弟兄姊妹：
    我有一个问题不太明白。最近神的交通解剖了很多敌基督的表现，并谈到敌基督作工的果效就是使人仰望、高看、崇拜，离不开他，什么问题都想到要找他解决，没他什么事也办不成，被他奴化了，这是被敌基督迷惑控制后的表现。
    我的问题是，假如有一个比较追求真理的人，经历较深一些，有一些真理实际，也乐于帮助人，在他身边的弟兄姊妹身量较小，没什么经历，看到他能用真理解决问题，能谈出神的心意，看不透的事就喜欢询问他，肯定多少也有些高看。这两者怎么区分呢？是根据作工果效看是否能帮助人明白真理、明白神心意吗？
    感觉不太分辨得清楚，最主要找不到什么根据，害怕自己走错路。弟兄姊妹请交通一下你们的看法或是发一下相关神话和讲道交通好吗？谢谢！
   

留心你好：

真正追求真理的人是寻求真理实行真理的人，他追求所达到的果效是认识神爱神。不愿意伤神心高举自己，即使偶尔流露败坏见证自己，他里面是有知觉的。会感觉不是滋味，会自责，圣灵也会开启他，让他知道怎样高举神见证神，不见证自己的。他会把人往神面前带，往神话里带，常常把神的话拿出来交通，看看神话对这件事是怎么说的。另外，他也会谈自己的缺少，自己的不足，自己常常流露的败坏，达到不让人崇拜仰望的目的，他比较会认识自己，心里是有数的。我是这么领会的。

问题（2）因神的恩待自己能在业务上有些长进，在技术交流会上会解答弟兄姊妹一些业务上的问题。但是听到有些弟兄姊妹仰望我，对我有了依赖性，我也反省自己是不是喜欢给人当师傅，是不是总见证自己导致别人仰望我，总反省自己是否有不良的存心。在之后交流的时候也谈自己是怎么依靠神克服一些技术难处的，提倡大家多多依靠神自己学习，不要依赖人，但是果效还是不明显。请问弟兄，如何做才能不让人仰望，能够更好地达到见证神的果效？
答复如下：能意识到这个问题，能这样祷告神就已经不错了，要知道果效不是一下子产生的，那得是有身量的时候，把这个事彻底看透的时候，就能从心里归荣耀给神，承认一切工作完全是神作的，是圣灵作的，圣灵要是不作，人真没有这样的长进。另外，心里真看透的时候，即使别人仰望你，你也不会晕头，你还会说“这些人身量小，有依赖性，正常。但是我得细琢磨怎么能把这个事中涉及的真理交通出来，让大伙能看见神的作为，看见这完全是圣灵作工带领达到的果效，并不是哪一个人聪明、有才干。”你有这个存心，找机会交通交通就完事了，这样就达到见证神的果效了，听明白了吧？现在你能意识到就再接着经历，意识到咱们就向神祷告，这是神作的，不是人作的，回想神不作的时候咱们也时常困在黑暗中无所作为，这都是神作的。心里能意识到这儿就没事了，别人依赖、仰望不用太在意，找个机会交通交通就行。如果说你感觉这事严重了，“万一别人有点仰望，有点依赖，我知道了也不吱声，我这是不是把自己当神对待了，这是不是触犯神性情啊？”不用小题大做，没那么严重。在神家，有不少弟兄姊妹对我也有仰望、依赖，你看我着急了吗？有一些人他仰望敌基督我着急了，他仰望假带领我着急了，他仰望我我没怎么着急，你们说这是因为什么？他仰望我我能给他带到神面前，他仰望我他现在暂时能得好处，并且神也不记念他的过犯、错处，因为他不明白，他身量小。所以他仰望我，我供应他，他能走上正轨，这没有什么危险，他要是仰望敌基督可就有危险了。那现在有一些弟兄姊妹仰望我，我怎么对待呀？我给你往神面前带，我给你见证神，我把我的真实情况、真实身量、真实的认识都交通给你，我让你了解我，知道我是正常的人，我这个人有什么缺欠我交给你实底，我不怕你有观念，我让你对我有一个准确的了解，慢慢你就不仰望我了，你就把我当正常人对待了，明白了吧？你别见证自己，别树立自己，你把你自己的缺少与真实情况都敞开说，人家慢慢就会正确对待你了，人家最后看见什么了？“啊，弟兄是一个普通的人，他有正常人性，他办事有原则，他也有很多不明白的地方，但是人家还能寻求真理，在他身上我们看见了圣灵带领，圣灵作工，所以他交通的话才对我们有造就，我们就按照他的话这么经历实行还真进入真理实际了，还真获得圣灵作工了，看来弟兄真是圣灵使用啊！这一切都是圣灵作的，都是神作的，那咱们应该仰望神才对呀。”看到这些，他自然就明白了，是不是这么回事啊？（是。）那对别人仰望自己这个事该怎么对待合适呀？别着急解决，你就好好追求真理，慢慢地多给人供应，让人明白真理，人自然就看透事了，就不仰望人了。

神话说，“敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，把所有有时高举自己或者夸耀一下自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？那怎么能把这事区分清楚呢？有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。普通人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚，能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样，有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这事的性质就是迷惑。所以说，一有想迷惑人，想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就会用一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是，有的人当时听完讲道好像挺明白，过后一临到事不会解决，来到神面前也寻求不到什么结果，最后还得找带领，每次一有事他就想到带领，就像人抽大烟抽习惯了似的，成瘾了。所以，敌基督高举见证自己无形中对那些身量小没有分辨、愚昧无知的人来说就成为一种毒品了，他们一有事就去找敌基督，什么事大家商量完之后，明明已经明白真理原则了也不敢下定义，也不敢去办这事，就等着他们仰望的那个‘主子’来拍板、下定义、作决策，‘主子’要是不说一句话，谁办这事心里都没底。这是不是中毒了？这些小民能中这么深的毒，敌基督得做多少工作、下多少毒药啊？他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫，才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。大家离了他不知怎么做事，离了他临到事就没有原则，就不知所措，可见他在控制这些人期间下了多少毒，做了多少功课！他要是只说三言两语，这些人能不能这么受他辖制？绝对不能。就像吸毒，不在乎你吸多长时间，就在乎毒品的浓度有多深，浓度要是浅，吸的时间长中毒也不会太深，要戒起来也容易，但是浓度一深，吸上之后短时间之内就能成毒，而且戒起来相当困难。敌基督在这事上达到了他预期的果效，达到了让人崇拜他，什么事都仰望他、听从他这样的果效，他是不是做了很多与高举见证自己有关的事，说了很多高举见证自己的话？他达到的果效是什么？让人离了他就没路可走，就活不成了，好像离了他天就塌下来了，地球都不转了，离了他信神也没有价值、没有意义了，听道也没用了，就是他在的话人活着还有点盼头，他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了？这样的人被撒但掳去是不是活该？你信的是神，再说神家无论尽哪方面本分都有明确的原则、规定告诉给人，即便你在现实发生的事上不明白原则，你可以向上询问，但是你不但不向上询问，反而仰望人，把神、把神话放在一边，你成了撒但的狗奴才了，那你有这样的可怜相是不是活该呀？高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十一篇　做带领工人选择道路太关键了（二）》）

神话说，“笼络人心的手段咱们说了两条，还有哪些手段极具代表性呢？你们如果没有经历到敌基督的这些手段、作法，你们可以在自己身上对对号，找一找，这也是不错的取材之地，是吧？总结总结，施小恩小惠你们是不是常常做？（是。）那第二条呢，极力地炫耀自己的恩赐与强项，尤其是当自己做了违背真理的事，当自己的弱点、缺陷暴露的时候，甚至是受到对付修理很没面子、威信扫地的时候，用这种方式、手段来补救，挽回自己在人心中的地位、威望，你们做不做这类事？（也做。）那做这些事的时候有没有觉得这个路不对，不能这么做，有没有责备？是根本就没有感觉，做完之后不当回事，照样吃照样睡，还是说也有责备但是因为脸面太重要了，身不由己还得做？（也有责备，但身不由己还得做。）那证明你们还没麻木到一定程度，还有知觉。有知觉的人就能蒙拯救，一点知觉都没有的人没人性，那就够呛了。这是笼络人心惯用的第二种手法，还有没有第三种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）他的目的是为了什么？拉拢人心，是吧？外表肯受苦，比别人肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，其实旁边任何人都没有的时候，他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意，而是另有目的，这一条是什么？就是他是做在人前让人看他做得多好，尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的，是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人才甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这应该是用假象迷惑人，就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。好比说，有一类人尽本分也肯付代价，凭着经验在做事的时候也有一些原则，基本上大的原则不触犯，但是当你跟他交通神话、寻求一个真正的真理原则的时候，他会说什么？‘没事，不用交通，这些事都在我心里呢！’真临到事的时候他不但不寻求，也不听别人的劝阻，更不听别人的意见，就是自己认为怎么好就怎么做。当他们付出代价的时候，让人看见他们做事外表上雷厉风行、有一定权威的时候，在人心中对他们的看法是什么，有没有好感？在人看他们没有明显违背真理的地方，他们做事的方式特别熟练，尽本分的忠心程度还有尽本分的经验足够让人折服。人对他们有这样好的看法的同时，在人心中他们的分量是重还是轻？是重的，是有分量的。有些人他们从来不寻求真理，一方面是这些人不通灵，另一方面是他们对真理不感兴趣，但是他们不想让人知道他们根本就不喜爱真理，也根本就不懂什么是真理原则，他们尽本分纯属是凭着一时的热心，凭着自己的好心，也凭着自己多年来的经验，他们不想让人知道这些，所以他们就极力地献殷勤、付代价。如果有人发现他们不通灵或者不明白真理，他们就赶紧做出点成绩让人看看，这样三做两做，不少人还是被他们迷惑了，说：‘他们尽本分有经验，懂得原则，我们不懂。’‘我们不懂’这一句话就暴露出人内心深处对他们外表的好行为是认可的。这个认可就等于人认定了他们是实行真理的人，他们是爱神的人，是接受神成全的人。那有这样的评价，是不是就等于他们在人心中具有一定的地位？更具体地可以说是一种威望。那这个威望给人带来的是什么？人对他们的仰望、高看甚至是依赖。依赖就是一有事临到的时候，人就赶紧找他，如果有人说‘这个是大事，咱们不懂，是不是问问上面？’有些人会说：‘不用，问他就行，他都懂。’很可能他是懂，大部分时候做事也没违背原则，也没给神家带来什么利益上的亏损，但是，如果是他从来没办过的事，在他也不掌握原则的情况下，你要是仰望他、依靠他，搞不好就给神家带来亏损了。仰望人有时候就把你坑了，就给你、给神家带来亏损了，就给你教训了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·第七十九篇　做带领工人选择道路太关键了（一）》）

神话说，“人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万千万不要赶鸭子上架，千万千万不要干涉别人的私生活与隐私，明白了吧？还有一种情况，就是人觉得自己接受了神的末世作工，比一般的庸人、俗人高贵，见到福音对象就藐视，就小瞧，这是什么态度？你无非就是接受了神的末世作工，你不比其他人高贵，你就是国王不也是败坏人类中的一个吗？你比人家高在哪儿？不要藐视没接受福音工作的人，就是你给他传福音你也不比他高贵、高尚，别忘了你跟他一样都是败坏人类，这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普渡众生的眼光与神态去看待别人，总觉得‘你们这些没接受真理的人可怜哪，我每天都在为你们这些人着急上火！’你上什么火啊？你自己的问题都没解决，还为人家的事上火，这不是虚伪吗？其实咱们什么也不是，咱们就是接受神的新工作了也是个无名小卒，就是接受三十年四十年，就是天天跟神生活在一起，面对面地说话，咱们也是个普通的人，性质没有变。咱们把福音传给别人，这是在尽本分，这是咱们的义务、责任，说‘我传福音得了一百人，我也还是我自己，我还是个败坏的人，我即使得了五百人我也不嚣张、不邀功，也不小瞧别人，我只不过是传福音多年总结了很多的经验、教训，我不藐视任何一个福音对象’，这叫正常人性的理智。这是怎么达到的呢？认识自己了，信神这么多年明白了不少真理，对自己有了一些认识，让你狂你也狂不起来了。再一看没接受福音的人，‘当年我也是这个德性，一样，可不能小瞧他们，自己也不怎么样。’这心态不一样了吧？人对自己的本性有认识了，再看别人流露点无知、愚昧或者软弱就觉着很正常。别耻笑别人，也不要抱着看谁都是芸芸众生的这种感觉，这种眼神，这种态度，一抱这种态度对你的传福音就有拦阻、有影响。但是，有时候临到一个环境容易让人产生一种高人一等的情绪，好比说，你接受神的末世作工二十年了，你传福音都传十年了，到福音对象中间他们会说：‘你信神都二十年了，我们才刚刚接受，我们的身量才这么点儿，你的都那么大了，这一比咱们之间就有差距，你是大人，我们还是刚生下来的婴孩。’他们这么比，你怎么想？（觉得自己跟他们差不多。）这话不现实，这话虚假，你应该怎么想？虽然自己比他们早接受，信的时间比他们长点，但是在生命进入、在真理上还差得挺远，还没有接受神真正的审判刑罚，离蒙拯救还很远。你心里知道自己的实底，所以人家再怎么高看你、仰望你，你什么感觉？‘我就是一个普通人，别仰望我！’你会反感，你不会觉得有享受，你会觉得人怎么这么愚昧，自己就是会讲点字句道理，其实什么也不是。人就是愚昧，好仰望人，你如果乐在其中享受此种感觉，那你就麻烦了；如果你感到厌烦，你想离开这样的场地，你不喜欢别人用这种方式对待你，那证明你对自己有不少的认识了，这个情形是对的，这样你就不容易犯错，不容易做错事。”（摘自《基督的座谈纪要·第七十八篇　传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

 

留心：你好！
　　我找到一段问题解答的交通，我们看完之后就知道怎么对待和分辨仰望崇拜敌基督和喜欢与有真理实际的人交往有什么区别了。
　　“问题（2）因神的恩待自己能在业务上有些长进，在技术交流会上会解答弟兄姊妹一些业务上的问题。但是听到有些弟兄姊妹仰望我，对我有了依赖性，我也反省自己是不是喜欢给人当师傅，是不是总见证自己导致别人仰望我，总反省自己是否有不良的存心。在之后交流的时候也谈自己是怎么依靠神克服一些技术难处的，提倡大家多多依靠神自己学习，不要依赖人，但是果效还是不明显。请问弟兄，如何做才能不让人仰望，能够更好地达到见证神的果效？
　　答复如下：能意识到这个问题，能这样祷告神就已经不错了，要知道果效不是一下子产生的，那得是有身量的时候，把这个事彻底看透的时候，就能从心里归荣耀给神，承认一切工作完全是神作的，是圣灵作的，圣灵要是不作，人真没有这样的长进。另外，心里真看透的时候，即使别人仰望你，你也不会晕头，你还会说“这些人身量小，有依赖性，正常。但是我得细琢磨怎么能把这个事中涉及的真理交通出来，让大伙能看见神的作为，看见这完全是圣灵作工带领达到的果效，并不是哪一个人聪明、有才干。”你有这个存心，找机会交通交通就完事了，这样就达到见证神的果效了，听明白了吧？现在你能意识到就再接着经历，意识到咱们就向神祷告，这是神作的，不是人作的，回想神不作的时候咱们也时常困在黑暗中无所作为，这都是神作的。心里能意识到这儿就没事了，别人依赖、仰望不用太在意，找个机会交通交通就行。如果说你感觉这事严重了，“万一别人有点仰望，有点依赖，我知道了也不吱声，我这是不是把自己当神对待了，这是不是触犯神性情啊？”不用小题大做，没那么严重。在神家，有不少弟兄姊妹对我也有仰望、依赖，你看我着急了吗？有一些人他仰望敌基督我着急了，他仰望假带领我着急了，他仰望我我没怎么着急，你们说这是因为什么？他仰望我我能给他带到神面前，他仰望我他现在暂时能得好处，并且神也不记念他的过犯、错处，因为他不明白，他身量小。所以他仰望我，我供应他，他能走上正轨，这没有什么危险，他要是仰望敌基督可就有危险了。那现在有一些弟兄姊妹仰望我，我怎么对待呀？我给你往神面前带，我给你见证神，我把我的真实情况、真实身量、真实的认识都交通给你，我让你了解我，知道我是正常的人，我这个人有什么缺欠我交给你实底，我不怕你有观念，我让你对我有一个准确的了解，慢慢你就不仰望我了，你就把我当正常人对待了，明白了吧？你别见证自己，别树立自己，你把你自己的缺少与真实情况都敞开说，人家慢慢就会正确对待你了，人家最后看见什么了？“啊，弟兄是一个普通的人，他有正常人性，他办事有原则，他也有很多不明白的地方，但是人家还能寻求真理，在他身上我们看见了圣灵带领，圣灵作工，所以他交通的话才对我们有造就，我们就按照他的话这么经历实行还真进入真理实际了，还真获得圣灵作工了，看来弟兄真是圣灵使用啊！这一切都是圣灵作的，都是神作的，那咱们应该仰望神才对呀。”看到这些，他自然就明白了，是不是这么回事啊？（是。）那对别人仰望自己这个事该怎么对待合适呀？别着急解决，你就好好追求真理，慢慢地多给人供应，让人明白真理，人自然就看透事了，就不仰望人了。”（摘自《生命进入的交通讲道·167-A-8》）
　　通过上面的交通解答，让我们认识到最简单明显的区别就是，交往有真理实际的人，他会把人带到神面前，使我们对神有更多更真实的认识，使我们在凡事上会寻求真理会依靠神了，使我们在认识自己的本性、认识神的所有所是上更透亮更实际了。而仰望敌基督，结果是心里没有神的地位，大事小情临到首先想到的不是怎么寻求真理依靠神解决，而是想到这个人或者直接去找这个人，崇拜敌基督的后果是对神没有认识和信靠，反而是对人敌基督有了依赖和信靠。我们时时省察自己的内心到底有没有神的地位，也能真实分辨一些。

留心：你好！

敌基督高举见证自己让人高看与败坏人类有些经历帮助人达到让人佩服这里面的存心是不一样。敌基督是有意识地为了让人把他当神一样崇拜，而败坏人类有些经历的时候也会显露自己，但存心意图不太明确；
敌基督为了让人高看会不惜做假见证，只谈自己好的一面，或一些鸡毛蒜皮的败坏，把自己最败坏的一面包裹起来不让人知道，而败坏人类谈经历时会把自己的流露不管正面的反面的都谈出来；
敌基督不管信多少年，他这个高举见证自己让人把他当神待的性情是永远不会改变的，而败坏人类在接受神话的审判刑罚之后就会有意识地多谈自己的败坏一面，慢慢地显露自己方面的性情会越来越少，是会逐渐变化的。

正如神说：“敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你能把这个说清楚了，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，就容易把所有的高举自己或者有时候夸耀一下自己都归结为敌基督的范畴，这样是不是犯概念性错误了？那怎么区别能把这个事分清楚呢？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活当中最常见的一个现象就是，有的人当时听交通好像挺明白，过后一临到事不会解决，即使来到神面前也寻求不到什么结果，最后还得找带领，就是说每次一有事他就想到带领，就像是人抽大烟抽惯了似的，成瘾了。所以，敌基督高举见证自己无形中对于那些身量小没有分辨、愚昧无知的人就成为一种毒品了，他们一有事就去找敌基督，什么事大家商量完之后，明明已经明白真理原则了也不敢下定义，也不敢去办这事，就等着他们仰望的那个“主子”回来下定义、作决策，主子要是不说一句话，谁办这事心里都没底。这是不是中毒了？这些小民能中这么深的毒，敌基督得做多少工作、下多少毒药啊？他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。大家离了他不知怎么办事，离了他临到事就没有原则，临到事就不知所措。你说他在控制这些人期间得下多少毒，得做多少功课！他要是只说三言两语，这些人能不能这么受他辖制？绝对不能。就像吸毒，不在乎你吸多长时间，就在乎毒品的浓度有多深，浓度要是浅，吸的时间长中毒也不会太深，要戒起来也容易，但是浓度一深，吸上之后短时间之内就能成毒，而且戒起来相当困难。敌基督在这事上达到了他预期的果效，达到了让人崇拜他，什么事都仰望他、听从他这样的果效，他是不是做了很多与高举见证自己有关的事，说了很多高举见证自己的话？他达到的果效是什么？让人离了他就没路可走，就活不成了，好像离了他天就塌下来了，地球都不转了，离了他信神也没有价值、没有意义了，听道也没用了，就是他在的话人活着还有点盼头，他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了？这样的人被撒但掳去是不是活该？你信的是神，再说神家无论尽哪方面本分都有明确的原则、规定告诉给人，即便你在现实发生的事上不明白原则，你可以向上询问，但是你不但不向上询问，反而仰望人，把神、把神话放在一边，你成了撒但的狗奴才了，那你有这样的可怜相是不是活该呀？高举见证自己这是敌基督共有的一种行为与最常见的一种表现，他主要的特征是什么？他与普通人高举见证自己有什么区别？他有意图在里面，他绝对不是无意识的，而是带着意图，带着欲望，带着野心。”摘自《基督的座谈纪要*做带领工人选择道路太关键了（二）》

还有上面的交通：“凡是老在神选民身上有存心目的，让人把他当神来对待，他才高兴，他才满意，这样的人就是标准的敌基督。清楚了吧。（清楚）那有人说败坏人类作工也愿意让人佩服他呀，也愿意让人赞成他呀。但是，凡是希望让人赞成佩服的，让人羡慕的，这样的人是不是敌基督啊？（是）是？（不是，是败坏性情的流露）不会分辨了吧。败坏人类都有虚荣心那，你们哪一个人愿意把脸上摸上牛屎让人看的？没有一个。出门都要照照镜子看脸上干不干净，都有虚荣心，出门都想穿点好的，让人看着多看你一眼。如果有人不搭理你，连瞅都不瞅你，你心里就不是滋味。是不是这么回事呀？（是）但是你有那个心让人把你当神对待吗？这个心你没有。（没有）这个心你没有，你有掌控神选民的野心吗？跟基督平起平坐，分庭抗礼，这个你没有，那这两点没有，那怎么能算敌基督呢？应该从本性实质上有分辨那。你要如果都把有虚荣心的都当敌基督处理了，那谁还能被成全了？谁还能达到蒙拯救了？”摘自17辑C2

留心:你好！
     我也是曾经深受敌基督迷惑的人，所以就谈一点自己浅显的领受和认识吧，供你参考。
     我们分辨敌基督和有点儿真理实际的弟兄姊妹可以从活出上也就是对待人上来分辨；另外就是从作工果效上来分辨，从这两方面来分辨应该是相对更准确一点吧。
     。弟兄交通说“ 78.D6谈到“正常人际关系指啥说的？跟多数人都这样、有原则，正常的表现，没有太亲、太热、太疏、太冷的表现，跟谁都一样，对恶人、魔鬼、邪灵远离、弃绝，真正的弟兄姊妹咱们就是有原则地相处，不搞什么亲一个、远一个、拉一个、踹一个，不搞这些事儿。凡是拉帮结伙的人都是人性阴险、恶毒，他是有目的的，他不是为了帮助这几个人哪，他是想利用这几个人组成势力，最后获得地位，对不对呀？（对）那这样的人该不该防备呀？（该）该防备呀？拉帮结伙的人都不是好东西，这叫结党。结党什么意思啊？想执政！就跟世界组建执政党似的，想执政啊！想成气候哇！你看看教会中哪两个人最近乎、那三五个人最近乎，他们几个老往一块儿恋、老往一块儿滚、老往一块儿缠，那几个人保证没好事儿！这样人人性都有问题，他跟人没有正常人际关系呀！他跟几个人老搞那么近乎，那就是有目的、有存心的，有人说，没看见啥目的呀？别着急呀，你看他几个在一块儿老说谁呀？老谈论谁呀？这目的不就显然了吗？他老谈论谁、老说谁，那就是想与他为敌呗！就是在挑拨关系呀，对不对呀？他老谈论谁、老论断谁，那还用说吗？那就是在打压谁、排斥谁呗！那绝对不是爱心的帮助吧？他跟一个团伙里老说谁、老排斥谁，那就是在打压那个人、排斥那个人，......所以在教会里好搞拉帮结伙，那这个人肯定是来者不善哪，来者不善，看明白了吧？拉帮结伙是不是结党啊？（是）结党。结党的目的是啥呀？与神争夺地位，是不是说穿了？（是）说穿了。与神争夺地位，这样的人就是小人、卑鄙小人、邪恶之人，都得防备。……你们说与神争夺地位的人，就是老往名利地位上用劲、用心的人是不是人性有问题呀？（是）这样的人都在走敌基督道路哇，都不是追求真理的人，他走的绝对不是彼得的道路。” 从过弟兄的交通，再想想我们身边那些有点儿真理实际的弟兄姊妹，他们首先在对待人上因着明白了一些真理越来越看见自己败坏太深不配蒙神拯救因此只要不是恶人、敌基督，邪灵对弟兄姊妹也越来越愿意凭爱心帮助，根据原则与人相处，也能公平对待人，他不会去搞拉帮结伙，不会亲一个、远一个、拉一个、踹一个，跟任何人都没有太亲、太热、太疏、太冷的表现，跟谁都一样，这就是跟人有正常的人际关系；而敌基督就不一样了，不管他跟随神多少年，因着他的本性实质有问题，所以他根本不会公平对待人，对他有益处的，听他话的、溜须他的就是他亲密和拉拢的对象，反之，就是他排斥、打压的对象。
     有点儿真理实际的弟兄姊妹因着愿意追求真理，所以不管临到什么环境，经历什么样的被显明，他都愿意寻求真理解决自己临到的种种问题，所以他们身上也会有圣灵的作工和开启光照随着，也因着做事说话愿意接受神的监察所以在谈自己的经历认识和自己的败坏的时候，会实事求是的谈，不夸大也不缩小，愿意把神的心意谈出来实行高举神、见证神，所以，他的作工果效就是把人都带到了神面前。而且在他的影响下，弟兄姊妹办事也开始向原则方面进入，也开始注重认识自己。因此，和他经常接触的弟兄姊妹临到问题第一意念首先是想到来到神面前寻求神，如果自己解决不了也会等到聚会的时候和大家一起交通，但是他不会刻意的一有问题就会马上想到找这个有点儿真理实际的弟兄姊妹交通，这就是虽然佩服但不会崇拜，在人心里神的地位还是很明显占主导的；而敌基督就不同了，凡是他笼络的人只要一有问题首先第一意念想到的就是找敌基督交通，而且这个念头特别强烈，所以她们即使寻求神也是走过程，如果谁触及他们的主子了，那这个人就会马上与别人为敌来维护她的主子，而最为严重的后果就是不管跟随敌基督多少年，这帮人受主子的影响，办事是没有丝毫的原则，完全是凭自己的观念想象和喜好，敌基督就是他们的神。
 

　　神话说:“如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理、实行真理的人，那一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面，他自己的长进也能够不断地让人看到。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理、进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么呢？就是常常高举、见证自己，追求地位、名利，从来不见证神。这给下面的人带来的影响是什么？（把人带到他面前。）人会远离神受他控制，把人带到他面前人不就受他控制了嘛，肯定就远离神了。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前才是带到神面前了。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　一》

　　问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？
　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。
 

弟兄姊妹： 
      感谢神带领！你们分享的神话和交通对我很有帮助，让我明白了敌基督和有真理实际的区别，最主要是人的存心不同，人的实行也不同。敌基督是要把人带到自己面前，高看仰望自己，一切听他的；而有真理实际的人是为了帮助人明白真理认识神，是为了把人带到神面前、真理面前，他不会想占有人。仰望敌基督的人会很怕得罪他，怕一件事没听他的会让他不悦或被他整治，而有事喜欢询问有真理实际的弟兄姊妹，是为了寻求真理原则，即使没征求他的意见，也不怕得罪他。这是我理解的。我觉得这方面真理真的很重要，一方面想到现实生活中自己临到事常有想询问某个姊妹的想法，就分不清这是属于想寻求真理，还是仰望崇拜人，或是被迷惑了；另一方面也害怕自己面对身量更幼小的弟兄姊妹时会不会不知不觉的让人崇拜仰望，因而被神定罪。这两方面若走错了都很糟糕，都是在抵挡神，所以我才想弄明白。若弟兄姊妹有实际经历的也希望能交通一下，让我们大家都能从中得益处。
    另外，神带领我也看到了一段讲道交通，是关于见证神和见证自己的区别的，粘贴给大家共同进入吧！

摘自《交通讲道第十三集·16　怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》：
那到底什么是见证神，什么是见证自己，怎么分辨哪？这方面的功课更深，一般的人都够不上啊。一般的人就知道谁口号喊得响，那谁就是见证神的；谁实际地为神作了见证，他看不见。人讲一个实际的经历让人看见神的爱，让人看见神的全能，让人认识神的性情，他说那不是见证神，那是个人经历；他在那儿喊两句口号，然后说自己那才是见证神。这是不是迷惑人的？这就是迷惑人的。那怎么能把这个事的实质看透呢？怎么能确定这个人到底是在见证神还是见证人呢？有的人说：“根据人作工有哪方面的果效来确定。”这种说法成立不成立啊？（成立。）对！用这一招儿就衡量出来了。好比说，一个人不知道自己手里的这个籽种是豆还是瓜，那怎么办呢？咱们把它种到地里看它长出什么果实来不就确定了吗？是不是这么回事？“种豆得豆，种瓜得瓜”，一点不假！那敌基督作工带来的后果是什么，知不知道？（他在人心中的地位越来越多，神在人心中的地位越来越少。）你说的意思就是敌基督作一段工之后，人的地位在人心里越来越高，神的地位在人心里越来越低，是不是啊？（是。）这也是个衡量方法，这个方法挺准。分辨敌基督，如果人有真理，怎么都好分辨，如果没有真理，就是看他作工以后达到的后果是什么。好比说，他说自己有真理实际，他浇灌了一处教会一段时间，那些人对神一点认识也没有，对神没有顺服，对他倒很有顺服，对他十分崇拜，那这个事实证明什么？这个人是敌基督啊！就这么分辨挺好吧？那有人又说了：“有的带领真有真理实际啊，他带领教会一段时间之后，神选民对神还真有些认识，生命还真有些长进，但是因为他作工有果效，人对他佩服有加，那这算不算崇拜人哪？”佩服有加和崇拜人有什么区别，咱们把这个事说透啊。那见证神的人为什么人就只敬拜神、不崇拜他呢？人如果对神真有认识了，他高举神、见证神就能达到一定的果效，人对神信心就更大了，就能学会顺服神，就知道人只应该敬拜神。那为什么不崇拜人呢？因为真正见证神的人交通真理能把崇拜人的弊病、害处、错谬给说透，他把人崇拜人这个路给你堵死，人就不那么做了。谁要崇拜他，他就恨恶，他不提拔你，他会告诉你：“你崇拜人就完了！你这是拜偶像，要遭神咒诅啊！”另外，他把自己——人的实质、人的本相、人的败坏也跟人说清楚，他不让人崇拜，而是让人正确对待人。他还告诉人什么？“任何一个人都不是真理，他就是明白真理他也不是真理，所以对待任何一个人只应采取顺服真理的原则，他说的符合真理我们就顺服，他说的不符合真理我们就不顺服。”你看看，他把对待人的原则交通清楚了，所以真正见证神的人怎么带领、怎么浇灌人，人也不会再崇拜他了。如果真有个别崇拜他的人，那就与他没关系了，那个人糊涂，他没办法。那敌基督是这样见证神吗？敌基督敢把自己的实质、败坏真相向人亮相、解剖吗？敌基督敢交通“什么是顺服神？顺服神的原则是什么？人该怎么对待人？对待人的原则是什么？”吗？他不敢这样交通真理，所以敌基督作工的后果就只能让人崇拜、跟从，他不让人敬拜神，他不带领人走正路，他是带领人走邪道！敌基督最大的恶是什么恶？就是把人带到他自己面前了，让人对神丝毫不认识。他讲那些信神的字句道理丝毫没有正面果效，达到的后果是让人对他十分崇拜、十分听话、十分顺服，都维护他，都围着他转，心里都没有神的地位，神如果真在他身边，他也能把神驱逐，大伙就能只接待他不接待神。是不是这么回事？（是。）这是不是敌基督啊？（是。）这是不是敌基督所作的恶呀？（是。）这就是恶，断送了多少人，坑害了多少人！这是不是拦阻神旨意的通行了？这是不是抵挡神哪？（是。）这就是最严重的抵挡神。因为他不是个人抵挡神，而是把一些神选民给拉到他的面前，使神选民远离神，所以这是最严重的抵挡神哪！
 

留心，你好！

我本人最近遇到一个问题，就是对组里比较追求真理的人产生了仰望和依靠。总是希望对方能多交通一些真理，我能从她的交通当中得点亮光和实行路途。特别是当我软弱的时候，就希望接触、靠近这些追求真理的人，能效法他们，学习他们的优点、长处。但是我也知道仰望人属于触犯神的行政。因为追求真理之人也属于败坏的人类，我们心里不该有任何人的地位，只应该敬拜神。我想到一段神话：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》

虽然我们从一些追求真理的弟兄姊妹那里能得到帮助扶持，通过他们的经历认识，我们能明白一些真理和实行路途，但是这些都是圣灵作工达到的果效，我们应该感谢神，归荣耀给神。平时我们听讲道，接受圣灵使用之人的牧养浇灌，同时我们参加小组的聚会，接受和顺从弟兄姊妹身上的圣灵作工，这样才能跟随圣灵的作工。也就是说，圣灵作工并不是固定在哪个人身上，而是“说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。”人的经历认识都是有限的，大家在一起聚会就是相互取长补短的，所以我们没有必要仰望一个人，而是注重跟随圣灵的作工。

“不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。”在小组里聚会，弟兄姊妹相互分享一些经历认识和对神话的领受。我们觉得他的领受好，符合真理，有亮光，我们就接受过来，开始实行进入，然后从实践中去体会得着更高的、更实际的东西，這条路使生命长进更快。

弟兄交通：“圣灵在每一个人身上作的都不一样，都根据个人的需要开启光照带领人，所以每一个人的经历都不一样，都不重复，这样一来呢，凡是实行真理的人你一接触都能得着益处，可不可以这么说？（可以。）比如有的人跟行真理的人接触，这个人不善言谈，但是说出话来还挺实际，他听完后说：‘我说话怎么没他实际呢？我怎么一说就是书面语，就是字句、理论呢？我的话比人家的空洞啊，人家那话比我说的实际呀。’这是不是得着益处了？跟有的行真理的人一交通，‘诶，他说的那个亮光我没有，他这亮光更好啊，比我那亮光还高，还深呢！我一明白、得着他这个亮光，我对神话、对真理明白得就更透亮一点，得的就更丰富了，所以他交通的东西能供应我，能补足我呀！’这是不是得着益处了？你在这个人身上得一点，在那个人身上得一点，如果接触更多的人，在每一个人身上都得一点，那你得的就丰富，你对神话明白得就相对深一些。有的人光听讲道，你光从我的讲道里得一点那不算丰富，你从所有有圣灵作工的人身上再多得一些，那得的就丰富了。我这么说对不对呀？（对。）”摘自《生命进入的讲道交通•第152辑-A-8》

我们不需要仰望任何一个人，哪怕是一个有圣灵作工的人。我们只需要跟随他身上圣灵的作工，并在此基础上独立地经历体验，让我们明白的真理成为我们自己的东西。我们和任何追求真理的弟兄姊妹的关系都是平等的关系。我们尊重他们，但是不是仰望他们、崇拜他们。

他们对我们的帮助，我们从神领受，感谢神的爱，同时也知道这是弟兄姊妹之间的爱心帮助。人与人之间的关系都建立在神爱的基础之上，不掺杂肉体关系和利益，这是最正常的关系。

神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》

我们应该经常反省自己和神之间的关系是否正常。如果我们和神的关系不正常，总想着通过讨好哪个人来获得什么利益或者帮助，属于搞处世哲学，维护肉体关系。敌基督就擅长用处世哲学来维护人与人之间的关系，他常常用道理规条来辖制人、捆绑人，然后给人一点小恩小惠来引诱人、搞处世哲学，维护肉体关系来拉拢人跟随他。和敌基督相处，我们不能明白真理，常常受他们认为对的理论或者说法辖制，而不是根据真理神话。如果不听从他们的会让你感觉有严重的后果，会受到威胁、恐吓和定罪。比如：宗教界的敌基督说给他们教会传末世福音是在“偷”他们教会的羊，他们的牧师长老是在保护群羊不受“迷惑”，是在为主“忠心”。
这些敌基督会说的都是好听的理论，外表好像是对的。但是根据真理一分辨全是颠倒黑白、迷惑人的谬论。所以，敌基督最恨恶真理，因为真理能把他们显明，能把他们恶行分辨出来。如果你不接受他们的谬论，他们就要定罪你受迷惑、是法利赛人，还要驱除你，甚至开除你。有的甚至还要打110报警，充当犹大卖主卖友的角色。信徒受敌基督辖制就不敢离开教会，不敢接受真道。

而我们与追求真理之人聚会交通，首先对方会把人往神面前带，让人去寻求真理，明白神的心意，建立与神之间的正常关系，在神话上找路途，而不是接受人的道理规条。越明白真理，人性越好的人，越不会辖制人，而是交通真理，让人自己选择。不会像敌基督那样，不听他的就会让我们感觉有啥严重的后果。

我也知道多接触追求真理之人，接受顺服他们身上的圣灵作工，对我们生命长进是很有益处的，但是因为我的惰性和依赖性，也会不知不觉对人心存仰望。所以一旦有这样的情形出现，我就通过祷告来扭转自己不正的情形，表示我心里只应有神的地位，只应该尊神为大，不该仰望任何败坏人类，因为一切有恩于我的人应该从神领受，是神的爱。如果神不作，我什么都得不到，所以应该感谢神的带领引导。我应该跟随的是圣灵的作工，而不是哪个人。

这样多次祷告，也就逐渐放下人心中人的地位，而是注重活着神面前，注重维护和神的关系了。因为神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。”
我们不需要跟随哪个人，而是应该建立与神的正常关系。神会通过各种方式、摆布各种环境来供应我们的一切需要，引导我们进入真理。这是我的体会。
以上是我个人的一点认识，仅供你参考。

 

留心你好：
    针对你的这个问题我谈点个人的领受，先引用几段神话和上面交通。

     神话说：“他一旦认为这个人跟他不是一条心，总想反映他，他就找借口、找机会让弟兄姊妹反感这个人，然后想方设法地抓点小辫子，制造点误会，把这个人划到B组去。后来这人怎么想？“坏事了，没顺服带领，瞎反映，让人家给治了，以后得记住一个教训，千万千万不能得罪带领哪！带领说一咱不能说二，带领让干什么就干什么，绝对不能跟上面取得联系，这可是不得了的事啊！这下给划到B组了，上面还不知道，谁给做主啊？现在是人家带领说了算，人家当带领一天咱就得在B组呆一天，能怎么办？自己想办法吧。”心里没神了，把神信没了。自从被打发到B组，这个人就吓破胆了，什么也不敢说、什么也不敢做了，真实的信也没有，忠心尽本分也没有了，喜爱正义的那一点小火苗也没了，彻底被敌基督打趴下了。怎么看出来的呢？你问他有关带领的事或教会里的什么事，他一句实话也不敢说，这是不是吓怕了？为什么能吓到这个程度呢？不认识神的公义，不知道什么是真理掌权，也看不透撒但的邪恶、残酷、残忍、黑暗。他不论说什么都是含糊的话、隐晦的话，听不出整个事件的发展、人物和真实的情况，全部都是包裹着的，就是他的心跟你说话时就隔着一层东西，“你不要了解我任何的信息，我不想把我任何真实的情况透露给你，你不要靠近我，你靠近我要是了解到我的实底，你就要坏我的事，打破我现在的生活环境、生活规律、生活状态。你不要参与我生活当中的任何事，这些事让我自己来处理。”这是不是被敌基督控制了？敌基督看到这样的情况是乐还是忧呢？他就乐了，说：“这家伙让我治得再也不敢了。”他达到目的，得逞了。”
摘自——《做带领工人选择道路太关键了（一）》

    “任何一个真追求真理的人，他对人的带领、帮助、供应，给人带来的影响或者给人带来的益处，是把你带到神面前让你去寻求神话、寻求真理，来到神面前去学会依靠神、学会寻求神，使你与神的关系越来越近。反之，如果是与他的关系越来越近，这个路就反了，达到的后果是把你带到人面前了，你就会远离神，一旦神作了任何一样不利于你所崇拜的偶像的事，你立刻会反叛，这是常见的事。有的带领被撤换甚至开除了，有些跟班的也就跟着离开了，不信了，这事是不是常见？为什么他能不信呢？他说：“带领要是不能得救，那我还有什么希望啊？”这是不是浑话？他为什么能说出这样的话呢？他被带领迷惑了，达到的后果是被控制了。带领的一言一行、一举一动、任何的观点他全盘接受，当成标杆、模型，当成至高无上的真理来接受了，所以说他容不得任何人说带领的错，容不得任何人定罪带领。一旦这个带领被神家开除或者撤职，被这个带领控制的人也就跟着走了，那是义无反顾，怎么劝都劝不回来。这是不是被控制了？你被他控制了，你才能为他打抱不平，急他所急，想他所想，哭他所哭，愿他所愿。敌基督迷惑人达到的目的就是让你连神都不认了，他就是你的主、你的神，他就是你的依靠，你从内心深处对他服服帖帖地顺服、跟随，而对神你却采取弃绝的态度。这个结果就随着你所选择的、你所走的道路一点一点地浮出水面，呈现出来了，容不得有半点的含糊。所以说，没有分辨很危险。”
     摘自——《做带领工人选择道路太关键了（一）》
    

  “比如弟兄姊妹在尽本分的过程当中做错一些事，给神家工作带来一些亏损，心里软弱，敌基督不交通真理帮助、扶持，而是说：“软弱这是常事，正常，我也常软弱，神不记念这些事。”其实神记不记念他知道吗？他不知道。他说：“你这事没做好这不算什么，咱下次改了就完事了。这事只要我不往上报，那上层带领就不知道，再往上就更不知道了，神也不知道，所以不会有人追究。我作为带领就像家长似的，你们有什么事都是我的错，都怪我身量小才让你们都这么软弱，我如果身量大能帮助你们，你们就不会出错了，这事责任都在我。不过这事虽说有点损失，但咱们在自己家里消化就完事了，就你知我知，我不跟其他弟兄姊妹说，就没人往上反映，这事就过去了，咱们在神面前祷告起誓以后绝对不会再做这样的事、犯这样的错就行了。我做带领我就有这个责任保护你们，神太高大了咱们也够不上，让神保护也不现实，再说神也不管人这些生活琐碎的事，那保护你们这个责任无形中就担在我这带领身上了。你们身量小，出了错我担着，没事，到时候真有事让上面发现或者知道了，我替你们出头。”人一听，“这好啊，正怕担责任呢，这个带领太好了！”受迷惑了吧。敌基督所说的话有没有一句是合乎真理的？有没有一句是对人有益处、有造就的？有没有一句是按原则办事的？（没有。）那这些都是什么话？就是用人情、体谅来拉关系，讲感情，讲友谊，把关系拉到这个程度，然后让人觉得他特别善解人意，特别能包容、能担谅。这里面没有原则，没有真理，只是外表的理解。那这里面的手段都是什么？哄、骗，还有拉关系、和稀泥、装好人，以神家的利益，以弟兄姊妹的生命进入、性情变化作代价，来达到他欺哄人、迷惑人的目的。最终达到的果效是让人远离神、防备神，与他亲近，说：“原来我都担心成那样了，祷告了好几遍，神也不给我安慰，我这心里也不踏实，也不平安，在神那儿也找不到结果，这下好了，一找带领这问题全解决了，有这带领真是三生有幸啊，我们这带领比谁的都好！”就达到了这个程度。他的心、他的观点已经倒向带领了，那从另外一个角度看，是不是带领已经把他控制得差不多了？他为什么能被带领控制呢？因为他在带领身上找到了安全感，得到了带领的体谅，他内心深处得到了满足，得到了安慰，这就是受迷惑了。”
     摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》

  “敌基督善于说大话，讲一些空洞的、假属灵的理论还有一些根据来迷惑人，许多没分辨的人就听他的，他怎么摆弄就怎么顺从，结果出事被抓了。为什么能出事呢？有的人说是因为神不保守，这不是埋怨神吗？这事不能赖在神头上。神让你在各种环境中经历神的作工，你根据工作安排，在环境允许的情况下，无论几个人聚到一起，只要是能正常吃喝神话，只要是在神的作工范围里，神会带领你，会作工在你身上，你如果违背上面的要求，随己意瞎做出事了，这就是愚昧无知了。神不是有意要把每个人都放到监里熬炼，神的心意是让每一个人好好吃喝神话、经历神的作工。但是敌基督他就不懂，他就相信他的逻辑——有神保守怕什么，他丝毫不懂神保守的原则，瞎套规条，总是定规神。有许多人受他迷惑就跟着这么做，上面的安排谁也不听，结果出了事被抓到监狱里遭受酷刑。出事的时候这些人是什么身量？他们对神没有丝毫的认识，对真理也没有真正的理解、认识与经历，对神到底怎么实际地作工、带领人一丁点儿都不懂，就凭着人的热心一厢情愿地喊点口号，全是空洞的想象和一些渺茫的观念。他们带着这样的身量进到监里，能作出见证吗？绝对不能。这样的人进到监里会怎么样？他就想：“神不是全能的吗？一切都在神手中，神怎么许可我们临到这样的环境，让我们被抓到监里了呢？神怎么让我受这苦呢？到底有没有神啊？我们这些人这么大的热心，难道我们都错了吗？如果是带领带错的话，那神怎么不管呢？”开始埋怨了，紧接着该否认了，“神作事不合人意，神作事也不见得全对，神也不见得是真理。”最后受苦多了，熬了一段时间，连那点道理和仅有的热心都没了，否认神不信了，还当了犹大，出监后还觉得，“这下再也不用担心环境了，你看不信神的人在外面多自由，咱们偷偷摸摸地信什么呀？国家不让信就别信了。”这样的人以后还能信吗？不能了，神不要了。神拣选你只有一次，给你的机会已经过去了，这样的人蒙拯救的希望没了。这就是敌基督凭己意瞎做，用一些理论来迷惑人，让人追求外表的属灵、热心，最后在人身上达到的果效。人走到这一步，人的前途基本上就被断送了。这一切归根结底是谁造成的？就是敌基督造成的。他如果不这么瞎做，而是按照工作安排来，按照上面的要求带领弟兄姊妹，把人都带到神面前，就不会出现这些事，那这些人蒙拯救就还有希望。敌基督因为野心欲望膨胀得厉害，他觉得要是没有人听他的自己活得没趣，他就拿这些人当炮灰、当解闷的，让这些人都听他的，这些人一听他的，他在上面一表演，他就觉得自己这辈子活得值了。他为了满足自己的野心欲望，用这些所谓属灵的好听的话来迷惑跟随的人，让下面的人受他的迷惑之后偏离真道、远离神，走上了弃绝神的道路，最终的结果是什么？这些人的前途、归宿被断送了，他们蒙拯救的希望被断送了。”
    摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》

   “那他想控制人，怎么控制呢？比如他当上带领了，第一天就琢磨，“这工作多呀，你看这些人吃饭也没个规律，睡觉也没有规律，作息时间都没规律，我这当带领的责任重大，担子重啊！”他就在屋里憋了一天，写出两三页来，把每天几点吃饭，每顿饭吃哪些东西，几点起床，几点睡觉，都作了规定，甚至还具体规定：吃饭的时候不许出声，吃完饭之后各刷各的碗，家里卫生怎么打扫，每个人该穿什么样的衣服，等等。这规定得多细，比神家行政规定细多了。这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，不需要细规定。那为什么有的人能规定得这么细呢？他说：“人不管不行，这些具体的生活细节的事在神话当中从来没提过，所以咱们就生活散漫，没有规律，没有人样，现在我做带领了，以后你们就有人管了。再说了，这些事神没说不等于咱们不应该知道，神没说也可能是漏掉了，咱们该明白就得明白，该知道就得知道，咱们人就得把这工作作了。”这些具体的明文规定发下去之后他就开始监督了，发现谁没遵守规定就对付。他在神话以外，自己又作出一些条条框框，似乎是很细节的明文规定，用这些来代替真理，来带领人，让人守他的所谓的规矩，一旦不守、不听或者忽视，或者是违背，他就该对付了，对付完还得让你接受，还得让你从神领受。他用这些东西来代替真理，用代替真理的这些东西来带领人，人会走向什么道路？人只会守规条、守仪式，只会走形式，在这样的带领之下人就会误认为把外表规条守好了，形式守好了，这样就蒙拯救了。真理就这么好得吗？真理就只涉及人的行为吗？他把人的性情变化、明白真理、实行真理当成遵守公共秩序一样，当成遵守一个国家的法律一样，还让人误认为这些条条框框比神话还高，比神话还具体，比神话更实际。事实上，他是用这些东西来迷惑人、控制人，把人的行为控制得严严实实。他不用真理来解决这些问题，不是让人按着原则生活、做事、尽本分，而是人为地总结出一些条条框框、规章制度来让人遵守，目的是为了让人服气，让人觉得他高明，让人借着实行、遵守这些条条框框来听从他的带领，服从他的带领，这样他的目的就达到了。”
     摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》

 

      上面的讲道交通：
    “如果一个做带领的人作工多年，起码三年、五年以后，他所带领的人对基督没有丝毫的认识，对基督没有真实的顺服，心里没有基督的地位，从来就不知道什么叫真正的祷告基督、什么是真正的敬拜基督，这样一个作工的后果足以证明他就是敌基督。所以说，敌基督外表说话好像也是在交通真理，好像也是在谈自己的经历、认识，但是，作工多年之后，达到的果效却是让神的选民对他有真实顺服了，对他都能听话、都能百依百顺，而对基督却没有真实顺服，都不会跟基督有真实的祷告，更不会在祷告中敬拜实际的神。你们说，他多年的作工、说话到底都说啥了？为什么一点儿正面果效没有？如果有人问：“这样的人他不也是在讲生命经历吗？不也是在谈对神的认识吗？”如果他真是讲自己的生命经历、讲自己的真实的认识，那怎么没有正面果效呢？如果没有正面果效，那肯定地说他讲的不是真实的经历、认识，肯定地说他讲的没有圣灵开启光照，肯定地说他所讲的都是出于人的道理、头脑的思维，绝对不是真实的认识。如果是真实的认识，为什么在神的选民中没有一点儿正面果效？这么分辨对不对呀？有很多人说：“他讲得也挺好啊，他讲的话也不错呀，我们听了这话觉得有真理呀，人家比我们强多了。”比你们强多了，也可能是真的，但是他的作工如果在你们身上达不到一个正面的果效，他这个“强多了”只是脑袋比你们好使、口才比你们好，他只强这么一点儿，真实的认识、经历他一点儿也不强，他没有。有许多人没有真理不会分辨，认为人家说得头头是道，都有道理，说得挺好，自己说不出来，就认为他讲的是对的，结果他带领你多年，供应你多年，你啥真理也没得着，你说他讲的真对吗？如果有一个厨师说他是绝顶高手，做的饭菜那是最好的，他炒的菜吃起来最香，但是有的人吃了他做的饭菜多少年，身体不好，一点儿也不健康，这证明什么？他做的饭菜可能味道不错，但没啥营养，他做饭菜的方式不符合健康标准。人没得着什么营养，那你做的饭菜味道再好有什么用啊。都把营养破坏掉了，你不是迷惑人的嘛，你不是坑害人的嘛。得这么分辨。有的人做的饭菜外表不怎么好看，都是天然食品，吃起来也不怎么太香，但是，人吃了都很健康，胃口越吃越好。那你说这样的饭菜好不好啊？得根据后果来看、根据果效来定，别根据外表。外表整得挺好，没有一点儿正面果效，这不是骗人的嘛。往往虚浮的人都容易看外表。谁把饭菜外表整得很好，闻起来味道特别香，就说谁是高手；谁整的饭菜外表一看乱七八糟不好看，闻起来味道也不香，就说谁不是高手、不会做饭。人就会盲目地论断，不会看实质。  
            摘自《生命进入讲道交通》进入（二）11　怎样分辨假基督、敌基督的迷惑
   
    你说：“这两者怎么区分呢？是根据作工果效看是否能帮助人明白真理、明白神心意吗？”我个人也是这样领受的，咱们明白真理太浅，如果光看敌基督一时的表现很难分辨清楚，那只能从一段时期的果效上来看，就如有病去看医生，要想知道哪个是庸医、哪个是名医，根据你自身体验，哪个把你的病治好了，哪个就是名医。从神话中可以看到敌基督带领人一段时间，在人身上会产生各种不良后果，神把这些后果都给我们一一详细列举出来了，方便我们对号认识，我们根据自己身上一段时期的情形来对号就可以知道自己跟随的是敌基督还是追求真理的人（我只找了一小部分，粘贴太多太占地方）：有的人因对敌基督有点分辨，想反映他，后来被整怕了不敢说真话对他服服帖帖；人临到事做错了敌基督让人也不用自责担责任，这纯属哄骗还让人对他感恩戴德说他比神都体谅人的软弱；还有让人去注重渺茫不实际的东西，瞎做出事了反而去埋怨神误解神，最后导致否认神偏离正道；还有根据外面不涉及真理的事上，制定一些条条框框让人当神话守来蒙蔽人，并还让人误认为他比神都高明，就会误认为把外表规条守好了，形式守好了，这样就蒙拯救了等等... ... 我们身上如果出现了神揭示的这些情形、后果，那就很有可能是跟随敌基督了。
     而要是能找到一个能追求真理而且又有点真理实际的人交通过后，那让你得的就不一样了，因着他有圣灵的作工，就能得点亮光，交通神话时能对神的所有所是，对神的性情神的心意也有新的认识，临到问题时，会根据不同的环境背景交通出不同的原则，让人有路可行，觉得神性情太好了，心离神越近，越感觉亏欠神，越觉得自己缺少太多，对神的误解越来越少，看不透的事也不敢随意乱说了，心里对神有了一点敬畏，就越低调狂不起来。而跟随敌基督就会让人注重外面的事，对神话也是知道个外皮，临到事也不管啥背景只要沾边都上，不去分情况背景都用一样的神话去解决，这样下去根本就不会明白到神的心意上的。这个还得自己去体验。
     
      另外你说：这个有点真理实际的能谈出神的心意，看不透的事就喜欢询问他，肯定多少也有些高看。同样都有仰望高看，该怎样区分？害怕自己走错路。咱再来看段上面的讲道交通：
   
   
【79—A03】“ 要得着真理先要做到什么？学会走正确的道路，走正确的道路，追求真理的路、彼得的路，学会跟随真正追求真理的人，要跟这些人活在一起，常常接触，别分离啊跟真正追求真理的人，不管哪个地方有追求真理的，他真有圣灵作工，在他身上看见神的祝福，我告诉你你就跟着他信，没错，这是实话，他咋信你就跟着他，你别离开他，在一个地方真正有圣灵作工的人不多呀，就这几个人你眼珠子如果睁大了，能看准了，这是最重要的，你都看不准这几个人你没路，有时候找路，找路的理论很简单，走彼得的路追求真理，接受顺服圣灵作工，话很简单，该怎么做呀？你找不着彼得这类的人，你那个路还带点渺茫色彩，是不是这么回事啊？（是。）那你心目中走彼得的道路的人在哪呢？在你们那个地方你找着没有啊？这是不是要紧的事啊？（是。）你把这样的人给他盯住了，别错神了把他盯住，看他真有圣灵作工、真有圣灵带领，那你跟着他那路还能错吗？这是印证啊，这是旁证啊！你没有他证实你说你走的是彼得的路，没证据啊，对不对啊？（对。）你们看我走的路对不对啊？（对。）对有啥证据呢？证据在哪啊？你会不会看证据，你没有证据光瞎说不行，瞎说你是盲目吹捧是不是？证据在哪呢？谁说说？（总有圣灵新亮光。）哎，第一有圣灵作工，你能看见他有圣灵的作工啊，这个人真有圣灵开启、有圣灵带领，有圣灵支配啊，你看他做的工作安排，讲道交通，老有圣灵新亮光，这圣灵作工随着这厉害啊，这是明显的，这是不是证据啊？（是。）有的人祷告多长时间总结出点亮光来，就那几句话说完了，再多说都是废话，看不见明显圣灵作工，那你跟他在一块多说点话不还是废话？是不是？哎，有圣灵使用那就不一样，他咋说对人都有益处，啥事都能看透啊，什么事到他那简单哪，跟着这人在一块那益处得的太多了，随时随地就得益处啊，天天得益处都是供应，是不是啊？（是。）那在教会里找到有明显圣灵作工的人好找吗？（不好。）因为不好找有明显圣灵作工的人，找个一般有点圣灵作工的人那就得细观察啊，就得把眼珠子睁大了看啊。有明显圣灵作工的人容易看见，多数人身上不明显这是咋看的？这就不好看，这就得下点功夫了，这就得看门道了，对不对啊？（对。）那现在你们会不会看哪？（看交通里有无亮光，能不能有实际的路。）那有一些对的话好像都有点亮光，对于一无所有的人说啥都是亮光，对于真有经历的人不一定是亮光是不是？你让那些有经历的人看，唉这个人有圣灵作工，他会看。身量太小的人听啥都对，听啥都好，在他看都是亮光，你怎么解释？那你说这个人到底有没有圣灵作工啊？还真不好看哪，咋看哪？哎，你看他会不会实行真理，办事有没有原则，他办事有原则、会实行真理他跟神祷告交心，是诚实人心态，是正直人的心态，那这样的人错不了，肯定有圣灵作工，这么看对不对啊？（对。）如果你跟人一接触，一细观察哎呀这个人挺诡诈呀，这个人心眼多，这个人的处事原则挺厉害，全是撒但哲学，把这个事看透了，发没发现问题啊？（发现。）这样的人会有圣灵作工吗？（不会。）哎，先看看人对不对，他扮演的是什么角色，这个很关键，听明白了？（明白。）他扮演的是正面人物的角色，他是正直人诚实人能实行真理，就对了，铁定的有圣灵作工，一看扮演的是反面人物的角色，跟正直人，追求真理的人处处作对，嫉妒那些好人，比他好的人，处处跟他们争权夺势一看就是反面人物，反面人物能不能有圣灵作工啊？（不能。）用这个方式来确定人有无圣灵作工准不准确？（准确。”

    167-A-8  :“ 那现在有一些弟兄姊妹仰望我，我怎么对待呀？我给你往神面前带，我给你见证神，我把我的真实情况、真实身量、真实的认识都交通给你，我让你了解我，知道我是正常的人，我这个人有什么缺欠我交给你实底，我不怕你有观念，我让你对我有一个准确的了解，慢慢你就不仰望我了，你就把我当正常人对待了，明白了吧？你别见证自己，别树立自己，你把你自己的缺少与真实情况都敞开说，人家慢慢就会正确对待你了，人家最后看见什么了？“啊，弟兄是一个普通的人，他有正常人性，他办事有原则，他也有很多不明白的地方，但是人家还能寻求真理，在他身上我们看见了圣灵带领，圣灵作工，所以他交通的话才对我们有造就，我们就按照他的话这么经历实行还真进入真理实际了，还真获得圣灵作工了，看来弟兄真是圣灵使用啊！这一切都是圣灵作的，都是神作的，那咱们应该仰望神才对呀。”看到这些，他自然就明白了，是不是这么回事啊？（是。）那对别人仰望自己这个事该怎么对待合适呀？别着急解决，你就好好追求真理，慢慢地多给人供应，让人明白真理，人自然就看透事了，就不仰望人了。“”
 
    如果这个人说话做事能处处能维护神的作工，跟神一条心，只要他能追求真理实行真理就容易获得圣灵作工，如果这个人身上有圣灵作工的话，他会把你往神面前带，让你临到事学会依靠神寻求神，与神的关系是越来越近，对神的了解认识也越来越真实，对神的误解逐步在减少。能让你对有些真理明白的是越来越透亮而不是越来越糊涂。如果是这样的话，即使对这个人有点高看也不是啥大问题，因你高看的是圣灵的作工而不是这个人本身，如果他身上失去圣灵作工就什么也不是。只要能让你得益处你就接触，等以后明白真理多了，对神真有认识了，临到事能正确看待了，自然就不去高看仰望人了。

      这是我个人领受仅供参考，如有偏差请帮助指出来。