一段时间或几天下来会流露很多情形，一件事情上也流露好几种情形，有几种败坏性情，吃喝神话的时候不知道先该往哪方面进入解决，比如想看解决狂妄方面的话，又觉得我尽本分还有好多应付糊弄，这个也得赶紧解决进入，去看看解决应付糊弄方面的话，又想起我平时老注重在人心中的形象地位，这个也是大问题，结果就是该看哪方面神话没有目标了，总感觉自己问题很多，心里也很着急，但是就是不知道怎么着手吃喝神话，看哪方面都安静不下来，就更着急了，我这是啥问题啊，该怎么解决？希望弟兄姊妹帮助 谢谢

 要务正业呀  :

你的问题还是不会认识自己的问题，认识自己明白真理了就知道自己缺啥少啥，自己该从哪方面开始入手变化自己，如果不会就是里面混乱摸不着头绪。你也没有说具体啥事，我根据自己能找到的神话和弟兄的交通，看能不能帮助到你。

神话诗歌

464　读神话得结合自己的情形

1　你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。

2　为什么有的人看了神的话实行不出来呢？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为他读神话结合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这都属于实际的东西。

——摘自《话在肉身显现・实行　七》

上面的交通：

问题解答
问题（1）第一百二十三篇神的交通中说：“人认识各种性情产生的各种情形才开始有性情变化，如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？（不能。）性情变化非得从认识各种性情产生出来的各种情形开始，如果没有开始认识，没有进入这方面实际，就谈不到性情变化。”自己多数读神话就只是有点对号的认识，不太会解剖自己的本性实质。请弟兄交通一下这方面的实行路途，怎样在临到的环境中认识自己的本性达到性情变化。
答复如下：认识各种情形特别关键，各种情形与本性是什么关系，这更得认识透，这叫解剖实质。人能对自己的败坏性情、情形看透，这是借着什么达到的果效？肯定是借着交通神话明白真理达到的。你达到真实认识自己了，你就能看透自己这些情形是哪种性情流露出来的，所流露的败坏性情的实质是什么，都流露了哪些实质性的败坏。就如，狂妄自是都有哪些表现？做事就想一个人说了算，从来不征求别人的意见，别人问他什么事，他也不愿意跟人交通，他决定什么事更不跟人商量，就觉得自己什么都对，别人什么都不对，所以别人说什么他也不听，这就是狂妄自是。还有弯曲诡诈、自私卑鄙、邪恶贪婪这些败坏性情都有哪些表现也得认识。你对各种败坏性情的各种表现多数都能分辨出来，都能归类，哪些属于狂妄自是，哪些属于弯曲诡诈，哪些属于自私卑鄙，哪些属于邪恶贪婪，另外，跟神的关系方面，哪些表现属于悖逆神、抵挡神，哪些属于论断、亵渎，哪些属于试探，把这些都分清楚。分清楚之后人就认识到，“我身上的败坏性情还挺多的，虽然每天也尽着本分，没作什么恶，也没犯什么罪，但是败坏性情不断地流露，外表看着是好人，但流露的败坏性情处处是抵挡神的，这不就是一个活撒但吗？神能喜欢吗？神肯定厌憎、恨恶啊！”当认识到自己的真实情形之后，人里面会产生什么想法？一个是恨恶自己，一个是看到自己没有真理，太可怜了，就开始渴慕真理，往真理上够了。
人的败坏性情太多了，人没有值得夸耀的地方。有的人眼神一动都是败坏性情，有的人一乐是奸笑、讥笑，有的人一乐带着诡诈，有的看见好东西贪婪的心就出来了。外表上看，人也没犯罪、没作恶，但是败坏性情一直在不间断地流露，这是不是常情？好比说，你正在那儿聚会，有人切了一块西瓜摆在你跟前，你的眼睛会怎么样？直勾勾地盯着西瓜，舌头就想往那儿伸。你作恶了吗？没有，但是贪婪出来了，是不是啊？对各方面的败坏性情认识到这个程度，人就开始恨恶自己了，“我身上的败坏性情这么多，如果现在神的工作结束了，神真要离地的话，我不就被显明淘汰了吗？神不能离地呀，神要是离地我就完了，我还没被作成，神最好别走，再给我们多交通交通，再多作些工作”，人里面着急的劲儿、渴慕真理的劲儿就出来了。这一渴慕真理，一往真理上够，他流露点儿败坏，一意识到就赶紧祷告神，“神啊，你管教我吧，怎样刑罚、审判我都行，我身上的败坏太多了，我没活出真正人的样式，更没活出真理的形象，跟你的要求相比，我差得太多了”，他跟神的祷告正常了，能说心里话了。跟神相交带来生命真理的进入，带来生命性情的变化，这就是变化的开始。实行的路途就是常常反省自己败坏性情的流露，自己缺少什么认真反省，这样就能达到果效。（摘自【178-B-8】）

问题解答
问题（1）一段时间经过神的显明，反省自己，才发现自己实行真理其实是在守自己认为对的道理，原来就认为自己领受到的是对的，现在发现这里面带有狂妄性情，有的时候只是凭着热心，有些外表的好行为而已。自己这样实行的时候，还给自己带来蒙蔽，认为自己是在实行真理了，但当看到自己在临到事的时候败坏流露跟往常一样，丝毫没有减少时，就觉得自己好像是在守规条。现在认识到守规条不能达到性情变化，想改变自己现在这样的情形，达到真正能实行真理。想请弟兄交通一下实行真理的具体细节与情形，还有怎么改变自己守规条、坚持己见的情形，这个过程是什么样的。
答复如下：生命经历都是这样的过程，开始是明白道理，实行道理，实行一段时间之后发现没有细节，有许多跟事实对不上号，他就蒙了，说：“这是怎么回事呢？难道我不明白真理吗？我要是真明白真理，怎么一临到具体的事就不会实行了呢？这个事怎么比自己想象的复杂呢？”这个时候他就困惑了，他首先就怀疑：“我以前到底明不明白真理呀？我明白的是道理还是真理？我以前觉得什么真理都明白，就是不会实行，那我到底是不是什么真理都明白呀？现在看好像也不对，不是那么回事。”其实他是只明白道理，不明白真理，所以一临到事就蒙头转向，就没有原则，就套规条，套不上就发蒙。那一临到事就发蒙，这是不是好事啊？发蒙会导致什么后果啊？如果是对的人，他会反省自己，“我到底明不明白真理？我得寻求真理，得交通啊。”一发蒙他就祷告神，寻求神的开启光照、带领，使自己走出困境，所以临到发蒙的事对于对的人来说这是好事，不是坏事。如果不是对的人，不是寻求真理的人，临到事对不上号了，道理规条不管用了，他会怎么办？应付糊弄，稀里糊涂，这就是不喜爱真理的人的态度。所以，临到事最显明人哪。提问题的这个人就在反省自己，他认识到自己以前明白的是道理，处处守规条，自己在守规条的时候还以为明白真理，还觉得什么都明白，什么事都会处理，还自以为是，这是狂妄性情；有时候凭着热心，外表有点好行为，就以为自己有变化了，就以为自己实行真理了，现在一看，这是被自己蒙蔽了。人在经历了几年神作工之后，发现了这样的实际问题，有这样的果效，这是不是人该进入真理实际的时候了？（是。）那说明这个人现在已经从规条、道理里开始往外走了。他发现一个实际问题，就是凭热心做点好事、尽点本分这不是在实行真理，这只是人的好行为而已，真正的实行真理是按原则办事，是顺服圣灵的开启光照，是认真地实行神话，是在神话里寻求真理、寻找原则呀。他现在生命经历到这步了，他要求真了，他要弄清楚一件事上到底什么是实行真理，什么是守规条，一件事上什么样的表现是实行真理，什么样的表现是人的好行为，他现在开始分辨了。这对于一个初信几年的人来说是不是好事啊？（是。）这样的事能给人带来一个好的开端哪！咱们都常说这句话，“现在是神选民进入真理实际的时候了，当神选民在凡事上会寻求真理、会实行真理的时候，就是神选民进入信神正轨的时候”，现在这话兑现了吧？
现在，提问题的人认识到守规条不能达到性情变化，他想要改变自己现在这样的情形，达到真正地实行真理，他有这个愿望，代表他开始注重寻求真理了。他希望交通实行真理的具体细节与情形，还有怎么改变自己守规条、坚持己见的情形，这个过程是什么样的，这个问题提得挺好。那现在首先就得明白什么是真理，什么是道理。什么是真理？就是在神话里产生真实的认识，神的话里对一个真理的实际情形揭示出来的，那就叫真理。神的话如果你不经历，没有圣灵的开启光照，你光记住一句笼统的话，你在这一句笼统的话上想象出一种规条，想象出一种实行法，那就变成人的道理、人的规条了。你在神的话里想象、制定出一种规条来实行，来持守，这就叫守规条。举个例子，好比说做诚实人，在做诚实人这句话上人想到的是什么？如果是没有经历的人，他就想，“做诚实人那就是不说谎话，只要我说真实的话，不管这话对不对，那我就是诚实人”，这是最肤浅的人读完神话后的一个简单的想法。那他的规条是怎么确定的？“好，这回我临到什么事我就不说谎，我就说真话，那我就是诚实人”，这个规条是不是人制定的？（是。）人制定完规条之后就该守了，那临到事他能守住这个规条吗？他守不住。他心里还想着守呢，但事一临到这个规条立刻就没了，他以前怎么说谎还怎么说谎，等说完谎了，想起来了，“哎呀，我没守住啊，没做诚实人哪，不行，我下回还得守。”下回临到事又是想怎么说就怎么说，又说谎了。那这是什么问题啊？就是你把神话看得太简单了，你把神的话用人的想象解释，然后变成一种规条让自己来守，这就是你对神话的领受。你因为没有经历，你领受得就这么肤浅，就这么简单，结果临到许多事你都失败了，失败以后你开始有新的想法了，“我领受神话是不是领受错了？我得祷告寻求寻求，我发现经历做诚实人不是那么简单，凭自己做不到啊。我每次都想做诚实人，为什么总是失败？这是怎么回事？”这回该认真反省了，这一认真反省就有点果效，他就发现一个问题，“啊，我想做诚实人但身不由己，是因为我里面有一种性情在支配着我说谎，说假话。”发现这个问题以后，他对做诚实人又有了一点新的认识，他说：“做诚实人可不简单哪，可不是自己想克制克制就能守住诚实人的标准哪！我经历了一些失败，我发现我里面有一种性情，这个性情好像在里面根深蒂固，一临到事我想说真话，可这个性情它就支配我尽说假话、谎话，尽说拐弯抹角的话，尽为自己诡辩，想控制都控制不住。所以，要做诚实人得解决人的本性问题，这个本性问题不解决做不了诚实人。”这是不是经历出来的果效啊？（是。）有这样的认识以后，他就祷告神：“神哪！我里面有撒但本性，就是这个撒但本性在支配我说谎话，让我身不由己，我立志要说真话，说诚实话，可就是行不出来。神哪！愿你审判我、洁净我，不管你怎么刑罚我、管教我，我都要追求做诚实人，说诚实话。”这一祷告、一交托以后，又临到事了，结果他又说谎了，他良心过不去了，一个劲地责备，一个劲地煎熬啊，“我怎么又失败了呢？我怎么又说谎了呢？”他是不是开始有点恨自己、厌烦自己了？（是。）经历实行真理，由开始守规条变成认识自己的性情，然后恨恶自己、咒诅自己，之后再祷告神、依靠神，又受了一些试炼熬炼，更恨恶自己了，就发誓追求真理，立志做诚实人，就这么熬炼来熬炼去，最后还真熬出一些果效来了。他说：“这回我再说谎，我向人承认，向人赔礼道歉，我跟弟兄姊妹敞开亮相，我重说！”他这么实行离做诚实人是不是又近了一步啊？（是。）做诚实人又进一步了，这下可解决了不少问题，有不少诚实话、心里话就真说出来了。做诚实人就是这么经历出来的。
从守规条达到实行真理按原则办事，就是这么经历过来的，就经历了这么多复杂的过程，这不是简单事啊。那经历到这个程度的时候，他知不知道什么叫守规条了？他知不知道实行原则了？（知道了。）那现在他做诚实人的实行原则是什么？第一条，临到失败反省自己，认识自己的本性，认识自己为什么能说谎话；第二条，临到事寻求真理，接受神鉴察，向神立心志；第三条，如果再有过犯、再撒谎，向人赔礼道歉，向人公开亮相，敞开自己。这三条原则一实行，这个做诚实人的真理就实行出来了，这就是实行原则。这几条实行原则一做到了，那就是在实行真理，就是在实行做诚实人。（摘自【163-B-8】）

 

你好！

  你能发现自己一段时间或一件事上有不少败坏流露，这说明你有意识的配合反省自己，同时也是圣灵作工到达的果效，因神的话说：“圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。 ”摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 而你看见自己这么多的败坏流露，觉得哪方面都需要解决，想找神的话对号进入，心里着急安静不下来，找不到合适的神话对照更着急，这里面可能有不对的存心，也可能有被神显明自己这么多败坏对神的心意不明白，有些隐藏的消极情形。

  我谈谈曾经跟你类似的情形：那时我还是信神不久的新人，看到信神时间长的弟兄姊妹和带领聚会时，谈败坏流露都能找到神的话交通，就很羡慕他们。做了教会带领后，看到神的话说：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 ……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 ”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）我就想按神的要求去进入，每天隔一两个小时或做办完一件事就会回想有哪些败坏的行为与心思，然后记下来。几天之后发现应付糊弄、诡诈、自私、狂妄等败坏性情流露记了很多，但找神话对照却找不到，有些着急，心想：聚会时如果我没有相应的神话对号自己的败坏交通，在弟兄姊妹和带领的心中我就是没有实际经历、不追求真理的人。想到这我就更想快点找到神的话对照，可就找不到，还不断的看见自己太多败坏流露，而且是反复流露，为找不到神话对照着急的同时也觉得自己太败坏了就有些消极。聚会时，我心情也感到沉重，把自己的情形敞开后，带领找了一段神的话，看到神说：“其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。……开始经历人都不认识自己，最后人都认识自己说：‘我这人就是魔鬼撒但哪！人就是魔鬼撒但，这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。’人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。如果有一天人真明白神心意了，他会说：‘原来我败坏得这么深啊，我才认识到。多亏神拯救啊，现在我才看见光明的人生，走上人生的正道，我不知道该怎么感谢神。’如同人梦中初醒恍然大悟，这不是蒙了极大拯救吗？还不该赞美神吗？ ”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）读了这段神的话我心里一下子亮堂了，原来是神显明让我看到我被撒但败坏得这么深的事实，如果神不显明我认识不到，这是神对我的拯救，我不应该消极，而应该感谢赞美神才对。虽然当时看了这段神的话认识不多，但心里没有沉重、着急了，感到很释放。之后认识到自己外表看是在寻求真理找神的话对照，但神察看人心肺腑，神的实质是圣洁公义的，因我为了到达让人高看，想借着找神的话对照交通认识自己到达让弟兄姊妹认可和带领的赞赏这样不对的存心观点，因此看了神的话也得不到圣灵的开启引导。之后向神祷告，愿意扭转自己不对的存心，再看神的话就容易对号自己流露的败坏性情了。如神的话说：“你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人选择道路太关键了（九））

  另外，你说有几种不同的败坏情形时，不知该从那方面入手找相关神的话对照吃喝解决，建议你把自己这段时间常反复流露的败坏心思抓住，去结合神的话认识解剖进入。因神说：“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。 人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。……你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

要务正业呀：你好！

　　我也没有你这方面的实际经历，只是有点感性的认识，交通出来供你参考。

　　我们哪方面的败坏性情都需要解决这是实情，因为哪一方面的败坏性情不解决都能致我们于死地。但是眼前我们发现好几方面的败坏性情都需要解决，不知道先解决哪方面。我们就衡量目前自己流露的这几方面败坏性情，哪一方面涉及到本分多一些严重一些，就先解决哪方面。再说败坏性情也是相通、互相关联的，比如我们解决了尽本分应付糊弄这个败坏性情，那我们注重在人心里的地位这个败坏性情就自然而然减轻了，因为我们脚踏实地的去尽好本分，就不再那么在乎自己的脸面与在人心里的地位了，而是注重在尽本分中怎么满足神，心里能真实满足神，达到实际果效了之后，各方面的败坏性情也不同程度减轻一些了。个人认识。

弟兄姊妹：
       你好！感觉你现在有点急于求成的情形，哪方面都想一下子就解决了，这不太现实，哪方面败坏性情都不是一天两天就能彻底解决的，更不可能一把抓，总得有个事物发展的过程。我们坚持每天进入一点，积少成多收获就不小！
     建议你可以先进入《实行真理一百七十条原则》中的：
2　吃喝神话的原则
20　生命进入必须遵守的原则
24　寻求真理的原则
44　反省认识自己的原则

      从中能分清轻重缓急，找对方向。另外看到一段讲道交通也谈到你说的先解决哪方面的问题。
讲道交通：
182－A4：
      在尽本分中最主要得追求哪些真理？异象方面的真理以前都明白了，现在关键是怎么在尽本分中学会按原则办事，也就是学会实行真理，达到合格的尽本分，这是最重要的。有人说：“我早就往这方面用劲了，但是我就差在不会实行真理，达不到按原则办事，一做事就流露败坏，那在达到按原则办事之前是不是得先解决人的败坏呀？”这话对不对？别这么定规，有些事能达到按原则办事，有些事不能达到按原则办事，到底先解决哪个不能定规，一定规就守规条了，临到什么就先解决什么。假如说今天流露败坏了，就先解决败坏，明天正好要办一个事不明白真理原则，那就先寻求真理原则，边走边看，临到什么事都寻求真理。在事情还没做之前先寻求真理尽所能地达到按原则办事，但是寻求之后没明白真理，一下子流露出败坏了，那就先解决败坏，解决完败坏再找实行的路，达到按原则办事；有些事按原则做了，临到一个事又流露败坏了，你再解决这个败坏，解决了这个败坏再寻求在这件事上怎么实行按原则办事。追求真理没有规条，临到什么问题就解决什么问题，别定规，定规没用。但是，不管你明不明白真理，流露败坏都是正常的，即使你明白点真理了也会流露败坏，你不明白真理流露败坏更多。有人说：“那什么时候才能不流露败坏呀？”生命性情变化了就不流露败坏了。

要务正业呀:

神话说:"什么是真理？真理就是做一切事情的原则、准则。说你们不明白真理，就是你们听完之后光知道个道理，不知道这里面真理的原则、准则是什么，临到哪些事涉及这个真理，哪些情形涉及这个真理，这个真理你怎么运用，这些都不知道。比如你们问了一个问题，能问这个问题就说明你们对这方面真理不明白，交通交通明白点儿，再临到这类事又蒙了，那就不是真明白，对真理的原则、准则你没掌握，你不知道。一项真理你认为明白了，但是这个真理涉及哪些情形，与哪些情形有关联、有联系，你总也不知道，这就不是明白真理。一说这方面真理、这方面原则，你就知道哪些事、哪些情形涉及这方面真理，哪类人或者自己的哪些情形跟这方面真理有关，能用这方面真理去解决，这就叫明白了。听的时候说听明白了，一让讲就原话照搬，不会用情形、用实际情况去说、去解释，这就不叫明白。那多数时候你们是不是真明白真理？（不是。）多数的真理你们听完之后就明白个道理，只能守住规条，不能灵活运用，临到事就发蒙，临到事你所明白的那点儿道理就派不上用场，就对不上号，这就是不明白。不明白那怎么办呢？就得往上够，花心思往上琢磨。所以说，咱们前面交通说人性里得具备一些东西，就是学什么、做什么能求真求细，如果你想追求真理，你不具备这样的正常人性，你就这样糊涂信，那你永远明白不了真理。咱们在这里不谈素质高低，只说你是不是具备这样的人性，如果你具备这样的人性，你素质一般，那可能你能悟到浅显的真理，最起码是涉及真理了。要是你的素质很好，那你悟到的就可能是真理深层次的东西，你能进入得更深，这就跟素质有关了。但是你这个人性里不具备求真求细的态度，总是含含糊糊、稀里糊涂的，总是一种朦胧状态，对什么事都是朦胧、都是模糊、都是应付，那真理在你那儿永远是规条、道理，你得不着。我这么一说，你们是不是觉得追求真理有难度了？是有点儿难度，但这个难度可大可小，如果你花心思了，这个难度就会减少，你就会得着一些，如果你根本就没在这上面下功夫，就是在道理上、在外面作法上下功夫，那你得不着真理。明白了吧？

通过今年我系统地交通的这些真理，你们看没看出点什么门道，悟没悟到什么？各项真理里面的东西，是不是比大学的任何一门知识还要细？（是。）太细了。那些知识人用头脑理解，通过不断地实验、实践，三五年、十年八年慢慢就掌握了。学一门学问，只要付出时间、头脑、精力慢慢就掌握了，但是得着真理不是你光用头脑就行的，得需要用心，不用心白搭，粗人够不上真理的标准，达不到明白真理。你们是粗人还是心细的人啊？（粗人。）这不就危险了吗？能不能细啊？（能。）能是好事，我爱听这话，别总说不能，没试怎么知道不能啊。以你们现在追求的心志、态度来看，能达到明白基础的真理，只要人肯用心、肯付代价，心里有，圣灵就作，你心里没有圣灵就不作。你记住了，要明白真理，人主观下功夫、努力付代价，这仅仅是能达到一半果效所具备的基础，另一半人够不上、达不到的，那就是圣灵作了，你别忘了这个。学知识、学科学文化，只靠人肉体的头脑去下功夫就行，明白真理不是那么回事，光靠头脑没用，人得用心、得有心，在心里得有，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是这个基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道，经常在真理方面下功夫的人他常常能感觉到圣灵的开启，他的路途走得很顺，一丁点儿没经历过的人他觉得圣灵作工很难摸得着，感受不到。这其实不难，人的心里具备那几样状态，圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态，你就摸不到圣灵作工。这不抽象也不渺茫，你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你下功夫，你寻求、揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，‘那么做不对，不合原则，我不能那么做。’在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么，方向是什么，目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远。你们有没有这些体验？如果一个人信神十年、二十年，没有这些细节的体验与经历，这是个粗人。就会讲点口头的、常说的道理、口号，解决问题也就那几招，这就注定没什么长进，不会明白真理的。粗人根本就够不上、达不到明白真理，就是你怎么下功夫圣灵都没法作，即使圣灵在你身上作了你也不明白，就像你让猪讲卫生，猪听完不明白，你还说吗？那就不说了。对于这样的粗人圣灵作不作？那就不作了。为什么不作？是神偏待人吗？不是，那是因为什么？没法作，作了你也不明白，告诉你这是原则你也没有那个理解能力，神就不作了。你们有没有这些体会？真理不偏待人，你追求、你往里悟就能得着，圣灵就作，你不往里悟，不管你是谁都没用，都得不着。那你们现在开没开始追求呢？谁追求谁得着，最终得着真理的人成宝贝了，得不着真理的人羡慕也没用，错过这个机会了。

追求真理最好的时期是什么时候？就是神道成肉身作工这个期间，面对面地跟你说，辅导你、帮助你。为什么说是最好的时期呢？就是肉身作工说话，可以完全达到让你明白圣灵的意思，还能让你知道圣灵怎么作，圣灵作工的原则、规律、方式、方法他完全明白，他告诉你你就不用自己摸索了，你走捷径直接就能够得上。等肉身不说话了，工作作完了，你就自己摸索去吧，没有一个人能代替这个肉身，能明确地告诉你怎么做、往哪儿走、走什么样的道路，没有一个人会告诉你，再属灵的人也代替不了，这是有例子的。就像信耶稣的人信两千年了，现在有的倒回去又看旧约圣经又守律法，有的背着十字架，屋里又挂着十诫，守着规条、诫命，到最终他们得着什么了？虽然圣灵也作事，但就是没有明确的话语，人一直在摸索。没有明确的话语就意味着什么？人所摸索的、所得来的没有结论，没有一个人给你拍板，说你这么做就是对的，那么做就是不对的。就算圣灵开启你了，你认为是对的，那你也不确定神称不称许。两千年前主耶稣留下的、记载在圣经当中的那些话，到了两千年以后，信主的这些人把主再来的事解释得五花八门，没有一个人知道准确的解释到底是什么，所以他们接受这一步工作就费很大劲，这就说明什么？就这些模棱两可、不是明确交代的话，十个人有十种解释，一百个人有一百种解释，都有各自的理由、说辞，哪个解释是准确的？神只要不说话，不给你定规，人说的都不算。无论你的派别有多大、人数有多少，在神那儿算数吗？神不看你的势力，即使全世界没有一个人接受，神作的也是对的，也是真理，这是永远不变的事实。各种派别这么解释那么解释，最后怎么样？你解释有用吗？神一句话就给你废了，神买你的账吗？你再怎么解释神搭理你吗？不搭理。神另起头作新工作了，到现在将近三十年了，他们那些人再怎么蹦跶，神理都不理。有的人说：‘你不理，这些人就不能得救了？’这在神那儿怎么看？神说了算，你人多势力就大啊？人多就是真理了？是这么回事吗？神才不那么看，神该怎么作就怎么作，该在哪儿起头就在哪儿起头，该拣选谁就拣选谁，丝毫不受他们影响、辖制。这就是神。现在是追求真理最好的时期，别等有一天错过这个时间了，有些人琢磨琢磨，‘那些话是什么意思？当时问问就好了，现在也问不了了，那就祷告吧，圣灵也作，一样’，能一样吗？要是一样的话，这两千年来信主的人就不会是这样了。你看十几世纪那些所谓的圣徒写的那些话太浅了，太可怜了！现在各宗各派的人唱的诗歌厚厚的一本，就是谈点神的恩典，然后就是得福，就这两样，这对神有认识吗？里面有一点儿真理吗？（没有。）他们就知道什么？神爱世人，世界上有一句话是永久不变的——神是爱，就知道这一句话。那神是怎么爱人的？神现在把他们弃绝了、淘汰了，神还是不是爱啊？在他们那儿看就不是了，就把神定罪了。人不追求真理，达不到明白真理，这是最可怜的事，如果有机会追求真理也没追求，这是太可惜的事了。要是追求了，也努力了，最后也没达到明白，那问心无愧，最起码得对得起自己，是吧？你们现在开没开始追求呢？尽本分算不算追求真理？算是一种配合的心态，也算是一种配合，但要是说能够得上是追求真理，这个还不算，这只是一种行为、一种举动，是有追求真理的态度了。那怎么能够得上追求真理呢？首先你得明白真理，你不明白真理，什么事也不较真，什么事也不寻求，自己想怎么做就怎么做，真理原则在你那儿永远都是问号或者叉号，这不就完了吗？这还能明白真理吗？不明白真理怎么能达到追求真理呢？不追求真理的都是傻瓜。那怎么追求真理呢？得先明白真理。明白真理费不费劲？不费劲，先从自身能接触到的工作环境里涉及到的真理开始，你心里有这些了，就证明你开始走追求真理的道路了。先从这些原则开始寻求、琢磨、祷告，一点点地得着开启，你得着的开启那才是你所应该明白的真理，明白了吧？先从自己本分范围内涉及到的真理原则开始寻求、开始追求，这是不是容易？为什么说容易呢？就是这些挺实际。没让你搞什么科研，也没让你搞什么试验，更没让你脱离现实生活，都是生活当中接触的人事物，涉及本分范围内的这些事，你先从这些事做起，达到明白真理原则。"(摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

你好：

　　前两天看到圣灵使用之人的一段交通（大概意思，不是原话）：“凡事实行真理你们达不到，就先在尽本分上达到能实行真理，按原则办事。”看到这里我心里一亮：是啊，有时候事情一多，问题再多，就不知道先从哪里开始实行了，现在明白先从尽本分开始实行。从这里看到，我们最该解决的问题，就是尽本分方面的问题，凡是涉及到自己本分上的各种问题，都是我们当务之急该解决的。记得以前看到一个人，自己的本分尽的一塌糊涂，有很多问题她不去关心寻求解决，而是把心思都用在解决自己家庭的儿女、吃穿问题上，她还认为这就是肯认识自己实行真理了，现在想起来实在是偏差。不在自己所尽本分的问题上寻求真理，心不用在尽本分上，这样能尽好自己的本分吗？尽不好自己的本分，就会给教会工作神家利益带来亏损，这是严重的过犯。

　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。
　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用啊？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说‘你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？’你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，‘这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。’这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　一切荣耀归与全能神！