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全能神教会

清悦

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  1. 你好!你把这几段神话揣摩揣摩,应该会明白一些的: “神是全能的,在神没有难成的事。有些人虽然信全能神,但对神的全能却没有一点认识,他一直困惑不解的是:神既然是全能的,既然是有权柄的,能主宰一切,为什么还造撒但,让它败坏人类六千年,把世界搞得乌烟瘴气?神为什么不灭它呢?灭了撒但人类不就好了吗?你们现在能不能解释这个问题?这就涉及到异象方面的问题了。还有一些人问:“神为什么允许撒但背叛他?作为天使长能够背叛他,他不知道吗?到底是神没管住它,还是神允许的,还是神有什么目的?”人能提出这个问题也是正常的,人应该知道这个问题涉及到神的整个经营计划。有天使长这是神安排好的,天使长能背叛神这也是神允许的,也是神安排好的,肯定是神经营计划范围之内的事。神允许天使长背叛他之后败坏他所造的人类,不是说神没看住撒但,人类才被蛇引诱了,被撒但败坏了,而是神允许它这样作,允许之后神才有他的经营计划,才有他的工作。这里面就有奥秘,人能测透吗?”摘自《基督的座谈纪要·要认识神的全能才有真实的信》 393 神最终得着的人类是能满足他心意的人类 1 末世降生的这一班人是什么样的人类呢?是经过撒但几千年败坏的,是败坏至深没有人模样的,最终经过神的话语审判、刑罚、揭示,被征服以后,从这些神话当中得着真理,对神心服口服,达到认识神,能够绝对顺服神,满足神心意,神最终的经营计划是得着一班这样的人。 2 你说没经败坏的人能满足神心意,还是最终蒙拯救的人能满足神的心意?整个经营计划得着的人类就是一班能明白神心意的、从神得着真理的、具备了神所要求的那个人的生命、人的样式的人类。整个经营计划得着的人类就是一班能明白神心意的、从神得着真理的、具备了神所要求的那个人的生命、人的样式的人类。 3 神开始所造的人类光是有人的模样,也有人的生命,也有人的生命,但他里面不具备神所要求的、神所希望达到的那个人的模样,最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人,也就是神所要求的、神所喜欢的、神能够满意的这一班人。 4 在这几千年经营计划当中这些人得的更多得的更多,是神借着与撒但争战浇灌供应给人的供应给人的,这样的一班人就比神起初造的那时候的人类还好,虽然经过败坏了,但这是必然的,是经营计划范围之内的事,充分显明了神的全能智慧,神所安排计划、神所成就的都是最好的。充分显明了神的全能智慧,神所安排计划、神所成就的都是最好的。 摘自《基督的座谈纪要·要认识神的全能才有真实的信》 “神的经营就是这样:把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但,任由撒但败坏,然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来,直到人类能完全敬拜神,弃绝撒但。这就是神的经营。这听起来似乎像神话故事,又似乎很令人不解。人感觉像神话故事,那是因为人并不知道这几千年来发生了多少事情在人身上,更不知道发生了多少故事在这个宇宙苍穹之间,更因为人的肉眼凡胎根本看不到在这个物质世界的背后那个更奇妙、更可怕的世界。人感到不解,那是因为人根本不了解神拯救人类的意义与神经营工作的意义,也不了解神到底要的是什么样的人类。是根本不经撒但败坏的夏娃、亚当式的人类吗?不是!神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏,但却不再把撒但当作父亲,而是认识撒但的丑恶嘴脸,弃绝它,来到神的面前接受神的审判、刑罚,知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比,也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力,不会再去朝拜撒但、供奉撒但,因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。”摘自《话在肉身显现*人在神的经营中才能蒙拯救》 “我这么问你们,亚当与约伯相比,你们比较喜欢谁呢?(约伯。)为什么呀?(因为他听神的话。)亚当不听神的话,约伯听神的话?事实上在亚当那时候,可以说亚当心里对神没有多少神的概念,但是在约伯这个时候,约伯心里已经有一个比较准确、比较贴近的神的概念了。”摘自《基督的座谈纪要*神的作工、神的性情与神自己 二》 从神话中可以看到,人类被撒但败坏这是神经营计划范围之内的事,这里面有奥秘,我们不明白的时候应该先顺服下来。我刚信的时候,就因为对这事有观念,导致心里有说不出的痛苦,后来痛苦得受不了了就想,神做的肯定都是好的,咱不明白先放下吧,神是创造天地万物的主,不会做错事的。这样想的时候,心里的痛苦一下子消失了。 就像神的交通中说的:“人为什么会研究神呢?就是因为人里面对神不确定的因素太多,疑惑太多,不明白的事太多,觉得费解的事太多,奥秘太多,所以想研究个结果。结果你通过外表现象,用你的专业知识、头脑判断,怎么研究也没研究明白,研究不通,最后你说“我不知他说的话是不是真理,我就试着去实行”,实行实行,到有一天一看,“这人到底是谁啊?以前总研究他,现在琢磨琢磨研究他好像不对,研究他好像打自己嘴巴,研究他是愚蠢之举。一研究心里怎么就没神了呢?一研究里面怎么就黑暗了呢?一研究怎么对真理就怀疑了呢?这一怀疑远离神了,里面觉得没得到印证,这路不通,不能研究”,在这样反复的过程当中,人就不愿研究了。” “内心深处从一开始的不接受,不由自主地研究,到接受他的话作为你实行的路,又到你感觉好像他与你不一样,他有真理,他似乎有神的影子、有神性情的流露,似乎有神的托付与工作在他身上,到这个程度你对他的认可到什么程度了?你对他的任何的反应、任何的态度到了一个受造之物应该有的本能的反应了,这个时候你就放过道成肉身的神了,不再研究了,让你研究你也不研究了,就像你自己不能研究你为什么是你爸妈生的、为什么长得像你爸或像你妈一样,到了这个程度你本能地就不研究这些事了,这些事不是你日常生活范围所涉及到的话题了,这个事跟你没关了。你对这个事的态度从一开始条件反射地研究到本能地不研究了,变成这种本能的时候,道成肉身这个人在你心中的地位与分量就没有人可以取代了,变成神的地位与分量了,你与神之间的关系就正常得不能再正常了。”摘自《基督的座谈纪要*摆正人与神之间的关系很重要》 刚信的时候受败坏本性的支配,研究这些事正常,但人会发现这样研究怀疑神的时候心里会黑暗,这时就应该放下自己了,去实行经历神的话,经历多了,人会在心灵里感受到神是爱,是公义,神所做的肯定都是对人有益处的,对神就有真实的信,那时自然就不受这些事的干扰了。
  2. 你好! “……但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动,所以,一听说神家要培养各种人才,一涉及到地位,涉及到脸面,涉及到名誉,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出头,总想出名,总想露脸。每个人都不想让,总想争,争还不好意思,在神家不兴争,不争还不甘心,看谁出头就嫉妒,就恨,就觉得不公平,“为什么我出不了头?为什么总让他出面,为什么总也轮不到我?”就有点怨气,自己想克制还克制不了,就祷告,祷告完好一段时间,过后一临到这事还胜不过去,这是不是身量幼小?人陷在这些情形里这是不是网罗?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们琢磨琢磨,人要想不陷在这些情形里,要摆脱这些东西的困扰,那人得作怎样的改变呢?人得着什么才能摆脱这些东西的捆绑,能够真正地自由释放呢?一方面人得看透事,这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,这个在理论上先得看透。另外,人得学会舍弃这些东西,放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度,别看有的人不吱声,对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人,每一个人放下这些东西都有难度,每一个人在这事上都胜不过去,人里面的情形是一样的,撒但败坏人无非就是这些东西,它就给人装进这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过人表现的方式不一样:有的人不说话,在心里想;有的人说话就流露出来了;有的人就争就抢;有的人不争不抢,但背后使坏;有的人在背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式不一样,但本性一点不差都一样,多数都是这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满了,你总抓着不想放,那你就被这些东西控制着,捆绑着,就成奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢;你得学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好;你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试!你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。否则,你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得,越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分,越尽不好本分就越不能用你,这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分,慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要*把真心交给神就能得着真理》 从神话中我们可以看到,败坏的人在涉及名誉地位的事上都容易在心里争执,“放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度……”所以我们要正确对待自己身上的败坏,不能被败坏辖制住。神也给我们指出了路,有意识地往下放,祷告背叛自己不对的存心。“你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢;你得学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好;你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试!你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。” “你一爱神,总觉着周围有许多环境胜不过去,而且因着自己身量太小而受熬炼,总觉着神的心意太高,人够不上,还不能满足神,因着这些事受熬炼,因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意里面受熬炼,但你们都得看清,借着熬炼才能得洁净。所以,你们在这末后的日子里得为神作见证,苦再大也应走到底,哪怕最后有一口气,也要为神忠心,任神摆布,这才叫真实爱神,这才叫刚强响亮的见证。”摘自《话在肉身显现*经历痛苦试炼才知神可爱》 你能认识到自己不对的存心欲望,也看到了自己的缺少,这是好事。但又感觉够不上神的心意,因此受熬炼,这是生命长进中的必要正常情形,只有借着这样的熬炼我们的败坏存心才能得洁净,所以我们得有骨气,苦再大也应走到底,“哪怕最后有一口气,也要为神忠心,任神摆布……”我们只管尽力地往上够,摆对存心祷告,扭转,学习业务,不管前途脸面怎样都交给神,这样实行必蒙神称许祝福,这样实行不对的存心也会越来越少,与神的关系也会越来越正常,这样本分上也会不知不觉地蒙神的祝福恩待。愿神带领你吧。
  3. 以前当我看到视频中弟兄姊妹聚在一起欢歌跳舞赞美时,我心里也常常会流露羡慕嫉妒,也会对神有误解。我是从这几段神话中走出来的: “个人该受多少苦、该走多少路都是神命定好的……”摘自《路…… 六》 “人每天该去哪,每天要做什么,碰到什么人、什么事,要说哪些话,要发生哪些事,是人能预料得到的吗?可以说,人不但不能预知这一切的发生,更不能控制事情如何发展,这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类:任何一件事情的出现都不是偶然的,它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫,也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息,同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类,让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着,人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排,接受现实,接受天意,接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运,无一不透露出造物主的主宰与安排,也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息,传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理!”摘自《独一无二的神自己 三》 “或者临到一个事,特别不合你的观念,不合你的口味,神让你就这么做,就这么行,在神的心意没完全显明之前,就让你这么顺服,就给你摆设这样的环境,就不合你心意,假如说你信得特别好,特别虔诚,特别真心,神把你摆布到外邦人中间去了。你就哭,觉得委屈,觉得冤,“神哪,我是信你的,我是为你活的,我这一口气是为你喘的,你现在摆设这样的环境,让我跟污鬼在一起,我这不是被污染了吗?我得分别为圣,你不能这么摆布啊!你都不知道我的心多真多诚啊,你都不知道我多想顺服你,我多爱你呀,我多想在你身边,我多离不开你,你不能这么对待我,这不公平啊!”不合你胃口的事情来了,不合你观念的事情来了,你的顺服哪儿去了?没了。代替的是什么?(埋怨,误解,抵触。)这些都来了,那这是真实的信心吗?真实的信心应该怎么表现?真实的信应该怎么表现?应该怎么做? 一个最不合人观念的事,摩西在旷野呆了四十年。四十年哪,那是人的大半辈子,如果活八十岁,一半过去了。旷野那是什么生活环境?要吃没吃,要穿没穿,水肯定有,也有空气,能喝到水,再吃些野果子什么的,人倒不至于死。有没有解闷的?有没有说话的?(没有。)最严重的一个问题,四十年神没向他显现,这合不合人观念?(不合人观念。)那人怎么办哪?(顺服。)怎么顺服啊?(继续呆在那儿生存。)这么简单?想得太容易了,是吧?除了羊,除了动物,连说话的都没有,呆四天,“神有没有?”“有,神存在。”呆四年,“神在不在了?还在不在你心里?”“快没了。”呆十年呢?“哪有神啊?这十年他都不见影儿,也没人跟我说话,要是真有神的话,不能让我一直在这儿呆着啊!神的心意不应该让人孤立在旷野吧?神让人活着是让人生存在人间,人群里,让人有语言说话,能有正常人性的生活,我现在这哪像人哪?这不是野人吗?连野人都不是,跟动物差不多。”没有人说话,就在大野地里,而且是一个人,这合不合人观念?(不合人观念。)那人还好活吗?心眼窄的,可能三五年就憋屈死了,气死了。你对神有真实的信,你怎么办?没有真实的信,人一般什么表现?呆一年,觉得“神考验我呢,我不怕,我有神呢!神只要不让我死,留一口气我都能活下去。”又过了一年,“神考验我呢!让我靠神,靠神活着,不靠食物活着,不靠水活着,我能活,我有信心,我满足神!”劲儿还挺大。又过了一年,信心还这么大,不减,因为还有羊吃呢,还有羊放,还可以跟羊说话,有伴。又过几年,羊也少了,整天风呼呼的,夜深人静的时候,一个人呆着,两眼望天,看到的只有星星和月亮,尤其阴天下雨的时候就更觉得孤独了,心想:“天哪!这是在哪儿啊?神哪!你可怜可怜我吧,让我找个人说说话吧,让我吃点人间的饭食吧!”有没有这样的愿望?不知不觉,这样的信心越来越淡了。信心一淡,埋怨、误解的心出来了,紧接着人里面的情形越来越消沉,越来越觉得活着没意思,越来越觉得不是神不理他,而是对神的存在划问号了。“神存在”后面是句号?叹号?十年八年以后,这些都没了,划问号了。真实的信有没有了?(没有了。)怎么没的?靠没了。你没有真实的信,你经不住时间的考验,经不住环境的考验,经不住神的考验,神就不跟你说话,就不向你显现,看你相不相信神的存在,看你承不承认神的存在,看你心里有没有真实的信。那怎么能把这个问号变成叹号呢?容不容易?(不容易。)其实也容易。你们说,人活在天地间是不是在神手中啊?人活在月球上是不是在神手中?(是。)那人活在旷野,跟羊呆在一起,都是在神手中,这没错吧?那神没向你显现,你怎么能看见神的主宰?怎么能看见神的存在?怎么能让“神存在,神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢?怎么做能把它变成你的生命,变成你生活的动力,变成你活下去的信心、力量?(祷告。)祷告,这实在啊!这是不是实行?你最难的时候,你最摸不着神的时候,在你最痛苦、最孤独的时候,在你觉得外表上好像远离神的时候,人最应该做的一件事是什么?就是呼求神。你呼求神就有力量;你呼求神,你就能感觉到神的存在;你呼求神,就能感觉到神的主宰;你呼求神,你祷告神,你把你的命交在神的手中,你就能感觉到神就在你身边,神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你,神的存在确确实实地、真真实实地让你感觉到的时候,你的信怎么样?会不会消失?会不会因着时间的流逝而磨灭掉?(不会。)这不就解决了吗?多简单的一个问题啊!用捧着神话天天读吗?摩西那时候也没有神话。圣经上虽然没记载摩西这四十年是怎么过来的,但这个事有一个很显然的信号:摩西肯定有神的带领。虽然没有记载神怎么引领他,神是否向他显现,是否曾经向他说话,是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野呆四十年,但是有一个事实不可否认——摩西确实是活下来了,在旷野呆了四十年。这个事实没有任何一个人能否认,但是一个人怎么能在旷野生存四十年?如果没有真实的信,任何人达不到。这是神迹啊!你怎么琢磨这事都不成立,太不合人观念了,太不合人的想象了!那不是传奇,那不是天方夜谭,是确实存在的事实,不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见什么?只要你有一口气,你对神有真实的信,神不离弃你,这就是神存在的事实。有了这个信念,有了这样真实的信心,对神有这样真实的认识,这信心怎么样?大到顶天了,是吧! 所以摩西从旷野一出来,神作什么事了?(神使用他,让他把以色列人从埃及带出来。)神就用他。神熬炼他的信心,神没说话,没作工,没有供应真理,没有讲道,摩西也没有书,也没有人去帮他,只剩他一个人在旷野呆着,最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这个事呢?神对他要有托付,要大用他,有工作要作,所以神磨炼他。磨炼他的什么?(信心。)神要得着他的信心,不是磨炼他的信心。磨炼什么啊?磨炼人的好心,人所谓的刚强,人所谓的能耐、本事,还有血气,是不是啊?”摘自《基督的座谈纪要*具备真实的顺服才是真正的信》 我从这几段神话中,看到我们身边的环境都是神在主宰安排着,神把我们放在外邦人的环境中,是为了磨练我们的毅力,除去我们的血气,成全我们的信心。我们对神有误解有埋怨,这说明我们正好需要这样的环境,只有这样的环境才能显明我们对神有没有顺服。我们如果真是追求真理的人,在这样的环境中认识自己了,顺服神的摆布安排了,学会祷告与神相交了,学会独立生活了,狂妄性情也磨掉了,到那时神自然会使用我们的。
  4. 你好! 神的交通中说:“本分是神给你的托付,是你该完成的使命,但绝对不是你个人的经营,也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营,拉帮结伙;有的人借着尽本分满足个人的欲望;有的人借着尽本分填补内心的空虚;还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理,觉得“尽了本分在神家中就有份了,在神给人安排的美好归宿中就有份了”。这些对待本分的态度都是不正确的,都是让神厌憎的,也都是人急需解决的。” “……尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是:尽本分是根据神给的要求、原则作,根据这个实行进入,它不是个人的经营,不是个人的生意,不是哪个人的私活儿,它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系,只与人的生命进入有关系,只与人的性情变化有关系;……任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利,所以说,这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系?没有丝毫的关系。……就是说他做这个事的性质是为了个人,是为了人的名和利,那最终受益的是谁?他自己受益,是吧?他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己,那为了自己换一种说法是为了谁?(撒但。)为撒但所做的性质是什么?(与神为敌。)那与神为敌这个背后的实质是什么?为什么说这是与神为敌?(他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。)这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的,肯定是不对的,那最终达到的果效是什么,他见证的是谁?(撒但。)对了,见证的是撒但。……搞个人经营的根源是见证撒但,他做事的原则、动机都是出于撒但的,丝毫与真理无关,与神的要求无关。那本分的性质是什么?按照神的要求人所从事的工作,是吧?这个工作得根据真理,按照真理原则、按照神的要求去作、去行,达到的果效是人能见证神,人对造物主有更深的了解,有更真实的顺服,人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了,人与神的关系就越来越正常……”摘自《基督的座谈纪要*什么是合格的尽本分》 从神的交通中看到,本分是神给我们的托付、使命,也是我们蒙拯救的条件,我们要珍惜尽本分的机会,绝对不能把本分当成个人出人头地的一个砝码,这是神所厌憎的,是急需解决的。如果我们学技术是为了个人利益、脸面、地位、前途,那就不叫尽本分了,这叫搞个人的经营,出发点、源头、原则都是属撒但的、邪恶的,这就叫见证撒但! 我们看透了追求脸面地位、出人头地的性质后,就得多祷告扭转自己的存心,神说:“借着祷告随时洁净自己,借着祷告被神的灵感动,你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活,就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程,没有圣灵感动的生活不是灵生活,还是属于宗教仪式,常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的,人越被神的灵感动,积极成分、顺服成分越多,人的心也逐渐得着洁净,性情也随之逐渐变化,这是真实的祷告带来的果效。”摘自《话在肉身显现*关于祷告的实行》神说人的性情是随着祷告不断变化的,人越被神的灵感动,积极、顺服成分越多,心也就逐渐得着洁净了,性情也会逐渐变化。 另外,神为了洁净我们,还会给我们摆设一些挫折或者责打管教,我们要注重去接受,这样经历多了追求名利的心就会越来越淡了。
  5. 你好:要解决狂妄自大的性情,必须得对自己的本性实质、自己的缺少、自己的半斤八两有认识。只有对自己有真实认识了,说出来的话才会让人听着有理智,有造就。如果真对自己有点认识,就应该与弟兄姊妹敞开心交通,自己没有勇气说就得祷告让神加给咱信心与勇气。别担心敞开了以后弟兄姊妹会怎么看自己,会不会看透自己是个不追求真理的人。我们得知道自己本来就是个被撒但败坏至深的人,正如神话说:“别觉得自己多么伟大、多么尊贵,别觉得自己多么的正确无误,你不是伟大的、光荣的、正确的,你是渺小的、低贱的,你是经过撒但败坏的受造人类,你需要接受造物主的拯救,你不是已经蒙拯救了,你不是完人,你得具备这个理智。”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十七篇 解决观念才能进入信神正轨(三)》 神的交通中还说:“你得学会让别人看到你的心,学会跟人交心,跟人靠近。你就反其道行,这是不是原则,是不是实行路?先从思想意识里出发,从这里着手。自己一要包装了,就得祷告:“神哪!你看我又要伪装了,我真是魔鬼呀!真是让你厌憎啊!我自己现在都恶心我自己呀,我又要玩阴谋诡计了,求你管教我,责备我,惩罚我。”你得祷告,把你的态度拿出来。这些事涉及到什么了?涉及到实行了,这个实行是针对人什么?针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路,还有他要发展的方向、行路的方向,就是你有意念了,要这么做了,你就把它限制起来,解剖它,这一解剖,一限制,你行出来的、流露出来的是不是就少多了?里面那个败坏性情是不是就受挫了?败坏性情受挫了,你心里是什么感觉啊?会有踏实吗?有没有失落感哪?(不会,心里面踏实。)人里面会有争战,你们说的那个不真实。有时候会有失落感,“我这么大的官,怎么能跟普通人就这么认输呢?我这样的人怎么能跟普通人交心呢?他也不配呀!”麻烦来了吧!你以为那么简单哪?人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪?这么想也不要紧,它只要不控制你的行为就行,你不受它辖制,不被这种想法控制住,这种想法引导不了你的行为,这就战胜它了。在神那儿怎么看呢?神看到了你的存心,你喜爱真理,你敬畏神,你愿意脱离不义,愿意脱离恶,远离恶。败坏性情让你产生了思想,让你产生了意念,让你产生了存心,但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为,并没有把你的心志打倒、压垮,你最终还是战胜它了,神那儿纪念你。” (摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》) 从中看到,我们如果能与人敞开心来解剖自己,在神那儿会说你是喜爱真理、敬畏神,你愿意脱离不义,远离恶,说明我们战胜撒但败坏性情了,在神那儿神是纪念的。如果做不到,那就是被败坏性情控制了,是活在黑暗权势之下,是失败者。
  6. 神的交通中说:“反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。”摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》 “凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露,在作祟,鼓动你做坏事,让你不能顺服。这时候怎么办哪?你就得祷告,你说:“神哪!不管别人怎么要求,我都拿它当我的本分,不管服务谁,为谁做事,我都从你领受,我应当顺服,我没有脸面。……” “没人这么对待你的时候,你还觉得自己已经能顺服了,已经有生命进入了,有真理实际了,有点身量了,但是面对这样的人这么对待你的时候,你的身量受到挑战了,你里面怎么争战?……你接受不了的同时你是不是该埋怨了?……这怎么办啊?怎么解决?最终,就是在这样不断的争战当中,在这样不断的软弱消极当中,又爬起来,又跌倒又软弱,不断地磨炼,各种情形人都省察过了,你愿意总活得那么累吗?你也不愿意,你愿意这些难处都别缠着你、别搅扰你、别辖制你,你愿意轻松地、简简单单地尽好本分就行了,是吧?那这个怎么达到?(借着不断地寻求真理。)不断地寻求真理,不断地坚定自己的信念……”摘自《基督的座谈纪要·第一百一十一篇 追求真理才有生命进入》 生命进入的交通讲道中说:“心地善良的人心里没有恶毒,你亏欠他可以,他不跟你计较,他亏欠你那绝对不行,他不会亏欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想伤害你。这是不是心地善良啊?谁做了对他不利的事,他也能设身处地地为人想,能饶恕人,能体谅别人、理解别人,这也是心地善良的表现。……心地善良的人,他心里对人有包容、有怜悯、有饶恕、有忍耐,更有爱心、有同情心,所以,人都喜欢接触这样的人,都愿意交这样的朋友。” 当别人没有伤害我们的时候,我们对人能包容、有爱心,但那不是真实的爱心,里面掺杂太多自己的喜好,情感,交易,但我们自己却发现不了,当神给我们摆上不合我们意的环境,别人说话伤害到自己、触及到自己的时候,就把我们的真实身量显明出来了,这正是我们认识自己缺少的好时候。我们应该看到自己对神摆设的环境流露的悖逆抵挡,看到自己唯我独尊、狂妄自大的撒但性情,有点付出花费就不愿让别人说自己一个“不”字,付出一些代价后就觉得自己劳苦功高,就想让别人都顺服,否则就对人产生看法,咱们应该看到这是一种败坏性情。应该认识到自己并不比别人好,这时对别人就会有点真实的饶恕、宽容了。
  7. 你好,我找了几段比较符合你的情形的神话给你看看: “一涉及到地位,涉及到脸面,涉及到名誉,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出头,总想出名,总想露脸。不想让,总想争,争还不好意思,在神家不兴争,不争还不甘心,看谁出头就嫉妒,就恨,就怨,就觉得不公平,“为什么我出不了头?为什么总没我?为什么总让他出面,为什么总也轮不到我?”有点怨气。有怨气自己还克制着,克制还克制不了,就祷告,祷告完好了一段时间,过后一临到这事还胜不过去,这是不是身量幼小?人陷在这些情形里这是不是网罗?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们琢磨琢磨,人要想不陷在这些情形里,能摆脱这些情形,摆脱这些东西的困扰,那人得作怎样的改变呢?人得着什么才能摆脱这些东西的困扰,摆脱这些东西的捆绑,能够真正地自由释放呢?一方面人得看透事,这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,这个在理论上先得看透。另外,放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度。你别看有的人不吱声,这个难度对他来说不亚于那些性格外向的人,每一个人都有难度,每一个人在这事上都胜不过去,人里面的情形是一样的,撒但败坏人无非就是这些东西,就给人装进这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过人表现的方式不一样:有的人不说什么,在心里想;有的人说话就露出来了;有的人就争就抢;有的人不争不抢,但背后使坏;有的人在背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式不一样,但本性一点不差都一样,多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢,你们有没有路途?你先看透,然后你得学会舍这些东西,放下这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满、充满了,你总不想放,总抓着不放,那你就被这些东西控制着,捆绑着,就成奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争,要抢;你学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好,你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试。你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得;越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分;尽不好本分慢慢就不用你了,你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。 圣灵作工在人身上扭转人的一个情形,需要人有很大程度的转变、放下、受苦还有人的舍弃,让人一步一步扭转、配合,但如果显明你,那是分分秒秒的事。你不好好做,总想露脸,总想争地位、争脸面、争名誉、争利益,你活在这样的情形里是想效力啊?你想效力也可以,但是你效不到头可能就被显明了。这一被显明,你的末日就到了,末日一到,还好扭转吗?那就不是情形能不能转变的问题了,弄不好结局都定了,那就麻烦了。人平时有过犯,流露败坏性情,犯一些小错,或者是满足个人的私欲,带着存心说话,搞欺骗,如果没捅出大娄子,没触犯神的性情,没打岔搅扰神的工作,没构成这样的后果,这都情有可原,但是如果一旦酿成了大祸,作了大恶,还能扭转吗?”摘自《基督的座谈纪要•第六十四篇 把真心交给神就能得着真理》 “这些是非包括什么?争执,嫉妒,仇恨,鄙视,互相较量,互相论断,互相争高低,比试恩赐大小,比试能耐大小,比试长相好不好看,比试胖瘦高矮,比谁的素质高,谁的地位高,谁的名望高,谁说话有分量,谁比较吃香,谁有出息,谁比较刚强。整天就比试这些,纠缠在这些是非里,不能有正常的灵生活,不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着,不但伤害你自己,也伤害其他人,这样你总也不能来到神面前。……“这人怎么这两天又没影儿了?”“他因为自己没有恩赐,反应没别人快,心里就不舒服,又跟人较量去了,也不知跟谁较劲。”活得很可怜,很累,很痛苦,从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了?你从这里走不出来,你常常受亏损。好不容易情形好起来了,有点信心了,尽本分有点路途了,知道怎么忠心了,一个小事临到,身量太小,没站住,消极了。等再缓过来,琢磨琢磨,“前些日子明白的那点真理是什么?”看看笔记本,话是记住了,当时那个情形、认识、心志忘了,全没了。又从头开始,聚会,祷告,好不容易又有点信心了,终于回到好的光景里了,心里觉得还是这样好,这样活着不累,有喜乐,有平安,有神同在。……常常远离神,常常不能安静在神面前,好不容易明白一点真理,有点信心了,有点根基了,有点尽本分的心志、决心了,但是因为身量太幼小,不能很好地处理与人事物的关系,最后导致自己常常软弱,常常消极,常常黑暗,常常灵里下沉,不能时时活在神面前,不能正常地尽好本分,活得苦不苦?这苦你们尝没尝够?(尝够了。)那怎么办哪?最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,“小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。”稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前,能常常持守在神面前的正常光景,神说你是个好孩子,是个务正业、走正道的好孩子,神不会离开你。你走上这样的道路,你能活在这样的光景里,你里面常常是喜乐的,是踏实、平安、充实的,这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理,这真理不是字句道理,而是神话语中的真实意思,是神的心意,光明白道理不是真理,明白真理是实际的,是真实的,是永不改变的,这才是真理。你看,明白真理的路途多重要啊!”摘自《基督的座谈纪要•第一百篇 进入真理实际最基本的实行原则》 “在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西,都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想,人始终未能摆脱撒但的这一诱惑,活在罪中却不以为罪,而且人还认为“我们信神,神务必得给我们福气,务必得将我们的一切都安排妥当,我们信神就得高人一等,就得比任何一个人有地位、有前途,既信神,神就得给我们无穷的祝福,否则就不是信神”。多少年来,人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵,以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙,人不仅没有毅力、没有心志,而且变得贪婪、骄纵,根本没有一点超脱自我的心志,更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理不感觉喜爱,而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗?既信神就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而是早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地“追问”着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。” “别看你们现在跟随着,对这步工作有点认识,但就你们的那个地位心仍没放下,今天地位高了就好好追求,地位低了就不追求了,就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢?还不都是因为前途“暗淡无光”吗?” “不追求生命的人不能有变化,不渴慕真理的人得不着真理,你不注重追求个人的变化与进入,总是注重那些奢侈的欲望,辖制你爱神、亲近神的东西,这些东西能将你变化了吗?能将你带入国度之中吗?”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢?》 “凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露,在作祟,鼓动你做坏事,让你不能顺服。这时候怎么办哪?你就得祷告,你说:“神哪!不管别人怎么要求,我都拿它当我的本分,不管服务谁,为谁做事,我都从你领受,我应当顺服,我没有脸面。在神家本分没有高低贵贱,只有本分尽得好与不好,只有忠心与不忠心。”你这样做,自己的脸面、地位、身份、尊严就彻底放下了吗?还会有反应,有时候有的人不尊重你,他歧视你……他会误导你,给你灌输一些不正确的思想观念,会影响你的实行。……你接受不了的同时你是不是该埋怨了?“神你怎么给我这么个本分呢?怎么不选别人,偏偏选中我呢?看我好欺负啊?”悖逆性情又出来了,不能顺服了。这怎么办啊?怎么解决?最终,就是在这样不断的争战当中,在这样不断的软弱消极当中,又爬起来,又跌倒又软弱,不断地磨炼,各种情形人都省察过了,你愿意总活得那么累吗?你也不愿意,你愿意这些难处都别缠着你、别搅扰你、别辖制你,你愿意轻松地、简简单单地尽好本分就行了,是吧?那这个怎么达到?(借着不断地寻求真理。)不断地寻求真理,不断地坚定自己的信念,自己所做的是对的,“谁也别想搅扰我,这是我的本分,这是神给我的托付,这是我的责任,这是我的义务,无论谁在中间嘲笑我也好,挑衅我也好,或者试探我也好,都没用,这是神给我的,这是我的荣幸。神交给我的责任、本分,我要是能担起来,一切荣耀归给神,我要是担不起来,那是我的耻辱。”能不能这么说?(可以。)这就是事实。你看约伯经历试炼的时候,撒但在跟前搅扰、试探,约伯疑惑了吗?(没有。)他心里有真理,有神话,有道。临到环境、临到试炼的时候,你能不能坚信或者坚守住你所认为的对的真理,坚守住神所给你的托付,那就看你对这个真理的认知程度、领受程度、接受程度。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 “人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪?这么想也不要紧,它只要不控制你的行为就行,你不受它辖制,不被这种想法控制住,这种想法引导不了你的行为,这就战胜它了。在神那儿怎么看呢?神看到了你的存心,你喜爱真理,你敬畏神,你愿意脱离不义,愿意脱离恶,远离恶。败坏性情让你产生了思想,让你产生了意念,让你产生了存心,但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为,并没有把你的心志打倒、压垮,你最终还是战胜它了,神那儿纪念你。” (摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》) 这些神话说得很清楚,我们追求地位恩赐就是活在是非当中,就会伤害自己,也会伤害别人,就不能把心交给神,我们不要拿地位当一回事,应该看透追求地位给我们带来的都是痛苦,都是缠累。神也给我们指出了路途,要学会放,学会舍。有追求地位的意念不怕,但是不能让这些意念控制、辖制住我们,要不断地祷告背叛自己不对的存心,竭力追求顺服神的摆布安排,把自己的本分尽好,不怕任何人说什么,不断地与自己的败坏性情争战,慢慢地就刚强了,就会越来越不地位的辖制,这需要一个争战的过程,需要我们去祷告去实际地与神配合。你把这几段神话多揣摩揣摩,相信会从中找到路的。愿神带领你。
  8. 神话说:“人常常奢望如果下次投胎一定要生在一个显赫的家庭,若是女人长得像白雪公主,人见人爱,若是男人便是白马王子,生来吃穿不愁、能呼风唤雨。常常有人对自己的出生抱有各种各样的幻想,同时也对自己的出生大为不满,不满自己的家庭,不满自己的长相,不满自己的性别,甚至不满自己的生日时辰。然而,人从来不清楚人为何生在这样的家庭,拥有这样的长相,岂不知人无论生在何处,拥有什么长相,人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。在造物主的眼中,一个人无论生在何处,是男人还是女人,无论其长相如何,这些都是暂时的,都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了,而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生,而是决定于其每一次的使命,决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。”摘自《话在肉身显现*独一无二的神自己 三》 生命进入的讲道交通中说:“我们都能看见长相美丽的人虽然显眼,但比不上心灵美的人长久,外表美丽虽然引人注目但经不住长期相处,一旦让人看见心灵不美或者缺陷太多人就反感厌憎了,而心灵美的人虽然不引人注目,但有人性就能站立得住,时间长了便会吸引更多的人,最终多数人都会喜爱的。追求爱神就是追求心灵美,就是追求真理活出爱神的形象,肯定会得到神的称许与多数人的喜爱。” “在神家不看长相,不根据个头,不根据知识高低,谁有真理、谁有实际、谁有人性谁就是好人,谁就是高人,谁就值得尊重,谁就有尊严、有人格;再加一条,在神家谁是合格地尽受造之物本分,能实行各方面真理让人赞成,谁就是好人,就是神喜悦的人,就是弟兄姊妹拥戴的人,谁是诚实人,凭神话语活着,谁就是最受尊重的人,谁就是合神心意的人,这就是我们对待人的看法,这也是凡是追求真理之人应该具备的人生观、价值观。” “你再看看男人女人那一漂亮,那些人都咋样?漂亮的人他们的性情、心态都什么样?漂亮的人虚浮、高傲、瞧不起别人,还有,漂亮的人爱卖弄风骚、卖弄风情,她那一卖弄就不走正道了。所以败坏人类如果不追求真理,长得漂亮还是个麻烦,还是个永远的祸患,如果追求真理还能救自己。现在人信神明白真理了,说:’哎呀,我的长相不管怎样都挺好,亏得没长得太好,要不还是个麻烦,这回感觉到神所作的都好。’比如,你长相一般,生活在贫穷家庭里,现在还埋不埋怨神了?应该感谢神!有的人没干上什么好工作,成天出苦力怎么样?也是好事,所受的一切苦都有神的美意,都是好事。如果你生在一个富贵家庭,再大学毕业、有个好长相、有个好身材那麻烦就大了,人败坏太深了,试探也大,活着太累,最后都得累死。如果人长得丑好不好?长得丑不算好,太丑像魔鬼也不是好事,长得一般最好,让人看着有个人样就行了。凡事都有神的美意,当时不知道还埋怨神,现在啥都明白了,只有一个劲儿地感谢神。”摘自《生命进入的讲道交通(七)*重点解决教会普遍存在的三个问题》 从神话与上面的交通中看到,人的长相都要是神所命定的,在神那里看并不重要,只是神经营中的一个小小的符号罢了,人最终的命运与结局与人的长相并没有任何关系。长相美丽的人能暂时吸引人的注意,但在神家,要的是人的心灵美,长相美但人性不好最终还是站立不住,而有真理实际的人即使长得不漂亮,但因着有人性,能实行真理就让人赞成佩服,让人尊重。而且神给每一个人什么样的长相都是根据人的需要,如果都合我们的意,我们就会虚浮、高傲、瞧不起别人,还容易卖弄风骚、卖弄风情,试探太大,不容易走上正道。我以前也总是对自己的长相不满意,觉得自己的斑和痘痕太丑,心里很苦恼,还花几百元治斑,结果也没好。现在看到,因着自己不好看,免去了很多撒但的试探。现在一般情况也就不受辖制了,平时也很少为此苦恼了,多数时候都想不起来要注重自己的长相,比以前轻松太多了。你多吃喝这方面的真理,有真理作根基了,这些都不是难事了。
  9. 你好!你是对某一个姊妹有猜测,还是对很多人都是这样猜测呢? 如果只是对其中一个姊妹有这样的猜测,那就应该想想这种猜测是从什么时候开始的,是哪件事导致你对她产生了不好的看法?然后看看这事的真相到底是怎么回事?也可以与姊妹敞开心亮相来解决。 如果你是所有对人好的人都有这样的猜测,那就是我们的诡诈本性了。神说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。”摘自《话在肉身显现*到底怎样认识地上的神》我们应该多多吃喝神提示人诡诈猜疑方面的话来与自己对号,多亮相,多解剖,多祷告,达到认识自己的诡诈本性多么让神恨恶,达到恨恶自己,背叛自己的猜测之心。
  10. 你好! 当你不再给她们买饮料,讨好她们时,她们的撒但本性就发作了,处处找你岔,欺负你,这也是让我们来分辨人的。   二、确定恶人的标准   1 对人从不讲良心理智,以利己为原则,特别弯曲诡诈、自私卑鄙;   2 好占便宜、唯利是图、不择手段,甚至能图财害人;   3 为达个人目的能颠倒黑白地说话,能诬陷人、论断人、伤害人,好挑拨离间、拉帮结伙,什么坏事都能干得出来;   4 喜好结交恶人,巴结恶人势力,愿为恶人效劳,性情特别狂妄、谁也不服;   5 特别爱争斗,本性天生与好人不合,看不上好人,欺软怕硬,常常欺压好人,专门与好人、正义人为敌;   6 喜爱邪恶,贪恋罪中之乐,追随世界潮流,不思悔改、任意妄为;   7 不务正业、不追求真道,尽起搅扰、分裂作用,稍不顺心就想告教会、告带领,出卖神家,信神完全是为投机得福或有另外企图。摘自《全能神教会历年工作安排精要选编 *19 衡量好人与恶人的标准》 你按照上面的交通与她们对对号,看看这两人能不能够上恶人的标准。如果确定是恶人,就要寻求离开,相信神会为我们开辟出路的。如果还够不上恶人,只是有些人性不好,那就需要我们实行包容忍耐了。 另外,这也是灵界争战,看我们临到这事是依靠神凭真理行事,还是投靠撒但凭撒但哲学行事。如果站在神一边,就会在此事多多祷告依靠神,寻求神的心意,存着对神的信心顺服神。如果站在撒但一边,就会埋怨神,远离神,会回到撒但的阵营里讨好撒但,就彻底失去见证了。神话说:“神在人身上所作的每一步工作,在外表看到的好像是人在与人接触,好像是出于人的安排,或出于人的搅扰,但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌,都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候,背后是撒但与神在打赌,而临到约伯的是人的作为,是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作,背后都是撒但与神在打赌,背后都有争战。……撒但与神在灵界争战的时候,你该怎么满足神,该怎么为神站住见证?你该知道,每一件事临到对你都是一次大的试炼,都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大,但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神,若爱神就能为神站住见证,如果没实行爱神,说明你不是一个实行真理的人,你没有真理,也没有什么生命,是糠皮!每临到一件事,都是神需要人为他站住见证的时候,别看现在你没临到什么大事,不作什么大的见证,但在日常生活的细节当中,都关乎到神的见证,让弟兄姊妹佩服,让家里人佩服,让周围的人都佩服,等到有一天外邦人进来,对你的所做所行都佩服,看见神作得实在太好了,在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识,素质又差,但通过神的成全,你能满足神,能体贴神的心意,看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作,人认识了神,都成了在撒但面前的得胜者,对神忠心到一个地步,那这班人就是最有骨气的人,这是最大的见证。”摘自《话在肉身显现*爱神才是真实的信神》
  11. 你好! 从你的描述中看,你虽然也下功夫了,也熬夜加班加点地做,但你好像没有在临到难处的时候来祷告依靠神,在临到难处时对没有对神的信心。神的交通中说:“你既然相信神是万物的主宰,为什么临到事的时候你怕,你没有依靠呢?证明神不是你的依靠,神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前?一天来到神面前几次?达没达到果效?人来到神面前很少,那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神,有事了才来找神。”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十二篇 怎样解决尽本分应付糊弄的问题》人不依靠神尽本分就吃力,凭人自己能有多大本事呀,尽本分不依靠神就是凭头脑,凭恩赐,获得的圣灵作工就少。 还有些时候,我们祷告神,神也不是马上就做,因为神要成全我们的信心,神要看我们是不是对神有真实的信心与依靠。有时候我们祷告一两次,没看到圣灵明显的开启,就又失去信心了,这就说明我们对神的信心太小了。神的交通中说:“谁也解决不了你怎么办哪?(祷告求神来作。)那求神来作的时候你能不能真实相信神一定能作、神肯定能作、神绝对能作这个事?有没有这个信心?祷告的时候是两分信心试探着祷告,或者三分的信心有那么点意思,还是五分信心,还是十二分的信心呢?还是说根本就是带着一种怀疑、猜测或者试试看的心思祷告的,或者是根本就没当回事,“就走走过程,祷告祷告得了,神愿意作就作,不作咱也不能强求”,是哪种情形?(后面的情形。)很多时候人走过程,走过程说明什么问题?对神没有信心,“这么大的事神能解决得了吗?我找人解决还差不多,神肯定解决不了。再说神多忙啊,能给你解决你个人的问题?天上地下宇宙万物那么多活儿,能看得起你这点事?”虽然人主观意识上没这么想,但是从内心深处觉得神还是不那么信实,不那么可靠,他不会靠神。那在这些事上,不管人是多大的信心来到神面前祷告、寻求,神能不能听到?(能。)这个肯定,这是十分地把握,百分之百地相信,神绝对能听到。那神作不作呀?“那就在乎神给不给作了。”你看,这一会儿工夫,人的脑袋就有活思想了,这就不对。你既然相信神能作,神垂听你的祈求,只要你的祈求是正当的、正面的,是为了神的旨意,为了神的经营,为了你个人的生命进入,为了明白真理,为了认识造物的主,神就垂听。那神垂听了,神就马上作吗?很多时候神不马上作。神为什么不马上作呢?(神作事有时候。)(检验人真实的信心。)各种情况都有,有时候神就检验看看你是不是真心求告,神要看你,检验你,检查你,考验你,这是一方面,还有环境不太成熟,人的身量幼小,时机不到,神就不作。但神不作,时间长了,人里面会产生哪些东西?(怀疑。)“神到底有没有啊?神在哪儿啊?我祷告完之后神垂听了怎么不作事呢?这是偷懒还是作不到啊?”产生怀疑了,怀疑对不对?有没有道理啊?(没有。)那这个怀疑产生的根源是什么?(对神没有真实的认识。)人对神的作工方式没有真实的认识,一味地强求神这么作那么作,在人的头脑里想象出一个构图来,说神应该这么作,神应该那么作,其实这些构图对不对?(不对。)神要回击你的观念,你得学会等待。又让人等了,人说:“怎么总让我忍耐呢?怎么总让我等呢,你怎么不等呢?”你就得等,因为你的身量太小了。”摘自《基督的座谈纪要*第一百零四篇 达到真实的信得具备什么》
  12. 小泥巴:你好! 临到带领工人对付修理咱说话放荡、本性邪恶这方面,我们首先得从神领受,反省自己是不是确实说话太放荡了,自己做事有没有超越异性交往的原则,神给自己摆设这样环境的心意与要求是什么,为要成全自己哪些方面,自己该怎样实行才是有原则?而不是一味地拒绝对抗神、误解抵触神给自己摆上的环境与神对自己的显明,也不是一味地为自己的脸面地位与前途命运担忧。 关于你受前途命运辖方面,你多看看对待前途命运的原则,以下是我摘选的一部分: 126 对待前途命运的原则   1.人的命运在神手中掌握,人掌管不了自己的命运,顺服神的主宰安排天经地义;   2.相信神所作的一切都公义,对神有真实的信心,是死是活应顺服神的主宰安排;   3.不受前途命运的辖制,不管得福受祸追求真理、认识神、爱神才是最有意义的人生;   4.即使没有前途命运也要好好信神,尽好本分还报神爱,这是人该有的良心理智。   相关神话如下:   “人的命运都在神的手中掌握,你没法掌握你自己,即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己,你如果能摸着自己的前途,能掌握自己的命运,那你还叫受造之物吗?总之,无论神怎么作工都是为了人类,正如神所造的天地万物也都是为人效力的,造月亮、太阳、星辰都是为了人,造动物、植物是为了人,造春、夏、秋、冬是为了人,等等这些都是为了人的生存。所以,无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人,即使剥夺人的肉体盼望,仍是为了洁净人,而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中,人怎么能自己掌握自己呢?” 摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》   “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类,神就一直这样作着他的工作,经营着这个宇宙,指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养,与万物一样,人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中,人的一切生活也都在神的眼目之中,无论你是否相信这一切,然而,任何一样东西,或是有生命的,或是死的东西,都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失,这就是神主宰万物的方式。” 摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》   “我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神,就是顺服神的一切安排,你真能达到这个地步你就被成全了,这不是轻松加愉快的事吗?走自己该走的路,别管别人说什么,别考虑那么多,前途、命运在你自己手中掌握吗?你总逃脱想走世上的路为什么总也走不出去呢?为什么你在十字路口徘徊多年最终又选了这条路呢?你流浪多年为什么今朝不由自主又踏进这个家门呢?这是你自己的事吗?在这道流里的人,不信听我说这样一句话,假如你打算从这里出去,你看看神允许不允许,你看看圣灵怎么感动你,让你自己体验。说句老实话,即使受祸也得让你在此流中受,同样是受苦今天就让你在此流中受苦,不让你到别处,你看清了吗?你还想往哪儿走?这都是神的行政,你以为神拣选这一班人是无意义的事吗?神今天作工不轻易发怒,但若有人想打乱他的计划,他却立时改变脸色,将晴转阴,所以我劝你还是安下心来任神摆布,让神作成你,这样的人才是聪明人。” 摘自《话在肉身显现·路……(七)》   “不知多少次我试炼他,当然,他也被弄得死去活来,但就在这数百次试炼当中,他不曾有一次失去信心对我失望,就是我说我已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他,他爱我我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:“神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?全能者啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?”在这种试炼之中,彼得虽不能准确地摸着我的心意,但足以见得,他以为我使用(哪怕是接受我的审判,使人看见我的威严、烈怒)而骄傲、自豪,并不因着受试炼而苦闷。” 摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第六篇说话》 你说的“当别的弟兄姊妹对自己说话语气不好时,我就觉得弟兄姊妹肯定都小瞧我看不起我,真的没脸在这待着了……”这是你自己的猜疑之心与虚荣脸面,这也说明我们对人类被撒但败坏的程度不了解,其实人被撒但败至深,邪恶方面的情形人人都有,正如神的交通中说的:“比如说好色,这是人共性的东西吧?人都有吧?而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈,他临到这事他就胜不过去,就能跟别人跑或领着别人跑,这就可以说这人本性邪恶;有的人临到这事也有点软弱,或者有点邪情私欲,但他不能干出见不得人的事,他能克制住能回避,那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲,但有的人能放纵情欲任意妄为,什么事都干得出来,有的人却不是这样,能够追求真理凭真理行事,能背叛肉体,虽然都有肉体情欲,表现却不一样,这是人与人的区别之处。”摘自《基督的座谈纪要* 要认识人的本性有共性也有区别》神说这是人共性的东西,只是有的人严重些,有的人轻一些,但人有肉体就都有邪情私欲,所以弟兄姊妹也不会因为这事而看不上你的。即使真有这样的人看不上我们,那也可能是他经历太浅,对自己还没有认识。所以,我们不应该受人的辖制。只管去祷告摸神的心意就是了。回想我自己当初因陷入邪情私欲,情形不好,被调换本分,当初自己心里也特别害怕弟兄姊妹传说此事,害怕人问我你为什么调换本分了,每天活在痛苦煎熬中,也有对神的怀疑猜测,但走到今天几年过去了,我看到神并没有因此事放弃我,还常常在我寻求真理时给我开启光照,也常常在生活中给我摆设环境显明我、责打管教我。而且因着这个跌倒失败,让我更加认识自己里面对神的猜测,误解之心,让我更看到自己的缺少与不足,从而更激发了我追求爱神的心。所以,咱只管往前追求,存着对神的信心,慢慢就会从不对的情形中走出来的。 我们担心以后会没有本分尽了,这也是对神的误解,神显明人是为了拯救人,不会轻易把一个人淘汰,我们如果真是追求能尽上受造之物本分的人,真有这方面的愿望和心志,神是不会放弃人的。神的交通中说:“因为你没有在神的话中明白神的心意,没读懂神的心意,所以你就总误解,总误解你就总担心,总不踏实,总不踏实你就误解,一误解,有时候就有抵触情绪,一有抵触情绪,慢慢地,小错不断,哪天出一个大错,真的被淘汰了,一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了,或者被清除了,或者被开除了,或者一丁点儿圣灵作工都没有了,那是不是有根源的?绝对有根源,这里有一个路途的问题,他始终不走追求真理、实行真理的道路,他始终背离这条道路,就做自己要做的事,按着自己的欲望、野心,维护自己的地位、名誉,维护自己的脸面,维护自己的欲望,满足自己的欲望,一切都是围绕这些做的,他虽然也付代价了,也花费,也起早贪黑,但最终造成的结果是什么?因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶,被淘汰了,还有机会吗?(没有。)太严重了!人灵里的毛病就是这么来的。”摘自《基督的座谈纪要*第一百零一篇 实行神话才能达到性情变化》我们得从神话中弄懂神淘汰、放弃的是哪类人,明白了神的心意,就不会总防备着神了,神说淘汰放弃的人是这种人:“他始终不走追求真理、实行真理的道路,他始终背离这条道路,就做自己要做的事,按着自己的欲望、野心,维护自己的地位、名誉,维护自己的脸面,维护自己的欲望,满足自己的欲望,一切都是围绕这些做的……”。从中看到,我们只要尽力追求真理,能背叛自己的欲望,追求尽好本分,心是对的,神是不会淘汰放弃人的。相反,如果我们遇到这事一心只注重自己的脸面地位,完全活在自己的脸面地位,活在对神、对弟兄姊妹的误解防备里始终不去祷告神寻求真理,那就真的危险了。 神话说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。”摘自《话在肉身显现*到底怎样认识地上的神》 看你现在的情形非常不好,受辖制得厉害。你考虑到换一个尽本分的场所,这也不算错误,这样可能会更能安静一些。 144 与异性交往的原则   1.看清摩押后代邪恶淫乱的实质,只有追求真理认识神的性情公义圣洁才能保守自己;   2.要端庄正派,用心追求真理尽本分,时时接受神的鉴察,若有邪念赶紧祷告求神保守;   3.尽量避免异性单独配搭,说话办事要有原则、要有底线,受约束不放荡;   4.聪明人见祸躲藏,遇到试探应祷告神,远离邪恶异性与是非之地。 这是提到的“聪明人见祸躲藏”,也是一条原则。 但是无论在哪里尽本分,里面对神的误解还是想办法去认识去解除,对待神的显明的那种抵触、拒绝的态度必须得解决,在顺服神给的环境的基础上再多多祷告去摸神心意这是急需进入的。
  13. 你好!不知你找的是不是这段神话: “每临到一件事,都是神需要人为他站住见证的时候,别看现在你没临到什么大事,不作什么大的见证,但在日常生活的细节当中,都关乎到神的见证,让弟兄姊妹佩服,让家里人佩服,让周围的人都佩服,等到有一天外邦人进来,对你的所做所行都佩服,看见神作得实在太好了,在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识,素质又差,但通过神的成全,你能满足神,能体贴神的心意,看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作,人认识了神,都成了在撒但面前的得胜者,对神忠心到一个地步,那这班人就是最有骨气的人,这是最大的见证。虽然大的工作你作不了,但你会满足神,他不能放下观念,你能放下观念,他不会在实际经历中见证神,你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱,为神作响亮的见证,这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点,那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证,撒但会嘲笑你,拿你当儿戏、当玩物,经常捉弄你,使你神魂颠倒。”摘自《话在肉身显现*爱神才是真正的信神》
  14. 182辑A5讲道里有这样一段: “我让他做什么事他马上去做,我没让他做的事,油瓶子倒了都不扶。就像一个家庭妇女,她丈夫让她照顾好孩子,她就只照顾孩子。丈夫下班回来要吃饭,她说:“我照顾孩子能做饭吗?你自己做去。”这个家庭妇女合不合格?(不合格。)这样的人就满足于让他做什么他做了就行,没指示到的他就不做,这种人真会应付人、走形式,真坑人哪!” 我领受的意思是在尽好自己的本职工作的前提下,如果看到一些力所能及的本分,也应该尽上。 神话说:“需要尽功用的时候,虽然你尽不好,但你尽上你的全力了,你只凭着爱神的心去做,不管别人怎么说,或说你做得好或说你做得不好,但总的来说你存心对,你也不自是,因你是为着神。在别人误解你的时候,你能祷告神:神哪!我不求人能宽容我、待我好,我也不求人能理解我、赞成我,我只求心里能爱你,心里踏实,良心得平安,不求别人夸我、高抬我,我只追求从心里满足你,我尽这功用是尽上我的所能了,虽然我愚昧、素质差、瞎眼,但是我知道你可爱,我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告,你爱神的心就出来了,心里就踏实多了,这也叫实行爱神。”摘自《话在肉身显现*经历熬炼才有真实的爱》 只要咱的存心是对的,就不应该受别人的话的辖制。别人如果误解咱,那也就让咱们进入真理的。 别人那样说你越界了,也有神的美意,我们把主要的精力还是要用在自己的本职工作上,如果对自己的本职工作没用上全心,那确实有点不务正业了。
  15. 弟兄交通里说的是:“信神不许抹雪花膏”这个论调是邪说谬论,“认识”把“许”字去掉了,意思就变了。我领受的上面的意思并不是说信神的必须都得抹雪花膏。我认为抹不抹应该看个人的领受和条件。 我听外邦护肤很有经验的人说过,晚上如果护好肤了,早上不用洗面奶就行,皮肤也不会太干,也不会油。 认识,你说的“以前弟兄讲道里也说过女性应该用点护肤品(尤其干燥天气)(大概意思)”是在哪里呢?我怎么没有印象呢? 另外,你说的“你若经常这样领受很容易招致邪灵。”我觉得有点夸张了。姊妹能在化妆抹脸这方面得到释放自由,主要还是经过祷告寻求,神的话语与上面的交通达到的果效,后果是人自由了,释放了,脸干的时候就抹点,平时不抹也不受辖制,这不是挺好的吗?而邪灵作工的后果是使人远离神,背叛神,或有很多不正常的表现。 你的观点好像是人不抹护肤品就不正常似的。我感觉你领受的有点偏。不对的请指点。
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