最近，我发现我特别注重在人心中的地位和形象。而且什么事情都是做在人前，工作扣的紧，我做什么事情都是这个事情做了别人怎么看？我做了能不能在人面前交账？到时候扣工作的时候，我能不能把这个事情拿出去，作为我完成的一项工作？现在反省看到自己的存心都是不对的 但是该怎样实行才是实行真理呢？

      凡事都做在人前，支配人这样做的背后的东西什么呢？人做什么事，都让人看着夸好，说自己做得好，做的人对，在人心中有好的形象，这就是人里面狂妄自大的撒旦性情支配的。人之所以做事积极，都是在要证明自己行，自己有能力，自己是完美的人这样的动机支配下的行为。活在这种情形里尽本分，只注重做事的进度，注重人怎么看为好，不注重明白真理，寻求按照原则进入。注重的是自己的名誉地位，而不是满足神得着真理。我以往一度追求在网上多回复弟兄姊妹的帖子，注重帖子放没放出来？如果没放出来，不是反省自己交通的哪些不合真理，对人没有造就，而是怕影响自己文章的数量，为了达到帖子能放出来，有时候没啥交通的就找别人的交通充数。我这些做法的背后都是受狂妄自大的的撒旦性情支配的。一段时间如果自己的帖子屡屡放不出来，我就消极了。我所做的都是做在人前，都是为满足自己想高居人上，让人说我是追求真理的人。因着自己没有真理实际，交通的东西空洞对人没有造就，神兴起网上弟兄姊妹对付修理，说我交通的都是总结出来的理论道理，没有什么实际，是迷惑人的。还有弟兄姊妹说我是网上最没理智的一个等等。借着弟兄姊妹的修理对付，我反省自己交通的东西多数的确都是总结出来的理论道理虽然外表对，但是没有细节经历，给人根本带不出来实行的路途。那我追求每个帖子都参与交通，追求文章数量多，背后受什么支配呢？我看到神话揭示保罗的路：「保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。」（摘自 《话在肉身显现。成功与否在于人所走的路》）

「以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有这种撒但本性，在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，性情没有变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。」（摘自 《基督的座谈纪要·怎么走彼得的路》）看了神话的揭示，结合自己的实际追求，原来虽然自己没打算走保罗的路，但是因着人的本能，人不追求走追求真理的道路，自然而然就走上保罗的道路了。我没有实际，却要伪装做有实际的人，给人做老师，想在人心里树立形象，这就是撒旦邪恶本性的流露无疑。认识到这些之后，我心里对自己这几年讲字句道理迷惑人欺骗神的行为心里隐隐感觉害怕，不愿再继续这样下去了。我讲了几年的字句道理，这性质是什么呢？我看到神话说：“若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》），“没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）「有些人作工讲道，在外表看他也交通神话，但全是神话的字面意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说“这人有实际，这道讲得好，讲得细致”，他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方。这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。」

（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

 

还有影响最深的几段话：“神对人的要求并不是很高，只要人稍稍用劲就可“及格”。说实在话，明白、认识、领受真理比实行真理更复杂，先实行真理，之后认识、领受真理，这是圣灵作工的步骤、方式，你不顺服能行吗？按着你自己的来能有圣灵作工吗？圣灵是根据你的意思来作工，还是根据神的话按照你的缺少作工呢？这点如果看不透都白搭。为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。所以，多说点现在存在的问题，不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏，得个人寻求点出路，这都是每个人该实行的。」

「对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值！我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，让别人刮目相看，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？」（摘自《话在肉身显现·多讲点实际》）

从神的话中，我对字句道理和有真理实际的区别有了点认识。结合神话，针对弟兄姊妹修理对付的话反省自己：我给弟兄姊妹的帖子有几个是我经历之后的真实认识交通的？多数都是自己总结出来的对的道理。这些对的道理不能使人解决实际问题，而且给人留下后患不再寻求更实际的真理，这就是着实迷惑人的性质。想到宗教首领，敌基督个个讲道，解经呱呱叫，迷惑手下信徒，但神实际显现作工了，就是认不出来神话，认不出来能发表真理，能做神工作的人就是实际神。字句道理不能带来实际更不能让人认识神，而且还是人更加的自是狂妄，谁也不服，总想做在人前证明自己的能力。对自己没有实际，好讲字句道理的性质有些认识之后，我里面低调了一些，有些帖子一点经历认识没有的就不勉强交通了。帖子没有放出来，我也不像以前那样难受消极，首先想到的是自己没有经历认识，看不透交通的有偏差，对人没有造就，放不出来说明这方面的真理自己缺少，今后得注重寻求。神说真理是人做人，处事，敬拜神的准则。现在越来越感觉能把神话带进人的生活实际经历，能实行神话，交通生命灵里真实的体会认识才是真的交通分享，活在神面前的人。

 从我的经历中，我觉得解决活在人面前的问题，一方面注重反省认识，解决存心，地位之心，另一方面在尽本分中注重进入原则。如果你按照原则进入，获得人的好评，那是人对神作工果效的认可，就不是仰望人的问题了。

 

　　神话说：‘衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。’（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）
　　神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据高的位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）
　　神话说：“有没有第三种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）他的目的是为了什么？拉拢人心，是吧？外表肯受苦，比别人肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，其实旁边任何人都没有的时候，他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意，而是另有目的，这一条是什么？就是他是做在人前让人看他做得多好，尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的，是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人才甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这应该是用假象迷惑人，就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）　

你好，我们做事总考虑别人怎么看，总注重做在人面前，注重自己在别人心中的地位和形象，这正是借着尽本分搞个人经营的表现，根本不是为尽本分体贴神心意，这是被神定罪的，正如神话说：“那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说‘人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大’，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）反省到自己也有这样的行为表现，尽本分都是想着自己的虚荣脸面，都是做在人面前，看到我们本性就是背叛神的，心中根本没有神的地位，都是凭着“出人头地，光宗耀祖”“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，所以我们若不扭转这样的情形，实行真理，不管我们做得再多，都是徒劳，最后都被神定为“作恶”的人。

还有我们应该反省为什么我们总注重人怎么看，总注重做在人面前呢？我们信神却不寻求神心意，不寻求怎样满足神，而是注重人怎么看，向人交账，这是不是说明我们根本不是信神，心中没有一点神的地位，而是在信人、跟随人呢？反省我们的所思所想，看到我们确实不是信神的人，而是在跟随人，这样的后果是很严重的，神话说：“那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁，你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要说自己是信神的；若你不知道自己到底信谁，那你最好也不要说自己是信神的，这样说是亵渎！信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）所以我们应该凡事寻求神心意，多祷告神、依靠神，一切以满足神心意为原则，这样实行才是尊神为大，能得到神的带领。

我们应该明白尽本分的意义，在我们不明白真理之前，都是注重在外面多做，认为做得多就能得到神称许，这些都是我们存在的观念想象，根本不合神心意，神话说：“现在最关键、最首要要解决的就是什么？把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键。别出力，而是用心。神让你尽本分是尽到一个人的本分，不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心，这话你们琢磨吧！在这期间你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命你才能长大，有生命的人才有真理！”（摘自《神的交通·生命进入最关键得从尽本分入手》）从神话中我们明白了神让我们尽本分并不是让我们出力，而是借着尽本分让我们追求真理，追求性情变化，如果我们不明白心意，从来不反省认识自己，不把心交给神，寻求神的心意，就注重做工果效让人高看，那我们和世人走的道路就没有区别了，这样我们就永远不能明白真理，永远不能有性情变化达到合神心意，最终还是被神厌弃的。愿我们在神话里共同进入，明白神的心意，寻求实行原则。 神话说：“在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的‘参与’，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。    

从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以，神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）     “不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是‘感谢神，感谢神’，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？藉着事亲近神，藉着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：‘我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没啥果效，亲近不上来。’这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）

Ana：你好！
　　我看了弟兄姊妹所交通的领受认识和所找的神话，对我帮助也挺大，也才认识到前两天我对你这个问题的认识根本没有认识到问题的根源，所交通的认识是驴头不对马嘴。当我今天看到弟兄姊妹的交通才知道自己那个帖子为什么没有放出来，因为是答非所问。
　　今天我在寻求揣摩你这个问题的时候，看到一段上面的交通：““他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许”，这一句话就把人事奉神的存心彻底揭露出来了，有的人就想利用传扬神话得着神的称许，获得神的作工，这个存心对不对？这是真正追求真理的心志吗？（不是。）他以为只要外表上传扬神的话、读读神的话，这就是事奉神，就是见证神，神就应该称许，圣灵就应该作工，他有这样的存心就错了，这是人的观念，他就不会摸神的心意，那他为什么不祷告神寻求真理？到底什么是见证神？什么是传扬神话？人见证神、传扬神话到底是为了什么？是为了还报神爱尽好本分荣耀神，还是为了达到个人的存心目的？如果是为了出名，为了得着人的崇拜、信任，为了取得地位，这就是掺杂，这就是不良的存心。好比说，现在我们作见证、谈见证，目的是什么？该有什么样的存心？你的目的应该是借这个机会操练，有生命进入，学会见证神，给你这样的机会是神的高抬，荣耀归给神，你不能利用这个机会达到个人目的，不能利用这个机会骗取大家的信任、崇拜，如果真有这个存心你就该反省认识自己了。有的人写经历见证注重什么？“我怎么写能认识得高？怎么写能让神选民看见我有水平？怎么写能让大家佩服我、崇拜我？”一有这个存心，圣灵就不开启了，非让你蒙羞不可，存心不对不管怎么写都没话，越写心越慌，越写越没东西，心乱如麻，这是什么问题？这是被自己的错误存心给搅了，要是没有这个错误存心支配，能造成这种后果吗？能到心慌意乱，一点儿东西都没有，一点儿头绪都没有的地步吗？所以你就得祷告，反省认识自己，有了正确的心态再写或许就有圣灵开启，就越写越有路，越写心思越清明，越知道往哪个方向写，越写话越实际，越是生活语言，写得越准确、越客观、越真实，这就是圣灵带领啊。”（摘自《生命进入的讲道交通·204-B-6》）
　　当我揣摩这段交通的时候，突然意识到自己前几天想把对儿子感冒生病的认识写出来作为灵修笔记，可在我写的时候怎么也理不出一个头绪来，就正如弟兄交通说的：“越写心越慌，越写越没东西，心乱如麻，”这个原因就是我有不对的存心：前几天我与一个姊妹交流时谈到那几天我很忙，儿子生病了，在医院输液，但是我愿从神领受、感谢神让我临到这环境，肯定有我该学的功课，我当时就简单的说了几句。姊妹就说：神真爱你呀，让你常常临到环境学功课。我听了这话心里挺高兴，因为刚开始临到孩子生病知道不该埋怨，但是还没体会到这是神的爱，还为临到这样的环境苦恼忧愁，因为医院那个地方谁都不愿去。所以姊妹一提我就反应过来了，感谢神的爱，从心里顺服下来了，也愿意好好去经历体会神给我摆设的环境。然后我跟姊妹说：等我过几天把经历认识整理出来分享给你看。我想把认识分享给姊妹看，里面就有不对的存心：不是单纯的为了分享自己经历中个人所流露的败坏性情是怎么依靠神得到解决的，也不是单纯的为了见证神的爱、神的拯救、神对人的良苦用心，不是为了满足神让神得荣耀，而是想尽快的把经历认识整理出来给姊妹看，让姊妹看到神还真是厚爱我，她没说错（当时自己没意识到有这方面的存心和参杂，今天才认识到。）。因为我的存心不对，所以怎么想、怎么写也写不出来，最后写了几句就不了了之了。
　　今天借着揣摩你提问：活在人前怎么摆脱？我才意识到，我们总活在人前是狂妄自大的本性在支配，总想得到人的高看好评，这是在与神争夺地位，追求的是名誉地位，走的是保罗的路，是神厌憎恨恶咒诅的！怎么摆脱呢？首先我们得认识到这个本性是神恨恶的，若不悔改变化，那结局就跟保罗一样在地狱里受惩罚，我们信神的人谁也不愿得着保罗一样的结局。那我们知道了这严重的后果之后，肯定就愿意追求悔改变化，不愿再像以前那样活着了。那我们首先得明白，神让我们尽各项本分的心意是什么，神是让我们在尽本分这个期间对神的所有所是、神的作工、神的经营计划等等有真实的认识；然后对自己的撒但本性也得有真实的认识，再借着神话的审判刑罚得着洁净变化，最后把神在我们身上的作工果效见证出来，让神得着这份荣耀，让更多没来到神面前的人能归回到神面前得着神的救恩。我们无论是传扬神话还是写经历见证文章还是尽其它本分，得是为了还报神爱和神对人的拯救之恩而尽好各自的本分来荣耀神羞辱撒但，不能为了个人的存心目的去努力拼搏。我们得明白：总注重活在人前不悔改，圣灵就会离弃人，圣灵不作工，严重了就会被神淘汰跟保罗一样的下场永远受惩罚！我们还得清楚一点：人无论有什么特长、恩赐或者技术才能，都是神赐给人的，是神提前给人预备好的，人没有什么可夸或者自豪的，没有神的赐予人能学会什么呢？没有神作工的带领，人有再大的本事也发挥不出正面果效。若神收回了神的赐予，圣灵一离弃人，人马上就成了废物，跟蠢猪一样，什么也不是，对这方面我是有所体会。
　　我今天认识到自己不对的存心之后，就赶紧跟神祷告：“神哪！我前几天写灵修笔记怎么也写不出来，明明当时是有些亮光和认识的，可我想整理的时候怎么也理不出头绪了。今天我看了上面这段交通，我突然才明白了：是我存心不对，有显露自己这方面的败坏参杂，是为了活在人前让人高看，却不是为了解决自己的败坏问题，我这么实行就成了活保罗，是神恨恶咒诅的对象！神哪！我错了，我愿悔改，以后无论有哪方面的经历认识要写，目的得是为了解决自身的难处，是为了自己的败坏性情得洁净变化，把神作工在我身上的爱与拯救见证出去，不管认识深浅，只要是真实的经历认识，别人看了就能得益处，这样实行才能荣神益人，否则就是坑人害己呀！”祷告之后我就回想前几天的经历，然后也祷告寻求神，愿神带领开启我明白自己临到儿子生病的事我该学哪些功课，应该有哪些认识才是神的心意，当我这么寻求揣摩的时候，渐渐的就有了一些思路，下午就把这篇灵修笔记整理好了，写的时候也有了一些新的认识，反省到了一些自己错谬的看事观点，也明白了一些神给我摆设这环境的心意，当我立志愿意悔改按神话的要求去实行的时候，心里感觉特别释放踏实。
　　这是我对活在人前怎么摆脱的一点浅显体会和认识。

分享神话：

　　神话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

　神话语诗歌：　547 　背叛肉体就是在实行真理

　　1　从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，神成全人时就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在里面开启光照， 在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。
　　2　神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神， 都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路。
摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

　　当我们认识到自己有不对的存心和心思意念时，能够及时放下背叛自己不对的存心和心思意念不随从、不受辖制搅扰，这些存心意念不能支配我们的思想和行为了。咱们按照神话说的：“你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”去实行，这就是实行真理。

Ana你好：

做事给人看就是心中没有神的地位，就是不信派。这样的性情属于敌基督的性情，我们现在能有这些表现，能发现不对劲，这是神的开启引导。我对这方面的真理明白的也很肤浅，今天早上灵修时，我看到神话揭示保罗的第一大罪状时，才发现做事给人看就是心中没有神的地位，就是不信派这样的观点。我以前做事好显露自己，也是做事给人看，好让带领工人提拔我，这样的做法是源头目标存心都有问题，借着你的帖子让我也能去明白进入这方面的真理，今后不再做事给人看，而是要为神主动尽上自己受造之物的本分，借着尽本分解决自己不对的存心、各种败坏性情，解决自己悖逆抵挡神的撒但本性，这样才是正确的追求真理变化自己旧性纯洁爱神的人生正路。现在是我们该实行神话运用神话的时候，不是只拿来传讲传讲，而是要实行神话让神话取代我们的观念想象，取代我们的败坏性情、悖逆抵挡。所以，我们现在明白真理就当实行，让神话成为我们的生命实际，我们越实行真理就越能明白真理有路可行。

神话说，“在保罗所有的表现中，能看出他这个人的本性实质，能概括他这个人的追求方向、目标，概括他这个人追求的源头、动机是错误的，是悖逆的，是神所不喜悦的，是神所厌憎的，不外乎那几条。第一条你们说是什么？（换取冠冕。）你们通过什么看到他有这个表现、有这种情形呢？（通过他说的话。）通过他的话，就是通过保罗的至理名言。那保罗的这个至理名言是什么呢？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4:7-8））原话你们都记住了，那你们解剖解剖这话代表保罗哪一方面的本性实质，这个本性实质用真理来对号、来定性的话应该怎么定性？（跟神搞交易。）（狂妄本性。）狂妄本性支配他说出这句话了，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信，是吧？保罗流露出来的这个现象、情形，现在的人听了这么多道，应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？所谓总结就是要定性，定性出来的这话就是真实认识。你能有准确的定性才能证明你把这事看透了，你定性不了，你光会学说别人定性的话，那就证明没有真实认识。那保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形，是什么存心促使他这么说的？从中看见他的追求的实质是什么？（得福。）有得福存心支配他才这么跑路，这么花费，这么付代价，这是他这个人的本性实质，他内心最深处的东西。刚才你们解剖说这是搞交易，那这个代表保罗这个人的什么态度？这个知不知道？他对冠冕、对得福、对信神，他的最深处的一种态度是什么？咱们现在要总结的是这个，没让你总结保罗搞交易、信神不真信。你们再想想。（不喜爱真理。）（轻慢。）轻慢不是一种态度，不喜爱真理也不是，这都是性情里的事，现在说的是态度。（贪婪。）贪婪，这和有得福存心、有欲望是一样的，是本性实质里的东西。你们想想，什么是态度？好比我说人总吃辣的东西对胃不好，人就回答说：‘吃辣的不好，我知道，但是我要不吃辣的能吃什么呢？我喜欢吃辣的呀！’我说：‘好，为了你身体好，你只要不吃辣的，每顿饭我给你五块钱买别的东西吃。’他听了挺高兴，‘那行！那我就不吃辣的。’交易达成了，他也守住了。他能控制自己不吃辣的，是为了什么？其实是为了钱。如果不给他钱，他就守不住了，还会照样吃辣的。他不吃辣的是为了什么，这就是态度，这就是人内心实质、内心深处真正的东西。他不吃辣的是不是为了实行真理？是不是为了听话？是不是为了讨神的喜悦？都不是，他不吃并不是为了实行真理，并不是为了满足神，也并不是为了克制自己，就是一种糊弄、应付、交易、讨好的态度。但是，一旦达不到自己目的的时候，得不到钱了，他该怎么吃还怎么吃，甚至变本加厉。举这个小小的例子，也可能不是很贴切，但是就拿这个例子来与保罗对号，跟保罗哪方面相似？他把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至走教会、浇灌教会，所有的这一切当成换取公义冠冕的筹码与途径了。所以说，他无论是吃苦也好，花费也好，跑路也好，无论受多少苦，他心里的目标是什么？公义的冠冕，就这一个目标。就是他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是花费、作工、受苦、跑路。所有所有的外表这一切人所能看得见的好的行为，他是做给谁看的？是给人看的，然后用这一切好的外表的行为来换取最终的得福。这是保罗的第一大罪状。
　　从保罗所实行的、所流露的，他内心的一种态度与始终支配他做这个事情的一种情形来看，这里面有没有一点合真理的东西？（没有。）他这里面没有一丁点儿合真理的东西，没有一丁点儿是按照主耶稣所说的、主耶稣所教导的去行的。那他反不反思？他从来不反思，也不寻求。他不反思、不寻求，那他根据什么觉得他自己认为的是对的？（观念想象。）这里又出来一个问题，他怎么能把自己的想象就当成一定之规，当成自己最终追求的目标呢？他难道从来就不琢磨琢磨‘我这么想对不对呀？别人都没这么想，就我自己这么想，这是不是有问题呀？’他不但不这么怀疑，而且把这话写成书信给教会，让所有的人都传看，这是什么性质？（他始终信的就是他自己。）这里有这个问题。他自己所认为的他为什么从来不质疑、不考察，而且也不用主耶稣所说的话来对号，而是把自己所想象的、观念当中所认为的当成自己的追求目标了，这是怎么回事？他自己把自己当神了，否则的话，他不能把自己思想里、观念当中想象的事认为是自己应该追求的目标。他不但自己认为自己是神，自己认为自己所想的是真理，是合乎真理的，是合乎神心意的，而且把自己所认为的这些传讲给他当时所牧养的弟兄姊妹，让弟兄姊妹守他所传讲的这些话、他所说的这些谬论，这是不是他的第二大罪状？（是。）保罗这问题太严重了！”（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十一篇　怎样分辨保罗的本性实质》）