在写文章的时候，当要结合神话去谈自己的认识与变化时会觉得空洞，觉得一个事情经历过来自己对临到这些事情是怎么实行进入的这方面很模糊，就是停留在跟神话对对号有点浅显的认识就完事了，等下次再临到相同的环境时或者同样的败坏性情再次流露时，就发现自己跟之前临到事情的对待法与情形、思想观念变化不大，能意识到自己又流露败坏性情了，但是因着自己对这方面败坏性情的实质以及怎么去实行进入这方面没有清晰的概念，导致自己明知不对却又身不由己。对于这种临到事情不会往更深了去经历，而是满足于跟神话对对号有点浅显的认识就完了的情形该怎么去进入？

向日葵花向阳开：你的经历和我的一样，读神话的时候和自己对对号，有些浅显的认识。但是这些认识仅仅是承认，并没有深入本性根源，所以即使认识到了也恨不起来。就拿我说话，夸大其词，不沾边的话随口就出了。虽然认识到这是撒但的出口，流露的是鬼性，可就是在适当的环境中还是身不由己地流露。这就说明一个事实，解决败坏性情不是认识到，主观背叛克制就能达到果效的。它在里面已经成性，作了我们的生命，在环境适宜的时候出来支配我们的活出。这就是人一而再再而三地不断流露败坏，总也感觉解决不干净的根源。人能做到的就是，环境适宜时败坏性情出来了，意识到就背叛，不让败坏性情支配做出事来，这就是进入实际的表现了。但人往往都是马后炮，流露过犯之后反省的时候才有知觉，懊悔也感觉晚了一样。

看神家弟兄姊妹的生命经历见证，解决一方面的败坏性情，需要神多次摆设环境熬炼才能达到果效。人能享受这样的作工，起码得具备真实的信心，忠心尽本分，顺服的态度神才作。也看到，解决一方面的败坏，不仅得从神话中对号，更得神摆设实际环境认识，触动灵魂深处，发自肺腑的看见才有果效。

神作工实际，人的生命长大也是有一个实际的过程。

分享几段神话：

“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”（摘自  《话在肉身显现 国度时代就是话语时代》）

什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都有了以神话为基础的一个转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）

 

生命进入起码要达到的就是心倾注在神的说话上，能够接受神话语的审判刑罚，对神有渴慕的心，追求真理进深，往神所要求的目标去追求，当你有这个劲的时候，说明神感动你了，你的心也开始归向神了。

 

生命进入的第一步，心完全倾注在神的话上，第二步，接受圣灵的感动。接受圣灵感动要达到的果效是什么？能够渴慕、寻求、摸索更深的真理，能在积极方面与神配合。现在与神配合，就是有目标地追求，有目标地祷告，有目标地交通神的话，按神的要求尽本分，这才叫与神配合。你只说让神作，自己却一点不动，也不祷告，也不寻求，这叫什么配合？没有人配合的成分，没有有目标地操练进入，这不叫配合。有人说：“一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎么能行呢？”神作工正常，一点也不超然，借着你的主动寻求圣灵才作工，因为神不勉强人，你必须得给神作工的机会，你不追求也不进入，一点渴慕的心也没有，神就没有作工的机会。寻求神的感动借着什么途径达到？是借着祷告、亲近神，但最重要的别忘了，是在神说话的基础上。当你常常有神感动的时候，你就不受肉体辖制了，什么丈夫、妻子、儿女、钱财都不能辖制你了，你只愿追求真理，活在神面前，这时你就是活在一个自由境界之中的人了。

 

（摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》）

 

追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，找到神对人的要求标准是什么，从中找实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到凡事都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话，根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情，才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。

 

（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）

 

追求生命必须注重两条：第一，是在神话里明白真理；第二，是在神话里认识自己。这两条是最根本的。离开神话就没有生命了，也没有真理了，你不在神话里寻求真理，你上哪儿找真理？世界哪有真理？世界的书不都是魔鬼撒但的理论吗？哪有一点真理可言！在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里明白各方面的真理，比如，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义……一切真理都在神话里，进入真理离不开神话。最主要达到的果效就是你得知道什么是明白神话、认识神话，你真明白神话了你就明白真理了，这是最根本的一条。

 

（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

 

追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 

人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作，让你看见神的可爱，明白神的心意，以至于让你顺服神的一切安排，把神的话语作在你的里面成为你的生命，让你满足神。若你只是糊涂信，不注重灵里的事、生命性情变化的事，不往真理上用劲，这样你能摸着神的心意吗？你不明白神的要求就不会经历，就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效，让你从中认识神，你只知道读神话，但不知怎么经历神话，这不是不通灵的表现吗？现在多数的人都不会经历神的话，因此对神的作工不认识，这不是实行的缺欠吗？若持续下去，什么时候能达到经历丰富、生命长大呢？这不是空谈吗？在你们中间注重道理的人还是不少，对灵里的事一点不知道，还想被神大用，还想蒙神的祝福，这一点都不现实！所以，你们应把这个缺口堵住，让所有的人都进入灵生活的正轨，都有真实的经历，真正进入神话的实际。

 

（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）

 

生命进入最关键先从哪儿开始入手？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是在尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，这样，你经历越丰富就越能见证神；你越能见证神，逐渐地你就成为有用的人了；成为有用的人在神家就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人了，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

 

生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？（不能。）多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉神的话都对，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没实行、运用。等你们把明白的这些真理都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某方面真理上有认识了，而且能谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你明白的挺多，讲道理方面的道能讲半天，但是一涉及到自己的问题都解决不了，不知怎么解决，那你明白的那些是什么？（字句道理。）有一些也不是字句道理，更多的就是一些感性的认识，觉得这话也对，别人说完之后自己也觉得有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号，这就是感性的认识。这个问题怎么解决？还得回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，能一点一点地省察、掌握，然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，“我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。

 

（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

 

要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理，有哪些掺杂是违背真理，这些事必须得看透才行。无论做什么事都要考虑有没有价值，有意义的事可以做，没意义的事就不要做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃，这是办事该有的原则。有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理特别难，好像逆水行舟不进则退，做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟，特别轻省？这是怎么回事？这是因为人的本性是背叛神的，撒但本性在人里面占了主导地位，属于反动势力，人有背叛神的本性做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了，里面开始喜爱真理了，再做那些合乎真理的事就有劲了，也正常了，甚至轻松加愉快了，再做一些反面的事就觉着费劲了，这是因为有真理在你心里占主导地位了。你真明白了人生的真理，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人，这些真理你都明白了，你就不会再做抵挡神的恶事，充当假带领、假工人、敌基督的角色，即使撒但迷惑你，还有恶人怂恿，你也不会做，无论谁再逼迫你也做不出来了。人得着真理了，有真理作生命了，他就能恨恶邪恶，对反面事物内心反感，就不容易作出恶来了，因为人的生命性情变化了，已经被神成全了。

 

（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

向日葵花向阳开：

神话说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。
吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（就是说神现在进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身等等这都属于异象）就是该认识的。什么叫该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕、并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这样才是有实际。所以说不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好、闲时也好，有环境也好、没环境也好，有试炼也好、没试炼也好。总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）

向日葵花向阳开：

要想进入神话的实际就得处处求真，亮相解剖自己的所作所为、心思意念，哪些事符合真理，哪些事难以启齿拿不到桌面上，慢慢地我们就会通过弟兄姊妹之间的交通，加上圣灵在里面的开启光照，让自己会有更深的认识与看见，这样我们在经历到的人事物中，才能对真理有更深的明白与进入。关键是在做诚实人上下工夫，就不愁没有进深的认识，会看见自己缺少的太多需要实行真理让神来补足，这样就会越经历越有新的认识，知道该怎样做怎样行是在满足神，不是为了满足自己，只讲字句道理不进入真理实际。

神话说：“从神的话中我们看见，神要拯救我们、要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变我们每个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖。每做完一个事之后，你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多交通，多寻求，多互相帮助，我们越有交通心里就越透亮，神就会在每一件事上都开启我们。如果我们谁也不说，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己、不藐视自己，那我们谁也没法长进，不容易长进。你总包裹自己就不会有长进，那你就永远活在黑暗里，你就变化不了。你要想变化，就得付点代价，就得敞开自己与人交心，这样对己对人都有益处。一说谈谈这段时间的经历，谁也说不出什么实质性的问题，谁也不解剖亮相自己，一讲字句道理谁都有一套，一说认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也不敢拿出来亮相，也没有勇气拿出来亮相，最后形成这样一种局面，大家在一起都互相奉承、互相夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来让大家解剖、认识，这样能有真实的教会生活吗？不可能有。······有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这个观点正不正？无论你听了多少道，你打算做什么，我告诉你一个最要紧的事，这是最正的一个观点：不管你尽什么本分，你是不是带领，你首先要把神的话跟自己对号，在自己身上先落实，不要把这些话当成作工作的一个工具或者积累，这样你的工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者作在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想去释放，你打算去作工，这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号，自己先有实行，首先变化的是你自己，进入的是你自己，你自己有收获了，你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量，根本一点经历、进入都没有，你作工作也都是瞎作、瞎跑，没有什么实际果效。无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：‘这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？’你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。

在神每说一段话或者对人每提出一样要求的时候，神都会给人一条实行法，都会给人指出实行的原则。比如说，刚刚咱们谈到的做诚实人，神就给人指出一条路来，告诉人怎么做诚实人，怎么做能够走上做诚实人的正轨。神说：‘若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。’这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相，拿出来解剖，这个是你们想不到的，你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。有些时候你的作法是一种诡诈，那你的作法就应该变，你的存心就应该变，也可能大家没有听到你的语言是诡诈的，但是你的作法带着存心，那个存心是诡诈的，那这个存心就应该变。你得解剖：这样的作法、这样的存心是不是神所不喜悦的？是不是神所厌憎的？是不是不能亮相呢？是不是难以启齿呢？是不是不合真理呢？你这么一解剖，一分析，就发现这个事原来是不合真理的，这么做原来是难以拿出来亮相的，是神所厌憎的，那你就改变这种作法。我这么一交通，你们是不是觉得挺忧愁，觉得‘这么说信神好像还得从头信，好不容易走到现在了，怎么还得从头来呢’？其实现在就是开头，开头你得开好，一开始你就得知道进入实际的重要性，你得把基础打好。一开始就打字句道理的基础这就麻烦了，就像人把房子建在沙滩上一样，你垒得再高它也有倒塌的危险，也不会长久的。但是你们现在有个可取的地方，就是我跟你们交通你们都能领受，你们也都愿意听，这个挺好！只要你能知道什么重要、什么次要，该怎么进入，自己有哪些毛病、哪些过犯或者哪些缺陷该改进就得赶紧改进，不能等，时间不等人哪！你要是把这几年都虚度过去，那很快你就会发现自己也没什么身量，临到事还是不会处理，事事都发蒙，事事都被动，事事还凭着败坏性情活着，还凭着自己的处世哲学活着，凭着自己的想象或者知识道理活着，这多可怜哪！到那一天，想让你作点教会工作或者尽某一方面本分，你一点真理实际都没有，那时候你就着急了。而且圣灵作工不等人，就是在最初这几年给人一些恩典，给人一些怜悯，给人一些帮助、供应，但是时间久了，人总也不变化，总也不进入实际，就明白那些字句道理，那就完了，已经错过圣灵作工的机会了。

在你信神刚打基础的时候，你就应该把脚踩在‘实际’这条路上，不应该踩在‘字句道理’那条路上，你应该选择进入实际，处处都进入实际，处处都用实际对号，处处都问：这事怎么实行？这事的实行原则是什么？怎么做才能满足神？怎么做才能达到神的要求、神的标准？但是人的身量太小，总问一些与真理的实行没有关系的事，总问一些与认识自己、与做诚实人没有关系的事，这可不可怜？身量是不是小啊？有些人从神开始作这步工作就跟随了，甚至是圣灵刚在这道流里作工的时候就开始跟随了，但跟随到现在都不明白什么是实际，也从来没进入过什么实际。······我们要想蒙拯救，要想真正来到神面前，首先得向神寻求：‘神，我该实行什么？你拯救人的标准是什么？你拯救哪类人？’这是正当的理智，也是我们最该寻求的、最该知道的。你把根基扎在实际上，扎在真理上，在真理上处处下功夫，在实际上处处下功夫，那你就是一个有根基的人，是一个有生命的人；你把根基扎在字句道理上，结果自己从来也不实行任何的真理，从来也不在任何的真理上下功夫，那你就是一个永远都没有生命的人。”(摘自基督的座谈纪要·第五十四篇　做诚实人最基本的实行》）

我们写文章认识到自己的问题了，并不代表我们以后就不流露这方面问题了，也不代表我们能认识到之后就能背叛自己了，因为我们的败坏本性已深深扎根在我们的肉体中了。我们要想有变化，这就看我们喜爱真理背叛自己的程度如何了，如果我们是追求真理的人，那我们明白真理认识自己后就会有意识去背叛自己实行真理，我们的生命进入也是在这个过程中进入的。
我们写文章有满足于跟神话对对号有点浅显的认识就完了的情形，我们能有这样的情形是因我们有懒惰、贪享安逸、本性就是痞的败坏性情，所以我们做什么事都是应付糊弄、不求真，不去受苦付代价。操练写文章是神对我们的要求，我们也知道了神的要求，所以就操练写文章，但我们这样做有很大成分是为自己良心不受控告而做的，并不是真正明白神的心意而心甘情愿去满足神心意的，所以我们只是外表应付着，当需要我们受苦付代价去求真、求细时，我们就无动于衷了。神话说：“这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。……
……　涉及到人性的这些东西，人所流露的对待人事物的态度、思想、观点很说明问题。说明什么问题呢？就是让人能看见一个人的人性品质，你这个人是不是一个正儿八经的人。什么叫正儿八经？传统是不是正儿八经？讲文明礼貌是不是正儿八经？墨守成规是不是正儿八经？（不是。）这都不算。那什么是正儿八经，是正经人呢？定义一下这个。无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，‘你给我的这项工作我也不喜欢呀。’不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。具备这几样态度，是不是就够了？”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
我们认识到自己的问题了，就得有背叛自己的心志，就得我们多揣摩真理，多反省自己的心思意念，反省自己里面是受哪些撒但毒素支配的，这样我们才能更透彻地认识自己。我们对自己有认识后，还得在神话里找实行的路途，这些都需要我们有一颗求真求细的态度，有一颗不怕受苦负代价的心才能做到的。在这方面自己也没有做到，对事总是得得过且过、应付糊弄，在神话揣摩得很少，反省认识自己也不注重深入认识，从中看到我对真理是不喜爱的，对认识自己、追求生命进入没有真实的负担，这样信下去不能得着真理。愿我们共同进入吧！
神话说：“人得常常祷告，一方面祷告，一方面自己平时没事就得省察，做事的时候省察，做完事之后反省。做事的时候得省察内心深处的存心、想法、心思意念，事过后得反思自己所做的有没有不合神心意的地方，自己的存心是怎么得到满足的，自己是怎么违背真理的，这些没事就得省察呀！你不省察，天天让这些东西都过而不留，三年五年之后你还想要成果，可能吗？那是异想天开的事啊！”（摘自《神的交通·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）
神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）
神话说：“　人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？你们是不是也常常碰到那样的事，我说一个事，你们听了光知道这个事是事，但不知道指的是什么情形，跟自己对不上号？还没经历到那儿，是吧！如果对这个事你沾点边，比如说，讲人天天涉及到的尽本分的事、尽本分中人所流露的败坏性情，涉及到的人的存心、人的狂妄性情、人的应付糊弄，还有人尽本分时的态度，如果讲这些跟你们有关的、最贴近你们的，可能你们能对上号，更深的有一些可能就对不上号了。是不是有这种时候？（是。）对不上号的，那怎么办哪？对不上号的就当道理听了，过而不留了，是吧？能对上号的，你们应该怎么听，应该怎么领受这些话呢？（作为以后日常生活之中生命进入的一个路途。）你听哪些话能听出来是生命进入的路途呢？（就是刚才神交通的关于什么是人的情形，只有掌握自己的情形，才能真正地知道自己处在一种什么样的状态之中，该怎样朝着神要求的方向去进入，去实行。包括对自己的本性实质，对自己一段时间的看事观点，是什么样的存心，是一种积极的心态还是一个消极的情形能够有分辨，这样就能在个人的实行进入之中有路途。）
　　就说了解人的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。认识自己的目的是为了什么？（更好地掌握自己的情形。）哎，更好地掌握自己的情形，为了性情达到变化。”（摘自《神的交通·解决败坏性情性情才能摆脱负面情形》）

我们之所以重重复复流露相同的败坏性情是因为我们里面的本性实质就是败坏性情，我们靠这个活着，所以随时随地流露。要变化它需要一个漫长的过程，我们要清楚这个过程并有些心理准备。神说：“你看，性情变化就那么回事，它反反复复啊！性情变化那就跟杀癌细胞似的，费劲哪！”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

另外，更深地认识败坏性情必须在神话上下功夫。神说: “更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”(摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》)

  恩典时代的人，很少人谈论败坏性情。末世基督发表真理才把人的败坏性情揭示出来。各种败坏性情流露出来时人的情形是如何的基督交通得很详细，我们只有在神话的揭示上下功夫，达到各种败坏性情流露时的表现和情形都清楚，一旦自己出现这个表现和情形，就知道是什么性情在流露，这就是认识性情了，也知道自己的实质了，这时才容易恨恶自己，也有心志追求真理脱去败坏性情了。我们看看上面弟兄的问题解答。

问题（2） 在现实生活中临到一些事，总不能用神话解决，只是寻求平衡就完事了，吃喝神话明白的真理只是谈谈，但结合不到现实生活中去经历、体验。这个问题怎么解决？

答复如下：

要先学会用神的话对照自己的情形，自己哪方面行为不合神的话，哪方面表现是悖逆神、抵挡神，自己里面有哪些观念、观点是不合真理的，这是达到认识自己的实行。借着读神话认识自己，在神话的亮光中认识自己，对自己认识多了、认识得深了，你就认识自己的本性了，知道自己有哪些缺少，有哪些败坏，该怎样实行真理，该在哪些地方有变化。当人真正认识自己的时候，他的生活不知不觉开始起变化了，以往的败坏行为不知不觉会减少的，以往的作法、实行法不知不觉也会得着改变的。因为人在认识自己的过程中，他自然要省察分析自己的所作所为，自己为什么能做出那些败坏、违背真理的事，是根据什么做出这些事的，自己里面以往的观点是什么，目的存心是什么，生存根基是由哪些东西组成的。如果根据这几个线索来省察、分析自己，自然会得出结果的。人被撒但败坏了以后，人的本性完全变得自私了，全是为了自己，骨子里、血液里都满了为己的毒素，“人不为己，天诛地灭”这个撒但的哲理在人里面深深地扎根了，人根据自己的本性活着，也就是完全凭着撒但活着，才产生了这些败坏、悖逆神、抵挡神的行为。如果人能接受神话中的更多的真理，人里面本性中的撒但堡垒会逐步被攻破的。当人里面有了一些真理的时候，看事观点转变了，生存的根基里面有了许多真理的成份，人的行为当然就随之变化了，所以，吃喝神话、经历神话都是为了得着真理作自己生存的根基。如果你的生存根基完全是建立在神话的基础上的，没有一点撒但的毒素掺杂，你就是得着真理的人，你就是性情变化的人，你的所作所为越来越合乎神话，越来越有真理，所以你就被神话语作成了，当然就是被成全的人了。从开始吃喝神话到神的话成为人的生存根基，人能够凭着神的话语活着，这没有几年甚至十几年的追求是达不到的。你们都很着急，这是渴慕真理、饥渴慕义的表现，但得着真理不是一朝一夕的事，需要持之以恒、百折不挠地努力，如果急于求成，那容易使人灰心失望。生命性情变化的过程人必须得认识，这样人才能稳下心来，一步一个脚印地追求，追求到两三年以后你会经历神话了，会实行神话了，会根据神话来认识事物了，这就进入信神的正轨了，能够独立生活了，那时你心里踏实多了，不会再有这样那样的难处了。

（摘自上面的交通）

　　你好：对认识自己败坏性情的实质这方面，交通一点个人的领受认识，仅供参考。

　　前几年记得有一次看到上面交通说（大概意思）：“当人认识到自己的败坏实质就是背叛的时候，人就开始进入信神的正规了。”看到这里我惊呆了：原来我们流露败坏性情的时候就是在背叛神啊？一次的流露就是一次的背叛，多次的流露就是多次的背叛，这一次又一次的背叛是对神多少的伤害啊！原来我们常常活在败坏性情当中也就是在常常背叛神，我们实在败坏太深了，真是该遭咒诅毁灭的对象！神为了拯救我们脱离败坏罪恶，这背后得付出多少忍耐和宽容啊？自从有了这些认识以后，每当自己活在败坏性情当中流露败坏时，我就觉得自己是在背叛神了，心里就特别的懊悔亏欠、恨恶自己的败坏性情，恨自己不争气、软弱、没心志，恨自己又一次背叛神抵挡神。后来看到
　
　　神话语诗歌：763 不能顺服神的都是背叛神的

　　1　不能绝对顺服神的行为是背叛，不能忠心于神的行为是背叛，欺骗神、用谎言来蒙骗神的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护神的见证与神的利益的是背叛，心里远离神而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的，而且是你们司空见惯的事情，你们都不以为然，但神却不这样认为，神不能把背叛他的事情当作儿戏，更不能视而不见。如今神在你们中间作工你们尚且如此，若到有一天你们无人关问的时候，那你们不都成了占山为王的响马了吗？到那时你们闯下塌天大祸，残局又由谁来收拾呢？
　　2　若你们认为你们的某些背叛行为只是偶尔的一种作法，不是你们一贯的行为，不应这样郑重其事地提出来伤了你们的面子，你们若真的这样认为，那就太不知趣了，越是这样认为的人越是叛逆的标本、典型。人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理， 人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。
摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题--背叛　一》

　　神话语诗歌：771 　该怎样挽回这些背叛
　
　　1　你在一件事上没有背叛神，不能证明你在每件事上都不能背叛神。有的人在婚姻的挫折中失去了寻求真理的信心，有的人在家庭的破裂中丧失了为神忠心的义务，有的人为了寻求一时的欢乐与刺激离神而去，有的人宁可栽倒在黑暗的悬崖中也不愿活在光明中得到圣灵作工的快慰，有的人为了满足得到钱财的欲望而不顾朋友的劝阻， 如今仍不能迷途知返。
　　2　有的人只为了神的庇护而暂时栖身在神的名下，有的人贪生怕死勉强为神有点奉献，等等这些并不道德更无人格的作法不都是人在心底深处早已背叛神的行为吗？当然，神知道人的背叛并不是早已预谋好的，而是人的本性的自然流露，没有一个人愿意背叛神，更没有一个人做了背叛神的事而高兴快乐，相反则是战战兢兢。那你们是否在想，怎样挽回这些背叛，又怎样改变如今的局面呢？
摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题--背叛　一》

　神话语诗歌：　764 背叛神是每一个人的天性

　　1　人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与神的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。人的灵魂都掌握在撒但的手中，这样，人的肉体也就不言而喻地被撒但侵占了，这样的肉体、这样的人类怎能不抵挡神，怎能与生俱来就与神相合呢？撒但被神打到半空的原因就是背叛神，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。
　　2　不管你是跟随神多久的一个人，你的本性仍旧是背叛神的。就是说，人的本性就是背叛神的本性，因为人没有绝对的生命成熟，只有相对的性情变化。无论你的生命有多大，无论你的经历有多深，无论你的信心有多大，无论你生在何处或走向何方，你背叛神的本性会随时随地地发泄出来。神是想告诉每一个人：背叛神是每一个人的天性。神说话的用意并不是想找借口淘汰人、定罪人，而是想借着说话使人能更了解人的本性，从而时时谨慎小心地活在神面前获得神的引导，以免失去神的同在，走向不归路。
摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题--背叛　二》

　　看到神话语的审判刑罚，揭露人背叛神的种种表现，使我感到震惊：这些背叛行为，在我身上真是司空见惯，这是事实。我该怎么做？还这样视而不见吗？在神话语的揭露之下，我心里很难受更觉得自己很危险，随时随地都能背叛神触犯神的性情而受刑罚。我不想被定罪，也不想活在背叛神的败坏性情当中悖逆神，此后每当自己活在败坏性情当中时，就想到神揭露人败坏实质的话语而受刑罚熬炼。

　　神话说：“这四条拿出哪一条都够判人死刑的，是不是？你们说我说的话过不过？（不过。）既然你们都说不过了，那你们说说原因。人这些性情都是针对什么说的性情？这些都是正面的还是反面的？（反面的。）那针对什么说它是反面的？（针对真理来说的。）对了，针对真理它是反面的。针对真理那是不是就是针对神哪？（是。）就这么回事。它是反面的，跟神的性情、神的所有所是正好是相反的。所以说你具备了一样，你跟神就是死对头，那你还不死等啥呀！现在你都具备四样了，你还不死等啥呀！严重了，是吧？你看不管哪一样，一用真理衡量，它这方面表现出来的性情就是抵挡神的，就是针对神去的。所以说，人的性情要是不变化，人就具备其中一样你就不能跟神相合，你就是神的仇敌，就是神的对头，你就是仇恨真理呢！”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

　　神话说：“现在应该明白了吧，人如果性情不变化能不能达到蒙拯救？（不能。）绝对的，是吧？人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）太难了。就这六条败坏性情，你不管拿出哪一条，不管你表现出来的、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱不了性情实质这个干系，不管你存心目的是为什么，你有意识还是无意识，你所做出来的东西这个性质一定是抵挡神的，一定是让神定罪的，这个是最重要的，这是最严重的后果了。让神定罪这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事情是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境当中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合，与真理相合。你看看，这是不是性情变化的路途？（是。）这就是路途。”（摘自（基督　的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

　　神话语诗歌：965 真认识自己了才能恨恶自己

　　1　人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确， 所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。
　　2　真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了； 第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己的本相了，达到这个果效e那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。’这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）
 

你好！

     

【210-A-8】

问题解答

问题（1）我信神经历了不少修理对付，期间也吃喝了很多神的话，也为解决败坏性情和撒但毒素受了一些熬炼。但过后写经历见证文章的时候，发现自己还是没有真实的变化，神话在自己身上达到的果效不大。这时才看到我对神话的认识还是表面对号的认识，没有真实接受神话的审判刑罚，所以受苦之后得着的并不多。我意识到这是自己经历中的一个偏差，想请弟兄交通一下，怎样才是实际地接受神话的审判，吃喝神话达到什么果效才算是真实接受了神话的审判？

答复如下：有些人经历修理对付之后得不着真理，有些人经历之后能得着真理，这个区别在哪儿？差在什么地方？关键就看人会不会寻求真理。会不会寻求真理也是由人的素质决定的。素质好的人在临到修理对付的事上会反省自己，会知道自己差在什么地方，另外，他也会寻求真理原则，知道以后该怎么实行，这样他悔改就有路途。有一些素质差的人临到修理对付，光承认“这个事我做错了，我以后不这么做了，我知道以后该怎么做了”，他没寻求真理，光守住一个规条了，结果再临到这类事他虽然知道怎么做会更好一点，但是他得着真理了吗？他得着一个规条、一个做法，他没有得着真理。那这样经历完修理对付果效大不大？（不大。）他得着的不多呀，他就得着一个做法，光知道怎么做了，他没寻求真理呀。他要是寻求真理，把之前为什么做错这个事，这个事差在什么地方，为什么没有原则，是因为不明白哪方面真理导致的，这些问题都看透了，知道自己错在哪儿了，根源在哪儿，流露了什么败坏性情，现在明白真理了，实行路途找到了，那经历这次修理对付他的收获就是大的。收获大自然变化也大，是不是啊？所以，临到修理对付别走过程，别说“我接受顺服，我不反抗，以后再临到这类事我知道怎么做就完事了”，你没寻求真理，光有一个单纯的、简单的顺服，那这样的顺服过后收获还是不大，光学会了一种做法，以后不会再犯那类错误就完事了，但没有变化。