我今年20岁。配合本分后，接触了不同的带领工人，之前的带领工人，每隔一段时间都会找自己谈情形，但现在的带领工人，除了扣工作，从来都没有关心过自己，或者说，现在的带领每次找我都是说我的问题。我总是把带领工人做一个对比，觉得现在的带领工人，对我不好。于是，我和他们的对话中，总是嫌弃他们，直白的告诉他们，为什么不找我聊情形？有好几次，我遇到难处，想找带领，但他们总是不回复我，或者解决问题时谈的总不是我需要的。

有一次，组内聚会人比较多，我就说，每个人的本分不同，你是不是不要要求这么高。当时，我觉得带领很尴尬，这个话题没法进行下去了。后来我觉得自己好像做的不对，会不会有打岔搅扰的成分，后来我就和带领道歉了。这件事情就在告一段落后……

有一天，带领找到我，说要把我放到B组，我不敢相信。想想自己花季的年龄，为什么会这样？通过带领的交通，我说话总是让弟兄姊妹受辖制，在组里说话不起好做用，根据对我的评价，经过百分之八十的弟兄姊妹同意，我被放入B组。后来找了几段神话和弟兄交通和我看，“在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。”这句话发表的真理是什么？就是凡是在教会里总释放消极的人就是撒但的差役，是搅扰教会的，“这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰”。神为什么在这篇神话的开头先说这个事呢？因为教会首先开除的就是这类散布消极的人。散布消极的人是什么人？在神眼中看就是撒但的差役，是搅扰教会的。……那现在你们对什么是搅扰教会的人清不清楚了？搅扰教会主要的表现是什么？（释放消极。）有些人说：“什么是释放消极啊？你说撒但的差役就是搅扰教会的人我们清楚了，但释放消极是什么表现？哪些表现属于释放消极？”这是关键点哪，得交通交通。要是不把释放消极的表现说清楚了，有些人偶尔说句消极的话，就被当成释放消极的人按撒但差役开除了，这可麻烦了，是不是？那到底什么叫释放消极？这就得先知道什么是消极。消极就是属于反面的东西，是一种埋怨神、抵挡神的话，也是对神有观念的话、误解神的话。一说消极方面的东西多，就是对神的埋怨多，对神的观念多，对神的不满多，有论断神的意思，有抵挡神的意思，也包括说点亵渎神的话，这些都属于消极方面的东西。有很多人临到修理对付就会说一些怨言、讲理的话，这些怨言、讲理的话都属于消极的东西。消极的东西就是反面的，对人不起好作用的，这些话人一听了就消极，一听了就对神产生观念，一听了就误解神，一听了就不愿意跟随神了，一听了信心就减少了，一听了就没劲了，能起到这些作用的话都属于消极的东西。明白了吧？（明白了。）摘自【214-A-2】

有些人的智商太差，两句话的事他说十句，你不打断他还说，这智商得差到什么程度了？大家都听明白了，你说我还能听不懂啊？他还要表达呢，这叫什么？不光是智商差了，理智太差了。理智、智商这么差，还觉得自己聪明呢，这是不是恶心啊？肉麻加恶心，是吧？第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。这个是不是最重要？你不寻求真理你信神有什么意义？价值在哪儿啊？意义在哪儿啊？

摘自《做带领工人选择道路太关键了（七）》

结合着神话，我现在知道自己错了，自己不该在组里说这些话，不该这样对待弟兄姊妹，但是我对该从哪里认识都无从下手，我的知道自己是败坏性情的流露，但我该怎么进入呢？

 

Suci:

别灰心，在B组追求真理一样的，更能看见自己的不足缺少，时时知道自己还很幼小，更能小心谨慎走前面的路了，对人对神也没有别样的要求了，只管追求生命进入，等你有真理实际了，就从这里面走出来了。现在就是要接受真理解决自己的败坏性情，从神话中找着实行的路。

神话说：“不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，神作的保证也是公义的，到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做，那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！······若真是身不由己地流露点败坏性情，之后你能真实悔改，背叛肉体实行真理，神就不定罪，你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人，而人的本性不可能一点儿不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。

以前提到，以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空，但这话里也有原则，不是你犯多大的罪神都给一笔勾销，神作的工作都是有原则的。以往有这方面的行政：接受神名以前犯什么罪神都赦免、饶恕，进入教会以后又继续犯罪的就有说法了，轻的给悔改机会，再重犯的就开除。神作工作总是给人最大限度的宽容，从这里看出神作的真是拯救人的工作。但如果到最后这步工作你还能犯一些不可赦免的罪，这就真不可救药了，没法改变了。神洁净变化人的性情是有过程的，是在人的败坏本性不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。有些人想：既然是本性，那就让它都尽情地暴露吧，暴露出来之后我再认识，再实行真理。有必要走这过程吗？你若真是实行真理的人，看见别人身上的哪个难处在自己身上也有一些，就尽量避免不做那些事，这不是间接地变化了吗？或者有时想那么做但还没做就意识到不对了，背叛了，这不也达到被拯救的果效了吗？实行哪个真理都有过程，人不可能刚实行就准确无误，一点己意掺杂没有，有个别事还能完全凭着己意去做，但经过对付修理最后能完全按着神的意思、按着神话实行了，这就是变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·第五篇　神的心意是最大限度地拯救人》）　　

楼主你好！根据我们的表现，教会把我们放到B组，这无可厚非。毕竟我们确实在教会当中充当了撒但的差役，对教会生活形成了一定的搅扰，但是，放到B组并不是坏事，这能促使我们深刻的反省认识自己，这是个机会，回想自己以往在教会中拉帮结伙、挑拨是非，被DXZM分辨出来，隔离反省的两年时间，自己确实发了不少怨言，也一度自暴自弃，把我显明的淋漓尽致，是神的怜悯，我被接纳回教会以后，在吃喝神话上更能结合自己的表现了，反省认识自己的本性实质也不像以往那么抽象了，感谢这是神特殊的恩典。路是自己走的，有什么结局都与自己的选择有关，我们只要不失去追求真理、性情变化的心志，神必会开启带领我们。别气馁，要有寻求与顺服之心。

suci：认识自己的说话性质是不是散步消极，释放死亡？首先你省察自己说话的存心目的？是不是对带领有成见借此机会发泄自己的不满？同时，让那些对尽本分没有忠心，没有分辨的人感觉神家对人要求高，心生观念论断，甚至消极撂挑子不想再尽本分，这样的后果就是撒但差役做事达到的果效，所以属于搅扰打岔。你的说话如果在弟兄中间起到的作用是这样的话，把你划到b组，完全合乎划分ab组的原则。也是神的公义临到你，促使你在这样的环境中反省认识自己，这是神的爱临到了。

你信神时间短，对临到的事看不透，但是你有顺服的态度，寻求真理的态度。虽然出乎自己的意料，但你知道这一切临到都是因着人的败坏性情，这是正常经历，只要你存着顺服的心寻求等候，神的美意会向你显明。

推荐分享《神的话使我认识了自己》

https://www.kingdomsalvation.org/judgement-before-christ-129.html

Suci你好：

　　交通一点个人认识，仅供参考，愿我们共同进入。

　　问题1·教会划分A、B组是有原则的，根据人一贯的表现和人的本性实质来划分，不是根据人一时的流露和偶尔的表现来决定。如果姊妹不是一贯的打岔搅扰教会，单因为那一次聚会当中对带领有成见有看法，就被放到B组，这是不合适的。而且对人有成见，这只属于有败坏流露，不属于释放消极打岔搅扰教会，问题没有那么严重，而且过后姊妹又觉得做的不对后悔了，还向带领道歉。这不属于恶行，属于败坏本性的自然流露，身不由己，过后能认识自己的败坏性情对人没有益处就行了。看到姊妹信神时间还短，而且还尽着本分，如果没有其他原因，是不应该放到Ｂ组的。咱可以看看《实行真理的一百七十条原则·69 教会划分A、B组的原则》。

　　问题2·这个带领如果单因为姊妹对她有嫌弃看法，和那一次的聚会让带领尴尬下不来台，就通过80%的弟兄姊妹的同意将姊妹放到B组，个人觉得这个带领这样实行，有点像假带领敌基督追求名誉地位打击排斥异己的表现。而且通过这个带领在引用神话和上面的交通上，发现这个带领领受、思想上有问题。我们一起来看这段

　　神话：“就是你接触神，跟神打交道，第一关键人应该做到的、人应该遵守的原则是用诚实的心来对待神。另外，学会尊重。尊重不是客气，不是讨好、献媚，不是奉承，不是溜须拍马，不是顺杆爬，那到底是什么呢？（把神当神对待。）当神对待，这是一个大的原则，细节呢？（学会听神说话。）这是一方面实行。有些人跟我接触，我一说什么他也说，他抢着说，我说那你说完了我再说。等我说的时候他怎么对待？闭着眼睛听，言外之意是什么呢？就是‘你说的都是什么废话，你懂什么呀？’就这个态度。这样的人是不是挨踢的货？这就快挨踢了。我是不懂，但是我有原则。你们说我懂电影吗？不懂，那为什么有时候他们找我交通我还辅导辅导他们？我不懂业务，我也没研究过，我连一次教材都没看过，我就是有时候看点电影，或者是注意留心看点这里的东西就学一点儿，但是我学到的东西你肯定学不来。我就把我学到的、我看到的、我能理解到的，还有我知道的原则告诉给你，你就能得不少。但如果你总拿眼睛瞥我，认为我什么也不懂，那你就得不着，你就自己去摸索吧。第二条是什么？学会听神的话。你说我拦着你发表观点了吗？我不会拦着。你们听完之后，我就问你们有没有什么问题，这话是不是常听到？有些人说有，等他们提完问题，我紧接着就得解答，这些问题用什么原则解决，该怎么做，有些时候不是光告诉原则，而是直接告诉在业务上该怎么做，一样一样地告诉。你们说，服装、化妆、道具我懂吗？你们认为我懂，但是我真的不懂，那我为什么能告诉他们呢？我有我自己的原则，我有我自己对这些东西的看法与处理方式，我用这些东西，我认为好的看法与原则来教他们。为什么能教他们？就是他们连这个都不懂，我就这么教。等这些问题解答完就完事了？我再接着问还有没有问题了，如果还有问题，我就赶紧再给解答。我不是光让你听我说，不给你说话机会，我给你说话机会，但你说的得合理，别说废话，别耽误事。有时候一着急就打断有些人的话，这是什么情况？就是那个人说的话啰唆，五句话他按十句说，这是不是啰唆？其实我一听就明白，后面是怎么回事就知道了，就不用再说了。简明扼要地说，别耽误别人的时间，说完我给你解答，告诉你按哪个原则做，这不就完事了吗？但有些人不知趣，‘不行，我还没说完呢，你得尊重我啊，咱们的尊重是互相的，你说完了，我还没说完呢，我的观点还没表达完呢，我的观点是这个意思，我还得从头再说。’就是他说的话我已经明白了，他就不用说了，但他总要表达他的观点，他以为我不知道他的观点。其实他一露话头，我就知道他的观点是什么，那还用他说出来吗？不用了。好比说，小孩看着糖，就指着糖一个劲儿地喊妈妈，他一指他妈妈就知道是要吃糖，那还用他说出来吗？不用了。有些人的智商太差，两句话的事他说十句，你不打断他还说，这智商得差到什么程度了？大家都听明白了，你说我还能听不懂啊？他还要表达呢，这叫什么？不光是智商差了，理智太差了。理智、智商这么差，还觉得自己聪明呢，这是不是恶心啊？肉麻加恶心，是吧？第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。这个是不是最重要？你不寻求真理你信神有什么意义？价值在哪儿啊？意义在哪儿啊？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）

　　从这段神话揭示中认识到，这是人该如何与神相处的关键三条。可这个带领却引用这段神话来让人认识自己怎么与他相处，这不是太狂妄自大、没有理智了吗？这有点是把自己放在神的位置上让人顺服了，这样性质就严重了。

　　神话说：“人心中该有的是神的地位，但是他所做的这一切恰恰与这个相违背，他不让人心里有神的地位、有真理的地位，而是有人的地位，有撒但的地位，有他这个所谓的带领的地位。一旦他发现谁的心里没有他的地位，没把他当带领对待，没把他当人物对待，他就该做事了，该下手了。他所做的都是围绕自己的地位、脸面说话，围绕自己的荣誉、名誉说话，处处让人高看他、羡慕他、尊敬他，甚至敬畏他。为什么叫敬畏呢？他想把人对神的敬畏之心用在自己身上，说：“你对神是怎么敬畏的，是什么样的神态、情形，你对我就应该是那样的。你不是怕神吗？我现在让你不怕神，怕我，我往那儿一坐一瞪眼，你就不敢说真话，你就得说夸赞我的话。你想跟上面反映什么事，到我这儿就得给你卡住，你就不敢说、就得封口，有多少话你都得憋回去。只要有我在这儿一天，无论我是讲字句道理也好，无论我是骂人也好，无论我是欺负谁、控制谁也好，我是做了什么见不得人的事也好，或者我是做了什么违背原则的事也好，谁都不敢说个‘不’字。我说一没有人敢说二，每个人说话、做事都得看我的眼色行事，我一个眼神不对，谁也不敢吱声，连大气都不敢喘，达到人人见了我之后都得心生恐惧、心惊胆战，都有惊悚的感觉。而且不管什么事，好的、积极的，大家认为不错的，都必须是我提出来的，别人谁先提出来，那就违背我这个带领的原则了，到我这儿必须得听我的。这是什么行为？这种人是不是在尽带领的本分？他们所作所为的性质是什么？这是把神的选民从神家中分离出来，带到他自己面前，然后领到一个山头独立了，水泼不进，针插不进。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）

　　通过这个事件显明，这个带领不明白真理，做事没有原则，而且名誉地位心太强，性情恶劣，领受神话真理偏谬，做事的表现有点像假带领敌基督，所以，咱们要凡事寻求真理，根据真理原则来看人看事。如果带领安排的不合乎真理原则，咱们可以给其交通真理解决，如果他不接受，可以向上级带领反映寻求解决。这只是个人的一点领受认识，仅供参考，如有不同认识，可以发帖交通。

神说：“对号各种情形，这是人进入真理实际的第一步，要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己，认识自己的各方面性情。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

要认识性情，我们可以先对号自己的情形，分辨自己的情形是哪一种败坏性情在流露。比如“我总是把带领工人做一个对比，觉得现在的带领工人，对我不好。”就是一种情形，是人很自然很容易流露的情形。神说“人很自然流露出来的都是败坏性情。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 总是把现在的带领工人与之前感觉好的对比，比不上就认为对自己不好，这是狂妄性情流露出来的情形。人有狂妄性情就要求别人对自己好，就会以对自己是否好来判断对方是否好，对自己好的就是好带领，对自己不好的就是不好的带领。这个判断标准不合真理。

神说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”（摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

神要求人对待带领工人是根据对方是否追求真理，是否人性好，是否有真理实际，我们应该根据真理原则来对待带领工人。如果他们不是假带领或敌基督，即使没有尽到职责了解我们的情形，我们应该实行包容忍耐，而不是嫌弃对方。嫌弃也是狂妄性情流露出来的一种情形。当一个人嫌弃对方的时候，一定会在言行上流露出来。比如你说“于是，我和他们的对话中，总是嫌弃他们，直白的告诉他们，为什么不找我聊情形？”这就是情形，是不对的情形。

嫌弃人是不对的情形，如果我们不及时用真理来解决的话，这个情形会越来越糟糕，可能会发展到不仅仅是嫌弃，还会出现攻击的情形。一旦出现攻击对方的情形，就是凶恶性情的流露了。

你说“有一次，组内聚会人比较多，我就说，每个人的本分不同，你是不是不要要求这么高。当时，我觉得带领很尴尬，这个话题没法进行下去了。”你的言行导致组里的话题没法进行下去，确实属于搅扰打岔了。从中看到如果我们不及时解决不对的情形，随时会作出恶来。

被放到B组是我们反省自己的好机会。多吃喝关于败坏性情方面的神话，达到自己流露的情形都能对得上号。哪一种情形是厌烦真理，哪一种情形是刚硬，哪一种情形邪恶......都能分辨出来。

神说：“人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解，不了解它与真理敌对在哪儿，问题出在哪儿，那你怎么解决这些问题啊？要想解决问题得先了解问题，了解问题的根源在哪儿，情形是什么，具体问题出在哪儿，然后再着手解决怎么进入，这样，你的败坏性情还有产生出来的各种情形才能逐一地解决。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）

“问题（１)弟兄姊妹看到带领工人有些事做得不合适，就在聚会中敞开交通，或者直接和带领工人说，有些带领工人就说这是打岔搅扰、拆毁神家工作，说这样会让其他弟兄姊妹也对带领工人产生成见，弟兄姊妹怕这是攻击带领工人，就不敢再给带领工人提建议了，不知道这方面该怎么实行进入？

　　答复如下：带领工人说这是打岔搅扰、拆毁神家工作，他就不知道该怎么办了，他说，‘可不是嘛，我可不能这么做了’，这是中了撒但的烟雾弹哪，撒但借此逃脱、逃遁了，你得乘胜追击呀。大家都分辨分辨这个带领工人说得对不对，他说的有没有神话根据？神话说揭露带领工人就是打岔搅扰神家工作了吗？神话中有没有这类的话？（没有。）那带领工人这么说合乎神话吗？（不合乎。）不合乎神话你为什么受辖制？这就是你的问题了。带领工人说这话他有问题，他是假带领，他害怕真理，害怕面对神选民，你受带领工人的迷惑，受他辖制，不敢揭露，你也有问题，你也没原则。他说那话合乎真理吗？有没有神话根据？没有神话根据你为什么受辖制？这是什么问题？这样的人能不能受假带领、敌基督的迷惑？（能。）那这样的人是不是浑人？是浑人，他不敢坚持原则，带领工人说一句话就把他辖制了，带领工人随便说一句话，他也不知道这话有没有神话根据，他也不会寻求真理，他就觉得‘带领工人既然这么说了，那我再那么做，要是打岔搅扰神家工作可就麻烦了，还是别说了’，他就蔫了，退缩了。带领工人说这样的话这是什么问题？大家再分辨分辨，这是不是假带领辖制人哪？如果再有带领工人说这是打岔搅扰神家工作，你就问问他，‘到底什么是打岔搅扰神家工作？揭露带领工人为什么是打岔搅扰神家工作？你把神话的根据拿出来’，这样说行不行？（行。）
　　那有没有人揭露的是真正的带领工人，不属于假带领假工人，或者是某些带领工人有点儿败坏流露，他就小题大做拿到聚会中交通？这种情况是不是打岔搅扰神家工作？这种情况是。那哪种情况不是，哪种情况是，咱们能不能分别出一二三来？如果他是假带领、敌基督，把教会工作严重耽误了，咱们拿到聚会中交通这合不合适？（合适。）像加拿大严谨的问题，像德国敌基督搅扰教会的问题，就可以拿到聚会中交通，因为这个事太大，影响教会工作了，影响神选民的生命进入了。对假带领、敌基督做的事，必须得拿到聚会中交通，让弟兄姊妹都知道，辩论辩论。如果是一般的带领工人，还够不上假带领、假工人，他也没作什么恶，只不过身量有限，有点儿败坏流露，你就小题大做想把人整垮，就拿到聚会中交通，这合不合适？（不合适。）要真是这种情况，这是不是搅扰打岔神家工作？（是。）现在会分辨了吧。那这个弟兄姊妹说的那个带领工人到底是什么问题？他是打岔搅扰神家工作了，作恶了，你要拿到聚会中交通，还是一时、偶尔有点儿败坏流露，你要拿到聚会中交通？这个该不该省察省察？（该。）对一些神选民检举带领工人的事，应不应该经过小区决策组审核、同意、批准再做事？这么做行不行？合不合适？你们得相信小区决策组多数时候是能作出正确决定的，但不是说绝对都是，个别的不好说。如果你真发现带领工人有问题，但还看不透，你最好找几个明白真理的人先交通交通，寻求寻求这个问题属于什么性质，适不适合在聚会中讲，讲的话应该怎么讲，走什么样的程序，得一步一步地来。如果你真发现他是假带领，你跟小区决策组一说，决策组说‘不行，这是打岔搅扰神家工作’，你说再寻求寻求，过后再跟决策组好好说，‘我们发现他不少问题，有这么个问题’，决策组说‘有这个问题不是假带领’。‘那我们又发现一个问题，还有这么个问题，这是不是假带领？’‘也不是’。‘那我们还有一个问题，又发现这么个问题’，‘这好几个问题可真说明问题了，这个带领好像就是假带领’。你就跟他们辩论，先找决策组的人谈话，交通这个事，一步一步地交通，到最后如果他们被说服了，有足够证据证明那个人是假带领，他们再不给处理，你再往上反映，往区决策组那儿反映，区决策组再不给处理，你往我这儿反映，这行不行？（行。）一般往我这儿反映事情处理得就快了，多数时候当天就打发人去处理、了解了，重大的事都是当天处理，如果有些事不是太大的事，就交给区决策组去调查，他要是现在正忙着处理一两件事，那就得过几天再处理，这个程序好不好？（好。）

　　现在如果有人说给带领工人提意见是打岔搅扰、拆毁神家工作，这得分什么事。要是发现假带领、敌基督，还真得在聚会中交通、揭露，如果是个别人的败坏流露、工作中存在的一些问题，这个在聚会中乱交通合不合适？（不合适。）现在分清了，办事都有原则，不能守规条，套规条不行，是不是？像德国、加拿大，这都是敌基督搅扰过的地方，德国教会敌基督搅扰事件有两起，德国教会被搅得乌烟瘴气，什么工作成果都没有，什么秩序都没有了，德国的小区带领对此不管，也不向上反映，自己也不处理，像没事似的，这是什么问题？他是害怕敌基督？害怕敌基督攻击他？这小区带领为什么不管？这是不是假带领？该不该揭露他？（该。）我不管这个带领平时表现怎么样，就是对两起敌基督事件你没处理，你也不向上汇报，你在我这儿就不合格了，你就是假带领，你赶紧得引咎辞职，我这么说能不能领受？（能。）就这个事人怎么说都没用，人说他一百个好也没用，这样的带领神家不用，快下去，你是假带领，你不起作用。这样的人为什么还能一直在小区做带领？是谁让他做的？我要是知道一脚就把他踢开了，这样的带领谁选的我也不用，因为他对神选民不负责任，就这样的臭货你们都选，我都不承认他，不批准，明白了？你们弃绝他没有？会分辨了吗？你们不会分辨把你们也划到B组，跟加拿大影视组的人一样，你们是同类，瞪着眼睛没有分辨，还为他诡辩，你诡辩什么？那么大一件事都明摆着，你诡辩什么？看见狼把孩子叼走了他都不救，他有什么好也不是真的，都是假冒为善。这事都看不透，你以为神家没原则呢？这样的带领工人平时有多少好的表现也没用。敌基督搅扰教会你不处理，你不维护神家工作你就完了，不用看别的事，就这一条就够了，就证明你是假带领，你百口莫辩。严谨在加拿大教会做这么多坏事，勾引女人、胡作非为，加拿大影视组的人都没有分辨，好，都上B组反省去吧。他做这么多坏事你没有知觉，你骗谁呀？谁相信哪？”

　　通过这个问题解答使我们明白，什么叫打岔搅扰教会。如果带领工人不是假带领敌基督，我们在聚会当中乱发成见是不合适的。姊妹在聚会当中流露自己对这个带领的成见时可能没有分辨确定这个带领是假带领敌基督，在这种情况下，这就有点属于是打岔搅扰了，但是姊妹立刻能够认识到，而且还向带领赔礼道歉，这就属于没有存心的败坏本性的自然流露，属于败坏流露。但是，这个带领却抓住姊妹的败坏流露不放，安排到Ｂ组，不顾姊妹的本分和进入，这属于在人信神道路上的打岔搅扰，对人追求真理没有造就益处。通过这个带领对此事的处理，显明了这个带领没有真理实际，办事没有原则，而且带有敌基督的性情，认为自己代表教会，好像搅扰他就是搅扰教会了。而且权力地位心太强，没有理智，引用神话偷换概念，站神的位置让人顺服。个人的一点认识，仅供参考。

　　
 

　　神话说：“临到一件事，人暴露血气、天然，这是不是顺服神、寻求真理的人呢？很显然，在这个事上他如果暴露了血气，那他肯定对神没有顺服。你在神家信神，你是神家中的一员，你做事凭血气，总暴露天然，对神没有顺服，临到环境也不能从神领受，就是不能从神那儿领受神所给你摆设的环境、人事物，而是想用人的办法去应对、去解决，总凭撒但败坏性情做事、处理事，最终给你自己带来的恶果是什么？遭神厌憎，神厌弃你，不喜欢你这个人。给别人带来的麻烦是什么？给别人带来痛苦，甚至有时会让人消极、软弱，生命受到亏损，总之给人带来很大麻烦。那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）这样的人不受欢迎，让人反感。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，人也得造就呢？临到事得先安静下来，来到神面前祷告神，寻求真理按原则办事，别在人面前做事，别凭血气，别凭己意流露败坏。人活着，每一天，每一分，每一秒，你要做什么事，你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神看你什么呢？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么，你是选择正确的道路还是选择邪恶的道路。你的大方向对，神就引导你，开启你，供应扶持你；你的大方向不对，严重了神就离弃了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）　　　
　　神话说：“一个人开始认识到自己是受造之物了，他有愿望想做一个真正的受造之物来满足神，同时也接受了神做他的主，做他的造物主，也有愿望顺服神的一切要求，顺服神的一切主宰，所以他就不再任意妄为，不是自己想怎么做就怎么做，自己打算怎么做就怎么做，不凭个人的意思了，而是处处想着神，做事处处都能寻求神的意思，寻求真理的原则，主观意愿是想处处能够满足神，做事合乎真理，满足神的要求。一个人有了这样的情形，那无疑这个人就开始学习寻求真理，学习实行真理，学习进入真理实际了。你有了这样的情形，你能开始学习做这些事，那不言而喻，很自然地你就开始学习怎么寻求神的心意，寻求怎么做能够不羞辱神的名，能够尊神为大，能够敬畏神，能够满足神而不是满足自己的私欲，不是满足他人。你进入这样的情形里，开始有了这样的情形，你的败坏性情、败坏本性就不再主导你的思想，不再控制、左右你的思想或者心思，它控制不了你了。当你有这样的情形时，你的主观意愿所想到的是正面的东西，你能够自己掌握好怎么做不是在流露败坏，不是在独断专行，不是在做自私卑鄙的事，这样，虽然你还依然存有败坏性情，但是败坏性情不能再主导你的一切，不能再控制你了，这时候人活着是不是真理在人身上作主权了？”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　从你的帖子中能发现一个问题，我们在临到不合自己观念的环境中，做事总凭血气、天然、败坏性情，缺乏寻求真理顺服神的态度与实行。所以说我们选择的道路是错误的，大方向是错误的，也就是说我们不是追求真理的人，不是一个对的人。所以今天被放在B组，实在是神爱的临及。如果我们能够在这样的失败中，认识到问题的严重性，在以后的经历中能放下自己，处处寻求真理原则，具备满足神的主观意愿，这就走上了信神的正轨，这是可喜可贺的事。所以对待带领让我们吃喝的神话：“……第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。这个是不是最重要？你不寻求真理你信神有什么意义？价值在哪儿啊？意义在哪儿啊？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）这是符合我们的实际情形的。就比如神要求我们“学会尊重”，我们临到事自己怎么想、怎么说、怎么做都由着自己的性子，都不寻求神的心意与要求，这哪里有尊重？！
　　另外你问：“我现在知道自己错了，自己不该在组里说这些话，不该这样对待弟兄姊妹，但是我对该从哪里认识都无从下手，我的知道自己是败坏性情的流露，但我该怎么进入呢？”我们可以吃喝《实行真理的一百七十条原则·二　关于认识自己的原则》中的相关内容。分享一段神话：“认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）我们共同进入！　

Suci:
        你好！琢磨着你的帖子，我看到你犯了一个和我曾经一样犯过的严重错误-----仰望人胜过依靠神。感谢神！就此交通一点我的看见。你20岁就能在神家尽上本分真是神的高抬，看到神体贴我们的软弱和任性，所以之前一直摆布带领工人在在我们身边扶持、帮助、安慰我们，照顾着我们的情绪。现在，你有了一定身量，神摆设了更高的环境来试炼成全人。因着带领工人不像以前的一样“关心”自己了，于是心里产生了比较，因为不能如自己的意思便有了成见，因我们不喜爱真理的本性，所以也不去寻求真理，更不解决败坏。人活在败坏性情里，又怎能不犯罪呢?
        我们一起看看神对我们的要求：“神是希望你们都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动，神话必会引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所作所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行。”从神话中看到神对人的要求是能独立地依靠神信神跟随神，最后达到凭神话活着。但是因着我们身量小，没有真理，看不透信神最终要得到什么，所以就像在外邦生活一样找靠头，靠自己、靠父母、靠朋友，因为我们习惯了在成长的路上依靠人，信神后也一样，总想依靠外界的人事物。这样一来，我们依靠神的心不强烈，时间、次数也少了，便不能从自己所经历的事情当中明白神的心意，错失了不少真理，正如神所说：“多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处，神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。”（摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》）回想自己刚刚信神那些年就是这样的，总是希望别人能照顾自己的感受，关心自己的情形。每每有带领工人找自己了解情形，自己心里就高兴，觉得神总是在自己最需要、最难的时候借着人来帮助自己，神真是太爱自己了。可是久而久之我便习惯了这样的“信神”方式，每次自己情形不好时，只要带领工人找自己聊聊，开导开导，哪怕不交通神话，只是谈谈心，我都能好上一整子。
         直到我看到神的话揭示说：“有些人临到事你让他祷告神、吃喝神话或者听讲道，他说：‘祷告神我这身量太小，也不会寻求；吃喝神话我这人也没什么素质，没那么大的亮光；听讲道也不行，那都太高、太深了。人素质差再一软弱，就是方方面面都不行，那就得找带领。’你问他：‘怎么就找带领呢？为什么不寻求神，不来到神面前哪？’‘人来到神面前难处大呀，又有观念，素质又差，人又迟钝又麻木，神的话说得都不是那么直白。你看我们带领就直接告诉你一加一等于二，神从来不告诉人一加一等于二的事，他就问你一加一等于二，然后二加二应该等于几，神是这么告诉人的，我从来就找不到答案。因为我这人素质太差、麻木痴呆、身量太小，因为种种原因，所以我必须得把这些事都交给我的带领，我的带领能替我做主，能替我找到答案。带领告诉怎么做我就怎么做，我就是这样的一个人，简单，顺服。’‘那顺服带领就是顺服神吗？’‘可不是嘛，带领是合神心意的，带领素质高，明白真理，明白神的心意，带领怎么说那就都是神的心意。’这方向怎么样？错了吧？虽然说方向错了，但是在人的经历过程当中，人不可避免地会逐渐倾向这样的路途，这是怎么回事？多数人愚昧无知、素质差这个原因暂先不提，就带领本身而言，在人身上有这些表现，人有这些依赖性，人对带领有这样的看法、态度，这与带领笼络人心的这个手段、方式有没有关系？可以肯定地说，有绝对的直接的关系，百分之百的关系。为什么这么说呢？有很多带领主观意愿上是想把人带到神面前，但是他们因为不明白真理，因为不知道什么叫尽带领的本分，所以不知不觉走上了敌基督的道路，用自己的方式、方法不知不觉笼络了人心，控制了人心，控制了人的行为、人的思想，让人在做事、思想、实行真理甚至尽本分的方方面面都对他们言听计从，而对神人从来没有过这样的态度，也从来没有过这样的实行路途。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（一）》）神话就是事实，揭示的都是我们存在的真实情形，人在信神的道路上不知不觉中走上了跟随人的错误道路却不知道。一个真正的好带领能把人带到神的面前，能让一个从开始信神时只知道依靠人仰望人的人逐渐地学会依靠神仰望神，最后凭神的话去做人、做事。相反，敌基督“带领”人的后果则是让人再也离不开他，大事小事、有事没事你都得围着他，起码心中得有他。他在人心中筑起了一座坚不可摧的围墙，无人可攻破。若我们心里有了这样的一道墙又岂能容纳真理和其他人呢！人在信神的道路上能遇到好带领这的确是神的恩待，但要是遇上一个敌基督也是神的祝福，说明我们里面就缺少独立、自立的能力，缺乏追求上进的坚强毅力，神要借着这个环境把这方面的真理加到我们里面。
        我们再看神家行政：“9.人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。” （摘自《话在肉身显现•神选民必须遵守的十条行政》）若我们信神心中有人的地位是神所不能容忍的，同时也是触犯神性情的事。神兴起这样的环境对我们是拯救、是保守，借此让我们回到神的面前，学会依靠神，学会凭神话看事，把真理一点点做到我们里面，让我们走上真正信神、跟随神的道路。若神不这样作工，我们还会一直依赖人、仰望人，不会独立的吃喝神话解决问题，那生命何时才能长大？倘若你一直仰望的是敌基督，还会走上抵挡神的道路自取灭亡。
        现在先不去分析带领把你划到B组对不对，静下来顺服这个环境明白神的心意满足神是关键。神话说：“神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。 首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。“（摘自《话在肉身显现（续编）怎样认识神的性情与神作工要达的果效》）临到这样的环境对我们来说是一次试炼，神在暗中观察着我们的态度和所要选择的道路。神最终定规一个人的结局也不是根据人所处的位置，而是根据人有无真理，当我们跟神的关系正常了，有很多事情在我们寻求真理的过程中圣灵会开启我们逐渐明白的，希望你不要放弃自己，无论在什么环境里都要学会寻求真理实行真理。

你好！

 

“现在的带领每次找我都是说我的问题。”带领说都是你的问题是否给你交通过，是否用真理解决你的问题？“有好几次，我遇到难处，想找带领，但他们总是不回复我，或者解决问题时谈的总不是我需要的。”从你的留言中看到带领不做实际工作，且解决问题也不是针对你的情形解决的。当从他们那里得不到供应时，自己就得多来到神面前，神说：  “ 当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个事，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，但是这个生命灵里的情形是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。

有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，“神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极”，人一动这样的心思神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”

——摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

 

 

 

 

987   仰望神依靠神是最大智慧

1　无论明白多少真理，尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神时间长一点，明白一些真理了，也经历几次试炼，有点实际经历，但是他就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人是有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。

2 你会讲许多属灵道理，不等于明白真理，更不等于你在每件事上都明白神的心意。这里有一个很重要的功课，就是需要人凡事仰望神，凡事仰望神就能依靠神了，依靠神的人才有路可行。这里有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条，还有人的一些想象，很难达到仰望神、依靠神，这就容易凭己意行事，即使没有作恶神也不满意。所以说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。

——摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

看见从带领那里得不到供应，也解决不了你的问题，你还一直在仰望，神说：“有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的“认为”，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。

         这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。

——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

“我说话总是让弟兄姊妹受辖制，”若你的表现真是这样的情况，这是狂妄。

“在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役”你自己的得会分辨自己是不是总是释放消极，“有一次，组内聚会人比较多，我就说，每个人的本分不同，你是不是不要要求这么高。当时，我觉得带领很尴尬，这个话题没法进行下去了。后来我觉得自己好像做的不对，会不会有打岔搅扰的成分，后来我就和带领道歉了。这件事情就在告一段落后……”若根据这就不是总是了，这是上纲上线。

 

“有些人的智商太差，两句话的事他说十句，你不打断他还说，这智商得差到什么程度了？大家都听明白了，你说我还能听不懂啊？他还要表达呢，这叫什么？不光是智商差了，理智太差了。理智、智商这么差，还觉得自己聪明呢，这是不是恶心啊？肉麻加恶心，是吧？第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条可能一般人就达不到了，那一般人达不到为什么还说呢？先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。第三条最重要，就是学会寻求真理。这个是不是最重要？你不寻求真理你信神有什么意义？价值在哪儿啊？意义在哪儿啊？”

摘自《做带领工人选择道路太关键了（七）》

带领给你交通这些话是否交通你的表现？你能否用这些话对上你的表现，若不明白就可以和他交通，不是带领用神话怎么交通都顺服，若就你所说那些用这些神话来对号，就得分辨了，198-Ａ３里讲到：“不会分辨恶人，不会分辨假带领、敌基督的人，他能脱离撒但权势吗？（不能。）不能脱离撒但权势主要表现在哪几方面？有哪几方面的证据说明他没脱离撒但权势？不认识自己的人会不会分辨撒但？不会分辨假带领、敌基督的人会不会分辨撒但？不会分辨撒但能不能受撒但迷惑控制？不会分辨邪说谬论的人有没有真理？办事没有原则的人能不能站在神一边为神作见证？办事没有原则的人就是没有立场，临到事他不知道站在哪一边，不知对错、不辨是非，他就凭观念想象活着，这样的人是不是活在撒但权下的人？（是。）有许多人为神花费劳苦作工，但被大红龙抓捕以后就变成犹大了，这是什么问题？这样的人有没有真理实际？他就是不会分辨假带领、敌基督，不会分辨什么是真理什么是谬误，不会分辨什么是字句道理什么是真理实际，不会分辨什么是正面事物什么是反面事物，更不会分辨撒但的邪说谬论，连中共的谎言、鬼话他都分辨不了，所以他就被撒但掳去了，成了羞辱神的记号。撒但会说“你看看，这就是信神的人，签‘三书’背叛神了吧”，撒但就这么羞辱神。所以说，不追求真理光凭热心为神作工，能不能站住见证？站不住啊。有的人尽本分胆小怕事，很怕临到危险，树叶掉下来都怕砸了脑袋，这样的人都是胆怯、没有真理实际、没有原则的人，他临到事不知道站在哪一边。……人信神到最终，如果对撒但分辨不了，对反面事物、反面人物分辨不了，这是悲哀啊，这就是糊涂信，糊涂到一个地步了，什么真理也没有。神发表那么多真理，你一句都没弄明白，敌基督、撒但就在你身边你都分辨不了，你还称自己信神多年，你是窝囊废啊。”建议你吃喝  

  18  依靠神仰望神的原则

101　分辨人有无素质的原则

 109  分辨跟随神与跟随人的原则