弟兄姊妹，想尋求一個問題：盡本分的時侯發現自己的存心總是擺不對，從表面上看也願意受苦，每天熬到很晚，上層落實什麼工作了也在積極迎合，本分上沒有果效了也趕緊找配搭及時總結問題，但是反省到自己這麼做的存心都是為了想讓別人誇我高看我，熬夜熬的很晚是想讓別人跨我能受苦；積極迎合組裡落實的工作是想讓別人跨我盡本分不拖拖拉拉，有順服；本分沒果效找配搭一起總結偏差，是想讓別人誇我善於總結，對本分有負擔⋯⋯反正就是感覺自己盡本分的存心沒有一樣是做在神面前，是為了想滿足神才這麼去配合的，全都是做在人面前，想讓人跨我高看我，能夠對我有一個好的評價，現在自己也想去扭轉這樣的情形，可是不知道該怎麼去解決自己存心問題，感覺本分上臨到這些事不做的話也不對，因為有些本分確實需要受苦熬夜，也需要及時去總結偏差問題，可是做的話，自己的存心總是擺不對，感覺每次事情是做了，可是每次自己的出發點源頭都是為了滿足自己的野心慾望，沒有一次是為了滿足神而做的。想尋求一下在盡本分的過程當中怎麼才能解決存心的問題？想要解決存心的問題應該看透哪些？

你好！分享一篇见证文吧。

      

当心！别做当代法利赛人

2019-01-11 23:31:26105

 

 

小 敏

主耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（马太福音23:27-28）从主揭露、咒诅法利赛人的话中看到神最恨恶人的假冒为善，因人外表伪装得好，内心却满了肮脏、污秽。以往读这些主的话时我从不与自己对号，认为我是真心实意为神撇弃、花费，对弟兄姊妹也有爱心、包容，是个诚实正直的好人，不是假冒为善的法利赛人，直到经历了一些神的审判刑罚、修理对付，我才看到自己被撒但败坏至深，所做所行有太多虚假、不义，令神恶心、厌憎，走的正是法利赛人的道路。在神的审判中，我对神公义、圣洁的性情有了一点认识与体会，产生了一点敬畏神的心，开始追求真理走上正确的信神之路。

假冒为善为名利作工　遭对付不知反省

2014年底，因着中共对基督徒展开新一轮的抓捕、迫害，形势比较紧张，我和几个同工被迫到了外地教会。在这期间，我看到教会中有不少带领同工因不追求真理作不了实际工作，解决不了弟兄姊妹的问题、难处而被检举或撤换，我心里不禁在想：“我可不能步他们的后尘，我做了这些年带领，若因作不了实际工作被弟兄姊妹检举或罢免，那不是身败名裂了吗？现在环境不好，没有多少教会工作可作，那我就多给身边的弟兄姊妹交通真理解决问题，让弟兄姊妹看到我有爱心，能作些实际工作。”想到这儿，我就对同工王姊妹说：“姊妹，咱住在这儿不能白吃闲饭，弟兄姊妹若有什么问题、难处，咱得多帮助解决，这样才合神心意啊！”王姊妹听了连连点头，赞成地说：“你说的没错，咱们就这样实行……”之后，我就时常关注着弟兄姊妹的情形，准备随时找神的话给予交通帮助。

一次，接待我们的陈姊妹流露败坏，总猜疑别的姊妹不好，我看到她不会认识自己的败坏性情，就找出神揭示人诡诈本性方面的话语给她交通。之后她当姊妹们的面高兴地说：“多亏小敏给我交通神的话，我才对自己猜疑人的诡诈情形有了认识……”听了姊妹的话，我心中不禁一阵窃喜。从那以后我更加卖力了，抓住一切机会来表现自己，不只是和姊妹们交通真理，一有空闲时间我还帮姊妹做家务活，让大家看到我有爱心，人性活出也好。

又过了几天，我发现陈姊妹情形不太好，经常活在肉体缠累中，读神话语的时间都很少，有时还影响了尽本分，我心想：“上次给姊妹交通真理解决问题她都夸我了，这个事我若再给她交通解决了，她就能摆脱肉体的辖制缠累正常尽本分了，这就更能显出我交通真理的实力，大家肯定也会更高看我的。”想到这儿，我就赶紧针对姊妹的情形找好相关的神话真理。当我准备给姊妹交通时，想到如果找王姊妹一块儿去，她看到我常常帮助姊妹，一定会说我有负担、有爱心的。于是，我叫上王姊妹挺有“负担”地去给陈姊妹交通。为了尽快解决问题，我就一个劲儿地谈我临到家庭琐事与本分发生冲突时是怎么背叛肉体实行真理的，又怎么看到神作为的；当王姊妹与陈姊妹交通时，我就低头祷告，好让姊妹知道我是在为她祷告，对我能有好感。我和王姊妹你一言我一语地交通着，可是两个小时过去了，姊妹仍是愁眉不展，看样子我们的交通没有达到什么果效，我心里有些不是滋味，为了探底我就表现出很关心的样子问：“姊妹，这样交通你觉得怎么样啊？”姊妹摇了摇头，站起来转身就去做饭了。我和王姊妹相互对视，傻了眼。我刚才那股热劲儿霎时间凉了半截，脸上火辣辣的，心想：“我们谈了这么长时间，读的神话语也针对她的情形，怎么就达不到果效呢？姊妹们会怎么看我，不得说我无能吗？连接待姊妹的问题都解决不了，还做带领呢？唉，这让我的脸往哪儿搁啊！”我坐在那儿愣了好一会儿，心里瘫软无力，又想：“不行！不能失去信心，如果我放弃了，那岂不更让姊妹们小瞧，我得依靠神继续努力！”此时我心里又有了一线希望，我故作平静地对王姊妹说：“咱们该交通的都交通了，姊妹的心怎么还不转呢？是不是神要考验咱们的信心、爱心啊！只要姊妹在家，咱就再找她交通，不能失去信心！”就这样我也不省察自己，继续找机会与姊妹交通。

可是从那以后，我发现姊妹像是有意躲避我，不愿意看见我似的，我感到很纳闷，想想这段时间为了帮助姊妹我付了不少代价，到头来不但没有解决问题，姊妹还与我更疏远了，难道姊妹对我有什么看法？她对我到底是什么评价呢？一次聚完会后，我就跟姊妹说：“咱们在一起相处也有些日子了，互相敞开心聊聊吧！”话音刚落，没想到陈姊妹就打开了话匣子，直言不讳地说：“这段时间我很烦小敏，你给我交通就是站在高位上拿着神的话来要求我、压制我，好像实行不出来就不能蒙拯救似的，你一点儿不体谅我的难处，我被压抑得晚上都睡不着觉了……”听了姊妹的话，我的脸“刷”地红了，就像被人狠狠扇了几耳光似的，火辣辣的。我嘴上虽没说什么，心里却翻江倒海地难受，心想：“我好心好意交通真理帮助你，你不但不领情反倒说我拿着神的话压制你，还当着姊妹们的面这样揭露我，我这真是费力不讨好，以后你喜欢让谁给你交通就让谁给你交通吧！我是不管了……”就这样，我对陈姊妹的“爱心帮助”嘎然而止，取而代之的是我开始反感、不愿搭理她，甚至她有时候唱歌、跳舞，我还在心里贬低她：唱歌跳舞很有劲，一实行真理就不行了！并背后论断姊妹不是追求真理的人，导致同工也对姊妹有了看法，不能公平对待她。虽然我对姊妹有了成见看法，但为了维护我的形象，让姊妹们看我有包容忍耐，每次碰面我对她还笑脸相迎，那种面和心不和的滋味实在太痛苦了！我觉着这样的日子太难熬了，只盼着尽快离开这里。神知道我的麻木、悖逆，兴起人事物来唤醒我的心。

经历审判对付虽扎心　认识败坏真相

一个月后，教会安排高姊妹和我们一起尽本分，我就把这段时间与陈姊妹之间发生的事都和高姊妹说了。没承想，姊妹听后严肃地说：“这几天你说的这些事，让我感觉到你处处事事都是在显露自己，就你现在和我说这些话的目的也是在维护你的脸面地位，让我觉得你对姊妹多么有爱心，都是陈姊妹不好，你所有的表现都证实你是个假冒为善的法利赛人。你赶紧反省反省吧，如果不好好向神悔改，这样下去很危险，是会触犯神性情的！”姊妹严厉的话刺痛了我的心，我心想：“从来没有人当面揭露我是假冒为善的法利赛人，法利赛人是被神咒诅的对象，若真按姊妹说的，我的前途命运可就毁了！”此时，我心里痛苦难受，根本就接受不了这个事实，但我不敢有半点反抗，怕一表白辩解，高姊妹会更加确定我不是接受真理的人。我怕高姊妹检举我，就装着接受的样子点点头，故作镇静地说：“你说吧，我用笔记着，我得好好反省，这也是对我的帮助啊！”这时陈姊妹喊我们吃饭，我强忍着心中的痛苦来到饭桌前，拿起馒头还没有吃到嘴里就反胃想吐，我赶紧回到卧室，“扑通”跪到床上，眼泪止不住地往下流，我向神祷告：“全能神啊！姊妹揭露我是假冒为善的法利赛人，临到这么严厉的修理对付，我实在支撑不住、承受不了。神啊！我知道你的心意都是好的，但是我现在麻木痴呆不明白你的心意，愿你开启我……”这时我脑海里清晰地闪现出一句话：人在事中迷，就怕没人提。我意识到每天临到的人事物都不是偶然发生的，是神主宰安排的，都有神的心意，今天姊妹对付我是假冒为善的法利赛人，这是神摆布姊妹来提醒我、帮助我，对神这样的作工我如果不顺服就不容易得着真理，就是逃避审判的人。我就不住地在心里切切地向神祷告，愿神保守我的心，能接受、顺服姊妹的修理对付，好好反省认识自己。

吃过饭后，高姊妹和陈姊妹都来到房间，高姊妹语重心长地交通说：“外表看咱对人挺讲爱心，但实际上咱所做的这一切并不是在实行神的话，而是做给人看的，咱里面的存心目的虽然没说出来，但是通过咱做出来的事，只是一味地拿着神的话给别人对号，但却没有自身的进入，当没有解决姊妹的问题，没能得到别人的夸奖时就一反常态，开始小瞧、贬低人，这就能看到咱帮助人是有存心的，是在显露自己、见证自己让人崇拜，这就是假冒为善的法利赛人的表现，这种表现很迷惑人，就像主耶稣揭露法利赛人说的‘他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了……’（马太福音23:5）法利赛人为了骗取人的拥护、崇拜，就故意站在会堂和十字路口作很长的祷告；他们禁食时，为了让人看出他们是在禁食，就故意把脸弄得很难看；他们还故意在街市上做施舍行善的事让人都看见，就连‘不仔细洗手就不能吃饭’这类宗教仪式他们也都历代持守着……法利赛人尽在一些枝节小事上做文章来伪装自己，只注重在外表讲谦卑、忍耐、敬虔、爱心来迷惑人，骗取人的高看、崇拜，但他们却丝毫不遵守神的诫命，他们的心根本不爱神、顺服神，更没有一点敬畏神的心。正如神说：‘若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。’（摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神》）‘人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的作法不能满足神的心意。……你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！’（摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》）……”

揣摩着神的话，听着高姊妹透彻的交通解剖，我的心被刺痛着，感到恐惧战兢。我感受到这是神借着姊妹来揭露对付我，神鉴察人心肺腑，早已看透了我的本性实质，我来到神面前反省自己：自从我看到教会中的假带领因不作实际工作而被弟兄姊妹弃绝，甚至到了被神淘汰的地步后，我就怕步他们的后尘，落得个身败名裂的下场。为了保住我的地位、饭碗、前途，让弟兄姊妹说我能作实际工作、有爱心，对我有一个好的评价，我就开始想方设法地表现自己，热心帮助身边的弟兄姊妹，以这些人看为好的外表做法来骗取弟兄姊妹的高看、崇拜。当看到陈姊妹流露诡诈的败坏性情，我就赶紧找神的话帮助姊妹认识自己，以赢得姊妹的好感；当看到姊妹劳累时，我就抢着干家务活竭力地表现自己，好让姊妹说我有爱心还能吃苦耐劳；当姊妹受肉体缠累耽误本分时，我就费尽心思找神的话给姊妹交通，为显露自己有爱心，我刻意叫上王姊妹一起给陈姊妹交通，并装出一副关心人的样子，为姊妹献上祷告，以便获取姊妹的赞成、高看；可当看到姊妹听不进我们的交通，我的付出没有得到回报时，我就立刻反目成仇，在背后论断、贬低姊妹不追求真理，但同时又在掩饰自己内心的丑陋，继续对姊妹笑脸相迎，来维护自己的脸面地位……在神话语的显明与揭示之下，对照这一桩桩、一件件事实，我才看清自己所做的一切都是为了达到让人高看、仰望的卑鄙目的，而我为之花费付出的种种丑态，就像个跳梁小丑一样表演得栩栩如生，令神恶心、厌憎。外表看似乎自己多么爱弟兄姊妹，里面却隐藏着不可告人的卑鄙存心，全是用假象来迷惑人、牢笼人，外表谦卑忍耐，心里充满的却都是恶，就像披着羊皮的狼。我把信神多年装备的字句道理讲给弟兄姊妹听，妄想借着交通真理的机会把姊妹们都笼络在自己面前，来达到被众人高看、拥护的野心欲望，这是触犯神性情的事啊！我利用人、坑害人的同时还想让人说自己好，在人心中树立自己的形象、地位，我的所做所行就是用外表的好行为迷惑人，是假冒为善的法利赛人的勾当，所走的正是抵挡神的法利赛人的道路啊！对自己假冒为善的表现和所走的错误道路有了些真实的认识，我才看到自己已在危险的边缘，若没有这次严厉的修理对付，我继续这样走下去会越来越圆滑、诡诈，不但迷惑了身边的弟兄姊妹，也迷惑了自己，只能越来越抵挡神还不知悔改。此时，我感受到了神对我的怜悯与保守，特别懊悔自己的所做所行，也感到亏欠弟兄姊妹，之后我就敞开心向弟兄姊妹亮相，揭露自己卑鄙的存心与恶行。我谈完后，看到弟兄姊妹并没有小瞧我，陈姊妹也没嫌弃我，她还认识自己说：“神揭示的是我们所有人的败坏本性，这么一交通我也跟自己对上号了，我也有法利赛人的表现，今天的交通真有收获啊！”看到这一切，我很受感动，才体尝到什么是真正灵里的彼此相爱，这样的对付修理虽然很痛苦、扎心，但是对我的生命却有极大的帮助与益处。认识到这些，我从心里感谢神兴起姊妹揭露我、帮助我，又用话语审判我、带领我，使我能及时向神回转，不再作恶抵挡神！我也向神立心志愿意追求真理，扭转自己不对的存心与追求，不再走假冒为善的法利赛人的道路。

一天，我听到陈姊妹在夸奖高姊妹，说高姊妹交通真理透亮，对人又有爱心，看不到她有不好的地方，简直就是个完美的人。听到这话时我心里一惊：“随便夸姊妹是个完美的人，这不是高举人、仰望人吗？”我又想给姊妹交通解剖这事的性质来表现自己明白真理，但想到上次的失败教训和神话语的揭示，我意识到这种想法不对，就祷告神背叛自己，不再为了讨好姊妹让姊妹高看而夸夸其谈显露自己，而是带着爱心给姊妹交通帮助。当我结合神的话和讲道交通解剖了仰望人的性质及后果后，陈姊妹说：“哎呀！这一件事里面涉及到这么多真理呀！这么交通我心里亮堂了，不管谁交通真理透亮，那都是圣灵作工达到的果效，我以后再不仰望人了……”听了姊妹的话我很高兴，当我摆对存心交通真理见证神时，就看到了神的笑脸。通过这次的经历，我对弃绝法利赛人假冒为善的道路有点信心了。

再经审判认识败坏丑相　我心生懊悔

后来，无论和哪个弟兄姊妹交通，我都注重背叛自己不对的存心，站好自己的位置，心怀坦荡地来尽自己的本分，慢慢地，我感到自己的败坏性情有点变化了。但因我撒但的本性根深蒂固，不是经历一次审判刑罚就能达到完全变化的，接着在神摆设的环境中我再次被显明了。自从姊妹们看到高姊妹给我解决问题有力度，交通真理也实际透亮，都羡慕、赞同高姊妹，如众星捧月似的，看到这些，我心里既羡慕又嫉妒，就又想借着给人解决问题的机会享受别人的夸奖与高看。一天，我突然想起前段时间调走的夏姊妹，当时我看到她的缺欠没有帮她指出来，今天我可以写信给她提提缺欠，也借着谈自己的经历帮助姊妹认识自己，夏姊妹肯定会说我对她有爱心的，弟兄姊妹知道了也会夸我这段时间有长进。想到这儿，我就对高姊妹说：“通过上次的对付修理我才知道什么是灵里的彼此相爱，想起我看到夏姊妹有缺点但从来没有真心帮助过她，心里感到亏欠，就想给她写信交流一下。”高姊妹听后也赞成我的想法，当我又和陈姊妹说了这个想法时，没想到她听后却对我说：“还给夏姊妹提缺欠，我看夏姊妹交通真理透亮，对人能循循善诱，也不站高位辖制人，让人听了有享受、有温暖，你就缺少这方面，不会因人而异……”姊妹说的虽是实话，但是我却感到很扎心，心想：“原来就连夏姊妹在你心中的地位都比我高啊！看来我再付代价也比不过了……”此时我感到痛苦难受，欲哭无泪，只好拖着沉重的身子回到自己房间，一想到原来弟兄姊妹对我的评价看法是这样的，心里就特别消沉难受，甚至有点想自暴自弃，不想寻求真理解决自己的问题了。可这时我心里又感到一阵自责、难受，心想：“我这样是神愿意看到的吗？我若对真理饥渴慕义，神会开启我认识神的。”想到这儿，顿时如一股暖流涌进了我心里，我感受到神不愿意看到我这样软弱、悖逆、与神消极对抗，神希望我能回到神的面前寻求、接受真理。我的心被神的爱感动着，我“扑通”跪倒在神前，痛哭流泪地向神切切地祷告：“全能神啊！我以为自己已经有点变化，不追求让弟兄姊妹高看了，可当姊妹说我不如别的姊妹时，我心里就又承受不住了。神啊！愿你帮助我……”祷告后，我想到神的话说：“每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫……”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）这时我心头一亮，今天姊妹说这话是神的主宰与安排，是神对我的警示啊，是神实实际际地兴起人提醒我来到神面前反省自己的所做所行、所思所想。于是我就开始反省自己想给夏姊妹写信时的心思意念与存心目的，这时我才认识到我给夏姊妹写信根本不是真正凭着爱心去帮助姊妹，仍是为了获得姊妹的赞赏，并用假象来迷惑身边的姊妹，让她们认为我对夏姊妹有爱心。可神鉴察人心肺腑，借着陈姊妹出乎意料地指责对付，使我的如意算盘落空了，我因得不到人的高看、欣赏，享受不到地位之福才受熬炼，痛苦软弱，原来我又走到假冒为善法利赛人的错误道路上了。认识到这儿，我不禁问自己：我为什么一次次身不由己地走上法利赛人的道路呢，我为什么总是显露自己，用假象来欺骗弟兄姊妹呢？这到底是受什么撒但本性支配？

一天，我看到神的话说：“凡是信神不追求真理的人没法脱离撒但权势，凡是做人不老实，人前做一套，人后做一套，外表谦卑、忍耐、有爱心，其实质却阴险、狡诈，对神没有一点忠心，这样的人是活在黑暗权势之下的典型代表，是毒蛇的种类。”（摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》）神话语的揭示使我明白了，我之所以一次次走上法利赛人的道路就是因我被撒但败坏太深，撒但早已将阴险、诡诈、邪恶的毒汁灌输到我里面，使我活出的完全是撒但的性情，常常为了得到名誉地位，达到让人高看、仰望的卑鄙目的而迷惑、欺骗弟兄姊妹。想想当初的法利赛人，他们明知道主耶稣就是弥赛亚的到来，但却为了保全自己的地位、饭碗迷惑犹太百姓，让犹太百姓随从他们弃绝、定罪主耶稣，把主耶稣钉在了十字架上。即使法利赛人世代在圣殿里事奉神，有许多好行为与敬虔的外表，但他们的本性邪恶，丝毫不接受真理，最终仍因抵挡神触犯神的性情，遭到了永久的惩罚。如今的我也是为了名誉地位，常常利用给弟兄姊妹交通真理解决问题的机会来显露自己，迷惑弟兄姊妹，妄想把人从神面前夺走，让人都高看我、崇拜我，看到我的本性太诡诈、邪恶，若不悔改，必定与法利赛人一样触犯神性情被神淘汰、惩罚！正如神说：“他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获，注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道，他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌，意味着他们永远都不能蒙拯救。”（摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）从神的话中我感受到了神的怒气，更看到了神公义不容人触犯的性情，神对待人是有明确的态度与原则的，我们对待神的态度与信神所走的道路都直接关系到自己是否有资格得到神的拯救，涉及到自己的结局归宿。反思我信神多年，到现在对待神、对待神话语仍是这种轻慢的态度，自己不注重接受、实行真理，反而还利用传讲神话语的机会来卖弄自己，处处欺骗神，骗取弟兄姊妹的拥护与崇拜。我若再不向神悔改，不扭转自己所走的错误道路，我就是神的仇敌，注定会失去蒙神拯救的机会！我跪在神的面前恳切地祷告：“全能的神啊！我污秽不堪不配活在你的面前，我享受着你话语的供应，却打着帮助弟兄姊妹、交通真理解决问题的旗号到处见证自己、高举自己，无论做什么都是做在人面前，根本不是为了实行真理满足你。我没有一点敬畏你的心，竟厚颜无耻地让人崇拜、高看，为经营自己的地位、饭碗作工说话，我就是当代的法利赛人，走的就是敌基督道路！神啊！我才看到自己的本性太诡诈、邪恶，对待神没有良心理性，该受你的咒诅与惩罚，可你还给我悔改的机会，用话语警戒我、带领我，等待我的回转。神啊！感谢你，我愿意悔改变化。”

我看到神的话说：“神的至高无上、神的伟大、神的圣洁、神的宽容、神的爱等等，所有的这些神的性情与实质的点点滴滴都落实在了神的每一次作工当中，体现在了神对人类的心意当中，也落实在了每一个人身上，体现在了每一个人身上。不管你是否曾经感受得到，然而神在无微不至地关心着每一个人，在用真诚的心、以他的智慧、以各种方式去温暖着每一个人的心，唤醒每一个人的灵，这样的事实是不容置疑的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）我细细揣摩着神的这段话，心里感到非常温暖，认识到虽然神的性情是威严烈怒不容人触犯，但是里面却隐藏着父教子般深沉的爱，我也感受到了神的真实、实际与可爱，神在我们身上所作的点点滴滴，都流露出他对我们的爱与牵挂。回想这段时间神一次次话语的显明、审判与咒诅，都是为了唤醒我，使我认识自己被撒但败坏的事实真相。神不忍心看着我再继续堕落下去，才把我身上存在的法利赛人假冒为善的表现，走法利赛人道路的根源及这样下去的后果给我显明、揭示出来，目的是让我认识、弃绝法利赛人的错误道路，向神回转，不再打着帮助弟兄姊妹的旗号，利用交通神话语的机会来骗取弟兄姊妹的高看与仰望，而是注重实行、经历神的话，变化自己的败坏性情，学会高举神、见证神，尽上自己受造之物的本分与责任，得到神的称许。体尝到神拯救我的良苦用心，我心里对神充满了感激，也看到了只有神对我们人类的爱才是最真实的，只有神才值得我们崇敬与仰慕。我不愿再凭败坏性情活着悖逆神伤神的心，我迫切地想寻求如何避免走法利赛人的道路，也切切地祷告神带领我尽快找着实行路途，早日成为一个合神心意的人。

脱去虚假伪装　做诚实的人

之后，我看到神的话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）“你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不着你的败坏，看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，就是心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神就说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）感谢神！神的话给我指出了避免走法利赛人道路的实行路途，就是在做每一件事时都接受神的鉴察，活在神的面前，不是勉强做给人看，不考虑自己的脸面、名誉、地位，而是先想着怎么说话、做事是见证神、高举神，能把人带到神面前，当再为自己的利益考虑时就背叛它、不满足它，还要把自己流露的败坏、内心肮脏污秽的心思意念与人敞开亮相，不伪装自己，不掩盖自己的败坏丑相，而是做一个真实、诚实、没有虚假的人，做一个在人面前、在神面前都心怀坦荡、光明正大，能站立得住的人。这样实行慢慢地就不再受败坏肉体的捆绑了。当有了明确的实行路途时，我心里很高兴，之后我在聚会中就撕下自己的假面具，把自己这段时间是如何假冒为善地见证自己、高举自己的以及给夏姊妹写信的卑鄙存心都亮了出来，还解剖了自己走法利赛人道路抵挡神的邪恶本性，见证了神是如何摆设环境、人事物以各种智慧方式在自己身上作审判刑罚的拯救工作的。谈完后，我好像卸下了千斤重担一样轻松、释放，不禁回想前段时间我为了名誉地位总是小心翼翼地看人的脸色，费尽心思地表现自己，得不到人的高看就难受、软弱，那样活着实在太卑鄙、太痛苦，现在我才明白了只有追求真理做诚实人才是正道，才能得到真正的释放自由。感谢神！我这么的卑鄙、邪恶，弟兄姊妹听后不但没有嫌弃我的意思，还鼓励我好好追求真理、实行真理，我心里很受感动，更坚定了我弃绝法利赛人道路的决心。

之后，我又想到陈姊妹还受肉体缠累不能正常尽本分时，感到自己应该交通真理帮助姊妹，使姊妹能明白真理，生命不受亏损。当我与姊妹交通的时候，心里又有了想借着交通显露自己的意念，我就祷告神，接受圣灵的鉴察，咒诅自己为名誉地位的恶心，揣摩怎么说是见证神、高举神，怎么尽这本分才是满足神。当摆对了自己的心态之后，我就给姊妹交通了神的心意和自己以往受撒但捉弄活在肉体缠累中的黑暗痛苦，以及又是如何依靠神、仰望神走出来的经历。姊妹听后说：“原来你也有过痛苦软弱呀，我还以为你身量大明白真理多，遇到难处轻而易举就走出来了，现在通过你的交通揭露，谈自己的经历认识，我对你改变了看法，虽然你解剖了自己的败坏本性实质，但感觉我们之间的距离拉近了，不像以往交通得那么高让人够不上了，同时我也看到被撒但败坏的人本性都是一样的。感谢神的带领，今天借着你的交通，使我对自己的情形也有了一点认识，我愿意依靠神放下肉体，以本分为重……”随后我们又读了神的话：“神的爱犹如泉水一样绵延流淌，赐给你，赐给我，也赐给他，赐给所有真心寻求真理、等候神显现的人。神的作工犹如日月更替从未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神脚踪、接受神审判刑罚的人身上。”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》）揣摩、交通着神的话，体尝着神对我们每个人的爱与拯救，我们被神的爱感动得泪流满面，此时我们的心贴得更近了，都认识到爱神、见证神、凭神的话活着才是有意义的人生，并互相激励要好好实行真理满足神。这时，高姊妹看到这些感慨地说：“这一幕真感人哪！神的作工真能变化人哪！前几天你俩之间关系还那么僵，现在看到你们从心里相合了，真是感谢神啊！”听了姊妹的话，我在心里不住地感谢神对我们的拯救，体尝到圣灵作工带来的快慰，这次没有了沾沾自喜，而是产生了对神的仰望与敬拜。之后我也给夏姊妹写了信，谈了自己这段时间经历神审判的所得与收获，也摆对存心凭爱心给姊妹提了她的缺欠。写好信之后，我心里非常平安、踏实，真实体尝到了凭神话语活着的快乐与释放。

这段时间经历了神的刑罚审判，我不仅认识到了我走的是假冒为善法利赛人的道路，也认识到走法利赛人道路的实质与危险后果，找到了避免走法利赛人道路的路途，也使我看到了神公义不可触犯的性情和神性情的活灵活现。当我为名誉地位伪装自己欺骗弟兄姊妹、高举见证自己的时候，我迎来的是痛苦和圣灵的离弃，弟兄姊妹的问题不但得不到解决，弟兄姊妹也反感、厌憎我；当我不再为名誉地位活着，而是实行真理做诚实人，尽自己所能交通真理高举、见证神的时候，我心里充满了平安、踏实、释放，弟兄姊妹的问题也得到了解决，我们的关系也越来越正常，圣灵也特别地维护。得着这些收获我真的很感谢神，只愿神带领我更多地经历神的审判，逐步明白真理，完全弃绝法利赛人的道路，成为合神心意的人荣耀、见证神，安慰神的心！

 

 

弟兄交通说：“‘人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。’这句神话传达了什么真理？就是人信神的存心很重要，人信神如果没有敬畏神的心，没有顺服神的心，就不能尽什么本分了，没法尽本分了，肯定得成为搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。在神家里，多数人都在尽本分，你们看那些尽本分没有原则的人都有哪些表现？好套规条、好死守观念，凡事好定规或者任意妄为。那这几种人为什么尽不好本分？根源在什么地方？就是他们缺少一个对的心，敬畏神的心、顺服神的心。他没有这个心，那这个人无论怎么尽本分都是很危险的，都容易作恶，打岔搅扰。那他尽本分是带着存心想打岔搅扰神家工作吗？他有这个存心吗？不见得吧？他没有这个存心为什么尽本分尽到最后成了打岔搅扰的人？这是怎么回事？（就是他没有把神的话和上面的交通放在心里，对神没有一颗敬畏、顺服的心，所以在尽本分的时候也不去揣摩，而是按照自己的意思去做，这样就会给本分造成一些打岔搅扰。）说得对，就是人存心不对。存心要是对，他就能寻求真理，看不透的事就能跟别人交通、商量，这样就能找到正确的实行路。存心要是不对，他就认为自己怎么想都对，自己定规的就是对的，就顽固地照着自己的道去行，不知不觉就打岔搅扰神家工作了。存心不对的人里面没有敬畏神的心、顺服神的心。那没有敬畏神的心、顺服神的心，这样的人临到修理对付会怎么样？他能接受真理吗？（不能。）以前我看见有的人谈认识自己谈得挺好，我说这个人认识自己还给自己上纲上线，这人敢解剖自己、敢亮相，有勇气，这个人以后能进入真理实际，他有这个勇气这就挺可贵啊。可让我没想到的是，没过几年，他作的工作把他显明了，他没作什么实际工作，尽的本分漏洞百出，选了一些假带领、敌基督搅扰神家工作他还不揭露、不撤换，他作不了实际工作，就被显明淘汰了。把他撤掉以后，我想他这回认识自己要是能达到果效，有真实悔改，那这个人还是可以使用的。没想到在这个事上他就没有认识自己，不会认识自己了。以前没撤掉的时候认识自己认识得挺好，凡事都反省自己，这回一撤掉，栽这么大个跟头，他倒不认识了，一点儿认识都没有了，可能还有一肚子怨言，这是怎么回事？这让我百思不得其解，他这回怎么不认识自己了呢？以前没事的时候认识得挺好啊，这回临到这么大的事，这不正是认识自己、真实悔改的机会吗？不该认识的时候瞎认识，临到生命进入的事该认识自己的时候反倒不认识了。你们说不该认识的时候他那个认识到底是真还是假？如果真认识自己了，还能消极这么长时间吗？消极得见到人一句话都没有，麻木痴呆，像傻子一样，这是怎么回事？这就是问题啊，人到底有没有敬畏神的心、顺服神的心在此就显明了。有的人在小事上一个劲儿地反省认识自己，他觉着怎么认识、怎么上纲上线也不丢人，弟兄姊妹还得崇拜他、赞成他，到自己真做错了事，栽跟头了，他反倒不认识了。如果这个时候他真认识自己、解剖自己会对自己不利吗？会被定罪吗？会被淘汰吗？他怎么就不敢认识了呢？有的人长个粉刺大肆宣传，‘你看看，我脸上长了这么一个东西，我就不知道怎么办，算了，豁出来了，有疤也好，没疤也好，不在乎了’。到有一天脸上长了一个脓包，他捂起来了，‘不能让人看见啊，让人看见以后我找对象都找不着，那羞辱可大了’，这是什么问题？有的人总问我在一件小事上该怎么寻求真理，一开始我就给他讲，讲完之后我以为他明白了，以后在大事上会更明白。结果人家大事不寻求真理，就按自己的意思做，他在小事上寻求真理是为了做给人看，‘你看我多寻求真理，你看我多喜爱真理，这么点小事我都寻求啊，要是大事我不更得寻求’，其实大事他就不寻求了。这是不是假冒为善的作法？（是。）他那是做给人看的。
有的人拍电影刻画假带领的表现，选一个半夜边读神话边打瞌睡的事例作为假带领假冒为善的证据。我一看就挺来气，我说：‘你们不通灵啊？假带领的表现多了，你为什么拿读神话作例子呢？人家读神话是好事啊，不管领受能力怎么样，读完神话多少都得点益处，你这么刻画是亵渎读神话这一正面事物。刻画假带领假冒为善的表现可以写他讲字句道理，他光注重外面吃苦，假带领假冒为善的地方多了，你怎么非得写晚上读神话打瞌睡的事呢？真是邪门。’那犯这种邪门的人是怎么回事？他通不通灵啊？（不通灵。）人没有敬畏神的心、顺服神的心就一事无成。总想凭自己的智商、头脑做这个做那个，能做成什么啊？你不明白真理看不透事什么也做不成。不通灵的人容不容易搅扰神家工作？（容易。）不通灵的人主要有哪些表现？主要就是没有敬畏神的心，没有顺服神的心。如果有敬畏神的心、顺服神的心，他是什么表现？凡事都祷告神，都寻求真理，‘我可不能得罪神啊，那怎么做合神心意呢？有没有相关神话呀？我得读读，看看神的心意、神的要求是什么’。他就总琢磨，琢磨两三年，有很多事就都明白了，都有路途了，知道怎么实行真理了。所以，人一有敬畏神的心、顺服神的心，他经历个三五年就入门了，就能摸着真理原则，就能明白神心意，就能在很多事上达到有实行的路，用不了几年就能进入信神的正轨。如果人没有敬畏神的心、顺服神的心，总也不寻求真理，就凭自己的想象、凭自己的观念、凭自己的定规来做事，那他就是不通灵的人，这样的人太容易打岔搅扰神家工作了，是不是？（是。）人的心对是关键，做什么事心得对。如果是心对的人，他经历了一些失败挫折对他来说就变成益处了，坏事变成好事了，使他能得着教训，使他能明白真理，使他知道以后该怎么做，有路途。如果没有敬畏神的心、顺服神的心，他临到失败挫折也不会寻求真理，也不会得着教训，还会按照自己的定规、自己的想象继续走、继续做，别人怎么说他都不在乎，这样的人就完了，慢慢就成了抵挡神的人了，到作恶多端的时候就被显明淘汰了。人有没有敬畏神的心、顺服神的心这是关键啊，看一个人是对的人还是错的人就看这一点。他如果真有点敬畏神的心，有点顺服神的心，那他能不能栽跟头、有过犯？难道有敬畏神的心、顺服神的心就能保证做任何事都成功，没有失败挫折？他不明白真理照样有失败挫折，是不是？有失败挫折是正常的，但是他有敬畏神的心、顺服神的心，这个失败挫折就能变成好事，能使他得着教训，能给他带来转机。因着失败挫折他能寻求真理，摸着神的心意，找到实行路途，给以后的成功打下基础。他有敬畏神的心、顺服神的心，他经历两三年有一些失败挫折，那对他来说就是好事啊，经历两三年就能脱离偏差，就有准确的实行路途，就能入门，就能进入信神正轨，走上正路。如果没有敬畏神、顺服神的心呢，信十年二十年也不会入门的，因为他不通灵，他的心态不对，他信的年头越多越被显明淘汰，是不是？所以，对对的人、错的人怎么分辨？就是看他有没有敬畏神的心、顺服神的心。如果这个人信神时间短，但他有敬畏神的心、顺服神的心，这就行了，这个人是真实信神的人，是神预定拣选的，以后肯定能达到蒙拯救。人一有敬畏神的心、顺服神的心，经历个三五年就有经历见证了，信上十年八年就完全进入真理实际了。”（摘自【214-A-4】）

你好！
首先我们得认识到尽本分总追求做在人前让人夸，让人高看，这是一种敌基督性情。但我们不能因为有败坏性情就不尽本分，这是在逃避。我们应该多吃喝神揭示人追求名誉地位的性质和后果这方面的神话，在尽本分的过程中多多祷告愿神帮助我们摆对存心，愿神开启我们总追求名誉地位的后果。再一方面，多注重作工的效率，而不是外表的受苦。这样慢慢地心往正面事物上追求得多了，追求名誉地位的心慢慢就会少一些。到有一天再经历一些试炼熬炼，这些反面的东西就会越来越少了。
我们看一段神话吧：
“首先敌基督这一类人，因着他不追求真理、厌烦真理的实质，很容易让人看见一个事实：他很自然地就做出一些事来，这些事实让人看见，他的这些追求、行为都不是神所喜爱的，不是追求真理的人该有的作法与行为。比如说，敌基督在尽本分的时候，他为自己立了这样的目标：作工作、尽本分要达到披星戴月、废寝忘食，要攻克己身，无论身体有什么难处、有什么病痛都不管它，都攻克。他做这些事要达到什么目的呢？就是达到让众人看见他很能吃苦，为了本分能够达到忘我，没有自己，只有本分。他将这些事做在人前，常常到该休息的时候不去休息，故意拖延时间，拉长工作时间，熬夜，早起，在众人还没起来的时候他就已经在工作了，在众人都睡下的时候他还在工作。那工作的效率如何呢？在他心里这不是他要考虑的范围，他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费。至于说所尽的本分、手中所作的工作是否按真理原则去作了，他不考虑，他只考虑自己外表的这些行为是不是达到每一个人眼中了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都产生了佩服，产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，说：“这个人真能吃苦，这个人的吃苦精神、毅力超过凡人，是我们众人所不及的。人家才是追求真理的人，为了尽本分什么苦都能受、什么累都能受，这才是受苦担重担的人呢！咱们不行，在神家就他这样的人才是顶梁柱。”听到这样的话，敌基督心里就满足了，他心想：“我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人就看外表，人就喜欢这些，我就知道这么做能得到人的赞成，我就知道这么做能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。如果真有一天上面要撤换我，那肯定会有一大片人为我打抱不平，肯定会有一大片的人为我掉泪，挽留我，替我说话。”他心里为自己伪装的行为在暗自庆幸、高兴。他庆幸的同时是不是也流露了敌基督的本性实质呢？这是什么实质啊？（邪恶。）这是邪恶的实质。这种邪恶的实质给他带来了一种什么后果？在这种邪恶实质之下他产生的一种自满自足、自我欣赏的情形，让他在心里暗暗地与神叫嚣、对抗，是不是这样？（是。）表面上看他在受苦、在付代价，肉体受了不少苦，但他心里想的是什么？他是不是真实地体贴神的负担哪？是不是有忠心、真心为神花费呀？不是。……敌基督的性情怎么样？（邪恶。）受苦的背后存着这样的野心，存着这样的性情，所以神对这样的性情是厌憎的。……越到人跟前的时候，他越极力地表现自己，让别人看见他这人与常人不一样，为神花费的心大于常人，受苦的心志大于常人，受苦的毅力高过常人。在这样的情况下，敌基督产生了这些作法，这些作法的背后，那就是敌基督内心深处所要得到的人的崇拜、高看。是不是这样？什么时候达到目的了，什么时候听到人的赞赏了，看到人对他投来羡慕、佩服、赞赏的目光了，他心里什么时候就高兴了，就满足了。咱们所说的敌基督在受苦的这个事上产生的这些外表的好行为，与真正的体贴神心意、有忠心、真心为神花费有什么区别？（存心不一样。真正为神花费的人尽本分有一些原则，另外他注重工作果效，也注重工作效率，但敌基督是外表为神花费，对于工作的效率、工作的果效他丝毫不考虑，他只是为了让别人高看，这是他们存心不一样的地方。）对了，这在存心上、人做事的动机源头上是有区别的，绝对是不一样的。同样都是受苦，追求真理的人在受苦的过程当中寻求原则，寻求原则这里面最起码的一点，他是有顺服的心态的，不是要做自己的事，不是要为自己做事，这里面有顺服，有敬畏神的心，明确地知道自己是在尽本分，不是在搞人的经营。而敌基督受苦呢，他只走过程、耗时间，外表做样子给人看，不寻求原则，这里面没有顺服，没有敬畏神的心，只求走过程，做给人看，他的心不是在神面前的，他要买人的好、讨人的好，他要用这样的行为、用这样的表现笼络人心，收买人心。这是不是区别？从敌基督这个行为的实质上来看，能不能说他的受苦就是一种伪装呢？（能。）这就足以证明了他的这个行为仅仅是一种外表的行为，是走过程、做样子，是做给人看的，不是行在神前的。这是一方面。”摘自《基督的座谈纪要*做带领工人选择道路太关键了（十八）》

从神话中看到，敌基督这种性情特别突出，他们在外表受苦走过程，但里面没有顺服神的心、敬畏神的心，也不寻求原则，也不求作工的效率。

那我们就反其道行，在尽本分中多省察自己有没有顺服神的心、敬畏神的心，另外多多寻求尽本分的原则，多省察自己尽本分有没有效率，让我们的心被这些正面事物占有。慢慢这种追求做在人前的败坏性情会减轻的。

我们能认识到自己尽本分的存心掺杂，是为自己而做，不是为了满足神，那我们就祷告神背叛自己的存心，让我们真正为满足神而做，多寻求神的心意，即使我们还有些存心掺杂，但我们尽本分能不受它影响就行了，我们要想尽本分一点没有存心掺杂是不可能的，所以我们该干什么还干什么，我们在尽本分中注重背叛自己的存心，多往真理上够，我们这样不断追求，当我们真正达到性情变化了，里面的掺杂就少，为满足神、爱神而做的成分就多了，这就是生命进入的路途。
我们要想背叛自己，就得接受神话语的审判刑罚，达到对自己有真实认识，能真实恨恶自己，如果我们真达到认识自己的败坏实质，那我们就会恨恶自己，也能背叛自己了，做事就不再为自己，而是能为满足神而做了。还有我们如果看透人的高看、称赞对我们没有一点益处，只有实行真理满足神才是最有意义的事，最让我们心灵得平安享受的事，那我们就能背叛自己，凡事注重实行真理。
神话说：“人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）
“人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）
“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）
“这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“还有没有第三种情况，就是他无论做什么事都不是做在神前，而是做在人前？（有。）他的目的是为了什么？拉拢人心，是吧？外表肯受苦，比别人肯付代价，比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真，其实旁边任何人都没有的时候，他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意，而是另有目的，这一条是什么？就是他是做在人前让人看他做得多好，尽本分多忠心，其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的，是负责任的，这代价付得让人看着心服口服，所以人才甘愿接受他的带领，无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为？这应该是用假象迷惑人，就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人，获得人的好感，这是不是就可以概括这个行为的特征了？最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了，人的心对他就有一份尊敬了，他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）　　
　　神话说：“如果在每一天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、寻求真理原则有关的，你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神面前的人。如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前被人高看，这路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。两条路：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）　　　
　　神话说：“法利赛人就把好的行为，合人观念的行为、作法都做在人前，让人看着赞成、崇拜，用这种方式达到迷惑人的目的。那他们这么造假，把各种好的行为做给人看，这里面主要的性质是什么？欺骗人、迷惑人，还有伪装、冒充。他冒充什么？冒充属灵。……受苦在所有人心中是好事还是坏事？（好事。）这是所有人都极其推崇的一种好的行为，人们把这种好的行为当成是实行真理，所以说他能不惜付多大代价地去受苦。受苦这里面包括什么？不吃好东西，熬夜、早起，还有攻克己身。受这些苦是什么性质？这些都是伪装，不是为真理、为义受苦，都是为了达到让别人高看、崇拜，为自己能有好的名声、高的威望而受苦。他做的这几样事哪样是合乎真理原则的，是为了实行真理而背叛自己放下个人利益的？没有一样。他受这些苦是什么性质？是不是实行真理？是不是属于喜爱真理的性质？（不是。）那是什么？是假冒为善、厌烦真理，是欺骗、伪装、冒充还有迷惑。他所受的这些苦，不是因为寻求真理原则明白了真理、因为要实行真理背叛自己的利益而受的，纯属就是按着个人的想象，按着个人的观点、观念，根据自己的利益，围绕自己的利益做出来的行为与选择，与真理没有丝毫的关系。……还有一方面，到了该吃饭的时间他不去吃饭，他在那儿装样子，强忍着饥饿拖时间，他拖时间是为了什么？就是做给别人看的。那他想让别人从这个事上看到什么，领会到什么？“这人太能受苦了，作工作太用心了，太有忠心了，太认真、负责了！这个人真是超人啊！”这样他就达到目的了，他要的是这个评价。这个评价对他来说是什么？是他的生命，是他的命根子，这是不是喜爱真理？（不是。）那这类人喜欢的是什么？他不惜作秀，玩阴谋诡计，给别人假象来欺骗别人，让别人看到他多么能受苦，从而从人嘴里得到这样的评价：你真能受苦，你是真爱神的人，是忠心尽本分的人。他为了从人那儿得到一句好听的话，好的评价，不惜用假象来欺骗神，用这样的手段掩盖真相，来蒙蔽人，这是什么性情？这是邪恶，太能伪装了，太能作秀、玩手段了！”（摘自《基督的座谈纪要·》）
　　神话说：‘衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。
　　人里面有一些不好的情形，消极软弱，或者脆弱，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为个人素质差，有一些消极情形，你总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了，这一方面有人的原因，人找不着适合自己实行的路途，另一方面，也是一个主要的方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，圣灵不作工，就是偶尔给你一个开启，但是不大作工，所以说人做什么事就很吃力，看什么事就很不容易看明白。就是很难得着开启光照，很难有亮光，因为你消极、下沉、反面的东西太多了，把你占满了。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，人就不能从这些情形里走出来，你这个消极情形就没法转变，就是说圣灵不作工，你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西在人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这就是人不可否认的一个事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，不能活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，那你就很难得着真理。’（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）　

做什么事都想让人高看是狂妄性情支配的。我们已经认识到不对，只要一发现存心不对，马上祷告背叛它，不受它辖制就可以了。比如，有一天晚上需要受苦熬夜，内心有想让人高看的念头，我们就在内心祷告神：神啊，我熬夜是本分需要，不能为了让人高看。现在我要摆对存心，我要为了满足你尽好本分而熬夜,不需要让人知道......”

神说“这些事现在人一般都能认识到了，说人有悖逆，有狂妄性情，这不算重点，重点是什么呢？是你怎么对待这个事，你怎么对待你所流露出来的，你自己能意识到、能清楚地认识到的败坏性情，重点是这个，是你怎么实行你面临的这个事，你选择什么样的道路对待你所临到的这个环境，这是关键，这个时候是你向神交答卷的时候。那神要看到的是什么？是你对这事不冷不热？或者是默认？你怎么做在神那儿是认可的，神认可你，说你这人是实行真理的人？......首先，你能对自己的这些流露，还有心里的这些心思、反应有一个否认、定罪，其次，不管你心里怎么想，是嫉妒也好，不是滋味也好，或者是有点埋怨也好，总之神看你怎么做，你不受这个辖制，“心里有点不是滋味，但我还得好好认真对待这个事，这是我的本分”，不用解剖起来没完，“为什么嫉妒啊？嫉妒怎么这么严重呢？我敞开交通交通，到神面前让神管理管理吧，我这情绪怎么乱套了呢？让神给我梳理梳理，让神管教管教我吧，再不行让我嘴上长泡，脑袋生疮”，这没必要，小题大作，你背叛它、不受它辖制就完事了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）

 

神说“最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。这个可不可以？分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与自己的本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得：“这样做人好啊！活得光明磊落，不是卑鄙小人，不是活得窝囊，龌龊，卑鄙，而是光明正大，这样活着是人该活出的形象，是人该做的。”慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）”

 上面的交通说：“你在尽本分的事上就总这么想：“体贴神的心意就是为神家工作、为神的荣耀、为神的见证把神给我这点恩赐、特长发挥出来，都献上给神用，不为自己留一点。”这是最光明的人生，没有一点自私卑鄙这多好啊！你就总这么往上够，慢慢地这个为名利的心就越来越淡薄，为神的工作、为神得荣耀的心就越来越大，这是不是爱神的人哪？这就是爱神的人，就这么往上够就妥了。”（摘自《生命进入的讲道交通（十三）·问题解答》）

　神话说：“人实行真理的过程就是人与自己的败坏性情争战的过程。那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？
　　其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）

　　问题（16）有时实行真理的时候感觉存心对，但在实行过程中又冒出不对的存心，所以又怀疑当初的存心，导致自己又不敢实行，这种情况该怎么办？

　　答复如下：有不对的心思意念、有不对的存心，那就一直对付它，一直同它斗，斗到正确的存心占上风了，人所行的合神心意了，这就达到神的要求了。你别以为人实行真理，中间就没有不对的存心、没有掺杂，或者没有什么不好的心思意念，那是不成立的，没有的事，对于败坏肉体的性情啊、表现哪、存心意念哪，老得对付，一直得对付，不能放过，这就是与撒但争战哪，不能被撒但的诡计掳去就这个意思，人里面有些存心那就是撒但的诡计，不能被它掳去，得站到神一边，得背叛撒但、背叛肉体，这样，你最后就得胜了，你所行的都受正确的存心支配，都是凭真理做的，这就完全合神心意了，听明白了吧？当初你的存心对，后来存心又出差，你别管它当初对不对，你先确定你这么做合不合真理、合不合神心意，如果合神心意，那不管有多少错误的心思意念、有多少错误的存心出来，你都跟它斗，都借着祷告、借着追求真理，靠神实行真理，这就是得胜撒但的途径，这就是得胜肉体的标志。有的人问：“在尽本分过程中，怎么才能与弟兄姊妹有更好的和谐配搭呢？”这是一样的问题，不能有和谐的配搭就是因为在配搭过程中人里面有许多不对的存心出来，那在配搭过程中有不好的心思意念、不对的存心出来，怎么办？那你就得跟它斗，就得对付，就得赶紧来到神面前，借着祷告寻求真理、背叛肉体，你一实行背叛肉体、寻求真理、别凭情感、别搞阴谋诡计，这和谐配搭、彼此相爱都完成了、都达到了，听明白了吧。

你好！

    

神说：“有的人在世界上做出点成就或者搞了一个什么事业，就被名利冲昏了头脑，不知道怎么享受这个名利了，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏还有认可那只是一时的名誉与光环，不代表生命，也不代表你人生道路的一个标准与方向。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）就像流星一样一闪而过，人得到那些光环、名誉、掌声、赞赏之后，还得回归到现实生活当中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，他就总想让那些东西能持续到永久，这不现实，是吧？人总想凭感觉活在那样的气氛里，活在那样的环境之下，这就是在撒但的世界中人类对名利的一种态度。一旦出点名、有点光环，人就失去方向了，不知道该怎么做，也不知道该做什么了，就飘到半空中下不来了，这就要危险。你们有没有这些表现？有没有这样危险的时候？（有。）这些是怎么造成的？人有败坏性情，经不住夸，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成绩、小小的光环就把它无限地扩大，觉得自己此生在人中间与众不同了，活得太伟大、太不一般了，不飘起来对不起自己这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地地飘起来，飘起来之后还容易下来吗？（不容易。）为什么下不来了？人通过自己的刻苦努力、付代价做出点成绩，赢得了很多人的景仰、崇拜与赞赏的目光之后，就觉得自己与众不同，已经今非昔比了，是有名的人物了，比其他人高尚，比其他人的层次高了，有这些思想支配，人就飘起来了。正常人有点理性的，他不平白无故地飘，在没做出成绩或者没有什么贡献的时候，虽然他心里有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点能耐，比其他人强，但他不轻易飘起来。什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？“我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。”他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。他认为这是顺理成章的事，不飘起来他觉得不平衡，对不起他的身份，对不起大家对他的认可。这一飘起来，带来的后果是什么？（不会与别人配搭了，自己一个人说了算。）这是一方面表现，就是行事的原则受这个支配了。还有，他觉得自己如今是名人，是有身份的人了，不能随便顺服别人，否则就显得与自己的身份名不副实，自己有资格说“不”，有资格不顺服了。人为什么能飘起来？（有撒但的性情在里面。）这是不可避免的，根源是这么回事，还有什么原因？再往实际上说。（人不明白真理，没有看透这个事的实质是什么，总觉得自己的功劳多大似的，其实他无非就是尽了人当尽的本分。也可能有点好的果效，但这是神的带领，他看不透这事的实质，所以就一直活在沾沾自喜的情形里。）还有吗？（人把这些功劳看得太重当成生命了，所以就总享受这个成绩，总回忆、回想这些，导致陷在自满自足的情形里走不出来。）这也是一方面，这涉及到人心里所向往的、所追求的，涉及到人走的道路。很多人认为自己能尽点涉及业务方面的本分，自己就有生命了，业务越精、越出众，越有成绩，证明自己的生命越大，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定是当成追求的目标了，他这个目标、方向错了，道路错了。从根源上看，人对生命，对追求真理、有真理实际的认识有偏差，那人对一个事物的认知以及最终的评价、感觉肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差。”

            在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）这就说明什么问题？人无论尽什么本分，要想达到果效让神满意、称许，尽的本分合格，那在乎神作。你尽上了自己的责任、自己的本分，但是如果神不作，神不告诉你怎么做，你不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。所以，你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。无论是神家的哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神、传扬福音，另外，让弟兄姊妹在生命进入方面得造就，是这两方面的效果。人要是不信神，光会专业，你所做的能不能达到这些果效？（不能。）无论你会哪方面业务，在神家尽本分要是没有神的带领，那你所做的基本上就是没用的。所以说，在你们尽本分的过程当中，越尽离神的要求越近，越尽越明白神的心意，越尽越知道原则是什么，这是神的带领。如果没有神的带领，没有圣灵的开启，人能做到的、人能贡献的东西是什么？就是人的想象、观念。有时候人凭着想象、观念尽本分，说“我这么做就能见证神，人看了保证得益处”，结果做出来的东西适得其反，人看完之后误解神了，不但没达到见证神的效果，还能羞辱神。”摘自《基督的座谈纪要  第九十五篇  做人该有的原则》

还是把自己看的太高，觉得自己比别人好，想让人高看，得看透名利那只是一时的享受，自己能配合本分，能有果效，都是神在带领，人只是尽人的责任、义务。

   你好！根据你的问题谈点自己的领受与看法。

  能反省到自己尽本分都是有存心的，这是神的爱，这是好事，如果带着各种存心尽本分，还认为自己在实行真理了，认为自己做的很好，很正确，有功劳了，这样更可怕！认识到有存心了，怎么解决合适呢？想到原则“44　反省认识自己的原则

（1）必须根据神审判揭示人的每句神话常常反省自己，在每句话上都应达到对号入座；

 

（2）在凡事上反省自己的言行举止、心思意念是否有败坏流露，是否合乎真理或触犯神的性情；

 

（3）必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己，达到认识自己的本性实质，看见自己的可怜相；

 

（4）临到修理对付、试炼熬炼、失败挫折时更应祷告神学会顺服真理、背叛肉体，绝不能讲理；

 

（5）借着假带领、敌基督跌倒失败的经历来反省自己是最好的功课，使自己得到教训更多。

      ……

其实不管哪方面真理的实行，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，不管人追求哪方面，在每天的生活当中每一方面都能涉及到，而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这样的实行真理也不是真实的。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》”根据原则反省自己每次尽本分都有存心的根源是什么？每次带的存心背后受什么东西支配的，挖掘自己是受哪方面的毒素影响导致的，这样一点点的去揣摩寻求，就能看到自己的问题到底出在哪里了。解决我们的败坏性情的同时，接受神的鉴察根据原则尽自己受造之物的本分，尽上全力……

根据原则尽本分“74　对待尽本分的原则

（1）本分是神的托付，也是受造之物的使命，尽本分天经地义，不尽本分大逆不道；

 

（2）神给人的本分不分高低贵贱，应从神领受，尽好本分才是有良心、有理智的人；

 

（3）尽本分不应受前途命运的辖制，应以顺服的心、积极配合的态度来对待本分；

 

（4）尽本分应常常反省自己有哪些存心掺杂，并寻求真理及时解决，达到合格的尽本分。

……

对待本分最起码该有的态度是什么？你说“神家把这个本分交给我，那这个本分就归我了，我想怎么做就怎么做”，这个态度行不行？绝对不行。你有这种思想就要麻烦，这就开始不往好道上走了，不能这么想。那应该怎么想是对的呢？首先得寻求真理，寻求原则。你应该寻求：这个本分应该怎么尽，神的要求是什么，神要求人的原则是什么，我应该怎么做，应该作的工作有哪些，在尽这个本分的过程当中，我怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任。那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的，对神要有忠心，对人要尽到责任，对自己要坚持原则、守住本分。什么是坚持原则？坚持原则就是按神话行事，根据真理办事。什么是守住本分呢？好比说，有一个本分交代给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，是不是这个本分就没有了？别管有没有人过问，别管有没有人追查，这事托付给你了，虽然不是你个人的事，但是已经交代给你了，这就是你的责任了，这事该怎么做、怎么能做好，这是你该想的、该做的。你要是总等别人过问，总等别人监督、督促，这态度怎么样？这是消极的态度，不是对待本分该有的态度。

 

——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活当中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说“这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了吗？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教，让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有意见或者更好的建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：“这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？是不是就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了？

 

——摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》”

还有吃喝吃喝每日神话生命进入系列（六）从头开始吃喝，相信结合自己临到的环境人事物一点点的吃喝揣摩，会看到自己的问题的实质真相，而且神话把实行的路途以及达到的果效都赐给我们了，就看我们怎么去吃喝实行运用了。我也在结合自己的实际情形用心吃喝揣摩并实行运用。共同努力吧！用实行真理来羞辱撒但让神的心得着安慰！

你好！

  神的话说：“尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）“赤手空拳，手中没有武器能战胜撒但吗？要多多凭我话而活，是你防身最好的武器……”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第二十篇）“如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。”“ 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。……可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二）从神的话里看到，我们能反省到自己不对的存心，这是在实行进入认识自己的真理，也是圣灵作工达到的果效；同时还要接受神话的审判刑罚，在神话里看清我们的败坏丑相，对自己的撒但本性有了分辨就会厌憎、背叛，靠我们自己的力量背叛不了，因我们人没有权柄和能力，只有神的话才有权柄，才是战胜撒但的武器。如果我们因看到有不对的存心，就放弃实行真理，那就是在想撒但妥协，中了撒但的诡计。我们的败坏性情和信神不对的存心是借着尽本分不断的被显明，若我们认识、理解到神这样的作工显明是对我们的拯救与爱，存着顺服神的心，祷告神依靠神，寻求真理，就能得着神更多的开启，在神话的带领引导下对自己的败坏本性不断的认识，还得有为得着真理受苦的心志，不断的经历神的对付修理，试炼熬炼，败坏性情与不对的存心才能一点点的变化、矫正。如神的话说：“神的工作是有步骤的，这步骤是根据人的需要，但是人到底需要什么人自己迷迷糊糊的不知道，神这儿就一个劲儿作，不厌其烦地作，这就是神的大爱。你看修理对付一个人，上次犯错对付了，下次又犯错了还对付，再显明，不厌其烦地作，一直到这事人认识到了，不再麻木了，一临到这事就像碰着火炭那么敏感，这就可以了，神就不作了。再临到这些事你自己能独立处理了，神就不用操心了，证明神的话、神让你明白的作到你里面去了，神就不再作了，这就是步骤。 ”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

  看到你为常常有让人高看、让人夸奖的败坏流露感到苦闷，这也是我之前在教会尽本分因圣灵作工有点果效时常流露、也感到苦闷的问题。因我不追求真理，只装备字句道理，领受也偏谬，经历了很多的挫折、失败，看到没有圣灵作工时两眼抹黑，什么问题也看不清，麻木痴呆，尽本分中作了很多打岔搅扰的事也没有真实的悔改、醒悟。直到被开除后不断的反省，还有神摆设环境显明很多以往我没有认识到的败坏、悖逆，看到自己贫穷可怜、一无是处，没有丝毫的真理实际，对自己的本性实质与身量有了一些真实的认识，同时对圣灵的作工决定一切，对神的圣洁、公义不容人触犯也有了更多的体会与认识。现在听到有人说夸奖的话或临到事意识到有被人高看的意念出来时能及时分辨、背叛，知道自己的半斤八两，不容易中撒但的诡计，感觉心态正常一些了。但我知道自己的本性是背叛神的，现在是在被开除、遭弃绝这样的环境里有这点实行，不代表就有真理实际了，还得时时小心谨慎，不能满足现状，得注重在真理上进深。我也真实的体会到，在这方面有点正常的心态，是神话语的审判刑罚，还有对付修理、责打管教、试炼熬炼达到的这一点果效，荣耀归给神！而遗憾的是我走了很多的弯路，浪费了很多宝贵的光阴，所以建议你每次流露这些意念都要多祷告神，找神话原则对照解剖，反省认识我们想让人高看、让人夸奖是受什么撒但本性支配，性质是什么，这是把自己摆在了什么位置上了，看清我们追求的是什么样的道路，最终会导致什么样的后果和结局等。

  以上谈的只是我个人的一点认识与经历，很片面，不一定对你有帮助，建议你还是多祷告神，神根据我们每一个人的需要，和人不同的环境、情形，开启我们明白的真理会有所不同。神的话说：“真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！ ”“每个人经历真理都是一方面、一个范围，在自己有限的范围里经历不可能涉及到真理的全面。 ……但人那点东西、人那点亮光只能在一个范围内适合自己或适合一部分人，到另外一个范围就不适合了，人经历得再深也是很有限的，怎么也够不上真理适应的范围。人的亮光、人的认识永远无法和真理相比。 ”（摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）

  另外，把我在背叛自己想让人夸奖、让人高看的存心这方面曾进入过的神话和讲道交通找几段与你分享：

神的话：“人都是将明珠暗投，总是黑白混淆，将正义、真理压下去，将不公、不义高举在半空之中，将光明驱逐出去，而在黑暗之中寻欢作乐。寻求真理、正义的人却将光赶走，寻求神的人却将神踩在脚下，将自己捧在高空，人都如土匪一样，有何理智？谁能明辨是非？谁能持守正义？谁肯为真理受苦？都是穷凶极恶！ ”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（九）》）

“明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？ ”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

“历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了‘史记’之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！ ”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）

讲道交通：“有人说：‘我从来就没想当神。’这话对不对啊？（不对。）人是不是都想当神哪？（是。）人真有这个想法当神让大伙敬拜吗？话没这么说，但是心里有一个什么东西呢？就是总想让人高看，总想出人头地。那有这个本性，是不是想当神的意思啊？（是。）也可能有些人说：‘我真没想当神，顶多就是想让人高看我，我说话人愿意听，这就够了。’外表上是不是这么回事啊？（是。）其实他真让人高看以后，真在人心里有地位了，他就变了，他就不满足现状了，他就想当神了。 ”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·166 关于神话，<独一无二的神自己 一>的讲道交通（九）》）

神的话：“在信神的事上，你要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你也得跟神说。你为这事祷告、祈求，得多长时间哪！心不诚不行。你偶尔祷告两次，一看神没作什么，‘算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然，临到什么算什么’，这不行，你心不诚。你只有两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看到你的受苦心志，他不会作事。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）