弟兄姊妹！看到自己身上有一个败坏性情，就是对其他弟兄姊妹身上平时说话不打点离题太远有的弟兄姊妹说话无厘头说话让人感觉愚昧、笨，还有就是开一些玩笑让自己感觉不符合事实没有一点逻辑性，还有就是身边也能碰到一些带领工人说话也这样。听到他们说话不符合事实心里面就挺生气，有时还会反驳他们这些说法，把自己认为正确的说出来，因着自己这种性情也给别人带来辖制，自己也挺苦恼的为什么我就对弟兄姊妹这些愚昧笨说话偏题，无厘头这些表现那么的讨厌了，只是认识到自己太狂妄没人性，以自己的想法要求别人。临到这些问题还是没有实行的路，麻烦弟兄姊妹给解剖解剖。

小小尘土你好：

平时弟兄姊妹说话不打点，你能看出来就可以指点他们的错误之处，带领工人也这样，也别大惊小怪自寻烦恼，只要我们认识到败坏人类的实质就不会生气了，我们只管交通自己正确的观点，不要辖制别人引起别人的反感就行。有正义感，坚持真理，正确的交通真理，摆正自己的存心，不要显露自己，不要搞以自己为中心，不要树立自己在人心目当中的地位，这样理解我觉得是合适的。我这些年经历神作工过来，还没有说具体对哪个弟兄姊妹说话不打点，或是开玩笑不符合事实逻辑而忧伤烦恼过，因为那个时候吃喝神话都是关于神揭示人如何抵挡神弃绝神的言语，也看到我们中国的神选民素质相当的差，我自己也是素质差，大家都在一个起跑线上，（土话讲，猪黑不笑乌鸦黑，就是这么个意思。）所以也就没资格对别人说三道四了。你只要大的方向原则掌握了，交通真理把神话的根据拿出来，让大家在神话当中得真理，这就没错，你是把大家往神话里带，而不是往你自己跟前带，让人都仰望你器重你，这样的交通就是正确的路途。我这些年对待弟兄姊妹的原则就是包容忍耐宽容他们。对每一个人的优缺点做到心中有数就行，不要刻意地去搬回别人的说法，别人跑题你往正题上引导，再强调强调让大家注意不要这样不就完事了吗？每一个人素质不一样，你区别对待不就好多了吗，重要的事怎么对待，琐碎事怎么对待，慢慢不就拿捏准确了吗。再一个原则就是你交通的没有人接受也不要生气，你只要交通出来你的责任尽到了，别人接不接受是他自己与神的关系，跟你自己就没有关系了。所以不要为这些事烦恼生气，否则就是咱自己有问题，得寻求真理解决自己的败坏性情。你也可以吃喝关于正确对待弟兄姊妹的原则的相关神话。我把自己能想到的相关神话找出来我们一同分享进入。

神话说，“神说的‘我看着人的丑相、怪态，又一次离人而去，就在这种情况下，人仍不解其意，只是将我拒绝的东西再次收回，等着我的再来’，为什么在这‘新科技时代’还讲述‘老牛拉车的技术’呢？这是为什么？是神好叨咕吗？是神闲得没事干吗？神是像人一样吃饱了撑得没事干吗？总说这些重复的话有用吗？我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，或许我说得生硬一点，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨，活该！让别人在刑罚当中赞美神，从刑罚当中出来，不受刑罚的辖制，而自己却陷在里边不出来，这种董存瑞的‘自我牺牲的精神’够人效法‘好几年的。你讲字句道理之时是否觉着脸红，认识自己吗？放下自己了吗？真实爱神吗？前途、命运放下了吗？”（摘自话在肉身显现·《第四十篇说话的揭示》）

神话说，“作为中华大陆接受神灵之人的一员，我深深地感到我们这班人的素质实在太差了（我希望弟兄姊妹都不要因此而消极，这是实在情形），在我的实际生活之中清楚地看到，我们这班人的所有所是都是那么落后，大到生活中的为人处事以及与神的关系，小到每一个心思意念，这些都是客观存在的事情，用语言或用事情的假相都难以掩盖，所以当我说这话之时多数人都会点头承认并且服气的，除非是理智不正常的人，这样的人是不会接受我的这种看法的，或许是我太不懂礼貌，对于这样的人我毫不客气称之为名副其实的畜生，因为这样的人在大红龙的国家中是最下等的，犹如猪、狗一般，这样的人素质最差，不配到神的面前。或许是我的话太张狂，我代表作工在我身上的神的灵，咒诅这样的猪狗一般的不洁净之物，我也希望弟兄姊妹不要因此而软弱，或许在我们中间没有这样的人，不管事实如何，我认为，对这样的人就该这样处理，你认为呢？”（摘自话在肉身显现·《路……(二)》）

神话说，“每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所作所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能干什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住、不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”（摘自话在肉身显现·《爱神才是真实的信神》）

神话说，“有没有人用一些知识、常识里的奇谈怪论、抽象的论调，来让人觉得他很神奇，他做什么事很有深度，然后达到让人崇拜的目的？就是不管什么事他都要提出建议，即使大家已经定案了他都要唱个高调。这是不是高举自己、见证自己的一种方式？有些事其实大家已经通过讨论、商议找到了原则，也定案该怎么做了，他就通不过，在中间打横，说别人考虑的不全面，他还想到一方面，其实他想到的那方面就是奇谈怪论，是钻牛角尖。他明知道这是钻牛角尖，是给别人出难题，他还那样做，那他的目的是为了什么呢？就是为了让人看到他与众不同，他比别人水平高。平时大家说什么他不搭理，一临到重要的事他就出来搅局了，这样的人就叫刺头。刺头通常的作法就是好起高调，谈一些邪说谬论，让他把具体方案拿出来他没有，那他为什么还提呢？就是总想露一手，不管露得好不好，他都想让大家觉得他比别人高一筹，别人不行，都是凡人，他超凡脱俗，他提个意见能让大家都惊讶，都认为他是高人。这是不是搅局呢？这样的人就是故意搅局，搅扰教会工作。他的意思是：在这事上没显出我的高明，那我不管谁的利益受损失，不管谁的代价付诸东流，我就要把这事搅黄，直到大家认为我高、我能、我行，这事才算通过。你们做没做过这类事？做这类事造成的损失大不大？造成的后果是经济损失还是工作进展方面的损失？（有时候是影响了工作进展，就是别人商量好一个事情了，但决策的时候没有通知我，我就会故意去挑一些毛病，其实我觉得别人的方案也是合适的。）那做这事的时候，你自己心里清不清楚是对还是错啊？做的时候知不知道这个问题严重，是打岔搅扰啊？（之前做的时候也知道那样不对，但是背叛自己的次数太少，今天神把做这件事的性质揭露出来了，就想着以后在这方面有一些扭转、变化。）这得追求真理，得约束自己，得祷告神。你觉得别人瞧不起自己，不把自己当回事，就想搅扰，一有这想法的时候你得意识到这不是出于人性，而是出于撒但性情，这样下去要麻烦，你得先知道约束，然后来到神面前祷告、扭转。人活在己的心思里、活在自己的败坏性情里所做的事没有一样是合乎真理的，也没有一样是能让神满意的，全是与神敌对的，这个现在都承认了吧？这是敌基督的一种表现，这些表现在每一个人身上都存在。但是，如果你能意识到、能承认，之后能够扭转，在神面前有真实悔改的态度，你的作法、性情、行为都有改变，这就是追求真理的人；如果你不承认，连回转的态度都没有，那你就不是追求真理的人。你要是一条道跑到黑，说’我知道自己错了我也不回转，下次临到这事我还这么做，我就跟别人争，我就要比别人突出，就要与众不同，我就要在所有的人群当中比别人都高‘，这就麻烦了，你追求这个注定是敌基督的下场。神话、真理和人性、良心理智在你这儿不起作用了，你定规就是敌基督的下场，不能蒙拯救了，这就是不可救药了！人能不能蒙拯救，能不能走上敬畏神远离恶的道路，就是看人认识自己之后对待自己的态度，对待真理的态度，人所选择的道路到底是什么。如果你选择满足自己的野心、欲望，公然地违背真理与神对着干，你的良心、理智约束不住你了，那你这个人就危险了。犯多大错、做多少丢人的事都不知道害怕，也不觉得亏欠，也没有回转，这就板上钉钉是敌基督了，这就完了。如果光有敌基督的种种表现，但是能承认错误，能有懊悔的心向神回转，这与敌基督在性质上就不同了，这就另当别论了。所以说，能不能蒙拯救关键就在乎人有没有悔改的心。”（摘自基督的座谈纪要·《第一百二十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》）

 

 

小小尘土：浏览帖子的时候，我想起两段神话来。

神的话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。……尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好，做得对，我赞同！”这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”（摘自。《话在肉身显现 神的作工 神的性情与神自己一》）

我们处处流露狂妄自大的撒旦性情，如影随形，真是本性难移。神的性情是那么可爱，让人为之敬仰。神性情里没有与人争执，狂妄自是的成分。神说：“如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。”这段话是我们败坏人类自然的流露，你看你当弟兄姊妹说话不符合你心意时，你就反感要发表自己的对的东西显明自己比他们聪明，说话有水平，这就是人里面狂妄自是，争执与人争夺地位的撒旦性情。即使弟兄姊妹流露的也是败坏性情，不是外表的一些不良生活习惯，小的毛病，你想帮助人解决，但是里面露流的血气就代表已经是撒旦性情了。我这段时间在网上看宗派的聚会视频，看到宗教牧师三句话出来就是谬论，特别是他们谈到主耶稣再来他们就能被提复活升天坐在主的身边时，很肯定也很自信，我就感到这些人咋这么不知羞耻呢，不知道自己的半斤八两呢，真想回复说：“都要在十八层地狱里和保罗一样受惩罚了，还恬不知耻地高抬自己呢！”能把他们的谬论看透交通出来时，潜意识里想让人说还是我有真理，交通的实际有亮光。当有这些流露时，我就想起神话说：“你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？”（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）是啊，我今天能看出来这些宗教牧师讲的谬论，观念想象，谬解错解圣经，不都是我读了全能神的话直接告诉我的吗，多数的交通都是应用上面弟兄的交通和神家电影问题的交通，是我自己经历认识透的吗？再说了，如果我没有接受这一步作工，而是读圣经几十年，里面难道抵挡神，违背真理，违背神作工的谬论观念还能少吗？按照我狂妄自大的性情，和他们一样信主盼主来就是为了与主一同作王掌权，这是事实。如今，我感觉他们的想法荒唐，谬妄，是梦幻，这不等于我信神得福的的存心，与神争夺地位的撒旦性情变化了，有理智人性了，而是在神话的审判刑罚中看见自己不配，不敢了，这是神作工的果效。

公平对待人，是建立在有分辨有原则的基础上的。对待弟兄姊妹的流露上，哪些事该包容，忍耐，哪些事该对付修理交通真理解决呢，我想起一段神话说：“办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”

 

——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“131　公平对待人的原则
（1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；
（2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；
（3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；
（4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔；
（5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。”（摘自《办事有原则的实行操练·七 公平对待人的原则》）
　　神话说：“办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）
　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神如果不作工，人凭着自己那点儿小能耐、小聪明，那点儿特长，学的那点儿知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你也总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）
　　借着神话我们明白，我们败坏人类在人与人相处上，容易凭败坏性情，凭处事哲学，凭喜好、情感等。这样就需要我们能够在这些环境中寻求真理原则，按照神对待各类人的原则来对待人。这样一方面我们对自己的错误之处、败坏性情能有认识，另外也能对神的心意与神的公义性情有所认识，这是达到公平对待人的实行路途。这方面的原则还有，建议吃喝《办事有原则的实行操练》中的相关内容。我们共同进入吧！　　

你好：

　　咱们一起来吃喝神话。

　　神话说：“神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。”——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》

　　神话说：“神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，所以难免做一些愚昧的事，难免有一些愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

　　131　公平对待人的原则
　　132　根据人的实质对待人的原则
　　134　对待喜爱真理之人的原则
　　135　对待不同狂妄性情之人的原则

　　从神话中明白，如果是真心信神的弟兄姊妹就凭爱心对待，帮助扶持或者忍耐包容，如果是恶人、敌基督、假带领，就分辨弃绝，这是大的原则，明白了这些我们心里也就清醒多了。对待弟兄姊妹怎么有益处就怎么实行，一切都是建立在神爱的基础上，如果我们看不起、厌烦没有爱心这就是狂妄自大的败坏性情；如果是对待反面人物，我们反感弃绝这也是应该的。一切都根据真理原则，不凭自己的喜好来看人，也不凭人的素质高低，愚昧缺少毛病来对待人，而是根据人的本性实质对待人才合神心意。个人的一点认识，仅供参考。荣耀归于全能神！