就是自己经常有一种情形，特别崇拜有才华和素质的人。在外邦的时候，自己就很喜欢听歌，看到那种会唱歌会写歌的人就，就很崇拜，仰望。听到哪个名人伟人的经历也会比较吸引自己。

信神之后感觉自己就是名利地位很重，自己向往这些东西就是代表了自己也想当星。后来看到神话说，人就是一个小小的受造之物，人的素质都是从神来的，人应该感谢神，而不是崇拜人，人应该脚踏实地的做人。但是感觉自己每当看到有素质才华的名人伟人的时候，还是会在内心崇拜仰望，觉得这个人太厉害了。这方面该怎么进入呢？想寻求帮助

路小溪你好：

你所谈到的情形我也有，只不过比你现在稍稍好一点，并不是说我比你强，我们的败坏性情是一样的。只是我经历的事和神话解决了里面的观念，使我能看透一些事了。当我们明白真理按神话去实行的时候，那些外邦名人有特殊才干的人就不值得我们去崇拜了。恩典时代因为人没有真理，神也没做供应真理生命的这项具体工作。那时候对真理很模糊，政府放什么歌曲都听，社会上流行什么歌也学，没有什么分辨，好听的都听，不好听的不听。自己甚至不惜家人反对在经济拮据的情况下，买DVD买碟片学唱外邦的歌曲，模仿歌星的一举一动每一个动作，真到了全神贯注完全投入的地步。后来甚至随歌曲入情流泪。可见我疯狂没理智到何等地步，完全不知道这是撒但利用歌曲来毒害人的心灵。直到有一次，在我唱圣诗又夹杂唱社会上的歌曲时，神管教了我，我吓的赶紧跪下来祷告神俯伏认罪，求神赦免饶恕我，我再也不唱外邦的歌曲了。从此以后，再好听的歌我也反感了，不喜欢了。在我30岁那年，市里举办青年歌手歌曲大比赛时，我也想热心参加，等我报名的时候，看到要交报名费和其他费用，我一看这是一场商业活动时，我就回家了，虽然当时不知道这是神的引导。但心理就是不喜欢接触那样的事物了。从此以后我对世界上的演唱会音乐会歌曲都不感兴趣了，都没有值得我去花时间看过，就觉得心里不喜欢它们也容不下它们，甚至恶心它们。自从信神以后吃喝神话，吃喝到关于神揭示歌唱家歌手是什么本性实质的时候，更是对唱歌的那些事不敢涉足模仿，生怕自己成了属魔鬼之人。当然神话诗歌我是一首接一首的爱唱爱听爱学，这是我的真实之情。

就是说，在人不明白真理之前或多或少都会被撒但的东西所迷惑败坏吸引，但当人读神话明白真理以后，属撒但的东西伪装的再好再流行，在我的心里是容不下的站不住脚的，是我要弃绝的东西。看见神话的确改变了我的看事观点，对世界的歌唱家歌手这些艺术的东西有了分辨，不再迷恋崇拜它们了，它们再也不会毒害我了。才华恩赐才干都不是真理，是为我们得着真理而服务的工具，我们只能正确对待它们。我们还是注重从神话当中得真理吧。

神话说，“什么叫本性里面的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识个外皮的东西，根源你发现不了。有的还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，你看我认识自己的狂妄，这不是本性吗？”只在道理上承认还不行，狂妄是本性里的东西，这是一点不错的。什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西具体该怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！就这么解剖人的本性。”（摘自基督的座谈纪要·《第三十四篇　怎样认识人的本性》）

神话说，“恩赐都有哪些？具体的，比如说，有的人特别喜欢唱歌，听曲调一般听两遍基本上能唱下来，不在话下，他认为什么呢？“我就尽这个本分吧，这是神给我的本分”，这个感觉是没错的，准确。这些年来学了不少歌，也唱了不少歌，也学得很快，嗓子越来越好，这个有错吗？（没有。）但是有一个错的问题他自己不知道，可能别人也看不到，这个错的问题是什么呢？嗓音越来越好，唱歌越来越准，而且越来越会唱，唱得越来越感人，他把这个当生命了，这是不是就错了？这就错了，这就是他凭借活着的东西。他凭什么活着？（恩赐。）什么恩赐？（唱歌的恩赐。）那有唱歌恩赐的人就不能得着生命吗？要这么说，有特长、有恩赐的人就很难明白真理了？很难进入真理实际了？是不是这么回事？（不是。）那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理呢？怎么能不凭着特长、恩赐活着呢？怎么能摆脱这个呢？这是不是人应该明白的问题？交通交通这个事吧。
　　首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为“你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？
　　恩赐、特长可以看为是同一方面的，恩赐都有哪些？有的人特别通技术方面的东西，比如有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有一些人比较擅长电子的东西，比如有一些人一打开电脑，一看里面的程式或者任何一个软件，他运用起来就特别得心应手，而且熟悉得也特别快，掌握得也特别快，记得特别快，就是记这些东西或者理解这些东西的能力超凡，超过一般的人，这是不是特长？另外有些人学语言是特长，无论学哪国语言都学得特别快，而且也是记忆力超人。还有一些人擅长什么呢？歌舞、文艺方面的。还有些人读书读得特别快，一目十行。还有什么呢？特长是不是有很多？理发算不算？（算。）理发，美容，化妆，还有导演，演员，有些人特别善于表演。不管是哪方面特长，凡是涉及到咱们这个话题的主要是指什么？为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。哪些人是凭恩赐活着？你们都是凭哪方面恩赐活着？（我在传福音的过程中，跟外国人打交道、说话，能够跟他们拉近关系，我说话他们愿意听。）你觉得这是不好的事？这跟这个话题有关系吗？（我觉得语言是自己的一个恩赐，所以在尽本分上凭着恩赐与人交往。）这是好还是不好啊？（听了神的交通，觉得这会拦阻自己去寻求真理原则。）意思是现在觉得这东西不好，以后不这么活着了，不用这种方式跟他们打交道了，让他不愿意听你说的？（不是。）那是什么？现在你得明白这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题？凭这个东西活着不对的地方是什么？你们说说。凭恩赐活着不对的东西是败坏性情，凭恩赐怎么就不好？好的地方是什么？这个得弄清楚，别说来说去你们觉着对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，这个没弄明白能不能解决这个问题？这个话题的焦点你们没弄明白。（看到自己的存心不是为了满足神，不是为了尽上自己的本分，而是为了炫耀自己、自我欣赏，觉得自己这样做挺好。）有几句话说到点上了，把凭着恩赐活着为什么不对说出来了，你认为这个东西是你的资本，是你的什么？（是一种自我价值的实现。）这是错误的东西，这个源头是错误的东西，这个思想是错误的东西。那你怎么能摆脱这个呢？（得知道自己凭恩赐去做的时候是为了尽好自己的本分，是为了完成神的托付，恩赐只是一个工具，就是一个手段、一种技能。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？这是不是问题？那怎么能够解决问题？怎么能达到实行真理，不凭这个东西活着？如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。在你尽本分的时候，就是发挥你的特长、恩赐的时候，这样的情形多不多？或者说有这样的情形的时候，你自己能不能意识到？你能不能扭转？如果你能扭转，你就能达到实行真理，如果你总是这样，一而再再而三，长期就这样下去了，那你就是完全凭着恩赐活着的人，没有任何的实行真理，一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”（摘自基督的座谈纪要·第八十七篇　人到底凭什么活着）

　　神话说：“人蒙拯救得具备什么？首先得具备分辨撒但敌基督的能力，得具备这方面真理。只有具备了这方面真理才能保证信神不崇拜人、跟随人，会分辨敌基督的人才能真实地信神、跟随神、见证神。分辨敌基督首先得学会看透人、看透事，看透敌基督的实质，看透他背后所做一切事的阴谋、手段、存心与目的，这样你就能站立住了。要想蒙拯救，首先第一关得学会打败撒但，把外界的干扰与敌势力都打败、战胜。你有身量了，具备了足够的真理能与撒但势力争战到底，然后打败它，这样你才能够安安稳稳地追求真理，平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上。这一关如果过不了，可以说你就很危险，你还容易被敌基督掳去，活在撒但的权势之下。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）
　　神话说：‘你在世上做一项工作或者搞一个企业，你无论付多大代价，撇家舍业也好，受人欺辱也好，或者是让人误解也好，或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少，受了多少苦，甚至在舆论上给你多大的压力，你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，不是为他人做。在人类中间，没有一个人站出来说，“我做一项公益事业是为了整个人类，我要按照上天给的天道、原则来做”，没有一个这样的人。即便有一个人站出来说，“我要为人类做一项最公益、最伟大的事业，为人类创造福祉，做点好事”，他的目的也不是那么单纯，他是为了扬名，都是为了个人的经营。他无论说得多好听，无论受了多少苦，付了多少代价，作出多大贡献，或者是改变了整个人类，改变了一个时代，带来了一个新的纪元，无论怎么做他的目的不是为他人，只是为他自己，这就是全人类所做的事的一个性质。任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。有些人说：“那不对，有些人来到世上他就改变了一个时代，那改变一个时代这是不是也是神命定好的，这不也是跟神的经营有关吗？”这有没有关系？（没有。）为什么说没关系呢？（因为跟神拯救人类的经营工作没有关系。）跟神拯救人类的工作无关，这话只说对了一半，这里还有一个前提，还有个实质的问题。跟神的经营计划无关的都是人的经营，这是一方面，但我还得补充一点，就是说他做这个事的性质是为了个人，是为了人的名和利，那最终受益的是谁？他自己受益，是吧？他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己，那为了自己换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但所做的性质是什么？（与神为敌。）那与神为敌这个背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。）这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。整个人类到现在六千年，在人类历史当中，有没有一个史官或者作家把人类所做的那些事的功劳归功给造物主的？（没有。）他只会说这是人类伟大事业当中留下的遗迹或者伟迹，是吧？这些遗迹、伟迹中的伟人、名人在人类的心目中代表谁？（撒但。）任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人，他们在人心中都是每一个人的神、每一个人的崇拜者，他们在人心中占据的地位那就是人类心中认为的神的地位，这是不是实质的那一面？刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是属撒但的，不是合真理的，人凭人的手段或者恩赐作成一项事业在人中间留下名，最终达到的果效是人类把这一切都归功在撒但身上了。举个例子，现在有很多人拜孔子、关公等名人、伟人，这就已经证明人类把一切归功给撒但了。历史上的这些名人、伟人，他们无论做了多大的事，其实从根源上来说是神安排了这各种人物来到这个世界上，然后在不同的时期做一些特殊的事。但是，在所有的人类历史记载当中，无论是现代史还是近代史，没有一个是见证造物主的作为的，整个人类历史当中只有圣经中记载了点神在律法时代、恩典时代作的两部分工作，但里面记载神说的话很有限。其实，神说了很多话，神也作了很多事，但是人类记载的就是微乎其微，太少了，而记载或者传扬那些名人、伟人的书籍就太多了，这是不是就能解释刚才咱们说的那个问题的实质了？人在世界上从事任何一项工作的性质是什么，实质是什么？（搞个人的经营。）搞个人经营的根源是见证撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？按照神的要求人所从事的工作，是吧？这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作、去行，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常，而人在世界上从事任何一项工作都不能达到这个果效，结果只能是相反的。人在世界上从事工作的年头越多离神越远，悖逆神的地方越多，个人的经营搞得越好、越成功，最后的结果是离神的道越来越远，离神的要求也越来越远了。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）
　　神话说：‘这一辈子不管你是辉煌过还是坎坷多一些，不管你过的是什么日子，你的日子是穷是富，都是那么回事，都是围绕吃喝玩乐、家庭琐事。你细想想，你一辈子的心血代价还有你的精力如果为这些事活着，活到死有没有意义？（没有意义。）为什么没意义？跟什么比较说没意义呢？有的人搞音乐一辈子做出一些成就，当乐团指挥，每次指挥完之后他就觉得自己指挥的乐章是世界上最美的，给人类留下了最好的作品，自己的价值就在这指挥台上。有的人喜欢画画，画人生的各个片段、各种人生，他就觉得自己这一生的价值就在画笔上，然后他这一生给后人留下了不少绘画作品，他带来的是什么？就是那些画。这些画画的人一死画就增值了，画廊那些炒作的老板得好处了，他们发大财了。当年他在街头卖画的时候没有人看中他的画，他一死，那画的价格一下就涨上去了，有的人花几十万买一幅真迹，买回来之后放哪儿了？“啪唧”往储藏室里一放，关上门了，那画就在不见日光的储藏室呆着，价值在哪儿？没有价值，不管你这一辈子搞什么事业，你有多大成果，最终都归于乌有，就说明这事，是吧？政治伟人，经济伟人，各行各业的名人，做出巨大贡献的，包括圣经当中那些预言家，以赛亚、但以理等，那些人怎么样了？他们那些事迹，包括他们这个人本身，有没有主耶稣的一句话有用、有价值？（没有。）为什么？（因为他们的话不是真理。）对了。那人得着什么最有价值？（真理。）所以说，你这一辈子搞什么事业，比如说你操作电脑，电脑在你手里的价值是什么？（尽本分的工具。）如果你用这个工具尽上你的本分，在使用这个工具期间你让它在神家能起到见证神、传扬神话的作用，这东西就有价值了，但是也不值得纪念，是吧？如果你的电脑技术高，会使用现在最新的软件程式，但是在尽本分上没用上，那你的技术还有价值吗？这就没用了，是虚空的。所以神话说了，万物都要废去，唯独什么不废去？唯有神的话不废去。万物包括什么？（有生命的和没生命的。）有可能这个地球到最后都没有了。有些人说，那地球没了，我们在哪儿呆着？你有神的话，你还怕吗？那不是你操心的事。你不用操心，你相信只要神存在，神的话说了算，神让你在哪儿就在哪儿，肯定比在地球上呆着强，有的是好地方，你还愁什么呀！万物都要废去，唯独神的话不废去，就是说这个人类所作出的任何的贡献，或者所造出来的任何东西，高楼大厦、城市或者各种物质的东西，值钱的、不值钱的，人眼睛看得见的、看不见的，这些东西都要废去。有些人不明白了，“万物都要废去，为什么要废去呀？白造了？不为人类效力了？不让人类管理了？”（因为万物都要更新。）对，都要更新，那为什么要废去这个时代，要废去这些万物呢？这些东西给这个人类带来的没有任何的价值，就是这些东西给这个人类带来的没有一样能代替神的话。这些东西再好，在人眼中它再持久，给你带来的感觉是什么？是空虚，给你带不来真理所给你带来的东西和价值。那最重要的是什么？（真理，神的话。）人要是没有神的话，人活着是什么呀？活着是个躯壳，不值钱，是吧？人要是具备一定的才干，但是不明白神的话，也不接受神的话，人是什么呀？人就跟电脑一样，就是个工具。但是电脑不能明白神的话，它行不出神话来，你要是能明白神的话，行出神的话，那你就不是机器了，就比机器强了，你就有存在的价值了。’（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）
　　神话说：“现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史，整个人类谁得着人生了？都没得着。因为他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古、流芳百世、永垂不朽、永垂千古，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生。无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。世上的科学家搞科研不管成就多大，临死的时候都感觉赤手空拳，什么也没得着，像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚，就是因为没有真理。尤其牛顿、伽利略他们都信神，但他们只知道敬拜神好，也不追求真理，光研究科学发现的确有神，他们信神到最终就落得个百分之百承认有神，百分之百承认天地万物是神造的，他们只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，该怎么顺服神，怎么敬拜神，怎么活出有意义的人生，与他们完全不同。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）　　

路小溪你好：

　　分享一些全能神话语的审判刑罚和相关原则，愿我们从神话当中能够找到实行进入的路途。

　　神话说：“所以说从这一点上来看，一个人的身价高低贵贱在乎什么？就得看神怎么看你，神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱了呢？神是不是尽跟人类拧着来哪？不是，神有神衡量的标准，他的衡量标准那就是真理。如果说神的衡量标准是真理这可能有点抽象，换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度，对待正面事物的态度，这就不抽象了。一个人社会地位、学历都很高，很有文化也很有修养，家族史也特别的光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神那是从心底里恨恶、厌憎、反感，一涉及到神的事，涉及到神的话题、字眼，他就恨得牙根痒，甚至想出手打人，一提到与神、与正面事物有关的他就兽性大发了，这样的人他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么定性这样的人？魔鬼撒但，最不值钱的贱货。那现在来看，定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（是否明白真理。）对了，首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。根据有了，那具体应该怎么衡量？比如一个人读大学的时候是高才生，数理化、文科全通，有前途，或者是这个人学历特别高，社会威望特别高，那他在神眼中一定就是值钱的、高贵的吗？（不是。）那怎么衡量这个人？一个人的高低贵贱不是根据社会地位，也不是根据学历，更不是根据种族，当然也不是根据国籍。有一些肤浅的人他们也不信神，就随从世俗，一入了美国籍，就说‘你们中国人’‘你们这些大陆来的’，这样的人是值钱还是贱啊？好像他自己一入了美国籍，马上就变得高贵了，这是不是太肤浅了？如果一个人对名利、社会地位、财富、学历都能用一颗平常的心去对待，当然这个平常的心不是说你对这些事麻木了，也不是说这些事你已经经历过了，而是说你有一个衡量的标准了，就是不把这些事当成你生命当中最重要的了，你衡量这些事、看待这些事的标准、原则，还有你的价值观已经发生改变了，你能用平常的心对待这些事，这就证明什么呢？你已经从所谓的社会地位、人的身价等等这些身外之物当中解脱出来了。现在你们也可能还不行，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五））

　　神话说：“从神的角度上来看，明白了神的心意之后，然后掌握怎么衡量这些事的一个原则、标准，还有很重要的一方面，就是无论一个人有什么样的社会地位、学历，有什么样的家庭背景，有一个事实必须得承认，你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。就是一个人无论生在什么样的家庭，后天接受什么样的教育，或高或低，这样的社会背景下产生的这个人物，无论社会地位是高还是低，他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实，也改变不了你是有败坏性情的与神敌对的人类中的一员这一事实。这话是什么意思呢？就是无论你生在多么富贵的家庭，你接受多高的教育，你还是有败坏性情。你的家庭出身不一样，不代表你接受神的作工就不一样，神的作工是在神家中，是在你经历的过程当中得到的、体验到的，不是在你的出身与你接受社会教育的同时经历的，这是不是该有的一方面认识？你看哪个人因为社会地位高，出身的种族是整个人类当中最高贵的，因着这些撒但就没有败坏他，他就没有败坏性情了，这个说法成不成立？人类历史从始到终有没有这样的事实？没有。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些人所知道的先知、古圣徒包括在内，都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下，那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五））

　　神话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名，露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？你们是不是总想做鹰展翅高飞，总想单飞，不想做小鸟，踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，自己单干，你没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，可不是闹着玩的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）

　　神话说：“有很多歌星、影星一开始没成名的时候还挺能吃苦，一旦出了名，挣大钱发大财了，吸毒的、自杀的、短寿的可多了，那是什么造成的？就是物质享受得太严重了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，就吸毒，寻求更高的刺激和乐趣。吸毒时间长了，戒不了了，有的吸过量死了，有的自己不知道怎么解脱，最后干脆找一种方式解脱--自杀。这样的例子太多了，这些不都是典型嘛！不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，都是虚空，最终的结果就是死。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，那是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人，来败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以人不管使多大劲，都要冲着那个目标去，结果得着了，人感觉还是没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，是一条走向死亡的路。
　　信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？有什么不同啊？大多数人信神以后不追求发大财，不追求在世界上亨通、搞什么事业、成为名人，而是默默无闻的，生活很简朴，对生活质量的要求也不是很高，甚至有一些人就是能达到温饱就行了。在现在这样的人世间，这些人居然还能选择这样的道路，难道他们不会挣大钱吗？你能说凡是神家的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？不是，是因为这些人信神之后，或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福不是任何物质世界中的东西能代替的。甚至有些人也试过了，在世界上跌打滚爬的那几年虽然挣了点钱，也享受了，但活得没有尊严，活得越来越累，越来越痛苦，觉得与其那样活着还不如死了呢，他对那个事已经看透了。他不是走投无路才信神了，而是他已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事，得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，那可不是想象来的。
　　现在可以说，绝大多数信神的人，不管明白真理多还是少，深还是浅，是不是都已经进入一些真理实际了？不管什么情况，有一条是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。世界给他一座金山他也可能当时动心，但琢磨琢磨，‘给金山也没有在神家为神花费、尽本分幸福，得着那个当时可能挺高兴，后面的痛苦大着呢。今天看到了神，跟随了神，就等于抓住了救命稻草。这机会难得呀！说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再回头，以后上哪儿找神去？’你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？他心里怎么想的？‘这下不用死了，终于能活下来了！看来死亡临近的时候还是有一线希望活着的，这一线希望就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。’当人感觉到有生还希望的时候，人是不是感觉幸福？现在，你们是不是有时候琢磨琢磨、祷告祷告或者灵修的时候常常有这个感动，有这个幸福的感觉？（是。）这就对了，这是人尽本分神给人带来的。”（摘自《基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》）

　　国度时代神选民必须遵守的十条行政：

　　一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。

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　　八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。

　　152　对待知识与科学的原则
　　151　对待实用文化知识的原则
 


你好，我谈谈自己的一点认识。关于崇拜人的原因，我想到神话说：“与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）我们能崇拜人是由我们的本性决定的，也是因为我们不认识神，不明白真理，根本不了解神的心意，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）我们虽然外表信神了，但还是和外邦人一样崇拜魔鬼，不知真理的宝贵，对真理、对神更没有渴慕的心，证明我们的世界观、人生观根本没有改变，根本不是信神的人。虽然自己没有很明显的崇拜明星、追星什么的，但反省到自己还是有崇拜人的情形，自己印象最深刻的就是，看到那些精通某样技术的人，如会维修手机、车、电器等等，哪里有问题了，只要拿到他们手里都能修好，就挺羡慕他们，觉得他们很厉害，自己也有这样的技术就好了，所以就带着让人高看、崇拜的存心，曾买些书学学，但根本学不会。信神后，通过吃喝神话我才知道一个人一生要干什么、从事什么职业、有什么特长都是神命定好的，人懂得再多都没有可夸耀的，应将一切荣耀归给神。我没有那些特长，也是神的命定，但我能有幸接受神的末世作工，能有机会吃喝神的话，追求真理，这更是神对我极大的高抬和恩待，那些不接受神作工的人，即使懂得再多技术，还是没法得着真理，脱去撒但败坏性情，活着也是虚空，没有一点意义。明白这些我对那些有特长的人就不崇拜了，而且还感谢神让我有机会接受神的末世作工，能有机会追求真理活出有意义的人生，得到神的称许。神话说：“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）所以现在我们最主要的是珍惜神给的机会，追求真理，多吃喝神话，明白更多的真理，这才是有意义、有价值的事。

要解决崇拜人的问题，只有通过追求真理，对神的性情、所有所是有真实认识，我们对神才有真实的爱、真实的渴慕，这样我们就不会再崇拜人、崇拜任何物质的东西了，神话说：“　虽然人听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是，但是人得着的是从神来的生命，这个生命一旦作到你里面，你对神的敬畏就会越来越多，这是很自然能达到的果效。如果你不想了解也不想知道有关神的性情与神的实质，甚至你也不想去揣摩这些事，不想去注重这些事，那我可以肯定地说，以你现在这种方式追求信神，永远不可能达到满足神的心意，也永远不可能得到神的称许，更不能真正达到蒙拯救，这就是最终的后果。人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）虽然现在自己对神还没有很多的认识，但当我对神有一点认识时，我对神的观念就少了一点，对神的性情认识多一点，对神就能产生一点真实的渴慕、真实的爱，对外面的人事物也能看透一点，也不再那么向往了。所以我相信只要我们继续追求真理，对神有越来越多的认识，我们就能对神有真正的爱与敬畏了，就不会再去崇拜人了。