我是一个情感很重的人，来到神家尽本分后，感觉弟兄姊妹们都很好，尤其是自己身边的一些姊妹，在一个组里尽本分姊妹，遇到性感开朗，工作能力和素质都很好的人，我就很喜欢和这样的人相处，感觉和这样的人相处 做事都很干脆 利索，不是那种拖泥带水的感觉。当自己的本分临到调到，或者姊妹的本分临到调动，面临要分开的时候，自己就会很难受，尤其是当吃最后一次饭或者聚最后一次会的时候，心里就更难受了，也挺想哭的，感觉以后再也没有这样的机会了。这个的问题一直在我身上存在，每次临到这样的环境，也很影响自己的情形，临到特别合自己意的姊妹被调走，自己受的影响就更大了。不知道控制自己的到底是哪方面的败坏性情?自己为什么这么难以摆脱这样的环境?

感觉这情形跟自己初信神的自己很相似，如果你是初信者这个很正常，因为初信的时候人对待人、与人相处都是凭自己的个人情感喜好，不是凭真理原则对待人，不是看人是否追求真理来衡量一个人，而是看这个人的性格是不是自己喜欢的，以此为标准与人相处。也许这个人也是追求真理的人，而且性格上你又喜欢，但是别人也是追求真理的人，在性格上你不喜欢，你为什么就不能喜欢呢？这就是凭个人喜好对待人，不是凭真理对待人，虽然人来到神家了，但是如何对待人还是属世界的那一套，愿意和自己喜欢的人多交往。神话说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。”摘自：话在肉身显现：建立与神的正常关系很重要

       我刚信神的时候就这样，和已经熟悉的人要分开就舍不得。那个时候看谁都好，不去分辨，也不会分辨，觉得能信神的人都是好人。所以在对待人上也没有原则，就凭个人喜好，看谁恩赐高、素质好就崇拜，结果那些我崇拜的人一个个都因不喜爱真理倒下了。而再看看那些没有好的外表，也没有什么恩赐与素质的弟兄姊妹却踏踏实实追求真理。对我转变最大的一件事就是在一次聚会中有一个老姊妹，她以前没上过学（信神以后自己学会能看神话了），聚会的时候每个人都读一段，在临到这个老姊妹读的时候我是真受不了，读的慢不说，有时候一句话还要读两遍。我是一个性格很急躁的人，所以特别受不了，但是还得忍着。后来我就寻求这方面真理，怎么才能用真理解决我自己的情形呢（因我知道自己的情形肯定是不对的）？我当时也想不起来用哪些神话来解决，就知道遇到什么难处都要用真理解决，那我怎么用真理解决我的问题呢？就想到神喜欢一个人的衡量标准是看人是否喜爱真理。我这个时候就看这个老姊妹是否是喜爱真理的人，再对照对照自己，结果让我真是想不到。这个老姊妹没有上过学，那信神最大的难处就是学识字、吃喝神话了，但是她能在自己最大的难处上下功夫、自学识字，最后能达到自己独立的可以吃喝神的话。如果是我？我能像老姊妹一样吗？答案是不能，这事肯定的。老姊妹最大的难处是识字，我最大的难处不是识字，是肉体懒惰，也不爱吃喝神话（因我从小就不是个喜爱读书的人，现在都不会写字，会读不会写）。每个人的难处都不同，但是有谁真正为了追求真理而下功夫解决自己的难处了呢？谁下功夫了、谁就是追求真理的人。所以用真理这样一衡量，我还不如老姊妹追求真理了。从此以后再与老姊妹聚会我也不用忍着了，反而还有了耐心，愿意让老姊妹操练着读神话。后来在遇到老姊妹不怎么识字的，愿意学的，就安排有时间的弟兄姊妹去教一教。

        你这样的情况其实不需要特意去勉强的背叛，也没有必要去背叛，人心眼好点儿不是坏事，只是明白真理少，经历少而已。但是不要崇拜人，不要跟随人。只喜爱那喜爱真理的，不要喜爱那不喜爱真理抵挡神的人，要“爱神所爱，恨神所恨”。等你经历多了，身量长了，对待各种人有分辨了，对待人就有原则了就好了。等有一天不管这个人以前自己认不认识、熟不熟悉，只要是真心信神的弟兄姊妹都能有爱心，不看其外表，而是看其实质，到那个时候这些属情感的东西自然就脱去了，人也变得轻松多了。

摆脱束缚你好：

情感是神的仇敌，情感能让我们不实行真理，情感能让我们凭己意行事，情感是坑死人不偿命，是拦阻我们进入真理的头号杀手。没有看到你的帖子之前，我对情感还没有多少认识，直到我寻思答复你的问题的时候我才感觉到问题的严重性。神家有一处有声读物的网站，我从其中看到引用神话和弟兄的讲道都很实际，我挪过来让你看看，相信会对你很有帮助的。

神话说，“情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你‘腾’的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受‘不白之冤’，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）

神话说，“好比说让你处理一个人，你会产生哪些存心？会有怎样的情形？比方说有个人尽本分一直没果效，还总不愿意尽，我就告诉你赶紧把那个人撤换了，你琢磨琢磨，‘他尽本分果效不好？我怎么没发现呢？他也没发什么怨言，跟我处得还挺好，还总给我端茶倒水的，处理他？等等吧。’你有这个存心，你就不能马上处理，你就得想各种办法应对上面，糊弄下面，来个两面手法。一方面，你跟那个人说‘你做事得用点心啊，不能怕受苦，这是咱们的本分’，他听了之后，尽本分是稍微认真点了，但还是没什么实际果效。过后我问这个事处理得怎么样了，你就说：‘那人变好了，愿意尽本分了，尽本分的果效也比以前强了。’其实你心里想：‘这是我跟他做思想工作达到的果效，要不然他还那样。再一个，他对我挺好的，我不能处理他。’你的存心里有这些东西，这是什么情形？维护私人的情感关系，搞处世哲学，另外，你这样做有没有顺服？你对自己看到的或者听到的事有一个主观的判断，你凭主观意愿、凭情感判断，而且还认为自己这样做事公正，是给人悔改机会，是凭爱心帮助，所以你就按照自己的意思做，不按照神说的去做了。这就是打折扣了，这是你做事的结果，做事的态度。你按着自己的方式做，做完之后还觉得心安理得，觉得自己是在实行真理。那所有的过程当中，你是凭着真理去做的，还是凭着个人的喜好、个人的存心去做的？完全是凭着个人喜好、存心做的。……你采用这样的方式对待真理，对待神的要求，用这样的态度来尽本分，那你的存心在这里起了什么作用？起了绝对能维护好自己的利益、脸面与人际关系的作用，而对神的要求、对自己的本分没有起到任何积极的作用，完全就是为了维护自己的脸面和私人情感关系，对神却不用作任何的交代，心里没有一点责备，丝毫意识不到这是什么问题。人没有敬畏神的心，心里没有神的地位，无论尽什么本分、处理什么问题都不会按原则办事，人活在存心、私欲里就没法进入真理实际。所以，人临到事不省察自己的存心，不能认识自己存心的错误，而是用各种理由为自己编织谎言、编织借口，把自己的利益、自己的脸面和人际关系维护得挺好，但与神却没有建立任何的关系。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）
再看两段讲道交通：“对于情感问题，人都知道情感是什么东西，并且有许多人也能看透，人没有真理情感就是人类的致命弱点哪！对于所有追求真理的人来说，情感也是人生命进入的最大难处，是人实行真理的最大拦阻。就是因为人有情感，脱不去，所以人就行不出真理来，就没法达到按原则办事，这是不是实情啊？（是。）这绝对是实情，也是许多人公认的事实。那为什么有许多人都想脱去情感，都想实行出真理却达不到呢？问题的根源在哪儿？有许多人会说：‘这情感不好脱呀，谁也脱不掉，想脱也脱不掉！’为什么脱不掉啊？这个问题多数人看不透，看不透他就不好脱，他就受情感辖制，他就实行不出真理；看不透他就把情感看为宝贵，好像脱去情感才是天不该、地不该，宁可不实行真理也要凭情感行事，凭情感行事在他来看那就是天经地义呀！因此有许多人至死也不脱去情感，他觉得凭情感对待人、凭情感活着那就是正常的人，就是好人，这样的人他把情感看得高于一切，好像情感就是他的生命，所以他认为凭情感行事是完全正当的，并不是罪。这个问题存不存在呀？（存在。）有许多人说，‘是人就得讲点情、讲点义，人有情义还能有错吗？人有情义应该说就是好人，比没情没义强，比狼心狗肺强’，所以人从来就没有把情感看成是仇敌，从来就没有把情感看成是撒但，是魔鬼，是撒但哲学，是撒但逻辑。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百二十辑》）

“其实人临到事，有许多时候心里都明白怎么实行合乎真理，但他为什么实行不出真理呀？不就是受情感辖制嘛！是因为情感，把原则抛在一边，不理睬；是因为情感，硬着颈项不顺服神；是因着情感，为满足肉体而做，不随从灵的意思；也是因着情感，违背了神的心意。这就是在生命经历当中，情感所起到的拦阻、破坏的作用。可以说，情感就是拦阻我们实行真理的罪魁祸首，换句话说，情感就是我们生命进入的头号杀手，这东西坑死人不偿命啊！”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百二十辑》）
神话说，“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）
神话说，“在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）

摆脱束缚：你好！ 

在我初信的时候，我也是特别愿意和一个人来往，那时候她是教会带领，我对她情感很重，感觉她说话、做事情很稳重，考虑得很周到，不像我有时说话就很冒失，好像不经大脑思索一样。在信神三年多的时候，我们先后都被开除了。但是我一直没有分辨过她，直到开除五年后，身边的一个人严厉对付我，我才带到神面前寻求真理，我给神祷告说:    不愿意凭情感，只愿意根据真理原则来公平对待她。当我愿意寻求真理的时候，神就一点点开启我引导我，让我逐步的想起我们相处过程中她所说的一些观点，根据神话一解剖才发现她说的很多话都是来自于大脑的分析、特别体谅人的难处，就跟我一种感觉，她真善解人意啊！另外，还会说很多邪说谬论，如果不细解剖，就被她似是而非的谬论给迷惑、糊弄了，至于例子我就不一一列举了。神话说：“诡诈通常看外表的作法就能看出来，说这个人说话太圆滑、太狡猾，这就是诡诈，而邪恶主要的特征是什么？就是说的话特别好听，外表看都对，挑不出毛病来，各方面看都挺好，但做事特别邪恶，很隐秘，人不容易分辨。他往往用一些对的话、好听的说辞，用合乎人情的一些道理、说法或者是作法，在这些的掩盖之下明修栈道、暗渡陈仓，就是用这些外表看似好的、对的、合乎人情的、合乎原则的作法去达到自己不可告人的目的，这就是邪恶。一般人都认为这可能是诡诈，对邪恶人认识得比较少，解剖得也比较少，其实邪恶比诡诈更难分辨，因为它更有隐秘性，而且手段、作法也比较“高明”。人性里面有诡诈的性情，一般接触两三天或者借着他做这类事、说这类话，就能分辨出这是诡诈的性情，但是一说这个人邪恶，那就不是一两天能分辨出来的了。因为在短时间之内如果不发生什么大事或者具体的事，你光听他说话，就觉得这人挺好，能撇弃、花费，还通灵，说的都是对的话，你很不容易分辨。……邪恶的人常常用对的话，用外表合乎真理、合乎人情、合乎人性的好听的话，用能够迷惑别人的话来与人交往，一方面树立自己，另一方面迷惑别人，达到在人中间有威望、有地位，这对那些愚昧、不通灵的人，还有信神没有根基、明白真理浅的人极具迷惑性，这就是性情邪恶的人做的事。”（摘自《基督的座谈纪要· 　做带领工人选择道路太关键了（三）》）其实这个人在当带领期间，弟兄姊妹都是比较迎望她的，她给我的印象就是稳重、能撇弃、花费，还通灵，但是她所说的外表合乎真理、合乎人情、合乎人性的好听的话，当借着真理一解剖才发现几乎都是似是而非的谬论，就这样一个一贯不接受对付修理、爱讲字句道理的人到现在还一直能迷惑一些人。其实再一反省自己，为什么能崇拜她，喜欢她，不就是自己本性里也有这些想迷惑人崇拜的邪恶性情吗？自己也想做一个外表稳重，外表说话合乎人情，合乎人性，善解人意的完美人，这样的人才是撒但心目中好人的形象。这就看到自己走的也是敌基督道路。
    如果弟兄姊妹相处一段时间分开了，心里会有点难受，但是因着能从神领受很快就会过去了，这种情感是正常的。但如果像你说的，会难受很长时间影响到自己的情形这就不正常了，这就涉及自己的败坏性情了，也涉及到自己所走的道路了，就应该从自己的喜好中认识自己和所走的道路了。最起码从我们喜欢相处交往的对象中（开朗、素质好、有能力）看到我们还是喜欢外表高大、耀眼的这些东西。但是从另外一方面来看，如果我们喜欢的这个人如果真是追求真理的人，她作工（不管是否是带领）达到的果效应该是正面的，是把人往神面前带，即使她走了，也不会说让别人那么长时间想念她，我们也不清楚你身边的这个姊妹到底是不是追求真理的？但是如果周围和她接触熟悉的人都会有你这样的感觉，那这个人如果信神好几年了，也是应该分辨的对象了。
    

（代发）

你好，咱们先看两段神话：
     神话说：“ 偶尔可能会想一想，人性里有一些正常的思想或者是正常的本能，这个谁也回避不了。好比说，一般的人看着母亲生病了，心再硬的人看见母亲生病，他心里会不会难受？（会。）正常的人都会难受，一看见母亲有病了，恨不得自己去替去，还有的人说“让我母亲病好吧，哪怕是让我折寿几年也行啊！”都会受苦、难受，是吧？这是人性正面的这一面、人的本能，动物没有这些东西。所以说，你要脱你也不用脱这个，说“我这儿还有情感呢，一看着我母亲生病了心可难受了”，这个用不用脱？（不用。）你不用搭理这些事，别当回事。难受这是好事，证明你有人性。你说生你的母亲生病了，那是跟你最亲近的人，在这个世界上神给你安排的最亲近的人是母亲，她生病了、她难受你都无动于衷，你还是人吗？你说“我跟她没情感，她难受我也没情感，神难受我才难受呢”，那是假的。你母亲生了你，养你这么大，跟你最亲，最疼你，然后她难受的时候，她生病的时候，你心里一点儿不动，你说你这心得多刚硬吧，这不正常啊！别追求做这样的人。难受这个正常，但是一难受不尽本分了，正不正常？（不正常。）一难受，埋怨神了，“哎呀，我母亲信神信得那么好，也挺追求的，也挺付代价的，怎么让她得这个病呢？”这正不正常？（不正常。）这就不正常了。”摘自-第八十篇《什么是真理实际》”
  “咱们刚才讲的那个情感，人所认为的有时候思念父母啊，或者是想家呀，这是情感，这跟神所说的情感是不是一码事？（不是。）所以，你领会到的那个情感是不是真理？（不是。）肯定就不是了，所以说这里就有个领受真理错谬的问题。你把你认为的想想家呀，或者是对父母好点儿啊，当成情感了，就把情感领受成这个了，这是不是领受真理偏谬？但事实上你所领会的那个不是真理，跟真理不符，那是个外表。神所说的情感是什么？是咱们举的第二个例子，是那个情形，是神所揭露的情感这个实质本性的流露，这方面是性情。这两个是不是截然不同？（是。）第一种呢，那就是个正常现象，不需要对付，也不需要深挖，更不需要解剖，更不需要对号入座、实行哪方面真理、放下这个那个。那你说那是正当的吗？就该那么做吗？必须那么做吗？也不需要，这个没有固定，也没有对错。第二种呢，那个就涉及到性情了，涉及到性情你跟神的话对号，神话中所说的一涉及到“情感”这两个字就涉及到这类性情了。什么性情呢？刚才咱们说情感这个是哪方面性情流露？（偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正。）哎，就是那几方面性情的流露，它就是神所说的“情感”这两个字里所包含的内容。你如果达到认识这个了，达到认识到这个程度了，“哦，这才是情感呢”，对上号了，你在这些性情方面下功夫来解决这些性情、这些问题、这些情形的时候，你所行出来的那才是实行真理，你所认识到的这些情感里所包括的这些情形，就和神所说的“情感”这两个字完全相符了，这就是你所认识到的真理。”摘自-第八十篇《什么是真理实际》
    从神的话中可以看到神所说的情感里在什么情况下是属于正常，什么时候又不正常了。要我领受你这个也属于正常的，因为人都是属于群居的并带有情感的，出于肉体本能不免在一块久了就会产生感情的，特别是属于你这种带有自己的喜好的、与合自己意的分开时有恋恋不舍、心里难受这都还正常，不需要对付。只要不是替这些人说歪话讲歪理的、不是凭着自己的喜好不分好孬地为他们去做事，只是想一想、有点留恋这都正常。也不属于心里有这个人的地位了。我在神还没有交通这方面的真理的时候，那时我对待情感就是：爱神所爱恨神所恨，父母不信的就别拉拉扯扯、 别隔段时间还会会面拉拉手什么的，这都是不实行真理的表现。但是我隔一段时间（环境合适）就想去看看我妈妈（因妈妈也不拦我信神，身体也不好），但都因不明白这方面真理而受辖制不敢去或偷着去，不敢让身边的弟兄姊妹知道，要不又该说我有情感不是实行真理的人。后来通过神交通到情感这方面真理时，我才明白了，能在这方面按原则做（在不耽误正事的情况下能去看看）就再也不受这方面的捆绑辖制了，看到真理就是拯救让人得释放的。
    你说“在一个组里尽本分姊妹，遇到性格开朗，工作能力和素质都很好的人，我就很喜欢和这样的人相处，感觉和这样的人相处 做事都很干脆利索，不是那种拖泥带水的感觉。”
 你说你喜欢性格开朗、有工作能力、素质好、做事干脆利索，但这里面有几种情况得区分：如果这个人是个对的人，是个能实行真理的人那行，你喜欢可以。就如弟兄的讲道交通：“ 等你在做诚实人上有进入了，有实际了，尝到甜头了，那个时候你再实行真理、你再尽本分，效果就不一样了，弟兄姊妹喜欢你，盼望和你接触，愿意跟你交往，弟兄姊妹会想你，你们相不相信这话？（相信）”
摘自——《上面的讲道交通 58辑》
    如果这个人仅仅是性格开朗、做事利索，但常常违背真理原则做事，都是凭自己的天然行事，那也不证明这就是一个追求真理的人。我身边就有一个这样的人，做事时她常常按着自己的观念想象在实行，别人谁说也不行，他最喜欢说的就是：‘各人是各人的领受，谁也别强加给谁。’如果是这样的话，她即使做事再干脆利索、性格开朗，但因着做事不寻求真理原则，走的路不对，那也不是一个对的人。还有这个拖泥带水也分几种情况：有的因素质差做不好所以拖泥带水、还是这个人本身就是个慢性子的人、还是有败坏性情才导致拖泥带水的等等，这里都有区别。
    另外，你说：“这个的问题一直在我身上存在，每次临到这样的环境，也很影响自己的情形，临到特别合自的姊妹被调走，自己受的影响就更大了。”我不知道你心里是怎么看待这个姊妹的，在这我也不好说。那我谈谈我自己的经历你看看是哪一种。就在12年大传福音期间，在外地配合的弟兄姊妹也都挺积极，特别和有几个姊妹共患难过，在一起也能互相帮助，确实挺不容易的。等到分别时心里有点难受、恋恋不舍的，并且还拥抱在一起相互道别，真有点不舍，不知道以后还能不能再相见。这是一种难受；还有一种就是:那是我信神两年左右的时候，当时我在教会里是个执事，自己是教会带领传过来的，和她一直没分开过，可是后来教会调整把她调走了，又选了一个我传过来的新人做带领，新人本来就没什么负担，我自己又没操过心，就象一下子失去了主心骨一样，一下子觉得自己肩上的担子太大了，心里就难受，就觉得我们几个（教会带领执事）就像没娘的孩子一样，心里没神，把她当成娘了。这是两种不同的心里难受，可是这性质就不同了。就像第一种不用管它，可第二种就不同了，那就不是跟随神的人，在心里不依靠神反而成了依赖人、跟随人的人了，就有败坏性情在里面了。不知道你是属于哪一种情况？你说你受的影响大是指哪方面？是没有她就不愿意尽本分了？还是不愿意信神了还是什么？后果不一样，所针对的相应真理就不一样。