我觉得自己就是每次想得都挺好但实际去做感觉很差劲，有时候听了弟兄讲道或者神交通心里来劲，知道神话真理的重要性，也想好好吃喝神话多装备真理，但是实际实行的时候我发现我早上起来根本不知道要看哪方面的，就随机点开一篇话去看，看的要是合适的话我那天就觉得有些收获，但是大多时候是不知道看啥，随机点开看的篇目看的时候就老犯困，知道自己不能这样但还是身不由己的困了，每次灵修时间过去了发现我好像一早上什么收获也没有，就觉得自己挺不喜爱真理的，也不想这样，但是该怎么办呢?

马上实行你好：

我也有过你这样的情形，有时候随机看些神话，有时针对性地找解决自己情形的相关神话，犯困的时候经常有，我也很纳闷。怎样才能从根源上解决自己的败坏性情呢？看到你的问题也是我的问题，我就找到相关神话，我们一起吃喝解决自己的问题吧。

神话说，“人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。涉及这三条的人性如果说人达不到正常，达不到标准，却去空谈追求真理、寻求真理，这恐怕有点空洞。人无论是追求做事业也好，追求走仕途也好，追求发大财也好，追求什么理想也好，最终离不了现实生活，离不了吃喝拉撒睡这些事。那一个人追求真理，追求蒙拯救，追求进入真理实际，却不知道正常人性该具备哪些，正常人性该做哪些事，正常人性面对一些人事物的时候该具备什么样的态度与观点，这样的人能不能达到进入真理实际？追求真理能不能达到果效？恐怕达不到，有点空洞。

咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？‘我怎么砌都是标准的’，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？‘管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗’，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：‘台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。’他听完之后，‘什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。’这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？这是一种不负责任的态度，就是随便，差不多就行。对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，这是放荡也完全合适，只能用‘痞’来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十九篇　做带领工人选择道路太关键了（九）》）

神话说，“人实行真理或者信神尽本分，脑袋里或者心里平时充满的就是这些东西，被这些东西占满了，你听完真理如果你不刻意地、针对性地去实行，针对你的问题去实行真理的话，那你们能得着多少呢？这是不是问号？所以说人明白真理很慢，真理长进方面、进入真理实际方面进度特别缓慢，原因就是这些东西拦阻着、搅扰着。当人需要实行真理的时候，人活出来的、人凭借活着的东西是什么？就是这些东西，属肉体的败坏性情、观念、想象、处世哲学还有恩赐。凭借这些东西活着，人很难来到神面前，因为什么？人的包袱太多，人的枷锁太重，人凭借活着的东西与真理相差太远，拦阻你实行真理。拦阻你实行真理，这样的后果是什么？就是拦阻你明白真理。你不明白真理，你对神的信会不会增加？肯定不会。那对神的认识就更不用说了。这是很可悲的事，也是很可怕的事。”（摘自《基督的座谈纪要.第八十七篇　人到底凭什么活着》）从神话中看见，我们身上存在一个严重的败坏性情就是人性低下，带着痞性，就是凡事混日子过，没有求真求细寻求做事的标准，没有按神家要求的标准实行进入，我也是存在这样的情形。看到神话说要刻意地针对性地寻求真理解决自己的问题，这是唯一有效地解决问题的方法。神话给我们指出了实行的路途，那我们就要把这事放在心上，刻意地去解决，这样我们就会越来越会实行真理，有生命进入了，自己犯困的情形就会越来越少，我们不能对自己的问题再迁就，要明白真理立即实行。我也愿意实行神话解决自己的痞性，凡事求真求细有真理的进入，有生命的进入，不再稀里糊涂得过且过了，那样只能糊弄自己坑害自己，与别人没有关系，伤害不了别人，只能伤害到自己，这可真是撒但性情害死人不偿命啊，撒但性情真是可恶，我们要恨恶它弃绝它，解决掉它。
　　

马上实行：
      你好！感觉你的问题出在没有追求目标上，不知道每天该吃喝进入哪些神话，因为没有目标，所以就乱翻，遇到什么吃什么。这种吃喝法就像你说的“看的要是合适的话我那天就觉得有些收获，但是大多时候是不知道看啥，随机点开看的篇目看的时候就老犯困”。这属于吃喝神话没有原则导致的，建议你可以先进入《实行真理的一百七十条原则》：
2　吃喝神话的原则
3　揣摩神话的原则
4　对待神话的原则
5　认识神话的原则
9　每天实行灵修的原则

     另外不知你是初信的弟兄姊妹还是信神长一点的弟兄姊妹？如果是初信的弟兄姊妹，建议还得先吃喝异象方面的真理（比如《末世基督的见证（见证神的二十项真理）》或是《 神的羊听神的声音（初信必读）》这两本书都挺好），达到对神的作工有认识，这样才能扎下根基。
      不管是新人还是老人，如果我们按照自己的需求和追求目标吃喝神话，这样很有劲的，不容易犯困。这也是我最近才体会认识到的，没想到就分享到你这儿了，感谢神的带领！
 

马上实行:

  你好！看了你的情形，我谈点看法，仅供参看：

  一、我们在生活中、尽本分中能发现自己流露败坏，在吃喝神话时能对照自己的情形认识或有开启，这些都是需要有圣灵的作工才能达到果效的。从你说的灵修不知道自己要看哪方面的神话，看的时候还老犯困，没有收获，认为自己是不喜爱真理的，活在这种情形里很苦恼。不知你是最近一段时间出现这种状态还是一直都是这种状态。如果是最近一段时间发现这种情形，建议祷告反省自己在出现这种状态之前是不是因什么事跟神有了误解、观念，或是受什么人事物的辖制，导致不能获得圣灵的作工。在这些与神产生隔阂或抵触的方面向神祷告回转，找关于这方面的神话对照并找到相关实行的真理原则，恢复与神的正常关系，获得圣灵的作工。如神的话说：“在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正 自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本性实质，达到真实认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。 ”（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》 ）

  如果你这种情形时间比较长了，更得多花时间、下功夫祷告、吃喝神的话，或唱诗歌，在本分上求真，通过更多安静在神的面前，得到圣灵的感动，恢复与神的正常关系。神的话说：“所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。 你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。 ”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）跟神的关系一点点恢复后，再继续寻求出现这个问题的根源，把自己悖逆、抵挡神的情形或思想观点依靠神挖掘出来，认识我们的败坏性情，扭转自己的情形。神的话说：“人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解，不了解它与真理敌对在哪儿，问题出在哪儿，那你怎么解决这些问题啊？要想解决问题得先了解问题，了解问题的根源在哪儿，情形是什么，具体问题出在哪儿，然后再着手解决怎么进入，这样，你的败坏性情还有产生出来的各种情形才能逐一地解决。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）

  二、对于你说的“看的要是合适的话我那天就觉得有些收获，”这个情形，不知是不是神揭示的这种情形：神说：“你们有没有那个感觉，拿出一段神话，在字面上看一看就妥了，对照自己情形了，然后就特别受感动，就觉得神的话是说自己呢，针对自己的情形，自己从这段话当中得着益处了，得到开启光照，得到供应了，然后情形扭转过来了，在字面上看一看就妥了，受感动了，得饱足了，觉得神的话真好啊，高兴了，然后就觉得自己‘妥了，在神话上有认识了，这下我有真理实际了，我知道神说的这段话是什么意思了，我就有真理了，我也有实际了’，有没有这样的感觉呢？（有。）是不是常常有这样的感觉呢？（是。）那在这个事之后，你们觉没觉得真正在这段话当中得着神话的真理了？（没有。）这个怎么衡量知不知道？怎么衡量的？既然是没有，这个感觉肯定就光是一点感性的、一时的感动。神话给你带来的感动，肯定不是得着真理实际了，不是进入真理实际了，那这是进入什么了？就是进入字面那层意思了，就把你感动得要命，是吧？那怎么才能进入字面内里的意思呢？不让它在字面上浮着，让这些话作为你的生命，能成为你自己的生命，能变成你的生命，怎么才能达到这样的果效呢？ ”（摘自《基督的座谈纪要·凡事掌握原则就有实行路》）我自己常常认为看神话时得到开启光照，心里受感动，甚至感动得泪流满面，就满足于神揭示的这种进入字面意思的情形，对怎么让神的这些话能成为我的实际，变成我的生命就不下功夫祷告，也不更多的经历实行了，所以败坏性情总也没什么变化，对神的忠心与顺服也没有多少增加，反而常常悖逆、抵挡神，甚至打岔搅扰神的作工。最近反省琢磨自己这种情形就是受追求精神享受这个错误的信神观点支配，如神说的：“借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那你所追求的这个‘爱’还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。”（摘自《话在肉身显现·人信神当存什么观点》）同时对照神的话，我认识到这样满足自己的精神享受的追求法也是在利用神的话填补自己心灵的空虚，这是触犯神性情的，如神的话说：“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。神的实质很难琢磨，神的性情相信你们都略有知晓了吧！那就希望你们多做一些不触犯神性情的事来给我看，这样我就放心了。比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他的话语去做，凡事都寻求他的意思，不要做出对神不尊不敬的事来，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，那你就触犯神的性情了。”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）我现在也只是认识到这个问题的严重性，还在继续寻求、经历进入真理走上追求真理、接受神话的审判刑罚变化自己败坏情形的正确路途。

  仅从你写的内容看，我对你的实际情况了解不多，还有我明白的真理有限，看问题也会片面，因此以上谈的不一定准确，建议你多多把自己的情形、难处向神祷告，只要我们真心寻求，神会开启引导。因神说：“凡是饥渴慕义、真心寻求的人，我必光照开启，都会让你看见灵界的奥秘，使你们有路可行，尽快地脱去败坏旧性情，达到生命成熟合我使用……”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第八篇说话）

再分享两段神的话共勉：

“还有问题吗？（神，我有一个情形，就是一段时间自己就觉得好像和神之间的关系不正常，虽然也有正常的灵生活，但是心里那种喜爱真理、追求真理的心，包括平时临到事情寻求真理的心就不大了，我觉得情形不正常就再好好追求两天，好了两天之后里面又疲塌了，这种情形总是反反复复，觉着自己里面有厌烦真理的性情，不知道怎么从根源上去解决。） ……神作工作，神拯救人，没有那么多惊险、刺激的片段，神也不会给你创造多少惊喜，就是平淡、普通，这叫实际。追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间省察一下自己走的道路偏没偏，自己的领受有没有什么偏差；省察自己尽的本分有没有什么漏洞，有没有因为人为的失误造成什么损失；交通交通这一段时间，弟兄姊妹在尽本分上有什么新的看见、认识是自己没有的，不具备的；看神话的时候，看看神所说的在自己的这段经历当中有没有领受偏谬的，有没有自己没够上的，有没有自己没经历到、忽略的，这就行了。这路途、目标、方向一切都是正常的、都是对的就行了，大方向对就行，不要寻求刺激，不要总找惊喜，没人给你惊喜。信神跟正常人过日子是一样的，追求真理跟正常人过日子也是一样的，很多时候就是平平淡淡的。因为你生活在这个物质世界当中，什么事也不超然，不脱离实际生活，就这么平淡，但是这样平淡的生活与不信的人还是有区别的。你在不断地发现自己的败坏性情，在不断地校正、改变你与神之间的关系，纯洁你与神之间的关系，你也在不断地发现你所不明白的真理，认识、接受你所不知道、不明白的真理，这就叫不同。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

“你身边所临到的每一件事应该都能让你发现与众不同的东西，发现真理，给你惊喜才对，你怎么还总感觉平淡呢？追求真理不是寻找刺激，人活在人性里、活在这个物质世界里就是这样，你别想找刺激、找感觉，那是吃饱了撑的。人尽本分追求真理天天都有新的功课学，有些人说我怎么没学着呢？那你可能进度慢点儿，但你要是月月都有功课学，这也足够，只要你在长进，只要你在追求。在环境没临到的时候，咱们该怎么尽本分就怎么尽本分，该怎么追求还怎么追求，别找刺激，别摸感觉，别神经过敏，说：‘今天心情怎么不好呢？哎呀，我跟神的关系远了，赶紧祷告。’不用这么神经过敏，神不介意，神才不计较你这点小事呢。你好几天没跟神祷告了，但是你常常在做事的时候心里寻求神，存着敬畏神的心，这都不是问题。有些人说忙于尽本分好几天都没 读神的话了，这个过程你是没走，但是在尽本分的过程当中你发现了好多问题，比如违背了原则，还流露了一些败坏性情，另外，在尽本分的过程当中听一些人交通自己得了很大造就，这不就是实际的收获吗？你读神话不就是为了明白真理、收获到真理吗？这不就是收获吗？只要有收获就好，不要苛求哪种方式、哪种形式、哪种场面，那没有用。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

　　神话说：‘达到性情变化首先一个最基本的条件就是：我们能有吃喝神话、领受神话的能力。如果这方面不具备，那我们不可能达到性情变化，因为要达到性情变化必须得用神的话跟我们身上的败坏性情或者抵挡神的本性来对号，然后挖掘我们里面抵挡神、背叛神的东西，神所厌憎的东西。你们说，除了神的话世界上还有哪一种书籍或者哪方面资料能变化人的性情？（没有。）所以说，你如果离开神的话，那你的性情变化肯定就是不可能的事了。有些人说：“我就不愿意看神话，因为神的话太多了，不知道先从哪方面看，那性情变化是不是就不可能了？”神的话说得这么好，从头到尾都是对人有益处的，人不喜欢吃喝，人离神的要求真是太远了！那这种情况该怎么办呢？首先，你每次吃喝神话的时候得向神祷告，你说：“神哪，我也想性情变化，因为我怕落在灾难中，我也希望自己变成一个真正的人，变成让你喜欢的人，但是你的话太多了，我有点不怎么愿意吃喝，求你能多多开启我、引导我、帮助我，让我在你的话上能够明白更多的真理，看见你话的重要性，看见你的话就是我的生命，就是我该得的。”你如果这么真心实意地祷告，不知不觉神会在你身上作工，让你逐渐地在神话上由浅入深地明白更多。有些人说了：“我挺喜欢吃喝神话，我已经把神的话从头到尾读了一遍，但就是不知道最主要该吃喝什么，最主要该明白哪些，还是不知道怎么达到性情变化，还是不知道用哪些真理跟自己对号。”这个问题怎么解决？教会里不是下发了一本专门摘录了神审判刑罚揭示人类败坏实质话语的小册子嘛，那你就先读这些话，先结合这些话来明白神话所揭示的真理，这样范围就小一些了。就是说，首先我们得在神话上下功夫，另外，有些话题交通不透，我们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，然后选我们容易理解的、我们现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深，你不可能从深的一下子进入更深，因为人的生命也像人的肉体一样，是从小一点一点长起来的，一点一点积累起来的。’（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
　　神话说：‘尽本分最起码要实行的一条真理是什么？（顺服神的摆布安排。）还有什么？（尽心、尽力。）在尽本分的过程当中，有很多事其实很简单，比如让他到厨房把三个盘子拿过来，说这就是给他的本分，结果五分钟都不用的事他却花了一个小时，他中间干什么去了？到外面溜达、乘凉去了，这是不是在尽本分呢？（不是。）他是先满足肉体再尽本分。五分钟能办完的事却办了一个小时，为什么能出现这个情况呢？就是个人的意愿、意图太大了，也就是你们常说的人的肉体太大了。尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多，能把本分尽好的先决条件就是放下自己的各种意图。本分临到你了，这个时候很关键、很重要，即使你因着什么事心里不痛快，有点儿情绪，你也得先把这些放一边，先不管它，先把自己的本分尽好，然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做，这叫尊重本分，这叫对神忠心。放下自己的意图，放下自己的意愿，放下自己的情绪和个人的私事，不顾一切地完成本分，完成神的托付，这就是放下了。有些人没本分时觉着“神也不给我本分，神偏待人，我有一颗赤诚的心，怎么神总看不着我呢？神到底是不是鉴察人心肺腑的？”结果本分临到了又挑三拣四。有的人你让他传福音、带教会他不行，尽事务本分他也不行，写文章、唱歌跳舞他更不行，最后安排他做饭吧，他一听，“做饭我倒是能胜任，但是就我这身价，就我这口才、这素质，让我做饭是不是有点小瞧我？是不是有点大材小用啊？”琢磨琢磨，“既然安排了就做两顿看看再说吧。”结果来十个人他给做五个人的饭，来三个人给做一个人的饭，高兴就给你做点儿，不高兴就不给你做了。他因为什么能有这些情绪，能有这些反应？这是不是对待本分该有的态度？这是不是在尽本分呢？他这是对自己的本分不满，是吧？他的不满是怎么来的？（没满足他的肉体喜好。）满足了他也不一定高兴，他就是总也不知足，这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想有一个自己认为体面的本分，然后还得轻省，还得肉体安逸，风不吹日不晒，不受任何的苦，最后还能明白真理，还能得到神的恩待、神的祝福，这些他都要，最终神还得说他本分尽得好，这是不是个人的意图？有这些意图你总不放下、不反省，你就尽不好本分。以前常说人尽本分不追求真理，现在细节地来说就是人太贪心、悖逆，对本分没有任何的忠心，对神给的托付没有顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行啊？一方面得背叛，得克制，另一方面得祷告，有一个顺服的意愿，说：“神哪，你给我摆布、安排这个本分，我虽然有肉体的选择，不愿意尽这个本分，但是从主观意愿上我愿意顺服你，只是自己实质不好，太败坏了，求你管教我！”这样是不是就能好点儿？尽本分的纯洁度是不是就能高点儿？人要是一味地持守自己的意愿不放下，总看别人带教会光彩，别人传福音接触人多，长见识，总这么想是不是顺服的态度？是不是接受神摆布安排的态度？人没有顺服的态度神不作。神让你往东你偏要往西，没让你往西你就埋怨神、误解神，跟神较劲，神还能作吗？肯定不作。神不作，人会出现哪些情形、哪些表现？读不懂神话，听讲道交通听不明白，甚至打盹，看什么事也看不明白，心里就总疑惑，“人家看神话领受怎么那么好，心里总亮堂呢？人家情形怎么总好，我怎么总憋屈，总有情绪，觉得不舒服呢？人家做什么怎么那么顺，有神的引导，我怎么不行呢？”他就看不见这背后的原因是什么。他不接受神的摆布，总要求神满足他的意愿他才好好信，才好好尽本分，要是他想得的东西得不着他就不好好信，他对神有这个要求，神能作工在他身上吗？神就不作了。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）
　　前段时间，我也出现过灵修犯困的情形，祷告寻求神后，看到了上面的第二段神话，才知道自己犯困的原因，是因为自己对待本分没有忠心与顺服，个人意图太大，不背叛而导致的。分享给你，我们也可以从这方面反省一下。

马上实行你好：

　　一次两次的没有果效收获或者失败这是正常的，生命进入是缓慢的，因着人的悖逆败坏和不明白各方面的真理原则，没有果效收获这是必然的，寻求真理原则以后继续实行，摸索操练一段时间，慢慢就会有长进收获，这需要人有信心和耐心。有时我们收获的不一定是明白哪方面真理，有时就是对自己的认识和显明，看到自己的缺少和不足，不再狂妄自大、自满自足，能够认识自己，放下自己，这也是一种收获，只要人追求真理，失败和成功都能使人学功课，有所收获。找到一些相关原则和神话选段，愿我们共同进入。

003　揣摩神话的原则
004　对待神话的原则
005　认识神话的原则
009　每天实行灵修的原则
020　生命进入必须遵守的原则
022　追求真理的原则

　　神话说：“生命进入就这么慢哪！所以说，人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度，这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命，理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有素质再有点文化基础就很快能达到。理解之后就有认识了？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候，说不定吃了多少亏，走了多少弯路，接受了多少修理对付、审判刑罚，上上下下多少次，说不定多少年都过去了，可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢？
　　人的生命长进是很缓慢的事，为什么呢？人明白的这些真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命了，哪能那么容易呀？这一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界的环境、试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，能悟到那儿，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说‘人明白真理生命就变了’，这话对不对？（不对。）明白了不等于就有了，明白了也不是你的生命。你听到了、理解了、听懂了，在心里能存多久呢？不知道，也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，一不听就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行，对这点深有体会，是吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，跟弟兄姊妹交通生命灵里的事就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些词儿别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：‘我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？’这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。
　　真理就是因为太宝贵了才不容易作在人里面，他的价值、对人的益处，还有他的方方面面，对人来说价值太高了，加上人被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以真理作在人里面不是那么容易的事。那这么说是不是就作不进去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路，难作不等于作不进去。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）
 
　　神话说：“再一个，人的生命成长过程就像种子撒在土里，经过浇水、施肥，然后逐渐发芽、成长，到最后结果，它是有一个很缓慢的过程。当然可能这个慢的程度比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢，比这个想象的还要慢，因为什么？人里面有很多实际、客观的原因，人有败坏性情这就不说了，就是人有时候有惰性，还好消极，对待真理、正面事物人很懒惰、很麻木、很迟钝。另外，本身人就不喜爱正面事物，所以说他往真理方面进入，能达到生命进入，那纯属就是走上坡路，逆水行舟。你让他随大流、混饭吃，让他追求世界、随从潮流，这叫顺水漂流，这个很容易，而且人特别愿意，从主观上他愿意这么做。但是让他背叛他的主观意愿去追求真理，做正义的事，做一个有正义感、能做正事的人，那就很费劲，他得背叛自己的主观意愿，背叛自己的情绪，背叛自己的观念，还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴，或者是环境，甚至是有时候听到难听的话，他都得背叛自己内心深处的那些想法，他的难处很多。所以，他往上走阻力是特别大的，除非这个人特别有心志，追求真理的劲儿特别大，他经历一年两年就能看见一些长进，否则的话，人要是由着自己的性子，顺其自然，他长得是很缓慢的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）