蒙神高抬，我现在是在特殊本分的岗位上！最近，我常常因着工作的难度而吃力，刚开始几天，我还努力的学习，祷告，找神话，看教程。几天后，难处还是没解决时，我刚开始的那些努力就坚持不下来了。最糟糕的是：每次我感觉我的身量要支撑不下来时，我的困境还没有挪去，直到我到最后一刻，里面的背叛，怨言，那些自然流露全都出来了，我趴那不想起来了，我看到我一点不行了，然后神话来了，我起时，看到自己这个样子，我都不知该怎么面对自己，向神祷告都张不开嘴了。我只知道显明是好事，可是，神给我这么多次的显明，我没有一次站住的，这实在说不过去！看到我现在已经是个错的人，神高抬，我却尽干些羞辱的事，我想改变这种现状，寻求在这样的试炼中该实行的路途！！！我现在该学哪些功课？

vffitjihny:

失败是成功之母，在失败中认识自己，在失败中看见自己的缺少，在失败中看见神的正常实际，在失败中学会仰望神依靠神，在失败中静下心来认真揣摩神话进入神话，学会运用神话。总之，越是失败的时候正是学功课进入真理的时候，我就是在常常失败中进入神话的。最新神话中说，让我们效法挪亚，失败之后不灰心继续寻求把事情做好，完成神的托付。

神话说：“挪亚在接受了神的托付之后，计划着如何将神所托付的方舟建造起来，他寻找各样材料，寻找建造方面有关的人与各样工具。当然这里面内容很多，不是我们在文字表面看到的那么轻松，那么简单。在那个还没有工业的年代，在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代，要建造方舟这样一个庞然大物，要完成神所吩咐的这样一件事情，可想而知这个难度有多大。当然，人如何计划，计划怎么做，寻找各样物资、材料，这比起后期真正着手建造方舟可以说是简单得多。挪亚接受了这个托付之后，从神说话的字里行间，从神所说的所有话的内容上来看，他知道这不是一个简单的事情，不是一件容易的事情，这就意味着什么？一方面意味着挪亚接受这个托付之后，他肩上的担子有多重，另外，从神能够亲自召唤挪亚，亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看，这件事情非同一般，不是一件小事情。从神所说的字字句句的细节上来看，这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神之所以召唤挪亚，托付挪亚完成这件事情，可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情，挪亚当然也能领会到一部分神的心意，当他领会到神心意的时候，他知道他以后将要面临的生活，也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他这件事情的难处有多大，他所要面临的种种考验有多大，但是在他心里并没有抗拒的意思，而是在心里深深地感激耶和华神。为什么要感激呢？这么大一件事情，神居然能托付给他让他做，而且亲口告诉、亲自说明每一样细节，更重要的是，神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。就是说，这件事情是神自己经营计划的事情，是神自己的事情，而神把这件事情告诉了挪亚，挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之，从种种迹象上来看，也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面上来看，挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性，他从心里领会，并不敢怠慢，也不敢忽略每一个细节。所以，当神吩咐完之后，在挪亚列出计划之后，他就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜，寻找人力，筹备各样材料，也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟当中。挪亚做这件事情的整个过程是充满了难度的，先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬，一年一年是怎样度过的，就先说建造方舟的工程浩大，各样材料的筹备，还有建造方舟的过程当中所面临的各种难处，这个难处包括什么？有些活计不是人想象的做一次就能成功永远不失败的，他要面临失败，做好了一看不行，再拆，拆完之后一看还不行，还得另外再预备多余的材料，然后再做，不像现代什么都是电子设备，设置好了之后按照程序去做。现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。在面临各种困难的过程当中，在建造方舟的日日夜夜的这个过程当中，挪亚要面对的不仅仅是在完成这项浩大工程中出现的各种状况，同时也要面对来自于周围的各种环境，还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说，我们即使是没有亲历当时的场面，但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处，所要面对的种种难关，是不是可以想象一二？（是。）在建造这个方舟的过程当中，挪亚首先要面对家人的不理解，家人的唠叨、埋怨甚至诋毁，其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、难听的话与不理解，但是挪亚的态度只有一个，那就是听神的话，将神的话落实到底，永远不能变。挪亚的决心是什么？‘只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。’这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程时常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常备受激励，‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑、毁谤，无论他的肉体受了多少劳累，多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，在继续着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他接受神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏、劳累，有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的年月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一个重要的真理。整个过程其实在外表看就一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候，都是没有一丁点儿用处的，这些东西在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候，显得那么的空洞、苍白无力，更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零九篇　做带领工人选择道路太关键了（二十四）》）

失败跌倒并非坏事

https://www.hidden-advent.org/experiences/God-s-words-lead-the-way.htm

“最近刚临到撤换，里面有很多情形” （本分有难处就消极）

发表于2020年 4月 8

https://forums.godfootsteps.org/topic/64329-%E6%9C%80%E8%BF%91%E5%88%9A%E4%B8%B4%E5%88%B0%E6%92%A4%E6%8D%A2%EF%BC%8C%E9%87%8C%E9%9D%A2%E6%9C%89%E5%BE%88%E5%A4%9A%E6%83%85%E5%BD%A2/

“尽本分难，没果效” （业务不太会，觉得自己没用）

发表于2020年 4月 5

https://forums.godfootsteps.org/topic/64301-%E5%B0%BD%E6%9C%AC%E5%88%86%E9%9A%BE%EF%BC%8C%E6%B2%A1%E6%9E%9C%E6%95%88/

 

Vffitjihny，你好，在这样的环境中我觉得我们要学习的一方面功课是进入顺服神的真理实际，从你说的“……刚开始我还努力的学习，祷告，找神话，看教程。几天后，难处还是没有解决时，我刚开始的那些努力就坚持不下来了。”情形中看到我们对神有自己的要求，有试探神的意思在里面：认为我都努力了，神就应该帮助我解决这些问题，但是当我们努力几天后，难处还存在时，其实我们就是对神有了怨言，不满神的主宰安排，觉得神怎么不帮我解决难处呢？因着神没有按我们的意思去做,我们对神有了误解、埋怨，所以我们就不能再坚持努力了。我们应放下自己的要求，顺服神的摆布安排，不应要求神这样做那样做，不管这些难处什么时候解决，我们都应坚持努力，不能埋怨神，消极对抗。我们要做的就是在难处中尽上全心、全力满足神，把真心交给神，能祷告神、依靠神，同时自己竭力去配合，如果我们能这样去实行，相信神会带领我们的。神话说：“虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个‘无条件’正是神所要的。很多时候有的人说:我已经献上这个了，我已经舍弃那个了，为什么神对我还不满意呢?还在不断地试炼我呢?还在不断地考验我呢?这就说明一个事实:神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亚伯拉罕一样能够拿刀要亲手杀他的儿子来献给神这样的真心，神没有看到你对 神无条件的顺服，神在你身上得不着安慰，当然神对你的试炼就不断。这是不是真实的? ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己》）
我们刚尽上现在的本分，有不懂的地方，遇到难处了，这是很正常的，这并不是神对我们的显明，而是我们个人的素质、身量问题。神知道我们每个人的素质、身量，神对我们的要求也是按着我们的素质、身量要求的，并不会赶鸭子上架，即使问题没有很快解决了，但只要我们尽上自己的全力与神配合，最后即使没有做很好，但神对我们所做的也满意了。所以我们不应有所顾忌，不管失败多少次，我们都不应放弃，都要坚持实行真理，在本分中竭力满足神。我们还是在神话里寻求明白神心意吧，愿神带领我们。神话说：“现在你们的生命经历处于哪个阶段？你们现在的身量处在什么阶段？……（尽本分顺利的时候情形就好，出现一点偏差或者遇到难处的时候，里面就会有一个感觉，‘这个本分是不是尽到头了？神是不是要借着本分显明我没有真理呀？’这个时候就会消极，对神也会猜测、防备。）你们说被显明是不是好事？（道理上知道是好事，但是实际临到的时候有时候就通不过。）没被显明的时候怕什么呢？（担心自己的前途命运。）那担心的到底是什么？到底是怕被显明还是怕被淘汰呀？（主要是害怕被淘汰。）怕被淘汰这个存心到底是什么东西支配的？怎么造成的？淘汰能怎样呢？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（就是什么都没有了。）你认为的淘汰就是不让你尽这个本分了或者这个事把你显明了，那跟在神眼中神怎么处理你、怎么看你是一码事吗？能不能确定？正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事在业务方面按这个行业的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？
　　……所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧，不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟多人交通，就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么告诉的，尽这类本分神话是怎么说的，来达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则人如果都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？你这些误解放下了，你对神没有不合情理的想法，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”（摘自《神的交通·实行神话才能达到性情变化》）

vffitjihny：看到你的帖子，我想到神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自 《话在肉身显现 你为什么不愿做衬托物》）；

人临到难处就退缩，没有毅力，懦弱脆弱。做什么事都是三分的热度，新鲜劲一过，自己容易做，熟练的事，合乎自己口味的，喜好的还能坚持。如果有难度，需要自己受苦付代价，就不愿做了，撂挑子，破罐子破摔的现象在败坏的人身上是司空见惯的事。我们活在这样的情形里，除了撒但的这些毒素支配之外，还与我们的败坏性情有关：自私卑鄙，狂妄自大，懒惰，贪享安逸，应付糊弄等撒但性情扎根在我们真实里面成了我们的生命。我们对自己的本能不认识，对自己的本性不认识，受狂妄自大性情的支配，感觉自己不比别人差。但是，临到难处的时候，就看见自己的缺少，不足，一无是处。神话说：“平时不临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。”存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一件小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示、明点，只有揭示出来人才恍然大悟，人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。”（摘自 《基督的座谈纪要 要认识人的本性有共性也有区别》）

从神话中，看到神摆设这样的环境显明人的意义太大了。第一，我们是败坏的人，不但不是完美无缺，而是一无是处。在没有得着真理作生命之前，我们里面所有的都是撒但的毒素哲学法则还有我们的肉体观念，名誉地位，情感，利益，吃穿享受，没有真理作根基。所以，想在神摆设的环境中轻松地站住见证，这是人的想象。人肉体的本能，对自己里面没有的，不熟悉的，不会的东西得通过接受，学习，才会用。生命里的东西更是如此，我们里面没有对神真实地信心，没有真理原则做根基，怎么能对神忠心，甘心舍己尽本分呢？所以，反省你自己的真实情形，就能学到很多功课。起码，你能证实自己就是败坏的人类，需要神的拯救；看到自己败坏至深，没有正常人性的理智，良心；事实显明对神没有真实地信心，更别说爱了等等。这些环境都是认识自己的极好机会，也是接受神话是真理的过程。

一起分享神话：《正确看待自己　不要放弃真理》

 

人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。

 

有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。

 

你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈纪要》）

 

vffitjihny,你好！
因着神的高抬，你尽上了特殊本分。可能这个本分让你感觉身量有点够不上，但是我相信神的心意总是好的，并不是为了显明你，而是给你一个托付，并要通过这个事情来磨练你、锻造你。但是不可否认的是，在尽本分的过程中显明了我们的败坏，才让我们有机会能认识自己，从而看见自己的缺少。
你说：“刚开始几天，我还努力的学习，祷告，找神话，看教程。几天后，难处还是没解决时，我刚开始的那些努力就坚持不下来了。”
面对一个托付，我们应该有怎样的态度才是正确的呢？才是正常人性的观点呢？

神话说：“涉及到人性的这些东西，人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，你这个人是不是一个正儿八经的人。什么叫正儿八经？传统是不是正儿八经？讲文明礼貌是不是正儿八经？墨守成规是不是正儿八经？（不是。）这都不算。那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，“你给我的这项工作我也不喜欢呀。”不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（九）》

神在这里让我们领受的是一种做事的态度。不管是我自己喜欢的还是不喜欢的，既然交代给我了，我该怎么对待呢？我应该努力做好它。如果不会的，就从不会学起，从零起步，一步一个脚窝地做，踏踏实实地往前追求，达到尽心。

其实神的要求也简单，但是对照神的要求，我们达到了吗？没有。这也正是我缺乏的，因为我自己就不是一个正经的人，就没有脚踏实地的态度。我有什么样的流露呢？就是选择自己喜欢的、会的、轻省容易的，选择别人看着能表扬的；如果做得不好就埋怨，遇到困难就喊难，就躲避；如果这个事情要我从头开始学，遇到困难就没有耐心了，看不见成果就想退缩，没有持之以恒的毅力和信心；做什么事都是三分钟热情，虎头蛇尾，三心二意，不能做到——定准目标不放弃，始终坚持，求真求细，脚踏实地，精益求精。所以，可见我自己的人格品质低贱、不值钱，根本没有真正人的样式。这也是我需要进入的方面。

你说：“刚开始几天，你因着好奇或者有点兴趣，有点负担所以肯付点代价，能努力的学习，祷告，找神话，看教程，做这些有益的配合，但是时间一长遇到困难了，就开始打退堂鼓了，觉得自己身量不行，够不上，就开始发怨言了。”
其实见证神的工作对整个败坏人类来说都是空白，以前的人没有做过。比如做这些视频、小品、电影等，以前谁又做过呢？都是在不断地边学习边摸索。因着有圣灵作工带领，才能达到果效。
我看见教会制作的电影《主宰一切的那一位》。真是令人震撼啊！画面、配乐都恰到好处，让人感觉真是大开眼界了。影片最初的时候所展现的浩瀚星河的场面真是让人感觉置身于茫茫宇宙之中，一切都在神的手中，神真是伟大啊！后来我看到一个弟兄写的经历见证文章叙述了他做这个视频的经历。他说当初接到这个托付的时候也觉得很困难，因为在此之前已经有几个小组做失败了。
后来他说：“经历中看到当我们在尽本分中遇到难处，真心依靠神、仰望神的时候，神就会开启、带领我们，帮助我们渡过难关，让我们看见他的奇妙作为，感受到神的信实。真是感谢神！后来我身边的弟兄姊妹也说整个画面的风格和以往完全不一样了，有点看电影大片的感觉，甚至有些弟兄姊妹看完我们做的效果之后都不敢相信这些效果是我们制作出来的……回想当初那个老师说从制作一个镜头到录制该教程要制作两个月的时间，还要十五万元人名币。我感慨万千，心想：‘就我们几个业务不精通的弟兄姊妹在一起配搭，一个多月就把十一个镜头都做好了，这真是个奇迹啊！’这更让我看到神的权柄、神的全能智慧。感谢神！正如神的话说：‘造物主的权柄与能力在创造着一个又一个的奇迹，他吸引着人的目光，让人不得不瞩目他权柄施行下的一个个惊人的作为。……造物主的权柄与作为让人的心灵震撼，也涤荡人的心灵，更让人的心灵得以饱足。他的每一个意念、每一次发声、他权柄的每一次流露都是在万物之中的杰作，都是受造人类最值得深入了解与认识的惊天伟作。’（摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　一》）阿们！今天我们尽本分能达到这样的果效，这就是奇迹呀！这完全都是圣灵作工带来的，同时也让我真切地感受到造物主的权柄能力真是超凡的，也是人难以想象的，造物主的作为真是奇妙难测、不可估量啊！借着这次的经历，让我对造物主的权柄有了些真实的体会，而且借着在经历中去依靠神、仰望神，我感觉自己的心也离神更近了。……”

虽然弟兄在尽本分的过程中有过很多困难和失败的经历，但是因着能常常仰望神，所以能看见很多神的奇妙作为。人没有什么可夸的，因为人离开了圣灵作工就什么也不是。我们看见了弟兄姊妹因着努力配合往上够，因而获得了圣灵作工，尽本分达到了果效。作为非专业的技术人员最终能制作出品质上层的见证神的作品，这不是神的奇妙作为吗？

从弟兄的经历当中，也让我对一段神话有了更深的感受。神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》

原来我们要想获得圣灵的作工是需要付出代价，需要去努力配合的，不是说我们光祷告祷告，圣灵就作工了。如果我们对本分没有负担，没有真诚的心，心不向神敞开，而做有口无心的祷告，没有付出很多代价，不去实际地配合，又怎能获得圣灵作工呢？神不偏待人，但是他也不是随意给予人，不是无条件加给人。所以这就决定了如果我们想要获得圣灵作工，就得始终坚持，要付代价。人该做的就得努力去做，学一次学不会，就得多学几次；如果自己还不懂，就找明白的人咨询。总之，就是得往这个方向努力配合。神看见我们付出的代价了，在合适的时候就会开启我们的。同时，神也会借着困难来试炼我们的信心。如果我们对神有真实的信，即使祷告过后没有得到圣灵的开启，我们也应该学会顺服和等待，不应该对神失去信心。

神话说：“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神是要人的信心，他这样作成全的就是人的信心，也是人的心志，让你摸不着，让你看不着，就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你有信心在实际经历当中摸着神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》

也许你会说，为什么我已经祷告了，神还不开启我，不帮我解决这个问题呢？那我们有没有反省自己为此作过几次祷告？是想尽一切办法配合了吗？有没有灰心、埋怨、抵触、拒绝的情形？神也许就是试炼我们，考验我们对神有没有真实的信心呢！因为在信心之中才能看见神，我们没有信心神就没法作，我们得站住这个见证。不管这个困难能不能解决，什么时候解决，都不能拦阻我们前进的步伐，不能让我们对神失去信心，这就对了。

我看到一个经历见证《在痛苦中收获喜悦》。那个教会带领平时带着病痛还能殷勤作工，但是自身的疾病非但没有好转，反而越来越严重了。她在病痛的熬炼中反省到自己尽本分有存心的掺杂，有得福的盼望。在她的观念想象中认为，自己作了许多工，神就应该保守看顾她，不让她得这么严重的病（严重得几乎要瘫痪了）。后来她认识到神的作工就是用试炼熬炼来成全人的信心，不管这个病好不好，即使自己将来要瘫痪，也要满足神，做好这个顺服神的见证，继续力所能及地尽本分。到影片的末尾，我们看见这个姊妹经过一段时间的调养又可以骑车尽本分去了，可见她临到的病痛就是神对她的试炼熬炼，是神的祝福，神的爱，是使人生命性情得洁净的神的作工。其他弟兄姊妹还羡慕她能得到神如此的试炼和祝福呢!

可见，神就是通过我们在尽本分的过程中来显明我们的缺少，显明我们人性里的缺乏，显明我们做人、做事方方面面的态度、对待神的态度，对待本分的态度等。让我们更加看清自己的真实面目，不再狂妄自以为了不起。从而端正尽本分的态度，能一步一个脚窝，踏踏实实地做事，踏踏实实地追求真理。不再总想玄，想飞，总想在云里飘着；总想一口吃个大胖子；总想做出点成绩好好让人高看等等。
我们反省这些不正的存心，然后一一带到神面前去祷告、扭转，然后再脚踏实地地付代价追求，神会开启我们、引导我们的。
如果我们的存心如果不正，就难以获得圣灵的作工。一个人没有圣灵的作工，做事就笨拙、不开窍、总出错，如果能获得圣灵作工，做事就有门道，精明强干。
神话说：“神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》

我自己就有这个感受，没有圣灵作工的时候，自己做什么事都好像不开窍，笨拙，吃力，没有果效；有圣灵作工的时候，写文章都感觉顺畅。反省自己没有圣灵作工的原因，多半都是因为自己明知真理不实行，放荡肉体，心里远离神了；或者对神有观念误解放不下等。如果我们摆对观点，存心正，尽本分有配合的心志，有面对困难不害怕愿意依靠神的心志和信心，我们的情形就容易扭转过来，才能有机会获得圣灵的作工。

你说：“最糟糕的是：每次我感觉我的身量要支撑不下来时，我的困境还没有挪去，直到我到最后一刻，里面的背叛，怨言，那些自然流露全都出来了，我趴那不想起来了，我看到我一点不行了，然后神话来了，我起时，看到自己这个样子，我都不知该怎么面对自己，向神祷告都张不开嘴了。”
神话说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》

我看到自己的情形，有时积极，有时消极。以前我很少经历消极情形，因为我不会反省自己，也不认识自己。后来神就摆设环境显明我，让我看见自己一无是处，感觉自己能跟随神到今天都是奇迹啊！都是神在保守看顾，自己没有什么可夸的。因为在我消极的时候，就感觉自己就是地狱之子，没有比我更败坏的人了，自己就是最坏的，感觉自己没有救了，然后就会定规自己，不知不觉落入黑暗之中。但是神话又临到自己，让我正确对待自己，要追求性情变化。这样我又挣扎着起来追求，想着即使自己是个魔鬼，即使最后还是死，只要自己努力往上够了，也没有遗憾了。只怪自己素质太差，人性太低贱，本性太坏了，自己就是魔鬼。

当我在消极中的时候，对自己的败坏看得是最清楚的，也是最恨恶的。就恨自己怎么总也不变，怎么就是个魔鬼呢？然后在痛苦中就有了只要有一线希望也不能放弃的愿望。当消极过去，我的情形恢复正常了，又能尽一些本分的时候，我就反省自己当时为什么会消呢？怎么又落入黑暗中了呢？就是因为自己常常受前途命运的辖制和捆绑。如果把这些东西放下不是就不容易消极了吗？就不会受辖制了吗？
所以，我们得学会常常反省自己，不断借着祷告调整自己的情形，让更多的正面的东西来引导我们前进的方向。这样才不至于陷入消极堕落的情形中很久，而是容易从里面出来。我们应该学会经历神的作工，不仅在积极方面能得到神的成全，在消极方面也能得到神的成全，达到能真实地认识自己。

另外，我们要反省自己做事是依靠什么？是在寻求真理原则的基础上做的吗？或者是靠着自己的办法、自己的头脑和自己的那点小聪明做的呢？做成了就张狂，做不成就消极，就在外面找原因。其实，我们应该寻求掌握尽好这个本分的原则，即使要学习有用的知识，也要建立在明白这个原则的基础上才能达到果效。
神说：“人不明白真理他也得做事啊，做事靠什么？就靠人的办法、人的头脑、人那点小聪明。一靠这些呢，事做成了，做好了，人就张狂起来，觉得有资本了，其实他就不知道那事做得到底合不合神心意，不知道，不懂，不开窍，所以就好钻事。不明白真理的人就是这样，事情做好了就张狂起来了，该夸口了，这叫没理智。事情做不好就该在外面找原因了，该消极了，就该消停了，琢磨：‘得低调点，这是不是神显明啊’其实是这回事吗？他做好做不好流露的都是败坏性情，都是没理智，跟真理无关，就这么可怜。一做点好事，做个对的事，你看他张狂得，摆上老资格了；一做错了，一挨对付就该顶牛了，就该在外面找原因了，怨这个怨那个，怨环境不好，怨自己当时没想透这事，尽在外面找原因，他就不说他不明白真理，没掌握真理原则。这样的人尽本分没有顺服，也谈不到什么忠心、尽心，也谈不到敬畏神，也谈不到远离恶，就是一个劲凭人的办法做，做，做到最终还是没明白真理。”（摘自《第九十三篇　不追求真理的人不可挽救》）

以上认识仅供参考，荣耀归给全能神！

 

你好！

        神说：“首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注:这个试炼也可能在你来看很小，不值得一 提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小 的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。 考验你什么呢?考验你对神的态度。这个态度很重要吗?当然重要!而且特别重要!因为这个 态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样 的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人 是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随 着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看 你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说:“神怎么总要看人的态度呢?人这么实行真理神不都看着了吗?还看人的态度干什么呀?”这话是糊涂话!神既然能 这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每 一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖 逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你 听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的 要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的 态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。

随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你 一个很低的标准;当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准。但是当你明白 了所有的真理之后，神会怎么作呢?神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着 的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小 的时候更高也更“苛刻”〔注:对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的〕。在神试炼人的 这个期间，神要作成一个什么样的事实呢?神在不断地要求人把心给他。有些人会说:“怎么 给呀?我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了，这些表现不都是已经把心给神的表现 吗?还要我怎么把心给神哪?难道这些方式不是把心给神吗?神具体的要求究竟是什么呀?” 这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数 的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但; 在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的 一边。在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地 知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿 意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白 的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了;当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近 神;当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。”摘自《话在肉身显现  怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

你听听167-A6、A7这里面有路途。

       “摩西在旷野经历四十年的磨炼，他真实地感受到了神的存在，看见了神的主宰，在一个人根本生存不下来的环境里，他靠着神就这样一天一天地熬，一年一年地盼，最后活下来了，真实地看见神了，那不是偶然，不是传说，没有任何的突发性，都是真实的。这在人身上达到的果效是什么？人的观念想象没有了，人自己不出头了，这时候人还会说出类似彼得说的“主啊，这事必不临到你身上”这样的话吗？可以说在这个时候，这类强出头的事人不能做了，强出头的话、不理性的话人也不能说了，接着替代这些东西的，人的活出应该是什么？在主观上，人能顺服神的主宰安排；在客观上，人能顺其自然，能等待、寻求。当初神让摩西带领以色列人出埃及，给他这样一个托付，摩西当时什么反应？全人完全仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处不提了，神让怎么做就赶紧去做。赶紧去做可不是糊涂去做，他心里有一种东西在支配着，是什么东西支配使他觉得自己什么也不能做还能接受神的托付呢？他对神怎样主宰万事万物经历得太多了，这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他二话不说就去了。他这个去代表什么？他对神有真实的信，有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯，没有选择，也没有拒绝，而是相信，带着满满的信心，带着神的托付去了。他相信“只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。让我从埃及把以色列人带出来我就带，既然是神托付了，那就不是人带，是神带，人只是配合”，摩西有这个看见。……他积累了哪些经历，让他能够带着这份托付信心满满地去做，没有丝毫的疑惑，能顺服到这个程度？你们说摩西在旷野四十年的经历，他能不能体会到在神没有难成的事，人是在神的手中？太能体会到了，这是最真实的体会。所以，神给他的托付他听到后，对他来说第一个感受肯定就是：在神没有难成的事，神说能成肯定就成，既然神给这样的托付，那肯定神要作这个事，是神作，那不是哪个人要做。人要做什么事，那得分析分析，预备预备，预备多少粮草，预备多少武器，预备多少人，是凭谋略还是凭兵力，人得计划计划，神作事用得着这些吗？每一个受造之物，无论他有多大势力，无论他多能耐，无论他多猖狂，都在神的手中。摩西有这样的信心、认识、经历，所以在他心里就没有怕，没有担心。这样，他对神的信就真实多了，对神真实信的成分就直接、单纯、纯洁多了。”摘自《基督的座谈纪要  第六十三篇　具备真实的顺服才是真正的信》

           “对待人的败坏性情，神不是不让人流露，让你总包着、裹着、装着，而是让你流露，显明你让你认识；认识到了之后，你知道这是错的，此路不通，你得来到神面前寻求，神会告诉你，神话中有说到你应该怎么做。但有时候人有败坏性情，不想按神说的做，就想按着自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着，哪天碰壁了，一看那么做不对，掉头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“我告诉你这么做，你不听话呀！”“那你管教我吧！”神一管教，“神你对我不爱呀，神你怎么这么狠哪！”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的原路去做吧。”又原路返回了，做一些事又碰壁了，一看，“不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪！”又来到神面前，认识到神说的对，那就按神说的这么做，等做的时候，“这么做好像面子上过不去啊，要不先照顾面子吧！”又麻烦了，又打折扣了。但这样一来二去，反复拉锯，人的身量与经历同时在长，有心、愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败越来越少，顺服神的成分越来越多，喜爱真理的成分越来越多。所以说，在你实行真理的过程当中是有失败、有悖逆的，在神那儿是许可的，神不看这些事，神不会一看你不听以后就再也不要你了，让你下地狱去，就给你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐，就是一个劲儿地宽容你、放松你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量，知道人的本能，知道人在哪些环境当中有怎样的流露，人的身量能达到什么程度，然后神许可你，给你一个范围，当你回头的时候，你真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对，神会继续给你答案，不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，觉得那么做自己不得利，又要先满足个人欲望，神说你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”摘自《基督的座谈纪要  第六十八篇  怎么分辨保罗的本性实质》荣耀归于神。