在生活中看见姊妹们只顾自己,家里卫生不干净，我一边埋怨一边做,后来我就想你们都不做我也不做，我也不是你们的保姆。每一个人的本分都很忙，家里姊妹找我做什么家务的时候我心里会想这么多人为什么不找别人，我也很忙，看见别人啥都不管不问，自己心里就不平衡，但是自己在生活方面确实要比有的姊妹能看见问题，但是我做又不甘心,就觉得做家务也不是尽本分,忙里忙外神也不称许，我为什么要做呢,但是看见家里哪里需要做卫生的时候,我要是不做还看不下去,做又不甘心,多次祷告也想去解决自己自私卑鄙的性情,在实行中还是流露血气，不能达到甘心.自己也很痛苦，感觉自己在生活中看见的又实行不出来,心也没有用在自己本职本分上，完全就是不顾正业,就想把能看见家里的问题就装看不见，这样眼不见心不烦.但是又一想,就我这人性，不变化，以后临到大一点的环境自己很容易栽倒，自己在家里做什么都要看其她姊妹做没做.默默无闻的做就不甘心,也能意识到自己做事的原则就是：人不为己天诛地灭.所以做什么事情都只是想着自己的利益，不甘心服务大家。要做就做有意义有价值的事情，尽本分能达到忠心这也是善行,所以在生活中和尽本分中，我就觉得尽本分是蒙神称许的，为姊妹们服务维护好家里环境一点价值都没有，主要心里是不甘心，,看她们活出我就来气。该怎么认识自己的自私卑鄙和活在自私卑鄙里不解决的后果?

命中注定你好：

什么是大事？什么是小事？尽本分事无大小。生活中的点点滴滴都涉及到我们的自然流露，这个自然流露就是自己的生命。恩典时代主耶稣说过一句话，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16：10）所以，我们必须抓住自己的日常生活中 的败坏流露、败坏性情，才能意识到认识到我们自己的败坏真相，才能发现神现在正在我们身上所做的工作是什么？这样追求真理是不是很实际，明白真理实行真理都是在有人性的基础上达到的，如果我们基本的人性生活都达不到，那还怎么谈明白真理实行真理呢？我说这话并不是说我就能做到，但这是我从神话中看见的真理，我明白多少交通多少，我们都寻求真理进入神话吧！

全能神说，“你看人进入真理慢，但是负面、消极的东西出来得可快了。临到一个环境，看到人的一个眼色，听见一句话，打听到一个意思，随时随地就出现一些不该有的东西，这是不是败坏性情的自然流露？这都是自然流露。这证明什么？人的生命里没有真理的成分。人自然流露、不经加工出来的东西，无论是你的脑袋想的，或者是你的嘴说出来的，或者是你的存心、你打算要做的，不管是刻意的还是有意无意的，出来的东西都跟败坏性情有关系。从人所流露出来的看，败坏性情是人生命的源头，是败坏人类的生命自然流露的源头，没有一点真理的实际，没有一点正常人性，也没有一点正常理智。现在你们也会解剖，自己要是留意的话，都能知道自己所想的、自己的存心或者有些认识、思想到底对不对，合不合乎真理，基本上都能看出来，都能明白。那明白之后你们能不能解决？还是就任其发展，‘我就愿意这么想，这么想对我有利，我就这么想，别人管不着，我不说出来，我也不那么做，我想想还不行吗？’是不是有些人这么做的？这是什么表现？明知道不对，他自己也不对付，也不放下，也不背叛，还那么想、那么做，任其放纵，自由发挥，这就是不喜爱真理！”

“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。不管大事小情，他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，不愿意得真理，得到神满意。有一些人甚至认为：‘哪有那么多人事物是神给安排的？那神不累坏了吗？神能忙得过来吗？’这是不是人的观念？是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认神是全能的，一切都在神手中，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰，另一方面还不相信也不承认这一事实，这是不是不信派？他说：‘你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？’这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。甚至有些人说：‘大事我求求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物，掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，我自己处理自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。’这个说法怎么样？这都是不信派的观点。神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以，对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦神，得真理要紧哪！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道靠近神，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。你不来到神面前，神伤心什么呀？少个伴没人说话？寂寞？神在每一个人身上都付诸心血代价，都有他的心意，在每一个人身上都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是神心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，说：‘这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效呢？怎么不见效呢？怎么作不到你里面去呢？’看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，神为你的生命负责，为你的生命担忧，着急，上火，神伤的是这个心。

要得着真理从哪儿做起？从身边做起，学会学功课，在身边的人、事、物中寻求真理，寻求神的心意，这样你才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：‘怎么总也没个大事，没点儿惊天动地的事呢？要是有点儿惊天动地的事，我能得点儿大真理那多好啊！’这个想法现不现实，实不实用？有点儿好高骛远的性质，也有点儿狂妄的性情。这种追求法不能得着真理，所以就得从你身边你觉得最不起眼的事上抓住原则学习功课。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十八篇　实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

 全能神说，“我曾经说过神作工的点点滴滴，就是神作工在人身上达到的果效，是人能看得见、摸得着的，这个不超然也不渺茫，这叫点点滴滴。就是你能感受到的，神在你身上作工、说话付出的心血代价，让你这个人的生存方式、看事观点、做事的态度、对待神的态度方方面面都有改变了，也就是神作工的收获、果实，这叫点点滴滴。”  （摘自《基督的座谈纪要·第八十六篇　做带领工人选择道路太关键了（六）》）

 全能神说，“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么，是什么问题，涉及哪方面真理，得寻求这个，然后按着你的实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上所要达到的果效。如果身边发生什么事，你都觉着与信神无关，与真理无关，就觉得‘我有办法处理，不用真理也不用神话。等到聚会的时候，或者是读神话的时候，或者是当我尽本分的时候再用真理来对号，再用神话来对号’，平时自己生活当中发生的事，涉及到自己的家庭、自己的工作、自己的婚姻、自己的前途，身边发生的种种事情都觉着与真理无关，然后自己就用人为的办法去解决，你如果是这种经历法，那你永远也得不着真理，永远不会明白神在你身上到底要作成什么，要达到什么果效。追求真理这是个漫长的过程，它有简单的那一面，也有复杂的那一面。简单地说，就是先从我们身边发生的每一样事情上来寻求真理，实行经历神话，然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太实际了，真理就是生命。不是光事奉神的人或者做带领的人凡事都得按真理去实行，普通跟随的人就不用了，如果是这样的话，神所发表的这些话语就没有太大意义了。你们现在对追求真理有没有点路途啊？追求真理首先要解决什么？首先要多吃喝神话，多听讲道交通，临到事多多祷告、寻求，到你们装备的真理多了，有生命进入了，有身量了，你们就能做点实事、担点工作了，就能经得住一些试炼、一些试探了，那时候你们也感觉到自己确实是明白、得着一些真理了，也感觉到神所说的话真是人所需要的，正是人该得的，也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。现在你们没有经历，只是有这么一点渴慕的心，觉得神的话很深奥，觉得神的话里有太多的东西我们达不到，有太多的东西我们不明白，有些事物的实质还看不透，真是明白真理太浅，你们现在只是有这样一个渴慕追求真理、得着真理的心，有这么一股劲，但是能不能得着真理，就看你们以后怎么实行、怎么追求了。

认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。”（摘自《基督的座谈纪要·第五十三篇　追求真理的重要性与追求真理的路途》）

神话说，“人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。涉及这三条的人性如果说人达不到正常，达不到标准，却去空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。人无论是追求做事业也好，追求走仕途也好，追求发大财也好，追求什么理想也好，最终离不了现实生活，离不了吃喝拉撒睡这些事。那一个人追求真理，追求蒙拯救，追求进入真理实际，却不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备什么样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？恐怕达不到，有点空洞。

咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

 

命中注定：
      你好！我也曾经经历过你这样的环境，有一点浅显的认识。
      当时也是跟几个姊妹住一起，自己就总是看得到不干净的地方，总觉得应该打扫拖地，可姊妹们却感觉不到，包括接待阿姨。而且当我拖地的时候，接待阿姨还坐在长椅上，把腿抬得高高的给我腾地方，还一边指挥：你勤快我们看你拖，这里，还有那里。当时我人在做事，心里那个气呀，真是一个劲儿的高涨！心想，你不做就不做，别人做还要指挥，真是太过份了！接连几天都是这样。因着心里黑暗不得不迫使我反思：拖地是我心甘情愿主动做的，可为什么看到别人不做心里就不甘心呢？心里就巴不得我做，你们也一起做，或是你们也能主动的做一做，不要每次都推给我一个人做。心里总有这些要求和不满。我这是属于什么情形呢？冷静揣摩揣摩，我发现，我这是属于做事有条件！实质是怕吃亏，其实本来就是觉得吃了亏，好像自己比别人付出得多了，所以心有不甘。我就默默祷告神，神啊！我拖个地都心不甘，总跟别人比付出，别人没我做得多我心里就不高兴、难受，我这个情形该进入什么真理呢？
      后来神真的开启我看到一段神话：“‘他不实行真理，那我也不实行。’这是什么态度？‘他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？’这是什么态度？这态度怎么样？‘他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）看了神的话，看到神把我们的心理动态看得清清楚楚，不管做什么总是跟别人比，认为大家都实行才公平合理，好像实行真理也得由别人带动，就怕自己多做一点太吃亏，真是说到我们心里去了。揣摩神的话才明白，实行真理是自己与神之间的事，与别人没有关系，顺服神也不会吃亏。后来就想，为什么姊妹她们就看不见这些问题呢？明明这么明显，可她们却没有感觉，这是怎么回事呢？就想起神家常交通的一句话“负担是神加给人的祝福”，才想到原来这是神的祝福临到了我！自己心里能有这个负担看得见问题想要解决（不管生活上还是本分上，其实都一样），这是神加给我们的，神把负担加给谁，谁就应该担起来，主动去实行，这是在顺服神。姊妹她们看不见，这是因为神没有开启她们，她们就感觉不到，也是因为神还没把这个负担加给她们。我才感到，神今天摆上这样的环境，就是为我学功课有意安排的，为了显明我，让我看见自己的缺少，认识自己尽本分还有很多掺杂，有条件，有交易，还把眼光盯在别人身上，不是存着一颗纯洁的心活在神面前。这些都是借着经历这个环境我才对自己有的认识，如果没有这环境，我还认为自己能主动打扫卫生，就是一个实行真理的人，比别人都强、都好！可当看到自己内心的流露，就知道自己虽然多做一点事，却还是活在败坏性情里，并不是在实行真理。后来就有了心志，今天这个拖地的事既然是神交给我的，我应该无条件的去做，这不光是为了环境卫生整洁，更是为了顺服神满足神的心意！想到这里，我又想起了以前老诗歌《30首 什么叫诚实人》最后一段：“若你很愿意呀做一个效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那神说你是一个忠心的圣徒，因为你呀不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白呀、肯花费你的全人，能为神牺牲性命站住见证，你就是在光中得到滋润的人。若你诚实得呀只知道满足神不知为自己着想、索取什么，你就是国度中永存的人。”以前常唱这首歌，光觉得好，现在结合实际的环境，才看到自己连做个效力者都不是心甘情愿，更谈不上忠心的圣徒了，这样的态度不管做什么事，都不可能达到神的要求。我也从这段神话中找到了实行路途，就是默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，不求报酬，只做诚实的人，这是神对我们的要求，也是一个真正诚实人的样式。进入了这段神话以后，我心里的怨气就完全消散了，看见要不是神摆设这样不合人观念的环境，我还没机会进入这段神话呢！我愿意往诚实人上去够，只管做好神交给自己的事，这是合神心意、蒙神称许的！
      经历了这件事以后，不管做事还是尽本分，我感觉自己态度扭转了很多，不再注重别人实不实行了，就觉得自己能发现的，那就是神开启我、交给我的，是自己该去实行的，别人不去做，那跟我没关系，是他与神之间的事，只管做好自己就好了。不光是做事上有了这样的意识，就是再临到一些争执需要放下的时候，也开始有这样的意识了，比以往强了很多！（我这个人一贯斤斤计较、争强好胜，最不肯放下自己！）我就经历到，确实负担是神的祝福，如果人能体贴神的负担，不怕吃亏挑起担子，神特别祝福人，加给人实行真理的心志，开始有忍耐和包容了，生命真会有长进！这是我的一点体会，当然是很感性、很肤浅的，也说不太清楚，也不是都实行出来了，但确实借着神的话达到了一些果效，荣耀归于神！

      姊妹你有一个观点我觉得不合乎真理，想谈点自己的看法。你说“就觉得做家务也不是尽本分,忙里忙外神也不称许，我为什么要做呢,”还有“我就觉得尽本分是蒙神称许的，为姊妹们服务维护好家里环境一点价值都没有”，从你的话里，看到你认为做神家安排的本分是尽本分，是实行真理，合神的心意；生活中做家务事跟本分无关，不是在实行真理，也不蒙神称许。这样的观点不合乎神话，是我们自己的观念和偏见。

神话说：“因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。
往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？‘既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞’，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。”（摘自《基督的座谈纪要· 认识自己才能追求真理》）

“那本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神经营工作在人中间开展的同时在人中间产生了各种各样的工作需要，这些工作需要人来配合、人来完成，这样就产生了人应该尽到的各种责任与人的使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。因着本分的由来、本分的定义，所以，在神家中需要人配合的各种工作当然就是人该配合的本分了。那本分有没有什么贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神家中的需要，是神开展工作的需要，那就是人的本分。这就是本分的定义，本分的由来。……也可能有些时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这个事可能小点儿，这只能说是你的一个责任，但是这个本分是从神来的，你就应该从神领受；如果说大一点，说成是托付，有可能就是传福音、带教会了，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与神家的工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务。那既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那这就与你私人的事无关了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

参考讲道交通：
 86－D8：
“人对神的敬畏越来越实际，也越来越深刻。”这是追求真理能达到的果效，那人如果信神多年，始终没有敬畏神的心，这样的人有没有真理实际呢？这样的人是不是顺服神的人哪？（不是。）没有敬畏神的心，有很多事都做不到，第一，体贴神的心意，他做不到；第二，急神所急，想神所想，做不到；第三，有一些作工的果效他没法达到。比如说哪些人是追求真理的人，该怎么扶持，该怎么培养，他不管，与我无关；哪些人该淘汰、该显明、该限制，与我无关，我就管管聚会、讲道、交通，完事，能不能解决问题，与我无关；别的事我不管，我不给你负那些责任。就像后妈侍候孩子，我给饭了，你愿吃不吃，你有病了不在我管辖之内，你摔跟头了，那是你瞎眼，乱跑，与我无关，我没让你摔跟头，饭凉了，你吃拉肚子了，与我没关，谁让你饭热时不吃呢，我不管。那这样的后妈对儿女有没有真实的爱呀？（没有。）有没有真实的体贴呀？（没有。）所以后妈就是效力的，那效力达到果效就是好歹能给孩子喂大，没给孩子饿死就已经不错了，她没把孩子打死了就已经挺好了， 这就是效力者的意思，现在明白什么叫效力者了吧，效力者是不是在真实的尽本分哪?（不是。）尽本分该达到的果效他没达到，那就是效力了，所以效力的人对神有没有真实的敬畏呀？（没有。）有没有真实的体贴呀？（没有。）有没有真实的顺服呢？（没有。）对了，这就是效力者，效力者多数就是不通灵的人哪，死套规条啊，好讲理呀，什么事发生，他就不认识自己的责任，他就说，你没那么说，你没那么交待，我就不管，我就这么做，我就守这规条，出啥事与我无关。对效力者人能不能追究责任哪？没法追究责任，就只能淘汰，你做不了带领，做不了工人，我不用你做，我淘汰你，跟他讲理没有用，他不是真正体贴神心意的人，他不是爱神的人，不是追求真理的人，跟他说那么多话没有用，其实他什么都明白，他就是心地太诡诈、太弯曲，他就不喜爱真理，他就不往神的心意上够，就耍滑头，耍小聪明，结果把自己耽误了、断送了。不追求真理的人，什么事他也看不透，他就会守个规条，那守规条能不能做到体贴神心意呢？（不能。）好比说一个人在屋子里，做一项工作，突然，屋子漏雨了，哗哗的漏，他也不找盆接接水，他也不想办法把那个漏洞解决，他说这与我无关，神家没交给我这工作，光让我看电脑来着，别的工作与我无关，我不管，这样的人好不好？（不好。）这就麻烦了，你这样的与神交往，永远不能被神成全哪，因为你的心态不对呀，人家那个有良心、有理智的人会怎么看这个事呢？他说，哎呀，这是我的责任，我光在这儿做工作了，忽略了。打自己嘴巴呀，这是我该负责任的，虽然主人没这么交待，但是我也有这责任，他懊悔，这样的人有良心、有理智，这样的反应正常，主人会说，这回失误了不要紧，你不用太难过啊，下回注意就完事了，另外，这事我没交待你，也不怨你。这事还用交待吗？有头脑的人一看就应该这么做呀，这是我忽略了，你看看，他这个认识，就这一句话就证明这个人他有心哪，他不是守规条的人。如果你家雇一个佣人，你跟佣人说，你就负责把屋子打扫干净，把小孩照顾好，上班的照顾好，别的你不用管。他说，好了，我就管这一样。结果有一天来贼了，他一琢磨，来贼了，主人没说让我管贼呀，光让我打扫卫生、照顾小孩，管大人没说管贼。贼说，你是不是要管，要管我打死你。他说我不管贼，你随便偷哈，我就是佣人，主人没说让我管贼，偷吧！偷完了主人回来，哎，东西怎么都没了呢？像进贼了呢？是来个贼呀，都偷跑了，我告诉他随便偷，我不管。那你们说这个佣人怎么样？他雇这个佣人他后不后悔呀？（后悔。）那佣人也说了，你没交待我管贼，我管啥呀？我没挣那管贼的钱哪。这个佣人说得有没有理呀？外表看有理呀，是不是啊？那我们经历神作工，能不能像那个佣人似的守规条做事啊？（不能。）要那样是什么下场，知不知道？这样的佣人，那个主人说，好，这事不怪你啊，这个月我给你结完帐，你走吧，我没说用你到永远，我把你打发走了 我有权力。这个佣人的下场怎么样啊？是不是罪该应得呀？（是。）这样的人，心态不对呀，人信神得体贴神心意呀，得讲良心哪，你享受神多少恩典，神这么恩待你，你为什么不负责任？你为什么作工尽守规条，多一点儿事都不想做，那神对人是要求太高吗？人眼睛能看到的，人能做到的，太有限了，你为啥不凭良心把你那本职工作干好，你为什么死套规条，你死套规条说明啥呀？你太自私卑鄙了，你太没有良心了，你不会与人处事，你不会与神交往啊，这样的人不配称为人啊，不对的人，跟神能不能有正常的交往啊？（不能。）没法得到圣灵的作工，所以，不追求真理的人，与神就没有真实的交往，追求真理的人因为与神有真实的交往，所以在神的作工当中，他明白真理越来越多，认识神越来越多，结果呢，他的败坏越来越少，敬畏神越来越实际，体贴、顺服神越来越多，结果得着神的称许了。“人在这样的交往中不但得到了真理的供应，得到了生命的洗礼，同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中，人不但得到了性情的变化，蒙了拯救，同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。”这是与神交往最终要达到的果效啊，这也是圣灵作工对人的最大成全，信神追求真理最终就能对神产生真正的敬畏与敬拜，对神有真正的敬畏与敬拜，就是被神得着的人，被神作成的人，那你们说，做一个真正敬畏神的人，能真实敬拜神的人，是不是最有福气的人哪，（是。）这是最有福气的人，但是你要不是追求真理的人，你永远也达不到。

      从神话和交通中看到，我们实行真理，并不是单单指神家安排、指定的本分，而是在尽本分的过程中涉及到的每一样事，不管是大事还是小事，都涉及到真理，也涉及到人的本分。神家多数本分是带领工人安排的，但有一些本分却是神摆布交到我们手里的，如果我们真相信神的主宰，就应该从神领受这一切，只要做这些事对神家工作有益，对弟兄姊妹有益，我们就相信这是神交给我们的托付，虽然这只是很小的一件事，但也是从神来的，是我们该尽的责任，并不是像咱们说的“一点价值都没有”。神话说：“其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。”从中看到，就临到这些小事的时候，神最关心我们的态度和心理变化，看我们是不是要走敬畏神的道，能不能远离恶，这才是神想要在我们身上得着的，并不是单把神家安排的活干得多么好就能蒙神称许。如果那样看，就成了只注重出力却不注重生命进入，与性情变化也没有关系了。像弟兄交通的，我是管电脑的，你没交待的活我不管，下雨屋漏了也不管，家里进贼了也不管，我只管电脑的事就行了，如果那样就成了效力的，死套规条，太自私卑鄙，没有良心理智。跟咱们所想的，本职工作是本分，打扫卫生做家务又不是本分，这跟弟兄交通的观点也是差不多。如果我们能扭转这样的观点，从神领受这一切，把这些小事都能当成本分认真对待，都当成真理去实行，就能获得圣灵的作工，对神越来越有认识和敬畏的！
      最后分享一段神话我们共同进入吧！
      “遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

命中注定，你好，我谈点个人认识。神话说：“　　要想进入真理实际，首先得从生活的点点滴滴做起，从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事，身边人事物对待你怎么样，或者是你每天临到什么事，你临到什么样的环境，你能从中学到功课，你就长大了，你就进入正轨了。……
　　要得着真理从哪儿做起啊？（从身边的每一件大事小事。）从身边做起，学会学习功课、寻求真理，在功课中寻求真理，在身边的人、事、物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神话中我们明白了要想进入真理实际、得着真理，应从我们身边的人事物上学功课、寻求真理，寻求神的心意，这样我们的生命才能长大，才能得着真理。我们认为只有尽本分才是有价值、蒙神称许的事，打扫卫生、做家务就是一点意义没有的事，这样的认识到底合不合乎真理呢？我们还是看看神话是怎么说的，神话说：“　　你们的人性太缺乏，生活太低贱，没有人性，缺乏见识，这就需要装备人性方面的东西了。讲良心，讲理智，有见识，会说话，会看事，讲究卫生，有正常人的样式，这都属于正常人性方面的知识，在这方面你们行得合适了，那你们的人性就算合格了。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）“　 咱们接着说说对卫生的管理。最近我去了两个地方，房子周围乱七八糟。那个地方原本规划得都挺好，最后怎么变成‘猪圈’了呢？就是因为人都不会管理，没有正常的卫生意识。不光是懒惰，再加上人生活在这样的环境里习以为常了，看不出脏乱来。随地丢垃圾，随手放置任何东西，没有规矩，没有节制，一个地方收拾好只能保持一天，第二天就乱得没地方下脚了。人在这样的环境里还能吃得香、睡得着，这是什么人类？人生活在这样的环境里不就跟猪一样吗？猪在自己的窝里到处拱，拱完之后在里面拉屎撒尿，困了就地就睡了。我一看这些人不也是这样吗？人对卫生、对环境没有任何要求。为什么说没有任何要求呢？就是不管怎么脏、怎么乱都看不着，心里不难受，不着急、不上火，照样生活。要是没地方下脚就扒拉扒拉，没地方坐了就在那儿蹲着，觉得都一样，没什么要求。……就算现在住帐篷，你是不是也得把它管理好？这是正常人性，你如果连这点正常人性都没有，那跟畜生还有多大区别呢？
……你具备这些正常人性的东西，你活出来了，你的实际是这样的，那你就高贵，你不具备这些东西，也没活出这些东西，那你就是低贱的，这还说什么啊？就这么低贱的人，就这么低贱的人性，丝毫不具备正常人性该具备的各种思想、观点、要求还有追求，那能明白真理吗？能不能进入真理实际啊？（不能。）有些人说了：‘我们信神这些年，早就把那些世俗的事都撇弃干净了，我们才不讲究那个呢，什么生活品质啊，那属于世俗。’有没有这么说的？那你呼吸的空气世不世俗啊？你穿的衣服，用的这一切物品世不世俗啊？你聚会怎么不随便找个露天的地方，为什么还在屋子里聚呢？这样的人是不是谬妄啊？这类人要进入真理实际，我跟你说实话，很难。人要想进入真理实际，首先得具备正常人性，另外，得脱去那些坏的生活习性，追求点有品位、有教养、有品德的生活方式、生活目标。你们现在觉得这个问题算不算严重？是不是问题？（是。）那这些问题好不好纠正？改变一种生活方式、脱去一种不好的生活习性得多长时间？用什么样的办法能够尽快地进入呢？你们有没有好招？除了罚之外还有什么招？（互相监督。）互相监督这是个招，关键是有没有人接受。不管是什么样的工作环境，第一学会归类，第二学会整洁，第三学会保持卫生、干净，再一个是养成清理垃圾的习惯，这才是正常人性该具备的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）从神话中我们明白了神的心意、神的要求，讲究卫生、管理我们好我们的生活环境，保持卫生、整洁，这是正常人性的一部分，是我们人该具备的。所以我们打扫家里卫生，保持干净、整洁，这些事并不是无意义的，而是神要求人该做到的正常人性该具备的，是我们进入真理实际的前提。只要是神的要求，不管大事小事，我们按照神话去实行就蒙神称许，就是有意义的事。如果按我们所认为的，做这些事无意义，不管环境怎么乱、脏都不理会，那我们和猪有什么区别，因为猪就不管怎么脏。如果我们对自己生活的环境都不会管理，怎么乱、脏都没感觉，就我们这样的表现，是正常人性该有的吗？如果我们连正常人性都没有，还谈什么尽好本分蒙神称许呢？这不是空话、假话吗？我以前对待家里的环境不管怎么乱、脏，都懒得去收拾，不管怎么乱都没什么知觉，心里还想要那么干净整洁干什么？我也是看了神的话，明白了神的心意、要求，原来保持卫生、整洁是正常人性的一部分，是我们该做到的。这时候我对家里的环境才注重起来，看到哪里脏、乱了就主动去收拾。有时不想做了，想着明天再干吧，但想到神要求我们活出正常人性，想到如果神看到我们生活在“猪圈”里，却无动于衷，会怎么看我们呢？这样就能背叛自己的懒惰，花点时间把家里卫生搞好了，这样实行后我因按神话实行了感觉心里有点享受。
我们做事不能做到默默无闻，主要是我们心中没有神的地位，做事只显在人前，没有顺服神实行真理的实际，所以我们做事就有掺杂，不是单为实行神话、满足神而真正的按神要求做在神面前，这样的行为不是在实行真理。我们看到别人对卫生不注重就来气，那我们是不是因自己注重点卫生，看不惯环境脏、乱就认为自己比别人好了呢？其实我们心里对环境的要求和人是一样的，不然的话我们为什么看到别人对环境不注重，然后就受影响，假装不看见，不想去做呢？看到我们的实质和人是一样的，并不比别人好。而且我们所做的也并不是在实行真理，按神的要求做，反而还认为做这些事没意义，我们只不过是看环境脏、乱得实在看不去了，才去稍微做做罢了，还心里满了怨气。所以我们应操练不管做什么事都面向神，寻求神的心意，只求按神的要求做，这才是实行真理满足神，这样良心就踏实平安，也不会有向人邀功、让人称赞了。这样实行神话也就不受人影响了。还有我们应该明白，我们面临的环境、人事物都有神的主宰安排，都有神的美意，我们应在神摆设的环境中学会顺服神，实行真理不受人影响。神话说：“　　顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：‘他不实行真理，那我也不实行。’这是什么态度？‘他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？’这是什么态度？这态度怎么样？‘他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）从神话中我们认识到我们按照神话实行是我们个人的事，不管别人是否实行，我们都要坚持实行真理，我们实行真理，最后得着的是我们，别人不实行就得不着。我觉得我们还应该跟弟兄姊妹实行做诚实人，敞开我们的内心真实想法，把我们对弟兄姊妹的成见、看法说出来，共同寻求真理解决，共同往真理上够，如果我们都能明白神的心意，都能主动实行真理，活出正常人性，那我们不就都能得到神的带领祝福了吗？
还有我们也得知道，打扫卫生，保持整洁只是我们活出正常人性的一部分，我们养成习惯把这些做好了，最主要的我们还是要追求真理，追求认识神，认识自己，脱去败坏性情，能顺服神、爱神，这样我们才是真正的蒙拯救，这才是最重要的事。不然的话我们把卫生搞得多好，却不注重真理，接受神话语的审判、刑罚，没能达到蒙拯救，那就是捡了芝麻丢了西瓜。
 

命中注定你好：

　　从咱们的心思描述当中流露几种错误的看事观点，再加上咱们的败坏性情才活出今天的样式。第一，咱们不把勤劳干净当正面事物去持守；第二，咱们不把帮助弟兄姊妹搞好生活卫生当成实行真理尽本分；第三，做事存心卑鄙，好搞交易，好像没有神的赏识，就不去做。实行真理尽受造之物的本分这是人应该做，不管神如何对待，尽受造之物的本分义不容辞。如果这样领受自己的本分，哪我们做事是为了谁呢？这是自己的本分，是自己应该做的。做自己该做想做的事，还要求回报吗？还会不甘心吗？记的交通中谈过人的一种表现：“即想当婊子，又想立牌坊”。在集体生活环境中，咱又想干净又不想自己干活，又想不让别人从咱们得益处，这是自私诡诈人的败坏性情。

　　问题1·“后来我就想你们都不做我也不做，我也不是你们的保姆……”

　　神话说：“有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？‘我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。
　　顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　问题２·“做家务也不是尽本分,忙里忙外神也不称许，我为什么要做呢……要做就做有意义有价值的事情，尽本分能达到忠心这也是善行,所以在生活中和尽本分中，我就觉得尽本分是蒙神称许的，为姊妹们服务维护好家里环境一点价值都没有，主要心里是不甘心。”

　　  神话说：“关键是做任何事要做在神面前，要对神有交代。凡事对人有益处，这个对你们来说要求可能高一点，人没有那个人性，也没有那个身量。首先得考虑自己活在神面前，怎么能保持光景正常。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　神话说：“为撒但效劳神纪不纪念？（不纪念。）神纪念的是什么？圣经中有一句话，主耶稣说，‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了’（太25:40），神是这么定规的。这话是什么意思？你能不看人的地位高低贵贱，做在最小的一个弟兄姊妹身上，那这事肯定是按原则做的，是按神的要求做的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十三）》）

　　神话说：“受点苦、付点代价就要通告天下，让全天下的人都知道。你尽本分不是给你自己尽的吗？你不是做在神面前吗？你跟人通告什么？这是不是肤浅？人格低贱，太恶心。这类人还贱在哪儿呢？他们羡慕能有一些特殊的毛病、特殊的癖好，想以此让人知道他们与众不同，他们身娇肉贵。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》）

　　神话说：“你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，‘就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？’这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？‘有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做’，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当家了，这态度就不好改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）

　　只要是帮助真心信神的弟兄姊妹，这都是善行，也是人的本分，做在最小的弟兄姊妹身上，神是称许的。

　　神话说：“你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度，‘这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。’祷告的同时就开始做，做的时候祷告：‘神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对，这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。’是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：‘这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。’不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）

　　神话说：“只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，‘前些日子明白的那点真理是什么？’看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说‘神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化’，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　问题３·“心也没有用在自己本职本分上，完全就是不顾正业,就想把能看见家里的问题就装看不见，这样眼不见心不烦.”

　　做事可以分轻重缓急，把自己的本职工作尽好的同时，再力所能及的做兼职，合理安排会好一些，咱们心烦气躁可能是没有找到实行原则，遇事心中没有神的地位，尽凭败坏性情做事，这是没有真理实际的表现。

　　神话说：“好比说，一个家庭有几个孩子，有一个孩子听话懂事，又孝顺，又务正业，又不惹事，父母就很器重他，托付他办正事，对他做事很放心，还有一个孩子又调皮捣蛋，又不好好学习，又笨又懒，又馋又奸，总惹祸，总让父母生气、伤心。如果父母心里有一种最大、最深刻的期待，他们会把这个期待寄托在谁身上？（听话的孩子身上。）那对于听话的孩子和不听话的孩子，父母对谁比较恩待？（听话的孩子。）那这个孩子得着什么了？比如说，父母有一门传世的手艺，他们会把这个手艺传给谁？谁靠得住，他们看中谁，谁可以继承他们的手艺或者资产，他们肯定就会托付给谁。这样，对于这些孩子来说，谁得的最多？谁偏得了？肯定是听话的孩子。不听话的孩子也争，但最后却不容易得来。为什么？父母这样对待他是偏待吗？是偏心吗？是因为他的表现、性情或者他整个人让父母伤心、失望，操碎了心，伤透了心，没法在他身上寄托任何的愿望、期待。不是父母想放弃，而是他担不起父母对他的期待与愿望，所以他就没法继承父母的财产、祝福或者一技之长。因为他担不起来，他不具备这样的资本，也不具备这样的资质，父母没办法，只能放弃。这个放弃的结果是谁造成的？是父母偏心造成的，还是父母看不到他的好造成的？（他自己造成的。）这还是跟他自己有极大的关系，他不争气，不往好道上走。在同样的家庭中生活，接受同样的父母的教育、教导、闲言碎语的唠叨，听话的孩子就很让父母省心，能够满足父母内心的那份寄托或者期待，处处能满足父母的心，不仅仅是让父母不操心，而是他的各方面表现能够担得起、承受得起父母的重托与祝福，这样，父母很自然地就把希望、责任或者托付都交托给他。所以，在外表来看，好像他偏得了很多，其实这个偏得是怎么换来的？他选择的道路，他生活的方式，还有他对待父母的嘱托、父母的养育之恩的方式，让父母看中、安心、得安慰，最后赢得父母的信任，他就得来这份祝福了，这个祝福是他的这一切付出与表现换来的。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）

　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得‘不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了’。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）
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