中找着实行的路。 神话说：“不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，神作的保证也是公义的，到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做，那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！······若真是身不由己地流露点败坏性情，之后你能真实悔改，背叛肉体实行真理，神就不定罪，你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人，而人的本性不可能一点儿不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。 以前提到，以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空，但这话里也有原则，不是你犯多大的罪神都给一笔勾销，神作的工作都是有原则的。以往有这方面的行政：接受神名以前犯什么罪神都赦免、饶恕，进入教会以后又继续犯罪的就有说法了，轻的给悔改机会，再重犯的就开除。神作工作总是给人最大限度的宽容，从这里看出神作的真是拯救人的工作。但如果到最后这步工作你还能犯一些不可赦免的罪，这就真不可救药了，没法改变了。神洁净变化人的性情是有过程的，是在人的败坏本性不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。有些人想：既然是本性，那就让它都尽情地暴露吧，暴露出来之后我再认识，再实行真理。有必要走这过程吗？你若真是实行真理的人，看见别人身上的哪个难处在自己身上也有一些，就尽量避免不做那些事，这不是间接地变化了吗？或者有时想那么做但还没做就意识到不对了，背叛了，这不也达到被拯救的果效了吗？实行哪个真理都有过程，人不可能刚实行就准确无误，一点己意掺杂没有，有个别事还能完全凭着己意去做，但经过对付修理最后能完全按着神的意思、按着神话实行了，这就是变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·第五篇　神的心意是最大限度地拯救人》）　　

希望的田野： 这就是学功课的时候，这就是地位心在作祟，不管我们有没有地位，我们心中都不应该觉得地位比别人高。因为我们把自己看得太高的话，就不愿意搭理别人。我们的本性里面，就不喜爱真理，没有爱人如己的这些实行。不管临到什么问题，都得寻求真理来解决，不能逃避，逃避没有用，逃避我们的败坏性情还在里面，没有解决。你先顺服下来，按照神话所说的，反其道而行之，先认识自己，放下地位之心，站平等地位和别人交通，把别人的缺少指出来，别人如果能接受，问题不就解决了吗？人际关系也就处好了。别人不接受，那也要寻求原则，看是该忍耐，还是应该避免和这些人接触，具体问题具体对待，都有具体的解决方法。我找了些神话，我们一起吃喝进入。 神话说：“原来没地位的时候，你看有些人不顺眼不搭理他，现在有地位了，你看谁不顺眼就多跟谁交通，就反着来，你就多跟人交心，多跟人敞开亮相自己，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后怎么从这里走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为有了地位就得端着点儿，说话得有腔调，当你意识到这个想法不对的时候，那你就背叛，别走这条路。你一旦有这样的想法，你就应该从这个情形里走出来，别陷在里面，一陷在里面，这个思想、观点在你里面成形了，你就该伪装、包装自己了，你越裹越严，最后别人看不着你了，你跟人是隔着假面具说话，别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道而行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识着手，自己一要包装就得祷告：‘神哪！我又要伪装了，又要玩阴谋诡计了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎！我现在都恶心我自己，求你管教我，责备我，惩罚我。’你得祷告，把你的态度拿出来，这就涉及到实行了。这个实行是针对人哪方面呢？针对人对一个事的心思意念、存心、走的道路还有要发展的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它。一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？你里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉？有没有失落感？人里面会有争战，有时候会有失落感，‘我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！’麻烦来了吧！你以为解决败坏性情那么简单哪！人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？ 其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·第六十七篇　解决败坏性情得有具体的实行路途》） 神话说：“现在不管是尽本分也好，还是追求性情变化也好，总之，不管流露什么败坏性情都得寻求真理来解决。人所流露出来的有的是一些毛病、外表的习惯，有的是因为一些知识、观念造成的，有的是一些家庭教养、传统教育和风俗习惯造成的，不管是什么东西灌输给你观念、想法，只要是与真理不相合的你就得放下，你放不下或者你持守这都涉及到性情的问题，涉及到性情的问题人就应该寻求真理解决。那不涉及性情问题的有些行为、作法、观念就不用真理解决了吗？也要解决，真理能解决人所有的难处。现在关键是多明白真理。一临到事就不知道怎么实行，这是什么表现？（不明白真理。）不明白真理怎么还能说一套一套的呢？（都是字句道理。）都是道理。那你们就得解决道理的问题，就是平时少说空话，少讲道理，少喊口号，多讲实行的，涉及自己败坏性情、自己情形、自己难处的，让别人听了得造就的，那些空话、口号，欺骗人的、欺骗神的、伪装的、假冒的那些话别说。怎么能达到不说呢？先得认识，好比说，你总想用说好听的话来伪装自己，你总想在人心里有地位，让别人高看，你有这个存心，这就是性情在支配。那你这好听的话能不能说？（不能说。）不说难道就憋着吗？换一种更技巧的、让别人根本听不出来的方式说，这还是性情的问题，这是什么性情？这是邪恶。败坏性情好不好解决？这就涉及到本性实质的问题，人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏锐，你才能有变化。解决败坏性情的问题那得需要心细、认真，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察，总省察自己惯用的一种说话方式，突然有一天意识到了，‘这是邪恶，是败坏性情，不是正常人性’，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己这个邪恶性情太严重了。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式当中不断地省察自己这样的存心，在不断挖掘的过程当中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质，有这样的性情。当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。好比说，有的人素质差，他觉得“我素质差，天生胆小怕事，我可能是这个世界上最老实、最窝囊的人了，也就是最值得让神拯救的对象”，这是不是真实的认识？这是不明白真理的说法。素质差就没有败坏性情了？胆小就没有败坏性情了？邪恶的性情、狂妄的性情一样不少，而且还隐藏挺深，比一般人还顽固。为什么说隐藏挺深呢？（他总觉得自己好。）对了，他那个假象就把他自己蒙蔽、迷惑了，他觉着自己已经不错了，不需要接受真理，神说的那些话都是对别人说的，都是对那些恶人、迷惑人的假带领说的，不是对他这样的人说的。他这么定义自己能不能真实认识自己？（不能。）不能认识自己，就是始终不明白什么是真理，什么是神的审判刑罚，什么是神的拯救，这是不是彻底不通灵？（是。） 人认识各种性情产生的各种情形才开始有性情变化，如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？（不能。）性情变化非得从认识各种性情产生出来的各种情形开始，如果没有开始认识，没有进入这方面实际，就谈不到性情变化。那谈不到性情变化，多数人在这过程当中都扮演什么角色呢？出力，忙事务，虽然也在尽本分，但多数都是在出力的过程当中。有时候心情不错的时候就多出点力气，有时候心情差的时候就少出点力气，少出点过后省察省察后悔了，又多出点力气，他就认为是悔改了，其实不是真实的变化，不是真实的悔改。真实的悔改从行为开始出发，就是行为有转变了，能背叛了，不这样做了，在行为上看着合格、合原则了，然后一点点地达到说话做事有原则，这就开始有性情变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十篇　认识自己才能追求真理》）

成长中你好： 弟兄的交通：“现在我们都经历到了，只有神的话是真理，神的话太实际了，每个人都被撒但败坏至深，必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼才能得着洁净。现在每个人都在注重认识自己，认识自己这门功课容不容易学？开始经历的时候都觉得，‘我们对自己有认识了，我们是魔鬼撒但，是抵挡神的种类，我们被撒但败坏至深，内心充满撒但毒素’，你承认这些话都是事实，一点不假，但这能代表你真实认识自己吗？到底什么是真实认识自己？有的人天天讲认识自己，最后不会分辨人，也不知道什么是真理实际，什么是字句道理，这是什么问题？有的人一讲认识自己，大家那个服气、赞成啊，但他活出什么实际了？第一，不会分辨邪说谬论；第二，不会分辨人；第三，不知道什么是真理实际；第四，解决不了实际问题。你成天给自己上纲上线，结果弟兄姊妹有什么实际问题你都解决不了，临到问题没有实行的路，不知道实行原则是什么，办事没有原则，这样的认识自己有什么成果？有的人选举带领没有原则，对待人没有原则：把有点恩赐、能说会道的人看成是敌基督；把素质好的人说成狂妄自是；把老好人说成是真心爱神、追求真理的人提起来培养；把素质差的，谁做带领就听谁、顺服谁的，当作追求真理的人来提拔。这是什么问题？这合乎真理原则吗？你那个认识自己没有用，你是什么也不认识，没有一点儿真理实际。真认识自己能解决什么问题？真认识自己哪方面的败坏、哪方面的问题得能得着解决，知道怎么行合乎真理。你真认识到自己有哪方面的问题、败坏，也必然能看透别人存在的这方面问题、败坏。你如果光空谈认识自己，别人身上存在的问题都看不见，都解决不了，你那个认识自己就是假的。这个假的认识是怎么产生的？从大脑思维里产生的。是运用大脑思维来分辨，来上纲上线，来空谈理论，他以为这样就是认识自己。有的人认识自己之后懊悔、恨恶自己，最后悔改变化了，再临到这样的事他知道顺服神了，这个认识自己是有成果的。有的人高谈认识自己，却丝毫没有变化，临到事还是自己怎么想就怎么做，还是自己喜欢谁就提拔谁，还是办事没有原则，这样的认识自己有什么用？第一，自己的问题解决不了，第二，解决不了弟兄姊妹的问题，第三，不会作实际工作，这样的认识自己没用。真实的认识自己是有成果的，能带来正面的果效，你怎么认识自己，解决自己的问题，也能解决别人身上跟你一样的问题。真认识自己的人能不能明白真理原则？神家总交通培养什么人、使用什么人，人应该能听懂，那有的人为什么做不到？他为什么听不懂人话，为什么瞪着眼睛违背神家的规定呢？这是什么问题？说明他不是真实认识自己。 现在得纠正一些认识自己的偏差，别停留在口头认识、头脑思维的认识上，得实际一点，你真存在什么问题，认识透了之后你是怎么悔改的，有什么变化，把这方面的经历说一说。你要是真认识自己，为什么还能做出一些违背真理原则的事？这些事你有没有认识自己？你光拿自己的某几个过犯、某几个败坏流露天天谈，年年谈，你最新犯的错误，你违背真理原则的地方为什么不认识，这是什么问题？这是不是在认识自己上有些偏差呀？有偏差的地方得赶紧纠正，不纠正不会有真实变化的。谈完认识自己你到底是怎么悔改、变化的，你有什么实行原则，你在神家要求的事上是怎么顺服、怎么实行的，你能不能谈谈这方面的经历？谈自己的变化这就实际了，光空谈认识自己不是实际，因为你没有变化、没有悔改，你违背原则的地方还有很多。违背原则的地方你到底认没认识，承不承认哪？如果这些地方你始终不能认识，瞪着眼睛不接受、不承认，你是认识自己的人吗？你以往谈的认识自己都是迷惑人的，是假冒，是欺骗！认识自己得实际呀，可别空谈，空谈那是假冒为善，是欺骗人、欺骗神。现在神把人的本性揭示出来，目的是什么？是让我们认识的，认识到什么程度能达到合神心意？就是完全符合神话，对神的每一句话你都印证太实际、太真实了，一点都不夸张，承认神的话就是真理，这就认识到家了。如果真认识神话了，对神的审判刑罚、神的揭示都认识得完全准确，一点不差，达到的果效应该是恨恶自己，懊悔至极。恨恶自己的败坏性情，恨恶自己的撒但本性，这样才能背叛自己，真背叛自己的时候自然就实行出真理了。如果光有认识，没有变化，没有悔改，办事还是没有原则，实行不出真理，这样的认识自己有价值吗？（没有。）”（摘自【196-B-6】

要务正业呀: 神话说:"什么是真理？真理就是做一切事情的原则、准则。说你们不明白真理，就是你们听完之后光知道个道理，不知道这里面真理的原则、准则是什么，临到哪些事涉及这个真理，哪些情形涉及这个真理，这个真理你怎么运用，这些都不知道。比如你们问了一个问题，能问这个问题就说明你们对这方面真理不明白，交通交通明白点儿，再临到这类事又蒙了，那就不是真明白，对真理的原则、准则你没掌握，你不知道。一项真理你认为明白了，但是这个真理涉及哪些情形，与哪些情形有关联、有联系，你总也不知道，这就不是明白真理。一说这方面真理、这方面原则，你就知道哪些事、哪些情形涉及这方面真理，哪类人或者自己的哪些情形跟这方面真理有关，能用这方面真理去解决，这就叫明白了。听的时候说听明白了，一让讲就原话照搬，不会用情形、用实际情况去说、去解释，这就不叫明白。那多数时候你们是不是真明白真理？（不是。）多数的真理你们听完之后就明白个道理，只能守住规条，不能灵活运用，临到事就发蒙，临到事你所明白的那点儿道理就派不上用场，就对不上号，这就是不明白。不明白那怎么办呢？就得往上够，花心思往上琢磨。所以说，咱们前面交通说人性里得具备一些东西，就是学什么、做什么能求真求细，如果你想追求真理，你不具备这样的正常人性，你就这样糊涂信，那你永远明白不了真理。咱们在这里不谈素质高低，只说你是不是具备这样的人性，如果你具备这样的人性，你素质一般，那可能你能悟到浅显的真理，最起码是涉及真理了。要是你的素质很好，那你悟到的就可能是真理深层次的东西，你能进入得更深，这就跟素质有关了。但是你这个人性里不具备求真求细的态度，总是含含糊糊、稀里糊涂的，总是一种朦胧状态，对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付，那真理在你那儿永远是规条、道理，你得不着。我这么一说，你们是不是觉得追求真理有难度了？是有点儿难度，但这个难度可大可小，如果你花心思了，这个难度就会减少，你就会得着一些，如果你根本就没在这上面下功夫，就是在道理上、在外面作法上下功夫，那你得不着真理。明白了吧？ 通过今年我系统地交通的这些真理，你们看没看出点什么门道，悟没悟到什么？各项真理里面的东西，是不是比大学的任何一门知识还要细？（是。）太细了。那些知识人用头脑理解，通过不断地实验、实践，三五年、十年八年慢慢就掌握了。学一门学问，只要付出时间、头脑、精力慢慢就掌握了，但是得着真理不是你光用头脑就行的，得需要用心，不用心白搭，粗人够不上真理的标准，达不到明白真理。你们是粗人还是心细的人啊？（粗人。）这不就危险了吗？能不能细啊？（能。）能是好事，我爱听这话，别总说不能，没试怎么知道不能啊。以你们现在追求的心志、态度来看，能达到明白基础的真理，只要人肯用心、肯付代价，心里有，圣灵就作，你心里没有圣灵就不作。你记住了，要明白真理，人主观下功夫、努力付代价，这仅仅是能达到一半果效所具备的基础，另一半人够不上、达不到的，那就是圣灵作了，你别忘了这个。学知识、学科学文化，只靠人肉体的头脑去下功夫就行，明白真理不是那么回事，光靠头脑没用，人得用心、得有心，在心里得有，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是这个基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道，经常在真理方面下功夫的人他常常能感觉到圣灵的开启，他的路途走得很顺，一丁点儿没经历过的人他觉得圣灵作工很难摸得着，感受不到。这其实不难，人的心里具备那几样状态，圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态，你就摸不到圣灵作工。这不抽象也不渺茫，你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你下功夫，你寻求、揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，‘那么做不对，不合原则，我不能那么做。’在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么，方向是什么，目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远。你们有没有这些体验？如果一个人信神十年、二十年，没有这些细节的体验与经历，这是个粗人。就会讲点口头的、常说的道理、口号，解决问题也就那几招，这就注定没什么长进，不会明白真理的。粗人根本就够不上、达不到明白真理，就是你怎么下功夫圣灵都没法作，即使圣灵在你身上作了你也不明白，就像你让猪讲卫生，猪听完不明白，你还说吗？那就不说了。对于这样的粗人圣灵作不作？那就不作了。为什么不作？是神偏待人吗？不是，那是因为什么？没法作，作了你也不明白，告诉你这是原则你也没有那个理解能力，神就不作了。你们有没有这些体会？真理不偏待人，你追求、你往里悟就能得着，圣灵就作，你不往里悟，不管你是谁都没用，都得不着。那你们现在开没开始追求呢？谁追求谁得着，最终得着真理的人成宝贝了，得不着真理的人羡慕也没用，错过这个机会了。 追求真理最好的时期是什么时候？就是神道成肉身作工这个期间，面对面地跟你说，辅导你、帮助你。为什么说是最好的时期呢？就是肉身作工说话，可以完全达到让你明白圣灵的意思，还能让你知道圣灵怎么作，圣灵作工的原则、规律、方式、方法他完全明白，他告诉你你就不用自己摸索了，你走捷径直接就能够得上。等肉身不说话了，工作作完了，你就自己摸索去吧，没有一个人能代替这个肉身，能明确地告诉你怎么做、往哪儿走、走什么样的道路，没有一个人会告诉你，再属灵的人也代替不了，这是有例子的。就像信耶稣的人信两千年了，现在有的倒回去又看旧约圣经又守律法，有的背着十字架，屋里又挂着十诫，守着规条、诫命，到最终他们得着什么了？虽然圣灵也作事，但就是没有明确的话语，人一直在摸索。没有明确的话语就意味着什么？人所摸索的、所得来的没有结论，没有一个人给你拍板，说你这么做就是对的，那么做就是不对的。就算圣灵开启你了，你认为是对的，那你也不确定神称不称许。两千年前主耶稣留下的、记载在圣经当中的那些话，到了两千年以后，信主的这些人把主再来的事解释得五花八门，没有一个人知道准确的解释到底是什么，所以他们接受这一步工作就费很大劲，这就说明什么？就这些模棱两可、不是明确交代的话，十个人有十种解释，一百个人有一百种解释，都有各自的理由、说辞，哪个解释是准确的？神只要不说话，不给你定规，人说的都不算。无论你的派别有多大、人数有多少，在神那儿算数吗？神不看你的势力，即使全世界没有一个人接受，神作的也是对的，也是真理，这是永远不变的事实。各种派别这么解释那么解释，最后怎么样？你解释有用吗？神一句话就给你废了，神买你的账吗？你再怎么解释神搭理你吗？不搭理。神另起头作新工作了，到现在将近三十年了，他们那些人再怎么蹦跶，神理都不理。有的人说：‘你不理，这些人就不能得救了？’这在神那儿怎么看？神说了算，你人多势力就大啊？人多就是真理了？是这么回事吗？神才不那么看，神该怎么作就怎么作，该在哪儿起头就在哪儿起头，该拣选谁就拣选谁，丝毫不受他们影响、辖制。这就是神。现在是追求真理最好的时期，别等有一天错过这个时间了，有些人琢磨琢磨，‘那些话是什么意思？当时问问就好了，现在也问不了了，那就祷告吧，圣灵也作，一样’，能一样吗？要是一样的话，这两千年来信主的人就不会是这样了。你看十几世纪那些所谓的圣徒写的那些话太浅了，太可怜了！现在各宗各派的人唱的诗歌厚厚的一本，就是谈点神的恩典，然后就是得福，就这两样，这对神有认识吗？里面有一点儿真理吗？（没有。）他们就知道什么？神爱世人，世界上有一句话是永久不变的——神是爱，就知道这一句话。那神是怎么爱人的？神现在把他们弃绝了、淘汰了，神还是不是爱啊？在他们那儿看就不是了，就把神定罪了。人不追求真理，达不到明白真理，这是最可怜的事，如果有机会追求真理也没追求，这是太可惜的事了。要是追求了，也努力了，最后也没达到明白，那问心无愧，最起码得对得起自己，是吧？你们现在开没开始追求呢？尽本分算不算追求真理？算是一种配合的心态，也算是一种配合，但要是说能够得上是追求真理，这个还不算，这只是一种行为、一种举动，是有追求真理的态度了。那怎么能够得上追求真理呢？首先你得明白真理，你不明白真理，什么事也不较真，什么事也不寻求，自己想怎么做就怎么做，真理原则在你那儿永远都是问号或者叉号，这不就完了吗？这还能明白真理吗？不明白真理怎么能达到追求真理呢？不追求真理的都是傻瓜。那怎么追求真理呢？得先明白真理。明白真理费不费劲？不费劲，先从自身能接触到的工作环境里涉及到的真理开始，你心里有这些了，就证明你开始走追求真理的道路了。先从这些原则开始寻求、琢磨、祷告，一点点地得着开启，你得着的开启那才是你所应该明白的真理，明白了吧？先从自己本分范围内涉及到的真理原则开始寻求、开始追求，这是不是容易？为什么说容易呢？就是这些挺实际。没让你搞什么科研，也没让你搞什么试验，更没让你脱离现实生活，都是生活当中接触的人事物，涉及本分范围内的这些事，你先从这些事做起，达到明白真理原则。"(摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

FU SHUN: 信神没得着真理之前，会没有劲这难免，但不能一直得不到解决，这就不正常了。人的本性本来就是与神敌对的，人随时随地会做出抵挡神的事情来。人的本性如果不喜爱真理，不接受真理，败坏性情脱不去，自然信着信着就没有劲了，信神就是逆水行舟，不进则退。信神只凭良心信，没有真理也就没劲了。我也有时会没劲，但从来没有放弃追求真理的心志。都是靠与神亲近来往，祷告交通，寻求真理慢慢就又有劲了。主要是心里要不要神？都是神的爱吸引人，人离不开神的缘故。神的大爱感动人，我在神面前立下了得不着神誓不罢休，豁出性命也得满足神这样的心志。是神带领我走到今天的。如果自己觉得需要神的拯救，就得真心实意地把自己交托在神手里，悔改变化自己，获得圣灵作工很关键。我也是经历的浅，分享几段神话，咱们共同寻求进入吧！看看自己是哪里出了问题得及时解决啊！多吃喝道成肉身方面的真理。从道成肉身的真理方面就能获得力量，基督为我们做了标杆，看看他是怎么爱神完成神托付的，他是怎么顺服天父的旨意的。 神话说，“信神的路就是爱神的路，你信神就得爱神，但爱神不是单指报答神的爱，也不是凭良心感觉去爱神，乃是单纯地爱神。有时候人只凭良心并不能感觉神的爱，为什么以前总说‘愿神的灵感动我们的灵’呢？怎么不说感动人的良心爱神呢？就是人的良心不能感觉神的可爱，那如果你不服气这话，你用良心感觉感觉神的爱，都是当时有劲过后就没劲了。只用良心感觉神可爱，当祷告时有劲，过后劲就没了、消失了，这是怎么回事？只用良心唤不起对神的爱，当你的心真实感觉到神的可爱之时，那时你的灵便受了神的感动，这时，你的良心才能发挥原有的功能。就是说，人在灵里受了神的感动，人的心有了认识受了激励，也就是有了经历之后才能有效地用良心爱神。用良心爱神，这不是错事，这只是最低限度的爱神。人的‘只要对得起神的恩典’的爱根本不能促使人积极进入。当人获得一些圣灵的作工，就是在实际经历中看见神的爱了，体尝到神的爱了，而且对神有认识了，确实看见神太值得人爱，而且可爱的成份太多，那时人才能真实地爱神。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》） 神话说，“现在的人追求有个偏差，只追求爱神、满足神，对神却没有一点认识，忽略了圣灵在里面的开启光照，没有对神真实的认识作根基，这样经历来经历去就没劲了。凡是追求对神有真实认识的，以前光景不太好，好消极、好软弱、好流泪、好灰心、好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次熬炼，出来以后长进一大步，以后再遇不见那样的情形在他身上存在，性情有了变化，在他身上有了神爱的活出。神成全人有个规律，就是借着你身上可取的部分开启你，使你有实行的路，能脱离一切消极的情形，使你灵得释放，能够更加爱神，借着这使你脱去撒但的败坏性情。你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神看你这个人肯认识自己、肯实行真理，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安、才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启。即使有消极情形但能马上扭转过来，或因着良心的作用，或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。肯认识自己的人、肯敞开自己的人就能实行出真理，这样的人是对神忠心的人，对神忠心的人或深或浅、或多或少对神都有认识，这是神的公义，也是人所得着的，是人自己的收获。对神有认识的人就是有根基、有异象的人，这样的人对神的肉身定得真、对神的话定得真、对神的作工定得真，无论神如何作工、说话，或别人如何搅扰都能站住自己的立场，站住神的见证。越是这样的人越能将自己明白的真理实行出来，他总这样实行神的话就得着了更多的对神的认识，而且能有为神永远站住见证的心志。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》） 神话说，“第二种，对神有一部分信，还有一部分疑惑，神作事不合他意，他就在心里对照对照，认为“神能这么作吗？”时常对神产生怀疑，因此对神能顺服一部分，还有一部分不能顺服，他认为对的事能顺服，他认为不对的事就不能顺服，就产生观念，心里抵触，不去实行，这是一种信法。有时心血来潮对神发点热心，感觉得体贴神的负担就去尽点本分，或者有时交通得挺激动，感觉到神的可爱，这时才对神有一点信心，平时信神只是随大流，对神也没有爱，也没有体贴，更没有真实的顺服与真实的敬拜。这种信法的人他心里对神的爱、对神的体贴、对神的顺服只能是偶尔有一点，还是在圣灵特别感动的时候，是在有圣灵作工的时候，如果是情形不好，软弱消极的时候，或者有人迷惑、搅扰他的时候，这些东西就消失了，想爱神也爱不起来，想实行神话也没劲儿了，然后看神作事很普通、很正常，即使不疑惑也没有劲儿了。现在人的身量在这个阶段的占多数，这是第二种信。”(摘自《基督的座谈纪要·第九篇　人对实际的神有三种信》） 神话说，“认识基督、认识实际的神这方面的真理最深，凡是注重寻求这方面真理的人，心里就会越来越踏实，有路可行。这方面的真理就好比人的心脏一样，心脏健康人就有劲儿，心脏有病了人就没劲儿，对道成肉身的真理认识越透，信神的劲儿就越大。有些初信的人看了神的话也感觉到是神的声音，但心里还有疑惑：‘难道说这些话就可以证明他是道成肉身吗？能发表这些真理就证明他是神自己吗？’对道成肉身没有认识的人常常会产生这样的疑惑。事实上，道成肉身有神性的实质，不管说多少话都是神自己，不管话语说多说少，他的神性实质不变，主耶稣来时没有说太多的话，只是作了一步救赎的工作，他不也是神自己吗？有些人还误认为这些话是圣灵指示的，指示完就走了，圣灵就不作了，这个肉身就是一个普通正常的肉身了，这个肉身就不能称为神了，可以称为人子，但不能称为神。那这种误解到底根源在哪儿？就是人对道成肉身这件事没有看透，没有深挖掘，人对道成肉身这个事认识得太浅，只认识皮毛。”(摘自《基督的座谈纪要·第十篇　怎样认识道成肉身的神》） 神话说，“圣灵开启的都是什么样的人？开启心思敏捷、心思细腻的人。给他一个感觉、一个开启，他能意识到这是圣灵作的，是神要这么作，或者有时候圣灵一责备，他马上就感觉到了，就受约束了，圣灵开启这类人。若是粗人、不通灵的人，给他感觉他也意识不到，他不留意圣灵作工，圣灵就再也不开启他了，连着开启三次四次再不接受，圣灵就再也不作了。为什么有些人走走里面就黑暗了，走走就消沉了，就没劲儿了，一点圣灵开启也没有？他里面就那点死东西、死道理，怎么能有劲儿呢？光凭热心支持不了多久，必须得明白真理才有力量，所以信神心思得细腻，必须得在神话上求真，注重认识自己，明白神心意得借着明白真理，借着认识、经历，才能获得圣灵作工。圣灵作工特别实际，有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察。以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事，都能站在真理的角度上去观察，去对待，这样你慢慢就走上正轨了。什么事都用肉体的眼光去看，都从道理上、逻辑上、规条上来分析，凭人的头脑思维来分析看待，来对待，那你就没法走上正轨，什么时候你也是门外汉，你也不会明白真理。你们现在就得慢慢往这方面注重，别觉得‘我信得晚不着急，现在没明白，到那时候就明白了’，你不能这么想，你信得晚你才应该着急，才应该更多地知道这方面。”(摘自《基督的座谈纪要·第十四篇　凡事都得用真理的眼光来看待》） 神话说，“在人身上什么样的本性、什么样的情形最容易导致人灭亡？不管是做带领的也好，跟随的也好，这事你们看清了吗？人共同的本性你们知道吗？人本性里共性的东西就是背叛神，每一个人都能背叛神。背叛神光是不信吗？什么是背叛神？哪些属于背叛神？人得了解人的实质是什么东西，抓住根源。你的致命处、小脾气、坏毛病、不好的习惯或者是没教养，这些都是表皮的东西，你们总抓住这些皮毛的东西不放，实质没解决，最终你还是走弯路，还得抵挡神。人能随时随地背叛神，这是一个严重的问题。或许你这段时间能特别爱神，能特别花费，能特别忠心，也可能你这段时间理智特别正常，有良心，但是随时随地都有可能因为一件事导致你背叛神。比如一个人现在理智特别正常，也有圣灵作工，也有实际经历，也有负担，尽本分也忠心，他信得特别有劲儿的时候，神作了一件令他遗憾的事，作了一件令他看为不合适的事，他里面马上就有观念了，就消极了，作工作也没劲儿了，应付糊弄也出来了，也不想祷告了，说：‘祷告什么呀！神作那事也不应该呀！我怎么祷告呢？’祷告的劲都没了，这叫什么？这不是属于背叛的表现吗？人能随时随地地离开神，把神否了，还能定罪神，这是不是都是背叛？这是了不得的事。你觉着你现在对神没有观念了，能在多数时候顺服神了，能在挨对付修理的时候都不离开了，但是你还能随时随地地背叛神，人的本性你得看透。”(摘自《基督的座谈纪要·第二十三篇　事奉神当走彼得的路》） 神话说，“有些人刚开始尽本分时心劲可大了，感觉全身有使不完的劲儿，走着走着怎么就没劲儿了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们信神还没进入正轨就走偏了，他们所选择的是错误的道路，他们原先的追求里面隐藏着一个东西，到了关键的时候那个东西就出来了。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一个盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能穿得好吃得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好的日子，这些东西没有环境是不会显露出来的。没有环境时，人好像都特别好，好像特别有身量，都挺明白真理，还特别有劲儿，有一天环境临到的时候这些东西都显露出来了，思想斗争开始了，有些人就开始走下坡路了。不是神不给你开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若想蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了，太大了，你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。”(摘自《基督的座谈纪要·第三十九篇　失去圣灵作工的人最危险》）

留心你好： 真正追求真理的人是寻求真理实行真理的人，他追求所达到的果效是认识神爱神。不愿意伤神心高举自己，即使偶尔流露败坏见证自己，他里面是有知觉的。会感觉不是滋味，会自责，圣灵也会开启他，让他知道怎样高举神见证神，不见证自己的。他会把人往神面前带，往神话里带，常常把神的话拿出来交通，看看神话对这件事是怎么说的。另外，他也会谈自己的缺少，自己的不足，自己常常流露的败坏，达到不让人崇拜仰望的目的，他比较会认识自己，心里是有数的。我是这么领会的。 问题（2）因神的恩待自己能在业务上有些长进，在技术交流会上会解答弟兄姊妹一些业务上的问题。但是听到有些弟兄姊妹仰望我，对我有了依赖性，我也反省自己是不是喜欢给人当师傅，是不是总见证自己导致别人仰望我，总反省自己是否有不良的存心。在之后交流的时候也谈自己是怎么依靠神克服一些技术难处的，提倡大家多多依靠神自己学习，不要依赖人，但是果效还是不明显。请问弟兄，如何做才能不让人仰望，能够更好地达到见证神的果效？ 答复如下：能意识到这个问题，能这样祷告神就已经不错了，要知道果效不是一下子产生的，那得是有身量的时候，把这个事彻底看透的时候，就能从心里归荣耀给神，承认一切工作完全是神作的，是圣灵作的，圣灵要是不作，人真没有这样的长进。另外，心里真看透的时候，即使别人仰望你，你也不会晕头，你还会说“这些人身量小，有依赖性，正常。但是我得细琢磨怎么能把这个事中涉及的真理交通出来，让大伙能看见神的作为，看见这完全是圣灵作工带领达到的果效，并不是哪一个人聪明、有才干。”你有这个存心，找机会交通交通就完事了，这样就达到见证神的果效了，听明白了吧？现在你能意识到就再接着经历，意识到咱们就向神祷告，这是神作的，不是人作的，回想神不作的时候咱们也时常困在黑暗中无所作为，这都是神作的。心里能意识到这儿就没事了，别人依赖、仰望不用太在意，找个机会交通交通就行。如果说你感觉这事严重了，“万一别人有点仰望，有点依赖，我知道了也不吱声，我这是不是把自己当神对待了，这是不是触犯神性情啊？”不用小题大做，没那么严重。在神家，有不少弟兄姊妹对我也有仰望、依赖，你看我着急了吗？有一些人他仰望敌基督我着急了，他仰望假带领我着急了，他仰望我我没怎么着急，你们说这是因为什么？他仰望我我能给他带到神面前，他仰望我他现在暂时能得好处，并且神也不记念他的过犯、错处，因为他不明白，他身量小。所以他仰望我，我供应他，他能走上正轨，这没有什么危险，他要是仰望敌基督可就有危险了。那现在有一些弟兄姊妹仰望我，我怎么对待呀？我给你往神面前带，我给你见证神，我把我的真实情况、真实身量、真实的认识都交通给你，我让你了解我，知道我是正常的人，我这个人有什么缺欠我交给你实底，我不怕你有观念，我让你对我有一个准确的了解，慢慢你就不仰望我了，你就把我当正常人对待了，明白了吧？你别见证自己，别树立自己，你把你自己的缺少与真实情况都敞开说，人家慢慢就会正确对待你了，人家最后看见什么了？“啊，弟兄是一个普通的人，他有正常人性，他办事有原则，他也有很多不明白的地方，但是人家还能寻求真理，在他身上我们看见了圣灵带领，圣灵作工，所以他交通的话才对我们有造就，我们就按照他的话这么经历实行还真进入真理实际了，还真获得圣灵作工了，看来弟兄真是圣灵使用啊！这一切都是圣灵作的，都是神作的，那咱们应该仰望神才对呀。”看到这些，他自然就明白了，是不是这么回事啊？（是。）那对别人仰望自己这个事该怎么对待合适呀？别着急解决，你就好好追求真理，慢慢地多给人供应，让人明白真理，人自然就看透事了，就不仰望人了。 神话说，“敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，把所有有时高举自己或者夸耀一下自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？那怎么能把这事区分清楚呢？有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。普通人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚，能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样，有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这事的性质就是迷惑。所以说，一有想迷惑人，想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就会用一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是，有的人当时听完讲道好像挺明白，过后一临到事不会解决，来到神面前也寻求不到什么结果，最后还得找带领，每次一有事他就想到带领，就像人抽大烟抽习惯了似的，成瘾了。所以，敌基督高举见证自己无形中对那些身量小没有分辨、愚昧无知的人来说就成为一种毒品了，他们一有事就去找敌基督，什么事大家商量完之后，明明已经明白真理原则了也不敢下定义，也不敢去办这事，就等着他们仰望的那个‘主子’来拍板、下定义、作决策，‘主子’要是不说一句话，谁办这事心里都没底。这是不是中毒了？这些小民能中这么深的毒，敌基督得做多少工作、下多少毒药啊？他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫，才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。大家离了他不知怎么做事，离了他临到事就没有原则，就不知所措，可见他在控制这些人期间下了多少毒，做了多少功课！他要是只说三言两语，这些人能不能这么受他辖制？绝对不能。就像吸毒，不在乎你吸多长时间，就在乎毒品的浓度有多深，浓度要是浅，吸的时间长中毒也不会太深，要戒起来也容易，但是浓度一深，吸上之后短时间之内就能成毒，而且戒起来相当困难。敌基督在这事上达到了他预期的果效，达到了让人崇拜他，什么事都仰望他、听从他这样的果效，他是不是做了很多与高举见证自己有关的事，说了很多高举见证自己的话？他达到的果效是什么？让人离了他就没路可走，就活不成了，好像离了他天就塌下来了，地球都不转了，离了他信神也没有价值、没有意义了，听道也没用了，就是他在的话人活着还有点盼头，他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了？这样的人被撒但掳去是不是活该？你信的是神，再说神家无论尽哪方面本分都有明确的原则、规定告诉给人，即便你在现实发生的事上不明白原则，你可以向上询问，但是你不但不向上询问，反而仰望人，把神、把神话放在一边，你成了撒但的狗奴才了，那你有这样的可怜相是不是活该呀？高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十一篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》） 神话说，“笼络人心的手段咱们说了两条，还有哪些手段极具代表性呢？你们如果没有经历到敌基督的这些手段、作法，你们可以在自己身上对对号，找一找，这也是不错的取材之地，是吧？总结总结，施小恩小惠你们是不是常常做？（是。）那第二条呢，极力地炫耀自己的恩赐与强项，尤其是当自己做了违背真理的事，当自己的弱点、缺陷暴露的时候，甚至是受到对付修理很没面子、威信扫地的时候，用这种方式、手段来补救，挽回自己在人心中的地位、威望，你们做不做这类事？（也做。）那做这些事的时候有没有觉得这个路不对，不能这么做，有没有责备？是根本就没有感觉，做完之后不当回事，照样吃照样睡，还是说也有责备但是因为脸面太重要了，身不由己还得做？（也有责备，但身不由己还得做。）那证明你们还没麻木到一定程度，还有知觉。有知觉的人就能蒙拯救，一点知觉都没有的人没人性，那就够呛了。这是笼络人心惯用的第二种手法，还有没有第三种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）他的目的是为了什么？拉拢人心，是吧？外表肯受苦，比别人肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，其实旁边任何人都没有的时候，他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意，而是另有目的，这一条是什么？就是他是做在人前让人看他做得多好，尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的，是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人才甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这应该是用假象迷惑人，就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。好比说，有一类人尽本分也肯付代价，凭着经验在做事的时候也有一些原则，基本上大的原则不触犯，但是当你跟他交通神话、寻求一个真正的真理原则的时候，他会说什么？‘没事，不用交通，这些事都在我心里呢！’真临到事的时候他不但不寻求，也不听别人的劝阻，更不听别人的意见，就是自己认为怎么好就怎么做。当他们付出代价的时候，让人看见他们做事外表上雷厉风行、有一定权威的时候，在人心中对他们的看法是什么，有没有好感？在人看他们没有明显违背真理的地方，他们做事的方式特别熟练，尽本分的忠心程度还有尽本分的经验足够让人折服。人对他们有这样好的看法的同时，在人心中他们的分量是重还是轻？是重的，是有分量的。有些人他们从来不寻求真理，一方面是这些人不通灵，另一方面是他们对真理不感兴趣，但是他们不想让人知道他们根本就不喜爱真理，也根本就不懂什么是真理原则，他们尽本分纯属是凭着一时的热心，凭着自己的好心，也凭着自己多年来的经验，他们不想让人知道这些，所以他们就极力地献殷勤、付代价。如果有人发现他们不通灵或者不明白真理，他们就赶紧做出点成绩让人看看，这样三做两做，不少人还是被他们迷惑了，说：‘他们尽本分有经验，懂得原则，我们不懂。’‘我们不懂’这一句话就暴露出人内心深处对他们外表的好行为是认可的。这个认可就等于人认定了他们是实行真理的人，他们是爱神的人，是接受神成全的人。那有这样的评价，是不是就等于他们在人心中具有一定的地位？更具体地可以说是一种威望。那这个威望给人带来的是什么？人对他们的仰望、高看甚至是依赖。依赖就是一有事临到的时候，人就赶紧找他，如果有人说‘这个是大事，咱们不懂，是不是问问上面？’有些人会说：‘不用，问他就行，他都懂。’很可能他是懂，大部分时候做事也没违背原则，也没给神家带来什么利益上的亏损，但是，如果是他从来没办过的事，在他也不掌握原则的情况下，你要是仰望他、依靠他，搞不好就给神家带来亏损了。仰望人有时候就把你坑了，就给你、给神家带来亏损了，就给你教训了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·第七十九篇　做带领工人选择道路太关键了（一）》） 神话说，“人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万千万不要赶鸭子上架，千万千万不要干涉别人的私生活与隐私，明白了吧？还有一种情况，就是人觉得自己接受了神的末世作工，比一般的庸人、俗人高贵，见到福音对象就藐视，就小瞧，这是什么态度？你无非就是接受了神的末世作工，你不比其他人高贵，你就是国王不也是败坏人类中的一个吗？你比人家高在哪儿？不要藐视没接受福音工作的人，就是你给他传福音你也不比他高贵、高尚，别忘了你跟他一样都是败坏人类，这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普渡众生的眼光与神态去看待别人，总觉得‘你们这些没接受真理的人可怜哪，我每天都在为你们这些人着急上火！’你上什么火啊？你自己的问题都没解决，还为人家的事上火，这不是虚伪吗？其实咱们什么也不是，咱们就是接受神的新工作了也是个无名小卒，就是接受三十年四十年，就是天天跟神生活在一起，面对面地说话，咱们也是个普通的人，性质没有变。咱们把福音传给别人，这是在尽本分，这是咱们的义务、责任，说‘我传福音得了一百人，我也还是我自己，我还是个败坏的人，我即使得了五百人我也不嚣张、不邀功，也不小瞧别人，我只不过是传福音多年总结了很多的经验、教训，我不藐视任何一个福音对象’，这叫正常人性的理智。这是怎么达到的呢？认识自己了，信神这么多年明白了不少真理，对自己有了一些认识，让你狂你也狂不起来了。再一看没接受福音的人，‘当年我也是这个德性，一样，可不能小瞧他们，自己也不怎么样。’这心态不一样了吧？人对自己的本性有认识了，再看别人流露点无知、愚昧或者软弱就觉着很正常。别耻笑别人，也不要抱着看谁都是芸芸众生的这种感觉，这种眼神，这种态度，一抱这种态度对你的传福音就有拦阻、有影响。但是，有时候临到一个环境容易让人产生一种高人一等的情绪，好比说，你接受神的末世作工二十年了，你传福音都传十年了，到福音对象中间他们会说：‘你信神都二十年了，我们才刚刚接受，我们的身量才这么点儿，你的都那么大了，这一比咱们之间就有差距，你是大人，我们还是刚生下来的婴孩。’他们这么比，你怎么想？（觉得自己跟他们差不多。）这话不现实，这话虚假，你应该怎么想？虽然自己比他们早接受，信的时间比他们长点，但是在生命进入、在真理上还差得挺远，还没有接受神真正的审判刑罚，离蒙拯救还很远。你心里知道自己的实底，所以人家再怎么高看你、仰望你，你什么感觉？‘我就是一个普通人，别仰望我！’你会反感，你不会觉得有享受，你会觉得人怎么这么愚昧，自己就是会讲点字句道理，其实什么也不是。人就是愚昧，好仰望人，你如果乐在其中享受此种感觉，那你就麻烦了；如果你感到厌烦，你想离开这样的场地，你不喜欢别人用这种方式对待你，那证明你对自己有不少的认识了，这个情形是对的，这样你就不容易犯错，不容易做错事。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十八篇　传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

命中注定你好： 什么是大事？什么是小事？尽本分事无大小。生活中的点点滴滴都涉及到我们的自然流露，这个自然流露就是自己的生命。恩典时代主耶稣说过一句话，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16：10）所以，我们必须抓住自己的日常生活中 的败坏流露、败坏性情，才能意识到认识到我们自己的败坏真相，才能发现神现在正在我们身上所做的工作是什么？这样追求真理是不是很实际，明白真理实行真理都是在有人性的基础上达到的，如果我们基本的人性生活都达不到，那还怎么谈明白真理实行真理呢？我说这话并不是说我就能做到，但这是我从神话中看见的真理，我明白多少交通多少，我们都寻求真理进入神话吧！ 全能神说，“你看人进入真理慢，但是负面、消极的东西出来得可快了。临到一个环境，看到人的一个眼色，听见一句话，打听到一个意思，随时随地就出现一些不该有的东西，这是不是败坏性情的自然流露？这都是自然流露。这证明什么？人的生命里没有真理的成分。人自然流露、不经加工出来的东西，无论是你的脑袋想的，或者是你的嘴说出来的，或者是你的存心、你打算要做的，不管是刻意的还是有意无意的，出来的东西都跟败坏性情有关系。从人所流露出来的看，败坏性情是人生命的源头，是败坏人类的生命自然流露的源头，没有一点真理的实际，没有一点正常人性，也没有一点正常理智。现在你们也会解剖，自己要是留意的话，都能知道自己所想的、自己的存心或者有些认识、思想到底对不对，合不合乎真理，基本上都能看出来，都能明白。那明白之后你们能不能解决？还是就任其发展，‘我就愿意这么想，这么想对我有利，我就这么想，别人管不着，我不说出来，我也不那么做，我想想还不行吗？’是不是有些人这么做的？这是什么表现？明知道不对，他自己也不对付，也不放下，也不背叛，还那么想、那么做，任其放纵，自由发挥，这就是不喜爱真理！” “要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。不管大事小情，他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，不愿意得真理，得到神满意。有一些人甚至认为：‘哪有那么多人事物是神给安排的？那神不累坏了吗？神能忙得过来吗？’这是不是人的观念？是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认神是全能的，一切都在神手中，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰，另一方面还不相信也不承认这一事实，这是不是不信派？他说：‘你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？’这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。甚至有些人说：‘大事我求求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物，掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，我自己处理自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。’这个说法怎么样？这都是不信派的观点。神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以，对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦神，得真理要紧哪！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道靠近神，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。你不来到神面前，神伤心什么呀？少个伴没人说话？寂寞？神在每一个人身上都付诸心血代价，都有他的心意，在每一个人身上都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是神心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，说：‘这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效呢？怎么不见效呢？怎么作不到你里面去呢？’看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，神为你的生命负责，为你的生命担忧，着急，上火，神伤的是这个心。 要得着真理从哪儿做起？从身边做起，学会学功课，在身边的人、事、物中寻求真理，寻求神的心意，这样你才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：‘怎么总也没个大事，没点儿惊天动地的事呢？要是有点儿惊天动地的事，我能得点儿大真理那多好啊！’这个想法现不现实，实不实用？有点儿好高骛远的性质，也有点儿狂妄的性情。这种追求法不能得着真理，所以就得从你身边你觉得最不起眼的事上抓住原则学习功课。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十八篇　实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 全能神说，“我曾经说过神作工的点点滴滴，就是神作工在人身上达到的果效，是人能看得见、摸得着的，这个不超然也不渺茫，这叫点点滴滴。就是你能感受到的，神在你身上作工、说话付出的心血代价，让你这个人的生存方式、看事观点、做事的态度、对待神的态度方方面面都有改变了，也就是神作工的收获、果实，这叫点点滴滴。” （摘自《基督的座谈纪要·第八十六篇　做带领工人选择道路太关键了（六）》） 全能神说，“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么，是什么问题，涉及哪方面真理，得寻求这个，然后按着你的实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上所要达到的果效。如果身边发生什么事，你都觉着与信神无关，与真理无关，就觉得‘我有办法处理，不用真理也不用神话。等到聚会的时候，或者是读神话的时候，或者是当我尽本分的时候再用真理来对号，再用神话来对号’，平时自己生活当中发生的事，涉及到自己的家庭、自己的工作、自己的婚姻、自己的前途，身边发生的种种事情都觉着与真理无关，然后自己就用人为的办法去解决，你如果是这种经历法，那你永远也得不着真理，永远不会明白神在你身上到底要作成什么，要达到什么果效。追求真理这是个漫长的过程，它有简单的那一面，也有复杂的那一面。简单地说，就是先从我们身边发生的每一样事情上来寻求真理，实行经历神话，然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太实际了，真理就是生命。不是光事奉神的人或者做带领的人凡事都得按真理去实行，普通跟随的人就不用了，如果是这样的话，神所发表的这些话语就没有太大意义了。你们现在对追求真理有没有点路途啊？追求真理首先要解决什么？首先要多吃喝神话，多听讲道交通，临到事多多祷告、寻求，到你们装备的真理多了，有生命进入了，有身量了，你们就能做点实事、担点工作了，就能经得住一些试炼、一些试探了，那时候你们也感觉到自己确实是明白、得着一些真理了，也感觉到神所说的话真是人所需要的，正是人该得的，也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。现在你们没有经历，只是有这么一点渴慕的心，觉得神的话很深奥，觉得神的话里有太多的东西我们达不到，有太多的东西我们不明白，有些事物的实质还看不透，真是明白真理太浅，你们现在只是有这样一个渴慕追求真理、得着真理的心，有这么一股劲，但是能不能得着真理，就看你们以后怎么实行、怎么追求了。 认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。”（摘自《基督的座谈纪要·第五十三篇　追求真理的重要性与追求真理的路途》） 神话说，“人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。涉及这三条的人性如果说人达不到正常，达不到标准，却去空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。人无论是追求做事业也好，追求走仕途也好，追求发大财也好，追求什么理想也好，最终离不了现实生活，离不了吃喝拉撒睡这些事。那一个人追求真理，追求蒙拯救，追求进入真理实际，却不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备什么样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？恐怕达不到，有点空洞。 咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

马上实行你好： 我也有过你这样的情形，有时候随机看些神话，有时针对性地找解决自己情形的相关神话，犯困的时候经常有，我也很纳闷。怎样才能从根源上解决自己的败坏性情呢？看到你的问题也是我的问题，我就找到相关神话，我们一起吃喝解决自己的问题吧。 神话说，“人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。涉及这三条的人性如果说人达不到正常，达不到标准，却去空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。人无论是追求做事业也好，追求走仕途也好，追求发大财也好，追求什么理想也好，最终离不了现实生活，离不了吃喝拉撒睡这些事。那一个人追求真理，追求蒙拯救，追求进入真理实际，却不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备什么样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？恐怕达不到，有点空洞。 咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？‘我怎么砌都是标准的’，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？‘管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗’，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：‘台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。’他听完之后，‘什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。’这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？这是一种不负责任的态度，就是随便，差不多就行。对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，这是放荡也完全合适，只能用‘痞’来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》） 神话说，“人实行真理或者信神尽本分，脑袋里或者心里平时充满的就是这些东西，被这些东西占满了，你听完真理如果你不刻意地、针对性地去实行，针对你的问题去实行真理的话，那你们能得着多少呢？这是不是问号？所以说人明白真理很慢，真理长进方面、进入真理实际方面进度特别缓慢，原因就是这些东西拦阻着、搅扰着。当人需要实行真理的时候，人活出来的、人凭借活着的东西是什么？就是这些东西，属肉体的败坏性情、观念、想象、处世哲学还有恩赐。凭借这些东西活着，人很难来到神面前，因为什么？人的包袱太多，人的枷锁太重，人凭借活着的东西与真理相差太远，拦阻你实行真理。拦阻你实行真理，这样的后果是什么？就是拦阻你明白真理。你不明白真理，你对神的信会不会增加？肯定不会。那对神的认识就更不用说了。这是很可悲的事，也是很可怕的事。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十七篇　人到底凭什么活着》）从神话中看见，我们身上存在一个严重的败坏性情就是人性低下，带着痞性，就是凡事混日子过，没有求真求细寻求做事的标准，没有按神家要求的标准实行进入，我也是存在这样的情形。看到神话说要刻意地针对性地寻求真理解决自己的问题，这是唯一有效地解决问题的方法。神话给我们指出了实行的路途，那我们就要把这事放在心上，刻意地去解决，这样我们就会越来越会实行真理，有生命进入了，自己犯困的情形就会越来越少，我们不能对自己的问题再迁就，要明白真理立即实行。我也愿意实行神话解决自己的痞性，凡事求真求细有真理的进入，有生命的进入，不再稀里糊涂得过且过了，那样只能糊弄自己坑害自己，与别人没有关系，伤害不了别人，只能伤害到自己，这可真是撒但性情害死人不偿命啊，撒但性情真是可恶，我们要恨恶它弃绝它，解决掉它。 　　

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甘微你好： 我不知道你是否还年轻，年轻人性情不稳定，没有韧性没有毅力，应该对自己的人生有一个规划，怎样才能依靠神走好自己的人生路，像彼得一样活出爱神人的一生，自己心里要有数。我觉得咱自己还是没有负担，没有体贴神的心意，没有为神花费的心志。你想想咱要是给自己做事会怎么样？费尽心思绞尽脑汁地要去达成果效，而为神尽自己受造之物的本分为什么就没劲，用不上心思呢？是不是咱的心有问题？是不是咱不喜爱真理，没往真理上够。咱的心还不安定，在这道流里能尽上本分达到合格尽本分这是唯一的人生正道，你还想要做什么呢？咱这是进入真理实际太少，还没有摸着门道，等你有些实行真理满足神的见证以后，性情就稳定多了，就知道该怎样为神花费了。身量太小像小孩不懂大人的事，不懂大人的心思，不会替家里担负担，这是生命没有长大，好好经历经历就知道了。我分享几段神话咱们共同进入吧！ 神话说，“信神这条路是最现实的路，那些总唱高调的人、总不务实的人他就没什么收获。哪些人有收获呢？脚踏实地做人，在他信神的路上他能抓住一些关键东西，务实，他脚踏实地地做每一件事，考虑每一件事，进入每一项真理，对待每一件事。他不是唱高调的人，不是光注重做的人，而是用心去体会每一件事，用心去做每一件事，然后在每一件事过后他都有一个体会。当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候，自己是怎么过来的，他有一个心得，这叫有心的人，就这样的人最终能得着真理。没心没肺的人最终得不着真理，他就注重出力，就注重做，就注重表现自己，很难得着真理。这么一说，你们琢磨琢磨，哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，就是这类人比较注重现实，比较注重实在的东西，这是一方面，另外比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这一类人最终能明白真理，能得着真理。你们是哪类人哪？（不务实，总想干面子活儿，使巧劲。）什么时候这么做了？（一直以来都是这样的。）那一直以来这么做有没有责备呀？（有。）找没找突破的路途，解决这个事、这个情形的路途啊？（找了，现在也在扭转。）在扭转的过程当中，你里面有什么变化呢，自己知不知道？（有点感觉。）那你到时候把这感觉说出来这就是你的经历，生命长进的过程这就是你信神的经历，经历神话、生命长大的经历，这些东西就宝贵了。 ······ 人要想蒙拯救，唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是人蒙拯救最终要达到的，在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路，没有第二条路可选，你不走这条路，那就只能说你不相信真理能拯救你，不相信神所说的这一切能够让你变化，能够让你成为一个真正的人。更进一步说，就是他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。所以说你不管从哪方面来解剖、来看，这样的人心地太刚硬，不可挽救，没法挽救，是吧？（是。）那你们是不是有时候有这样的情形呢？（是。）有这样的情形跟是这样的人有什么关系？（这样的人实质就是不愿意变，如果有这样的情形，只是他一时的表现，他通过接受真理还是能够有变化。）哎，这个得区分开，一时的情形跟是这类人它是两码事。一时的情形那就是在人还没有完全蒙拯救之前，在蒙拯救的过程当中他有一些悖逆的表现，有一些败坏的流露，但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改，他在不断地悔改，然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打。接受完之后他又有败坏又有悖逆流露了，他又接受神的审判刑罚，接受神的责打，然后生命又有点长进，不断地悔改，不断地认罪，不断地接受神的审判刑罚，然后生命不断地在长进，灵里的情形也在不断地改变。在这样的一个过程当中逐步地，逐步地，人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆，但是你从他悖逆的表现上来看，好像是‘这样的人不也挺刚硬吗？’他有时也有这样的情形，但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人，那他肯定就有正面的表现、正面的长进，这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人？（做错了能意识到，愿意去悔改，然后去改正。）你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识，然后心里有责备，有懊悔，这就好办，这就有蒙拯救的希望。如果说对自己的悖逆、败坏没有丝毫的意识，自己从主观上没有意识，然后从客观上有人给提出来还死犟，不接受，甚至跟人蹦高地骂，对骂，这就麻烦了。如果你信神时间短，说是才信三年，还不太明白信神的事呢，这算是小baby（宝宝），不能算是问题。如果说信神到现在都十年了还这样，这是不是就麻烦了？（是。）这就麻烦了！”（摘自《基督的座谈纪要·第十二篇　信神最重要的是生命进入》） 神话说，“年轻人搞点事业不容易，多数人坐不住啊！你的心得静，能坐住，愿意花时间。别人打呀闹呀，打情骂俏啊，‘我顾不上，我没那些时间，我的业务还忙呢，没工夫，你们打你们的，你们闹你们的，我没工夫，我得把我的业务做好’，专注、执着才能搞成事。其实你们现在不是差精力，不是差业务，提高业务可以查资料，再说你们还有这个基础，有这个头脑，有这个特长，就差下功夫，其实就差在这儿。你看年轻人学点业务，懂点技术，做成事有没有成年人容易一些？你看看各国选总统有没有选二三十岁的人的？（没有。）为什么呀？各方面资历都不够，是吧？阅历浅，头脑没成熟，看事不全面，胆识啊，智慧啊，能力啊，各方面都没长成；另外，还有一个关键的原因，就是人年轻，很多事容易冲动；再一个，人年轻，他对世上的很多事还没有经历，很多事没有见识到，所以说很多事对他来说都会成为试探、引诱。就是说年轻人要做成事很不容易！不管你学了什么，搞什么专业，要做成一件好事、大事，做成一件事，搞成事业，那很不容易，试探太大。一般五六十岁的、七八十岁的，世事经历得差不多了，世界观基本上都定型了，婚姻哪，失败挫折呀，各种试探哪，引诱啊，外界这些事他都经历过了，从那里走出来了。像你们这个岁数，二十来岁，外面很多事对你们来说还是个谜呢，什么事都想尝试尝试，对什么事都感觉很新鲜，很好奇。你没经历过，然后人心里总惦记是回事，觉得外面花花世界不见得那么不好吧，不见得那么差吧！尤其这个年龄在这个社会环境之下，人听到的、看到的人也没有准确的分辨，他不知道什么事对他是试探，不知道什么事对他是祸，是引诱，不知道这些事。所以说，年轻人相对来说比成年人脆弱得多，危险得多。因为就这个年龄，脑袋里知道的事，心里所能看透的事、所装的事，他对这个世界很多事都是个未知数，都是陌生的，所以说很多事他不经历总也看不透，不经历、不见识他总也不知道这里面到底是怎么回事。所以说，人尽本分要是在一个一般的环境里就很难站得住，如果在教会，在这样好的环境里影响影响，影响个十年八年的，你到了三十来岁，三十五四十岁，你就稳定了，心就定下来了。但是在这样一个环境里你的心都定不下来，那就很麻烦，很危险了。 信神尽本分这是人生正道，选择的是对的，神恩待，人有这个机会尽上受造之物的本分，在你们这个很年轻的年龄，可以说是‘妙龄’，能尽上本分了，这是神的恩待，你们也配合。但是一不小心，如果受一件小事左右、辖制，本分不能继续了，受影响了，或者是有可能搅扰你的本分了，甚至让你的本分终止了，你说这是不是遗憾的事？这是很可怜、很遗憾的事。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静下来，那些与己无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑，把那方面的心先关闭，别考虑，自己岁数还小，年纪还轻，别着急考虑。人生大事不是光婚姻，不是光工作、前途，或者是安身立命，不是光这些，也不是说在社会上急于找到你的位置，这都不是最重要的事。最重要的事是什么？过去说婚丧嫁娶这都是大事，现在看这是不是最大的事？（不是。）什么是最大的事啊？（先把神给自己的托付做好，先尽好受造之物该尽的本分和功用。）这是该有的心志，是吧？现在你们信神了，尽上本分了，人生方向起点对了，这个没错，是正确的，那接下来的事是什么事，知不知道？（在生命进入的道路上扎下根基。）这事说对了，在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。根基先得扎下来，你们现在的根基还不稳呢，别说大风了，就小风一刮你们随时都能晃，这就可以说是还没根基呢，很危险哪！人生目标确立了，自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，都得定下来，把这些目标、人生大事都定下来，这几年就安定下来为这一个事，为这一个目标努力、花费、下功夫、付代价，其余的事先别考虑。为什么不考虑呢？你要是再考虑那些事，这个事就不是主要了，是其次了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找着自己的位置，又要考虑婚姻、找对象的事，这是几个大事了？然后还要考虑以后自己能学能耐有本事，做人上人，有能耐，以后还要养家糊口，让父母过上好日子。你看看，你累不累呀？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？有几年最好的精力、时光？一共有几年啊？人这一辈子，精力最旺盛、最单纯也是最好的时光就是在二十来岁，顶多到四十岁。你们现在是不是都二十出头了？（是。）有没有二十岁以下的？（没有。）都不小了，顶多到四十岁，最好的时光就在这个期间。在这个期间，你们要是能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的熬炼试炼，达到什么呢？说无论什么情况下我都不否认神了，这是最基本的；另外一个，谁拉我，谁拽我，或者是我以后结婚、找对象，我也不能放弃我的本分，放弃作为一个受造之物该做的；再一个，就是以后神不要我了，我还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，往这上面够你这几年就不白活了。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十一篇　为得真理付代价太有意义》）

百折不挠你好： 我觉得你应该在业务方面多刻苦钻研一些，因为我们要是内行指导内行那就容易，外行指导内行那就容易带来打岔搅扰。打铁需要本身硬，带领的职责是用真理把关，所以自己在真理上要进深，才能看透自己和弟兄姊妹的情形，就是无论在哪方面自己要先有进入，这样做工作才能得心应手，才能不发懵有路可行。另外，退一步说，就是自己实在不能胜任这个本分，那也得寻找和业务精通的弟兄姊妹和谐配搭，抓好落实上面制定的原则，这样也能够获得神的带领祝福，不至于工作瘫痪没有进展。这是我的一点经历认识，相信神话能解决我们的各种情形，我们多在神话里找路，神话能解决人一切的问题。 神话说，“当神对待，这是一个大的原则，细节呢？（学会听神说话。）这是一方面实行。有些人跟我接触，我一说什么他也说，他抢着说，我说那你说完了我再说。等我说的时候他怎么对待？闭着眼睛听，言外之意是什么呢？就是‘你说的都是什么废话，你懂什么呀？’就这个态度。这样的人是不是挨踢的货？这就快挨踢了。我是不懂，但是我有原则。你们说我懂电影吗？不懂，那为什么有时候他们找我交通我还辅导辅导他们？我不懂业务，我也没研究过，我连一次教材都没看过，我就是有时候看点电影，或者是注意留心看点这里的东西就学一点儿，但是我学到的东西你肯定学不来。我就把我学到的、我看到的、我能理解到的，还有我知道的原则告诉给你，你就能得不少。但如果你总拿眼睛瞥我，认为我什么也不懂，那你就得不着，你就自己去摸索吧。第二条是什么？学会听神的话。你说我拦着你发表观点了吗？我不会拦着。你们听完之后，我就问你们有没有什么问题，这话是不是常听到？有些人说有，等他们提完问题，我紧接着就得解答，这些问题用什么原则解决，该怎么做，有些时候不是光告诉原则，而是直接告诉在业务上该怎么做，一样一样地告诉。你们说，服装、化妆、道具我懂吗？你们认为我懂，但是我真的不懂，那我为什么能告诉他们呢？我有我自己的原则，我有我自己对这些东西的看法与处理方式，我用这些东西，我认为好的看法与原则来教他们。为什么能教他们？就是他们连这个都不懂，我就这么教。等这些问题解答完就完事了？我再接着问还有没有问题了，如果还有问题，我就赶紧再给解答。我不是光让你听我说，不给你说话机会，我给你说话机会，但你说的得合理，别说废话，别耽误事。有时候一着急就打断有些人的话，这是什么情况？就是那个人说的话啰唆，五句话他按十句说，这是不是啰唆？其实我一听就明白，后面是怎么回事就知道了，就不用再说了。简明扼要地说，别耽误别人的时间，说完我给你解答，告诉你按哪个原则做，这不就完事了吗？但有些人不知趣，‘不行，我还没说完呢，你得尊重我啊，咱们的尊重是互相的，你说完了，我还没说完呢，我的观点还没表达完呢，我的观点是这个意思，我还得从头再说。’就是他说的话我已经明白了，他就不用说了，但他总要表达他的观点，他以为我不知道他的观点。其实他一露话头，我就知道他的观点是什么，那还用他说出来吗？不用了。······据我所知，这些年跟人接触，交代的各样业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，基本上没有人能力范围以外的事，就是没有一件是刁难人的。但是有很多时候接触的就是一些红口白牙、说话不把门的东西，答应完就没事了，至于后期遇到什么难处，做事效果怎么样，安没安排，安排的人出现什么差错，中间有没有出现漏洞，有没有什么偏差，这些从来不汇报也不寻求，就给你搁在一边。有些人走走过程，有些人除了不做事还有一个更严重的问题，就是除了你交代的事不给你落实之外，还来讨好、欺骗，说：我们昨天到哪儿去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你一看，交代的事什么都没办，什么也没落实，什么工作都是一塌糊涂，没有步骤，乱七八糟！这叫什么？满嘴谎言哪！”（摘自（基督的座谈纪要·第八十七篇　做带领工人选择道路太关键了（七）》） 神话说，“拍不出电影，工作没有效率、没有进度，大家都互相勾心斗角，然后也没有和谐配搭，带领与其他一些人还都搞歪门邪道，谁也不着急、不上火，谁也不难过，谁也不为这事祷告，也不向上面寻求、求助，你哪怕到海外区决策组去求助、去反映也行，没有一个人这么做。这能不能说他们是一帮浑人啊？没有一个人站出来说：‘咱们这么尽本分可不行啊，影视工作是教会很重要的工作，咱们尽这个本分那是神给的托付啊，咱们不能辜负神哪。’他们什么也不差，人数也不差，各种设备都不差，就差在哪儿呢？就差在没有一个好东西能站出来，能为这个事有点负担，能为这个事说话，教训教训大家，给大家做做工作，没有一个。你们说没有一个人站出来，是这些人眼睛瞎了看不着，还是这些人素质差、年龄大，糊涂了？（不是。）什么原因都不是，唯独的一点真相就是什么？他们跟敌基督都是一伙的，就互相维护，捧臭脚，谁也别揭露谁，大家就在这一个臭窝里混吧！对于本分、神的托付，他们心里没有，就想这么混下去，心里还没有责备。他们心里没有责备这是个什么现象？圣灵不作工了，神离弃了。神离弃了这个事还有另外一种解释，就是针对他们对待本分的态度，针对他们对待真理、对待神的这种态度，还有他们的心思，神已经厌烦他们了，他们不配再尽这个本分了。所以，在他们身上你看不着责备、管教，也看不着什么良心发现，更谈不上什么开启光照、对付修理、审判刑罚，这些跟他们都没关系了，他们都麻木了，就跟外邦世界在大街上厮混的那些人一样了，没知觉了，跟那些魔鬼一样了。所以，你看他们听分辨敌基督、讲合格地尽本分的道至少半年了，在这半年期间，在他们内心深处有没有争战？有没有想改变现状的这种想法？没有，他没争战，要是有争战的话，有些人祷告祷告，再琢磨琢磨，再看看现在这个情况，他的良心里面就有知觉，良心有知觉他就能出来做一些事。能出来做一些这是不是比一点儿不做强啊？就有点果效，这对某些人来说就有约束，那他们整个的现状是不是就能改善哪？就能改善，不至于糟糕到这个程度，是吧？ ······ 多数影视组这些年的业务都在不断地提高，那这些人都在提高，他们尽本分就合格了？一直在尽着本分，没达到合格，但是这些人是在达到合格尽本分的过程当中，这事我都不追究。在这个过程当中有些人搅扰，或者有些人有些拖沓，或者有些人中间也出现一些小问题，但是整体来看还不错。有些导演可能是拍了好几年了，业务水平也不怎么样，我说得赶紧培养一个副手，慢慢副手会了就当正手，原来那个正的就得当副手了，对调过来。为什么这么做呀？就是争取让影视工作能够循序渐进的，一直持续有工作，达到能为神作见证。这个原则怎么样？（好。）但有一点别忘了，咱们是来尽本分来了，无论多么劳碌或者多么安逸，咱们都感谢神，是神给了人这个机会，让人能经历各种环境，有了各种体验与经历，这都挺好的，都是好事，是吧？那你们担心什么？你们防备谁啊？你用不着这样，你就正常地能够追求真理，找着自己的位置，把自己分内的那些活儿做好了就行了，对你们要求不高。加拿大影视组他们出了这个事，以至于他们走到今天这个地步，我忍耐他们多长时间了？我不是不知道，忍耐了很久了，忍到什么程度了？他们做不出成品活，不干正经人的活儿了，还能作妖，你们说该不该撤？这就该撤了。那你们如果也这样呢？你们就别等我撤，你们自己解散，这多体面哪。你们别总惦记着走，得安心扎根在这儿，把自己的本分尽好，咱们不管能不能尽好，把心尽到，最后能交上一份完整的答卷，别做逃兵。有的人说：‘我这素质也不行啊，才干也没有，文化又低，性格又有缺陷，这可怎么办啊？尽本分还总有难题，该怎么面对啊？’你怕什么呀？这工作是你一个人的事啊？你只是担一角，并不是让你承担全盘，你把你那一角担起来就行了，这不就尽到责任了嘛。多简单的事啊，你总猜忌什么？还没等树叶砸到你呢，你就抱脑袋了，这是不是没出息啊？（是。）为什么叫没出息呢？还没等殃及到你的时候，你就先考虑自己的后路了。这跟什么有关系呢？跟人品有关系，心眼太小，是吧？形容人心眼小的词叫什么？（小肚鸡肠。）还有什么？以小人之心度君子之腹。你们就是心眼小了点儿，‘心眼小’也不能这么说，也不能算小人，就是人的信心太小。信心太小是怎么造成的？就是不明白真理造成的。就是你明白的真理太少、太浅，不能够足以达到让你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求，不能够达到这个，你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念，你心里存的都是这些，你说你对神还能有真实的信吗？你不能有真实的信，那你心里就总是提心吊胆的，‘什么时候撤换我们啊？什么时候对我们发火啊？什么时候来我们这儿亲自视察呀？’你放一百个心吧，你们只要能把手中分内的活儿做好了，就算你们追求真理差点，生命进入差点，灵生活差点，我都不追究啊！你说我什么时候到你们影视组那儿去看看，‘多长时间没聚会了？你们这些日子忙，吃没吃喝神话呀？听没听道啊？’我监不监督这些事？其他地方的人可能不知道，你们问这边的弟兄姊妹，我去他们影视组那儿，我就绕着走啊，为什么绕着走？别打扰他们工作，有时候他们在商量工作，有时候在拍摄，有时候还在排练，大家都挺忙，都没有工夫扯闲篇，是吧？为什么说不打扰你们呢？有几个原因。一个是你们各方面业务比我熟悉，在这几年的工作过程当中，你们的经验或者是业务方面应该都有提高，都总结出一套方案来，无论是字面上的还是口头上的，应该都总结出一些条条框框，我不知道你们的工作模式是什么，所以说我不想打破你们的工作计划和你们工作的方式，这个是不是对的？你们就按照你们的风格也好，或者是规律也好，或者是条条框框也好，你们怎么做顺手、方便，怎么做大家在一起都自由释放，然后工作效率高，你们就怎么做，就是给你们充分的自由。我不会在那儿扒窗户或者从门缝里看，盯着你们到底干没干工作，有没有偷懒或吃零食的，我从来不那么做。所以，我去的时候就经常绕着走，尽量地让你们自由释放，这是因为什么呢？大家业务都不熟，但是这几年在学习的过程当中逐渐摸索，人无论是进入业务还是真理，他有他自己的速度，你赶鸭子上架不行，你盯着也不行，他必须得经过一番过程，失败、挫折或者是教训，然后逐渐地在方方面面就都有长进了，都总结出来了，是吧？”（摘自（基督的座谈纪要·第八十六篇　做带领工人选择道路太关键了（六）》）

anna你好： 败坏人类的败坏本性败坏实质是一样的，没有什么两样，只不过真正的神选民是愿意寻求真理解决自己的败坏性情的区别。所以，敌基督身上有的败坏性情，我们一样也不少。只不过我们神选民有良心底线，不会做出越格的超出道德底线的事情来，但这也不能保证我们不走敌基督的道路，因为我们的本性导致我们会身不由己地走在事奉着神却抵挡神的这条道路上的，只不过我们能够接受神话语的揭示，接受神的刑罚审判修理对付试炼熬炼，使得我们天天活在神话里，天天活在神面前，里面生发敬畏神之心，做事能寻求真理守住原则底线，这样我们才能够蒙神保守，得以继续走追求真理事奉神的道路，可以说是神的刑罚审判修理对付试炼熬炼使得我们脱去一些敌基督的败坏性情，是神的刑罚审判修理对付试炼熬炼把我们带到正道的，我们活着一生都不能离开神刑罚审判修理对付试炼熬炼，因为我们的本性实质已不是神原来造人时的那样单纯可爱，而是充满诡诈邪恶的撒但本性控制着我们的一言一行一举一动。我们的本性实质就是撒但的本性实质了，所以，敌基督身上所流露的败坏性情我们都有，都能够对上号，我们应该依照神话解决自己的敌基督本性，这样我们才能够一直跟随神事奉神，否则我们就会失败跌倒甚至背叛神。 相关神话： “走敌基督道路的人跟敌基督的这些情形是一样的，但是有一个区别，走敌基督道路的人他们有希望、有机会能悔改，这就能摆脱敌基督的这个性情，而敌基督不接受，你怎么说要赤露敞开、坦诚，别在里面琢磨、加工，有话直说，他怎么琢磨都觉得吃亏，怎么琢磨都觉得行不通、那么做傻，累死他也行不出来，这就是敌基督，这就是区别。 敌基督这一类人不管怎么听真理，他只是承认自己做的事不合真理，是有敌基督性情，但是他承认也没用，接受也没用，他不实行，所以说他就变不了，神不拯救。那些有敌基督性情的人呢，有一部分人听完这话，心里记下来了，扎心了，‘原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊，一对号这些情形、表现才发现我有这方面实质，我就是这类人啊！’他就琢磨怎么能变化，怎么能脱去敌基督性情，怎么能不走敌基督道路。他在工作当中、生活当中，在个人的进入当中，在对待人事物的态度上，对待神托付的事上，他就都考虑，怎么做是敌基督，流露敌基督性情的时候就恨，流露完之后懊悔，这一恨、一懊悔，给人的生命进入带来什么益处了？就是他在一两年之内，无论是作工作还是个人进入，他在挣扎，与敌基督性情在争战，他在逐渐地摆脱。有时候身不由己，还想为地位做事、说话，说完之后他就恨自己，又临到这类事还说，说完之后又后悔，就总反复。这个反复证明什么？人在进入，如果没有反复，没有进入也没有退步，这就没有生命。反复证明人里面的生命是活着的，他有生命，有根了。有的人什么感觉也没有，没有任何争战，不疼不痒，一交通这方面问大家有没有，都承认自己有敌基督性情，说得可好了，一涉及到进入，里面没有争战。说你与敌基督性情作过争战吗？为保全自己地位说话的时候，里面有责备吗？说完之后后悔吗？意识到了再说话时有收敛吗？这些情形存不存在？喊口号的人说‘不知道，反正这些事都有’，就统统都说有，承认完之后细节的进入没有，细节的实情就没有了。真有进入的人他就难受，‘知道有敌基督性情，怎么就脱不去呢？难哪，不好变啊！’他认识到不好变这就证明什么？证明他里面有进入、在争战，这个情形在不断地变化，这样一点一点地会越来越好，最后就胜过去了。不容易啊！就跟抢救一个快死的人似的，人工呼吸、打营养针、打药都用了，如果是能活过来的人，他有生命迹象，有的眼珠子动了，有的呼吸、心律一点点地正常了，他的身体是有一些生命迹象在不断地发生。而那些彻底死了的人呢？（没反应了。）你骂他他也不知道，说什么感动的话他也不流泪，这就彻底死了，没知觉了。你们有没有知觉？（有。）有知觉还行，这是好事啊！ 蒙拯救这事需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程当中，在经历神作工的过程当中，逐步地人里面的反应是不一样的。总之，有生命的，就是追求真理的人里面是在不断地变化的，思想上、观点上、作法上、行为上，甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己这么想是对的还是错的，这样的观点合不合真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人，是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢？他明白却不实行，他听了也不实行。他明白也可能是当道理明白、接受的，但是就他能明白的那点儿道理、规条，他能不能行出来？不能，一点儿也行不出来，就是累死他他也不可能行出来，所以说在他那儿进入这一关就永远是空白的。敌基督再说做诚实人，他费多大的劲儿也说不出一句诚实话，再怎么说体贴神心意，他也不会放下自私卑鄙的存心。他做事就是一个自私的观点，看见什么东西好，对他有利，就说‘给我，是我的！’怎么说对自己的地位有利那就怎么说，怎么做对自己有利那就怎么做，这就是敌基督的实质。一时心血来潮，感觉明白点儿真理了，来股热心，喊几句口号，‘我得实行、变化，满足神！’到真该实行的时候却不实行。不管你怎么说，你讲多少真理，讲多少实情，有多少实例，都感动不了他，都动摇不了他的野心，敌基督就是这个特征、这个信号。就是他一丁点儿都不进入，说的多好听也是说给别人听的，说的多好听也只是一种官话，在他那儿也是一种理论。事实上在这一类人的心里，他们对真理是怎么定位的？咱们前面讲过了，敌基督的本性实质是什么？（仇恨真理。）对了，他仇恨真理。他认为他的邪恶，他的自私卑鄙，他的狂妄，他的凶恶，他霸占地位、霸占钱财，他控制人，这是最高真理、最高哲学，什么都没有这个高。能控制人、有了地位那就可以为所欲为，什么目的都可以达到了，那就是他的最高目标。 敌基督他的本性实质是仇视真理的，让一个仇视真理的人去实行真理，可不可能？（不可能。）就像让天生吃肉的一种动物去吃草，这不是难为它吗？你说‘那只狼也跟羊一起吃草呢’，它是真吃吗？它是装样子，在等机会吃羊呢，这本性不还是没变吗？你跟它说‘狼啊，别吃羊了，小羊多可爱、多温顺哪，你吃它多残忍啊’，狼听了这话是什么感觉？能不能打动它？（不可能。）让敌基督实行真理就等于让狼别吃羊，放弃吃羊的权利，这不可能，达不到，这是本性，变不了。如果有的人说‘我也不知道我是不是敌基督，但是一听说实行真理我就恨、就火’，这是不是敌基督？（是。）别人说：‘临到什么事你得顺服，你得寻求真理。’他说：‘顺服什么顺服！你别说话！’这是脾气不好吗？这叫什么性情？（仇恨真理。）连说都不让说，你一说他就爆发了，要显形了。一说寻求真理、顺服神，他不爱听，不爱听到什么程度？一听这话就要炸锅，就不讲什么文雅了，也不怕露馅了，就恨到这个程度，那他能实行真理吗？不能。真理是给那些具备一些正常人性，喜爱真理、喜爱正面事物的有败坏性情的人预备的，是让这些人实行的，至于那些有敌基督实质，极度仇视真理、仇视正面事物的邪恶之徒，他是不可能实行真理的。你别以为他可能是不明白，听多了就明白了，他无论听多少都不可能实行，他只要是这个实质，他就变不了，谁也不可能改变他。就像天使长背叛神之后，你们听没听过神说把天使长变变，把它折服了，让它听神的，以后就别跟神对着干了？（没有。）那神是怎么作的？神就把它打到半空中，然后让它做它该做的事，让它效力，等它效完力之后，神的经营计划一完成，把它灭了就完事了。神跟它说一句多余的话吗？（不说。）为什么不说？就两个字——没用，说一句都多余。神看透了，它的本性变不了，就这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》） “现在各类人面对真理、面对真道、面对造物主发声的时候，各种声音、各种观点就都暴露出来了，思想观点偏谬的、自是的、狂妄的，还有守旧的、老朽的、刻板的、守传统文化的，还有些无知的，还有些敌视的，像疯狗一样的，凡是正面事物他都乱咬，只要是正面事物的声音、正面事物的发表他都乱咬，他不分辨对错，属于畜类，各种观点都有啊！这就把整个人类狭隘、顽固、刚硬、狂妄的撒但丑相都暴露出来了，都显明出来了。这些咱们得分辨分辨，从中也长长见识，另外从中也能寻求点真理。在那些不信的、没接受神末世作工的人身上有这些流露，那在你们身上有没有这些表现哪？有些时候表现是不同，说法也不同，其实那个性情你也有。好比说，基督教的人接受主耶稣了，他就认为全天下凡是不接受主耶稣的人都是低下的人类，他接受主耶稣的十字架救恩了，他就是高级人类了，他就藐视所有的人，这种性情好不好？他就没这方面见识，狭隘，他看人家的流露是败坏性情，他看不到自己也有这方面败坏性情流露。那你们有没有这些表现啊？肯定有，全人类的性情是一模一样的，只不过因着神的作工、神的拯救或者神工作的需要、神的命定，各类人的本性实质、追求、向往有所区别。有的没心没灵，是死人，畜生，不懂信仰，那是整个人类当中最低下的，算不到人类中。剩下的呢，接受神新工作的人明白真理多一些，他的见识还有对神的认识就更高一些，在理论方面、观点方面就会高一层。比如信基督教的人就比信耶和华守律法的人对神的认识高一些，对造物主的创造与作工的见识会高一些，接受第三步工作的人就比基督教的人更高一些了。因为神作工的真理一步比一步拔高了，当然相应地，人所明白的肯定也就是越来越高了。但是你反过来看，你们没接受这步工作之前或者你们接受之后到现在所流露的败坏性情、本性实质，跟基督教那些人比，从实质上来看是一样的。只不过你们提前接受了这步作工，听了很多真理，明白了很多真理，在尽本分的过程当中对自己的本性实质认识了不少，而且借着接受真理、实行真理人也变了不少，所以你再看他们就觉得他们比你们坏。是因为你能看明白了，你才觉得他们比你们坏，其实如果放到一起，人对神、对待真理的态度是一样的，都是凭着观念想象、凭着自己的喜好做事、对待神，败坏性情是一样的。他们如果一旦接受了这步工作，听了这些道，明白了这些真理，那人与人之间就差不多了，是吧？从这事上看见什么了？神所说的这些话、神拯救人的这些道对整个人类来说都是拯救，是全人类需要的，不是哪一部分人或者哪一个种族的人、哪一个类别的人、哪一种肤色的人需要的。全人类现在只不过是肤色、种族、传统文化、生长背景、生长的社会制度不同，或者是吃的东西不一样，或者是文化背景稍有区别，接受的教育稍有区别，这些都是外表现象，全人类被一个撒但败坏，败坏的本性实质是共通的。所以说，神说的这些话、神作的这些工作不是针对哪个民族，不是针对哪个种类的人作的，是针对全人类的。即便是两个种族文化有差异，背景有差异，接受的教育有差异，但是败坏性情是一样的，在神看是一模一样的。所以，神作一步工作虽然说是以点带面在一个地方作，但是适用于全人类，能拯救全人类，能供应全人类。那有些人说了：‘欧洲的人或者其他国家的人不是大红龙子孙哪，那神说这话是不是就不合适啊？’这话对不对？‘大红龙子孙’那只不过是对一个种族的人类的称呼，并不决定有这个称呼的人败坏实质跟没有这个称呼的人类的实质就不一样了，其实还是一样的。整个人类都卧在那恶者的手下，就是被一个撒但败坏，败坏的本性实质都是一模一样的。你不信，神所说的这些话现在中国人听到了有悖逆，有抵挡，有观念，有想象，有这些表现，这些话再对另外一个种族的人类去说，他们所表现出来的也是想象、观念、悖逆、狂妄、自是甚至抵挡，一模一样。整个人类无论是什么种族，无论是什么文化背景，不外乎神所揭露的人类的那些表现。 　　全人类的败坏是共同的，是一样的，神所说的这些话拯救的不是某一个民族、某一群人，拯救的是全人类，从这事上你们看见什么？这个人类当中有没有没经过撒但败坏的，属于另类、异类，不是神主宰的对象？我说这话什么意思？神主宰全人类，整个这个人类是一位神造的，不是说哪个人种或者哪个人类人认为高级一些或者能力更大一些就不是神造的。在人眼中与其他人不同，高级一些，但在神眼中一样，是人类在神眼中就一样。从什么事上看见的呢？能耐高低那是外表，败坏性情、实质一样这才是真相。再一个，面对有这些撒但败坏性情的人类，神所说的话都能达到果效，都针对这些败坏性情，就是神所说的话能解决人类的一切败坏性情。从这里就看到神的话能供应人类，能拯救人类，是真理，这个事是不是确定了？（是。）这是道理，还是真看见的？（现在神的末世福音面向各国各界扩展。）这是事实啊，那人类的反应是什么？（各种各样的。）这各种各样的反应折射出、反映出这个人类的实质是什么？看到人类的本性实质是一样的，与当初的法利赛人，与当初的犹太人反应是一样的，对真理反感，不喜爱真理，而且对神充满了想象、观念，就活在一种虚无缥缈的观念里，全人类都是不认识神的，而且抵挡神，就人类的第一反应或者自然流露本性实质里的东西就是抵挡神的，与神为敌的，这是共通的。那些反面的各种声音、各种观点代不代表这个人类？可以代表这个人类，他们的想象与当初主耶稣来的时候那些人对神的想象是一样的，没变。十字架背了两千年，还这个德性，丝毫没变。人没得着真理，人自然流露的、天性里出来的东西，对待神的态度就是这些。不追求真理能行吗？靠明白圣经知识是解决不了问题的。法利赛人两千年前就那么抵挡主耶稣，现在的‘法利赛人’用同样的方式还这么抵挡神，那是没让他们抓去呀，要是让他们抓去可能钉十字架十次都钉了，都死十回了，他们照样把神钉十字架，而且绝对不会手软，人类的本性实质是一样的。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　凭想象观念信神永远不能明白真理》） “这类人对待他们天生所具备的特殊才干，以及后天学到的知识、经验、教训极其地宝爱与看重，甚至超过真理，他们想把这些当成真理让人去崇拜、高看，更甚至他们常常用这些所谓的他们认为对的知识、经验去教导、迷惑、熏陶身边的人。尤其是他们常常讲自己‘光荣’的历史，用这些去折服别人、说服别人，让别人崇拜。这些光荣的历史都有什么？有的人说：‘我在大学当过讲师，我的学生那都是硕士、博士，我每次上课下面都是座无虚席、鸦雀无声，每个人都用崇拜、景仰的目光看着我，我也不紧张。那是何等的气势啊！我天生就有这才干，也有这胆量。’还有的人说：‘我从十四岁就会开车了，打破吉尼斯世界纪录，到现在都开四十来年了，开车技术高着呢。’他说这话是什么意思？（显摆。）他这么显摆的目的是让人高看，意思是：你们才开几天车，懂什么呀？我这老司机开一辈子了，什么经验都有，以后你开车要是开不好，我说你得听着点。敌基督这类人有点能耐、有点本事就想把它当成一种资本，就想把它神秘化、理论化，把它变成一种论调，然后让别人一听就感觉高，就崇拜。很多人因着自己有点一知半解的所谓的一技之长，就是会点业务其实根本就不精通，然后就想在这类工作上、本分上领导别人。别人一细问、一较真，他就说一堆模棱两可的理论教育人家，然后再教训教训，教训完之后如果别人还是不明白，他就说人家素质差，其实是他自己说不明白。他要是有诚实的态度，他应该怎么做？他会说：‘我这技术学得也不精，只是有点小经验，但现在咱们需要的技术高了，我会的那点儿都跟你说完了，现在面临的新问题我也不懂，咱们要想把这个本分尽好就得找资料学习，还可以向弟兄姊妹求助，争取把这个技术弄懂了，不能因着技术问题让神家受亏损。咱们得本着对神家工作、对自己的本分负责任的态度去做这个事，这叫实行真理。’这种作法是不是与敌基督的作法无关了？这就相反了。敌基督不会这么做，他一看别人听不明白就说：‘怎么又不会了呢？我说得多清楚啊，这都不明白，真是素质差，每次教都学不会。’别人拿来让他做，他看了半天，心想：‘这问题没见过啊，那也不能吱声。’把人支走后，自己在背后琢磨、研究，还是不会，最后把东西拆得乱七八糟组装不到一块儿了，还怕人看到，就把东西藏起来了。这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。好比说，有人拿来一样东西，问：“师傅，你会不会修？”一听别人叫师傅，他就端上了，明明不会，还说：‘会，我怎么能不会呢，不然这师傅不是白叫了嘛。’过后人家又拿来几样东西他都不会修，他还是把人糊弄过去了。这一来二去，他接好几个活儿都没做成，自己收不了场了，骗不下去了，最后人家心里跟明镜似的，‘他什么也不会，还尽装。’人家给你这么一个评价，你的尊严、人格就没了。这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？他如果有点儿理智的话应该这样说：‘我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。’别人一看，‘这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！’他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个‘好’是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缺欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。敌基督永远做不到这些，因为他们的想法与正常的喜爱真理、追求真理的人的想法永远不一样。为什么不一样呢？他有一种实质在里面，有败坏本性在里面，他的败坏本性里有一种需求，就是他想通过各种方式，哪怕是不择手段，用被人看为阴暗的、被人歧视的一些手段来谋取在人心中高的地位，所以他就想方设法地伪装、包装、欺骗、撒谎，蒙蔽别人，让别人认为他对、他会、他什么都行，他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白，什么事都比别人强，什么都高过别人，甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求，这就是性情，所以就产生了冒充，产生了各种各样的作法、表现。你们想想，具备什么性情的人喜欢冒充？他冒充什么？不是冒充魔鬼、冒充反面人物，他是冒充高的、好的、美的、善的，人推崇的、人仰慕的，让人称赞的东西，他冒充这些。他冒充一切正面事物的实际，这是不是作死呢？他有那个实际，有那个实质吗？没有。就因为没有才说是冒充。那有没有人说他明白真理实际，然后就冒充真理的化身，这种说法成不成立？（不成立。）所以说，凡是冒充真理的化身的人，他的性情、作法还有他具备的东西都有哪些？他能冒充说明他一定有可冒充的东西，他得有冒充的资本，他拿哪些东西来冒充？就是咱们刚才说的知识、经验、教训，这里就包括人所学的那些特殊的技术、才干，还有天生所具备的恩赐。有的有讲方言的恩赐，有的有讲道的恩赐、口才，还有搞科研的恩赐，还有的学习、掌握了一些特殊的技术、业务，比如有些人在舞蹈、音乐、美术方面特别出众，还有的擅于搞政治、外交，总之，各行各业里有特殊才干的都算。这些有特殊才干、特殊恩赐的人，不见得在社会上都有一定的地位，有自己固定的事业，有些人就生活在一个小地方，但讲古论今可会说了。这些有特殊才干的人如果有敌基督性情的话，他们来到神家后是不会安于现状的。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》） “知识、经验这方面咱们举了一个例子，应该是明白得更准确一些了，咱们交通这个是为了什么？一方面是用所讲的这些事实、实例来分辨出敌基督，也认识自己这方面的敌基督性情，另外，这么讲能不能约束住一些人不再胡作非为？（能。）比如，有的人说他懂得管理果树，那就让他去管理。除了施肥、锄草、浇水外，管理果树还有一项重要的是修剪，这位‘老先生’是怎么管理的呢？拿剪子三下五除二把果树都剪成独杆了。别人说：‘这果树没枝子能结果子吗？’他说：‘我们家乡就这么剪的，这么剪就能结果子。’别人说完之后，他还有一套理论反驳，他的理论根据是什么？‘我们家乡就这么剪的，你信也得信，不信也得信，别人剪的三年结果，我剪的第一年就结果。’过了一年一看，长了几个小枝子，一朵花都没开，哪来的果子啊？这是不是上当了？你们说来不来气？要是有点儿理智的人这么剪完之后，别人一说，他会想‘别人都这么说，应该是剪坏了’。这位‘老先生’不是这样，人家不认错，还理直气壮地说‘我们那地方就这么剪的’。别人再说，他就说‘你不让我剪我也剪了，爱咋咋地’，他还不乐意了。这不是瞎子闹眼睛——没治了吗？这里面有个问题咱们得说说。他总说‘我们原来’‘我就那么做的’‘我们老家’‘我们祖上’，他怎么总强调这类话呢？这是一种说辞，还是他真的认为这就是一种对的作法？无论是新生事物还是老旧的事物，应该怎么对待、处理这类事合乎原则？‘老家的做法’‘原来就这么做’‘我们一直这么做的’，这是不是处理这类事情的根据？（不是。）那处理这类事的根据是什么？如果在大家都一知半解的情况下，怎么对待这类事情是对的，是合乎原则的？得先咨询一下懂这类事的弟兄姊妹，如果他也能确定这么做很有效，你在没有别的办法也查不到任何资料之前，你可以先按他说的做，做的过程当中还得寻求，带着寻求、摸索、祷告这样的态度去做，这是实行原则。有些人误认为，‘我祖上做过这类事，我做这类事有丰富的经验，那我就可以随便乱做，就可以让所有的人都顺从我，都听我的指挥了。’这个想法对不对？肯定是不对。你要是这么做，‘不管怎么样，神家把这活儿交给我了，让我作这类工作，那我就是负责人，就是全权代表，我就有权力对这个事进行评判，下决断，不管什么情况，不管有没有任何不同的声音’，这是什么性情？（敌基督的性情。）也可能你比其他人素质好一点，有点儿悟性，也掌握点儿别人不知道的这方面的常识，但是有一点你得清楚，咱们所说的这几样都不是真理，如果你把你认为比别人强的东西，素质也好，悟性也好，才干也好，或者是一点点知识也好，你把它当成真理，那你就是敌基督。你把它当成真理，这错在哪儿了？这些东西本身没错，你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识都不是错的，在这里咱们解剖的是，你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情，你用这些东西作为资本取代真理，妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从，问题的错误在这儿，这就是敌基督性情。 福音扩展工作有各种项目，需要人钻研学习各项技术、业务，有些人不明白神的心意，容易走偏路，只钻研业务、技术，丝毫不接受真理，这是哪类人？（有敌基督性情、注重恩赐的这类人。）对了，揭露的就是这类人，这一类人就有敌基督的性情，严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西，然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者，成为学得最好、最精的那个，别人什么事都得依靠他，他在这个行业里成为领导者的同时，让别人听他的，以此来代替实行真理，这就是问题所在。哪些人是这样的人？只追求学习、装备各种知识、学问、经验，靠着素质、才干、恩赐做每一样事的人，早晚都会走这样的道路，这是不可避免的，这就是保罗的道路。无论在哪方面、哪个领域里，你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些，都不足以说明你明白真理了，你进入真理实际了，你具备真理了。那什么能足以证明这个呢？就是在学习这些技术、业务的过程当中，更明白尽这类本分的原则了，也更明白尽这类本分神家的要求标准了。有一些人你越让他学习业务知识他越抵触，他觉得本分是没法尽了，还找借口说，信神应该是脱离外邦世界，怎么还学外邦这些技术、知识？他就不想学。这就是懒惰，他做事没有负责任的态度，没忠心，这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，都是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了，这样想不就麻烦了吗？这观点就错了。有没有人能走这个道路啊？你给他的权力越大，给他的工作范围越大，给他的责任越大，他就越危险。这个危险是怎么产生的？当然是因为人有败坏性情，有敌基督的性情，就是他做事只求作法，只求走过程，不寻求原则。他不借着在尽本分的过程当中明白神的心意，更多地明白、掌握真理原则，他不寻求原则，也不省察、检讨自己在尽本分的过程当中流露哪些败坏，产生哪些不对的观点，陷入哪些不对的情形。他不省察这些，也不检讨这些，他只注重作法，只注重掌握、装备本分当中需要的各种知识。他就认为不管在哪行哪业，知识是领导一切的，有了知识就强大了，在人群里就可以立足。好比在一个医院里，一般院长在各方面业务上都是拔尖的，他认为在神家也是这样。这个认识法对不对？不对，这就违背‘神家是真理掌权’这句话了。他认为神家也是知识掌权，谁有知识、经验，谁资格够老，谁有足够的资本，在神家就应该树立谁，大家就得听谁的。这个观点是不是错了？有些人他在无意识的情况下就会这么想，也去这么做，他就这么追求，说不定哪天就碰壁了。一个不喜爱真理也不追求真理，对真理丝毫不搭理的人，能不能认识自己？（不能。）他在不认识自己的情况下装备了很多的知识，为神家付过一些代价，有点儿功劳，他就把这些变成资本了。这个资本在他那儿是什么？就是实行真理的纪实，进入真理实际、明白真理的证据，就变成这个了。那人明白真理进入真理实际，在每一个人来看，这是好事还是坏事？这是好事，这是正面事物，当然在他那儿也不例外，可惜的一点是什么呢？他错把知识当成真理了，这个错误在他那儿还感觉良好，这就是危险的信号。哪类人会这么做？不通灵的人会这么做，他走走就走到那条道路上了，你拽都拽不过来，你给他交通，点他的情形，揭露他，他都不明白，都对不上号，这就是严重的不通灵。他把这些知识、经验、教训很自然地就当成真理了，一当成真理，最终有一种情况就会出现，这是必然的。假如神说了一句话，他也说了一句话，观点肯定是不一样的，在他那儿看谁说的对？他认为他的对，那他能顺服神吗？不能，他会持守自己，把神说的否了。这是不是把自己当成真理的化身了？”（摘自《基督的座谈纪要·第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》） “人的想象、观念、知识这些都是思想层面的东西，人做事所凭的一方面是思想，还有一项重要的就是人的败坏性情。人不明白真理、不认识自己，也不实行真理、不接受真理，达不到顺服神、顺服真理，人凭着什么尽本分？（败坏性情。）人凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分，产生的后果是什么？各行其是，谁也不按真理实行，你做你的，我做我的，谁跟谁都不合，最后都打岔搅扰，搅得乱七八糟，就跟撒但阵营一样了。你看在撒但阵营里，无论是小科室还是大的团体，从民间到上层，他们的气氛是怎样的？做事的原则、方针是什么？各自为政，各行其是，就是以自己的利益为出发点各做各的，谁有权谁说了算，也不为其他人考虑，在不触犯法律的情况下自己想怎么做就怎么做，都是为了自己的名利、地位做事。你们如果不明白真理、不实行真理的话，在没有神的话语供应的情况下你们会怎么做？能与他们有所不同吗？（不能。）绝对不能，绝对是一模一样的，外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，成天嫉妒纷争、勾心斗角。问题的根源在哪儿？都是因为人受败坏性情辖制，败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。所以，人不明白真理，没有神的带领，你别觉得你多善良，别觉得你自己多么柔弱、多么诚实，做不出争权夺利的事，你绝对不会例外的。绝对不会因为你老实，因为你善良，因为你年龄小，你就不会为自己争，不会为自己抢。争、抢、斗，这是撒但邪恶本性的标志性行为，哪个人也不例外，都是为了名争，为了地位争，不惜一切代价地去争、去夺、去抢，人的种种败坏性情就是为这些事服务的。所以，只要你不明白真理，不接受真理，不能按原则办事，主导你的思想、支配你行为的就是这些败坏性情，你是逃不掉的。所以说，你现在在神家尽本分能够有点顺服，有点吃苦耐劳的心，有点认真、负责的态度了，或者能放下自己的地位了，很多时候能不争，能谦让，能够有和谐的配搭，能寻求、等待，能有这些态度是怎么达到的？这与神的供应、教导有关，要不然人不懂这些事。人从小接受的教育是什么？‘人不为己，天诛地灭’。父母就告诉孩子：‘你得争第一，你不争第一就是窝囊废，人家都会小瞧你、欺负你！’年龄再大点之后，不用父母教育自己就有这个思想了，到哪儿就得争，不争那是傻，在一个人群里要是不树立点威信、没有点威望那就是窝囊。所以，人身上除了想象、观念、知识这几样东西之外，那就是人的败坏性情了。有败坏性情实质的人类活出的就是撒但的形象，所作所为一切都围绕撒但的性情、撒但的思想，这是任何人都逃不掉的。你们如果能认识到这一点，那在尽本分的过程当中有点成绩、作出点贡献也好，有点好的行为或者变化也好，人心里应该有什么样的想法？（感谢神。）应该感谢神，这一切荣耀也得归给神，这是神作的，人没什么可夸的。每一个人不同程度地都有点资质，比如有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈这方面比较擅长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的东西不是父母给的，也不是你自己聪明伶俐，人有多聪明、人的智商到什么程度那都是神给的，是神命定好的。神让你愚昧有愚昧的意义，神让你聪明有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商能有多高，在神那儿都有用意。你扮演什么角色，尽什么本分，神早就给你命定好了。有的人就不服气，总想通过多学、多看、多用功来改变，但是他就超越不了。等体会的时间长了就知道了，人跟谁挣也别跟神的命定挣。咱们擅长哪方面就在这方面多下功夫，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别总想全盘端，认为自己完美，什么都行，比别人都强，总想把别人的活儿都包了，光显自己不显别人，这是败坏性情。好比说，你对舞蹈的节奏比较擅长，你就专门在这方面把关，掌握好原则，达到能有所突破，把这方面的本分尽好。有些人喜欢设计服饰，在这方面比较擅长，那你就在这方面多下功夫、多研究。有的人觉得自己什么都不行，那咱们就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。什么都想全盘端，都想比别人高，都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）这不是体贴神的负担，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你要是真想做神的受造之物，你别追求这个，要强不是好事。 你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，还有的人说‘我连鼓点都听不出来，节拍也不太懂，这怎么办哪？’你要是对这方面擅长、能通就学点儿，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。比如你跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你怎么处理？就得正确对待。咱们能跳舞就把舞跳好，另外，咱们有赞美神的心，唱歌跑调神不嫌弃就行，能正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。有的人说：‘那不行，凭什么神给他唱歌的恩赐，我为什么就五音不全呢？神不公义。我其他方面都挺好的，就这方面不好，我的人生就有缺憾，那我就得学，得矫正。’矫正来矫正去也没有什么改变，最后心灰意冷了，干什么都觉得没意思，本分也不想尽了，能做的也不做，破罐子破摔了，一直消沉，这是不是本本分分做人啊？他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。 人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十五篇　做人该有的原则》）

追求改善你好： 解决诡诈的相关神话有很多处，最直接的办法就是随时随地来到神面前祷告，这样就能蒙保守得洁净，使自己减少过犯生命有进入。还要接受神话语的揭示，认识人的败坏实质败坏本性，跟自己严格对号，根据神话看人根据神话看事，根据神话解决自己的败坏流露，这样我们对自己会有认识，对神话也有认识了，就会增加我们追求真理的心志，激发我们得不着神绝不罢休的动力，对我们蒙拯救会越来越有信心，因为我们是在寻求真理实行真理的道路上前进了。这是我个人的领受看见，供你参考。 神话说，“‘用人不疑，疑人不用’这句话之前多数人都听过，你们认为这句话是对还是错？（错。）既然认为它是错的，为什么在现实生活当中还能受它的影响呢？一临到这类事这个观点就出来了，多多少少都会受它搅扰，一受搅扰作工作就打折扣了。你认为它是错的，你也定性它是错的，为什么还能受它影响？（因为人不明白真理，所以就会把撒但的一些处世哲学当作原则、准则去实行。）这是一方面原因，还有吗？（因为这句话比较符合人的肉体利益，当人不明白真理的时候，自然而然地就会按照这句话去做事。）不是光因为不明白真理，人明白真理了也不见得能实行出来。‘比较符合人的肉体利益’这一点说得是对的，就是人宁可遵守一个诡计、一个撒但的处世哲学来维护自己的肉体利益。另外，他这样做也有根据，就是这句话是大众公认的对的话，他按照这句话去做，在所有人面前都是能站得住脚，不被指责的。无论是从道德的角度、从法律的角度，还是从人性传统观念的角度上来看，它都是能站得住脚的一个观点、一种作法。所以，当你不愿意实行真理的时候，或者当你不明白真理的时候，你就宁愿得罪神、违背真理，退到一个没有冲破道德底线的地方，这个地方是什么呢？就是‘用人不疑，疑人不用’这一层底线。你退到这个地方，照着这句话做，你就可以心安理得。为什么能心安理得呢？因为所有的人都是这么认为的。你里面还有一个观念是法不责众，觉得所有的人都是这么认为，如果我按照这句话实行了，不管神定不定罪，反正我也看不着神，我也摸不着圣灵，最起码在人眼中看，我这个人是有人味的，我还有点儿良心。你为了这个‘人味’，为了不让大众对你有仇视的眼神，你选择背叛真理，然后让所有的人都说你好，不指责你，你活得就滋润了，心安理得了，你求的是心安理得。人的这个心安理得是不是喜爱真理的表现？（不是。）那这是什么性情？这里面有没有诡诈？有诡诈，你是经过思想的。你知道这句话不对，不是真理，为什么到做事或者走投无路的时候你不选择真理，而是选择人最能接受的传统文化当中产生出来的一句哲学来守？你为什么选择这个？人里面有复杂的心思，一有复杂的心思就涉及到什么性情？（邪恶。）除了邪恶，还有一方面，你不是完全承认这句话的正确性，但你还能遵守它，还能被它左右、控制，这里有一点是肯定的，你是厌烦真理的，你不是喜爱真理的人。是不是这个性情？”（摘自《基督的座谈纪要·第九十二篇　真理是做人、行事、敬拜神的准则》） 神话说，“在日常生活当中这样的话、这样的观点，在每一个人的脑子里都不少，就在里面储备着，临到事的时候就流露出来了。有的人说：‘好男不跟女斗，看我多高尚，我是男子汉大丈夫，你是柔弱的小脚女人，我不跟你斗。’他把这话当成真理了，当成实行真理的原则了。还有的人面目长得挺清秀，像个正人君子，但是做事鬼鬼祟祟、总伪装，跟人相处特别诡诈、阴险，很多人测不透他，有人就说：‘我信神就图个做人正直、良善，与人友善，不与人为敌，俗话说得好，‘宁做真小人，不做伪君子’，有些神话就是这个意思。’这话怎么样？一临到事，俗语、谚语还有成语这些话都来了，一股脑儿地往上涌，一句真理都没有，最后还说‘感谢神吧，神开启的’。‘宁做真小人，不做伪君子’，这话对不对？（不对。）都知道不对，但不对在哪儿？伪君子错就错在‘伪’上，人都不愿当伪君子，愿意当真小人。人赞成真小人赞成在哪儿？就因为他真实，哪怕是小人也得到大家的认同。那你们是愿意做真小人还是伪君子？（都不愿意。）为什么不做这两类人？（都不合乎真理。）为什么说这两样都不合乎真理？（神话里面没有这样说。）神没告诉人让人做伪君子或者真小人，能不能找到有关的根据？（神让人做诚实人。）诚实人跟真小人有什么区别？小人这个词不好但挺真实啊，能不能说清楚为什么不好？真小人，伪君子，做这两类人的都不是好东西，根据什么说的？小人通常跟什么词连在一起？（卑鄙。）对了，神话里对卑鄙是怎么形容、怎么定义的？在神话当中定义卑鄙是好词还是坏词？（坏词。）是被神定罪的。行事卑鄙、观点卑鄙的人都是小人。通常小人的性情、实质还有一方面的定义是自私，这类人自私、卑鄙，他即使流露的是真实的，是真性情，他该是小人还是小人。伪君子呢，诡诈、邪恶，总伪装自己，给别人假象，让别人看到他光鲜亮丽、友善的一面，把自己真实的性情、想法、观点全部都包裹起来，不让人看到，让人没法了解。这样的人是什么性情？（诡诈、邪恶。）简直就是邪恶之徒。所以说，无论是君子也好小人也好，这两类人都不是什么好东西，一个是坏在里面，一个是坏在外面，其实性情都是一样的，都是那么邪恶、自私，那么诡诈。这两类人是不是追求做诚实人的人？（不是。）所以说，你无论做这两类人中的哪类人，都不是神所要求的好人、诚实的人，都是神所厌憎的人。那‘宁做真小人，不做伪君子’这句话是不是真理？（不是。）从这点看这话就不是真理。很多人为了打击、定罪伪君子来充当好人，就说宁做真小人也不做伪君子，就好像他这个小人‘小’得特别的仗义、真实，像是正义的力量似的。你做小人你还仗义什么呀？是该被定罪的。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十三篇　谈真理是什么》） 神话说，“高举见证自己一般人都会，这是被撒但败坏的人类在本性支配之下的本能的反应。高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。他用一些方法、手段去达到自己的目的这是诡诈，但是，他内心深处总想让人追随、仰望、敬拜的这种见不得人的野心欲望支配他到处高举见证自己，支配他不择手段、不知廉耻地做这些事，这种性情就上升到邪恶了。一说邪恶就不是一般的小心眼或者是诡诈、撒谎了，而是上升到更深的程度了。那诡诈跟邪恶有什么区别？从表现上来看，邪恶比诡诈的程度深，普通的诡诈也可能就是这人习惯撒谎或者做事不太诚实，但是一说邪恶就不光是普通的诡诈了，他那个诡诈比常人严重，程度更深，无论是做事的手段、心机还是方式、方法，正常人更测不透，他做事的原则、手段更高明、更隐秘，这就称为邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百二十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》） 神话说，“那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理，接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实，往自己身上对号。你现在不是敌基督，但是有一点对你来说是最致命、最危险的，就是你与敌基督有着相同的实质，所以说，你在听揭露敌基督的各种表现的同时，不要认为这些事与自己没关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有，然后对照敌基督的每一条表现的实质，省察自己的哪些表现、流露甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质是与敌基督一样的，省察到后先接受过来，别包装，再包装你就真的走上敌基督的道路了，那你最后成为敌基督就是不争的事实，是早晚的事。先接受、承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时，一方面内心深处有理性、良心能约束住你自己，另外一方面，当理性、良心约束不住的时候，还有神帮着你约束，到时候神就提示你。怎么提示呢？神作事的方式很多，有时候就让你感觉有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做恶心，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的就是让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及面子，顾及自己的廉耻，作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现，这些性情虽然驻扎在人里面，但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的，不是坚不可摧、不可改变的，它不是那么顽固。当你有这个感觉的时候，你会觉得：‘我以前可不知羞耻了，说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的。’更重要的是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你自己这儿就通不过了，不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱，你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这样活着正大光明、心里踏实，你不用再用谎言或者好听的话来为自己狡辩，来修饰自己、维护自己的脸面了，不用活得那么累、那么偷偷摸摸了，你从这里面走出来了，活得轻松、自由了，内心深处享受到了平安喜乐的感觉，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就跟神祷告，就寻求真理，就跟大家商量，不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事方式方法变了。你能达到这个，你是不是就远离敌基督的道路了？你达到远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心还有观点，你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候人的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形，走上这样的道路与正轨，才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。现在有没有人走上这样的道路了？还没有，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·第一百二十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》） 神话语诗歌 302　真实的祷告带来的果效 1　要做诚实人，要为除掉除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。 2　真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程，就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、开启、光照的人，才是进入灵生活的人。 3　人的性情是随着祷告是随着祷告不断变化的，人越被神的灵感动，积极成份、顺服成份越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效是真实的祷告带来的果效。 摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》 神话说，“好比说，现在让你做诚实人，你还能撒谎，还能有诡诈，但是你心里知道诡诈不好，知道撒谎欺骗人、欺骗神不是正道，那是邪恶的性情。虽然现在你觉得自己约束不了自己的狂妄，常常流露，也常常悖逆神，还常常沾沾自喜，总想独断专行自己说了算，但是总觉得这样不好，这就说明你在行为上已经逐步地发生变化了。虽然性情没有经过审判刑罚，还没有变化，但是真理、神话已经在内心深处一点一点地引导、改变你的行为，在影响你的行为，这么一影响，让你越来越有人样，让你的良心逐步有知觉，就是做一个事如果违背良心的话，你心里会不舒服，一提到那个事，你心里就有感觉，不是那么麻木，你不抗拒，也不是那么顽固。虽然你不能马上改变这方面的性情，但是一涉及到你性情的东西，或者点到你的情形与你的情形相结合的时候，还有你自己意识到你有这个情形的时候，你里面是有知觉的，这个知觉在改变你的行为。行为的改变仅仅是行为的改变，虽然正在发生，也在继续发生，但是不代表有性情的变化，这完全不是性情的变化。有些人听了也可能觉得不太舒服，说：‘这么大的变化还不是性情上的变化，那到底什么是性情上的变化？到底怎么做才是性情上的变化？’这个咱们先不谈，咱们还是谈刚刚说到的已经起到的变化，就是神话、神所作的这一切在人身上已经起到的作用，已经达到的果效。人在努力地改变自己与真理不相符的思想观点，临到事的时候，人会有知觉，会对号，说：‘这个事与真理不相符，但是我的观点还没法放下，还存在着。’你仅仅是已经见识到了，已经得知了你的观点与神的话不相符，但是这证不证明你的观点已经改变了呢？证不证明你的观点已经放下了呢？不证明。你的观点没有改变，也没有放下，这就证明你的性情还是原封未动，还没有开始发生变化，仅仅是你的意识、你的内心已经把神的话当真理了。当真理的那一层是什么？仅仅是理论而已，没变成你的生命，没变成你的实际，当变成你的实际的时候，你的观点就会放下，你就会运用神的观点去对待一切的人事物，对待身边所发生的事情，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十九篇　解决观念才能进入信神正轨（三）》） 　神话说，“诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋，他容不容易放下？（不容易。）这里有个诀窍，就是怎么能够在不放下的情况下也能达到尽好本分？其实也容易，就是你得分清楚了，这个事如果是涉及神家的事，这个事特别重要，你别耽误，别让神家工作受搅扰，别让神家利益受亏损，你得本着这个原则。说这个事不让神家利益受亏损，但是你的野心、欲望得稍微受点亏损，那你就暂先受点亏损也别触犯神的性情，这是底线。如果为了满足你一丁点儿的野心或者虚荣心，把神家的工作搞砸了，最后你面临的结果是什么？被撤换，也可能被淘汰，你触怒神的性情，以后你也可能就没机会了。神给人的机会都是有数的，那检验你的机会是几次啊，这就根据人的实质决定了。如果给你这次机会你把握好了，说自己的脸面、虚荣这次暂先放下，先把神家的工作抓好，你能把心摆正，有不对的存心赶紧祷告扭转过来，关键时刻能维护神家利益把这事办成了，过后你说点大话，说‘这个事是我办的’，满足一下虚荣心，可以，神不计较。不管你怎么想，这个事你办成了，在神那儿给你记一功，神纪念，这公不公平？（公平。）因为这个事确实是你用心灵和诚实做出来的，你背叛自己的肉体，背叛自己的野心，把这事做成了，没让神家工作受亏损，神心是不是得安慰？（是。）这是你用心做出来的事，是用金钱买不到的，这就是你追求真理的成果。关键的时候，你得把底线守住，别触怒神，别触犯神的性情，凡是关键的时候你都能把握住这一线生机，抓好这个机会，你就能蒙拯救。如果说平时你还挺谨慎，‘这个事我不敢做，得寻求，那个事我也得小心、谨慎点儿，得让大伙提提意见’，但关键的是，到作决定的时候你为了满足自己的私心把神家工作搞砸了，这是不是该受惩罚了？这就触怒神的性情了，这就是底线。你得知道神的底线是什么，你应该守住的底线是什么，你把这个底线一守住了，做完事之后是让神纪念的，不是让神愤怒的，让神悦纳的那才是善行。你事事都能抓住一线生机，都能按着神的要求去做，在关键时刻能满足神的心，守住你的底线，这就证实什么了？你有顺服神的态度，这在某种程度上可以说已经满足神一部分了，神是这么看的，神是不是公义？（是。）所以说，人不吃亏。如果你事事都能这么做，这就真是尽本分了。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十四篇　寻求真理原则才能尽好本分》）

马上实行你好： 多愁善感就是消极成分太多，没有实行的路造成的，是心没有用在正地方上，总被一些没有意义的事缠累陷在各种私欲里不得释放。对人事物防备就是对神有误解心不敞开，落在黑暗里，对自己放弃是没有心志，不用心不操心，没有正确的人生目标方向，信神还没有扎下根基。信神是人生的正道，除了信神还没有第二条道路能够使我们活出有意义的人生，信神是快乐的是幸福的，没有神不信神是痛苦的，是没有期盼的，是虚空的，是落在人间地狱当中的。相信自己是神命定来信神跟从神的，因为我们的灵魂是来自于神，是神打发我们投胎做一回人的，我们有幸跟从神从他得真理得生命走人生正道，岂不美哉！还是我们自己没有实行真理造成的，一切的苦楚祸端都是自己造成的，神的心意总归是好的，是为我们前方的道路排忧解难的，神在为我们人类无偿的付出，而我们人类都是在向神索取与向神提许多无理的要求。还是在神揭示人类败坏实质的话语上多下工夫吧！神此次来是做征服与成全人的工作的，也就是变化洁净人的败坏性情的，我们没有达到被神话语征服谈何被神成全？那这样看来，还是我们自己没有领受到神话真理给我们带来的改变，没有改变我们的人生观价值观，使我们没有体尝到真理的宝贵，真理的能力。真理的确能够改变人这话在我们自己身上没有得到证实，那我们就应该从新审视我们信神的生涯，我们这些年都在干什么来着？为什么能会是这样呢？和别人差在哪里？相信只有神话能给我们答案的。 　神话说，“神发表真理，借着真理让人得着从神来的生命，现在根据事实来看，这事是不是已经作到了，已经实现了，已经成就了？（是。）以前人认为‘哎呀，这么难，不容易’，现在看是不是容易啊？你只要有信心，你只要积极主动地能配合，神的话、神的生命不知不觉就变成你的生命了，这样，不知不觉你这个生命里就有了神所发表的真理的成分，有这样的实际，有这样的活出了。在这个过程中，你是不是不知不觉地与神融合在一起了呢？你从神那儿得着了生命，你不知不觉地与神有了相合的成分；人与神有了相合的成分，那人达到完全让神满意、成为神所喜爱的人是不是就有指望了？（是。）不是难题了，没什么难度了。那神所说的要作成一班见证他的人、作成一班得胜者这个事是不是能成就啊？你们对这事原来是不是不太透亮，觉得有点渺茫，也有点糊涂？还觉得能作成吗？这事可能吗？就这几句话就把人变化了？有一部分人对这事就总划问号。现在一看，这事对神来说是难事吗？在神那儿没有难成的事，神所说的话都要一一应验，都能成就；尤其是神说要把真理赐给人成为人的生命，把人作成让人蒙拯救，这在不久的将来肯定能成就。现在在这些人身上已经见到成果了，这是不是事实？（是。）这是什么事啊？是不是好事？这是可喜可贺的事，这是大事啊！没事你琢磨琢磨，寻求寻求，揣摩揣摩，想想这些年、这些日子从神得的、自己所收获的，神在人身上的救恩真是浩大。当你感觉到这个的时候，你心里就感觉到真正的快乐，没有忧愁烦恼，能积极进取了，不消极倒退了，不退缩了。有时候自己有点软弱、小脾气，或者有点缺欠、难处就都不是难事了，不是拦路虎了，都拦阻不了你正常的生命进入，对你来说就没什么难度了，你祷告祷告或者交通交通就把它解决了。你看看，你的身量是不是就逐渐长大了？所以说，没事的时候、灵修的时候得常常琢磨琢磨神的救恩、自己从神得的，倒嚼倒嚼：这些年信神自己都做了哪些事？在神的看顾保守之下自己是怎么走过来的？在神的引导之下自己的身量是怎么长起来的？这些没事就得回顾回顾，然后心里知道感恩，知道感谢神。 　　圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’） 　　临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！ 　　生命进入的事不是一朝一夕的事，得需要人心里时时刻刻地挂着，因为它是你的生命，它涉及到你的生命，应该是在你心里装着，与你形影不离的。所以说不是非得讲大道、讲高深的道、喊口号能让人有生命进入，能让人有变化，有时一些小话你觉得不起眼，但是它确实能让你变得聪明，有智慧，得到神的悦纳、认可。所以我告诉你们一句话：你们要想进入真理实际，要想有好的生命进入的开端，别注重道理，别注重做喊口号的人。看谁讲道讲得高，羡慕；看谁能说，羡慕；看谁讲道的时候气派，羡慕。这观点对不对？这个追求目标对不对？（不对。）那什么是对的呢？你应该追求做什么人哪？（默默无闻，脚踏实地，实实在在地做人、做事。）对了。实实在在地做人、做事，凡事不离开祷告，常常来到神面前，别远离神，这是根本的根本哪！不管咱的生命多大，咱的身量多大，咱进入多少真理实际，心里不能离开神，不能远离神哪！你说：‘我有时候离开神不太远，行不行？’这话怎么样？你说：‘我不走太远，我不离开神太远，行不行？让我溜达一会儿，行不行？’这是什么话？什么远近哪？这事没有远近，你心里没神就已经远离神了，这个没有真实的距离。人一离神远了有什么后果？（活在撒但的网罗之中。）还有什么后果？（失去了平安喜乐，落入黑暗之中。）（失去了今天的幸福。）这些都是表面上的。人一远离神，人就随时被撒但掳去了，然后你做事、说话流露的都是什么？（撒但的败坏性情。）这时候人就该做错事了，就该流露悖逆了，就该打岔了，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！所以说，你的心不远离神，时时都能在神面前，这是敬畏神的一种态度，你具备了这个态度神才能保守你不走错路。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十篇　只有真理作人的生命，人活得才有价值--得着神、得着真理是最幸福的事》）

奔向光明你好： 我也有你的这些情形，今天看到神家网站的每日神话，专门针对这些情形，引用的神话是《对神真实的爱是自发的》。一方面是我们的心还没有归向神，心里还被撒但性情占有，没有一定的身量，另一方面，我们对性情变化这事认识的不够深，导致我们活在忧虑当中。我自己也被这些神话激励，不受败坏性情辖制了，能够正确面对今后的生活去进入了。性情变化不是一朝一夕的事，得需要神为我们摆设各种各样的人事物，显明我们的败坏、悖逆，对神的抵挡，各种败坏流露、各种败坏性情我们都能够在神话中去对号，去认识，去解决，这样我们越往前走，各种败坏性情各种败坏流露我们都攻克了，我们就越来越轻松了。现在还不行，现在正是解决我们各种败坏性情的时候，我们不要气馁，我们对神要有信心，相信神一定能把我们做成。 神话说，“人用心接触神，心能够完全归向神，这是人爱神的初步，要爱神首先必须达到先把心归向神。什么是把心归向神呢？你心里所追求的都是为了爱神，都是为了得着神，这就证明你把心完全归向神了。在你的心里除了神和神的话之外，几乎没有别的事（家庭、钱财、丈夫、妻子、儿女……），即使有但却不能占有你的心，你能不为前途着想，单单追求爱神，这时候你就把心完全归向神了。若你的心里还为自己打算，总是求个人利益：‘什么时候我向神要点什么呢？我家什么时候能富裕呢？怎么穿点好衣服呢？……’你活在这个情形里，说明你的心还没有完全归向神。若你的心里只有神的话语，而且能时时祷告神、亲近神，似乎神跟你很近，神在你里面，你也在神里面，在这样的情形里说明你的心在神面前。你天天祷告神，吃喝神的话，总为教会工作着想，能体贴神的心意，用心真实地爱他，满足他的心，这样你的心就属于神了。若你的心被许多事物占有，那你的心还是被撒但占有，没有真实归向神。人的心真实归向神了，对神就有真实的自发的爱，能为神的工作着想，虽有愚昧没理智的情形，但心能为着神家利益、为着神的工作、为着性情的变化而着想，心是完全对的。有的人无论做什么事都打着为教会的招牌，其实是为自己得利。这样的人存心不对，弯曲诡诈，他做的多数事都是为了追求个人利益，这样的人不会追求爱神，他的心还属于撒但，他的心不能归向神，神也就没法得着这样的人。 要想达到真实爱神被神得着，第一步你的心必须完全归向神，在你做每一件事的时候都能检查自己：这件事是凭爱神的心去做的吗？有没有个人的存心在里面？到底是为达到什么目的去做的？你要想把心交给神，必须先攻克己心，放弃自己的一切存心，达到完全为着神，这是把心交给神的实行的路。攻克己心指哪方面呢？就是放下自己肉体奢侈的欲望，不贪图地位之福，不贪图安逸，一切为着满足神，心能完全为着神，不为自己就妥了。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》） 神话说，“在人肉体的败坏性情里，有的东西比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，血液循环一正常几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待，但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进、对真理认识经历的程度而逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任就尽我的责任，我不受它辖制’。自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要一做事就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？（是。）为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说：我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃饭了。不吃饭的结果是什么？只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就能让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己高大，有这么个想法，但是你做事的时候它不会捆绑你的手脚，不会捆绑你的存心。你如果说‘我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响’，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你如果说‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，心思意念还有掺杂，这可怎么办哪？’有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想，别让它一个劲地这样泛滥了！’不用管它，它想就让它想去，你别受它捆绑。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白了一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。 　　在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己‘完了！’就是三番五次总这么流露，在自己觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，没法变了，这是一般人最大的困惑和误区。人都认为只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？在你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。你性情变化的过程就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西、从撒但来的东西——思想逻辑、处世哲学、人的观念想象、人的邪恶存心、诡诈。衡量你性情变化到什么程度了，就看你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《基督的座谈纪要·第八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）

Ana你好： 做事给人看就是心中没有神的地位，就是不信派。这样的性情属于敌基督的性情，我们现在能有这些表现，能发现不对劲，这是神的开启引导。我对这方面的真理明白的也很肤浅，今天早上灵修时，我看到神话揭示保罗的第一大罪状时，才发现做事给人看就是心中没有神的地位，就是不信派这样的观点。我以前做事好显露自己，也是做事给人看，好让带领工人提拔我，这样的做法是源头目标存心都有问题，借着你的帖子让我也能去明白进入这方面的真理，今后不再做事给人看，而是要为神主动尽上自己受造之物的本分，借着尽本分解决自己不对的存心、各种败坏性情，解决自己悖逆抵挡神的撒但本性，这样才是正确的追求真理变化自己旧性纯洁爱神的人生正路。现在是我们该实行神话运用神话的时候，不是只拿来传讲传讲，而是要实行神话让神话取代我们的观念想象，取代我们的败坏性情、悖逆抵挡。所以，我们现在明白真理就当实行，让神话成为我们的生命实际，我们越实行真理就越能明白真理有路可行。 神话说，“在保罗所有的表现中，能看出他这个人的本性实质，能概括他这个人的追求方向、目标，概括他这个人追求的源头、动机是错误的，是悖逆的，是神所不喜悦的，是神所厌憎的，不外乎那几条。第一条你们说是什么？（换取冠冕。）你们通过什么看到他有这个表现、有这种情形呢？（通过他说的话。）通过他的话，就是通过保罗的至理名言。那保罗的这个至理名言是什么呢？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4:7-8））原话你们都记住了，那你们解剖解剖这话代表保罗哪一方面的本性实质，这个本性实质用真理来对号、来定性的话应该怎么定性？（跟神搞交易。）（狂妄本性。）狂妄本性支配他说出这句话了，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信，是吧？保罗流露出来的这个现象、情形，现在的人听了这么多道，应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？所谓总结就是要定性，定性出来的这话就是真实认识。你能有准确的定性才能证明你把这事看透了，你定性不了，你光会学说别人定性的话，那就证明没有真实认识。那保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形，是什么存心促使他这么说的？从中看见他的追求的实质是什么？（得福。）有得福存心支配他才这么跑路，这么花费，这么付代价，这是他这个人的本性实质，他内心最深处的东西。刚才你们解剖说这是搞交易，那这个代表保罗这个人的什么态度？这个知不知道？他对冠冕、对得福、对信神，他的最深处的一种态度是什么？咱们现在要总结的是这个，没让你总结保罗搞交易、信神不真信。你们再想想。（不喜爱真理。）（轻慢。）轻慢不是一种态度，不喜爱真理也不是，这都是性情里的事，现在说的是态度。（贪婪。）贪婪，这和有得福存心、有欲望是一样的，是本性实质里的东西。你们想想，什么是态度？好比我说人总吃辣的东西对胃不好，人就回答说：‘吃辣的不好，我知道，但是我要不吃辣的能吃什么呢？我喜欢吃辣的呀！’我说：‘好，为了你身体好，你只要不吃辣的，每顿饭我给你五块钱买别的东西吃。’他听了挺高兴，‘那行！那我就不吃辣的。’交易达成了，他也守住了。他能控制自己不吃辣的，是为了什么？其实是为了钱。如果不给他钱，他就守不住了，还会照样吃辣的。他不吃辣的是为了什么，这就是态度，这就是人内心实质、内心深处真正的东西。他不吃辣的是不是为了实行真理？是不是为了听话？是不是为了讨神的喜悦？都不是，他不吃并不是为了实行真理，并不是为了满足神，也并不是为了克制自己，就是一种糊弄、应付、交易、讨好的态度。但是，一旦达不到自己目的的时候，得不到钱了，他该怎么吃还怎么吃，甚至变本加厉。举这个小小的例子，也可能不是很贴切，但是就拿这个例子来与保罗对号，跟保罗哪方面相似？他把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至走教会、浇灌教会，所有的这一切当成换取公义冠冕的筹码与途径了。所以说，他无论是吃苦也好，花费也好，跑路也好，无论受多少苦，他心里的目标是什么？公义的冠冕，就这一个目标。就是他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是花费、作工、受苦、跑路。所有所有的外表这一切人所能看得见的好的行为，他是做给谁看的？是给人看的，然后用这一切好的外表的行为来换取最终的得福。这是保罗的第一大罪状。 　　从保罗所实行的、所流露的，他内心的一种态度与始终支配他做这个事情的一种情形来看，这里面有没有一点合真理的东西？（没有。）他这里面没有一丁点儿合真理的东西，没有一丁点儿是按照主耶稣所说的、主耶稣所教导的去行的。那他反不反思？他从来不反思，也不寻求。他不反思、不寻求，那他根据什么觉得他自己认为的是对的？（观念想象。）这里又出来一个问题，他怎么能把自己的想象就当成一定之规，当成自己最终追求的目标呢？他难道从来就不琢磨琢磨‘我这么想对不对呀？别人都没这么想，就我自己这么想，这是不是有问题呀？’他不但不这么怀疑，而且把这话写成书信给教会，让所有的人都传看，这是什么性质？（他始终信的就是他自己。）这里有这个问题。他自己所认为的他为什么从来不质疑、不考察，而且也不用主耶稣所说的话来对号，而是把自己所想象的、观念当中所认为的当成自己的追求目标了，这是怎么回事？他自己把自己当神了，否则的话，他不能把自己思想里、观念当中想象的事认为是自己应该追求的目标。他不但自己认为自己是神，自己认为自己所想的是真理，是合乎真理的，是合乎神心意的，而且把自己所认为的这些传讲给他当时所牧养的弟兄姊妹，让弟兄姊妹守他所传讲的这些话、他所说的这些谬论，这是不是他的第二大罪状？（是。）保罗这问题太严重了！”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十一篇　怎样分辨保罗的本性实质》）

摆脱束缚你好： 情感是神的仇敌，情感能让我们不实行真理，情感能让我们凭己意行事，情感是坑死人不偿命，是拦阻我们进入真理的头号杀手。没有看到你的帖子之前，我对情感还没有多少认识，直到我寻思答复你的问题的时候我才感觉到问题的严重性。神家有一处有声读物的网站，我从其中看到引用神话和弟兄的讲道都很实际，我挪过来让你看看，相信会对你很有帮助的。 神话说，“情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你‘腾’的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受‘不白之冤’，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》） 神话说，“好比说让你处理一个人，你会产生哪些存心？会有怎样的情形？比方说有个人尽本分一直没果效，还总不愿意尽，我就告诉你赶紧把那个人撤换了，你琢磨琢磨，‘他尽本分果效不好？我怎么没发现呢？他也没发什么怨言，跟我处得还挺好，还总给我端茶倒水的，处理他？等等吧。’你有这个存心，你就不能马上处理，你就得想各种办法应对上面，糊弄下面，来个两面手法。一方面，你跟那个人说‘你做事得用点心啊，不能怕受苦，这是咱们的本分’，他听了之后，尽本分是稍微认真点了，但还是没什么实际果效。过后我问这个事处理得怎么样了，你就说：‘那人变好了，愿意尽本分了，尽本分的果效也比以前强了。’其实你心里想：‘这是我跟他做思想工作达到的果效，要不然他还那样。再一个，他对我挺好的，我不能处理他。’你的存心里有这些东西，这是什么情形？维护私人的情感关系，搞处世哲学，另外，你这样做有没有顺服？你对自己看到的或者听到的事有一个主观的判断，你凭主观意愿、凭情感判断，而且还认为自己这样做事公正，是给人悔改机会，是凭爱心帮助，所以你就按照自己的意思做，不按照神说的去做了。这就是打折扣了，这是你做事的结果，做事的态度。你按着自己的方式做，做完之后还觉得心安理得，觉得自己是在实行真理。那所有的过程当中，你是凭着真理去做的，还是凭着个人的喜好、个人的存心去做的？完全是凭着个人喜好、存心做的。……你采用这样的方式对待真理，对待神的要求，用这样的态度来尽本分，那你的存心在这里起了什么作用？起了绝对能维护好自己的利益、脸面与人际关系的作用，而对神的要求、对自己的本分没有起到任何积极的作用，完全就是为了维护自己的脸面和私人情感关系，对神却不用作任何的交代，心里没有一点责备，丝毫意识不到这是什么问题。人没有敬畏神的心，心里没有神的地位，无论尽什么本分、处理什么问题都不会按原则办事，人活在存心、私欲里就没法进入真理实际。所以，人临到事不省察自己的存心，不能认识自己存心的错误，而是用各种理由为自己编织谎言、编织借口，把自己的利益、自己的脸面和人际关系维护得挺好，但与神却没有建立任何的关系。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》） 再看两段讲道交通：“对于情感问题，人都知道情感是什么东西，并且有许多人也能看透，人没有真理情感就是人类的致命弱点哪！对于所有追求真理的人来说，情感也是人生命进入的最大难处，是人实行真理的最大拦阻。就是因为人有情感，脱不去，所以人就行不出真理来，就没法达到按原则办事，这是不是实情啊？（是。）这绝对是实情，也是许多人公认的事实。那为什么有许多人都想脱去情感，都想实行出真理却达不到呢？问题的根源在哪儿？有许多人会说：‘这情感不好脱呀，谁也脱不掉，想脱也脱不掉！’为什么脱不掉啊？这个问题多数人看不透，看不透他就不好脱，他就受情感辖制，他就实行不出真理；看不透他就把情感看为宝贵，好像脱去情感才是天不该、地不该，宁可不实行真理也要凭情感行事，凭情感行事在他来看那就是天经地义呀！因此有许多人至死也不脱去情感，他觉得凭情感对待人、凭情感活着那就是正常的人，就是好人，这样的人他把情感看得高于一切，好像情感就是他的生命，所以他认为凭情感行事是完全正当的，并不是罪。这个问题存不存在呀？（存在。）有许多人说，‘是人就得讲点情、讲点义，人有情义还能有错吗？人有情义应该说就是好人，比没情没义强，比狼心狗肺强’，所以人从来就没有把情感看成是仇敌，从来就没有把情感看成是撒但，是魔鬼，是撒但哲学，是撒但逻辑。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百二十辑》） “其实人临到事，有许多时候心里都明白怎么实行合乎真理，但他为什么实行不出真理呀？不就是受情感辖制嘛！是因为情感，把原则抛在一边，不理睬；是因为情感，硬着颈项不顺服神；是因着情感，为满足肉体而做，不随从灵的意思；也是因着情感，违背了神的心意。这就是在生命经历当中，情感所起到的拦阻、破坏的作用。可以说，情感就是拦阻我们实行真理的罪魁祸首，换句话说，情感就是我们生命进入的头号杀手，这东西坑死人不偿命啊！”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百二十辑》） 神话说，“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 神话说，“在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）

努力寻求你好： 拿把肯定是败坏性情的流露，当你也流露这种性情的时候，说明真理还没有成为我们的生命，我们只是明白道理并不具备真理实际，真理还没有支配我们的行为心思意念，我们还有许多事看不透，需要经历许多的人事物才能明白许多真理实际的东西。以前有好的表现是出于圣灵的引导，加上我们情形好的时候，能实行一些真理，当出现不同环境人事物的时候我们又实行不出真理了，良心也发挥不了应有的作用，再后来调整本分就不想负责到底。这是咱自己的败坏流露，应该和弟兄姊妹步调一致，既然大家定的那我们就实行顺服，如果发现问题再改过来，这点误差神并不责备我们，我们只管放心大胆往前走。我觉得“如果后续别人真的出了什么问题不去跟进的话受亏损的不就是神家利益吗？我为什么偏偏跟人较这个劲儿呢？”这里咱领受的好像不合适，神的工作神亲自作，也就是圣灵维护他的作工，摆布周围人事物。如果需要跟进的本分我们可以跟进，如果不需要跟进，那就让人自己发挥这也合适。如果我们在其中跟人较这个劲，那可就是我们想出头，心中没有了神的地位，想我字当头，这是往控制人与神争夺人的路上走了，想当神的家了。所以后面的问题比较严重，咱应该寻求真理解决咱的败坏性情。 在这方面，我还没有你经历的多，但是我明白多少就交通多少。交通的不一定合适，主要是神话能解决我们的观念、悖逆败坏，我就神话当中关于人没有真理，常常左一下右一下，深一脚浅一脚这方面的话语摘出来，供我们一同寻求进入。 神话说，“人不明白真理会产生很多的情形、表现，但是最主要的就是人常活在一种患得患失的情形里，这是一种常态。你因为不明白真理，你衡量不出自己到底是半斤还是八两，你因为不明白真理，你不知道自己所做所行的原则、标准、目标、方向到底是什么，不知道神为什么对你发怒或者为什么称许你，也不知道神为什么给你宽容，这些事都不知道，自己应该站在什么位置上不知道，自己所做所行尽没尽到受造之物的本分、算不算合格也衡量不出来，做事的时候有时是缩手缩脚，有时就是大胆张狂，一看就不稳定，归根结底就是跟人不明白真理有关系。人不明白真理，各项真理都不太清楚，做事就深一脚浅一脚，左一下右一下。这样的人有很多，不做事的时候好像什么都明白，讲道理一套一套的，等有事了让他去处理，让他把所明白的真理运用到现实生活中，他就没有路途了，不知道该用什么原则，心里还说：‘我明白得忠心尽本分，做诚实人，对神不能有观念、误解，对神得顺服，那这个事该怎么做啊？能套哪方面真理呢？’结果套来套去套不上。这就不是真明白神话，就是学了一些道理，还没经历过，还没有真实的体验，没悟到神话中真理实际的那一面。就是说，你平时所说所讲、所认为明白的都是道理。你明白的如果是真理，你有真理实际，临到事你就知道怎么做合神心意，怎么做是在原则范围里；你明白的如果是道理不是真理，那你临到涉及这方面真理的事你还是不会做，找不到原则，找不到实行的路。就是说，这方面真理你似乎是听懂了，在语法上、在语言的结构上听懂这一层字面意思了，知道这些话说的是什么，是人的败坏性情也好，或者是神的心意也好，这些都知道，但是临到事的时候，这些话能不能作为你的实际，让你在涉及这方面真理的事上能够行出来，做得合神心意，这就看你明白的是真理还是道理了。”摘自《基督的座谈纪要·第一百二十三篇　要尽好本分明白真理最关键》） 神话说，“素质差的人不仅仅是愚顽、狂妄了，而是一脸麻木痴呆相，灵里麻木，领受真理迟钝，这样的人没有生命，因为他不明白真理，总讲道理、喊口号、守规条。他明白不了真理就进入不了真理实际，他里面就没有生命。没生命的人临到事就乱撞，左一下右一下，显得很可怜、很无助、很彷徨。这些年总听有些人说一临到事就彷徨，听了这么多道怎么还彷徨呢？一看面貌还真是彷徨，一脸麻木痴呆相。有些人说：‘我哪儿麻木啊？现在世界上流行什么我可敏感了，什么软件、手机、电子产品我都会用。你看你们什么都不会用，素质怎么那么差呢？’他那点小聪明就是一方面的特长，根本算不上素质，一听道、一临到涉及真理的事就显明出来了，他灵里麻木得厉害。麻木到什么程度？信神多年连自己能不能蒙拯救都衡量不出来，自己是哪类人也不清楚，你问他觉得自己的素质怎么样，他说比好的差点儿，比一般的好得多，素质就差到这个程度，这是不是有点傻了？无论在哪方面，只要涉及真理或者涉及原则他都丝毫听不懂，这就是素质差。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百二十五篇　做带领工人选择道路太关键了（三）》） 神话说，“你们哪天在哪一方面真正得着释放自由了，就应写篇日记或灵修笔记，把自己在临到什么事上怎么寻求真理放下自己的包袱，背叛自己哪方面的存心、动机，得着什么样的开启，心里有什么享受的感觉，把这些情形都写下来，这就是经历见证，对自己、对别人都有益处。这样，你经历多了，明白真理多了，得着释放自由的日子也多了，你就成了自由人了，你就成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出那句话？那是一朝一夕的事吗？那不是一朝一夕的事，那是一天天、一年年熬出来的，是一点一点放下的。你越放越轻松，越放越轻松，你这个人就变得自由释放了，到有一天你变得自由释放的时候，你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累，而你真正得着的东西是至宝，是最有价值的东西，是最值得你宝爱的东西，你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了，那些东西把你害苦了，你再也不要了，再给你你也不要了，你不需要！现在你们还不行，摆脱不了。人活着多累，前也不是，后也不是，不争还不甘心，争还觉得那路不对，自己就跌跌撞撞地，左一下右一下，深一脚浅一脚地走，这就是被撒但败坏的人的惨状、人的可怜相。心里整天为一件小事翻江倒海，汹涌澎湃，外表还挺冷静，这样的人城府得有多深啊！小小年纪都挺老道，心机都挺深，外表人还看不漏，都是‘社会人’。外表人看不漏，那神能不能鉴察，神能不能知道？（能。）你们真相信这个吗？（相信。）现在说相信也可能是口头上的话，经历经历到有一天你们就知道了。人里面基本上就是那些浅显的东西，你们现在可能还没觉得那些东西是缠累。就像“屯老二”进城，背着几个行李包赶汽车，好不容易挤上车了，售票员跟他说：‘同志，你把包放下吧，上车了不用背着包，挺累的。’他说：‘不用了，谢谢，车载我就够重了，再载我的行李那不就更累了吗？让车省点劲吧！’人听了这话什么感觉？这是不是屯老二？经常坐车的人一上车赶紧把东西放在行李架上，要不就扔在地上，轻松一会儿，这叫聪明人。那‘屯老二’呢，他就不懂得这个道理，上车了还背着行李。有没有这样的人？应该是有，这是个比喻。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十六篇　要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

我想要悔改你好： 像你所说的走心是不是精力不集中的意思？我这个人素质不够用，加上有过一次过犯，受到过神的多次管教，撒但也趁虚而入攻击我的头脑，导致有过神经衰弱的症状出现，精神几近奔溃。就这样我还是靠祷告呼求神，神带领我走到了今天，深知撒但苦害人的程度有多惨烈。我不知你是先天这样还是后天这样，这种情况必须加强后天补足，也就是勤用笔记，身上揣一个小本，多记笔记这样就能记住别人说话的重点，便于揣摩实行。好记性不如烂笔头。我记性不好，有时给弟兄姊妹代写文章，就让她们叙述经过，我再提问几个问题，然后把录音放一两遍，再整理出来。但这只是人为的办法，不失为补过的好方法。主要还是要祷告神，求神作工在自己身上，这样效果更好。因为在人不能，在神全能。神是我们的依靠，是我们的山寨，是我们的盾牌。另外自己还要对本分有负担，这样心是往正地方用劲，就不容易走心。还要多省察自己有什么过犯导致与神的关系疏远了？赶紧敞开心向神悔改认罪，求神饶恕赦免。总之，这种情形导致我们离神太远，不容易获得圣灵的作工，要心思清明，心思清明才能容易明白真理，清心的人才能遇见神，心里乌烟瘴气的不容易得着圣灵的开启光照，怎能获得神的同在呢？所以恢复与神的正常关系尤为重要。 我们看一首神话诗歌，“376　情形正常的人生命长进就快 1　每个阶段人的情形如何直接关系到人的进入程度，关系到人所得的多少，关系到人所得的多少。人的情形比较正常了，就能明白进入一些真理，就能在神话上悟出点实际的东西来，也能供应服事别人能供应服事别人。有些人的情形不对，他虽然跟着追求，同样也看也听也交通，但他最后得着的东西就比人家正常情形得的东西少多了。 2　若是总有人的掺杂，尽是败坏本性的流露，尽掺杂人的观念想象，里面必是浑水一潭，怎么能不影响真理进入呢？心思清明的人才能领受真理，清心的人才能见神，清心的人才能见神，倒空自己才好接受才好接受真理，人心里乌烟瘴气的也不容易明白真理。只有明白真理的人对自己的情形才能看透一些，能看透问题的实质才能认识自己本性。 3　人里面的情形矫正了情形矫正了，完全正常了，他再临到各类事就不至于跌倒了或者是有怨言了。你在哪个阶段你怎么追求，你在什么情形里追求，这事人不能忽略，稀里糊涂早晚会出麻烦。人里面的情形矫正了矫正了，完全正常了，他再临到各类事就不至于跌倒了或者是有怨言了。你在哪个阶段你怎么追求，你在什么情形里追求，这事人不能忽略，稀里糊涂早晚会出麻烦。情形正常了走得正走得正、行得正，神话进入得也快，这样追求生命才能长大。神话进入得也快，这样追求生命才能长大。”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》） 神话说，“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。 在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 编辑

追求做有心志的人： 信神就是为了蒙神拯救，蒙拯救就得尽本分，尽本分就得写各种文章，这是避免不了的。尽本分是一条跑道，终点是得着真理蒙神拯救。就像人生病就得吃药打针，这个痛苦避免不了，不得不受。如果避开这些过程，那不可能达到我们的目的。这也可说成是神命定的某些事物的规律。神来在地上拯救我们这些败坏至深的人类，受尽千辛万苦，我们为蒙拯救配合神的作工受苦付代价也是理所当然的事，没有捷径可走。我们应该体贴神心意，背叛自己的肉体，背叛撒但性情里的刚硬、厌烦真理的性情，重视写文章的本分，不管认识深浅都可以写出来，这样就会循序渐进慢慢进入正轨。如果一直不写就等于有病不吃药，只有延误病情危及生命，信神也不能蒙拯救最终坑害了自己。 我自己以前也有这种情形，在经历过一次隔离后反省认识到自己的撒但本性以后，开始祷告神悔改认罪，写文章见证神对自己的刑罚审判是及时的公正的，是为了让我认识自己，是为了拯救我避免走敌基督道路。这时写文章就很自然很容易地写出来了。有了这一次的经历认识，自己也有底气了，以后就不间断地写文章见证神。虽然很多时候写的文章不合格，但起码迈出了第一步，也感觉是一件欣慰的事。就像小孩会叫爸爸妈妈一样，大人也觉得孩子懂事不是哑巴，心里也很高兴。神对我们要求不高，我们把最基本的神对人蒙拯救的条件具备了，做好了，神心也得安慰。神的心血代价也没有白付，我们也没有辜负神的一颗良苦用心，这样我们是不是活的心安理得，心里不受控告。否则我们就是历史的罪人，因为我们没有把神见证出去，愧对自己受造之物的称谓。 我们看看神话是怎么说的，神说，“厌烦真理，这种性情人很难发现。就是人从内心深处接受一个正面事物，把正面事物当成真理去实行，去运用，带到现实生活当中，与人的思想、行为，与人做事的观点、存心结合到一起变成人的生命，这个很难，很不容易，这就是厌烦真理这种性情。” “人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你怎么在口头上赞美神所说的话句句都是真理，这没有用，只要这句话没变成你的实际，没成为你的生命，那你这个性情还是没有变。比如人诡诈，让人说诚实话，有什么说什么，这个容易变一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示，提醒，劝勉，苦口婆心地说，摆事实讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这个性情，人是不是不好认识？” “人里面有一种隐藏的性情，这种性情让人表现出来的态度就是‘不卑不亢’，说他听话了，他还没照着做，说他没听，他的手还没闲着，也在做着，怎么做的？自己想怎么做就怎么做，不听话。这是不是性情支配的？” “厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说‘这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择’，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道是不是就好变一些了？刚才举那几个例子是不是有点帮助？现在看，人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。好比说，妈妈说把汗擦干了再出门，如果你是一个听话、顺服、孝顺的孩子，你在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，没有败坏性情作祟、拉后腿，你是不是很轻松、容易地就做到这句话了？这句话很简单，很容易做到，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，替你痛苦，这就是后果。这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。”（摘自基督的座谈纪要·《第一百篇　认识性情是性情变化的基础》） 神说，“你得接受神所说的话，先从一个规条、一个定义或者是一个概念的角度来接受，然后在实际生活当中想办法对号入座，想办法认识、经历，这样经历时间长了，你对自己就有一个准确的评价了，那你对神还有误解吗？你在这个事上与神之间没有分歧了，你还能对抗神对你的评价吗？你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理，把这些事认识透了，你就能往前走一步，你要是不接受永远都是原地踏步，你不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。有的人因为被撤换消极软弱，不愿意尽本分，一直消极怠工，外表看好像是因为太宝爱地位，事实上不是这个实质，他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就消极对抗，破罐子破摔，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了。这亏损挺大，是吧？”（摘自基督的座谈纪要·《第一百一十七篇　解决观念才能进入信神正轨（一）》

放下脸面你好： 人贵有自知之明。怕犯错不是我们追求真理的拦路虎，我们正是在这样常常犯错抵挡神的道路上被神话一点点地揭示引导，才使得我们慢慢走上信神的正轨的。我自己就是在不断的失败不断的寻求，在神的引导带领之下走到今天的，和你一样也有过做一个不平凡的人的野心欲望，最后都是在神话当中找到了该实行进入的路途，失败是成功之母同样用在追求真理上合适。所以我们不能因为怕犯错就因噎废食裹足不前，你写的问题比较多，散乱，我就以我自己的领受谈一点我的认识。 我觉得咱还是在追求目标上不是很明确，不知道自己到底该追求什么，该得什么？所以就去追求完美、做伟人做超人。我们应该明确我们是一个追求真理的人。追求真理的目的就是活出正常人性，我们就从什么是正常人性该有的样式，什么是从败坏性情中活出的非正常人性的表现，从这正反两方面就能衡量出什么是我们该实行，该具备该得的东西了，我觉得这是我追求真理的一个最笨的办法。由此上升到分辨什么是反面事物，什么是正面事物，这样就会有目标的追求了，不至于像你所说的很怕犯错而顾虑重重的。你没有正面的真理实际的进入，反面的东西属撒但的败坏性情就出不去，它老在里面存在着，不管你怎么小心谨慎都是无济于事的，该犯错还会犯错，该流露败坏还得流露败坏，那是身不由己的事，因为咱自己里面没有正面的东西，也就是没有力量能够约束控制住自己的撒但性情，让它能够不流露出来。关键一点要有真理的进入，正面的进入。 就像神话所说的，“要恢复一个正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理生活、圣徒的生活。以后是实物实事，实际的环境，让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的作法与生活方式改变，并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”（摘自话在肉身显现·《谈谈教会生活与现实生活》 神话说，“所以，‘完美’这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的，任何一个人打着追求真理的旗号，说自己是完美的，说自己追求完美，这些说法都是不成立的，是欺骗人、迷惑人的谎言。就这样的人类，干了这么多坏事还要冒充真理的化身，这是不是撒但的本性啊？”（摘自基督的座谈纪要·《第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》） 神话说，“另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情，释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人，甚至做有异能的人，做正常人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外，要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）人就是完全要把命运掌握在自己的手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。外邦人还有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会，机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用？神会不会看在你准备那么多年辛苦的份上赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了，让你有你就有，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？”（摘自基督的座谈纪要·《第九十二篇　真理是做人、行事、敬拜神的准则》）

学会顺服~你好： 你的情形跟我的情形很相似，我也想尽自己喜欢的本分，但是一直未能如愿。这说明我们自己的想法意愿不是神要成全我们的部分，还是我们里面有好高骛远的败坏性情，吃着碗里的看着锅里的，这种性情导致我们连已有的本分都尽不好。在我的经历当中看见，如果没有神引导的本分都是不适合自己的，而眼目前当下正是神在成全我各部分的本分，使我看见自己的缺少太多，只能力所能及脚踏实地尽自己够得上的本分最合适，这样自己也是尽最大努力与神配合，更能安心尽好自己的本分了，没有太多的奢侈欲望了，能有果效就行，循序渐进，对自己的致命处优缺点更能看的清楚明了，更能掌握自己的情形，达到办事有原则。我们还是根据弟兄的交通，自己埋头苦干尽好现有的本分，等候别人推荐这样最好不过，这都是出于神引导来的，咱们心安理得心里踏实，不是咱自己争取来的这多好。我这样交通是根据我的情形寻求等候神的时候，因为神在鉴察全地掌握万人的心，我们也别把自己看的太高了，（这里没有打击挖苦的意思。）尽自己能力范围内的本分，这是尽本分的路途，并不是辖制咱们。我们看几段神话，看看神话是怎么说的。 　神话说，“现在，你们得先解决尽本分的问题，在尽本分这个事上实行一切顺服神的摆布安排，达到办事有原则，这是最关键的。什么叫顺服神的摆布安排？就是神家安排你做什么，安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是一方面的实行，也是一方面的实际。怎么从神领受呢？只要是神家安排你做的，那就是你的本分。那怎么对待本分，神有没有要求？对待本分神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽力尽好自己的本分。）你能遵循这个原则，你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求，‘我有这样的情形这是什么问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求，得扭转自己里面不对的情形’，这时人得能放下个人的意愿、打算。但有些时候人受一些东西拦阻不容易放下，好比说，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触人多，总觉得自己尽的本分不起眼，心里憋屈，另外管的人也少，也没什么地位。这些是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：‘神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。’你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。有的人说：‘怎么就危险呢？我在这儿尽着本分呢，我也没离开神哪，我还读神话、听诗歌，还有灵生活，我还是神家中的一员呢！’这仅仅是外表现象，不决定什么。决定这一切在乎什么？在乎神是不是在看顾你，神是不是在引导你，圣灵是不是在你身上作工。那这些神的引导、圣灵的作工又取决于什么呢？取决于人对神的态度，取决于人的心——人的心向往什么，渴求什么，在寻求什么，在乎这个。”（摘自基督的座谈纪要·《第一百一十四篇　寻求真理原则才能尽好本分》） 神话说，“神是在各种各样的环境当中成全每一个人，成全他要成全的人，也成全那些追求真理的人，让你在各种各样的环境当中明白真理，经历真理，最后验证神所说的话是真理，最后让你得着真理，这样你的性情也变了，你也得着真理了，也得着生命了。你看看，你得的多不多？（多。）那你付那点代价算什么呀？你换来的是什么呀？人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得‘这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧’。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？达没达到果效？人来到神面前很少，那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神，有事了才来找神。 人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益思考，为这些绞尽脑汁，你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就得着了。好比说，你为自己一点小利益绞尽脑汁，心里想得很完美，甚至用笔把步骤一条一条写出来，你把这个心思用在追求真理上，用在尽本分上，你看神对你是什么态度。神对你的态度就不一样了。人总埋怨神，‘怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启，我怎么总软弱，我怎么就不如他？’为什么呀？神不偏待人，人不来到神面前，人总想自己解决，神就说：‘你觉得我多余，那我靠边，我等你什么时候来要了，我再赐给你。’神等着人跟神要什么？要钱？要安逸？要世界？要名利？神是等着人来寻求，‘神，这方面怎么实行我不明白’，‘我有这方面的败坏我自己胜不过去，我不知道怎么对待，我没有真理原则’，‘这个本分临到，我觉得胜任不了，身量太小，缺少太多，求神带领，求神帮助’，神等着你要这些。你有一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你。人心里想的是什么，最终在你身上就能活出什么，流露什么，想什么就结什么果子。你在真理上总下功夫，常常来到神面前，常常寻求真理，就能结出真理的果子，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你常常为自己的各方面利益打算，琢磨，花心思，下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，得着了各方面的利益、脸面，那你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益，看重地位。人心里还挺明白，说得也挺明白，是真明白还是假明白？其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。这就得追求真理，下功夫，稀里糊涂不行，马马虎虎不行。一旦有一天神说，话已经说完了，不想再对这个人类说什么了，也不想作什么了，下一步就是检验人的工程，灾难临到，人都陷入试炼当中，那个时候你要是不追求真理，那注定就是被淘汰的对象。你有多大靠山也没用，你有多少恩赐也没用，你有多少才干也没有用，你有多高文化也没有用，你有多高名望也没有用，你在这个世界上的地位多显赫也没有用，到那个时候你才知道真理的重要，你才知道没得着真理就是没有得着神，知道你没得着神是多么无助，多么可怜。现在人心里隐隐约约能感觉到这个，但是还没有因为有这个认识、有这个意识来激发自己追求真理，这证明人还没有从内心深处感受到真理的重要。光有点意识不行，得真看透这个事，怎么达到真看透这个事呢？还是得追求真理。真理能解决人的各种难处、各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情，还有各方面的败坏。你们就追求真理吧，你要是不追求真理，这些难处永远解决不了。你说‘我多读神话，多下功夫，一天二十四小时读，不吃饭，不睡觉’，不追求真理也不行。性情变化得追求真理，得实行真理，神从来没有说达到性情变化得多读神话，多看神话，多传讲神话，像法利赛人似的，没有一处神话这么告诉你，就让你进入真理实际，遵行神的道，走上追求真理的正确人生道路。什么叫‘走上’？（真正脚踏实地去实行。）还是跟你的实行有关系，是吧？”（摘自基督的座谈纪要·《第一百零二篇　怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)

小小尘土你好： 平时弟兄姊妹说话不打点，你能看出来就可以指点他们的错误之处，带领工人也这样，也别大惊小怪自寻烦恼，只要我们认识到败坏人类的实质就不会生气了，我们只管交通自己正确的观点，不要辖制别人引起别人的反感就行。有正义感，坚持真理，正确的交通真理，摆正自己的存心，不要显露自己，不要搞以自己为中心，不要树立自己在人心目当中的地位，这样理解我觉得是合适的。我这些年经历神作工过来，还没有说具体对哪个弟兄姊妹说话不打点，或是开玩笑不符合事实逻辑而忧伤烦恼过，因为那个时候吃喝神话都是关于神揭示人如何抵挡神弃绝神的言语，也看到我们中国的神选民素质相当的差，我自己也是素质差，大家都在一个起跑线上，（土话讲，猪黑不笑乌鸦黑，就是这么个意思。）所以也就没资格对别人说三道四了。你只要大的方向原则掌握了，交通真理把神话的根据拿出来，让大家在神话当中得真理，这就没错，你是把大家往神话里带，而不是往你自己跟前带，让人都仰望你器重你，这样的交通就是正确的路途。我这些年对待弟兄姊妹的原则就是包容忍耐宽容他们。对每一个人的优缺点做到心中有数就行，不要刻意地去搬回别人的说法，别人跑题你往正题上引导，再强调强调让大家注意不要这样不就完事了吗？每一个人素质不一样，你区别对待不就好多了吗，重要的事怎么对待，琐碎事怎么对待，慢慢不就拿捏准确了吗。再一个原则就是你交通的没有人接受也不要生气，你只要交通出来你的责任尽到了，别人接不接受是他自己与神的关系，跟你自己就没有关系了。所以不要为这些事烦恼生气，否则就是咱自己有问题，得寻求真理解决自己的败坏性情。你也可以吃喝关于正确对待弟兄姊妹的原则的相关神话。我把自己能想到的相关神话找出来我们一同分享进入。 神话说，“神说的‘我看着人的丑相、怪态，又一次离人而去，就在这种情况下，人仍不解其意，只是将我拒绝的东西再次收回，等着我的再来’，为什么在这‘新科技时代’还讲述‘老牛拉车的技术’呢？这是为什么？是神好叨咕吗？是神闲得没事干吗？神是像人一样吃饱了撑得没事干吗？总说这些重复的话有用吗？我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，或许我说得生硬一点，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨，活该！让别人在刑罚当中赞美神，从刑罚当中出来，不受刑罚的辖制，而自己却陷在里边不出来，这种董存瑞的‘自我牺牲的精神’够人效法‘好几年的。你讲字句道理之时是否觉着脸红，认识自己吗？放下自己了吗？真实爱神吗？前途、命运放下了吗？”（摘自话在肉身显现·《第四十篇说话的揭示》） 神话说，“作为中华大陆接受神灵之人的一员，我深深地感到我们这班人的素质实在太差了（我希望弟兄姊妹都不要因此而消极，这是实在情形），在我的实际生活之中清楚地看到，我们这班人的所有所是都是那么落后，大到生活中的为人处事以及与神的关系，小到每一个心思意念，这些都是客观存在的事情，用语言或用事情的假相都难以掩盖，所以当我说这话之时多数人都会点头承认并且服气的，除非是理智不正常的人，这样的人是不会接受我的这种看法的，或许是我太不懂礼貌，对于这样的人我毫不客气称之为名副其实的畜生，因为这样的人在大红龙的国家中是最下等的，犹如猪、狗一般，这样的人素质最差，不配到神的面前。或许是我的话太张狂，我代表作工在我身上的神的灵，咒诅这样的猪狗一般的不洁净之物，我也希望弟兄姊妹不要因此而软弱，或许在我们中间没有这样的人，不管事实如何，我认为，对这样的人就该这样处理，你认为呢？”（摘自话在肉身显现·《路……(二)》） 神话说，“每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所作所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能干什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住、不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”（摘自话在肉身显现·《爱神才是真实的信神》） 神话说，“有没有人用一些知识、常识里的奇谈怪论、抽象的论调，来让人觉得他很神奇，他做什么事很有深度，然后达到让人崇拜的目的？就是不管什么事他都要提出建议，即使大家已经定案了他都要唱个高调。这是不是高举自己、见证自己的一种方式？有些事其实大家已经通过讨论、商议找到了原则，也定案该怎么做了，他就通不过，在中间打横，说别人考虑的不全面，他还想到一方面，其实他想到的那方面就是奇谈怪论，是钻牛角尖。他明知道这是钻牛角尖，是给别人出难题，他还那样做，那他的目的是为了什么呢？就是为了让人看到他与众不同，他比别人水平高。平时大家说什么他不搭理，一临到重要的事他就出来搅局了，这样的人就叫刺头。刺头通常的作法就是好起高调，谈一些邪说谬论，让他把具体方案拿出来他没有，那他为什么还提呢？就是总想露一手，不管露得好不好，他都想让大家觉得他比别人高一筹，别人不行，都是凡人，他超凡脱俗，他提个意见能让大家都惊讶，都认为他是高人。这是不是搅局呢？这样的人就是故意搅局，搅扰教会工作。他的意思是：在这事上没显出我的高明，那我不管谁的利益受损失，不管谁的代价付诸东流，我就要把这事搅黄，直到大家认为我高、我能、我行，这事才算通过。你们做没做过这类事？做这类事造成的损失大不大？造成的后果是经济损失还是工作进展方面的损失？（有时候是影响了工作进展，就是别人商量好一个事情了，但决策的时候没有通知我，我就会故意去挑一些毛病，其实我觉得别人的方案也是合适的。）那做这事的时候，你自己心里清不清楚是对还是错啊？做的时候知不知道这个问题严重，是打岔搅扰啊？（之前做的时候也知道那样不对，但是背叛自己的次数太少，今天神把做这件事的性质揭露出来了，就想着以后在这方面有一些扭转、变化。）这得追求真理，得约束自己，得祷告神。你觉得别人瞧不起自己，不把自己当回事，就想搅扰，一有这想法的时候你得意识到这不是出于人性，而是出于撒但性情，这样下去要麻烦，你得先知道约束，然后来到神面前祷告、扭转。人活在己的心思里、活在自己的败坏性情里所做的事没有一样是合乎真理的，也没有一样是能让神满意的，全是与神敌对的，这个现在都承认了吧？这是敌基督的一种表现，这些表现在每一个人身上都存在。但是，如果你能意识到、能承认，之后能够扭转，在神面前有真实悔改的态度，你的作法、性情、行为都有改变，这就是追求真理的人；如果你不承认，连回转的态度都没有，那你就不是追求真理的人。你要是一条道跑到黑，说’我知道自己错了我也不回转，下次临到这事我还这么做，我就跟别人争，我就要比别人突出，就要与众不同，我就要在所有的人群当中比别人都高‘，这就麻烦了，你追求这个注定是敌基督的下场。神话、真理和人性、良心理智在你这儿不起作用了，你定规就是敌基督的下场，不能蒙拯救了，这就是不可救药了！人能不能蒙拯救，能不能走上敬畏神远离恶的道路，就是看人认识自己之后对待自己的态度，对待真理的态度，人所选择的道路到底是什么。如果你选择满足自己的野心、欲望，公然地违背真理与神对着干，你的良心、理智约束不住你了，那你这个人就危险了。犯多大错、做多少丢人的事都不知道害怕，也不觉得亏欠，也没有回转，这就板上钉钉是敌基督了，这就完了。如果光有敌基督的种种表现，但是能承认错误，能有懊悔的心向神回转，这与敌基督在性质上就不同了，这就另当别论了。所以说，能不能蒙拯救关键就在乎人有没有悔改的心。”（摘自基督的座谈纪要·《第一百二十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》）

路小溪你好： 你所谈到的情形我也有，只不过比你现在稍稍好一点，并不是说我比你强，我们的败坏性情是一样的。只是我经历的事和神话解决了里面的观念，使我能看透一些事了。当我们明白真理按神话去实行的时候，那些外邦名人有特殊才干的人就不值得我们去崇拜了。恩典时代因为人没有真理，神也没做供应真理生命的这项具体工作。那时候对真理很模糊，政府放什么歌曲都听，社会上流行什么歌也学，没有什么分辨，好听的都听，不好听的不听。自己甚至不惜家人反对在经济拮据的情况下，买DVD买碟片学唱外邦的歌曲，模仿歌星的一举一动每一个动作，真到了全神贯注完全投入的地步。后来甚至随歌曲入情流泪。可见我疯狂没理智到何等地步，完全不知道这是撒但利用歌曲来毒害人的心灵。直到有一次，在我唱圣诗又夹杂唱社会上的歌曲时，神管教了我，我吓的赶紧跪下来祷告神俯伏认罪，求神赦免饶恕我，我再也不唱外邦的歌曲了。从此以后，再好听的歌我也反感了，不喜欢了。在我30岁那年，市里举办青年歌手歌曲大比赛时，我也想热心参加，等我报名的时候，看到要交报名费和其他费用，我一看这是一场商业活动时，我就回家了，虽然当时不知道这是神的引导。但心理就是不喜欢接触那样的事物了。从此以后我对世界上的演唱会音乐会歌曲都不感兴趣了，都没有值得我去花时间看过，就觉得心里不喜欢它们也容不下它们，甚至恶心它们。自从信神以后吃喝神话，吃喝到关于神揭示歌唱家歌手是什么本性实质的时候，更是对唱歌的那些事不敢涉足模仿，生怕自己成了属魔鬼之人。当然神话诗歌我是一首接一首的爱唱爱听爱学，这是我的真实之情。 就是说，在人不明白真理之前或多或少都会被撒但的东西所迷惑败坏吸引，但当人读神话明白真理以后，属撒但的东西伪装的再好再流行，在我的心里是容不下的站不住脚的，是我要弃绝的东西。看见神话的确改变了我的看事观点，对世界的歌唱家歌手这些艺术的东西有了分辨，不再迷恋崇拜它们了，它们再也不会毒害我了。才华恩赐才干都不是真理，是为我们得着真理而服务的工具，我们只能正确对待它们。我们还是注重从神话当中得真理吧。 神话说，“什么叫本性里面的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识个外皮的东西，根源你发现不了。有的还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，你看我认识自己的狂妄，这不是本性吗？”只在道理上承认还不行，狂妄是本性里的东西，这是一点不错的。什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西具体该怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！就这么解剖人的本性。”（摘自基督的座谈纪要·《第三十四篇　怎样认识人的本性》） 神话说，“恩赐都有哪些？具体的，比如说，有的人特别喜欢唱歌，听曲调一般听两遍基本上能唱下来，不在话下，他认为什么呢？“我就尽这个本分吧，这是神给我的本分”，这个感觉是没错的，准确。这些年来学了不少歌，也唱了不少歌，也学得很快，嗓子越来越好，这个有错吗？（没有。）但是有一个错的问题他自己不知道，可能别人也看不到，这个错的问题是什么呢？嗓音越来越好，唱歌越来越准，而且越来越会唱，唱得越来越感人，他把这个当生命了，这是不是就错了？这就错了，这就是他凭借活着的东西。他凭什么活着？（恩赐。）什么恩赐？（唱歌的恩赐。）那有唱歌恩赐的人就不能得着生命吗？要这么说，有特长、有恩赐的人就很难明白真理了？很难进入真理实际了？是不是这么回事？（不是。）那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理呢？怎么能不凭着特长、恩赐活着呢？怎么能摆脱这个呢？这是不是人应该明白的问题？交通交通这个事吧。 　　首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为“你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？ 　　恩赐、特长可以看为是同一方面的，恩赐都有哪些？有的人特别通技术方面的东西，比如有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有一些人比较擅长电子的东西，比如有一些人一打开电脑，一看里面的程式或者任何一个软件，他运用起来就特别得心应手，而且熟悉得也特别快，掌握得也特别快，记得特别快，就是记这些东西或者理解这些东西的能力超凡，超过一般的人，这是不是特长？另外有些人学语言是特长，无论学哪国语言都学得特别快，而且也是记忆力超人。还有一些人擅长什么呢？歌舞、文艺方面的。还有些人读书读得特别快，一目十行。还有什么呢？特长是不是有很多？理发算不算？（算。）理发，美容，化妆，还有导演，演员，有些人特别善于表演。不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。哪些人是凭恩赐活着？你们都是凭哪方面恩赐活着？（我在传福音的过程中，跟外国人打交道、说话，能够跟他们拉近关系，我说话他们愿意听。）你觉得这是不好的事？这跟这个话题有关系吗？（我觉得语言是自己的一个恩赐，所以在尽本分上凭着恩赐与人交往。）这是好还是不好啊？（听了神的交通，觉得这会拦阻自己去寻求真理原则。）意思是现在觉得这东西不好，以后不这么活着了，不用这种方式跟他们打交道了，让他不愿意听你说的？（不是。）那是什么？现在你得明白这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题？凭这个东西活着不对的地方是什么？你们说说。凭恩赐活着不对的东西是败坏性情，凭恩赐怎么就不好？好的地方是什么？这个得弄清楚，别说来说去你们觉着对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，这个没弄明白能不能解决这个问题？这个话题的焦点你们没弄明白。（看到自己的存心不是为了满足神，不是为了尽上自己的本分，而是为了炫耀自己、自我欣赏，觉得自己这样做挺好。）有几句话说到点上了，把凭着恩赐活着为什么不对说出来了，你认为这个东西是你的资本，是你的什么？（是一种自我价值的实现。）这是错误的东西，这个源头是错误的东西，这个思想是错误的东西。那你怎么能摆脱这个呢？（得知道自己凭恩赐去做的时候是为了尽好自己的本分，是为了完成神的托付，恩赐只是一个工具，就是一个手段、一种技能。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？这是不是问题？那怎么能够解决问题？怎么能达到实行真理，不凭这个东西活着？如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。在你尽本分的时候，就是发挥你的特长、恩赐的时候，这样的情形多不多？或者说有这样的情形的时候，你自己能不能意识到？你能不能扭转？如果你能扭转，你就能达到实行真理，如果你总是这样，一而再再而三，长期就这样下去了，那你就是完全凭着恩赐活着的人，没有任何的实行真理，一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”（摘自基督的座谈纪要·第八十七篇　人到底凭什么活着）

追求爱神，变化自己你好： 好色这是败坏性情，明知道这是得罪神的事就要避免接触这样的人事物，就要远离撒但的试探。我这方面也相当严重，没少受神的管教刑罚审判，我就多读神关于揭示人本性实质的这方面神话，使自己的心能够受到约束，产生敬畏之心，不能得罪神让神对失望。现在能够约束自己把握住自己了，没有犯过眼目和肉体上的罪。当出现污秽败坏的心思意念时，我就咒诅自己的撒但相，转移自己的心思意念往其它方面去想。当电脑里弹出色情画面时 ，如果我有事要处理，我就用纸张遮掩画面，如果我没有正常事务，那我就会关掉网页。不给自己留余地，也就不会陷入试探了。就有一样我深有体会，撒但借用淫秽色情的东西确实不但败坏了我的心灵，更是败坏了我的肉体，现在落得个肾虚这个毛病，想为神花费多走些地方传福音，无奈身体力不从心，这不是自己的生命受到严重的亏损了吗？这能怪谁呢？只能怪自己，怨不得别人，谁叫自己不尊重自己，不珍惜生命呢？现在后悔有什么用呢？只能奉劝那些年轻的弟兄姊妹，可千万别在色情男女这块犯罪有过犯，那是要命的事，别再踩着失败之人的脚印往前走了。我虽污秽败坏，但我追求真理的心志没有变，神也在我身上加添我的力量。我愿为神做得胜撒但的见证。我明白多少就实行多少，盼望其他人都能走上正道。神话的确能改变人，我现在满有信心追求真理跟随神走到底，活出一个有意义的人生，不辜负神在我们身上所付的心血代价，只为还报神的爱。我们还是从神话中来认识神的公义性情，认识神的实质，使自己的心能够敬畏神远离恶。 神话说，“今天，我的大功告成，我的计划完成，我已得着了一班与我同心合意地配合的人，也是我最荣耀的时候，我的爱子（一切爱我的人）能与我一心一意地共同来完成我所要作的一切，这是奇妙的事。从今以后，我看不中的人就没有圣灵工作，也就是不符合我以前说的，我就废弃，必须得与我说的一点不差地对号，记住！是一点不差，不要误解，都是我说了算。人，不要跟我讲条件，我说你合格，你就跑不了，我说你不合格，你也别愁眉不展，怨天怨地，都是我的安排。谁叫你不尊重自己？谁叫你干那见不得人的蠢事？你不说也瞒不过我，我是鉴察人心肺腑的神自己，是针对谁说的？都是对那些不诚实的人说的，在我背后干出了那样的事，不知羞耻，想瞒过我的眼睛？不是那么容易的事！快给我滚出去！悖逆之子！不自爱、不自尊！你自己还不爱护自己，还想让我爱你？休想！这样的臭货我一个也不要，都给我滚出去！这是最严重的羞辱我名，你们不认清这一点不行，必须得在这邪恶淫乱的旧时代能保守自己不沾染一点污秽，完全圣洁无污点。今天，能够有资格与我一同作王的人，都是不沾染一点污秽的，因我是圣洁的神自己，谁是羞辱我名的，我一个不要。像这一类人，是撒但差来试探我的，一点不假是撒但的差役，必须得打回去（是把它扔在无底深坑里）。”（摘自《话在肉身显现·第 九 十 一 篇 说 话》） 神话说，“如果一个人信神了，他的人性里不具备做事细心、有责任心，做什么事能够用心，不具备这样的人性，他信神追求真理能得着什么呢？这些年交通的真理也不少了，方方面面的，如果人不用心，没有求真的心态去对待的话，什么事都是大概其，都是混着过，这样能不能达到明白真理？有些人说：“我达不到明白真理，我就记住这些道理的话、这些术语不就完事了吗？”这样最后能不能得着真理？你不具备这样的人性，人性里不具备这些东西，就是对待事物没有求真、求细、认真、负责的态度，那真理到你那儿就都成道理、成口号了，就都成规条了，你得不着真理，因为你明白不了真理。还有，你对个人肉体生活的环境、规律、方式都管理不好，那对于涉及真理的方方面面的原则、说法你能进入吗？进入不了，那就全是空洞的，不沾边。另外，人活着对待正面事物得有喜爱的表现，对待反面事物、邪恶的事物，人在内心深处得有厌憎、反感的态度，这样你才能进入一些真理。就是你追求真理有一个端正的态度、端正的心态，土话讲你是个正经的、严肃的人，你才能得着真理。人没有廉耻，做了多少邪恶的事，做了多少悖逆神、违背真理的事，心里麻木没有知觉，还不当作一回事，这样真理对你来说是什么？那就什么也不是，在你身上起不到作用，不能约束你，不能责备你，也不能给你指明方向、道路，这就完了。一个连廉耻都没有的人怎么能明白真理呢？一个人能明白真理，首先他在心里对正面事物、反面事物得敏感，反面事物、邪恶的事物他一接触、一听说心里反感，自己要是做了会害臊、不安，对于真理他听完之后喜欢，让自己能受约束，让自己的情形能扭转。这是不是正常人性该具备的？具备了这些，人追求真理是不是就容易了？人要是这些都不具备，说追求真理那就是空话，这中间差不少东西，是吧？正常人性里具备了这些东西，真理在你里面才能生根、开花、结果，才能产生作用，当你明白真理了就能改变你的思想，约束你的行为，败坏的心思就越来越少了，这才是真实的变化。 今天咱们所讲的这些正常人性的表现你们具备多少？还差多少？你们具备什么？（具备廉耻。）这点不错，这是最起码的。对待人事物你们有没有一个较真、求细的心理、态度？还没有。我看你们做什么都是吊儿郎当的，总是稀松，我都直上火，你们自己能不能意识到？意识到这些的时候心里着不着急？（着急。）怎么着急的，说说。（刚才听神交通说，人对待人事物的态度粗糙，歪、邪还有贱，感觉自己对待本分还有生活当中的一些事情，就是满不在乎的心态。听神交通之后就感觉差得很远，心里有点害怕，觉得自己没有什么人性。）缺少太多了，是吧？觉得信神多年，听了不少真理，结果到现在连最基础的东西都没有，你说这上不上火？”（摘自《基督的座谈纪要·第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）