弟兄姊妹经常拉线和我说工作的事时我总是不用心去听常常走心，一会想那一会想别的想着都不是跟本分有关的事，弟兄姊妹给我说工作的事我都是听一半不听一半，有时聚会时我也是常常走心，别的弟兄姊妹在读神话我也不认真去听，心里就开始想别的事一会想外邦的事，一会想肉体的事，其实自己也不知道活在什么情形里了，对自己这方面也没有什么认识，每次流露的时候也知道不对但是就是控制不住自己的心思意念，请弟兄姊妹帮助我，当弟兄姊妹给我说事的时候我该怎么用心去听，当聚会时我该怎么用心去揣摩神话，怎么能够带着一颗心去尽本分呢？

我有头疼病，二三十年了，最近几年更加厉害。但在信神的事上，如果心投入读神话，揣摩神话，心安静在神面的时候，头脑感觉清醒，不受疼痛的辖制。感到心里亮堂，有圣灵的开启光照，对神话说的情形能跟自己对上号。有时侯，心里感觉神可爱，就感到自己能享受神话，真是蒙了神极大高抬。不管今后有没有结局归宿，都得在自己现实的环境中力所能及尽本分满足神，就没白活一回。活在这些情形中的时候，外面的人事物搅扰不了。但是，情形不好的时候，就是听道，听神话，或者看神家视频的同时，心都在外面的事上。应记着吃什么，穿什么或者父母的事，丈夫儿女的事，挣钱的事等等没完没了搅绕心静不下来。我经历中看到，心静不下来，投入不了，没发获得圣灵作工，人活在肉体中，心思意念琢磨肉体的事是肉体的本能，人自己胜不过去。这里面一方面是人身量小，另一方面是我们厌烦真理，不注重信神的事是人生命中的大事，没有负担造成的。不管什么因素，人的心在外面飘着，是没有圣灵作工的表现。扭转这种情形，除了省察祷告解决心思意念里的观念问题，还有就是多亲近神，让灵里正面的东西占有的时间长很重要。我有体会，如果人一天多数时间活在肉体生活中的时候，心里的空虚感觉就来了，随之，也有外面的事搅扰的情形一时扭转不了。

神话说心安静在神前的途径—「把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径：

 

1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。

 

2．心安静在神面前吃喝享受神的话。

 

3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。

 

先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己，能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。」（摘自 《话在肉身显现 关乎心安静在神面前》）

 

 

我想要悔改你好：

像你所说的走心是不是精力不集中的意思？我这个人素质不够用，加上有过一次过犯，受到过神的多次管教，撒但也趁虚而入攻击我的头脑，导致有过神经衰弱的症状出现，精神几近奔溃。就这样我还是靠祷告呼求神，神带领我走到了今天，深知撒但苦害人的程度有多惨烈。我不知你是先天这样还是后天这样，这种情况必须加强后天补足，也就是勤用笔记，身上揣一个小本，多记笔记这样就能记住别人说话的重点，便于揣摩实行。好记性不如烂笔头。我记性不好，有时给弟兄姊妹代写文章，就让她们叙述经过，我再提问几个问题，然后把录音放一两遍，再整理出来。但这只是人为的办法，不失为补过的好方法。主要还是要祷告神，求神作工在自己身上，这样效果更好。因为在人不能，在神全能。神是我们的依靠，是我们的山寨，是我们的盾牌。另外自己还要对本分有负担，这样心是往正地方用劲，就不容易走心。还要多省察自己有什么过犯导致与神的关系疏远了？赶紧敞开心向神悔改认罪，求神饶恕赦免。总之，这种情形导致我们离神太远，不容易获得圣灵的作工，要心思清明，心思清明才能容易明白真理，清心的人才能遇见神，心里乌烟瘴气的不容易得着圣灵的开启光照，怎能获得神的同在呢？所以恢复与神的正常关系尤为重要。

我们看一首神话诗歌，“376　情形正常的人生命长进就快
1　每个阶段人的情形如何直接关系到人的进入程度，关系到人所得的多少，关系到人所得的多少。人的情形比较正常了，就能明白进入一些真理，就能在神话上悟出点实际的东西来，也能供应服事别人能供应服事别人。有些人的情形不对，他虽然跟着追求，同样也看也听也交通，但他最后得着的东西就比人家正常情形得的东西少多了。
2　若是总有人的掺杂，尽是败坏本性的流露，尽掺杂人的观念想象，里面必是浑水一潭，怎么能不影响真理进入呢？心思清明的人才能领受真理，清心的人才能见神，清心的人才能见神，倒空自己才好接受才好接受真理，人心里乌烟瘴气的也不容易明白真理。只有明白真理的人对自己的情形才能看透一些，能看透问题的实质才能认识自己本性。
3　人里面的情形矫正了情形矫正了，完全正常了，他再临到各类事就不至于跌倒了或者是有怨言了。你在哪个阶段你怎么追求，你在什么情形里追求，这事人不能忽略，稀里糊涂早晚会出麻烦。人里面的情形矫正了矫正了，完全正常了，他再临到各类事就不至于跌倒了或者是有怨言了。你在哪个阶段你怎么追求，你在什么情形里追求，这事人不能忽略，稀里糊涂早晚会出麻烦。情形正常了走得正走得正、行得正，神话进入得也快，这样追求生命才能长大。神话进入得也快，这样追求生命才能长大。”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）

神话说，“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。
在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

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你好，我们跟人一起，别人说话时，我们不用心听，这是不尊重人，没有正常人性的表现，神话说：“好比说在一个场合，一群人在说话，你举手要说话发言，大家是不是该听着？这是不是一种礼节性的尊重？你说完之后，下一个该轮到他说了，那他说的时候，你是不是得听着？你要是说‘我说的时候你得听着，你说的时候我就不搭理你了，我就跟你吵吵，我就跟你起哄’，这叫什么？不尊重。人与人之间相处，在没有什么阶级矛盾或者是交往深的时候有一些立场上的争议的情况下，人与人之间最起码得有一个互相尊重。尊重，这是最起码做人的常识。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）反省到自己也有这样的表现，对别人所说的话我根本不当回事，即使当面应付着听了，但过后根本不记在心里，还是我行我素。比如别人跟我说：开车小心点，不要开那么快，我听后满口答应说知道了，但当自己开车时，还是开得很快，几次这样后，我才意识到自己根本不把人家说的话当回事，所说的话都是欺骗人。还有在出租屋里，有时我关门很大声，屋主就跟我说关门小声点，我当时不好意思，说下次注意点，但过后我都不把屋主的话记在心里，关门时还是不注意，弄出很大的声音，也是几次这样后才有点知觉：怎么别人说的话，你当时答应得很好，为什么过后却抛之脑后，还是我行我素呢？我这样的行为到底是受什么败坏性情支配的呢？一方面认识到自己对什么都是满不在乎，疲疲塌塌的感觉，就是很任性，谁的话都不听，因着自己有这样的性情，所以对待神话，自己也是根本不记在心里，带到生活中实行出来，正如神的话说：“在你们身上说了多少话，有多少话落实了，有多少话成了白话？在神的眼中，落实的话几乎很少，因为人总不知神说话的原意，而接受的是回音壁反射回来的话，这样就知神的心意了吗？在不久的将来，神要让人作他更多的工，像如今这么一点小身量能做到吗？不是偏就是谬，要不就是狂，似乎这些是人的本性似的，真不理解，为什么神说了那么多话，人总是过而不留呢？难道神说话是与人逗着玩却不求什么果效吗？就是让人表演一场《喜、怒、哀、乐》剧吗？一会儿让人乐，一会儿让人哭，之后仍在台下各行其事吗？这有什么果效？‘为什么我对人的要求总是化为泡影呢？难道我是要求‘狗上树’吗？我是在无理取闹吗？’神所说的话都是针对人的实际情形，不妨在所有的人里面查查、看看，谁是在神的话之中生活的。”（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》）因着自己有这样的败坏性情，怎么能认真对待神话呢？就是神说的“过而不留”如果我不改变的话，永远都不能得着真理，认识到自己的不足后，只能多祷告神，时时反省自己，在生活中，就要操练活出正常人性，尊重对方，别人说话时就要克制自己认真听，记在心里，过后还能按照这样去做。对待神话，我更得多多揣摩，明白神话的真意，做事、为人能够按照神话实行。

还有在聚会时不专心的问题，自己这方面也非常严重，主要是我们不喜爱真理，对正面事物不感兴趣，特别看到神话说：“有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远!心不安静在神的面前能被圣灵感动吗?人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。 ”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）自己有时真的连祷告都不能安静在神面前，就是干跪着，没话说了，心就会跑到外面了，看到自己真的是离神的要求差太远，更别说平时安静在神面前揣摩神话了，虽然看到神话说：“你想追求真理，你想明白真理，你想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理，揣摩神话。学会揣摩！你学会揣摩了，揣摩这个事需要形式吗？有没有规条啊？有没有时间限制啊？（没有。）那有没有场合限制啊？（都没有。）那这么说，揣摩真理随时随地都可以，是吧？（是。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理，把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？”（摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》）自己也知道了把心安静在神面前揣摩神话的重要性，但是心根本不能安静在神面前，有时在路上时刚操练把心安静在神面前，但慢慢地心就会不由自主地被路两边的广告牌吸引，心就被吸引到外面去不能安静在神面前了，想到神话说：“所说的正常人性并非是人所想象的那么超然，而是能够超越一切人、事、物的辖制，超越环境的逼迫，能够在任何场所、任何环境中亲近我，与我相交。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第五十五篇说话》）而自己却为什么不能超越一切环境，时时安静在神面前呢？从中我看到了自己根本不喜爱真理，而是厌烦真理，本性是与神敌对的。 神话说：“我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的，都是能安静在神面前的人，所以说安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。……现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人。你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实将心献给神，谁就有把握被神作成。”(摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》)看到自己厌烦真理的性情后，我们若想追求真理，只能多依靠神，背叛肉体，注重操练凡事安静在神面前，多揣摩真理了，若我们没有厉害要神的心志，明知真理还不实行，那就只能被自己断送了，我们若没有配合神的心，神也不会强迫人追求真理，作工在我们身上的，没有了圣灵作工，我们又怎能得着真理呢？。

分享几段神话：
　　神话说：‘神喜欢什么样的人呢？心能安静的人。安静下来干什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神、寻求神的心意，让神保守、让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，不是没事闲着到神那儿报个到，“神啊，我在这儿呢，我心里有你，你和我同在，别让我陷入试探啊。”走过程，敷衍神，这就不是什么真信的，神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么？有一颗饥渴慕义的心，诚恳的心。你的心诚恳代表什么？代表你真喜爱真理。你总敷衍神，心不真诚，总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算，自己去做事，神的工作托付给你了，最后在你那儿跟神无关，跟真理无关，这叫什么？这叫抵挡神，搞自己的经营。神能开启你吗？不能。追求真理、明白真理的路途你们摸着了吗？常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚、渴慕的心来到神面前，对真理有渴慕，对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。’（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）
　　神话说：“要走上圣灵所带领的路，说起来复杂，若实行的路透亮了，你就觉得简单多了。实际上神所要求人的都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。圣灵所走的路都是按着神的话带领人，以前谈到把心交给神，这是走上圣灵所带领的路的前提，必须得这样做才能走上正轨。把心交给神，怎么有意识作这个工作呢？在你们的日常生活当中，你们经历神作工、祷告神都是马马虎虎，一边干活一边祷告，这样能算把心交给神吗？心里想着家里的事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”（摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》）
　　神话说：‘亚伯拉罕信神是什么观点？他与罗得对信神的事的观点有什么不同？就是信神这事对他来说在心里占多重要的位置？他在自己的生活、居住环境还有衣食住行各方面是怎么要求自己的？（他没考虑自己的肉体，他就考虑怎么能满足神，遵行神的旨意。）这话空不空？满足神，遵行神旨意，涉及这个吗？他不涉及这个，他想的实在，“我信神，我要是住城里，日子是好，交通方便，吃什么喝什么玩什么方便，热闹，不寂寞，但是那样我的心是不是花了？信神还能安静下来吗？人胜不过世界，胜不过潮流啊！”这个社会、这个世界这么败坏，生活在那样一个环境里，你就算是能蒙保守不跟他们来往，但是那样一个环境对你的影响是什么？（总是搅扰人的心，不能真实安静在神面前。）对了，它不能改变你行事做人的方向、人生目标，但是它会搅扰你。这个搅扰给你带来的后果是什么？人容易远离神。人远离神，不能活在神面前，还能得着神的带领吗？就是神给你十个开启，你能得着几个？也可能就得着一个半个，那九个神就白作了，你得不着。最后你对神的信心能增加几分？在你这一生，一百年或者五十年六十年的光阴当中，你对神的信心能增加到几分？能达到什么程度？能不能达到对神有真实的认识？从仅仅是承认、相信或者知道有神，然后通过经历、通过神的引导真实体验到、体会到神的确实存在，也体会到神的性情、神的作为、神的主宰等等这一切，达到对神有真实的信心，经历什么样的环境才能达到这些？就是一个普通人信神，他要选择自己的道路或者选择自己的生存环境的话，他是不是都得考虑这方面？亚伯拉罕就没选择罗得那样的生活环境，他选择留在乡下，他不去所多玛城，他有没有考量？他傻吗？还是他岁数大不适应城市的生活，他思想保守，跟不上城市的节奏？是不是这个客观原因？不是这个客观原因，就是对信神的事他心里的追求不一样，神在他的心里分量不一样，他对生命进入、对环境各方面的选择或者要求就不一样。亚伯拉罕选择在乡下养羊，过普通人的日子，在这个过程当中神常常向他显现，神常常向他显现是什么意思啊？神的使者临到他，跟他说话，就是神要让他办什么事，或者神要作什么事，神就借着使者告知他。亚伯拉罕有这样的生活环境，他就能一心一意地听神所说，然后按神所说的去做事，没有外界的搅扰。首先，环境对他来说特别合适，适合他信神，适合他听神的话，按神的话去做，跟随神走，这样他的生命进入是不是就快一些？认识神，经历神的主宰，看见神的作为，是不是就比罗得得的多啊？他俩在人生经历当中都过了四五十年，最终得的多的、能够敬畏神的、信心大的是谁？（亚伯拉罕。）’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）
　　神话说：“真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。
　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）