平时灵修会找一些神话吃喝，神最新都在交通关于敌基督性情方面，自己也想吃喝，但是总感觉到好像对不上自己的情形，心里就不想吃喝， 吃喝也揣摩的比较少，总想吃喝一些能对照自己现实情形的神话。但是知道神交通的肯定都是实际的，都是我们时常流露的败坏性情。这方面的情形寻求哪方面真理。麻烦知道的弟兄姊妹发下相关神话和弟兄交通

anna你好：

败坏人类的败坏本性败坏实质是一样的，没有什么两样，只不过真正的神选民是愿意寻求真理解决自己的败坏性情的区别。所以，敌基督身上有的败坏性情，我们一样也不少。只不过我们神选民有良心底线，不会做出越格的超出道德底线的事情来，但这也不能保证我们不走敌基督的道路，因为我们的本性导致我们会身不由己地走在事奉着神却抵挡神的这条道路上的，只不过我们能够接受神话语的揭示，接受神的刑罚审判修理对付试炼熬炼，使得我们天天活在神话里，天天活在神面前，里面生发敬畏神之心，做事能寻求真理守住原则底线，这样我们才能够蒙神保守，得以继续走追求真理事奉神的道路，可以说是神的刑罚审判修理对付试炼熬炼使得我们脱去一些敌基督的败坏性情，是神的刑罚审判修理对付试炼熬炼把我们带到正道的，我们活着一生都不能离开神刑罚审判修理对付试炼熬炼，因为我们的本性实质已不是神原来造人时的那样单纯可爱，而是充满诡诈邪恶的撒但本性控制着我们的一言一行一举一动。我们的本性实质就是撒但的本性实质了，所以，敌基督身上所流露的败坏性情我们都有，都能够对上号，我们应该依照神话解决自己的敌基督本性，这样我们才能够一直跟随神事奉神，否则我们就会失败跌倒甚至背叛神。

相关神话：

“走敌基督道路的人跟敌基督的这些情形是一样的，但是有一个区别，走敌基督道路的人他们有希望、有机会能悔改，这就能摆脱敌基督的这个性情，而敌基督不接受，你怎么说要赤露敞开、坦诚，别在里面琢磨、加工，有话直说，他怎么琢磨都觉得吃亏，怎么琢磨都觉得行不通、那么做傻，累死他也行不出来，这就是敌基督，这就是区别。

敌基督这一类人不管怎么听真理，他只是承认自己做的事不合真理，是有敌基督性情，但是他承认也没用，接受也没用，他不实行，所以说他就变不了，神不拯救。那些有敌基督性情的人呢，有一部分人听完这话，心里记下来了，扎心了，‘原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊，一对号这些情形、表现才发现我有这方面实质，我就是这类人啊！’他就琢磨怎么能变化，怎么能脱去敌基督性情，怎么能不走敌基督道路。他在工作当中、生活当中，在个人的进入当中，在对待人事物的态度上，对待神托付的事上，他就都考虑，怎么做是敌基督，流露敌基督性情的时候就恨，流露完之后懊悔，这一恨、一懊悔，给人的生命进入带来什么益处了？就是他在一两年之内，无论是作工作还是个人进入，他在挣扎，与敌基督性情在争战，他在逐渐地摆脱。有时候身不由己，还想为地位做事、说话，说完之后他就恨自己，又临到这类事还说，说完之后又后悔，就总反复。这个反复证明什么？人在进入，如果没有反复，没有进入也没有退步，这就没有生命。反复证明人里面的生命是活着的，他有生命，有根了。有的人什么感觉也没有，没有任何争战，不疼不痒，一交通这方面问大家有没有，都承认自己有敌基督性情，说得可好了，一涉及到进入，里面没有争战。说你与敌基督性情作过争战吗？为保全自己地位说话的时候，里面有责备吗？说完之后后悔吗？意识到了再说话时有收敛吗？这些情形存不存在？喊口号的人说‘不知道，反正这些事都有’，就统统都说有，承认完之后细节的进入没有，细节的实情就没有了。真有进入的人他就难受，‘知道有敌基督性情，怎么就脱不去呢？难哪，不好变啊！’他认识到不好变这就证明什么？证明他里面有进入、在争战，这个情形在不断地变化，这样一点一点地会越来越好，最后就胜过去了。不容易啊！就跟抢救一个快死的人似的，人工呼吸、打营养针、打药都用了，如果是能活过来的人，他有生命迹象，有的眼珠子动了，有的呼吸、心律一点点地正常了，他的身体是有一些生命迹象在不断地发生。而那些彻底死了的人呢？（没反应了。）你骂他他也不知道，说什么感动的话他也不流泪，这就彻底死了，没知觉了。你们有没有知觉？（有。）有知觉还行，这是好事啊！

蒙拯救这事需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程当中，在经历神作工的过程当中，逐步地人里面的反应是不一样的。总之，有生命的，就是追求真理的人里面是在不断地变化的，思想上、观点上、作法上、行为上，甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己这么想是对的还是错的，这样的观点合不合真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人，是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。为什么说敌基督根本就不能达到变化呢？他明白却不实行，他听了也不实行。他明白也可能是当道理明白、接受的，但是就他能明白的那点儿道理、规条，他能不能行出来？不能，一点儿也行不出来，就是累死他他也不可能行出来，所以说在他那儿进入这一关就永远是空白的。敌基督再说做诚实人，他费多大的劲儿也说不出一句诚实话，再怎么说体贴神心意，他也不会放下自私卑鄙的存心。他做事就是一个自私的观点，看见什么东西好，对他有利，就说‘给我，是我的！’怎么说对自己的地位有利那就怎么说，怎么做对自己有利那就怎么做，这就是敌基督的实质。一时心血来潮，感觉明白点儿真理了，来股热心，喊几句口号，‘我得实行、变化，满足神！’到真该实行的时候却不实行。不管你怎么说，你讲多少真理，讲多少实情，有多少实例，都感动不了他，都动摇不了他的野心，敌基督就是这个特征、这个信号。就是他一丁点儿都不进入，说的多好听也是说给别人听的，说的多好听也只是一种官话，在他那儿也是一种理论。事实上在这一类人的心里，他们对真理是怎么定位的？咱们前面讲过了，敌基督的本性实质是什么？（仇恨真理。）对了，他仇恨真理。他认为他的邪恶，他的自私卑鄙，他的狂妄，他的凶恶，他霸占地位、霸占钱财，他控制人，这是最高真理、最高哲学，什么都没有这个高。能控制人、有了地位那就可以为所欲为，什么目的都可以达到了，那就是他的最高目标。

敌基督他的本性实质是仇视真理的，让一个仇视真理的人去实行真理，可不可能？（不可能。）就像让天生吃肉的一种动物去吃草，这不是难为它吗？你说‘那只狼也跟羊一起吃草呢’，它是真吃吗？它是装样子，在等机会吃羊呢，这本性不还是没变吗？你跟它说‘狼啊，别吃羊了，小羊多可爱、多温顺哪，你吃它多残忍啊’，狼听了这话是什么感觉？能不能打动它？（不可能。）让敌基督实行真理就等于让狼别吃羊，放弃吃羊的权利，这不可能，达不到，这是本性，变不了。如果有的人说‘我也不知道我是不是敌基督，但是一听说实行真理我就恨、就火’，这是不是敌基督？（是。）别人说：‘临到什么事你得顺服，你得寻求真理。’他说：‘顺服什么顺服！你别说话！’这是脾气不好吗？这叫什么性情？（仇恨真理。）连说都不让说，你一说他就爆发了，要显形了。一说寻求真理、顺服神，他不爱听，不爱听到什么程度？一听这话就要炸锅，就不讲什么文雅了，也不怕露馅了，就恨到这个程度，那他能实行真理吗？不能。真理是给那些具备一些正常人性，喜爱真理、喜爱正面事物的有败坏性情的人预备的，是让这些人实行的，至于那些有敌基督实质，极度仇视真理、仇视正面事物的邪恶之徒，他是不可能实行真理的。你别以为他可能是不明白，听多了就明白了，他无论听多少都不可能实行，他只要是这个实质，他就变不了，谁也不可能改变他。就像天使长背叛神之后，你们听没听过神说把天使长变变，把它折服了，让它听神的，以后就别跟神对着干了？（没有。）那神是怎么作的？神就把它打到半空中，然后让它做它该做的事，让它效力，等它效完力之后，神的经营计划一完成，把它灭了就完事了。神跟它说一句多余的话吗？（不说。）为什么不说？就两个字——没用，说一句都多余。神看透了，它的本性变不了，就这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

“现在各类人面对真理、面对真道、面对造物主发声的时候，各种声音、各种观点就都暴露出来了，思想观点偏谬的、自是的、狂妄的，还有守旧的、老朽的、刻板的、守传统文化的，还有些无知的，还有些敌视的，像疯狗一样的，凡是正面事物他都乱咬，只要是正面事物的声音、正面事物的发表他都乱咬，他不分辨对错，属于畜类，各种观点都有啊！这就把整个人类狭隘、顽固、刚硬、狂妄的撒但丑相都暴露出来了，都显明出来了。这些咱们得分辨分辨，从中也长长见识，另外从中也能寻求点真理。在那些不信的、没接受神末世作工的人身上有这些流露，那在你们身上有没有这些表现哪？有些时候表现是不同，说法也不同，其实那个性情你也有。好比说，基督教的人接受主耶稣了，他就认为全天下凡是不接受主耶稣的人都是低下的人类，他接受主耶稣的十字架救恩了，他就是高级人类了，他就藐视所有的人，这种性情好不好？他就没这方面见识，狭隘，他看人家的流露是败坏性情，他看不到自己也有这方面败坏性情流露。那你们有没有这些表现啊？肯定有，全人类的性情是一模一样的，只不过因着神的作工、神的拯救或者神工作的需要、神的命定，各类人的本性实质、追求、向往有所区别。有的没心没灵，是死人，畜生，不懂信仰，那是整个人类当中最低下的，算不到人类中。剩下的呢，接受神新工作的人明白真理多一些，他的见识还有对神的认识就更高一些，在理论方面、观点方面就会高一层。比如信基督教的人就比信耶和华守律法的人对神的认识高一些，对造物主的创造与作工的见识会高一些，接受第三步工作的人就比基督教的人更高一些了。因为神作工的真理一步比一步拔高了，当然相应地，人所明白的肯定也就是越来越高了。但是你反过来看，你们没接受这步工作之前或者你们接受之后到现在所流露的败坏性情、本性实质，跟基督教那些人比，从实质上来看是一样的。只不过你们提前接受了这步作工，听了很多真理，明白了很多真理，在尽本分的过程当中对自己的本性实质认识了不少，而且借着接受真理、实行真理人也变了不少，所以你再看他们就觉得他们比你们坏。是因为你能看明白了，你才觉得他们比你们坏，其实如果放到一起，人对神、对待真理的态度是一样的，都是凭着观念想象、凭着自己的喜好做事、对待神，败坏性情是一样的。他们如果一旦接受了这步工作，听了这些道，明白了这些真理，那人与人之间就差不多了，是吧？从这事上看见什么了？神所说的这些话、神拯救人的这些道对整个人类来说都是拯救，是全人类需要的，不是哪一部分人或者哪一个种族的人、哪一个类别的人、哪一种肤色的人需要的。全人类现在只不过是肤色、种族、传统文化、生长背景、生长的社会制度不同，或者是吃的东西不一样，或者是文化背景稍有区别，接受的教育稍有区别，这些都是外表现象，全人类被一个撒但败坏，败坏的本性实质是共通的。所以说，神说的这些话、神作的这些工作不是针对哪个民族，不是针对哪个种类的人作的，是针对全人类的。即便是两个种族文化有差异，背景有差异，接受的教育有差异，但是败坏性情是一样的，在神看是一模一样的。所以，神作一步工作虽然说是以点带面在一个地方作，但是适用于全人类，能拯救全人类，能供应全人类。那有些人说了：‘欧洲的人或者其他国家的人不是大红龙子孙哪，那神说这话是不是就不合适啊？’这话对不对？‘大红龙子孙’那只不过是对一个种族的人类的称呼，并不决定有这个称呼的人败坏实质跟没有这个称呼的人类的实质就不一样了，其实还是一样的。整个人类都卧在那恶者的手下，就是被一个撒但败坏，败坏的本性实质都是一模一样的。你不信，神所说的这些话现在中国人听到了有悖逆，有抵挡，有观念，有想象，有这些表现，这些话再对另外一个种族的人类去说，他们所表现出来的也是想象、观念、悖逆、狂妄、自是甚至抵挡，一模一样。整个人类无论是什么种族，无论是什么文化背景，不外乎神所揭露的人类的那些表现。
　　全人类的败坏是共同的，是一样的，神所说的这些话拯救的不是某一个民族、某一群人，拯救的是全人类，从这事上你们看见什么？这个人类当中有没有没经过撒但败坏的，属于另类、异类，不是神主宰的对象？我说这话什么意思？神主宰全人类，整个这个人类是一位神造的，不是说哪个人种或者哪个人类人认为高级一些或者能力更大一些就不是神造的。在人眼中与其他人不同，高级一些，但在神眼中一样，是人类在神眼中就一样。从什么事上看见的呢？能耐高低那是外表，败坏性情、实质一样这才是真相。再一个，面对有这些撒但败坏性情的人类，神所说的话都能达到果效，都针对这些败坏性情，就是神所说的话能解决人类的一切败坏性情。从这里就看到神的话能供应人类，能拯救人类，是真理，这个事是不是确定了？（是。）这是道理，还是真看见的？（现在神的末世福音面向各国各界扩展。）这是事实啊，那人类的反应是什么？（各种各样的。）这各种各样的反应折射出、反映出这个人类的实质是什么？看到人类的本性实质是一样的，与当初的法利赛人，与当初的犹太人反应是一样的，对真理反感，不喜爱真理，而且对神充满了想象、观念，就活在一种虚无缥缈的观念里，全人类都是不认识神的，而且抵挡神，就人类的第一反应或者自然流露本性实质里的东西就是抵挡神的，与神为敌的，这是共通的。那些反面的各种声音、各种观点代不代表这个人类？可以代表这个人类，他们的想象与当初主耶稣来的时候那些人对神的想象是一样的，没变。十字架背了两千年，还这个德性，丝毫没变。人没得着真理，人自然流露的、天性里出来的东西，对待神的态度就是这些。不追求真理能行吗？靠明白圣经知识是解决不了问题的。法利赛人两千年前就那么抵挡主耶稣，现在的‘法利赛人’用同样的方式还这么抵挡神，那是没让他们抓去呀，要是让他们抓去可能钉十字架十次都钉了，都死十回了，他们照样把神钉十字架，而且绝对不会手软，人类的本性实质是一样的。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零七篇　凭想象观念信神永远不能明白真理》）

“这类人对待他们天生所具备的特殊才干，以及后天学到的知识、经验、教训极其地宝爱与看重，甚至超过真理，他们想把这些当成真理让人去崇拜、高看，更甚至他们常常用这些所谓的他们认为对的知识、经验去教导、迷惑、熏陶身边的人。尤其是他们常常讲自己‘光荣’的历史，用这些去折服别人、说服别人，让别人崇拜。这些光荣的历史都有什么？有的人说：‘我在大学当过讲师，我的学生那都是硕士、博士，我每次上课下面都是座无虚席、鸦雀无声，每个人都用崇拜、景仰的目光看着我，我也不紧张。那是何等的气势啊！我天生就有这才干，也有这胆量。’还有的人说：‘我从十四岁就会开车了，打破吉尼斯世界纪录，到现在都开四十来年了，开车技术高着呢。’他说这话是什么意思？（显摆。）他这么显摆的目的是让人高看，意思是：你们才开几天车，懂什么呀？我这老司机开一辈子了，什么经验都有，以后你开车要是开不好，我说你得听着点。敌基督这类人有点能耐、有点本事就想把它当成一种资本，就想把它神秘化、理论化，把它变成一种论调，然后让别人一听就感觉高，就崇拜。很多人因着自己有点一知半解的所谓的一技之长，就是会点业务其实根本就不精通，然后就想在这类工作上、本分上领导别人。别人一细问、一较真，他就说一堆模棱两可的理论教育人家，然后再教训教训，教训完之后如果别人还是不明白，他就说人家素质差，其实是他自己说不明白。他要是有诚实的态度，他应该怎么做？他会说：‘我这技术学得也不精，只是有点小经验，但现在咱们需要的技术高了，我会的那点儿都跟你说完了，现在面临的新问题我也不懂，咱们要想把这个本分尽好就得找资料学习，还可以向弟兄姊妹求助，争取把这个技术弄懂了，不能因着技术问题让神家受亏损。咱们得本着对神家工作、对自己的本分负责任的态度去做这个事，这叫实行真理。’这种作法是不是与敌基督的作法无关了？这就相反了。敌基督不会这么做，他一看别人听不明白就说：‘怎么又不会了呢？我说得多清楚啊，这都不明白，真是素质差，每次教都学不会。’别人拿来让他做，他看了半天，心想：‘这问题没见过啊，那也不能吱声。’把人支走后，自己在背后琢磨、研究，还是不会，最后把东西拆得乱七八糟组装不到一块儿了，还怕人看到，就把东西藏起来了。这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。好比说，有人拿来一样东西，问：“师傅，你会不会修？”一听别人叫师傅，他就端上了，明明不会，还说：‘会，我怎么能不会呢，不然这师傅不是白叫了嘛。’过后人家又拿来几样东西他都不会修，他还是把人糊弄过去了。这一来二去，他接好几个活儿都没做成，自己收不了场了，骗不下去了，最后人家心里跟明镜似的，‘他什么也不会，还尽装。’人家给你这么一个评价，你的尊严、人格就没了。这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？他如果有点儿理智的话应该这样说：‘我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。’别人一看，‘这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！’他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个‘好’是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缺欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。敌基督永远做不到这些，因为他们的想法与正常的喜爱真理、追求真理的人的想法永远不一样。为什么不一样呢？他有一种实质在里面，有败坏本性在里面，他的败坏本性里有一种需求，就是他想通过各种方式，哪怕是不择手段，用被人看为阴暗的、被人歧视的一些手段来谋取在人心中高的地位，所以他就想方设法地伪装、包装、欺骗、撒谎，蒙蔽别人，让别人认为他对、他会、他什么都行，他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白，什么事都比别人强，什么都高过别人，甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求，这就是性情，所以就产生了冒充，产生了各种各样的作法、表现。你们想想，具备什么性情的人喜欢冒充？他冒充什么？不是冒充魔鬼、冒充反面人物，他是冒充高的、好的、美的、善的，人推崇的、人仰慕的，让人称赞的东西，他冒充这些。他冒充一切正面事物的实际，这是不是作死呢？他有那个实际，有那个实质吗？没有。就因为没有才说是冒充。那有没有人说他明白真理实际，然后就冒充真理的化身，这种说法成不成立？（不成立。）所以说，凡是冒充真理的化身的人，他的性情、作法还有他具备的东西都有哪些？他能冒充说明他一定有可冒充的东西，他得有冒充的资本，他拿哪些东西来冒充？就是咱们刚才说的知识、经验、教训，这里就包括人所学的那些特殊的技术、才干，还有天生所具备的恩赐。有的有讲方言的恩赐，有的有讲道的恩赐、口才，还有搞科研的恩赐，还有的学习、掌握了一些特殊的技术、业务，比如有些人在舞蹈、音乐、美术方面特别出众，还有的擅于搞政治、外交，总之，各行各业里有特殊才干的都算。这些有特殊才干、特殊恩赐的人，不见得在社会上都有一定的地位，有自己固定的事业，有些人就生活在一个小地方，但讲古论今可会说了。这些有特殊才干的人如果有敌基督性情的话，他们来到神家后是不会安于现状的。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》）

“知识、经验这方面咱们举了一个例子，应该是明白得更准确一些了，咱们交通这个是为了什么？一方面是用所讲的这些事实、实例来分辨出敌基督，也认识自己这方面的敌基督性情，另外，这么讲能不能约束住一些人不再胡作非为？（能。）比如，有的人说他懂得管理果树，那就让他去管理。除了施肥、锄草、浇水外，管理果树还有一项重要的是修剪，这位‘老先生’是怎么管理的呢？拿剪子三下五除二把果树都剪成独杆了。别人说：‘这果树没枝子能结果子吗？’他说：‘我们家乡就这么剪的，这么剪就能结果子。’别人说完之后，他还有一套理论反驳，他的理论根据是什么？‘我们家乡就这么剪的，你信也得信，不信也得信，别人剪的三年结果，我剪的第一年就结果。’过了一年一看，长了几个小枝子，一朵花都没开，哪来的果子啊？这是不是上当了？你们说来不来气？要是有点儿理智的人这么剪完之后，别人一说，他会想‘别人都这么说，应该是剪坏了’。这位‘老先生’不是这样，人家不认错，还理直气壮地说‘我们那地方就这么剪的’。别人再说，他就说‘你不让我剪我也剪了，爱咋咋地’，他还不乐意了。这不是瞎子闹眼睛——没治了吗？这里面有个问题咱们得说说。他总说‘我们原来’‘我就那么做的’‘我们老家’‘我们祖上’，他怎么总强调这类话呢？这是一种说辞，还是他真的认为这就是一种对的作法？无论是新生事物还是老旧的事物，应该怎么对待、处理这类事合乎原则？‘老家的做法’‘原来就这么做’‘我们一直这么做的’，这是不是处理这类事情的根据？（不是。）那处理这类事的根据是什么？如果在大家都一知半解的情况下，怎么对待这类事情是对的，是合乎原则的？得先咨询一下懂这类事的弟兄姊妹，如果他也能确定这么做很有效，你在没有别的办法也查不到任何资料之前，你可以先按他说的做，做的过程当中还得寻求，带着寻求、摸索、祷告这样的态度去做，这是实行原则。有些人误认为，‘我祖上做过这类事，我做这类事有丰富的经验，那我就可以随便乱做，就可以让所有的人都顺从我，都听我的指挥了。’这个想法对不对？肯定是不对。你要是这么做，‘不管怎么样，神家把这活儿交给我了，让我作这类工作，那我就是负责人，就是全权代表，我就有权力对这个事进行评判，下决断，不管什么情况，不管有没有任何不同的声音’，这是什么性情？（敌基督的性情。）也可能你比其他人素质好一点，有点儿悟性，也掌握点儿别人不知道的这方面的常识，但是有一点你得清楚，咱们所说的这几样都不是真理，如果你把你认为比别人强的东西，素质也好，悟性也好，才干也好，或者是一点点知识也好，你把它当成真理，那你就是敌基督。你把它当成真理，这错在哪儿了？这些东西本身没错，你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识都不是错的，在这里咱们解剖的是，你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情，你用这些东西作为资本取代真理，妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从，问题的错误在这儿，这就是敌基督性情。

福音扩展工作有各种项目，需要人钻研学习各项技术、业务，有些人不明白神的心意，容易走偏路，只钻研业务、技术，丝毫不接受真理，这是哪类人？（有敌基督性情、注重恩赐的这类人。）对了，揭露的就是这类人，这一类人就有敌基督的性情，严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西，然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者，成为学得最好、最精的那个，别人什么事都得依靠他，他在这个行业里成为领导者的同时，让别人听他的，以此来代替实行真理，这就是问题所在。哪些人是这样的人？只追求学习、装备各种知识、学问、经验，靠着素质、才干、恩赐做每一样事的人，早晚都会走这样的道路，这是不可避免的，这就是保罗的道路。无论在哪方面、哪个领域里，你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些，都不足以说明你明白真理了，你进入真理实际了，你具备真理了。那什么能足以证明这个呢？就是在学习这些技术、业务的过程当中，更明白尽这类本分的原则了，也更明白尽这类本分神家的要求标准了。有一些人你越让他学习业务知识他越抵触，他觉得本分是没法尽了，还找借口说，信神应该是脱离外邦世界，怎么还学外邦这些技术、知识？他就不想学。这就是懒惰，他做事没有负责任的态度，没忠心，这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，都是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了，这样想不就麻烦了吗？这观点就错了。有没有人能走这个道路啊？你给他的权力越大，给他的工作范围越大，给他的责任越大，他就越危险。这个危险是怎么产生的？当然是因为人有败坏性情，有敌基督的性情，就是他做事只求作法，只求走过程，不寻求原则。他不借着在尽本分的过程当中明白神的心意，更多地明白、掌握真理原则，他不寻求原则，也不省察、检讨自己在尽本分的过程当中流露哪些败坏，产生哪些不对的观点，陷入哪些不对的情形。他不省察这些，也不检讨这些，他只注重作法，只注重掌握、装备本分当中需要的各种知识。他就认为不管在哪行哪业，知识是领导一切的，有了知识就强大了，在人群里就可以立足。好比在一个医院里，一般院长在各方面业务上都是拔尖的，他认为在神家也是这样。这个认识法对不对？不对，这就违背‘神家是真理掌权’这句话了。他认为神家也是知识掌权，谁有知识、经验，谁资格够老，谁有足够的资本，在神家就应该树立谁，大家就得听谁的。这个观点是不是错了？有些人他在无意识的情况下就会这么想，也去这么做，他就这么追求，说不定哪天就碰壁了。一个不喜爱真理也不追求真理，对真理丝毫不搭理的人，能不能认识自己？（不能。）他在不认识自己的情况下装备了很多的知识，为神家付过一些代价，有点儿功劳，他就把这些变成资本了。这个资本在他那儿是什么？就是实行真理的纪实，进入真理实际、明白真理的证据，就变成这个了。那人明白真理进入真理实际，在每一个人来看，这是好事还是坏事？这是好事，这是正面事物，当然在他那儿也不例外，可惜的一点是什么呢？他错把知识当成真理了，这个错误在他那儿还感觉良好，这就是危险的信号。哪类人会这么做？不通灵的人会这么做，他走走就走到那条道路上了，你拽都拽不过来，你给他交通，点他的情形，揭露他，他都不明白，都对不上号，这就是严重的不通灵。他把这些知识、经验、教训很自然地就当成真理了，一当成真理，最终有一种情况就会出现，这是必然的。假如神说了一句话，他也说了一句话，观点肯定是不一样的，在他那儿看谁说的对？他认为他的对，那他能顺服神吗？不能，他会持守自己，把神说的否了。这是不是把自己当成真理的化身了？”（摘自《基督的座谈纪要·第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》）

“人的想象、观念、知识这些都是思想层面的东西，人做事所凭的一方面是思想，还有一项重要的就是人的败坏性情。人不明白真理、不认识自己，也不实行真理、不接受真理，达不到顺服神、顺服真理，人凭着什么尽本分？（败坏性情。）人凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分，产生的后果是什么？各行其是，谁也不按真理实行，你做你的，我做我的，谁跟谁都不合，最后都打岔搅扰，搅得乱七八糟，就跟撒但阵营一样了。你看在撒但阵营里，无论是小科室还是大的团体，从民间到上层，他们的气氛是怎样的？做事的原则、方针是什么？各自为政，各行其是，就是以自己的利益为出发点各做各的，谁有权谁说了算，也不为其他人考虑，在不触犯法律的情况下自己想怎么做就怎么做，都是为了自己的名利、地位做事。你们如果不明白真理、不实行真理的话，在没有神的话语供应的情况下你们会怎么做？能与他们有所不同吗？（不能。）绝对不能，绝对是一模一样的，外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，成天嫉妒纷争、勾心斗角。问题的根源在哪儿？都是因为人受败坏性情辖制，败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。所以，人不明白真理，没有神的带领，你别觉得你多善良，别觉得你自己多么柔弱、多么诚实，做不出争权夺利的事，你绝对不会例外的。绝对不会因为你老实，因为你善良，因为你年龄小，你就不会为自己争，不会为自己抢。争、抢、斗，这是撒但邪恶本性的标志性行为，哪个人也不例外，都是为了名争，为了地位争，不惜一切代价地去争、去夺、去抢，人的种种败坏性情就是为这些事服务的。所以，只要你不明白真理，不接受真理，不能按原则办事，主导你的思想、支配你行为的就是这些败坏性情，你是逃不掉的。所以说，你现在在神家尽本分能够有点顺服，有点吃苦耐劳的心，有点认真、负责的态度了，或者能放下自己的地位了，很多时候能不争，能谦让，能够有和谐的配搭，能寻求、等待，能有这些态度是怎么达到的？这与神的供应、教导有关，要不然人不懂这些事。人从小接受的教育是什么？‘人不为己，天诛地灭’。父母就告诉孩子：‘你得争第一，你不争第一就是窝囊废，人家都会小瞧你、欺负你！’年龄再大点之后，不用父母教育自己就有这个思想了，到哪儿就得争，不争那是傻，在一个人群里要是不树立点威信、没有点威望那就是窝囊。所以，人身上除了想象、观念、知识这几样东西之外，那就是人的败坏性情了。有败坏性情实质的人类活出的就是撒但的形象，所作所为一切都围绕撒但的性情、撒但的思想，这是任何人都逃不掉的。你们如果能认识到这一点，那在尽本分的过程当中有点成绩、作出点贡献也好，有点好的行为或者变化也好，人心里应该有什么样的想法？（感谢神。）应该感谢神，这一切荣耀也得归给神，这是神作的，人没什么可夸的。每一个人不同程度地都有点资质，比如有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈这方面比较擅长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的东西不是父母给的，也不是你自己聪明伶俐，人有多聪明、人的智商到什么程度那都是神给的，是神命定好的。神让你愚昧有愚昧的意义，神让你聪明有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商能有多高，在神那儿都有用意。你扮演什么角色，尽什么本分，神早就给你命定好了。有的人就不服气，总想通过多学、多看、多用功来改变，但是他就超越不了。等体会的时间长了就知道了，人跟谁挣也别跟神的命定挣。咱们擅长哪方面就在这方面多下功夫，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别总想全盘端，认为自己完美，什么都行，比别人都强，总想把别人的活儿都包了，光显自己不显别人，这是败坏性情。好比说，你对舞蹈的节奏比较擅长，你就专门在这方面把关，掌握好原则，达到能有所突破，把这方面的本分尽好。有些人喜欢设计服饰，在这方面比较擅长，那你就在这方面多下功夫、多研究。有的人觉得自己什么都不行，那咱们就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。什么都想全盘端，都想比别人高，都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）这不是体贴神的负担，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你要是真想做神的受造之物，你别追求这个，要强不是好事。

你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，还有的人说‘我连鼓点都听不出来，节拍也不太懂，这怎么办哪？’你要是对这方面擅长、能通就学点儿，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。比如你跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你怎么处理？就得正确对待。咱们能跳舞就把舞跳好，另外，咱们有赞美神的心，唱歌跑调神不嫌弃就行，能正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。有的人说：‘那不行，凭什么神给他唱歌的恩赐，我为什么就五音不全呢？神不公义。我其他方面都挺好的，就这方面不好，我的人生就有缺憾，那我就得学，得矫正。’矫正来矫正去也没有什么改变，最后心灰意冷了，干什么都觉得没意思，本分也不想尽了，能做的也不做，破罐子破摔了，一直消沉，这是不是本本分分做人啊？他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。

人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·第九十五篇　做人该有的原则》）

 

此内容已被编辑, 6月 15, 20206 年 ,由 zhaoyang
我们两字重复、侍奉改事奉

anna你好：

　　我自己以前也是不喜爱看神揭示人败坏实质的话，也觉得与自己对不上号，到现在自己在认识败坏实质方面还是很缺少。现在神话交通了很多篇关于《做带领工人选择道路太关键了》，这肯定对我们很有益处，也是我们必需接受进入的。能拯救人、爱人的只有神，能察看人所需的只有神；人自己不知道自己需要什么。所以，神话说到哪里就应该跟到哪里、接受到哪里，不能根据自己的喜好选择。不管什么原因，不愿意吃喝揭露敌基督的表现的这些神话，这就是一个不好危险的信号，这样很有可能走上敌基督道路。这一段时间通过吃喝神话对敌基督表现的揭露，使我认识到自己有很多敌基督的表现，此时才感觉到自己也很危险，如果不是神话揭露出来，对自己流露敌基督性情和走敌基督的道路已经在死亡的边沿了还不知道，神话的揭示使我开始慢慢惊醒：原来自己如此悖逆抵挡神，原来自己真是神的仇敌，现在自己真实蒙了神的高抬与恩待，如果不是全能神如此恩待高抬、话语供应揭示审判，我们真不知早死在何方。庆幸自己还能看到全能神话语的审判刑罚，接受神话的洁净拯救，向神回转归回到神的面前。

　　分享一些全能神话语，愿我们共同进入。

　　神话说：“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”——摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

　　“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。”——摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

　　“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。”——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》

　　神话说：“有些人说：“敌基督的这十五条表现我多多少少都有，但是我这个人天生没什么野心，也不追求什么地位，再一个，我现在也不担什么责任，在神家也不是带领工人，我也不爱出头露面，那我是不是与敌基督的本性实质没关呢？如果没关我是不是不用听这些交通，也不用对号入座呢？”是不是这么回事？（不是。）那该怎么对待针对这些表现所交通的真理？就得通过这些交通从中明白真理、认识自己，然后找出正确的路途，达到尽本分或者事奉神都有原则，这样才能脱离敌基督的道路，走上被成全的路。你们对敌基督的这些表现如果能对上号，这对你是警戒、是提示、是揭示、是审判，没有对上号的，如果感觉自己也有些情形相似，就应该寻求真理解决，这样也能摆脱敌基督的道路。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　神话说：“有些人说：“敌基督的事跟我距离挺远的，我不打算做敌基督，我也不是那样的坏人，我就本本分分做一个最小的就完事了，让我做什么就做什么，我也不会走敌基督道路。再说了，有点敌基督性情慢慢变呗，都是普通败坏性情，也不是那么深，也不是那么严重，听这些没用。”这观点对不对？（不对。）怎么不对？不对在哪儿？人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）

　　神话说：“对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时自己也应该清楚，自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为是一个撒但败坏的，只不过敌基督被撒但穿戴成了撒但的出口，你是被撒但败坏的人类，还有蒙拯救的希望。但是有很多实质是相同的，作法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，这一回转你就有了蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？如果你总抵触，认为自己不是敌基督，也不想做敌基督，就不愿意对号入座，也不愿意反省认识自己走什么道路，这样结果会怎么样呢？敌基督是人自己打算做才做的吗？没有一个人是有意识地做敌基督的，但是人不认识自己身上这些敌基督的本性实质，不知不觉就会有敌基督的表现、流露，再加上人不明白真理，又不追求真理，不按原则办事，不知不觉就走上了敌基督的道路。一走上敌基督的道路，再有了地位，作工作再有点恩赐、有点学问，大家再拥护，时间再长点，根基再扎得深点，人再带得多点，资本再高点，就成正宗的保罗了。这由得你自己吗？你也没计划着往这道上走，但是怎么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一条重要的原因，就是因为你不追求真理，你就追求地位、资本，搞自己的经营，最后不知不觉走上了敌基督的道路，一走上敌基督的道路你就有可能成为敌基督了。也可能你现在与敌基督的这些表现、实质对号，说“我只是偶尔的流露，只是一时的表现，虽然有同样的实质，但是我与敌基督的实质相比还是有差距的，因为我没有那么大的野心，我也没打算做敌基督，再说我在尽本分期间也在不断地懊悔、回转，寻求真理按着真理原则去做，目前从表面上、从这些行为上来看我还不是敌基督，也不可能成为敌基督”，但是，你能保证不久的将来你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你没有这个保障。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理，接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实，往自己身上对号。你现在不是敌基督，但是有一点对你来说是最致命、最危险的，就是你与敌基督有着相同的实质，所以说，你在听揭露敌基督的各种表现的同时，不要认为这些事与自己没关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有，然后对照敌基督的每一条表现的实质，省察自己的哪些表现、流露甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质是与敌基督一样的，省察到后先接受过来，别包装，再包装你就真的走上敌基督的道路了，那你最后成为敌基督就是不争的事实，是早晚的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　神话说：“你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了，总也不能喜爱真理，总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打自己嘴巴，又痛哭流泪的？这样的时候多不多？这样的时候达到多长时间人的情形算是正常的？如果是十分之一的时间，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己有素质、有才干，工作作得好，甚至觉得自己明白很多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就叫麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们平时有多少时间能感觉到自己差得很远，败坏挺严重？有多少时间常常是处于麻木状态，常常沾沾自喜，觉得自己不错，快蒙拯救了，敌基督的道路与自己无关了？这方面可以用你们每天的祷告来衡量。你们每天到神面前祷告的内容是什么？如果你每天说“神哪，我爱你呀！神哪，我愿意顺服你呀！神哪，你给我的托付我愿意完成啊！我能忠心尽本分，我有心志满足你、被你成全。不管我有敌基督的什么表现，不管我多么不认识自己，你还是爱我，还是愿意拯救我”，这是什么表现？这叫麻木，光表决心，对自己的实质一丁点儿认识都没有，这是热心阶段，离真理实际还很远。你们十天里有几次这样的祷告，就是正儿八经地来到神面前，总说自己爱神，总表决心？如果十天里全是这样的祷告，那就差太远了，太麻木了。一般信三五年的人来到神面前就不说这些小孩话、无知的话了，因为他对神的作工定准了，也有信心了，对神的心意、神的经营计划以及神作工的宗旨这些异象方面的真理都已经透亮了，来到神面前更多的是说什么呢？一个是认识自己，一个是说点实在话：神，我今天有什么难处，我做了什么事亏欠你，我在什么事上还有缺陷，求你保守我，带领、开启、光照我。他就开始说一些比较实在的与真理实际有关的话了，初信时常说的那些表心志的话或者口号就没了。为什么没了呢？他觉得那些话没用了，解决不了自己内心深处对真理的需要，解决不了生命进入的需要了。不管你信了多少年，不管你是走过程还是真心来到神面前就要说这些话，你十天里有几天是说那些空话、口头禅的？有的人说是一天，那剩下的九天祷告的是什么？如果是与自己的本分和生命进入有关还行，说明你们现在对真理、对神的话，还有对自己的本分有点负担了，不那么麻木了。就是提到涉及人性情的事，涉及到各种情形的事，人听完之后都有感觉，都有意识，也能跟着理解了，理解程度、领受程度已经能够达到同步了，这就有点身量了。麻木的人有什么表现呢？每天都是那样，不思进取，没有长进，所以他跟神祷告也就是老生常谈的那些话，他对生命进入的事不懂、不通，没有进入，听完道之后也没反应，觉得听了多少年道好像都是一个意思，那他跟神还有交心的话吗？人来到神面前跟神要说什么，要有怎样的对话，就在乎人心里有什么，你心里什么也没有那你就尽喊口号，尽走过程了。海誓山盟了那么多年，一点实事也不办，最后说背叛就背叛了，说否认神就否认神了，说退就退去了，这就是没有身量。如果你现在多数时候来到神面前与神祷告能维持在一个与神的要求、与自己性情变化有关的范围里，那你与神的关系就已经建立起来了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

　　神话说：“你们聚会能不能在这个基础上交通出一些亮光或者更具体的表现、流露？能对号入座，这个最关键，这是最有益的。你们聚会就倒嚼这些，交通这些。倒嚼就是多看、多祷读，然后把当时听明白的，还有没听明白只是当成道理的，以及着重的地方，大家有误解的地方，还有没理解到的地方，都拿出来着重交通，这就叫倒嚼。这样逐渐地对这些真理的细节及各方面的区别，还有对每个真理的定义，就越来越清晰、越来越准确了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）