弟兄姊妹：我的本分是几个人配搭，有时自己做的多了或忙不过来时，别人也没有来帮忙时，我心里就会有些埋怨的心，觉得自己这么忙，你们也不帮忙，你们都只顾自己的（其实心里也清楚他们也没有闲着）......但是心里总会斤斤计较自己的得失，总觉得自己多做了吃亏了，有时这种心思意念出来时，我也会有意识地去背叛，但是总觉得里面还是常常会流露这些，当有这些埋怨的心时，对他们也就会有些成见。我很想去解决这个本性，不想总是被这个本性所影响。也盼着哪一天自己尽本分真的能无怨无悔不去计较得失只求满足神心。在这方面我也不知道该从哪些神话去进入？希望弟兄姊妹有空能帮助我。

活出人样7-26：

建议你吃喝这些神话，学习顺服的功课，你不吃亏。

神话说：“顺服这个功课最难学。合你观念的事你接受、顺服，当时见到利了你感觉不错，很合乎你口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备而且快乐高兴。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子似的难以下咽，难受、扎心、痛苦、有理不能讲，心里憋屈，一肚子委屈没处诉说，‘那怎么办哪？人家说得对啊，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧，下次得小心点，可别强出头了，强出头的鸟没好，谁往前谁挨对付。我起初也单纯，也敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。’这态度怎么样？这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次，要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是‘我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服’。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他认为‘只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我’，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱们不管做得对错，既然神不满意，就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。

有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？‘我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！

今天咱们交通这一点儿，哪怕是几句话，如果你们真心接受了，把他拿到现实生活当中变成你们的实行了，把他放在心里变成你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，哪怕就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那这个真理，这个‘芝麻粒’就能在你里面生根，开花，结果，早晚变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。我要是天天跟你们说，说多少你们也不把他当回事，谁也不往心里去，该怎么做还怎么做，还任意妄为，怎么说也不听，还凭自己的意愿活着，还凭自己的想象观念活着，那我不都白说了吗？跟你们说这些，不在乎话多少，就在乎你们是不是用心去听，用心去接受，用心去实行。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一个民俗或者一个论调，他能成为人的生命，能让你活得有方向、有目标，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，他能让你活得刚强，更有力量，让你活得有目标，活得更滋润。真理能成为人的生命，不信你试一试。如果你常常觉得软弱消极，那只能说你没得着真理，你要是得着真理了，你就不会那么无助，那么软弱无力，常常消极，常常陷在三岔路口不知该往何处去，这是百分之百的！

你们把这五条都记住，没事的时候大伙拿出来交通交通，祷读祷读，看看今天实行哪些了，这段时间实行哪些了，做事有没有敬畏神的心，说话做事诚不诚实，在尽本分当中是不是有一颗诚实的心，有没有应付糊弄的情形，有没有总想应付糊弄的想法，一段时间就得省察省察。”(摘自《基督的座谈纪要·第六十一篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

 

　　神话说：‘人有很多无理的要求、想象、欲望在人里面存在着，到一个时候有合适的背景就发出来了，因为人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的，人的本性充满了撒但的本性，全是为己，自私，贪婪，奢侈。
　　人不管在什么情形里都会有要求，高兴的时候、安逸的时候他会祷告神说“神你保守我，让我始终活在这个情形里”，不高兴的时候、情绪低落的时候又有要求了，“神你怎么不恩待我呢？怎么不开启我呢？别人怎么那么好呢？我怎么这么不好呢？”当人身处逆境的时候还会强烈地要求神给改变环境，顺境的时候人会有得寸进尺的要求，人得着的时候还想贪得更多，人得不着的时候迫切地想得到，得到什么？得到自己喜欢的、肉体利益所需要的东西。所以说，人的要求没有一样是正当的，没有一样是理所当然应当得到的。’（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）
　　神话说：‘你得那么领会，凡是从神的要求来的，涉及到神的要求的方方面面的活计、工作，都是需要人去配合的，都是人的本分，本分的范围可就大了。本分说白了就是你分内的事，你该做的，你总逃、总躲，这就有问题。轻了说你这人太懒、太滑头，游手好闲、好逸恶劳，重了说你这人不愿意尽本分，没忠心、没顺服。就出力这点活儿你都担不起来，你能干什么？你能干好什么？真对本分有忠心、有责任感的人，只要是神要求的，只要是神家需要的，让干什么都行，没有选择，凡是自己能做的、该做的，都把它做好，都把它担起来。这是不是人应该明白的？是不是人应该做到的？（是。）有些人不赞成这话，说：“你们整天风不吹日不晒的，什么苦都没受，一个劲儿地点头赞同，让你晒几个小时晒爆皮，看你还点不点头了？”也对，什么事都是说着容易做着难，真做的时候，一方面看一个人的人品，另一方面看一个人喜爱真理的程度。先说人性，如果一个人的人品好，他把什么事都往正面想，都积极地去接受，从积极、正面的角度去领会，就是这个人心术挺正，人品正，有正气，这是从人品角度上看。另外一方面是喜爱真理的程度，这个涉及什么？就是不管你心里对这个事的看法、想法、观点与真理有多大关系，你明白了多少，但是你能从神领受，你有一份顺服、有一份真心就够了。你有真心、有顺服的同时，你干活的时候就不偷懒了，出力的时候就实在了，心一使劲，胳膊、手就使上劲了，心一没劲，不想使劲，那就开始糊弄了，脑子里活思想就出来了，“什么时候吃饭呢？天怎么还不黑呢？真麻烦，这没完没了的活儿什么时候能干完哪？我才不傻呢，我就用四分劲，就不给你用全劲。”这人的人品怎么样？心术正不正？（不正。）显明了吧，喜不喜爱真理？喜爱真理的程度有多少啊？有那么一点儿愿意干的成分，良心还不是太坏，还能干点儿，但是不真出力，总想偷奸耍滑，总想干面子活，一干活的时候心就花了，花花肠子、歪歪道就出来了，活思想就出来了，像泡泡似的一个劲儿地往外冒，这样的人他干活就慢，也不出活儿，用机器、用工具就总坏，时间长了，人才能发现。但是，他的心只要有活思想，只要产生一些不合真理的想法的时候，神就知道了，神就鉴察到了。他还以为，“你看我多聪明，吃一样的饭，我一点都不亏，你们干完活累得躺那儿跟死人似的，你看看我，比你们会享受，还是我聪明，凡实干的都是傻蛋。”其实傻蛋才是聪明人呢，聪明在哪儿？他说：“神不让做的我都不做，神让我做的我都做，让做什么我就做什么，我用心做，用十二分的力量，有多大力量我就使多大力量，我一点也不糊弄。我不是给人做的，我是给神做的，我做在神前让神看，不是做给哪个人看的。”结果，这个组淘汰人傻蛋剩下了，那个组有人被显明了，傻蛋还在“傻着”呢，没被显明，而且情形越来越好，临到什么事都蒙保守。蒙保守是怎么换来的？就是有一个实诚心眼儿，不怕苦不怕累，不管交代他什么事，他不挑也不拣，不问为什么，就知道听话、顺服，不研究、不分析，不考虑别的，没有花花肠子。傻蛋临到什么事都能蒙保守，临到什么事都能有顺服，他里面的情形总是那么正常，临到危险神保守他，临到病痛、瘟疫神也保守他。你看看，尽享福了。别人说：“你那么出力，都累成什么样了！”他说：“不累呀，歇一宿就好了。”“我干那点活儿都累，你怎么不累呢？”“真的不累啊！”傻蛋“傻”到连累是什么样都不知道，真是这么回事吗？人没有真实的信，对很多事情他就永远也看不明白解释不了，唯独真信的人，常常活在神面前的人，与神之间有正常交往，对神有真实顺服、有真实敬畏的人，他心里最清楚是怎么回事。为什么他就知道，别人就不知道呢？这是体验出来的，这个体验是任何人都给不了的，是任何人偷不去也抢不去的，这是不是有福啊？这么有福的事一般人得不着，为什么得不着呢？因为人太诡诈了，太邪恶了，达不到诚实，不能做诚实人，也没有真心，所以得的那点东西就有限。对于敌基督这一类货就更不用说了，就基于他们对待各类事情的态度，也基于他们的本性实质，更基于他们对待基督的态度，敌基督这一类人永远也得不着这一份福气。为什么呢？因为他的心太邪、太花了，他会见人下菜碟，见风使舵，总有活思想，不见兔子不撒鹰，对神没有真心、没有顺服，只有交易。他这样的态度、这样的实质带来的后果是什么？就是在任何的事上，对各类人的实质，各类事情的实质，各类事情涉及到的真理，他都看不透也看不明白。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）　
　　神话说：“若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服，若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）

你好！

  神的话说：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 ”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）对照神的话看到你能认识到自己不对的心思意念，也有意识的去背叛，这是开始往神的要求上够，往实行真理上进入的表现;但没有到果效，这里面就有偏差，在真理上进入不够。我们解决自己的败坏性情，背叛自己不合真理的心思靠自己是到不到果效的，因我们被撒但败坏后，里面满了悖逆、抵挡，成了活撒但，撒但与撒但争战只有混乱、痛苦、死亡，从我们靠自己背叛不了产生软弱、消极，感觉无路可走就能看出这一点。因此，我们只有进入神的话，在神话的审判刑罚下认识自己的败坏本性，看清自己的撒但丑相，对自己有恨恶了才能背叛自己，实行真理。虽然我们认识自己的本性、达到性情变化不是那么容易，但每临到一件事、一个环境，常常这样实行，一点点的进入，就能逐步达到变化。神的话说：“当神道成肉身来在人中间与撒但亲自交战的时候，人才有了被拯救的机会，而且撒但也自愧蒙羞，再无机可乘，无计可施。道成肉身的神所作的工作都是神的灵不能达到的，更是属血气的人所不能代替的，因为他作的工作都是为了人的生命，都是来改变人的败坏性情的。若人来‘参加’这场争战，只能是丢盔卸甲，狼狈不堪，根本不能将人的败坏性情改变，既不能将人从十字架上救下来，也不能将悖逆的全人类都征服，只能作点不出原则的旧工作或作一些不关乎打败撒但的工作，这又是何苦呢？不能得着人更不能作将撒但打败的工作这又有何意义呢？所以说，与撒但争战只有神自己作，人根本达不到，人的本分就是顺服、跟随，因人根本作不了开天辟地的工作，更作不了与撒但争战的工作，只有在神自己的带领之下来满足造物的主，以此打败撒但，这是人唯一能做到的。 ”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）“你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法得尽点本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、牵着、赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住。有些人说‘我有心志我不怕，我年轻有精力，我不怕’，管用吗？那都不管用，你有多大精力都没有用，人那点劲才能支撑多长时间哪！你就是有老牛的劲也没用，有狮子、老虎的劲也没用，那不是正常人该有的生命，那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情，不管是男性、女性、年老的、年少的都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动人都有，那是血气，不是有真理实际的生命的自然流露。 ”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》）

  《44　反省认识自己的原则》：“（1）必须根据神审判揭示人的每句神话常常反省自己，在每句话上都应达到对号入座；”神的话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）从原则和神的话里看到应根据神的话来认识自己、背叛自己。若我们不及时靠神话真理解决我们身上存在的问题，撒但就会趁机而入，挑拨我们与神、与弟兄姊妹的关系。因此，建议你在反省自己进入神话的同时，也进入做诚实人的原则，敞开心与弟兄姊妹交通，把自己的撒但丑相亮出来，让撒但蒙羞，让神话真理在弟兄姊妹中间掌权，与弟兄姊妹才能达到和睦相处，同心合意尽好本分满足神。如神的话说：“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。 ”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十六篇说话的揭示）

 

再分享几段神的话共勉：

“因为人都不认识我，人的本性都是抵挡我的，即使是为我忠心的，也是为了自己的享受，但若有吃亏的事临到，心立时就变了，就想从我身边退去了，这是撒但的本性。不要自以为是，认为自己是在尽忠心！……人的本性除我以外谁也测不透，都认为自己是为我尽‘忠心’，岂不知在‘忠心’当中掺有杂质，这种杂质就把人断送了，因这杂质是大红龙的阴谋，早被我揭穿，我是全能的神，这么简单的事我能不清楚吗？我能透过你的血、透过你的肉看见你的存心。人的本性在我并不难测，但人却自作聪明，认为自己的存心除了自己谁也不知道，但岂不知在天地万物中间还有全能的神存在吗？ ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十八篇》）

“人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。人为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。有人说，这是本性的事。不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑。向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

“人对神有要求这是一个最难办的事，神所作的没合你的意思，没按你的意思去作，你就容易反抗，这就说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着追求真理来认识、解决。没有真理的人对神的要求就多，真正明白真理的人对神就没有要求了，只觉得自己满足神太少，顺服神太少。信神对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不把这个事当作严重的问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但可能涉及你命运前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》）

“要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。 ”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

　　神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

　　神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活当中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说“这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了吗？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教，让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有意见或者更好的建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：“这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？是不是就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了？”——摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》

　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”
　　衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与虚荣脸面，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。
……
　哪类人是神称许的，是神要的？（真心为神花费的人。）真心为神花费的人是神要的。其实，神向你要的也不多，不是要夺去你个人的利益，神给你们机会操练，给你们机会发挥各种才干，神要的就是人的一颗真心。无论你在哪个地方尽本分，神都给你最大空间，让你发挥个人的才能或者特长，最终神要让你在各种环境、各种本分当中得着真理，让你明白神的心意，让你活得像个人，不是要剥夺你的一切，而是要成就你的一切。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”——摘自《话在肉身显现·谈归宿》

　　074　对待尽本分的原则

活出人样7-26：你好！

        你说“我的本分是几个人配搭，有时自己做的多了或忙不过来时，别人也没有来帮忙时，我心里就会有些埋怨的心，觉得自己这么忙，你们也不帮忙，你们都只 顾自己的（其实心里也清楚他们也没有闲着）......”

        本分忙到忙不过来时就会奢望别人来帮一下自己，这也不是什么问题，不涉及败坏性情，但如果心生怨言，这就不正常了，属于败坏性情的流露了，是需要解决的。其实你也知道，别人也一样忙，也没闲着，在这种情况下我们要指望的不是人而是神了，把自己的难处跟神诉说，把我们的心志先摆在神的面前，有一颗愿意满足神的心，我们的身量，我们的难处神是知道的，只要存心摆对了，神察看人心肺腑，他必会为我们开辟出路的，因为一切的环境人事物原本就是神为洁净我们而摆设的，我们的需要神知道，我们的软弱神也鉴察，神不是不管不顾，而是在观察我们心思的变化，看我们是否想满足神，看我们是否愿意尽所能把本分尽好，看我们是否是个真实信他愿意在凡事上仰望依靠他的人……

        你说“但是心里总会斤斤计较自己的得失，总觉得自己多做了吃亏了……”

        想到神说“顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）从神话中我们可以知道，人在实行真理上，在尽本分上多做点是不吃亏的，神还说过人越有负担越好被成全，如果你把这些繁忙的本分看作神给你的祝福，是给你摆设的更多的生命进入的机会，从神领受的话，相信你就不难受了。你看这个网站论坛里的多少弟兄姊妹都是被神家清开的人，我们对你能够这么安然无恙地在神家尽本分有多羡慕你知道吗？不是神没给我们这样的机会，而是被我们自己断送了，没有珍惜宝爱，留下了千古遗憾，所以希望你不要步我们这些人的后尘，好好珍惜这千载难逢的机会吧。

        神说“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处。这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了，这样的人是不是人都喜欢、都欢迎啊？那神怎么看这样的人呢？（神喜悦这样的人。）为什么喜悦呀？你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是把别人也带到神面前了？如果你不具备这些真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前。你光是出力，更多的时候就是为了出力而出力，那你就不是活在神面前的人。不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是还没进到神家的门里呢！因为他信神多年没有什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，“这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。”为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是在尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，这样，你经历越丰富就越能见证神；你越能见证神，逐渐地你就成为有用的人了；成为有用的人在神家就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人了，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”“你们现在活在什么情形里的时候多，正面的多还是反面的多？（反面的多。）活在反面情形里还尽着本分，人是不是累呀？那你们想没想过怎么能够让自己有出路，别活得这么累？（就是在本分上下功夫，用心琢磨，然后用单纯的心去依靠神、仰望神。自己现在身量还太小，很多败坏性情解决不了，但是真心依靠神，神会为人摆上各样的人事物、环境来变化人。）这个路途看见了，就是需要时间，是吧！”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）神给我们指出了实行的路，本分忙的时候，不要把注意力放在别人会不会来帮我们的事上，而是把注意力放在如何能把本分尽得更好更快上，注重在尽本分中如何满足神，注重在本分中补足自己的缺少，我们注重的都是积极正面的东西，而不是消极消沉的东西，我们的情形慢慢也会好起来的，神的笑脸也会向我们来显现的，相信神所摆设环境人事物都是我们的需要，都是神的爱，都有神的美意。

我们能知道这些心思意念不对，我们有意识地去背叛它，这是正确的实行，我们解决本性就是通过我们明白真理，知道自己不对的情形，我们能去背叛它，不受它辖制，借着我们这样不断的实行，慢慢地我们就被真理占有，不按我们的败坏本性去做事了，而是按真理去实行，为爱神、满足神、忠于神而甘愿去受苦付出代价了，这样我们的性情就有变化了，这是我领受的解决本性的路途吧。神话说：“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至有些人多次起誓说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下’。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。
能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）
还有我们应该从我们的心思意念里去反省认识自己，为什么我们那么喜欢跟人比较，自己做得比人多点就觉得吃亏了呢？这可以看到我们尽本分的存心还没有摆对，我们并不是真正把本分看为我们该尽的义务，是神的托付，我们也不是为了在本分中满足神，不是为了还报神爱而尽本分。所以我们考虑的都是自己的利益，我们心中根本没有神，与神相合差得还太远、爱神的心太少。正如神话揭示说：“你们各自都以为你们与我相合的太多了，那这些真凭实据又与谁对号呢?你们自以为对我一片赤诚，自以为对我一片忠心，你们都自以为特别善良，特别富有同情心，你们自以为对我的奉献太多了，你们自以为你们为我做得足够多了，但你们是否对照过你们各自的行为?我说你们的狂妄足够多，你们的贪心足够大，你们的应付足够多，你们糊弄我的技巧足够高明，你们的卑鄙存心、卑鄙手段足够多，而你们的忠心太少，你们的真心太小， 你们的良心更是没有，你们的心地又太恶毒，对任何一个人都不放过，甚至对我也不例外。你们为了儿女、为了丈夫、为了保全自己将我置之门外，你们在乎的不是我，而是你们的家庭， 在乎的是你们的儿女、你们的地位、你们的前途、你们的享受。你们什么时候说话想到我，行 事想到我?寒冷的天气你们想到的是儿女、是丈夫、是妻子、是父母，炎热的天气你们想到的 也不是我。尽本分的时候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什么事是为了我?你何尝想到过我?你何尝不惜一切为了我、为了我的工作?你与我相合的证据在哪 里?你为我忠心的实际在哪里?你顺服我的实际在哪里?你不求得福的存心在哪里?你们都在糊弄我，都在欺骗我，你们都在玩弄真理，都在掩盖真理的存在，都在背叛真理的实质，你们这样的与我为敌，将来等待你们的是什么呢? ”（摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》）“我已说过，跟随我的人很多，但真心爱我的人并不多，或许有的人说:‘我若不爱你会付 那么多代价?我若不爱你会跟随到现在?你的理由固然很多，你的爱固然很大，但你爱我的 实质在哪里?所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴;‘爱’里 没有条件，没有隔阂，没有距离;‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈;‘爱’里没有距离，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少;你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗，是背叛!你有什么样的爱?是真爱?是假爱?你舍弃了多少?你献上了多少?我从你得着的爱有多少?”(摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》)
从我们的流露中我们认识了自己的自私卑鄙的败坏性情，我们再认识神的性情，我们就会更恨恶自己，更感觉神的性情实在是太美丽、太良善了，这时我们也会更背叛自己，渴慕活出神的性情。神话说：“神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得 是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。……
……神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人，而自己却默默忍受着一切痛苦，但是神从来不去公开发布这些痛苦，而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）

活出人样7-26,你好！
从你的流露中，可以知道我们现在尽本分的存心不正，好像本分是在给人尽的一样，是为了个人得利，而不是为了满足神的心意。如果自己付出比别人多了，休息比别人少了，就觉得自己吃亏了，就会发怨言。
神话说：“你现在事奉的是神，在神家中作工作这意味着不是给任何人做事，你给人做事能挣来酬劳，挣来薪水，挣点饭钱，那给神家做事呢？当然现在如果说是给神做事，这不太准确，这个有点太离谱、太夸张。在神家中做事，这是接受一份托付，接受一份神圣的责任，这个责任无论大小，它都是严肃的。这个事严肃到什么程度呢？从小了说是涉及到你这个人这一生能否得着真理，通过你做这些事，神怎么看待你；从大了说呢，就涉及到你来世的前途、命运了，你这一辈子做的这一件一件的事，总体算下来在神那儿给你怎么打分，怎么记录，怎么评判，评判完之后，神根据你这一生的表现，最终给你定的结局是什么，就根据这些。这事严不严肃？（严肃。）这是个严肃的事啊！所以说，交给你一项工作，那是你一个人的事吗？不是你一个人的事，但是需要你担责任，这个责任是你的。不是你一个人的事，那涉及到什么了？涉及到配搭了，如何配搭事奉，如何配搭尽本分，如何配搭完成你的托付，如何配搭达到遵行神的旨意。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》
这个本分是神给的一份托付，需要和弟兄姊妹相互配搭才能尽好。首先，我们应该时时安静在神面前，寻求圣灵的引导和帮助；其次，我们可以放下自己的脸面，向弟兄姊妹求助，目的都是为了更好地完成神家的工作。我们与其在心里带有埋怨，不如正面地解决这个问题。弟兄姊妹之间相互配搭尽本分本来就是要相互帮助的，相互咨询，如果我们确实有实际的难处，当然可以向别人求助；同时我们也可以把自己的难处敞开心与弟兄姊妹交通寻求解决的办法。

另一方面，如果我们的本分忙不过来，反省这里有没有我们自己的原因呢？比如时间安排不合理，分不清主次缓急。我们需要把实质性的、关键的工作先抓住、做好；把不太重要的、不急的工作后做。把有些工作可以分出去请弟兄姊妹帮助，这样合理安排一下就不会很忙了。
神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》）
如果我们的情况是属于真忙，那么学会合理安排时间，这也是我们该进入的功课。

还有一方面，我们学会要解决自己的败坏性情。如果弟兄姊妹都很忙，帮不了自己怎么办？我们就得从神领受这个环境，就得顺服，就得学会依靠神克服自己的难处，学会迎难而上。其实越是这样的环境越能磨练人，如果尽本分没有难处，人就不会常常来到神面前寻求神、依靠神了。越是忙起来没有头绪的时候，越需要冷静，需要安静在神面前；越是要暴露血气、要发怨气的时候，越需要祷告神，依靠神来平息自己的心里的血气，学会感恩，学会顺服。这样同样都是在忙碌，却学到了功课，不仅认识到自己的败坏，也在这个过程中实行了真理。

对于相互攀比的问题，我想到一句神话：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比。”摘自《话在肉身显现•第四十四篇》
确实是这样，我们为什么不能以奉献相比，而是以索取相比呢？为什么我们不能默默无闻地干工作，而是总想与人相互比较得失呢？这就涉及到我们尽本分是否是甘心付出的问题了，如果有与神搞交易的想法，就会斤斤计较自己的利益得失。其实，真心为神花费是一件很幸福的事情，很蒙神的祝福。我们应该在尽本分的过程中体会到圣灵的带领引导，在遇到困难的时候怎么依靠神解决问题，在尽本分的过程中看见神怎么显明我们的缺少，我们寻求真理有进入的时候，也就收获了对真理的真实认识。

神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：‘我也没做什么，羞辱神什么了？’你的心思意念，你做事的存心，你做事的目的，你做事的动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个结果，得有个说法？圣经里主耶稣说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”’（太7：22）主耶稣说什么？（‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：23））为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）对。相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》

我们尽本分是为神家做事，不是为了自己，所以要存心摆正，不做在人前，而是做在神前。既然这个托付临到我了，我就应该尽我所能得把这个托付完成好，“别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”这样进入，尽本分的心就会越来越纯了。在实行不出来真理的时候，常常祷告神扭转自己不正的存心，也就会逐渐有进入了。

我现在是在教会以外的人，想回教会尽本分却达不到，我羡慕你在教会里能尽本分，羡慕你现在这么忙。回想我自己在教会里尽本分的时候就没有用心，尽应付糊弄，偷奸耍滑了。不仅在尽本分上不求真，还相互攀比自己的得失，简直没有一点人性良心，结果被神取缔了尽本分的机会，赶出教会，这难道不是神公义性情的流露吗？我以往错过了太多神成全人的机会，悔之晚矣。所以，你现在能在教会尽本分都是很幸福的事情，忙难道不好吗？这里能得到多少神成全人的机会啊！这是神多大的高抬啊！我们应该懂得珍惜。特别是与弟兄姊妹相互配搭的环境，很能操练活出正常人性呢！我们要学会体谅弟兄姊妹，也要学会进入相互配搭的真理原则，学会用真理解决自己不能甘心乐意尽本分的问题。

以上是我一点认识，仅供参考，希望对你有所帮助。

 

感谢神！谢谢弟兄姊妹们的交通，我看了很得益处。自己这段时间尽本分也在调整心态摆对存心，也想珍惜这样的环境这个本分。我最近也因为人性恶劣平时凭血气任意对待弟兄姊妹...被划到了B组，我感谢神这样的显明，如果不是这样的划分，我认识不到原来自己的人性这么恶劣也认识到自己从来不接受真理不把这些败坏性情当一回事。现在我愿意去反省认识自己活出正常人性。更感谢神还给我尽本分的机会，还能继续尽着以往的本分。现在尽本分的心态有所扭转，有这个意愿想要在尽本分中追求进入真理，想要在配搭中活出正常人性，也感受到尽本分的过程中也是学做人的过程，更是得真理的过程。虽然现在我还是停留在感性的认识上，但是从心里是愿意积极迎合，愿意追求真理，追求性情变化。 
我看了你们给我的交通的内容，我心里很感动，觉得自己一个不追求真理人性恶劣的人还得到这么多弟兄姊妹的帮助。我也感到自己不配。但同时也倍受激励，不管以往留下多少遗憾，也想在剩下来的时间好好的尽本分还报神爱。感谢神！