近半年临到的失败显明特别的多，但在这些失败显明中，因着自己不寻求真理，不但没有学到功课扭转情形，反倒心里麻木刚硬的厉害，失败一次，心里就会感觉不出所料，在这次清理教会的工作中，自己也被划分去了普通教会，听其他弟兄姊妹交通都很懊悔痛苦，但是我连痛苦都感觉不到了，别人解剖帮助，也只是口头接受，心里还是麻木不动，也知道自己很危险，但还是没知觉，感觉跟个植物人一样，对啥都没反应没感觉了，跟人说话也都是外表，心里的情形也说不出来，不知道这种情形该怎么认识，请弟兄姊妹帮助 😟

S.G.你好：

被显明不是坏事，是好事，是神借这次的机会拯救你，你得这么看，一切从神领受，注重认识自己，解决自己的败坏。

神话说：“信神得学会经历神的作工，达到顺服神。顺服神是真理，是神对人类的要求，你能朝着顺服神的方向追求，你信神的路就走对了。一个根本不懂得什么是实行真理的人，不懂得尽本分各方面原则的人，他能把本分尽好吗？不用说，肯定有难度。可能你们也体验到了，在神家尽本分，你如果一点真理实际不具备，不进入，那你很难尽下去，很难把本分尽好，很难达到合格尽本分，也很难站立住。现在你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。

你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。

要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人，’这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。有一些人甚至认为：‘哪有那么多人事物是神给安排的？神能忙得过来吗？’这是不是人的观念？是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认神是全能的，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰，另一方面还不相信也不承认这一事实，这是不是不信派？他说：‘你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？’这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。甚至有些人说：‘大事我求求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物，掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，我自己处理、自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。’这个说法怎么样？这都是不信派的观点。神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以，对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦神，得真理要紧哪！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，神越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。神在每一个人身上都付出了心血代价，在每一个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神摆设什么样的环境，你如果能接受、能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说：‘这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效，怎么作不到你心里去呢？’神所作的在你身上看不到结果，所以神会伤心。神伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责，为你的生命担忧、着急，神伤的是这个心。”（摘自《基督的座谈纪要·第五十八篇　要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　神话说：‘在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！’（摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗？》）
　　神话说：‘在他的精神世界里、思想世界里，他觉得神就像人类所说的救世主、活菩萨一样，人无论怎样活着，那个菩萨、那尊佛像永远不吱声，就任由人的摆布。神不能对他作什么，不能伤害他，不能修理他，他做任何错事神只能安抚，不能对付，不能揭露，也不能显明，更不能管教。他想由着自己的心情、由着自己的性情来信神，来尽自己的本分，想怎么做就怎么做，怎么做神都应该满意，怎么做神都应该高兴、悦纳。但事与愿违，神却不这么作。人就觉得：“不这么作的神那还是神吗？还值得我为他那么付出、花费、付代价吗？如果不值得的话，我还把我的真心都献上，这不就愚昧了吗？”所以，当很多人临到对付修理的时候，他们的第一反应不是站在受造之物的角度上来聆听神在说什么，神的要求是什么，神所揭示的人的问题、人的情形与人的性情到底是什么，人应该如何接受、如何对待，人应该怎么顺服，人想的不是这些。不管神用什么样的方式说话，神用什么样的方式引导人，只要神的说话语气、说话方式不近人意，没考虑人的心情，没考虑人的脸面，没考虑人的软弱，人就要有观念，人就不想把神当神待了，也不想当受造之物了。这里面的最大问题是，当神给人摆设顺境让人一切如愿以偿的时候，人还愿意做一个受造之物，当神摆设逆境来管教人、显明人，让人从中能学到功课，明白真理、明白神心意的时候，人立马反目，不愿意当受造之物了。不愿当受造之物的时候，人所站的角度与位置还能顺服神吗？还能接受神的身份与实质吗？不能了。从人心情好、情形不错、有热心的时候，从人想当神的知心人的时候，一直到人临到对付修理、临到神所摆设的环境人想弃绝神的时候，这是多么大的转变？到底哪个是真实的？在这里面人所应该认识的是什么？是不是人应该知道作为一个受造之物对待神该有的态度到底是什么？作为一个受造之物对待神该遵行的原则到底是什么？作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度上、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？神对人的对付修理，人到底应该用什么样的方式对待？人是不是应该琢磨这些事？（是。）在这些事上人就应该反省该怎么对待。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢。如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候，神作的没有错，如果错的话，是在人那儿。无论人临到什么环境，尤其是逆境的时候，尤其是神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行，省察自己的败坏实质，而不是来检查、论断神说的、神作的到底是对还是错。如果你能守住自己的本位，你应该知道你该做的到底是什么。人有败坏性情，不明白真理，这个问题还不大，但是人在有败坏性情、在不明白真理的情况下还不寻求真理，这个麻烦可就大了。你有败坏性情，你不明白真理，你能随意论断神，能凭心情、凭情绪来对待神、与神交往，但是你要是不寻求真理，不实行真理，那事情就不是这么简单了，你不但不能顺服神，你还能与神对抗，误解神、埋怨神、论断神，在心里骂神、弃绝神，说神不公义，说神作的不见得都对，你还能产生这些东西，这是不是很危险？（是。）这可就危险了，不寻求真理能丧命啊！那是随时随地的事。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》）　　

神说：“人里面还有一种情形，就是现在人都读了几年神话，经历一些修理对付，得福的存心能放下一些了，人的心也轻闲多了，也不追求得福了，心里也服气了，干脆任神摆布吧，脑袋有点耷拉了，神怎么作都行了，这种情形也不对。“神怎么作都行啊，反正我也不要求得福了。”有这种情形的人好像感觉任神摆布这不就完事了吗？我问你：“你真任神摆布了吗？你真具备这方面真理吗？”没有真实的身量怎么能有真实的顺服呢？还以为这是任神摆布呢！现在有些人的态度就是：什么得福受祸，不管了，神愿意怎么作就怎么作吧！这完全是一种消极放任的情形，自己不往真理上注重了，“反正也是任神摆布，最后神决定命运，咱也不决定一切，咱怎么追求都行。”这就有点消极怠工了，主观没有努力了，你们说人里面有这种情形还能有长进吗？还能满足神的要求吗？”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）

不知道你的情形是不是神话说的这种消极放任的情形？这个情形不对，得扭转。

神说：“人追求真理能否进入或者是追求劲多大完全根据人的情形如何。如果人的情形正常了追求就有劲，如果人总没有劲，不冷不热地跟着，保证里面的情形不正常，必定里面有问题，肯定受什么辖制，或者信神没有异象不知该怎么追求，或者是失去圣灵作工没有真理亮光，或者存在消极情绪失去真实的信心，这些都有可能。”（摘自《基督的座谈纪要·该用真理解决自己的消极情形》）

人的情形正常了，追求真理才有劲。消极放任的情形肯定不正常，严重影响我们的生命进入。表面上是我们失败显明太多造成的，实质是我们有狂妄性情，太注重成功，实质是注重脸面地位。当失败多了承受不住就干脆破罐子破摔，流露出与神对抗的刚硬性情。如果让你连续成功几次，你的心情肯定会好起来，但这不但不能解决我们的狂妄性情和刚硬性情，反而会变本加厉。这不是你想得到的结果，对吧？分享这段神话。

神说：“人这个受造之物本能能做到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些，做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐那儿等天上掉馅饼就完事了，神就都作了得了”，人得把自己的责任，自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得为这事付时间的代价，付肉体受苦的代价，有时脸面得受到亏损，自己的利益得受到亏损，自己的归宿有可能得完全放下，得福的欲望得完全放下，这些你都得放。人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？”摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

你好！

  从你的情形中看，可能是你对神的管教责罚抵触，不接受神摆设环境显明你的败坏和悖逆，对神有误解，对神的作工没有顺服，活在与神敌对的情形里让神厌憎，神的公义性情临到，没有圣灵作工，人就麻木没有知觉，就像行尸走肉似的。我能体会你现在的感觉，因曾经我也有过这样的情形。我那时因追求认识自己是为了得到提拔，当没得到提拔地位之心没得到满足时，觉得自己再认识也都是败坏，也没法达像信神时间长的弟兄姊妹那样交通有实际，心里就决定不认识自己了。当我这样决定后，很快就发现看不到自己流露败坏了，我有意识地想看看能不能发现，可怎么也省察不到，我知道是神向我掩面了，灵修时又看到神的话：“人与神的关系已到了不可挽回的地步了，神无法让人理解，而人又故意闭目养神搪塞过去，丝毫不愿看见我的存在，不饶恕我的‘审判’，所以我趁人不防之机便悄然飘走，不再与人‘比试’高低，人类属于最下贱的‘动物’，我不愿再理睬人类，我早已将我的全部恩典收回到我身安居之处，既然人类如此悖逆，有何理由再享受我那宝贵的恩惠呢？我不愿将我的恩惠白白地赏赐给那与我敌对的势力，愿将我的美果赐给那殷勤的迎接我归来的迦南之地的勤农。 ”（摘自《话在肉身显现·作工与进入十》）看到神的话揭露的就是我的情形，是我不接受神的审判，故意与神敌对，不去省察自己的败坏流露，神向我掩面，我想认识自己也反省不到。神的管教提示、神话的审判临到我，我还是不向神祷告认错回转。随后，神的公义性情一点点的临到我：我看神的话只是白纸黑字，连字面意思都没一点印象；看到弟兄姊妹只是一个人的外表，哪个人是什么情形状态这些全没有了；自己对什么事也是没有知觉，特别的麻木，感觉跟行尸走肉似的；尽本分也没一点果效，弟兄姊妹都活在消极中，后来借着上层弟兄姊妹对付说我这情形很危险，才有点知觉开始琢磨为什么危险，琢磨到真感觉危险后，几次真心祷告神向神回转、认错后，看神的话才有知觉，在神话的开启引导下，对自己信神的得福的错误观点和因什么原因与神敌对，遭神厌憎、触犯神的性情才有一点认识。之后我的情形好转，与神的关系也恢复了正常。

因对你的情形没有更多的了解，不知道是哪方面的原因导致你这样顽固与神对抗的，但现在神作工到最后洁净教会的时候，你目前是被划到普通教会，神还给机会等待你的悔改、回转，如果你还不能多祷告神，反省认识自己所走的错误道路，向神悔改认罪，向神回转获得圣灵的作工，后果是很危险的，因人在没有圣灵作工的情况下就很容易做出打岔搅扰的事，有可能被清除出教会。

建议多看、多揣摩进入《获得圣灵作工的原则》《真实悔改的原则》《信神选择道路的原则》

再分享两段神的话共同进入：“人刚硬的时候，人那个撒但本性、那个兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事。所以说，神不作没用的功，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，他绝对不会说你这么顽固对抗，你这么封闭，神还强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作呀？神看到人的一种性情，人的什么性情？（狂妄本性，持守自己的性情。）这是一方面，神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽那个野性发作的时候，人给它唱儿歌管用吗？人给它讲道理管用吗？安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词来形容就是，那个时候已经‘不可理喻’了，兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作、不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么，多讲一个字，说一个字都是多余的，神不搭理你。神不搭理你，那是你的福气呀，还是你的祸患哪？（祸患。）你是受益了还是受亏损了？（受亏损了。）受亏损了。你看，这么好一个事，两种截然不同的态度，给人自己带来不同的后果，谁造成的？（自己造成的。）自己造成的，那最后这样的后果叫什么？人说可难受了，神不搭理了，摸不着神了，黑暗了，下沉了，灵里受亏损了。送你俩字，哪两个字？（活该。）对了，活该！四个字？（自食其果。）自食其果，还有什么？罪有应得。你看，临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常碰到的事，你两种不同的态度就给你自己的生活也好，或者是灵里的情形也好，带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神开启的结果。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好，或者是与人交往也好，或者临到什么特殊的事处理事也好，得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，另外一个态度是什么？顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理。这个态度怎么样？（不好。）怎么不好啊？（圣灵不作。）何止是圣灵不作呀，还有什么后果？光是圣灵不作吗？（神不搭理。）顽固地对抗，拒绝接受真理，最终的结果是人无论经历多少事，无论临到了多少环境，无论经历了神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终不能达到敬畏神远离恶，就是这个结果。你看看，人成天就这么活着，人总喊着要尽本分，喊着要信神，这事是简单事吗？这可不是简单事啊，这是人生中的大事啊！”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）

“与神对抗，人的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，灭亡！你眼目前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，结局带来的是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事啊，这可不是闹着玩的。你看平时一个小小的软弱，或者是临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者是想做高人、名人的那些冲动，总在心里作祟，这样一种本性，撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）哎，寻求真理。寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理。那寻求真理的细节是什么呢？现在都明白了，是只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情；解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。 ”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）

      你好！我也有麻木无知觉的时候，主要就是因为被前途命运、脸面、地位、利益、素质差不通灵等等这些反面的东西捆绑缠住了，这些东西不寻求真理解决不放下就越消极，消极情形超了符合，圣灵也无法作工，圣灵不作工摸不到神就更消极了，接着对神的误解、埋怨、猜疑慢慢就都出来了，感觉已到了危险的边缘，我最深刻的就是在被清除的那两年里，我常常停留在无知觉等死的一个状态里，当时我常听《追求真理该有的心志》那首歌， 

        1　你得達到無論臨到什麼環境 都不能改變你的心志， 那才是真心呢，那是真喜愛真理， 真想做這樣的人。 有點事、有點難度就退縮了， 就消極了，就放棄自己的心志了， 這不行。 你得有豁出命的勁兒， 「無論臨到什麼事， 就是讓我死我也不放棄這個心志， 不放棄這個目標」， 這就沒有能難住你的了， 神就會作事了。 2　臨到什麼事， 你都得有這樣的認識， 「無論臨到什麼事臨到什麼事， 這都是我達到那個目標 其中的一個片段， 這是神作的。 我有軟弱，但我不消極， 我感謝神給我的愛， 感謝神給我擺設這樣的環境， 我不能放棄，放棄等於是毀自己， 我放棄等於是對撒但妥協， 放棄自己的願望、心志 就等於是背叛神」， 得有這樣的心。 3　臨到任何一個小事情 都是生命長進過程中 的一個小插曲， 不能讓它攔住你的去路、 你前進的方向， 不能讓它攔阻住。 你可以作稍稍休息也好 或者停頓也好， 但千萬不要停止腳步， 你得有這樣的決心。 無論別人說什麼， 無論別人怎麼樣， 無論神怎麼對待你， 你的心志不能變。 無論別人怎麼樣， 無論神怎麼對待你， 你的心志不能變。

       其中有一句歌词抓住了我的心，你可以作稍稍休息也好 或者停頓也好， 但千萬不要停止腳步， 你得有這樣的決心。当时我就守住这句话，虽然我很麻木，但是我不能停止脚步，把能做到的尽力做到，把能守住的尽力守住，就这样持之以恒坚持下去，后来不知不觉就摸到神的带领了，这个过程需要很长时间，当获得圣灵作工之后，在回过头来倒嚼，对过去的经历一点点就清晰透亮了，对神的爱与拯救也明白了，会更加的懊悔自己，跟神的距离更近了，这都是神作工达到的果效。建议看看《解决消极的原则》《解决对神防备误解的原则》   分享两段神话共勉:

“在人心里面都有一些不好的情形，消极、软弱、低沉或者脆弱，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。你总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了，这里一方面有人的原因，人找不到适合自己实行的路途，另一方面，也是一个主要的方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里圣灵不作工，就是偶尔给人一个开启，但是不大作工，所以人做事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，就是你很难得着开启光照，很难有亮光，因为你里面消极、反面的东西太多了，把你占满了。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业、放下一切，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西把人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这是一个不可否认的事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，如果这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——天真、活泼、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你不来到神面前，你就很难得着真理。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

       “神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”——摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

“人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。你对神一有误解，一产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎儿，人就会带着诚实的心来到神面前，用真心去对待神的每一句话、每一个要求。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的就是撒但的角色，跟神是敌对的，这一敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？（不能。）这些都不能，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。有些人认为对神产生误解了，那本分就不能尽了，得先解决误解神的问题，这行不行？（不行。）你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多严重。什么时候你们能认识到“人是受造之物，造物主永远是我的主，这个实质不变，人的地位不变，神的地位也不变，神无论怎么作，即使在全人类来看是错的，我都不能否认神所作的，不能否认神是真理，神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位，不能研究神，应当接受神的摆布，接受神的一切话语，神所说所作的都是对的，人不应该对神产生各种要求，受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题”，对这方面真理你有经历、有认识了，你对神的顺服就有真实的进入了，就没有大的难处了，不管你是尽本分还是实行各方面的真理，很多难处就都解决了。这是最大的、最深的真理。很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，不想把神当神待了，想否认神所说所作的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，对神评头论足，这就要麻烦了。你能尽好自己的本分，守住受造之物的位置，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是最起码你的态度是愿意接受神摆布的，你的出发点是愿意顺服神的，这样你对神就不会产生抵触了。”——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》

S.G.,你好！
你说自己在尽本分的过程中，不寻求真理，导致一次次失败，却不能从中吸取教训，往正面去够去追求，说明我们的性情太狂妄、刚硬，是敌基督的性情，走的也是敌基督的道路。即使发现自己错误了，也持守自己，也不能接受真理，不会接受对付修理，不以神家利益为重，这样的性情的确很难变化。如果有地位，就会成为敌基督。就你现在的这种状态来看，说明你早已失去圣灵作工了，所以j就显得麻木痴呆，没有知觉。这并不是好事，是要被淘汰的前兆。

我们尽本分达不到果效，被调整了，这也可以说是对我们的保守，免得我们耽误神家工作，做出更大的恶行受到神的惩罚。但是如果我们刚硬悖逆的性情一直持续下去，不愿意悔改，那就是死病。

神话说：“神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》
我们的这种厌烦真理、刚硬的性情，如果是一时的，可以通过祷告、寻求真理来扭转；如果我们在心里一直诋毁、拒绝甚至是驳斥真理，这就说明是实质的问题，这个实质的后果就能导致我们被神厌弃，最终灭亡沉沦。

神话说：“以前跟你们加拿大教会交通影视的事，有时候掺带说点其他事，你们就麻木痴呆相，倒是有一种情况你们不麻木痴呆，什么情况呢？我的讲道稿让你们那边的一个姊妹跟着打字，她打得快，让她打，她边打着，那边的人就吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的，放荡啊，吵得连这边都打不成了。吵到什么程度？就跟在闹市似的，没有安静的地方。从那时候我就开始反感，我说加拿大教会这伙人没有敬虔的人，都放荡，都像不信派似的，不追求。然后后期跟他们交通电影的事，这些人才麻木呢，什么叫麻木？就是跟他们说话连个反应、表情都没有，两个眼珠子直勾勾的，就像刚被鬼捏完了似的，没反应。说什么事你倒是有个态度，有个回声啊，麻木到极处了，没反应，你说恶不恶心啊？就看这些人的精神面貌，各组都不怎么样，都挺混乱，影视组那是最严重的地方，那儿都成了淫乱窝了，都闹翻天了，他们还说什么也不知道，你说这话准不准啊？这不是骗人的吗？其实这个事上层带领工人已经处理过了，因为你们这个情况太严重了，太恶心了，我就得亲自插手干预这个事。我为什么要干预呢？他们处理得不到位，轻描淡写的，说那两句话什么问题都不解决，什么事也说不透。这些人现在麻木到什么程度？拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，带领工人就这么处理他们照样不变。所以说，我就得干预干预，给你们的待遇变一变。这事你们得个什么教训？都不是滋味，是吧？公不公平啊？（公平。）公平在哪儿啊？人不走正道信神就没意义了。我告诉你实话，你不走正道，你也不实行真理，信神还要做鬼，那信神就没意义了。这个意义在哪儿？为什么说没意义了呢？人信神走的道路、人生观、人生方向目标就彻底改变了，跟不信的，跟世人、魔鬼就完全不一样了，他走的道路完全就是相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。做顺服神的人，做有人样的人，这个怎么能够达到？就得借着追求真理，这就是信神的意义。你信神都不实行真理，也不追求真理，你信神的意义在哪儿？就没价值了，你那个信就是个空壳，就是骗人的鬼话，那是一句空话，什么用处都不起啊，明白了吧？我说的这话你们好好寻思寻思，这是最简单的、最基本的真理，你们可能都没寻思过，你们细琢磨琢磨，我说的这话是不是这么回事？（是。）你要是说‘我信神了，我该干啥就干啥，我想咋地就咋地，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、尽忠心、做有人性的人，这些事跟我没关’，跟你没关，那你信神干什么？你为什么要信神哪？你信神你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些跟你没关，那你信神根本就没有意义，你不用信，赶紧滚吧！你想干什么就干什么，随意放纵。你信神你做的事，你的思想观点，你所行的、所做的跟真理没关，跟神的要求没关，那你信神就没有意义，你就没必要信了，明白了吧。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》

神说加拿大教会影视组的人麻木痴呆到一个地步，拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，教会工人处理他们，他们照样不变，所以神亲自处理，把他们打入B组，让他们反省悔改。
之前临到的修理对付好像对你不起作用了，现在神家就把你划分到普通教会了，这是不是能让你触动呢？但是你还是不动，拿锥子剜都不会出血的，都没知觉，没有反应，这是不是说明成了死人了？

神话说：“所以说要想达到能尽好本分，首先人得具备良心，具备理智。没良心的人是不是人哪？没良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里明镜似的都知道，但是就不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍，对他不起作用了，这是什么人哪？什么都明白，就是里面不动，里面不变，没感觉，这是不是死人？光明白有什么用啊？明白了之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里怎么说的？（‘离开所行的恶道，丢弃手中的强暴’（拿3:8）。）对，这叫回转。没知觉的人能不能回转？听完真理之后没有任何感觉，心思不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？在自己做错事的时候，或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就叫有良心、有人性知觉的人。如果自己知道却不能放下，不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？这人就完了，死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人对着死人说话？有没有人愿意对着死人说话？死人的表现是什么？怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没反应，你拿锥子剜他他也没反应，你夸他他也没反应，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形毛病出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》

按照你说的现在对啥都无知觉的状态，说明圣灵离弃了，人就像死人的这种状态。如果你一直持守自己的意愿、欲望、存心、私心、图谋、打算，就是不放下，不回转，那么这种状态不会有变化。
为什么不能放下呢？你是觉得自己是真理吗？如果你觉得自己做的都对，自己是真理，还信神干什么呢？

我也有过这样的状态，就是本性太狂妄、刚硬，死命着跟神对着干啊！我认识到自己就是敌基督的实质，简直像茅坑的屎，又臭又硬。但是我不愿意下地狱，我想悔改。后来我就从唱诗歌开始，也向神敞开心祷告，把自己的悖逆情形向神诉说，向神悔改，慢慢就感受到了圣灵的感动，逐渐又能从灵里感受到了神的可亲可爱和怜悯慈爱。但是我也知道神的性情是公义圣洁的的，如果人信神的存心不对，追求的方向、道路不对，圣灵不作工啊！圣灵不作工，人就显得麻木痴呆，又看不透事，又能做什么工作呢？所以，唯一的能获得圣灵作工的途径就是向神回转、悔改，放下这些野心、欲望、打算，否认自己，从存心上先扭转，然后一点点接受正面的东西。

当我们受到修理对付的时候，遭受到挫折失败的时候，为什么不能寻求真理呢？看来我们里面完全被撒但败坏性情控制了，可以说这是不喜爱真理，长期心里没有神的地位，只有自己的利益造成的。我们误以为别人对自己的解剖揭露都是“打击和伤害”，所以为了避免这种“打击和伤害”，我们就本能得把自己包裹起来，采取拒绝一切指责批评，躲避的态度，以为这就是对自己的保护。其实这不是正确对待自己的问题，这才是对自己最大的坑害！是姑息撒但，是纵容魔鬼。

我们把属撒但的东西搂在怀里当宝贝，而把出于神的责打管教当成对自己的伤害，这不是敌基督仇恨真理的性情吗？如果不扭转这种局面，情形很难有真实的变化。为什么不能一切从神领受呢？圣灵的离弃难道不说明神厌憎我们的追求吗？这不是神公义性情的流露吗？这难道不也是神的爱吗？不也是神的拯救吗？神虽然厌憎我们的追求，厌憎我们的败坏性情，但是神没有把我们丢给撒但、邪灵去随意践踏、去残害，还给我们悔改的机会。就比如，现在教会也没有直接清除你，而是给你划分到普通教会，给你悔改的机会，你为什么不能体会神的良苦用心呢？

就是目前你在普通教会这个环境也是值得珍惜的。我们这些被教会清除多年、在教会以外流浪的人多么想回到教会和弟兄姊妹在一起过教会生活、尽本分，但是却未能如愿，这就看见神的公义圣洁的性情。有些时候，人真的应该经历一些环境才懂得珍惜。不要到了彻底失去神的救恩的时候才想到要回转、要悔改，那个时候就没有机会了。现在神在地的作工还没有结束，我们还有悔改的机会。

神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》

我经常以这句话来鼓励自己走正路，不要定规自己。即使我的人性太差，不能蒙拯救，但是我也甘愿为神效力到底，得往真理上够，不能放弃自己。

以上建议仅供参考。

 

此内容已被编辑, 8月 12, 20206 年 ,由 省求真
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