自己总是怕犯错，爱消极，而且也比较自卑，总觉得自己啥都不行……信神之前也是这样，总是给人一种好印象，脾气好……一有什么问题，自己就总想维护挽回，对于和自己投脾气的，甚至有时候都会有点讨好人的感觉。信神之后，也是借着最近反省一些问题，才意识到自己身上这一点，感觉自己平时就很怕犯错，信神这么长时间，道理上也粗浅的知道一点点诚实人这方面的真理，出了错也尽可能的不去解释，但还是会顾虑重重，感觉自己平时就很怕犯错，一有点小问题自己都会考虑很多，反省到一方面是怕脸面的东西，怕丢脸，也是诡诈的一方面，总想以好形象示人，迷惑人，不被人小看，还有一点，道理上认识到也是自己太狂妄，不认识自己半斤八两，给自己定位很高，一达不到就消极，就开始觉得自己不行……对于追求观点，感觉是认识到自己追求做伟人做超人，总想追求完美那方面………目前都是一些道理上的认识，感觉对自己的本性还是没有太多认识，尤其对于狂妄这方面，道理上也承认，但还没有找到太多这方面的交通。请弟兄姊妹帮忙发些解剖这方面表现的神话和交通。在自己怕错这样的情形上，也请弟兄姊妹修理对付指点帮助。

放下脸面你好：

人贵有自知之明。怕犯错不是我们追求真理的拦路虎，我们正是在这样常常犯错抵挡神的道路上被神话一点点地揭示引导，才使得我们慢慢走上信神的正轨的。我自己就是在不断的失败不断的寻求，在神的引导带领之下走到今天的，和你一样也有过做一个不平凡的人的野心欲望，最后都是在神话当中找到了该实行进入的路途，失败是成功之母同样用在追求真理上合适。所以我们不能因为怕犯错就因噎废食裹足不前，你写的问题比较多，散乱，我就以我自己的领受谈一点我的认识。

我觉得咱还是在追求目标上不是很明确，不知道自己到底该追求什么，该得什么？所以就去追求完美、做伟人做超人。我们应该明确我们是一个追求真理的人。追求真理的目的就是活出正常人性，我们就从什么是正常人性该有的样式，什么是从败坏性情中活出的非正常人性的表现，从这正反两方面就能衡量出什么是我们该实行，该具备该得的东西了，我觉得这是我追求真理的一个最笨的办法。由此上升到分辨什么是反面事物，什么是正面事物，这样就会有目标的追求了，不至于像你所说的很怕犯错而顾虑重重的。你没有正面的真理实际的进入，反面的东西属撒但的败坏性情就出不去，它老在里面存在着，不管你怎么小心谨慎都是无济于事的，该犯错还会犯错，该流露败坏还得流露败坏，那是身不由己的事，因为咱自己里面没有正面的东西，也就是没有力量能够约束控制住自己的撒但性情，让它能够不流露出来。关键一点要有真理的进入，正面的进入。

就像神话所说的，“要恢复一个正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理生活、圣徒的生活。以后是实物实事，实际的环境，让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的作法与生活方式改变，并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”（摘自话在肉身显现·《谈谈教会生活与现实生活》

神话说，“所以，‘完美’这个词在被撒但败坏的人类中间是不存在的，任何一个人打着追求真理的旗号，说自己是完美的，说自己追求完美，这些说法都是不成立的，是欺骗人、迷惑人的谎言。就这样的人类，干了这么多坏事还要冒充真理的化身，这是不是撒但的本性啊？”（摘自基督的座谈纪要·《第九十一篇　做带领工人选择道路太关键了（十）》）

神话说，“另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情，释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人，甚至做有异能的人，做正常人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外，要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）人就是完全要把命运掌握在自己的手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。外邦人还有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会，机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用？神会不会看在你准备那么多年辛苦的份上赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了，让你有你就有，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？”（摘自基督的座谈纪要·《第九十二篇　真理是做人、行事、敬拜神的准则》）

你好：

       这些情形，我也都有，当我和神揭示人败坏性情方面的话不断地对号入座时，越来越发现自己一无所有，一无是处，也就不再把自己放在云端上了，渐渐地就想踏踏实实地做人了。建议你平时多看看神揭示人败坏性情方面的话语，只有真正认识自己的败坏本性了，这些问题才能得到解决。

        败坏人类都擅于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题都愿意把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。人在现实生活当中像这类伪装的事是不是很多？（是。）出错与伪装哪个是性情的事？（伪装。）伪装里面有狂妄性情，有邪恶、诡诈，让神、让人更厌憎。伪装这里面有什么问题？其实你伪装时大家都看明白是怎么回事了，只有你自己不知道这是伪装，你还认为大家没看出来，还极力地辩解、讨好，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？（是。）那大家对这个事怎么评价？是什么感觉？恶心、厌憎。如果你犯了一个错，但你能正确对待这个事，让大家评价，你自己也能解剖，那大家对你的评价立马就提升了，别人会说你这个人诚实，你的心是打开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家呢，大家就轻看你了，说你是个蠢人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，大家说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？就是每个人都有犯错的时候，哪一个人都有缺点、毛病，再严重地说，每一个人的败坏性情其实都一样，别觉着自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！明智是什么意思？就是把人的败坏性情，把人类活着的实质、真相看透了，能正确对待，自己犯了错不觉得惊讶，别人犯的错也不抓把柄，也能正确对待，对这事看得有深度，不做蠢事了，这叫明智。不明智的蠢人就总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总加些小动作，让人看了恶心。其实你做那个事别人一看就能知道是怎么回事，但是你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看小丑在表演，这是不是愚蠢哪？愚蠢的人没有智慧，愚蠢的人听了这么多道不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人贵重，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵啊？你在什么事上愚蠢不明智，你在什么事上就不通灵，就不明白真理，就是这么回事。

        败坏性情的变化不是一朝一夕的事，但也不是无懈可击的，人应该从神的话、从听的道当中找出路途，对号入座，能够解剖自己在日常生活当中所流露的各样性情、各种表现，还有当下所活出的情形，这样，在明白的真理的基础上一点一点地挖掘，然后一点一点地突破，最后达到自己的实行能与神的话相吻合，与真理实际相对应，这样性情变化就有希望了，这就是路途。你们找没找着这个路途啊？（刚找到。）找到就行，还没找到的也别泄气。性情变化那是性情的事，得在性情上下功夫。性情天天在流露，时时在流露，临到每一件事、说每一句话都在流露，凡是涉及性情的，与败坏性情有关的，都是人应该解剖、挖掘与认真对待的对象，也是人应该背叛、应该放下的对象。你找着这个诀窍了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键是看人能不能往真理实际上用心、下功夫。摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》

          

         

　　神话说：‘一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事，对自己的本性得有认识，得有解剖；另外，得看清人为什么能做这样的事，做这样的事的性质是什么；再一个，得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外，人是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，只不过你做出来了，他也可能没有机会做。你做出来了，那你现在在神面前应该有的态度，在神面前要交的答卷应该是什么，神要的是什么，这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了，完全弄清楚了，自己应该怎么追求就怎么追求，别受那个事影响，别受那个辖制，前面的路该怎么走怎么走，从那里彻底走出来，然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面，现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失，这是消极方面的，不太可取，这是最起码你应该具备的一种心态；另外一方面，你得主动，“不管我以前做过什么，我现在明白神的心意了，明白真理了，我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上，献给神，尽好自己的责任，尽好自己的本分，这是受造之物应该做的”，得往积极方面进入。’（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　神话说：‘人不尽本分没人跟他求真，他觉得信神就那么回事，读读神话，过过教会生活，平时别像外邦人那样干坏事，别放荡就行了，最后说不定能得点福气，也能剩存下来，抱着这样的侥幸心理信神，外表上大错不犯，但是生命进入一点没有，也没得着真理实际。一尽本分，有人跟他一求真，处处都是毛病，处处都是问题，然后就消极了，就觉得“没真理不行啊，不小心就挨对付啊！说话说错了也挨对付，做事做错了也挨对付，不明白原则乱做也挨对付，可得小心翼翼的，别乱说话，别乱做事，手别伸那么长，别当出头鸟”。一有事就赶紧把头缩回去，处处都小心翼翼，但是他就忽略了一点——追求真理，他不追求个人的生命进入，尽本分只是满足于把活儿做好，把工作完成，晚上晚睡，早上早起，有时候一忙不吃饭也行，也能受苦付代价，好像尽本分也有忠心，但就是丝毫没有生命进入，这样的情形对不对？这是不是追求真理的人呢？如果人不往真理上用劲，光是靠出力，到底能不能达到明白真理进入实际呢？这样信神到最终能不能得着生命呢？你们中间这样的人是不是挺多？你们是不是常常处于这样的情形？总折中，总当老好人，总当缩头乌龟，手也不伸那么长，看外表好像也没越权，也站住了自己的本位，也守住了自己的本职工作，工作完成得也不错，让做什么就做什么，好像大毛病都没有，没做什么坏事，也拿不出哪条能定罪。你们说，这样时间长了能不能尽好本分？你们有没有意识到这种情形也挺危险，随时随地能触犯神哪？这样的想法，这样的情形，人常常流露的这些东西，人的老好人思想，这里面没有敬畏神的心哪！只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心？全人都投入本分当中了，工作辞了，家庭不要了，但心没给神，心是在防备神，这个情形好不好？这是不是进入真理实际的正常情形啊？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理、得着生命啊？能不能进入真理实际啊？（不能。）那怎么办呢？你们意识到自己有这样的情形、流露时，心里有没有觉得“咯噔”一下，“我怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神哪！这是在拒绝真理，在防备神哪”？防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，觉得“神可不好惹呀！随时随地都能把人审判、刑罚一顿，你如果惹怒他，他惩罚你呀！轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你心里难受”，人里面是不是有这些误会？这是不是敬畏神的心呢？这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，对神有这样的心，有这样的想法，有这样的态度，是不是把神当神了？（不是。）那把神当什么了？最起码人不接受神的公义性情，不接受这个事实，他认为“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢！神的烈怒一临到人，那可不得了啊，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，可别惹神恼怒啊，神的烈怒不容人触犯，离远点吧！”人有这样的态度，有这样的想法，能不能全人真心地来到神面前呢？（不能。）那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着呢？哪些东西让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管、让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）人有败坏性情，有撒但哲学，有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，人有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说：“我天天都吃喝神的话，也常常背诵，也常常在心里默祷，读神话、唱诗的时候也挺受感动，就是没变成自己的生命，一临到事这话就不起作用。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，就把真理当成儿歌那么念念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际，人对神就总有误解，人与神之间就总有东西隔着。哪些东西隔着让你跟神总有距离，你们是不是都有体验？你说：“我不想防备神，我也想真实地信靠神，但是一临到事我就想防备，就想把自己包裹起来与神隔离，用撒但哲学保护自己，这是什么问题呢？”说明人没有真理，还是凭撒但哲学活着。人有撒但本性就是这个德性，很难实行出真理，这是生命进入的最大难关，这个问题要是不解决，人很难进入真理实际，很难把心交给神。’（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）
　　神话说：‘在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得自己不需要神拯救、认为自己已经很完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？就是你得有信心：别看现在我软弱，我跌倒、失败了，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全不蒙神悦纳、完全被神弃绝，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。’（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）
　　神话说：“神的工作是有步骤的，这步骤是根据人的需要，但是人到底需要什么人自己迷迷糊糊的不知道，神这儿就一个劲儿作，不厌其烦地作，这就是神的大爱。你看修理对付一个人，上次犯错对付了，下次又犯错了还对付，再显明，不厌其烦地作，一直到这事人认识到了，不再麻木了，一临到这事就像碰着火炭那么敏感，这就可以了，神就不作了。再临到这些事你自己能独立处理了，神就不用操心了，证明神的话、神让你明白的作到你里面去了，神就不再作了，这就是步骤。步骤代表神的实质，这是神的智慧，这是不能否认的，这个是百分之百肯定的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）　　
　　神话说：‘尽本分中的这些问题都得学会处理，学会处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感，不凭血气，这样在人群当中是不是真理掌权了？是不是什么事就公平了？这对每一个人是不是有好处？这么做对你们来说太有益处了，首先是对你们有正面的造就、价值，另外，消极方面能避免你们走敌基督的道路，避免你们打岔搅扰，避免你们做错事。你们怕不怕走敌基督的道路？（怕。）你光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。“怕”不是实行的路，你得与大家和谐配搭，什么事都跟大家交通、商量，让大家都知道原则，都知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想？“早知现在，当初跟弟兄姊妹打成一片，能够和谐配搭、敞开交通，能够正常相处那多好啊！总防备别人，结果别人都没犯错，自己先走错路了，还以为防备别人自己就不会走错路，结果越小心眼，越防备别人，越想显露自己，还越先出丑，这是多丢人的事啊。”这事明白了吧？选择正确的实行路途，选择正确的实行原则，这能让你们蒙保守，能尽好本分，在尽本分的过程当中不走错路，不至于失败，不至于跌倒，甚至不至于被定罪。’（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）
　　神话说：“为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，思想观点里、内心深处都不是空白的。那这给你什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己所认为好的、对的当成真理来遵守，当成神话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、自己所要做的每一样事有一个什么样的新的想法、打算？（以后做事的时候，不是自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求能不能相契合，然后在神话当中找着原则再去做，这样才能保证实行的是真理，才能保证在信神的路上所走的是对的。）就是要在神话上下功夫了，别自己瞎想了，你那脑袋就是一坑臭水，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来跟弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能行的还有一些偏差，除非你完全掌握了神话的原则，摸着了神所说这句话的源头。这是其一。其二是什么？人离开神话，人的所做所行无论多么合理，多么让人赞成，都代替不了真理。代替不了真理的东西也就不是真理，不是正面事物。不是正面事物那是什么？肯定不是神所喜悦的，不是合乎真理的，那是神定罪的东西。神定罪的你做了，后果会是什么？让神厌憎。第二条是什么？凡不是从神来的一切事物都是反面事物，都是从撒但来的。这话可能有些人不理解，慢慢经历去吧。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》）　
　　神话说：‘现在人尽本分明显的坏事肯定是不做了，但是能不能往好了做呢？这就涉及到人的人性问题了。往好了做怎么做？得具备什么才能把本分尽好？人对什么事都得求真，认真，负责任，能体谅人，尽到责任。就是说让你尽一样本分，这个本分交代给你了，也给了你一些原则，但有些事还没交代，那你该凭什么做？最起码得凭良心做。“凭良心做”这是一句话，但是落实到实处怎么做？怎么运用这话？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲，当时看着感觉没问题，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，结果一查发现问题了，就赶紧改，这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这活儿交给我了，我就得把它做好，不能让它出错，在我能力范围以内，在我能认识到、能达到的范围内把它做好”，不能总有“八成”“也许”“可能”“差不多就行”的思想。总有这思想，本分就不容易尽好。’（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）
　　借着神的话让我们明白，因为我们是被撒但败坏的人类，所以在生命长进的过程当中，犯错在所难免。神允许我们犯错，并不计较。但是神要求我们在自己犯错的问题上有解剖认识，能达到认识问题的实质与自己的败坏性情，有真实的悔改。并且积极方面能不受自己所犯错误的影响，尽心尽力尽好本分。我们之所以害怕犯错，防备神凭处事哲学，这说明我们缺少生命进入，这方面需要我们细节寻求真理，解决自己的问题。另外神也告诉我们，凭自己的败坏性情与自己的观念想象，离开神话，是走上错误道路的根源。神话也告诉我们怎样进入到正确的路途中，以达到尽可能少出错。一方面在尽本分中不凭己意，凡事寻求真理原则，维护神的利益；还有与弟兄姊妹和谐配搭，凭真理原则相处，敞开自己，接受别人的监督与建议；另外就是尽本分认真负责，求真、求细。我们共同进入吧！

放下脸面:你好！
    “怕犯错，爱消极，而且也比较自卑，总觉得自己啥都不行，对于和自己投脾气的甚至有时候都会有点讨好人的感觉”外表看是因着自卑，所以，为了不再让自己自卑，能让别人高看，就不想犯错(怕犯错)；只要遇到和自己投脾气的就开始讨好来向别人证明自己也不是一无是处，也有人愿意和自己交朋友的来满足自己的地位之心。说白了就是越觉得自己不行的人也更想在人群中处处都占上风，只是野心欲望一直在心灵深处压抑着，没有合适的机会施展出来罢了，这就是以因为被撒但败坏的人类本性实质是一样的。不管是有没有地位，有没有素质，恩赐，我们都是受“胜者王侯败者寇”这条毒素的支配一直凭着“忍辱负重，卧薪尝胆”活着，我们就想站在人类的至高点立于不败之地成为一个王者。

下面就分享一些关于这方面的神话吧。神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。……人为了做成一个事可以起早贪黑、废寝忘食，可以攻克肉体，背叛肉体难处，也可以带病工作，但是人不能放下的还是名、利、地位、虚荣这些，所以说，人信神性情变化这是最难的。……有些人在人群当中没什么特长，也没什么能耐，外表看老实巴交，似乎是受人欺负、受人排挤的对象，这一类人默默无闻、勤勤恳恳地做事，就能说他们是追求真理的人吗？这样的人就没有败坏性情了吗？就没有野心了吗？他是没有机会。有一天，他养了两只猫、三条狗，机会来了，“做不了人的领导，可以做动物的领导啊。”喂了一段时间，小猫小狗跟他相处得不错，一发号施令，小猫小狗还挺害怕他，他里面产生成就感了，特别地享受，觉得这是无限的光荣。在一群活物当中有人或者物能听他的话，听他的号令，他突然觉得自己是那么重要，突然发现自己不是废物，不是无用之人，自己也是有用的，发现自己存在的价值了，找到自己的位置了，“猫狗比人好摆弄多了，人总瞧不起我，说我没什么特长，人对待人不公平，还是猫狗对人公平，我喂它，我对它好，它就听我的，我就能随便吆喝它，能随便踢它、打它，它也不嫌弃我。”这样的人怎么样？他们有没有野心？（有。）为什么说这类人也有野心呢？（人都是有败坏性情的。）对了，他有败坏性情就有野心，只不过没有施展的地方，没人给他机会，他也找不到机会，他的野心就隐藏起来了。一旦得到施展的机会，有合适的时间，野心就暴露出来了，这时候你才发现这些老实巴交的人不是没有野心，也不是他人性好，也不是他败坏性情浅、少，也不是他性情比别人好。要是不挑明这事，他还以为：“我是好人，我不需要性情变化，我认为什么对什么就是真理，你们需要实行真理，你们需要审判刑罚、对付修理，那是因为你们能耐太大了，你们败坏性情也深。”他找这样一个理由，这是不是偏谬啊？这又是一种狂妄。那些窝囊废、缺心眼的就没有狂妄性情吗？这类人更会伪装，更会迷惑人。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）“在这个社会上，在这个人类中间，不服输这是一种精神。什么叫精神呢？就是支撑人一直勇往直前不被打垮，不气馁、不退缩，要达到理想的目标的一个动力。这叫不服输的精神。人如果没有这种精神，没有这股精气神，人活着就感觉没意思了，他是靠一种精神活着的。……永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的这个人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强大的那一面；不要把自己看扁了，你认为自己行，认为自己可以，认为自己能胜利，能成为人上人，那就都行，只要你有这个决心，有这个心志，有这个野心欲望，就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话说：“你的心有多大，你的世界就有多大。”这些话都是谬论。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）“你看在撒但阵营里，无论是小科室还是大的团体，从民间到上层，他们的气氛是怎样的？做事的原则、方针是什么？各自为政，各行其是，就是以自己的利益为出发点各做各的，谁有权谁说了算，也不为其他人考虑，在不触犯法律的情况下自己想怎么做就怎么做，都是为了自己的名利、地位做事。你们如果不明白真理、不实行真理的话，在没有神的话语供应的情况下你们会怎么做？能与他们有所不同吗？（不能。）绝对不能，绝对是一模一样的，外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，成天嫉妒纷争、勾心斗角。问题的根源在哪儿？都是因为人受败坏性情辖制，败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。所以，人不明白真理，没有神的带领，你别觉得你多善良，别觉得你自己多么柔弱、多么诚实，做不出争权夺利的事，你绝对不会例外的。绝对不会因为你老实，因为你善良，因为你年龄小，你就不会为自己争，不会为自己抢。争、抢、斗，这是撒但邪恶本性的标志性行为，哪个人也不例外，都是为了名争，为了地位争，不惜一切代价地去争、去夺、去抢，人的种种败坏性情就是为这些事服务的。所以，只要你不明白真理，不接受真理，不能按原则办事，主导你的思想、支配你行为的就是这些败坏性情，你是逃不掉的。……总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；……那些总包裹自己，总粉饰、伪装自己，让别人高看自己，让别人看不到自己的毛病、缺点，总想把最完美、最好的那一面让人看，这是什么人哪？这是狂妄的人，这叫虚伪、假冒为善，这是撒但，是邪恶的东西。你看撒但政权背后怎么打斗，怎么残害人，它都想方设法掩盖，在面对公众的时候它就粉饰自己，这就是撒但的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）“所以对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命。他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么，他的目标是什么，他人生的方向是什么，有好的名誉、有高的地位这是他追求的宗旨，也是他心里放不下的追求目标。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。就是把他放在深山老林里，他对名誉地位也不会放下，把他放在一群普通人中间，他心里挂念的还是他的名誉与地位。所以说，当他们有了信仰之后，他们把自己的名誉地位与信神的追求画为等号。就是说，他们在走信神道路的同时，也在追求着自己的名誉与地位。可以说，在他们心中认为，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。在信神的道路当中，如果他们觉得没有得着什么实质性的地位，没有人仰望、高看，在一个人群中没有被人高举，没有实权，那他们就很失落，认为信神很没有意义、很没有价值。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）

 你好！建议你用心揣摩神的话语《基督的座谈纪要·做人该有的原则》

  还有神揭示的最新的关于敌基督方面的话语，比如神话说“对于敌基督这一类人，无论交通哪方面真理，他们领受的方式、认识的方式与正常追求真理的人是不一样的。正常追求真理的人听了真理之后，心想：“这方面真理我不具备，神揭示的这个情形我对上号了，我听完之后怎么觉得这么懊悔、这么亏欠神呢？我觉得自己在追求真理上还差得太多，离真实的顺服还差得太远，听完这方面真理感觉自己挺危险的，这给了自己一个警戒。我觉得自己这段时间已经不错了，没想到我并不是实行真理的人啊，不是神所喜悦的人，以后得小心谨慎，得注重来到神面前祷告，让神带领，让神光照，不能偏行己路。在这方面我还有待于进深，还有长进的空间，希望神摆设环境让我能做得更好，让我能献上真心、献上忠心。”追求真理的人是这么想的。那敌基督对于各类真理是怎么领会的？听完神责备人的话，他们会怎么想？“这事我做得不太好，出现纰漏了，有多少人知道呢？神话说得挺明白，难道神把我看透了？这个后果可不太好，这不是我所要的。听完这话我心里怎么这么难受呢？如果说神把我看透了，那有没有人知道啊？如果有人知道那就更不好了。光是神知道，如果神不点名人还不知道，如果有些人听完这话跟我对上号，套到我身上，这对我的名声可不好，我得想办法挽回。怎么挽回呢？”就开始琢磨了。如果是神交通让做诚实人，敌基督一听，琢磨琢磨，“只有那些傻瓜才做诚实人，我这么精明的人能做诚实人吗？诚实人那就是笨蛋、白痴，有什么说什么，什么都让别人知道了，都让别人掌握了，我才不那么做呢。神说让做诚实人那是相对的，我就做有智慧的人就完事了。至于做诚实人，我就挑拣着做点儿，有时候也敞开说说，但更多的内心深处的秘密，不为人知的事，说完之后让人能小瞧的事，这些就不能说。做诚实人有什么好处啊？我看有些人总解剖自己，做诚实人说诚实话，把自己的败坏性情拿出来亮相，也没得着神的恩典啊，该挨对付的时候还挨对付，神也没有额外高抬。”他琢磨来琢磨去，“我得另选他道，这道不是我该行的，就留给别人吧，像我这么精明的人能那么做人吗？”无论听到哪方面的真理，在他心里都是怎么盘算的？他能不能纯正地领受？能不能从内心深处当作真理去接受？绝对不能。他在不断地盘算着，不断地计划着，也在不断地观察着，最终应对的办法是什么？要随机应变、逢场作戏，达到八面玲珑，人不知鬼不觉。无论做什么事，内心深处在想什么、在如何盘算不能让人知道，也不能让神知道，不能向神赤露敞开，更不能向人说清楚道明白，他认为这是他个人的事。所以，敌基督这一类人他们是绝对不会实行真理的。他们除了自身不实行真理之外，还藐视实行真理的人，更耻笑那些因着实行真理有偏差，因着走了一些错路或者做了一些错事受到对付修理的人，他们在旁边看笑话。他不相信神的公义，更不相信神对待人的各种方式是有真理的，是有神的爱的，他不相信这些。在他那儿认为这一切都是谎言，都是骗人的，都仅仅是一种说辞、一种好的说法，而他常常窃喜的是什么呢？“庆幸啊，我没那么傻把什么都献出来；庆幸啊，我没把自己内心深处这些肮脏丑陋的实情都说出来；庆幸啊，我还抓住地位名誉拼命地追求，为自己的名誉与地位奔波，我自己不奔波谁为我着想？”敌基督这一类人不但诡诈，还邪恶，厌烦真理，性情凶恶，就是败坏人类所能表现出来的方方面面的败坏性情，在敌基督身上都得到了进一步的证实与“升华”。如果要看人类的败坏性情，找一个敌基督来解剖，来与他相处，那是最能说明问题的，那是最能看透败坏人类的败坏实质、最能看透撒但的嘴脸的，你把一个敌基督拿出来作典型来解剖、来认识，就能认识得更清楚了。

敌基督对于地位、名誉的追求是超过常人的，他们对于地位、名誉的欲望也是超过常人的，就是说普通人对于地位与名誉没有那么大的欲望，而敌基督的欲望是特别大、特别明显的。你跟他一相处，一说话，一交往，他这个人的本性实质就都暴露在你面前了，你一下就把他看透了，他的欲望就大到这个程度。你再与他相处深了就该恶心他了，就该弃绝他了，最后，你不但弃绝他还要定罪他，还要咒诅他。敌基督这类人不是好东西，是神的仇敌，也是所有追求真理之人的仇敌，他们厌烦真理，为了地位、名誉什么坏事都能干，在什么事上都能伪装。他们会模仿，会伪装，会逢场作戏，也会为了地位、名誉而委曲求全。这类人的灵魂、实质是肮脏的，是令人厌恶的，他们丝毫不喜爱真理，丝毫不喜爱正面事物。在他们不喜爱正面事物的同时，他们还利用正面事物，利用传讲对的话、对的道理来迷惑人，从而获得自己的名望，获得自己的地位，满足自己的欲望与野心。这就是敌基督这类人的表现与实质。你看不见撒但长什么样，看不到撒但怎么为人处世与人打交道，看不到撒但是什么样的本性实质，你不知道撒但在神眼中到底是一个什么东西，这不是难处，你只要观察一个敌基督，解剖一个敌基督，这些东西你就都看到了，撒但的本性实质，撒但的丑相，撒但的邪恶、凶恶就都看到了。敌基督就是活生生的撒但，活生生的魔鬼。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）

我们身上都有这些本性的东西，关键看我们认识到了是继续之前的错误道路，还是按照神话扭转自己的错误道路，靠着神实行真理凭真理活着对待自己临到的所有的事情。