弟兄姊妹，寻求一下这个情形怎么扭转？我也明白写文章对自己的生命进入很有帮助，上面也落实交通了几次关于写文章方面，可是我心里总是不愿意写，觉得有点思路，但是写的时候就觉得没有什么认识，不知道怎么写？当写到谈神话认识结合自己的情形时，总是觉得没有亮光，一个月勉强写一篇出来，也是不用心去修改，过后琢磨的时候，想到有一些细节需要补充，自己也觉得不愿意写，总是觉得没有什么价值的认识，觉得我对自己没有真实的认识，等经历到一定程度了，对自己有点真实的认识了，再好好写，然后就一直推时间，总是活在这样的情形中，反省自己这是厌烦真理，可是不知怎么扭转进入？弟兄姊妹，期盼回复。

追求做有心志的人：

信神就是为了蒙神拯救，蒙拯救就得尽本分，尽本分就得写各种文章，这是避免不了的。尽本分是一条跑道，终点是得着真理蒙神拯救。就像人生病就得吃药打针，这个痛苦避免不了，不得不受。如果避开这些过程，那不可能达到我们的目的。这也可说成是神命定的某些事物的规律。神来在地上拯救我们这些败坏至深的人类，受尽千辛万苦，我们为蒙拯救配合神的作工受苦付代价也是理所当然的事，没有捷径可走。我们应该体贴神心意，背叛自己的肉体，背叛撒但性情里的刚硬、厌烦真理的性情，重视写文章的本分，不管认识深浅都可以写出来，这样就会循序渐进慢慢进入正轨。如果一直不写就等于有病不吃药，只有延误病情危及生命，信神也不能蒙拯救最终坑害了自己。

我自己以前也有这种情形，在经历过一次隔离后反省认识到自己的撒但本性以后，开始祷告神悔改认罪，写文章见证神对自己的刑罚审判是及时的公正的，是为了让我认识自己，是为了拯救我避免走敌基督道路。这时写文章就很自然很容易地写出来了。有了这一次的经历认识，自己也有底气了，以后就不间断地写文章见证神。虽然很多时候写的文章不合格，但起码迈出了第一步，也感觉是一件欣慰的事。就像小孩会叫爸爸妈妈一样，大人也觉得孩子懂事不是哑巴，心里也很高兴。神对我们要求不高，我们把最基本的神对人蒙拯救的条件具备了，做好了，神心也得安慰。神的心血代价也没有白付，我们也没有辜负神的一颗良苦用心，这样我们是不是活的心安理得，心里不受控告。否则我们就是历史的罪人，因为我们没有把神见证出去，愧对自己受造之物的称谓。

我们看看神话是怎么说的，神说，“厌烦真理，这种性情人很难发现。就是人从内心深处接受一个正面事物，把正面事物当成真理去实行，去运用，带到现实生活当中，与人的思想、行为，与人做事的观点、存心结合到一起变成人的生命，这个很难，很不容易，这就是厌烦真理这种性情。”

“人对待神也是这样，神无论怎么说，苦口婆心地说，安慰着说，提醒着说，敲打着说，怎么说都唤不醒人的心，都不能让人照办，人听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这个性情变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你怎么在口头上赞美神所说的话句句都是真理，这没有用，只要这句话没变成你的实际，没成为你的生命，那你这个性情还是没有变。比如人诡诈，让人说诚实话，有什么说什么，这个容易变一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示，提醒，劝勉，苦口婆心地说，摆事实讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这个性情，人是不是不好认识？”

“人里面有一种隐藏的性情，这种性情让人表现出来的态度就是‘不卑不亢’，说他听话了，他还没照着做，说他没听，他的手还没闲着，也在做着，怎么做的？自己想怎么做就怎么做，不听话。这是不是性情支配的？”

“厌烦真理这个性情好不好变？如果不知道什么是真理，不知道什么是正面事物，人可能会说‘这个性情不好变，目标不明确，不知道怎么做对，没有正确的路途摆在面前，没法选择’，当这个正确的道路摆在人面前的时候，是不是相对好变一些了？那应该从哪儿做起容易一些，从哪儿做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背这些原则不合神心意就不那么做，坚持原则。有厌烦真理的情形的时候，神会提醒、开启，让人里面意识到，涉及到本分，涉及到原则，这时候就得背叛肉体，按原则实行。）对了，有路途。这个目标是明确的，路途应该也是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道是不是就好变一些了？刚才举那几个例子是不是有点帮助？现在看，人的各种性格、思想或者态度都涉及到什么了？其实，如果没有各种性情支配，拉后腿，人有一个错误的思想这好纠正。好比说，妈妈说把汗擦干了再出门，如果你是一个听话、顺服、孝顺的孩子，你在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，没有败坏性情作祟、拉后腿，你是不是很轻松、容易地就做到这句话了？这句话很简单，很容易做到，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，替你痛苦，这就是后果。这就看人在这些事临到的时候怎么对待正面事物，怎样与自己的败坏性情不断地争战、较量，这就是人追求蒙拯救的决心。你有决心、有愿望改变自己的败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你的决心有多大，你的变化就有多大。”（摘自基督的座谈纪要·《第一百篇　认识性情是性情变化的基础》）

神说，“你得接受神所说的话，先从一个规条、一个定义或者是一个概念的角度来接受，然后在实际生活当中想办法对号入座，想办法认识、经历，这样经历时间长了，你对自己就有一个准确的评价了，那你对神还有误解吗？你在这个事上与神之间没有分歧了，你还能对抗神对你的评价吗？你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理，把这些事认识透了，你就能往前走一步，你要是不接受永远都是原地踏步，你不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。有的人因为被撤换消极软弱，不愿意尽本分，一直消极怠工，外表看好像是因为太宝爱地位，事实上不是这个实质，他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就消极对抗，破罐子破摔，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了。这亏损挺大，是吧？”（摘自基督的座谈纪要·《第一百一十七篇　解决观念才能进入信神正轨（一）》

 

      人不愿意写文章的根源在哪里呢？主要的根源是我们对经历神作工没有具体细节。我看到弟兄姊妹交通生命经历的见证，具体的情节，心思意念，一举一动都是现实生活中经历的琐碎小事，但涉及人的败坏性情，哲学观点，这些都是人实行真理，经历神作工的具体内容，我现在才明白神说真理涉及人的生活，涉及实际的人事物，在生活中把真理融入不到生活中，就是不信派。我现在意识到信神的意义了，但是在生活中每天临到的人事物中，流露出来的东西不少，能意识到的也不少，就是没能抓住好好反省，在具体的神话解剖认识，这样的忽略过去之后没有收获，下次还这样，这是我现在想突破却感觉突不破的地方。所以，具体想用文字表达的时候，里面就觉得不具体，模糊，没有真实的象弟兄姊妹一样属于生命里的东西张口就来。我的这种情形和你一样。前几天我灵修的时候的时候，看神交通做带领工人选择道路太重要了，神点出弟兄姊妹看笔记回答问题的根源，而我想急着看神交通具体的人的故事表现，这时在潜意识里冒出一句：说这么多不是废话吗？这时，我吓了一跳不敢相信这是从我里面出来的。这是属于什么性质？但我里面并没有恐惧害怕，亵渎神的罪恶感，这时我意识到自己和敌基督一样的性情厌烦真理。我想到神说：“那说到这儿，厌烦真理这个性情到底是个什么性质？（与神为敌，与神对抗。）厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物，不喜欢神所作的一切？神怎么作，试炼，熬炼，剥夺，责打，管教，说对人可有益处了，“不想听，不接受，这话是说给傻蛋听的，是官话，别说给我听，神祝福那才是实在的，别拿这官话唬人，我可不那么傻！”这是不是说到家了？这就叫厌烦真理的性情。这是性情，是吧？有一些人一听说这是真理，他说：“什么真理呀？就是拿那话唬人的。”这是不是性情？“一说真理，好像人就不敢了，怕什么呀？啥真理呀？那不就是骗不懂事的人吗？骗没文化的人吗？把它都当成真理，好像一说真理，多高尚、多伟大、多圣洁似的，那是唬人的，那是官话，那是好听的。”这是不是性情？这是一种性情。什么性情呢？（厌烦真理的性情。）厌烦真理这方面性情，你们身上有没有？（有。）这个时候多不多呀？（多。）挺多，那哪个情形最多啊？刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，最常有，最常见，体会最深？（尽本分的时候不想临到难处，不想临到审判刑罚，想尽本分一帆风顺。）这是一方面，拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道那么做好，但他心里还是有抵触。这是一方面表现，还有吗？（还有一种就是神祝福人的时候很好，给人安排的不合人观念或者是让人受点苦，这个时候也有一种抵触的心。）还有吗？（尽本分有果效的时候就高兴，没果效的时候就开始消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的？对对号。（刚硬。）得弄准了，别弄混了。有些时候那个情形有交集，有两种或者三种情形在里面，有些时候是单纯的一种，用一种性情对号定得最准，有时候是一种性情里流露出两种东西来，有时候是三种东西，不同的情形，但归根结底还是一种性情。厌烦真理在理论上应该都能通过，都明白、知道是哪些，心里应该是有一定的标准，是吧？你厌烦真理，明知道对的东西，不一定就是神话或者是真理原则，有些时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，你说：“你这不是真理，你这就是个对的话，我才不想听，人的话我不听。”这是什么东西？又流露性情了，是吧？这里又有狂妄，又有刚硬，又有厌烦真理。好了，厌烦真理的性情是不是交通得差不多了？（是。）这几方面性情，它是性情，每一个性情能产生出很多情形，在有些情形里你得对号入座，你这是哪方面性情产生的，是这么个关系。”（摘自 《基督的座谈纪要 性情变化必须的认识六方面败坏性情》）通过神话看到我里面既狂妄，刚硬，又厌烦真理的撒旦性情，神的交通触到我了，我就是那种敷衍神话，过后很少揣摩进入实行的人。我的鬼性揭露出来，我的恶人相就爆发了，就要抵触，攻击，亵渎神了。我里面没有惧怕，自责，懊悔，看到我内心深处的刚硬，还想神不按人的意念定人的罪为自己诡辩，脱罪。这更加真实地把我敌基督性情显明出来，证实教会开除我是神公义性情向我显明。人每天临到的不管是心思，还是实际人事物，都是人经历神作工的机会。如果人注重进入了，不管深浅都能用文字表达出来，这就是写生命经历能写出来的原因。写不出来，多数是咱们不把这点滴的小事当回事，以为临到大的事了才是寻求真理实行真理的机会，这样就永远进入不了细节。

 

弟兄姊妹，你好！以前读书时我就非常怕写作文，每次写作文都是费了九牛二虎之力才刚刚凑够字数，信神后， 我对写文章也不注重，明知自己表达能力很差，但就是不注重操练，总是三心二意，不能持之以恒。

2016年神家下发真理考核题那时，我看了后有点负担，觉得自己有点经历，应该写出来，那时才下点功夫操练，但是当自己写的文章没有通过后，再看写文章的一些原则，发现自己写的根本不是真正的文章，才意识到自己没有一点实际，那时就以自己没有身量为理由不再写文章了。后来我看到神话说：“　　你们经历一些事以后，在这些事当中看见什么，认识到什么，自己里面有什么经历、认识，把这些记录下来，记录下来以后没事自己就琢磨，揣摩揣摩，有时候就在这个记录当中发现有神的开启，在这个开启之上再揣摩。你得学会做灵修笔记，按着正规的文章写，别头一句脚一句的，想起什么说什么，你得让它成文章，自己学会修改自己的文章，规范自己的语言，让文法啊，格式啊，都正规。慢慢地，你的文章通过小的日记积累积累越来越成文章，越来越成文章，慢慢你就能写大文章了。人不会写文章，说话是成问题，你不会写文章你就不会思考，不会揣摩，你不知道怎么表达。因为写文章的时候，人有心、有时间去揣摩一句话在文法上还有在思想表达上应该怎么表达，他有时间，有心，用心思，有细节地对待这个事。说话不用这样，说话就是信口开河，心里想什么就说什么，大脑过滤一下成语言就行了，要求不严格。文章就要求严格，结构、逻辑还有思想、文法都需要严格地要求，所以说你在这方面越操练越有长进，越操练越有长进。就从小文章开始写，慢慢就会写大文章了，慢慢就会写剧本了，有文化、有这个基础、学过写文章的，应该都能达到，就看你用不用劲。你没用劲在这一方面你没有收获，就是空白。就像学做饭似的，一般的人学做饭都是从西红柿炒鸡蛋开始的，最简单的，在锅里放点油，油开了一打鸡蛋，‘哗’炸起来了，熟了一尝，没咸淡，撒点盐，下次记住了，打鸡蛋的时候就把盐放进去。慢慢地，你会做的就不光是西红柿炒鸡蛋了，葱花炒鸡蛋，鸡蛋溜豆腐，会的越来越多，慢慢青菜也会炒了，那就在乎操练。你下点功夫，一年两年就有收获了。
    写文章其实不难，因为什么呢？你如果把文章写得像绣花一样，那就不是文章了，首先你的出发点就不是对的。你得先想到写文章就是说心里话，心里有话想说，不知道对谁说，我写到纸上，按着自己的意思，一层一层地把它写到纸上，然后自己看，一看，‘这句话不对，颠倒了，放后面，这句话不对，应该放前面’，慢慢地次序就越来越顺，越来越顺。文章的语言结构、语言风格那就是实话实说，一开始最简单的就是大白话写到纸上，这没什么难的。人总把写文章当成好像是什么高科技，其实不是，也没什么奥秘，你写得多了，你在书面上会表达，慢慢你的口语也会越来越加强，越来越精炼，越来越有逻辑性、有哲理。这样你心里想的东西、你头脑里想的东西你就会以书面形式的方式用嘴表达出来，变成口头语，人一听还清晰、明了。纸上的功夫得先过关。哪方面都得下功夫，不下功夫没有收获。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》）看了神话，我知道了在写文章方面神对人的要求，写文章不是说要有多大身量才可以写，而是要注重操练，要下功夫操练，这样才有长进，我看完神话后，对自己在写文章方面存在的错误观点认识到后，心里有点责备，当时也有心志按照神的要求实行操练，有时也写写日记，但根本不是带着求真求细的态度，而是写完就算了，也不回头检查，只是为表面应付神的要求，以求心里不受责备，所以没过多久就把操练写文章完全抛之脑后了。

2018年，我又有点负担，在神家论坛里，我开始答复弟兄姊妹的问题，又开始注重答真理考核题，但坚持不到两个月，我又没劲坚持了，这样我又停止了操练写文章。到今年，我再次在神家论坛过教会生活，谈论一些弟兄姊妹的问题，这时我不怕有难处，也愿意花时间去揣摩、整理，这样实行后，我心里感觉有点平安喜乐，灵生活也算正常。但这样持续一两个月后，我写文章的劲头就慢慢消失了，感觉没什么兴趣了似的，而是活在体贴肉体、不想受苦的情形之中。这时对于写经历文章，自己在一方面好像有点看见，得着了一些自由释放，还没有写完，但思路还不是很清晰，想到要付很多功夫才能写出来，就不愿意受苦、下功夫去揣摩操练。看到弟兄姊妹的问题，我感觉有点认识，但又有点不透亮，想去答复，但觉得这样会花很多时间，还要去整理、构思什么的，觉得很难，我就不愿受苦付代价，不愿去写了。所以现在我上神家论坛只是进来“逛”一下，满足自己的好奇心，看有新的问题，我只是点进去凑一下热闹，觉得想写但若写的话要受点苦，就不想去揣摩写出来了，心里还想：反正我不答复，也有弟兄姊妹参与答复，多我一个不多，少我一个不少，我还是看看算了，费那个劲干什么。这样慢慢后，我的情形和之前积极写文章的情形完全不一样了，像变了个人似的，我知道自己的情形不正常了，现在我连看神话都没有精神，总感觉干巴巴的，有时还打瞌睡。我心里也很受责备，反省自己以前还有点劲，愿意去受苦，花时间、精力去揣摩、修改，但为什么过一段时间就不能坚持了呢，我想到神话说：“神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”（摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）对神所说的“即使人有暂时的努力也是不堪一击的”我非常能对号自己，我确实是这样的，做什么都是三心二意、三天打鱼，两天晒网。当自己有点负担，情形正常有圣灵作工时，我还能坚持一段时间，也能有点受苦的心志。但过了一段时间后，我的那股劲就消失了，也没什么兴趣操练，不愿去背叛自己了，看到自己真像神所说的不堪一击，心里不存有一点正面事物，做事都是三分钟热度，当情形不正常没有圣灵作工时，就不愿意实行真理，只想满足肉体了，看到自己就是长不大的孩子，时时都需要父母在身边一样。看到我没有真实的身量，更谈不上凡事满足神实行真理了。

    通过省察自己写文章的经历，我意识到自己总是三心二意，高兴就写写，遇到难处不高兴了就能放下，根本不能做到持之以恒，没有受苦的心志，为什么我明知神的要求也不去实行，总是按照自己的肉体利益来，不愿意受苦付代价呢？我看到神话说： “这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）通过神话，我认识到自己在写文章方面就是带着痞性做事，对待写文章没有求真求细的态度，没有想着在操练的过程中学功课，提高自己的表达能力，没有一点上进心。而是看着有点难度就放弃了，根本不想着背叛自己肉体，受苦付代价，看到自己真是做什么事都应付糊弄，不想受苦付代价，就想轻而易举完成，不想受苦，不去用功，这样怎么能有长进呢？不是糊弄自己吗？
    我看到神话说：“人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意做衬托物呢？》）通过写文章的经历，我看到自己就是懦弱无能、卑鄙脆弱的，因着自己有这些败坏性情，导致我明知神话却不能实行，还是按照自己肉体利益来，看到自己没有一点喜爱真理的心。其实我操练写文章最终得益的还是我自己，一方面借着操练写文章，我能有更多的时间揣摩真理，这样肯定比我只看神话走过程果效好得多，也能获得圣灵作工，另一方面借着操练写文章，我的表达能力也能得到提高，但我却不能去实行，看到我没有一点喜爱真理的心，对待神话都是左耳进右耳出，根本不当回事，对自己也并不宝爱、不负责任，只会按照肉体利益来满足撒但，不想受一点苦，真是太低贱了。
    神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）愿我们都能按照神的要求实行神话，神对我们的要求并不高，只要我们能尽心、尽力去做，神就满意了，但因着我们的懦弱，遇到难处就消极、后退，就放弃神对我们的要求，这就需要我们有喜爱真理、背叛自己的心志。愿我们能依靠神，获得神的带领，竭力往神的要求上够，满足神心，这样我们心里也得到些安慰，也不断有长进。当然我们要写出见证文章，还需我们多把心安静在神面前，多吃喝神话，在生活中抓住我们临到各种人事物的心思意念，有哪些是凭败坏性情支配的，然后反省到底是受什么败坏性情支配的，能用哪些神话解决、对号，这样我们在每件事上才能认识自己，才能用真理解决自己的败坏性情，这样才能有真实的经历，才能写出经历见证文章。
    
    
 

追求做有心志的人你好：

　　我身上也存在这样的问题，此时自己才来到神面前做了一个深刻的反省，自己只是谈一点感性认识，还没有活出这方面的实际。全能神审判刑罚的话语使我无地自容，看见自己悖逆抵挡神的根源。

　　神话说：“人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。“（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）

　　借着神话的审判揭示，对照反省自己现在不去配合写文章的情形，里面肯定有神话说的这两方面原因，一方面因为自己对圣灵作工不认识，没有信心与神配合，总觉得自己经历的又浅又少，没有多少实际经历可写，所以以此为借口拒绝配合写经历文章。记得圣灵使用的人交通过（大概意思）“我们从现在开始实行，马上就有圣灵作工，就这么实际真实。只要我们现在开始实行真理，马上就有经历认识。”揣摩着圣灵使用的人的这段讲道，使我认识到自己对神的信心渺小，对圣灵作工的原则不认识。原来神就在我们身边，是我们随时随地的供应和带领。我们信神却不认识圣灵作工的原则，口头信着神却心中无神，临到难处问题不会仰望神依靠神，也不知道怎么实行神话，这不都是对神不认识没有信心吗？原来我对神的认识信心如此不堪一击，也是如此的贫穷可怜……此时想到

　　神话说：“现在你对神的爱到底有多少？神在你身上所作的，你到底认识多少？这都是你该学的功课。神来在地上，在人身上所作的，让人看见的，都是让人去爱他，让人对他有真实的认识。人能为神受苦，能走到今天，一方面是因着神的爱，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的审判，所作的刑罚工作。如果没有神的审判、刑罚，没有神的试炼，没有神让你们受的苦，说老实话，你们对神没有真实的爱。神在人身上作的工越大，人越受痛苦，越能说明神的作工意义太大，而且人的心越能真实爱神。爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）

　　神话语的审判揭露，使我蒙羞加惭愧，回想自己信神这么多年，吃喝享受了这么多神话语的浇灌供应，自己对神的信和爱到底有多少？为什么不去还报神的爱？为什么不能为神做见证？为什么还受家庭、丈夫、儿女的辖制不能将心交在神面前？为什么不能将爱给神？这正是悖逆抵挡神的本性显明出来的刚硬啊。

　　神话说：“刚硬”土话叫什么？就是有老主意，谁说也不听，这就是说得简单的，说得外表一些，谁说也不听，十头牛都拉不回来，就认准一门，不管对错，一个劲儿那么做。（倔强，自是。）自是，这个来形容本性太浅了。（死不悔改。）是这么个意思。（悖逆。）这是一种悖逆，那狂妄是不是一种悖逆？（是。）那就不能概括到这个上面，是吧？那还挺难概括呢。（不愿回头。）死不悔改的意思，是吧？有没有那句话，“死猪不怕开水烫”？就是：“我知道对，我也不那么做！”你说：“吃糖不好，吃糖多了蛀牙。”“我偏吃！”他说：“牙都被虫蛀了。”“我就吃！”这是一种什么？这是一种性情——刚硬。就这么形容形容，描述描述，对刚硬的情形是不是掌握一些了？（是。）那大伙琢磨琢磨吧，都在什么情况下你能有刚硬，能让你刚硬？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！这个东西既然是你的生命，那就伴随你的生活，每一天，每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不接受真理，因着刚硬人不能达到接受真理进入真理实际，是不是这样？（是。）你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？（不能。）很难，是吧？那你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？原来人说“这家伙刚硬到什么程度了，十头牛都拉不回来”，现在你剩几头牛能拉回来了？说原来十头牛拉不动，我有一点变化，现在九头牛拉不动，十头牛就能拉动，少一头牛了，这叫变化。就是人的心临到这个事的时候，稍微有那么些许的良心知觉，说“这事啊，我得多少实行点儿，过得去。神既然揭露，我认识到了，我也听着了，我得变化，十次我得能行出一次来”，这就叫有所变化。两三年、三五年之后呢，我变得更多了，我脱去得更多了，我刚硬的性情流露得比之前还要少，这叫不叫变化？这叫变化。以前人说吃糖不好，吃糖蛀牙，“我偏吃，我就吃，你不说我还不吃，你一说我更吃，我多吃”，那个性情没有了。说“吃糖不好啊？那行，我再吃两口啊，再吃点儿”，这叫不叫变化？那个野蛮、任性劲儿没有了，这叫变化。说变化到什么程度一点没有了呢？这得慢慢来。性情变化是不是难事？不是一朝一夕的事了，那比刮骨疗毒还痛苦，还难受，是吧？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

　　神话说：“如果你听完这道，知道自己现在还没有走上蒙拯救的道路但也不着急，觉得没走上就没走上吧，早晚有一天能走上，一有这观点那就不容易走上去了。那得有什么心志才能走上这个道路呢？‘我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，那怎么时时活在神面前哪？神说临到事得多祷告，心要安静，别浮躁，从下一秒我就开始实行。’这是不是就走上蒙拯救的路了？就这么简单！听了神话就去实行的人这就是好人，就是喜爱真理的人。要是听完之后，还顽固不化，麻木不仁，迟钝，爱搭不理，用轻慢的态度对待，这是不是好人哪？（不是。）是不是浑人、废物？人总想求‘信神蒙拯救有没有速成法啊？’我说没有，然后告诉你们这么简单的一条路，你们听完了不实行，这是什么东西呀？这就是不识好歹，是吧？这样的人能不能蒙拯救？（不能。）也不能绝对说不能，反正很难。或许哪天醒悟了，琢磨琢磨，‘我这也老大不小的了，还整天不务正业，神说要人时时活在神面前，我这也没活在神面前哪，赶紧祷告祷告吧！’觉警了，长大了，知道务正业了，这也不晚哪！不过也别太晚，要是等你们七八十岁了，老得都走不动路了，精力也没了，才开始追求，把最好的时光都耽误在不务正业的事上，这就划不来了，归宿没了，结局没了，错过了最佳蒙拯救时期追悔莫及呀！”（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》

　　根据神话的揭示和现实生活当中的显明，才认识了自己的败坏和缺少，此时也感觉到这是神指给我们的蒙拯救的路和留给我们悔改的机会。只有听从神的话、实行神的话，遵行神的道，才是真实的向神悔改，才能获得圣灵作工达到蒙神拯救！阿们，一切荣耀归于全能神！　　    

追求做有心志的人你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“可是我心里总是不愿意写，觉得有点思路，但是写的时候就觉得没有什么认识，不知道怎么写？当写到谈神话认识结合自己的情形时，总是觉得没有亮光，一个月勉强写一篇出来，也是不用心去修改，过后琢磨的时候，想到有一些细节需要补充，自己也觉得不愿意写，总是觉得没有什么价值的认识，觉得我对自己没有真实的认识，等经历到一定程度了，对自己有点真实的认识了，再好好写，”
　　神话说：“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对每一个事的观点里，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，隐藏在这些里面。”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）
　　结合神话认识到，通过自己的心思意念、做事的观点、存心来解剖自己的败坏性情，这样才能达到认识自己的败坏性情的果效。我们应根据神话来解剖自己不愿配合写文章的根源，为什么自己不愿配合写文章，这里是受哪方面的存心的影响，是受哪方面败坏性情的支配导致的，我们只有根据神话结合自己的情形才能找出不愿写文章的根源，然后才能在神话里找出实行进入的路，在这方面我们应多多依靠神，安静神前，根据神话解剖、细挖、深挖自己的心思意念、存心，分辨一下具体是受什么存心和哪方面败坏性情的支配导致的不愿写文章，然后再寻求真理来解决自己身上所存在的这个问题。另外，我们再细细地解剖一下自己的一些观点，比如：我们说的“觉得有点思路，但是写的时候就觉得没有什么认识，”这里的没有什么认识，在我们的观点里是指哪方面说的，是指写不出来真实的情形流露、真实的转变过程和对神话真实的经历认识，还是指高深的理论知识？“总是觉得没有亮光，”这里我们领受的这个亮光是指什么说的，是指吃喝、经历神话所得到圣灵的开启和光照，还是指高深的理论、道理？“总是觉得没有什么价值的认识，”这个有价值的认识，我们领受的是对自己败坏性情真实的认识、对真理对神性情对神的心意有真实的认识，还是指自己所表达出来的内容能达到与众不同、一鸣惊人说的？“觉得我对自己没有真实的认识，”对自己没有真实的认识，我们对这方面是怎么领受的，是觉得对自己的败坏性情没有真实的认识，还是认为自己不能谈出高深地认识自己的理论？这些观点都是我们该带到神面前注重解剖，寻求真理解决的，如果我们的观点是正面的，我们在写文章上就不会受到任何事的影响，就会因着我们明白的真理，因着圣灵的带领，因着我们写文章存着对的心态，这些问题都会解决的，这样我们在写文章方面也会慢慢地明白神的心意，在操练写文章中会慢慢地体会到写文章对我们生命进入、明白真理、认识自己、认识神、达到性情变化、长分辨太重要了，是我们追求蒙拯救、得着真理作生命的必经之路，也会认识到借着写文章是神对我们真实的爱和拯救。
　　神家安排操练写文章，我当时信得时间也不长什么都不懂，当时听到带领交通写文章，我就认为自己是个有文化的人，对写文章不发怯，再说我上学时还特别地喜欢写文章，写文章对我来说这不难，简直是小菜一碟。于是我就凭着自己上学时喜欢写文章、凭着自己的热心积极配合写文章，认为写文章对我来说非常容易，我配合写了几篇文章，后来收到文字组给我修改后的文章，有的在我写的语句上划了横线；有的在字的旁边标个括号；有的让我重新表达清楚。看到文字组给我返回的文章，我刚开始一看，心里有些看不懂，经过反复看后，我觉得自己看明白了，我就按着自己理解的意思在文字组给我返回的文章上修改起来，我认为修改好了，就把修改好的文章再次交给文字组，没过多久我又收到文字组返给我的文章，我看到自己修改的和文字组给我指点的不一致，于是我心里就慢慢地失去了配合的热心，即使有时还能配合写一些文章，但对于每次文字组返回来让修改的文章，我再也不愿意配合修改了，认为既然这篇文章没有写成功就没有必要再受苦付代价修改了，我还是把时间多用在写别的文章上，省得做一些无用功，在配合写文章时我就再也不愿配合修改返回的文章，再也不顾及返回的文章，当我写的好多文章有的返回让修改，有的因没有修改的价值没有返回时，慢慢地我再也不愿配合写文章了，我活在这种情形中多年都没有来到神面前找相关神话解决，导致多年活在悖逆神的情形里没有知觉。
　　蒙神高抬，我尽上了工人的本分，我就乐此不疲地忙于作工、讲道，我认为这样的受苦、付代价是合神心意的，也是蒙神称许祝福的。面对带领安排写文章和文字组写信发动写文章，我有时置之不理，有时应付着写几篇交上去，对待写文章我总是活在自己认为对的理由里，认为自己尽的本分太忙、太重要，没有时间写文章，心想：我有时间写文章，还不如多下下教会，多作工，多与弟兄姊妹聚会了，这样的实际付出，受苦付代价是让神、让人都看得见的，是蒙神称许的，我可不愿把一些时间用在写文章上，我得把时间全用在作工上，我在写文章上存在这样的存心、观点，导致多年活在悖逆神的情形里没有带到神面前寻求真理解决。
　　我因着在尽本分期间不务正业追求地位，被撤换安排尽传福音的本分，我就忙于传福音，就更没有心思配合写文章了，我认为尽传福音的本分，生命进入不主要，主要的是得在传福音得人上下功夫，写文章对我来说没有什么意义和价值，只有多得人蒙神称许，这才是有意义、有价值的事，就这样活在自己的观点里不愿配合写文章，也没有认识到这是自己错谬的观点和败坏性情，更不知道寻求真理来解决这方面的败坏性情。
　　蒙神高抬，我尽上了修改的本分，在尽本分期间我掌握了写文章的原则，慢慢地我对写文章的兴趣和热心又开始了，在修改完弟兄姊妹写的文章后，我就积极配合写文章，特别是当看到跟我配搭的姊妹不擅长写文章时，我就更热爱起写文章了，我把业余的时间都用在写文章上，即使每次写的文章都不成功时，我都不放弃还是坚持继续写文章，从外表上来看，我写文章的精神可嘉，但就是没有自己的生命进入，可我始终没有将自己这方面的情形和观点带到神面前省察，也没有注重寻求真理解剖、解决，导致很长时间都活在这样的情形里没有知觉，还认为自己生命长进得太快了。
　　我因着在教会里追求地位作恶搅扰打岔神家工作，被定成敌基督恶魔开除，这是神对我公义的惩罚。但是神并没有按着我的恶行将我毁灭，看到神的宽容、饶恕和怜悯，带领我在网上过上了教会生活，看到神家还有写考核题的一项，刚开始感觉有些难度，慢慢地操练了一段时间后，就觉得自己没有对真理更深的认识，我可以操练从浅显的认识去写，当写了几道考核题被管理员通过放出来时，我心里慢慢地对写考核题就有了点底气，认为写考核题对我来说也不是太难的事，也从心里感谢神给我一个操练、发挥的空间，特别是看到自己写的考核题有几道题放出来时，我心里感到无比得高兴和幸福，认为，我被开除了，在神家也没有什么用处了，现在我唯一剩下的就只有能写写考核题了，看看自己除了能写写考核题就再也没有别的用处了，不然我就真的成为废物了，我可得好好地把握好这个蒙神称许的机会。当我写的考核题被管理员通过放出来时，我心里无比得幸福快乐，当我写的考核题放不出来时，我心里满了悲观失望，心里痛苦难熬，我把自己的情形带到神面前，向神祷告寻求真理解决，我看到神话说：“不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？……那他能受这些苦、吃苦这些年为的是什么？为的是名和利。因为名和利在前面等着他，在召唤他，他认为得通过自己的努力、自己吃的苦、自己的奋斗才能走上名利这样的道路，才能得着名利。为了自己以后的道路，为了自己以后的享受与更好的生活，他就要吃这个苦。……撒但是用什么把人牢牢地控制住的呢？（名和利。）撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利，就没有人生了，如果人离开了名和利，就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁；当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候人对神才有真正的爱与渴慕。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）
　　通过神话的揭示，我认识到自己信神多年的存心和追求都是为了名和利，无论我尽什么本分，无论我外表的说辞多么得动听，都离不开最终的目的——名利。我认为人活着就得有志向，“人活脸面树活皮”“人过留名雁过留声”“人往高处走水往低处流”“光宗耀祖”这都是我的生存法则，我把这些撒但的生存法则当成了真理，当成了我一生的至理名言，认为这样活着才有意义，才是人生。我凭着这些撒但的生存法则活着，即使信神后，我虽然外表上也吃喝神话，也尽着本分，但我心里没有神的地位，没有真理作生命。认识到自己多年信神的最终目的就是为了追求得着名利，得着福气，导致多年来都没有丝毫的生命进入，对神没有丝毫的认识，对自己没有丝毫的认识，也没有丝毫的性情变化，因着自己信神多年不追求真理，不注重追求真理解决自身的败坏性情，最终因着追求地位在教会里打岔搅扰神家工作，搅扰弟兄姊妹的教会生活，因着不认识自己，因着作恶多端被教会定成敌基督恶魔开除，这是神的公义性情临到了我，更是我该遭的报应。
　　我愿意接受神话语的审判刑罚，依靠神背叛自己追求名利、得福的卑鄙存心，不管以后结局是什么，我愿在神面前真实的悔改，在配合操练写考核题上有意识地背叛自己为得福的卑鄙存心，结合自己的情形找出相关神话来解决，不管以后的路再苦再难我愿在神面前真实的悔改，注重追求真理来解决自己身上的所有败坏性情，当我配合写考核题再流露追求名利、得福的卑鄙存心时，我就多祷告神，有意识地从心里接受神话语的审判刑罚，依靠神背叛自己不对的存心和意念，通过多次的吃喝神话，多次的祷告依靠神，我追求名利、得福的心感觉轻一些了，这都是神话和圣灵作工达到的果效，感谢神！
　　当我看到自己写的考核题没有通过管理员的审核，我心里有些失望消极，觉得能写一篇成功的考核题太难了，就不愿再配合受苦操练写考核题，此时，我认识到自己写考核题不是为了自己的生命进入，而是为了写好让人高看，是为了使自己得福能有保障，认识到自己不对的存心和情形时，我就向神祷告，寻求真理来解决。我看到神话说：“他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）
　　“信神这条路是最现实的路，那些总唱高调的人、总不务实的人就没什么收获，哪些人有收获呢？脚踏实地做人的人，在信神的路上他能抓住一些关键东西，务实，脚踏实地地做每一件事，考虑每一件事，对待每一件事，进入每一项真理。他不是唱高调的人，不是光注重做的人，而是用心去体会每一件事，用心去做每一件事，然后在每一件事过后他都有一个体会，当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候是怎么过来的，他有一个心得，这叫有心的人，就这样的人最终能得着真理。没心没肺的人最终得不着真理，他就注重出力，就注重做，就注重表现自己，很难得着真理。这么一说，你们琢磨琢磨，哪类人能进入真理实际？脚踏实地的人，用心的人，有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重实在的东西，另外比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这一类人最终能明白真理，能得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　“你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧！明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信神十多年了，那回顾一下这十多年中你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，别说神作工作是不是等待你，是不是给你留有机会，神会不会回头作同样的工作，这个先不提，你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？你每过一天，每前进一步，你剩下的日子就少一天，时间不等人哪！你得把信神这个事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，这样你就能有收获了！你总业余信，不能专心信，总稀里糊涂，那你什么也得不着。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）
　　弟兄的交通：【168-B-5】现在，人得着真理最关键。我以前问过神，我说，人如果在今生没得着真理，那他来生还有没有机会得真理，或者没有来生，灵魂在灵界还能不能继续得真理？神说：今生就决定永远了，你在今生没得着真理，在灵界同样也没有真理，得不着了；如果灵魂活在灵界直接能被成全，还用你投胎成人干什么？所以，在肉身中活着的这段时间太宝贵，太重要了，能决定你永远的结局。听完这句话感觉怎么样啊？（着急，要赶紧追求。）在肉身活着的这段时间，不管是几年、几十年，就决定了你永远的命运结局，这个事你得看透。所以，现在你活着的每一天都很重要，你要是不追求真理你就亏大了。
　　神的话和弟兄的交通解决了我写考核题不愿受苦的消极情形，给我带来了信心，神话和弟兄的交通让我明白了追求真理的意义和价值，认识到我能有幸成为人，这都是神的恩待，是神给我追求真理蒙拯救的机会，我不愿再凭着撒但的生存法则活着，愿在活着的时日里在神面前好好地接受神话语的审判刑罚反省认识自己，在神面前老老实实地悔改，依靠神注重追求真理来解决自己身上的所有败坏性情，依靠神配合写考核题注重自己的生命进入，依靠神注重追求性情变化活出有意义的人生，不辜负神在我身上所付得心血代价。将一切荣耀都归给全能神！
　　下面引用的是弟兄有关写文章的讲道交通，我们共同进入吧！
　　【207-A-5】为什么进入真理实际那么难哪？有不少人也是真心信神，人性也不错，信神十来年，但让他讲讲经历，他没有。人说：‘你真没有经历？’他说：‘不对，我有点儿啊，不是没有。’‘那你怎么说不出来呢？’‘我是有点话，但说不出来，不知道怎么说。’最后勉强承认没有。其实人都有点经历，那有点你为什么感觉没有呢？就是你说不清楚，因为经历太浅，说出来好像让人笑话，不值得一说。就这点小经历，那么浅的经历，你感觉拿不到大面上，所以你就不敢说。其实让每一个人讲，多少都有一些浅显的经历，但是他觉得说不好，也写不出来，不会整理成文章，一说还乱七八糟，所以干脆就不说了，是不是这么回事？（是。）经历不在乎深浅，浅对人也有造就，深不就是由浅逐步达到的吗？没有浅哪有深哪？你今天经历得浅，明天经历得浅，等这些浅的经历合在一块儿，有些真理就进深了，有些认识就真实了。真明白一项真理，抓住实际了，就不浅了，那就够深度。好比说，咱们经历顺服神、经历做诚实人、经历爱神、经历见证神、经历事奉神，一开始都是用观念想象代替，等经历一段时间，对基督的话有一些经历认识的时候，就摸着点实际了，一摸着点实际了，心里就感觉踏实、亮堂了，有路可行了。等你完全进入，能讲出一些经历见证的时候，不仅有平安，还有喜乐，能见证神了，‘我有话要说，我有负担了，我得讲经历见证啊’。刚开始讲，讲得不太明白，讲得不太透彻，你不满意，‘我的经历挺好啊，我怎么没说好呢，我怎么就说不清楚呢，是我口才不行还是文化不行啊？但是我有经历了，我心里享受，心里感觉得着了’，这就够了。同样的经历，你多说几次就越说越好了，刚开始谁也说不太好，那不在乎什么文才、口才，你再有文采，再有口才，你没经历还能说得天花乱坠？谁听啊，都是道理。说真实经历的话，那是随着对真理的明白，随着常常表达，话不断地圆满、通顺，这个经历见证才越来越好，果效越来越好。你刚说的时候有一点不透亮，有一点不太清晰，那你的表达就有点偏差，就有点说不清楚，等说的时间长了，自然就能把话说得通顺、流利。你看那些没文化的老年人，六七十岁了，那小话都说得特别精炼哪，他也没文化啊，家常话唠得怎么那么好呢？那是练出来的，说一辈子了，是不是？（是。）你要是信神信一辈子，谈了半辈子生命经历，你那小话也说得特别的精炼，特别的流畅啊。人一看你说的话，‘怎么这么溜呢，真有口才’，哪是有口才呀，这是说得太多了，练出来的。我这个人就什么口才都没有，就是说太多了，有这么点成果。你们要是也像我说这么多，那比我说得还好。你们当中有不少有口才的人，就是经历浅，这没办法，等你们信的年头多了，经历深了，比我说得都好。
　　【209-B-2】那生命经历是根据什么产生的？是属于哪方面的经历？有些人不太透亮。一说生命经历，就是经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼达到一个果效，成为一个真实的见证了，这是生命经历。也就是说，不管你临到什么事，你是在经历神的话，是在经历神的作工，是在经历神的审判刑罚，是在根据神的话反省、认识自己，你是这样经历神作工的，是带着神的话经历许多事的，那这样的经历就属于生命经历。
　　【213-B-4】有的人说：‘那我一写经历怎么这么难呢？我怎么就写不出经历见证呢？’你认为什么是经历啊？一次修理对付的经历，一次寻求真理解决问题的经历，一次认识自己的经历，这都是经历。在日常生活中、在尽本分中都有很多难处，每一个难处从发生到发现到解决，这都是生命经历啊。……每天临到的事不管大小，凡是涉及明白真理、涉及生命进入、涉及认识自己的，都属于经历，涉及真理的大大小小的事都属于经历。你要是把它记录下来，整理出来，一年就能写一部小说了，那就得有一千来页啊，那比任何小说都值钱，生命经历就是这样积累的。
　　现在清楚什么是生命经历了吧？凡是对神话语的真实经历都是生命经历。具体地说主要包括哪几方面？涉及到认识自己的经历是真实经历，涉及到明白真理的经历是真实经历，涉及到办事有原则的经历是真实经历，涉及到临到修理对付的经历更是生命经历，临到神话的审判刑罚，这是最好的生命经历，这些都属于生命经历。
　　2020.6.15